17.03.2004 г В ПОМОЩЬ БОЛЯЩЕМУ которые идут за той или иной болезнью, которая нас посещает на протяжении нашего земного бытия. А что такое болезнь, как не посещение Господне нас грешных. К сожалению, можно сказать, что не каждый христианин, именно христианин, знает, как вести себя в болезни, а особенно, если эта болезнь тяжелая. Как вести себя с врачами и среди других больных, а что надо сделать накануне операции, а, самое главное, каким образом обратить случившуюся болезнь для спасения души и к благоугождению Богу. Во время обращения к врачам поликлиники по поводу возникшего недуга от вас требуется молитва к Богу с просьбой, чтобы Господь умудрил их правильно поставить диагноз. «Поэтому, предавая себя в руки врача, надо прежде предаться в руки Божии» «В болезнях, прежде врачей и лекарств, пользуйся молитвой», – так говорил св. Нил Синайский. Затем решение врача надо принимать как Божий Промысел о вас и вашем здоровье, и, в первую очередь, о спасении вашей души. Если после этого вам предложены госпитализация, лечение или операция, ваш следующий шаг – в храм Божий. В церкви православный христианин готовит себя к последующему лечению в больнице: исповедуется (Таинство Покаяния), причащается Святых Христовых Тайн, берет благословение у священника на предстоящее лечение. Можно заказать (по возможности) сорокоуст о здравии, если же есть монастыри рядом, заказать поминовение на Псалтирь на 1-2 месяца. Важна молитва о болящем и страждущем родственников, но не только дома, но церковная молитва имеет особенную силу, если сопровождается молитвою заказывающих службу (молебен). Святитель Феофан об этом свидетельствует так: «Бог внимает молитве, когда молятся болящей о чем-либо душею. Если никто не воздохнет от души, то молебен протрещат, а молитвы о болящем не будет. То же проскомидия, то же и обедня. Но сами вы бываете ли на молебнах? Если нет, то и ваша вера безмолвна но, дав деньги, чтоб другие молились, сами сбросили с плеч все заботы…Болящего о больном никого нет. Служащим молебен и на ум не приходит поболеть пред Господом душою о тех, коих поминают на молебне… Да и где им на всех наболеться? Другое дело, когда вы сами на молебне, или в церкви на литургии молитесь во время службы…Тогда ваше болезнование берется молитвою Церкви и быстрее возносится к Престолу Божию…и самою молитву Церкви делает болезнующий, хотя служащие и не болеют… видите в чем сила?! Бывайте на молебнах сами, и болите душою о болящем…» «Поминовение на Литургии, особенно на Проскомидии и на сугубой ектенье выражает сильнейшую веру нашу и поддержку, что Господь не оставит больного своею помощью». Подготавливаясь к пребыванию в больнице, целесообразно взять с собой молитвослов, складень или икону с изображением Спасителя, Божией Матери и своего тезоименного святого. Молиться в больнице можно в палате, не смущаясь больных неверующих или принадлежащих другим религиозным конфессиям (не православным). Многие стесняются своей веры, прячут иконы под подушку или в тумбочку. Икону нужно поставить на тумбочку рядом с вашей кроватью. Следует читать утреннее и вечернее молитвенное правило, а также акафист к святому великомученику и целителю Пантелеимону, который вот уже свыше полутора тысяч лет является покровителем врачей всех специальностей и исцелителем всех больных. Господь не требует от больного человека того молитвенного правила, как если бы он был здоров. На жалобу верующих больных, что плохо молятся и не держат подвига, дал ответ святитель Тихон, сказав: «Болящему какая молитва? Благодарение и воздыхание. Тем замещается подвиг. Благодушествуйте же» Святитель Феофан Затворник учит: «Молиться о выздоровлении нет греха…Но надо прибавлять «аще волиши, Господи! (т.е. если хочешь, Господи.) Полная покорность Господу, с покорным принятием посылаемого, как блага, от Господа благого, и мир душе дает ….и Господа умилостивляет….