НАСТОЛЬНАЯ КНИГА
СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЯ
том 3
МЕСЯЦЕСЛОВ I
(март-август)
Издание Московской Патриархии

НАСТОЛЬНАЯ КНИГА
СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЯ
М о с к в а - 1979
По благословению
Святейшего Патриарха Московского и всея Руси
ПИМЕНА





















ПЕРЕХОДЯЩИЕ ЦЕРКОВНЫЕ ПАМЯТИ
Святая Пасха. Светлое Христово Воскре-
отдание праздника Святой Пасхи. Сре-
сение.
тенской иконы Божией Матери.
Понедельник Светлой седмицы — иконы
Четверг 6-й седмицы по Святой Пасхе —
Божией Матери «Сладкое лобзание»
Вознесение Господа нашего Иисуса
(Гликофилусса) (Афон).
Христа.
Вторник Светлой седмицы — Иверской
Беловежской иконы Божией Матери.
иконы Божией Матери (память явле-
Неделя 7-я по Святой Пасхе, святых 318
ния на Афоне).
отцов Первого Вселенско-
Преподобномучеников 6000 отцов Давидо-
го Собора (325).
Гареджийских (Груз.).
Икон Божией Матери: «Умиление>
Шуйской иконы Божией Матери.
Псково-Печерской, Краснотокской. Ра-
Среда Светлой седмицы — Касперовской
догощской, Браиловской,
иконы Божией Матери.
ской, Леснянской.
Пятница Светлой седмицы — икон Божи-
Среда седмицы 7-й по Святой Пасхе.
ей Матери: «Живоносный Источник»,
Преподобного Додо
Почаевской.
го (Груз.).
Антипасха. Неделя 2-я по Святой Пасхе,
Четверг седмицы 7-й по Святой Пасхе.
апостола Фомы.
Преподобного Давида Гареджийского
иконы Божией Матери.
(Груз.)
Понедельник 2-й седмицы по Святой Пасхе.
Пятница седмицы 7-й
Святой Пасхе —
Иконы Божией Матери, именуемой
отдание праздника Вознесения Госпо-
Хрисафитиса.
да нашего Иисуса Христа.
Вторник седмицы 2-й по Святой Пасхе
Суббота седмицы 7-й по Смятой Пасхе —
радоница (поминовение усопших).
Троицкая родительская суббота.
Неделя 3-я по Святой Пасхе, святых жен-
Неделя 8-я по
Пасхе
Свя-
мироносиц: Марии Магдалины (22 ию-
той Троицы, Пятидесятница.
ля), Марии Иаковлевы (19 июня),
Понедельник седмицы 1-й по Пятидесят-
Марии
(23 мая), Саломии,
нице — День Святого Духа.
матери сынов Зеведеевых (3 августа),
Преподобного Иакова Брылеевского. Кипр-
Иоанны, жены
домоправителя
ской, Тупичевской икон Божией
Иродова (27 июня), Марфы и Марии,
ри.
сестер праведного Лазаря (4 июня),
Неделя 1-я по Пятидесятнице. Всех свя-
Сусанны и иных; тайных учеников
тых.
Господа праведных Иосифа от Ари-
Икон Божией Матери: «Благодатное Не-
мафея и
Благоверной Та-
бо» («Что Тя наречем»), Животода-
мары, царицы Грузинской.
тельница, Дектоурской, Мати и Дева,
Неделя 4-я по Святой Пасхе, о расслаб-
Нерушимая Стена, «Умягчение злых
ленном.
сердец», Яноборская, «Блаженное чре-
Праведной
во», «Симеоново
«Неча-
Мученика Авраамия Болгарского.
янная радость», «Избавление от бед
Среда 4-й седмицы по Святой Пасхе —
страждущих».
Преполовение Пятидесятницы.
Четверг седмицы 1-й по Пятидесятнице.
Икон Божией Матери: Моздокской (XIII),
Иконы Божией Матери
Красногорской (XVII).
грешных».
Неделя 5-я по Святой Пасхе, о самаря-
Неделя 1-я Петрова поста.
(мученица
Калужской иконы Божией Матери.
Среда 5-й седмицы по Святой Пасхе —
отдание праздника Преполовения Пя-
Пятница 1-я Петрова поста. Преподобного
тидесятницы.
Варлаама Хутынского.
Неделя в-я по Святой Пасхе, о слепом.
Пятница 9-я по Пасхе.
Икон Божией Матери: «Неопалимая Ку-
Курской, Табынской икон Божией Матери.
Неделя 2-я по Пятидесятнице.
Страстной,
Всех святых, в земле Российской проси-
Среда
седмицы по Святой Пасхе —
явших. Всех преподобных и богонос-

























6
отцов, во Святой горе Афонской
Четверг сырной седмицы — преподобного
просиявших.
Икон Божией
Шуйской, Мохна-
Суббота сырной седмицы — всех препо-
добных отцов, в подвиге просиявших.
Пятница 10-я по Пасхе. Иконы Божией
Неделя сыропустная, воспоминание изгна-
Матери: именуемой
Бор-
ния Адама из рая (заговенье на Ве-
щаговской, Дубовичской Дегтяровской,
ликий
Мятинской,
Суббота 1-й седмицы Великого поста —
Трубчевской Пражевской, Балыкин-
великомученика
Тирона.
Бежевской.
Неделя 1-я Великого поста — Торжество
Неделя 3-я по Пятидесятнице. Собор Во-
Кипрской иконы Божией
логодских святых. Собор Новгородских
Матери ( в с. Стромыни Московской
области).
Неделя 1-я после памяти первоверховных
Суббота 2-й седмицы Великого поста —
апостолов Петра и Павла (29 июня).
поминовение усопших.
Преподобных Тихона, Василия и Никона
Неделя 2-я Великого поста — святителя
Соколовских. Святителя Арсения, епи-
Григория Паламы, архиепископа Фес-
скопа Тверского
салонитского; Собор всех преподобных
Собор Тверских святых.
отцов
Пятница 1-я после 29 июня Преподобного
Суббота 3-й седмицы Великого поста —
Римлянина.
поминовение усопших.
Пятница 2-я после 29 июня Преподобного
Неделя 3-я Великого поста — Крестопо-
Антония Леохноаского.
клонная.
Неделя 1-я после 4 октября. Собор Казан-
Суббота 4-й седмицы Великого поста —
ских святителей.
поминовение усопших.
В неделю пред 11-м октября.
Неделя 4-я Великого поста — преподобного
Память святых отцов VII Вселенского
Иоанна Лествичника.
Собора.
Четверг 5-й седмицы Великого поста —
преподобной Марии Египетской.
... 26 октября —
родитель-
Суббота 5-й седмицы Великого поста —
ская суббота.
похвала Пресвятой Богородицы (суб-
Неделя 2-я пред Рождеством Христовым,
бота
святых праотец
Икон Божией Матери Дионисиатской,
Суббота пред Рождеством Христовым.
Влахернской.
Неделя пред Рождеством Христовым —
святых отец.
Неделя 5-я Великого поста,— преподобной
Марии Египетской.
Суббота по Рождестве Христовом н пред
Суббота 6-й седмицы Великого поста —
Богоявлением.
воскрешение праведного Лазаря (Ла-
Неделя по Рождертве Христовом и пред
зарева суббота).
Богоявлением.
Неделя Ваий (Цветоносная, Вербное вос-
Суббота по Богоявлении — преподобного
кресенье)
Вход Господень в Иеруса-
Кенского.
лим.
Неделя по Богоявлении.
Страстная седмица.
Неделя о мытаре и фарисее.
Великий Понедельник — святого Иосифа
Неделя о блудном
Прекрасного.
Суббота мясопустная — вселенская роди-
Великий Четверг — воспоминание Тайной
тельская. Память совершаем всех от
Вечери.
века усопших
христиан,
Великий Пяток — воспоминание святых
отец и братин наших.
спасительных Страстей Господа наше-
Неделя мясопустная, о Страшном суде.
го Иисуса Христа.
Седмица сырная (масленица) — сплошная.
Благоразумного разбойника.











