Православные богослужения совершаются клириками и мирянами стоя, крестясь правой рукой (в некоторых случаях, держа в левой руке зажженную свечу), с поклонами, а иногда с коленопреклонениями, что следует учитывать при расчете необходимой площади храма требуемой вместимости (рис. 2).
Сидеть разрешается только в редкие, определенные Уставом моменты службы, а также определенным категориям прихожан (больным, инвалидам). В притворе должны стоять оглашенные (готовящиеся к крещению) и кающиеся; в средней части храма -
верные (крещеные христиане), в алтаре — священнослужители, на клиросе — певчие.
Во время богослужения внимание молящихся обращено в основном в сторону алтарной преграды с иконами святых и в направлении движения священнослужителей. Ничто, ни элементы строительных конструкций — визуально, ни средства архитектурной декорации — эмоционально не должно мешать или отвлекать молящихся от совершающегося в храме богослужения.
Частное богослужение совершается периодически по потребностям отдельных лиц, так называемые требы (чин крещения, венчания, погребения, освящение воды, молебны и др.). Каждое частное богослужение совершается по определенному чину и требует соответствующего пространства для размещения молящихся, священнослужителей, элементов церковной утвари (рис. 3).
Чин крещения совершается в храме или крещальне; чин венчания — в храме; чин погребения, освящения воды, молебны — в храме или часовне; молебны и панихиды могут совершаться на открытом месте.
В монастырских, соборных и городских храмах, имеющих несколько священников, богослужение должно совершаться ежедневно, а в храмах сельских и имеющих одного священника — по возможности чаще и обязательно в воскресные и праздничные дни.
Постоянных служб всего девять: вечерня, повечерие, полуночница, утреня, часы (1, 3, 6, 9-й) и Литургия, составляющие суточный круг и несколько видоизменяемые в течение недели и года. В современной Православной Церкви практикуются три главные суточные службы: вечерня, утреня и Литургия, к которым присоединяются остальные службы. В предпраздничные дни вечерня и утреня могут объединяться во всенощное бдение.
Крестный ход совершается несколько раз в году, в том числе: на Пасху, на Погребение и во время храмовых праздников. Движение клириков и мирян происходит через западный вход вокруг храма против часовой стрелки. Крестный ход совершается с выносом хоругвей, заалтарных образов и икон и имеет остановки с молитвословиями с южной, восточной, северной и западной сторон храма, где должны быть предусмотрены соответствующие расширения круговой дорожки.
Движение священнослужителей по храму совершается в зависимости от вида богослужения.
Схемы движения и остановок священнослужителей во время вечерни и Литургии приведены на рис. 4. Пути движения священнослужителей и места совершения ими богослужений вне алтаря должны учитываться при расчете площадей для размещения молящихся и вместимости храма.
Во время богослужения в произносимых молитвословиях и пении отражается догматика православного вероисповедания, которая зрительно присутствует также в образах храмовой архитектуры и убранства храма.
Вечерня
Богослужение вечерни содержит воспоминание о временах Ветхого Завета от сотворения мира до пришествия на землю Спасителя. В молитвословиях, песнопениях и священнодействиях Церковь прославляет Бога за сотворение мира, напоминает о грехопадении прародителей, возбуждает верующих к осознанию грехов и молению перед Богом об их прощении, прославляет оправданных Богом святых.
В начале службы священнослужители входят южной дверью в алтарь и облачаются в священные одежды.
В воспоминание о творении вселенной, символизируемой храмом, священником совершается круговой обход и каждение фимиамом всего храма. Диакон предшествует ему со свечой в руке. Открытые Царские врата алтаря означают при этом блаженное пребывание человека в Раю до грехопадения Адама и Евы, когда Сам Бог являлся им и беседовал с ними. По окончании каждения храма Царские врата затворяются в напоминание о недоступности Рая для согрешивших прародителей. Диакон, выйдя из алтаря, становится перед затворенными вратами, как некогда Адам перед вратами Рая, и молится Богу.
Следующее каждение всего храма служит напоминанием о тех жертвах и курениях фимиама, которые совершались людьми в ветхозаветное время в знак ожидания обещанного
Богом Спасителя мира.
Важным моментом богослужения вечерни служит «Вечерний вход»: из алтаря северными дверями выходит прислужник со свечой, за ним — диакон с кадилом и священник.
Вынос свечи символизирует ветхозаветные предсказания о пришествии Спасителя в мир. Открытие Царских врат означает, что с пришествием на землю Спасителя людям вновь открылось Царство Божие. Священник выходит на солею северными вратами, а не Царскими в знак того, что Спаситель явился на землю не во славе. Войдя в алтарь, священник становится на Горнем месте лицом к молящимся, изображая
Спасителя, после крестной жертвы воскресшего, вознесшегося на небеса и взирающего на верующих.
На всенощном бдении в большие праздники бывает выход священнослужителей для совершения богослужения литии в притвор, где стоят оглашенные и кающиеся, означая тем самым, что Спаситель явился в мир, чтобы привести грешных к покаянию. В конце литии в центре храма освящаются пять хлебов, пшеница, вино и елей.
|