И он или оздоровит, или утешение исполнит, несмотря на прискорбность положения». Очень много для христиан возникает вопросов о посте в больничных условиях. Будет разумным привести наставления святых отцов и, конечно творить так, как они завещали. Вот что читаем в наставлениях святого преподобного Варсонуфия и Иоанна: «Болезнь есть вразумление нам Божие и служит к преспеянию, если будем благодарить Бога. Не был ли Иов верным другом Божиим? Но чего не претерпел он, благодаря и благословляя Бога? – И терпение привело его, наконец, к безпримерной славе. Потерпи и ты немного (в болезни), и узришь славу Божию (Ин.11, 40). – А что поститься не можешь (в болезни), не скорби. Бог ни от кого не требует трудов сверх силы. К тому же, что такое пост, как не наказание тела для того, чтобы усмирить тело здоровое и сделать его немощным для страстей, по слову Апостола: егда немоществую, тогда силен есмь (2 Кор.12, 10) А болезнь более сего наказания и вменяется вместо поста, - и ценится даже более его. Кто переносит ее с терпением, благодаря Бога, тот через терпение получает плод спасения своего. Вместо того, чтобы ослаблять силу тела постом, оно бывает уже ослаблено болезнью. Благодари же Бога, что ты освободился от труда поститься. Если и десять раз в день будешь есть, не печалься, ты не будешь осужден за то, так как поступаешь так в поблажку себе». Известие об операции любой человек воспринимает как шок, что приносит наибольшее страдание душе. Но все нужно принимать с покорностью и благодарением, как от руки Божией. Ведь без воли Божией даже волос с головы человеческой не может упасть, так говорит Сам Господь. Сначала надо помолиться Господу, чтобы Он благословил операцию, если Ему это угодно. Есть даже в требнике у священника молебен перед хирургическим действием. Накануне операции следует помолиться за всех медиков, которые примут участие в операции, чтобы Господь сделал их Своими руками, врачующими ваше тело. Как быть с нательным крестом? Ведь заставляют снимать. Нужно одеть простой алюминиевый крестик и на веревочке. Если не разрешат иметь крестик на шее, то его можно вплести в волосы или привязать к кисти, или одному из пальцев, а, в крайнем случае, начертить крест у себя на груди шариковой ручкой. Самое главное «уйти в наркоз» (заснуть) с молитвой «Господи, помилуй!» или Иисусовой молитвой. Так как известны случаи, когда лица «уснувшие» без молитв подвергались нападению нечистой силы. По окончании операции и когда оперируемый приходит в себя, должна быть хвала Богу и благодарение Его за операцию. B* B* ЃB* ацией исповедаться, собороваться и причаститься. Среди христиан распространены предрассудки и суеверия, связанные с Таинством Соборования. Говорят, якобы соборование к смерти, говорят, что после соборования нельзя мыться, есть мясо. Что только не услышишь от пожилых прихожан, мнящих себя знатоками Церковного Устава. В Евангелии от Марка мы читаем, как апостолы, проповедуя по всей Палестине, мазали больных маслом и исцеляли их. Наиболее полно сущность этого таинства раскрыта апостолом Иаковом в его Соборном послании: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восстановит его Господь, и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак.5, 14-15) Итак, Таинство Соборования или Елеосвящения – таинство исцеления. В ходе Таинства, которое совершают несколько священников («собор»), освящается елей – растительное масло, 7 раз прочитывается зачала из Апостолов и Евангелий, и столько же пространных молитв. После каждого чтения батюшка помазует соборующимся голову, грудь, руки. Елей – образ милости Божией, любви и сострадания. Кроме исцеления от болезней елеосвящение дарует нам прощение забытых грехов (но не сокрытых сознательно). Физически здоровые люди не могут прибегать к этому таинству без благословения священника. Наши души тотчас исцеляются, когда мы с верой в покаянии призовем всеспасительное имя Иисуса Христа. Но не многие прибегают к молитве и Таинствам церковным, а если и прибегают к молитве, то не получают исцеления. Вина в самих людях, в их маловерии. И эти маловерные, несчастные люди начинают искать любой выход, чтобы получить исцеление и попадают в диавольские сети. Больной человек, испытывая постоянные страдания, начинает впадать в крайности, ищет исцеления, обращаясь ко всякого рода магам, экстрасенсам, гипнотизерам, целителям «бабкам», служителям оккультных наук, прибегают к кодированию и биоэнергетике. Обращаясь к этим служителям сатаны, человек совершает страшный грех против первой заповеди Божией. Путем обретения здоровья душа такого неосторожного человека