МЕСЯЦ
МАРТ
1
Евдокии
Мучеников Нестора и Тривимия
ок. 249—251); Маркелла и
Антония; Сильвестра и Софрония; Несториана, Хартия, Никифо-
ра и Агапия; Антонины
ок. 305); 1000 мучеников Саворийских.
Преподобной
Сирийской
ок.
Преподоб-
ного Агапия Ватопедского (Афон).
Преподобного Мартирия Зеленецкого
1603).
Святая преподобномученица Евдокия была
родом
из города Илиополя Финикии Ливанской. Языческое нечестие
оттолкнуло ее от доброго пути, и она долго вела греховную жизнь.
Душа ее омертвела, сердце ожесточилось.
Однажды в полночь Евдокия проснулась и услышала за стеной,
в другой половине дома, где жил христианин, молебное пение и
чтение Священного Писания, в котором говорилось и о вечном бла-
женстве, уготованном праведникам, и о возмездии, ожидающем
грешников. Благодать Божия коснулась сердца Евдокии, и она
осознала, что это совершенные ею грехи лежат тяжестью на ее
душе.
Утром Евдокия поспешила призвать к себе человека, молитвен-
ное правило которого слышала ночью. Это был старец Герман,
возвращавшийся с паломничества по святым местам в свою оби-
тель. Евдокия долго слушала наставления старца, и душа ее слов-
но ожила и исполнилась радостью и любовью ко Христу. Она
попросила старца Германа прийти к ней через несколько дней, а
сама затворилась в доме и в покаянии предалась посту и молитве.
Старец Герман пригласил пресвитера, и после испытания и огла-
шения Евдокия приняла святое Крещение от епископа Илиополь-
ского Феодота. Раздав все свое имущество нищим, она удалилась
в монастырь и приняла на себя самые строгие подвиги покаяния.
Господь простил покаявшуюся грешницу и наделил ее благодатны-
ми духовными дарами.
Однажды, когда она была уже настоятельницей монастыря, в
обители появился молодой язычник Филострат. Разжигаемый нечи-
стой страстью, он под видом инока проник в монастырь и стал
уговаривать преподобную Евдокию возвратиться в Илиополь, что-
бы снова начать прежнюю жизнь. «Бог отмщения да запретит
тебе», — с гневом ответила Евдокия, и лжеинок упал замертво.
Опасаясь, что случившееся сочтут за убийство, сестры усилили
молитву и просили Господа открыть им Свою волю.
Святой Евдокии в сонном видении явился Сам Господь и ска-
зал: «Восстань, Евдокия, преклони колена, помолись, и воскреснет
искуситель твой». И по молитве Евдокии Филбстрат ожил. Возвра-
щенный к жизни язычник умолил преподобную простить его. При-
няв святое Крещение, он удалился в Илиополь. С тех пор он ни-
когда не забывал милости Божией, явленной ему, и стал на путь
покаяния.
Прошло немного времени, как последовало другое испытание.
Жители Илиополя донесли правителю Аврелиану, что, приняв хри-
стианство, Евдокия якобы скрыла в монастыре свои богатства.
Аврелиан послал отряд воинов, чтобы изъять эти мнимые сокрови-
ща. Однако в течение трех дней воины тщетно пытались прибли-
зиться к стенам обители: невидимая сила Божия охраняла ее.
Аврелиан снова послал воинов к монастырю, на этот раз под води-
тельством своего сына. Но в первый же день пути сын Аврелиана
сильно повредил себе ногу и вскоре умер. Тогда Филострат посо-
ветовал Аврелиану написать преподобной Евдокии, моля ее ожи-
вить юношу. И Господь, по Своей бесконечной милости, молитвами
святой Евдокии вернул юношу к жизни. Став свидетелями велико-
го чуда, Аврелиан и его ближние уверовали во Христа и крести-
лись.
Когда усилились гонения на христиан, преподобную Евдокию
схватили и привели на мучения к правителю Диогену. Истязавший
ее военачальник Диодор получил известие о внезапной смерти
своей жены Фирмины. В отчаянии он бросился к святой Евдокии
с просьбой помолиться об умершей. Преподобномученица, испол-
ненная великой веры, обратилась к Богу с молитвой и испросила
у Него возвращение Фирмины к жизни. Воочию убедившись в силе
и благости Господа, Диодор и Диоген уверовали во Христа и через
некоторое время крестились со своими семьями. Преподобная Евдо-
кия некоторое время жила в доме Диодора и просвещала новооб-
ращенных христиан.
Однажды единственный сын некоей вдовы, работая в саду, был
ужален змеей и умер. Мать горько оплакивала умершего сына.
Узнав о ее горе, святая Евдокия сказала Диодору: «Настало и тебе
время показать свою веру во Всемогущего Бога, Который слышит
молитвы кающихся грешников и по Своему милосердию исполняет
их прошения».
Диодор смутился, не считая себя достойным такого дерзно-
вения пред Богом, но, повинуясь святой Евдокии, помолился
и Именем Христовым повелел покойнику встать. На глазах у всех
присутствовавших юноша ожил.




1-Й ДЕНЬ
Преподобная Евдокия возвратилась в свой монастырь, в кото-
ром подвизалась 56 лет.
После смерти Диогена правителем стал
гонитель христиан. Узнав о бесстрашной исповеднице христиан-
ской веры, он приказал казнить её. 1 марта (ок. 160—170) святая
преподобномученица была обезглавлена.
Преподобный Мартирий Зеленецкий, в миру Мина, происходил
из города Великие Луки. Родители его, Косма и Стефанида, умер-
ли, когда ему не было еще десяти лет. Воспитывал его духовный
отец, священник городского Благовещенского храма, и мальчик
все более и более прилеплялся душой к Богу.
Овдовев, его наставник принял иночество с именем Боголеп в
Великолукском Троице-Сергиевом монастыре. Мина часто посещал
его в обители, а затем и сам принял там постриг с именем Марти-
рий. Семь лет неослабно трудились Господу учитель и ученик в
одной
соревнуя друг другу в подвигах труда и молитвы.
Инок Мартирий нес послушания келаря, казначея и пономаря.
В это время Матерь Божия впервые проявила Свое особое по-
печение о преподобном
В полдень он задремал на коло-
кольне и увидел на огненном столпе образ Пресвятой Богородицы
Одигитрии. Инок с трепетом приложился к нему, горячему от стол-
па огненного, и проснувшись, еще ощущал этот жар на своем челе.
По духовному совету преподобного Мартирия тяжело больной
инок Аврамий ходил на поклонение чудотворной Тихвинской иконе
Божией Матери и получил исцеление. Преподобный проникся горя-
чей верой в заступление Богоматери. Он стал молить Царицу Не-
бесную, чтобы Она указала, куда ему укрыться для прохождения
подвига совершенного безмолвия, к которому стремилась его душа.
Преподобный тайно удалился в пустынное место за 60 верст от
Великих Лук. Как пишет сам преподобный в своих записках, «в
той пустыни принял я великие страхования от бесов, но я молился
Богу, и бесы были посрамлены». В письме к старцу Боголепу пре-
подобный просил благословения на пустынножительство, но духов-
ник посоветовал Мартирию вернуться в общежитие, где он был
полезен братии. Не дерзая ослушаться и не зная, как поступить,
святой Мартирий отправился в Смоленск на поклонение чудотвор-
ной иконе Божией Матери Одигитрии и чудотворцу Авраамию
(память 21 августа). В Смоленске святому явились в сонном ви-
дении преподобные Авраамий и Ефрем и успокоили его возвеще-
нием, что ему Господом назначено жить в пустыне, «где Бог бла-
гословит и Пресвятая Богородица наставит».
Тогда преподобный направился к Тихвинской обители, уповая,
что там Матерь Божия разрешит окончательно его недоумения.
И действительно, инок Аврамий, который в благодарность Матери
Божией за исцеление навсегда остался в той обители, поведал ему
о сокровенной пустыни, над которой ему было видение сияющего
Креста Господня. Получив на этот раз благословение старца, пре-








МАРТ
подобный Мартирий взял с собой две малые, одинаковой меры
иконы
Троицы и Пресвятой Богородицы Тихвин-
отправился в пустынь, именовавшуюся Зеленой, ибо она
возвышалась красивым зеленым островом среди лесистой топи.
Жестоко, многоболезненно было житие преподобного в этой
пустыни, но ни холод, ни лишения, ни дикие звери, ни козни врага
не смогли поколебать его решимости претерпеть испытания до кон-
ца. Он поставил часовенку в прославление и благодарение Господа
и Пречистой Богородицы, в которой вновь удостоился увидеть во
сне образ Богоматери, на этот
плывущий по морю. Справа
от иконы явился Архангел Гавриил и пригласил инока приложить-
ся к образу. После колебаний преподобный Мартирий вступил в
воду, но образ стал погружаться в море. Тогда преподобный взмо-
лился, и его тотчас волна перенесла с образом на берег.
Пустыня освятилась жизнью отшельника, и в нее стали прихо-
дить многие, не только, чтобы назидаться словом и примером пре-
подобного, но и для водворения вместе с ним. Умножившееся
братство учеников побудило преподобного построить церковь во
Имя Живоначальной Троицы, куда он поставил и свои моленные
иконы. Во свидетельство благодати Божией, почившей на обители
преподобного Мартирия, инок Гурий сподобился видеть над церков-
ным крестом сиявший на небе Крест.
Так было положено начало Троицкому Зеленецкому монасты-
Мартириевой пустыни». Господь благословлял тру-
ды преподобного, и благодать Божия видимо воссияла на нем са-
мом. Далеко распространилась слава о его прозорливости и даре
исцелений. Многие именитые новгородцы стали посылать приноше-
ния в обитель. На средства благочестивого боярина Федора Сыр-
кова была построена теплая церковь, освященная в честь Благове-
щения Пресвятой Богородицы в память о той, первой церкви в
Великих Луках, откуда он мальчиком начал свой путь к Богу.
От Пречистой Богородицы преподобный продолжал получать
благодатные подкрепления. Однажды в тонком сне Матерь Божия
Сама явилась ему в келлии, на лавке, в большом углу, где стояли
иконы. «Я глядел, не отрываясь, на Ее святой лик, на очи, испол-
ненные слез, готовых капнуть на пречистое лицо Ее. Встал я ото
сна и был в ужасе. Зажег свечу от лампады, чтобы посмотреть, не
сидит ли Пречистая Дева на месте, где я видел Ее во сне. Подо-
шел я к образу Одигитрии и убедился, что воистину явилась мне
Богородица в том образе, как изображена Она на иконе моей»,—
вспоминал преподобный.
Вскоре после этого (около 1570 года) преподобный Мартирий
принял в Новгороде от архиепископа (Александра или Леонида)
священство. Известно, что в 1582 году он был уже игуменом.
Позже Господь даровал Зеленой пустыни еще более богатого
благотворителя. В 1595 году в Твери святой Мартирий исцелил
умирающего сына бывшего Касимовского царя Симеона Бекбула-
товича, помолившись пред своими иконами Живоначальной Трои-















