Опознание собственной национальной идеи народом есть не только очищение национального самосознания. Национальная идея не есть просто формула, которую можно объяснить и запомнить. Национальная идея есть вместе с тем и некоторый обет, который требует веры и решимости. Вместе с очищением самосознания усвоение национальной идеи есть одновременно и воспитание воли нации. На национальную идею нужно решиться, а решившись - быть верным ей. Все наши сегодняшние трудности - внутри- и внешнеполитические, экономические, социальные, национальные - суть только лишь внешнее выражение работы, происходящей в глубине души нации. Народ выбирает - согласен ли он быть преемником тысячелетней православной России? Согласен ли он подтвердить свою верность традиционной для России национально-государственной идее, как бы еще раз присягнуть ей после смутных десятилетий чужеродного идеологического пленения? Для этого мало лишь чисто юридического признания сегодняшней России правопреемницей СССР и России дореволюционной. Это требует серьезного изменения основных духовно-политических ориентиров национального бытия и явной формулировки национально-государственной идеи.
      Если же нет, если народ не сделает сознательного выбора в пользу той идеи, из которой, собственно, и произросла вся русская культура, в том числе и политическая, тогда изменится все: ментальность, религиозные основы, этнический тип, территория. Помимо потрясений экономических, народу тогда предстоит еще пережить и религиозную революцию, серьезную деформацию Православия; революцию этническую, связанную с массовыми передвижениями народов, что явится для России геополитической катастрофой. Будет уже другая страна и другой народ. Эта другая страна может называться как-то по-своему - Евразийский ли Союз или какая-нибудь Туранская конфедерация, однако Россия как самостоятельное государство, русская культура как сокровищница всего того, что мы любим, чем мы восхищаемся и вдохновляемся, и русские как субъект всемирной истории - исчезнут.
      Ведь национальная психология, национальный генотип тесно связаны с типом культуры данного народа, с национальной идеологией. Народ может временами изменять своей национальной идее, загонять ее глубоко в подполье, впадать, в своеобразное духовно-идеологическое беспамятство. Однако гибкость национальной психологии и, так сказать, идеологическая эксцентрика имеют свои границы, за которыми начинается разрушение национального генотипа. Народ перестает существовать не только как носитель своей особенной культуры, но и как отдельный этнический тип. Остается только, по уже цитированному нами определению Н.Я.Данилевского, этнографический материал, которому суждено раствориться в составе других национальных образований.
      Народ России, постепенно приходя к осознанию своей национальной идеи, ее всемирно-исторического значения, стоит сегодня перед выбором. Вместе с ним стоят перед выбором и его лидеры, правящие и оппозиционные, формальные и неформальные. Ведь сам по себе народ как голая народная масса сделать этот выбор не в состоянии. Он должен быть просвещен и организован. Тем большая ответственность ложится на сегодняшних руководителей народа: духовных, общественных, политических. Они должны ясно осознать наконец, что существование такого огромного государства, как Россия, что возникновение великой русской культуры, изумляющей весь мир, возможны были только потому, что в основании этой культуры лежала глубокая христианская национально-государственная идея, сплотившая народы шестой части суши в единый национальный организм. И что будущее существование России как целостного государства, как преемницы тысячелетней русской культуры определяется, в главном, именно отношением к этой идее.