продается диаволу, отчего несчастного ждут страшные вечные муки. Да и в нынешней земной жизни для больного эти посещения оборачиваются увеличением скорбей, несчастий и болезней, которые могут происходить с родными в семье, а также через промежуток времени ухудшением состояния самого больного. Многие православные христиане, если они не укреплены верой и мало знакомы с церковными установлениями, обращаются к «бабкам», целителям, которые прячутся за имя Божие и святые лики, обставляются иконами, говорят, что молятся, веруют, увешивают себя крестами, а на самом деле являются служителями сатаны, только в овечьей шкуре. При этом некоторые целители нагло предлагают «больным» между сеансами своего лечения пойти в церковь, помолиться, причаститься, приложиться к иконам. Тем самым совершается посмеяние и поругание над святыней – Святыми Дарами. Это хула на Духа Святого. Кроме этого, некоторые целители и «бабки» отправляют «больного» в храм, чтобы он купил свечи церковные и принес их для «лечения» Это также является грехом. Человек, который живет греховной жизнью, имеет злой поврежденный дух. Такие грехи, как гордость, тщеславие, разленение, печаль, любостяжание, чревоугодие, гневливость, блудная страсть и другие страсти и пороки отделяют нас от Бога. И вследствие поврежденного здорового духа душа становится одержимой нечистыми страстями, а тело наследует через это различные болезни. Следствием духовного заболевания является одержимость нечистыми духами, что часто случается с теми людьми, которые обращаются к целителям «бабкам», экстрасенсам. «Лечением таких заболеваний не может заниматься ни врач, ни психиатр, так как очищение от грехов, наполняющих душу, возможно священнику во время совершения таинства покаяния, так как только священнику от Бога дана на это особая власть и сила». Одержимость у больных, как правило, проявляется в церкви, когда человек соприкасается со святыней. Не только свои квартиры, но и свои тела мы уготавливаем для бесов. Изнеженность и эгоизм, похоть и обжорство, отсутствие терпения и смирения соделывают нас не просто жилищами бесов, а их игрушками и орудиями. Многие, заболевшие той или иной болезнью, не видят причины своего, в первую очередь, духовного заболевания, становятся подозрительными и обвиняют тех людей, которые на них навели порчу, сглазили. «Они прибегают, случается, и к помощи Церкви, но простых, ясных советов о том, что надо исповедаться, молиться, посещать богослужения в храме, соблюдать посты, причащаться, читать Евангелие и Псалтирь, - таких советов они не принимают, а все просят, чтобы им освятили дом, окропили их «святой» водой, прочитали за них «самую страшную для бесов» молитву, помазали их самым целебным маслом и т. д.» «Закоснел народ в грехе, не желает исправляться. Собственных духовных усилий, начинающихся с самоуничижения, покаяния, молитвенного труда, человек прикладывать не хочет. И даже не может понять, что без этого все остальное бесполезно». В нашем обществе, в нашем городе многие, обращающиеся к целителям, экстрасенсам, «бабкам» не подозревают, что предают себя в сети диавольские, причем это православные, крещенные в храме, люди. Цель этой статьи - предостеречь тех беспечных людей, которые ищут исцеления не через веру в Бога, а через суеверие, через предательство веры в Господа, ибо Господь - наш Творец и Создатель, и только в Его власти помочь нам немощным. «Только нужно искреннее. Нелицемерное покаяние и твердая решимость изменить свою жизнь». Все члены семьи должны понять, что они составляют одно целое и поэтому изменение жизни необходимо всем. Нужно обратиться за советом к опытным священникам, и постараться внять их наставлениям, и выполнять их. Иного пути у нас нет. Речь идет о вечном спасении нашей души. Всемилостивый Господь ждет нашего исправления, для того и послал нам вразумление. Не наказание, как иногда мы думаем, а именно - вразумление. Чтобы мы очистились от безумия мира, ибо ничто нечистое не войдет в Царствие Небесное. Вот какое дивное творчество нас ожидает, и Сам Христос нам помощник, Сам Господь спешит нам на помощь! Нам ли не порадеть?!! Иерей Константин Кутасевич, клирик Христо-Рождественского храма г.Павлодара. Газета 'Благовещение', март 2004 г. PAGE 1