1-Й
цы и Тихвинской Божией Матери и возложив образ Пресвятой
Богородицы на грудь больному. На пожертвования благодарного
Симеона были построены церкви в честь Тихвинской иконы Божией
Матери и святителя Иоанна
Небесного покровителя
исцеленного царевича Иоанна.
В
году царь Феодор Иоаннович дал монастырю жалован-
ную грамоту, утвердив основанный преподобным монастырь.
Достигнув глубокой старости и приготовляясь к смерти, препо-
добный Мартирий ископал себе могилу, поставил в ней своими
руками сделанный гроб, и много плакал там. Почувствовав близ-
кое отшествие, преподобный созвал братию и умолял своих чад о
Господе иметь непоколебимую надежду на Пресвятую Живона-
чальную Троицу и всецело возложить упование на Матерь Божию,
как и он всегда уповал на Нее. Приобщившись Святых Христо-
вых
он дал братии благословение и со словами: «Мир всем
в духовном веселии почил о Господе 1 марта
1603 года.
Преподобный был погребен в ископанной им самим могиле
близ церкви Богоматери, а затем его святые мощи покоились под
спудом в церкви Пресвятой Троицы, под подвальным храмом в
честь святого Иоанна Богослова. Бывший инок Зеленецкого мона-
стыря, митрополит Казанский и Новгородский Корнилий
1698),
составил службу и написал житие преподобного Мартирия, исполь-
зовав личные записки и завещание преподобного.
Память преподобного Мартирия Зеленецкого, Великолукского,
празднуется также
ноября.
Святые мученики Нестор и Тривимий были родом из малоазий-
ской области Памфилии. Во время гонений нечестивого императо-
ра Декия
святые бесстрашно проповедовали о
Когда святые предстали перед языческим судом, правитель пове-
лел разложить перед ними всевозможные орудия пыток, чтобы
устрашить их и заставить отречься от христианской веры. На все
угрозы святые отвечали, что никто не сможет отлучить их от Хри-
ста. Разгневанный судья приказал истязать их
ору-
диями. Святых мучеников били сухими воловьими жилами, подве-
шивали на дереве и строгали их тела, но святые Нестор и Триви-
мий не переставали славить Господа и, когда были обезглавлены,
наследовали Царство Небесное.
Святая мученица Антонина пострадала в Никее во время гоне-
ния императора Максимиана
После жестоких муче-
ний святая Антонина была брошена в тюрьму. Но ничем не смог
Максимиан заставить святую отречься от Христа и принести жерт-
вы идолам. Святой мученице явились Ангелы
и устрашили
палачей. Даже когда мученицу Христову положили на раскален-
ный железный одр, святая Антонина силой Божией осталась невре-
димой. Наконец, после долгих истязаний святую завязали в мешок
утопили в озере. Вскоре она была прославлена в лике святых.



















12 МЕСЯЦ
Преподобная Домнина Сирийская была ученицей святого Ма-
рона (память 14 февраля). В саду своей матери преподобная
устроила хижину, крытую соломой, и подвизалась в ней, принимая
в пищу только размоченную в воде чечевицу. Каждое утро и вечер
преподобная ходила в храм, укрываясь покрывалом так, что никто
никогда не видел ее лица. Голос преподобной, по словам ее жизне-
описателя, блаженного Феодорита, был «звучным и выразитель-
ным, и слова ее всегда сопровождались слезами». Святая подвиж-
ница мирно отошла ко Господу около
годов.
Преподобный Агапий, послушник старца-безмолвника в бывшем
Ватопедском скиту Калице, был захвачен в плен высадившимися
на берег Афона турками, переправлен в Магнезию и работал там
в оковах 12 лет. Но он не терял надежды на освобождение и горя-
чо молился Матери Божией. Однажды Небесная Заступница явила
терпеливому страдальцу Свою
во сне Она повелела ему
«без страха идти к своему старцу». Оказалось, что он и наяву был
освобожден от оков. Преподобный Агапий беспрепятственно ушел
от хозяина и возвратился на Святой Афон. Но его требовательный
наставник, испытывая смирение послушника, удостоившегося столь
чудесного освобождения, и желая еще более укрепить в нем веру
во всемогущий Промысл Божий, заставил его вернуться и служить
турку до тех пор, пока Бог Сам не вразумит хозяина отпустить
пленника. Безропотно возвратился святой Агапий в неволю. Пора-
женный таким смирением христианина и его великой верой, хозяин
не только с радостью отпустил преподобного Агапия, но и сам с
двумя сыновьями ушел с ним на Святую Гору, крестился, принял
иночество и подвизался до самой своей кончины.
Феодота, епископа Киринейского
ок.
Мученицы Евфалии
257). Мучеников Троадия (III); Илария;
Кодрата. Святых 440 мучеников Италийских
579). Священно-
мученика Афинодора, епископа. Святого Иосифа. Преподобного
Агафона Египетского
ок. 435).
Святителя Арсения, епископа Тверского
1409). Преподобно-
го Савватия
ок. 1434) и ученика его преподобного Евфросина
ок.
Тверских. Преподобных Варсонофия
ок. 1459) и
Саввы
ок. 1467) Тверских.
Иконы Божией Матери, именуемой «Державная» (1917).
Священномученик Феодот, родом из
Галатии,
был епископом города Киринии на Кипре. Во время гонения на
христиан нечестивого Ликиния
святой Феодот открыто
проповедовал Христа, призывая язычников оставить




2-Й ДЕНЬ 13
ние и обратиться к Истинному Богу. Наместник Кипра Савин при-
казал разыскать и привести епископа Феодота на суд. Святой,
узнав об этом приказе, не дожидаясь посланных воинов, немедлен-
но явился к наместнику со словами: «Я тот, которого ты ищешь,
явился, чтобы проповедовать Христа Бога моего». Наместник при-
казал бить святого без пощады, подвесить на дереве и строгать
острыми орудиями, а затем отвести в тюрьму. Через пять дней
святой Феодот был вновь приведен к наместнику, который полагал,
что после пыток епископ предпочтет отречься от Христа, чем пере-
носить новые мучения. Но святой Феодот не прекращал проповедо-
вать о Христе. Святого сначала положили на железные решетки,
под которыми развели костер, а затем вбили в ноги гвозди и заста-
вили идти. Многие свидетели страданий мученика, пораженные
терпением святого и его Богодухновенными речами, уверовали во
Христа. Узнав об этом, Савин приказал прекратить пытку и заклю-
чить святого в тюрьму.
В то время святой Константин Великий (память 21 мая) даро-
вал свободу вероисповедания всем христианам и в числе многих
страдальцев освободил и святого Феодота. Святитель вернулся в
Киринию и после двух лет епископского служения мирно отошел
ко Господу около 326 года.
Святая мученица Евфалия жила с матерью и братом в городе
Леонтине на острове Сицилия. Мать Евфалии, язычница, долго и
тяжело болела. Однажды ей во сне явились мученики Алфий, Фи-
ладельф и Киприан (память 10 мая) и сказали ей, что она исце-
лится, если уверует во Христа. Приняв Крещение вместе с до-
черью, мать исцелилась от недуга. Однако брат Евфалии, язычник
Сирмиан, узнав о крещении своих родных, пришел в сильнейшую
ярость. Матери удалось бежать, а святая Евфалия исповедала себя
перед ним христианкой и приняла мученическую смерть. После
жестокого избиения святая была усечена мечом.
Святой мученик Троадий пострадал за Христа в Неокесарии
Понтийской при императоре Декии
претерпев жесто-
чайшие мучения. О его страдании свидетельствует святой Григорий
Неокесарийский (память 17 ноября), предсказавший его мучени-
ческий
Преподобный Агафон Египетский, современник преподобного
Макария Великого (память 19 января), подвизался в Скитской
пустыне в Египте. Он отличался необыкновенным смирением, счи-
тая себя грешнейшим из людей. Однажды издалека пришли к пре-
подобному Агафону иноки для духовной беседы и обратились к
нему: «Ты ли отец Агафон?» «Видите перед собой грешного раба
Божия», — ответил преподобный. «Носится слух, что ты человек
гордый и
продолжали иноки. «Совершенная
правда», — согласился святой. — «Мы слышали также, что ты лжец














14 МЕСЯЦ МАРТ
и любишь пересуживать других». «И это
подтвердил
святой Агафон. «Сверх того говорят, что ты еретик?» — не отсту-
пали иноки, но тотчас встретили возражение: «Напрасно, я не ере-
тик». Когда же спросили преподобного, почему, приняв на себя
прочие пороки, он отрекся от последнего, святой объяснил: «Тех
пороков и нельзя не приписывать себе, потому что всякому чело-
веку свойственно погрешать, и все мы, по испорченной природе
нашей, невольно увлекаемся пороками, а ересь есть богоотступни-
чество, самовольное отречение от Истины
На вопрос о том, какие подвиги важнее в деле спасения, внеш-
ние или внутренние, преподобный Агафон отвечал: «Человек подо-
бен дереву; внешнее или телесное занятие приносит листья, а ду-
шевное произращает плод. Но так как Священное Писание уве-
ряет, что «всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и
бросают в огонь» (Мф. 3, 10), то из этого видно, что более внима-
ния следует обращать на плод. Но дерево также имеет нужду в
листьях, чтобы ими поддерживать жизненные соки и чтобы тень
листьев подавала защиту дереву и плодам его от иссушающего
Преподобный Агафон преставился около 435 года. Три дня пе-
ред кончиной святой сидел молча и сосредоточенно, словно всмат-
риваясь во что-то. На недоуменный вопрос иноков он ответил, что
видит себя на Суде перед Христом. «Неужели и ты, отче, боишься
спросили его. «Я по силе моей исполнял законы Господ-
ни, но как человек могу ли быть уверен, что угодно Богу мое
«Разве ты не надеешься на добрые твои дела, которые
ты сотворил, угождая Богу?» — спросили иноки. — «Не надеюсь до
тех пор, пока не увижу Бога. Одно дело суд человеческий, а другое
дело суд Божий». Сказав это, святой отошел ко Господу.
Италийские
440
отказались участвовать
в идолослужении и были зарублены лангобардами (германское
племя) в 579 году. Среди погибших за веру известны имена пре-
свитера Санктула и отшельника Госпиция.
Святитель Арсений, епископ Тверской, родился в Твери, в моло-
дых летах принял постриг в Киево-Печерском монастыре. Даже
среди иноков древнего монастыря, отличавшихся благочестием,
Арсений выделялся святой
строгим хранением монаше-
ских обетов, знанием Церковного устава, начитанностью в Священ-
ном Писании и трудолюбием. При митрополите Киевском Киприане
он служил архидиаконом, во время отсутствия митро-
полита управлял делами Киевской митрополии. 3 июля 1390 года
он вместе с митрополитом Киприаном прибыл в Тверь, где по
просьбе Тверского князя Михаила Александровича состоялся Со-
бор русских и греческих иерархов для суда над Тверским еписко-
пом Евфимием. Князь и епископ были в многолетней ссоре, многие
тверичи представляли на епископа тяжкие обвинения. После






2-Й ДЕНЬ 15
безуспешных попыток водворить в Твери церковный мир, митропо-
лит Киприан «отставил от епископства» Евфимия и отправил его
в Москву, в Чудов монастырь. На Тверскую кафедру был назна-
чен святой Арсений. Но тот «бояся владычества прияти во Твери,
виде бо там вражду и брань многу, и смутися и ужасеся». По
возвращении митрополита
и архидиакона Арсения в
Москву тверской князь прислал своих бояр с челобитной к митро-
политу о посвящении на Тверскую кафедру Арсения. Арсений и на
этот раз не соглашался. По словам летописца, в 1390 году «едва
умолиша архидиакона Арсения митрополита быти во Твери». Под
угрозой
запрещения митрополит и князь наконец полу-
чили его согласие на хиротонию, которая состоялась 15 августа
1390 года. Среди епископов, участвовавших в рукоположении его,
был святитель Стефан, епископ Пермский (память 26 апреля).
Вступив на кафедру, епископ Арсений, как великий молитвен-
ник и миротворец, смог прекратить многие раздоры в Тверском
княжестве. В его епископство, с 1390 по 1409 год, были построены
и освящены соборы в честь Архангела Михаила в Старице и Ми-
кулине, обновлен Спасо-Преображенский кафедральный собор,
заложена соборная колокольня. Святитель основал на реке Тьмаке,
близ Твери, Желтиков монастырь, где по подобию Киево-Печер-
ского монастыря была построена церковь во имя преподобных
Антония и Феодосия Печерских (1394) и каменный Успенский со-
бор (1406).
Желая, чтобы иноки новой обители всегда назидались подвига-
ми Печерских отцов, святитель Арсений повелел в 1406 году сде-
лать с Киево-Печерского Патерика список, представляющий самую
древнюю из дошедших до нашего времени редакцию этого драго-
ценного памятника русской письменности, получившую название
Арсеньевской.
Почил Святитель в 1409 году, 2 марта, и был погребен в со-
зданном им Желтиковом монастыре Успения Пресвятой Богороди-
цы. В 1483 году мощи его были обретены нетленными и поставлены
в монастырском соборе. В том же году иеромонахом
написано житие и канон Святителю. На Соборе 1547 года состоя-
лось общецерковное прославление святителя Арсения.
Преподобные Варсонофий и Савва Тверские были игуменами
Саввина Сретенского монастыря, основанного недалеко от Твери
в 1397 году. Саввиным монастырь назывался по имени основателя
или по храму во имя преподобного Саввы Освященного, Сретен-
по главному храму
Сретения Господня.
Преподобный Варсонофий, старший брат блаженного Саввы,
был поставлен настоятелем обители преподобным игуменом Сав-
вой Вишерским (память 1 октября), который отправлялся в па-
ломничество на Святую Гору. После пяти лет управления монасты-
рем преподобный Варсонофий удалился в пустыню, передав игу-
менство своему брату, преподобному Савве, и повелел ему принять







16 МЕСЯЦ МАРТ
священный сан, ибо был «чист он от чрева матери своей и достоин
такой благодати». В уединении преподобный Варсонофий прожил
сорок лет и «во все эти
свидетельствует преподобный
Иосиф
другого дела не было у него, как молить-
ся, петь и читать книги. Он брал книги у христолюбцев и по про-
чтении отдавал, потом брал в другом месте. У блаженного не
было ничего, даже медной монеты, ибо любил он нищету и нестя-
жание. За долгое внимание к себе, безмолвие, молитвы и чтение
святых книг он удостоился такой благодати, что помнил все Свя-
щенное Писание наизусть и свободно передавал его всякому тре-
бующему. К нему приходили отовсюду многие иноки и мирские
благородные люди, иные для пользы душевной, другие
разъяснения какого-либо места Писания. Даже Митрополит всея
Руси Фотий по временам присылал к нему с просьбой дать объяс-
нение непонятному изречению Священного Писания, о котором был
у него с кем-либо спор».
Известен случай, когда один из
прельщенный бесом,
решил похитить из келлии преподобного книги и пал замертво на
пороге с книгами за пазухой. Только благодаря молитвам святого
Варсонофия несчастный был воскрешен и впоследствии до конца
дней своих достойно подвизался в обители.
Достигнув глубокой старости, преподобный Варсонофий вер-
нулся в монастырь к своему брату, преподобному Савве. О духов-
ной строгости преподобного Саввы свидетельствует преподобный
Иосиф Волоколамский (память 9 сентября): «Мы видели блажен-
ного Савву, который настоятельствовал в Саввином монастыре, в
Тверской стороне, более 50 лет. Он так заботился о своей пастве,
что всегда стоял в церковных дверях с жезлом в руке. Если кто-
либо из братии не приходил к началу служения в церковь, или
выходил прежде отпуста, или во время пения разговаривал, или
переходил с своего места на другое, то преподобный Савва никак
не молчал о том, а запрещал, так что не опускал без внимания и
малых проступков... Когда нужно, бывал он строг, а когда надоб-
ность была, бывал и милостив». Во время страшной эпидемии в те
годы в обители преставились все священники. Преподобный Савва
посещал, исповедовал, причащал больных и сам погребал умер-
ших. Тогда проявилась великая благодатная сила святого подвиж-
ника. По словам преподобного Иосифа, «когда блаженный Савва
посещал больного и сподоблял исповеди, а в это время приходил
брат и говорил, что такой-то умирает и требует исповеди, то бла-
женный отвечал: иди, брат, скажи умирающему, чтобы не умирал,
а подождал моего посещения, и как только брат передавал это
умирающему, тому становилось легче; когда же приходил блажен-
ный Савва и удостаивал Святых Христовых
тогда брат уми-
рал. И это было не с одним или двумя, а со многими». «Пока
живы были блаженный Савва и святой Варсонофий, — говорит
преподобный Иосиф Волоцкий, — в монастыре было все чинно,
тихо и мирно, при их наставлениях. Если являлся какой-либо







2-Й
17
строптивый и с худым нравом, они не дозволяли ему творить свою
волю. Когда же преставились блаженный Савва, святой Варсоно-
фий и другие
ревнители отеческого предания, выбрали игу-
мена из другого монастыря, и тот начал жить не по уставу сего
монастыря и не по преданию тех святых старцев: их предание бы-
ло такое, чтобы никто не ел и не пил иначе, как за общею трапе-
зою, чтобы не выходили из монастыря без благословения, чтобы
отроки не жили по келлиям или во дворе и чтобы женщины не
входили в монастырь. Вообще у них все было по уставу общежи-
тия. А тот игумен, пришедший сюда, все это испортил и оставил
без внимания. Спустя немного времени является ему во сне святой
Савва и говорит: «Несчастный! Почему ты нимало не заботишься
о монастырском благочинии и благочестии, но все пренебрег и
посчитал ни во что?» И бил его жезлом довольно, так что тот не
мог встать с постели. Когда же выздоровел и почувствовал свою
неисправность, то уже не смел более и настоятельствовать, а вско-
ре возвратился туда, откуда пришел». Так преподобный Савва и
после своей кончины оберегал свою обитель. Преставился препо-
добный Савва около 1467 года, а святой брат его несколько ранее.
Преподобный Савватий Тверской подвизался по благословению
святителя Арсения, епископа Тверского, в 15 верстах от Твери. Там
преподобным Савватием была основана обитель, известная стро-
гостью и святостью правил. В неё приходили обучаться иноческо-
му деланию такие подвижники, как преподобный Иосиф Волоцкий
(память 9 сентября) и преподобный Корнилий Комельский (память
19 мая). Вериги, найденные в пещере, где безмолвствовал святой
Савватий, свидетельствуют о его подвиге. Преставился преподоб-
ный не позднее 1434 года.
Преподобный Евфросин был учеником и преемником преподоб-
ного Савватия по управлению Савватьевой пустынью. В его игу-
менство в обитель приходил преподобный Иосиф Волоцкий, кото-
рый записал о своем посещении следующее: «Я видел в Савватие-
вой пустыни святого старца-отшельника, по имени Евфросина. Он
был родом из князей Тепринских. В пустыни он прожил безвыход-
но 60 лет. К нему приходили за советом многие иноки, князья и
бояре, прерывая его безмолвие. Тогда он бежал от людской молвы
в Великий Новгород, на озеро Нево (Ладожское), нашел остров и
прожил там несколько лет. Окрестные жители, услышав о подвиж-
нике, стали стекаться к нему с женами и детьми, и он вновь вы-
нужден был скрыться, теперь уже в Савватиеву пустынь. Власти-
тель же той
князь Борис
прислал к нему
юную дочь свою, тогда обрученную невесту великого князя Ивана
Васильевича; с ней пришли архимандриты, игумены, бояре и стали
просить блаженного Евфросина, чтобы помолился о девице; она
была очень больна, и в пустыню к блаженному Евфросину при-
несли ее на руках. Он отказывался, называя себя недостойным и






18
МАРТ
грешником. Они со слезами умоляли святого, говоря: «Если оста-
нется жива по твоим молитвам, то умиришь ты, отче, два княже-
ства».
Увидав, что девица впала в тяжелую болезнь, преподобный
Евфросин приказал отнести её в церковь, сам стал молиться со
слезами и рыданием пред иконой Пресвятой Богородицы. Потом
велел петь молебен Пресвятой Богородице и великому чудотвор-
Николаю. Когда окончился молебен, девица открыла глаза и
села; принесшие подняли ее здоровою и в тот же день отвели к ее
отцу, прославляя Бога, «дарующего благодать угодникам Своим».
Преподобный Евфросин мирно почил около 1460 года.
Икона Божией Матери, именуемая «Державная», явилась 2 мар-
та 1917 года в селе Коломенском под Москвой. Служба и акафист
ей составлены с участием Святейшего Патриарха Тихона
1925).
Мучеников Евтропия, Клеоника и Василиска
ок. 308); Сави-
на; Севастиана. Преподобной Пиамы девы
337). Святых Зино-
на и Зоила.
Волоколамской иконы Божией Матери (1572).
Святые мученики Евтропий, Клеоник и Василиск пострадали в
городе Амасии Понтийской (Малая Азия) около 308 года.
Братья Евтропий и Клеоник и племянник святого великомуче-
ника Феодора Тирона (память 17 февраля) Василиск были друзья-
ми. После мученической кончины святого Феодора они находились
в заключении и своей проповедью привели к христианской
многих язычников, бывших с ними в темнице.
Когда истязавший святого Феодора Публий бесславно погиб,
пораженный Божиим гневом, правителем Амасии Понтийской был
назначен Асклипиодот, не уступавший в жестокости своему пред-
шественнику. Узнав, что друзья мученика Феодора Тирона все еще
находятся в темнице, правитель велел привести их к себе. Перед
новым правителем святые Евтропий, Клеоник и Василиск так же
твердо исповедали веру во Христа. Они были беспощадно избиты,
так что тела их превратились в сплошную рану. Во время пыток
святой Евтропий громко молился Спасителю: «Даждь, Господи,
нам терпения совершенного в ранах сих ради венца мученического,
и прииди на помощь к нам, якоже к рабу Твоему Феодору пришел
еси». В ответ на мольбу святого мученикам явился Сам Господь
с Ангелами и с ними святой великомученик Феодор Тирон, сказав-
ший им: «Се на помощь вашу Спаситель прииде, да известны бу-
дете о вечной жизни».
Воины и многие из стоявших поблизости людей также сподоби-
лись видеть Спасителя. Они стали просить Асклипиодота прекра-

3-Й ДЕНЬ 19
тить пытки. Увидев, что народ волнуется и готов уверовать в
Истинного Бога, правитель велел увести мучеников. Потом прави-
тель пригласил святого Евтропия к себе на обед и предложил ему
публично принести жертвы языческим богам, а в душе оставаться
христианином.
Но Евтропий отверг это предложение.
На следующий день мучеников привели в языческий храм, что-
бы насильно заставить их принести жертвы. Тогда Евтропий стал
просить Спасителя: «Господи, буди с нами, а все языческое бесно-
вание истреби. Даждь, да на месте сем христиане Бескровные
Жертвы принесут Тебе, Истинному Богу». Только прозвучало по-
следнее слово молитвы, как началось землетрясение, стали рушить-
ся стены храма, а с ними разбилось и изображение богини Арте-
миды. Все бросились из храма, чтобы не погибнуть среди развалин.
Среди шума землетрясения раздался свыше глас: «Молитва ваша
услышана, и на этом месте будет дом для молитвы христиан».
Когда кончилось землетрясение, едва опомнившийся от страха
правитель Асклипиодот велел врыть в землю высокие деревянные
колья, привязать к ним мучеников и поливать кипящей смолой.
Святые стали молиться Богу, а Евтропий воскликнул, обращаясь
к мучителям: «Да обратит Господь дело ваше против вас!» И смо-
ла стала обтекать тела мучеников, как вода мрамор, и обжигать
мучителей. Видевшие это пришли в ужас, а правитель в ожесточе-
нии приказал рвать тела святых железными крючьями и уязвлять
их раны горчицей, смешанной с солью и уксусом. Святые и эти
муки перенесли с удивительной твердостью.
Последнюю ночь перед казнью мученики провели в молитве,
и снова Господь явился им и укреплял их.
Утром 3 марта святые Евтропий и Клеоник были распяты, а
Василиск оставлен в заточении.
22 мая в городе Команах казнили святого Василиска. Его обез-
главили, а тело бросили в реку. Однако христиане нашли его
останки и похоронили их на вспаханном поле. Позже в Команах
была воздвигнута церковь во имя святого Василиска.
Сведения о житии святого мученика помещены 22 мая.
Преподобная Пиама подвизалась недалеко от Александрии.
В доме своей матери святая жила, как в затворе: ни с кем не
виделась, пищу принимала через день, после молитвы пряла лен.
Святая Пиама сподобилась получить дар прозрения. Когда жители
соседнего, более многолюдного селения, ослепленные алчностью,
были готовы истребить односельчан святой девы, чтобы во время
разлива Нила распределить воду только на своих полях, святая
Пиама духом узнала об этом злодейском намерении и объявила о
нем старейшинам села. Испуганные старейшины упали в ноги свя-
умоляя ее пойти к соседям и удержать их от преступления.
Преподобная Пиама не пошла на встречу, так как давно отказа-
лась от общения с людьми. Всю ночь святая провела в молитве,












20
МАРТ
а наутро вооруженные жители соседней общины, направлявшиеся
к селению святой девы, внезапно остановились и не могли двинуть-
ся дальше. Господь открыл несчастным, что удерживает их молит-
ва святой Пиамы. Люди опомнились и раскаялись в своем зло-
умышлении. Они отправили в село послов с просьбой о мире и
говорили: «Благодарите Бога, Который по молитвам девы Пиамы
избавил вас». Святая мирно отошла ко Господу в 337 году.
Волоколамская икона Божией Матери — список с Владимир-
ской иконы Московского Успенского собора. Икона была привезе-
на из Звенигорода в Успенский монастырь преподобного Иосифа
Волоцкого 2 марта 1572 года, на 2-й неделе Великого поста и тор-
жественно встречена игуменом Леонидом
со всей монастырской братией.
Отличительной особенностью ее является изображение на полях
святителей Киприана (справа) и Геронтия (слева), митрополитов
Московских.
С именем митрополита Киприана связано первое прибытие
древней Владимирской иконы Божией Матери из Владимира в
Москву в 1395 году, а при митрополите Геронтии в 1480 году вла-
димирская святыня окончательно стала московской.
В 1588 году Волоколамской иконе была посвящена надвратная
церковь южных ворот Иосифо-Волоцкого монастыря в честь Сре-
тения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы (память
26 августа).
В конце XVII века, когда в Москве на Старой Басманной был
возведен одноименный храм, надвратную церковь Иосифо-Волоц-
кого монастыря освятили во имя святых апостолов Петра и Павла.
Волоколамская икона была перенесена в местный ряд иконостаса
новой соборной Успенской церкви Иосифо-Волоцкого монастыря.
В обиходнике Иосифо-Волоцкого монастыря 1578 года эта ико-
на отмечена как чудотворная.
Преподобного Герасима, иже на Иордане
475). Преподобно-
го Герасима Вологодского
1178). Преподобномучеников Иоаса-
фа Снетногорского и Василия Мирожского, Псковских
1299).
Благоверного князя Василия (Василько) Ростовского
1238).
Благоверного князя Георгия (Юрия) Всеволодовича
1238). Бла-
говерного князя Даниила Московского
1303). Мучеников Павла,
сестры его Иулиании, Квадрата, Акакия и Стратоника
ок. 273).
Преподобного Иакова постника (VI). Перенесение мощей благо-
верного князя Вячеслава Чешского
938). Святителя Григория,
епископа Асса
1150). Святителя Григория, епископа Констанции
Кипрской.







ДЕНЬ 21
Преподобный Герасим был родом из
(Малая Азия).
С юности он отличался благочестием. Приняв монашество, препо-
добный удалился в глубь Фиваидской пустыни (Египет). Около
450 года преподобный пришел в Палестину и поселился у Иордана,
где основал монастырь.
Одно время святой был соблазнен ересью Евтихия и Диоскора,
признававших в Иисусе Христе только Божественное естество.
Однако преподобный Евфимий Великий (память 20 января) помог
ему вернуться к правой вере.
В обители святой установил строгие правила. Пять дней в не-
делю инок проводил в уединении, занимаясь рукоделием и молит-
вой. В эти дни пустынники не ели вареной пищи и даже не разво-
дили огня, а питались сухим хлебом, корнями и водой. В субботу
и воскресенье все собирались в монастырь к Божественной литур-
гии и причащались Святых Христовых
После полудня, взяв
с собой запас хлеба, кореньев, воды и охапку ветвей финиковой
пальмы для плетения корзин, пустынники возвращались в свои
уединенные келлии. Каждый имел только ветхую одежду и рогожу,
на которой спал. Уходя из келлии, дверь не запирали, чтобы вся-
кий пришедший мог войти, отдохнуть или взять необходимое.
Сам преподобный являл высокий образец подвижничества.
В Великий пост он не ел ничего до самого светлого дня Воскресе-
ния Христова, когда причащался Святых
Уходя на весь
Великий пост в пустыню, преподобный брал с собой блаженного
Кириака, своего любимого ученика (память 29 сентября), которого
направил к нему преподобный Евфимий Великий.
Во время кончины святого Евфимия Великого преподобному
Герасиму было открыто, как душу усопшего Ангелы возносили на
небо. Взяв с собой Кириака, преподобный немедленно пошел в
обитель святого Евфимия и предал земле его тело.
Преподобный Герасим скончался мирно, оплаканный братией и
учениками. До самой кончины преподобному Герасиму помогал в
трудах лев, который по смерти старца умер на его могиле и был
зарыт близ гроба святого. Посему льва изображают на иконах,
у ног преподобного.
Преподобный Герасим, первый Вологодский чудотворец, мо-
нашеское пострижение принял 4 марта в Киевской Гнилецкой
Успенской обители, возникшей на месте пещер, где преподобный
(память 3 мая) уединялся на время Великого поста.
Из послушания братии преподобный Герасим принял сан иеро-
монаха. Подражая подвигам древних отцов, преподобный устре-
мился на Север Руси и пришел на реку Вологду (19 августа
1147 года), на правом берегу которой благословил возникший
посад, «прорицая ту быти граду великому». Святой избрал себе
жительства дремучий лес, отделявшийся от посада неболь-
шим Кайсаровым ручьем. Там преподобный устроил себе хижи-
и в тишине уединения предался Богомыслию, непрестанной







22 МЕСЯЦ МАРТ
молитве и труду. Он построил храм во Имя Пресвятой Троицы
и при нем первый на Севере монастырь во Имя Пресвятой Трои-
цы. Обитель послужила духовному просвещению окрестных жи-
телей.
Преподобный мирно преставился ко Господу 4 марта 1178 года
в день своего иноческого пострижения и тезоименитства.
Святые преподобномученики Василий
и Иоасаф
Снетногорский пострадали от немцев в двух -древнейших монасты-
рях Пскова в XIII столетии. Преподобный Василий управлял Спа-
со-Преображенской Мирожской обителью, основанной около
года святителем Нифонтом, епископом Новгородским (память
8 апреля), и преподобным Авраамием
(память 24 сен-
тября). Преподобный Иоасаф был игуменом (а по некоторым
псковским синодикам
основателем) обители в честь Рождества
Пресвятой Богородицы на Снятной горе. Много трудов и забот
было положено подвижниками для внешнего и внутреннего благо-
устройства обителей. По строгому общежительному уставу, кото-
рый ввел в своем монастыре преподобный Иоасаф, жизнь иноков
была наполнена молитвой, воздержанием и трудом. (Почти через
90 лет после кончины преподобного его правила воспроизвел в но-
вом уставе Снетногорского монастыря архиепископ Суздальский
Дионисий.) В Снетногорском монастыре положили начало своим
подвигам преподобный Евфросин Псковский (память 15 мая) и
преподобный Савва Крыпецкий (память 28 августа).
Обители преподобных игуменов находились вне городских стен
и не имели защиты. 4 марта 1299 года на Псков напали немцы и
зажгли Мирожский и Снетногорский монастыри. Во время пожара
в храмах вместе с другими иноками приняли страдальческую кон-
чину и преподобные Василий и Иоасаф. Много пострадало тогда
в городе и иноков других монастырей, а также женщин и детей, но
«молитвами святых
замечает летописец,—
мужчин Господь сохранил». Под водительством Псковского князя,
святого благоверного Довмонта-Тимофея (память 20 мая), они
вышли на врага и на берегу Псковы, возле храма святых апосто-
лов Петра и Павла, разбили захватчиков.
Преподобные Василий и Иоасаф вместе со своими сподвижни-
ками были погребены в храмах своих обителей под спудом. Чест-
ная глава и часть мощей преподобного Иоасафа хранились откры-
то в особом ковчеге в храме Снетногорского монастыря. Святой
князь Довмонт «от своего праведнаго имения» создал в Снетногор-
ской обители каменный храм вместо сожженного и много способ-
ствовал восстановлению иноческой жизни в разоренных обителях.
Вскоре после мученической кончины преподобных Василия и
Иоасафа последовало их церковное прославление во Пскове. В пер-
гаментном псковском Прологе
вв. их память помещена
под 5 марта. В псковской летописи и старинных псковских синоди-
ках день блаженной кончины святых преподобномучеников указан






















4-Й
23
4 марта. В этот день совершается их память и ныне. В числе по-
страдавших вместе с ними в летописи назван пресвитер Иосиф, а
в
пресвитер Константин.
Святой благоверный князь Василий
Ростовский
принадлежал к славному в русской истории роду суздальских Мо-
номашичей. Его
Юрий Долгорукий,
великий князь
Всеволод III Большое Гнездо
1212), брат святого Андрея Бого-
любского
1174, память 4 июля), наследник и продолжатель его
дела. Из Владимира-на-Клязьме, ставшего столицей древнего
Ростово-Суздальского княжества, Всеволод самовластно вершил
дела всей великой Руси. «Слово о полку Игореве» говорит о нем,
что он может «Волгу веслами расплескать, а Дон шеломами вы-
черпать».
Святой
старший из птенцов «Большого гнезда».
Старший внук Всеволода от его старшего сына Константина, Ва-
силько (Василий) родился 7 декабря 1208 года в Ростове, где
княжил отец. Там прошло его детство, а в 1216 году, когда Кон-
стантин Всеволодович стал великим князем Владимирским, Ростов
был выделен Васильку (ему было восемь лет) как удел для само-
стоятельного княжения.
Воинская доблесть, священный долг служения Родине, справед-
ливость и послушание
традиционные черты русского
князя, защитника земли, были присущи Васильку. После смерти
отца (великий князь Константин умер 2 февраля 1218 года, Ва-
сильку не было еще десяти лет) наставником молодого Ростовско-
го князя был
великий князь Владимирский, святой Юрий
1238, память 4 февраля). Двадцать лет правил князь Юрий
Владимирской землей, и все эти годы Василько был его ближай-
шим другом и соратником. Летописцы отмечают цветущую красо-
ту Василька, его светлый и величественный взор, отважность на
звериной ловле, благодетельность, ум, глубокую книжность, кро-
тость и добродушие в обращении с боярами: «Ибо кто служил ему,
кто ел хлеб его и пил с ним чашу, тот уже не мог быть слугою
иного князя». В 1219 году Василько участвовал в походе владими-
ро-суздальских войск на Волжскую Болгарию, в 1221
в по-
ходе к устью Оки, где святым Юрием был заложен в тот год Ниж-
ний Новгород.
В 1223 году впервые в южных степях появились татары, «народ
неведомый», вышедший из глубины Азии. Первой их жертвой
стали союзные с Русью половцы. Русские князья, совместно с по-
ловецкими ханами, многие из которых приняли святое Крещение,
Решили дать отпор степным хищникам раньше, чем они дойдут до
Русской Земли. Святой Василько возглавил вспомогательный от-
посланный великим князем Юрием для участия в общерус-
ском степном походе. Враг оказался сильнее, чем думали. Сказа-
лось
вековое разделение удельных властителей, неспособных к
совместным действиям в масштабах большой войны.


















24
МАРТ
Отряд Василька не поспел к решающей битве, у Чернигова пришла
к нему печальная весть о разгроме русского войска на реке Калке
16 июня 1223 года. Это было дурное предзнаменование: с востока
надвигалась гроза. Василько со своей дружиной вернулся в Ростов.
В 1227 году (по другим данным, 1228) Василько Константино-
вич женился, взяв в жены
дочь святого Михаила Черни-
говского
1246, память 20 сентября). На сестре князя Михаила
уже ранее был женат дядя
святой Юрий. В 1231 году
у Василька родился старший сын Борис.
Над Русью сгущались тучи. 3 мая 1230 г. писал летописец,
«тряслась земля в самую обедню», были тем летом на Руси голод
и мор. В 1232 году татары зимовали, едва не дойдя до столицы
Волжской Болгарии. Жизнь шла своим чередом, князь Юрий в
1236 году женил своих сыновей Владимира и Мстислава, Василько
гулял на их свадьбах. А всем им оставалось жить чуть более го-
татары уже взяли Болгарскую землю.
В 1237 году татарский смерч обрушился на Русь. В декабре
под ударами Батыя пала Рязань. Князь Юрий не решился бросить
свои войска ей на помощь, предстояла трудная оборона Владимир-
ской земли. Татары предлагали ему мир, и святой князь готов был
к переговорам. Но условия
дань и вассальная зависимость
от хана, были неприемлемы. «Славная
решил князь,—
лучше постыдного мира». Первый бой с татарами был принят у
Коломны, командовал дружиной Всеволод Юрьевич, но был раз-
бит. Враги устремились к Москве, взяли и сожгли ее. Другой сын
Юрия, Владимир, возглавлявший оборону Москвы, попал в плен.
Святой Юрий и его верный сподвижник святой Василько были
преисполнены решимости биться «за православную веру христиан-
скую» с «безбожными погаными татарами». Организовав оборону
и оставив во Владимире сыновей, Всеволода и Мстислава, князь
Юрий отошел за Волгу собирать новые войска взамен уничтожен-
ных Батыем.
С ним были
святой Василько Ростовский со
своей дружиной, его братья — Всеволод и Владимир Константино-
вичи. Великий князь ждал подхода
Ярослава и Свято-
слава с
В мясопустную субботу, 3 февраля 1238 года, быстро и беспре-
пятственно пройдя по зимним дорогам, татарская армия подошла
к Владимиру. Несмотря на героическую оборону, судьба города
была предрешена. Епископ Митрофан для духовного укрепления
постриг в ангельский образ всех остававшихся в городе князей и
княгинь. 7 февраля город пал. Последним оплотом владимирцев
стал Успенский собор, хранивший главную святыню Русской Зем-
чудотворную Владимирскую икону Божией Матери. Татары
обложили собор дровами и хворостом и превратили в огромный
пылающий костер. В огне и в дыму, вместе с тысячами беззащит-
ных женщин и детей, погибли епископ Митрофан и вся семья свя-
того князя Юрия: супруга Агафия, дочь Феодора, невестки Мария










4-Й ДЕНЬ 25
и Христина, внук-младенец Димитрий. Сыновья Всеволод, Мсти-
слав и плененный ранее Владимир были подвергнуты истязаниям
и зарезаны «пред очами хана». (В некоторых старинных месяце-
словах все они записаны как святые.)
Святой Юрий стоял
под Ярославлем. Узнав о гибе-
ли столицы и о смерти близких, князь, по словам летописи, «возо-
пи гласом великим со слезами, плача по правоверной вере христи-
анской и Церкви». «Лучше бы мне умереть, нежели жить на
говорил
чего ради остался я один». Святой Василь-
ко, подоспевший с ростовской дружиной, укреплял его на ратный
4 марта 1238 года произошла решающая битва на реке Сити.
Татарам удалось неожиданным маневром окружить русскую ар-
мию. Началась сеча. Мало кто из русских воинов ушел живым из
этого страшного боя, но дорогой ценой заплатили враги за победу.
Святой Юрий был изрублен в отчаянной схватке, Василька, изра-
ненного, привели в ставку Батыя.
Татары принуждали его «следовать обычаю поганскому, быть
в их воле и воевать за них». С гневом отверг святой князь мысль
об измене Родине и Православию. «Никак не отведете меня от
христианской
говорил святой князь, вспоминая древних
христиан-исповедников. «И много мучивше его, смерти предаша,
повергоша его в лесу Шернском». Так предал душу Богу святой
князь Василько Ростовский, уподобившись в кончине своей свято-
му страстотерпцу Борису, первому из князей Ростовских, которому
он подражал в жизни. Как и святому Борису, Васильку не было
еще тридцати лет-
Епископ Ростовский Кирилл, придя на поле сражения, предал
погребению погибших православных воинов, отыскал тело святого
князя Юрия (только отрубленной его головы не сумели сыскать
в грудах поверженных тел), перенес честные останки в Ростов —
в Успенский собор. Тело святого Василька было найдено в Шерн-
ском лесу сыном священника и привезено в Ростов. Там супруга
князя, дети, епископ Кирилл и весь народ Ростовский встретили
с горьким плачем тело любимого князя и погребли его под свода-
ми соборной церкви.
Описывая погребение князя Василька, летописец так характе-
ризовал его: «Рыдало народа множество православного, зряще
отходящим отца и кормителя сирым, печальным утешение вели-
кое,
звезду светоносную зашедшую. На весь бо
Церковный чин отверз ему Бог очи сердечные, и всем людям цер-
ковным, и нищим, и печальным яко возлюбленный был отец...
Кровью мученической омыл прегрешения свои с братьями».
Знак особой Божией милости народ видел в том, что князья-
соратники похоронены были рядом в ростовском кафедральном
соборе: «Се бо и чудно бысть, ибо и по смерти совокупи Бог теле-
са их». (Позже мощи святого князя Юрия были перенесены в вос-
становленный Владимирский Успенский собор.)



26 МЕСЯЦ МАРТ
Церковь чтит святых Василька и Юрия как страстотерпцев-
подвижников, героических защитников Русской Земли. Их святой
пример вдохновлял русских воинов в борьбе с ненавистными за-
хватчиками. Наиболее подробный рассказ о жизни и подвигах
святых князей Василька и Юрия сохранила Лаврентьевская
летопись, писанная иноком Лаврентием по благословению святи-
теля Дионисия, архиепископа Суздальского, в 1377
за три
года до Куликовской битвы.
Святой благоверный князь Георгий (Юрий) Всеволодович. Све-
дения помещены 4 февраля.
Святой благоверный князь Даниил Московский родился во Вла-
димире в 1261 году. Он был четвертым сыном святого Александра
Ярославича Невского (память 30 августа и 23 ноября) и правед-
ной Вассы. Двух лет от роду он лишился отца. Время преставле-
ния его матери в летописях не указано, известно только, что по-
гребена она в церкви в честь Рождества Христова во Владимир-
ском Успенском монастыре (Княгинин монастырь) и у окрестных
жителей почиталась праведной.
В 1272 году благоверный князь Даниил получил доставшийся
ему по разделу город Москву с прилегающими землями. Благовер-
ный князь построил на берегу Москвы-реки храм (и при нем
монастырь) в честь своего тезоименитого покровителя, преподоб-
ного Даниила Столпника (память
декабря). Московское княже-
ство было в те времена маленьким и незавидным. Возмужавший
благоверный князь Даниил укрепил и увеличил его, но не путем
неправды и насилия, а милосердием и миролюбием. Неспокойно
было на Руси. Междоусобицы между удельными князьями были
постоянными. И часто, благодаря благоверному князю Даниилу,
его неустанному стремлению к единению и миру на Русской земле,
удавалось предотвратить кровопролитие. Когда в 1293 году его
брат, великий князь Андрей Александрович, вместе с призванными
из Орды татарами во главе с Дюденем («Дюденева рать») опусто-
шил русские города: Муром, Суздаль, Коломну, Дмитров, Мо-
жайск, Тверь, благоверный князь решился впустить их в Москву,
чтобы спасти народ от гибели. Сил для отпора не было. Вместе со
своим народом князь переживал тяготы разорения и разбоя.
Отстаивая свои права, святой Даниил был вынужден в 1295 году
выступить против своего брата близ места, называемого Юрьево
Толчище, но и здесь стремление к миру победило в нем, и крово-
пролития удалось избежать.
В 1300 году, когда рязанский князь Константин Романович,
призвав на помощь татар, занимался тайными приготовлениями к
внезапному нападению на земли Московского княжества, препо-
добный Даниил пошел с войском к Рязани, разбил неприятеля,
взял в плен Константина и истребил множество татар. Это была
первая победа над татарами, победа негромкая, но замечатель-














4-Й ДЕНЬ 27
как первый порыв к свободе. Разбив Рязанского князя и
рассеяв его
татар, благоверный князь Даниил не
воспользовался победою, чтобы отобрать чужие земли или взять
богатую добычу, как это было принято в те времени, а показал
пример истинного нестяжания, любви и братолюбия. Никогда не
брался святой князь за оружие, чтобы захватить чужие земли,
никогда не отнимал собственности у других князей ни насилием,
ни коварством. За это Господь расширил границы его владений.
Иоанн Димитриевич, князь Переяславля-Залесского, племянник
Даниила, кроткий, благочестивый и благотворитель нищих, уважал
и любил своего дядю. В 1302 году, умирая бездетным, он передал
свое княжество святому Даниилу. Переяславская земля вместе с
была после Ростова первой как по числу жителей, так
и по крепости главного города. Переяславль-Залесский был хоро-
шо защищен со всех сторон. Святой князь остался верен Москве
и не стал переносить столицу княжества в более сильный и значи-
тельный по тому времени Переяславль. Это присоединение выдви-
нуло Московское княжество в число наиболее значительных. Здесь
было положено начало объединению Русской земли в единую мощ-
ную державу.
Как дивно на протяжении веков ясно проявлялся Промысл
Божий о нашей Русской Земле, о ее судьбе!
С благодарением помня о неотступном Благом Путеводителе
как в своей личной жизни, так и в жизни Русского государства,
отец святого
святой благоверный князь Александр Нев-
ский выразил то в
«Бог не в силе, а в правде».
В 1303 году святой Даниил тяжело заболел. Он принял вели-
кую схиму и заповедал похоронить себя в
монастыре.
По глубокому смирению он хотел быть погребенным не в церкви,
а на общем монастырском кладбище. Скончался благоверный
князь 4 марта.
Не прошло и 30 лет со времени преставления благоверного
князя Даниила, как основанная им Даниловская обитель была в
1330 году переведена в Кремль, церковь превращена в приход-
скую, а кладбище стало мирским. Во времена великого князя
Иоанна III
преподобный Даниил напомнил о себе
забывчивым потомкам. Юноше из окружения великого князя явил-
ся некто неизвестный и сказал: «Не бойся
я христианин и
господин сего места, имя мое Даниил, князь Московский, по воле
Божией я положен здесь. Скажи от меня великому князю Иоанну:
сам ты утешаешь себя, а меня забыл, но не забыл меня Бог». С то-
го времени великий князь установил петь соборные панихиды по
родственникам — князьям. Во времена царя Иоанна Грозного при
преподобного Даниила исцелился умирающий сын коломен-
ского купца. Царь, пораженный чудом, возобновил древний Дани-
лов монастырь и установил ежегодно совершать митрополиту со
священным собором крестный ход к месту погребения благоверно-
го князя и служить там панихиды.





28 МЕСЯЦ МАРТ
В 1652 году благоверный князь Даниил был прославлен обре-
тением святых нетленных мощей, которые 30 августа были перене-
сены в церковь в честь Святых Отец Седми Вселенских Соборов.
Святые мощи были положены в раке «на прославление Святыя
Троицы и на исцеление немощствующих». Митрополит Московский
Платон
1812) в составленном им Житии святого князя пишет:
«Сей-то первоначальный основатель положил начало нынешнему
величию Москвы, проложив для этого тихими стопами только
малую стезю. Ибо как и всякое здание, сооружаемое не с чрезвы-
чайной поспешностью, а только с большим искусством и старанием,
получает особую твердость и нерушимо пребывает долгое время;
и как дерево, много веков растущее, начав прежде с малого пру-
тика, понемногу утолщается, и ветви его распространяются далеко
окрест, так и граду этому надлежало возрасти от малых, но твер-
дых начал, чтобы первый его блеск не омрачил очи завиствующих
и чтобы в первое время не потрястись и не пасть ему
чем
оно возросло в свою высоту. Так предуготовил сей великий град
основатель, дав ему, хотя малое, но не прерывающееся никаким
дуновением ветра сияние, и предоставил большую славу его возвы-
шения своему сыну великому князю Иоанну Даниловичу, прозван-
ному Калитой».
Святые мученики Павел и его сестра Иулиания были казнены
при императоре Аврелиане
в Финикийском городе Пто-
лемаиде. Однажды император приехал в Птолемаиду. Находивший-
ся среди встречавших Павел осенил себя крестным знамением, и
это было замечено. Его тут же схватили и бросили в темницу.
Когда на следующий день его привели на суд, он открыто и смело
исповедал свою веру во Христа, за что был подвергнут жестоким
мукам. Иулиания, видя страдания брата, стала при всех обвинять
императора в несправедливости и жестокости, за что также была
подвергнута истязаниям. Мучеников били, тела их рвали желез-
ными крючьями, жгли на раскаленных решетках, но не могли сло-
мить дивного терпения исповедников Господних. Трое воинов, кото-
рые истязали святых, пораженные величием духа мучеников, уве-
ровали во Христа. Эти новые избранники
Квадрат, Акакий
и Стратоник были немедленно казнены. Мучитель попытался
прельстить святую Иулианию обещанием взять ее в жены, если
она откажется от Христа, но святая отвергла предложение оболь-
стителя и осталась непреклонной. По повелению императора муче-
ницу отдали в блудилище для осквернения, но Господь сохранил
ее и там: все, пытавшиеся прикоснуться к святой, лишались зре-
ния. Тогда разгневанный император приказал снова жечь тела
мучеников. Толпившийся вокруг народ, глядя на страдания невин-
ных, начал громко роптать, Аврелиан приказал немедленно обез-
главить мучеников. С радостными лицами брат и сестра шли на
казнь и пели: «Спасл бо еси нас [Господи] от стужающих нам и
ненавидящих нас посрамил еси»
43, 8).






5-Й ДЕНЬ 29
Преподобный Иаков постник подвизался недалеко от Финикий-
ского города Порфириона. Пятнадцать лет он жил в пещере, пре-
даваясь иноческим подвигам, и получил от Господа дар чудотво-
рения. Под его влиянием многие местные жители обратились в
христианскую веру. Слава о подвижнике все ширилась. Тогда,
чтобы не впасть в соблазн, преподобный ушел в другое место.
Найдя новую пещеру, он прожил в ней тридцать
Страшные
сети уготовал диавол подвижнику. Иаков исцелил отроковицу от
беснования, но впал с нею в грех. Устрашившись этого греха, он
пришел в отчаяние от совершенного, долго скитался по пусты-
не, не находя себе ни пристанища, ни покоя, мучимый угрызе-
ниями совести, и совсем уже было решил оставить иноческую
жизнь и уйти в мир. Но безмерная милость Божия, которую не
могут преодолеть грехи всего мира и которая хочет всем челове-
кам спасения, не допустила погибели и этой души, столько лет
искренно работавшей своему Владыке. Господь разрушил диаволь-
ское намерение погубить подвижника и возвратил его через покая-
ние на путь спасения. Блуждая в пустыне, Иаков увидел мона-
стырь и, войдя в него, исповедал перед игуменом и братией свой
грех. Игумен убеждал его остаться с ними, боясь, чтобы он окон-
чательно не впал в отчаяние. Но Иаков ушел и опять долгое время
странствовал по пустыне. Наконец Всеблагой Промысл Божий
поставил на его пути пустынника, исполненного благодати и муд-
рости. Приняв от него покаяние, пустынник предложил Иакову
остаться у него. Однако Иаков не остался у старца, а, укреплен-
ный и обнадеженный беседами с ним, затворился в пещере и де-
сять лет приносил Богу покаяние, плача и рыдая, прося прощения
за содеянный грех. Господь внял молитвам раскаявшегося инока
и возвратил ему Свою милость: Иаков снова обрел дар чудотво-
рения. До самой смерти он оставался в своей пещере, где и был
похоронен.
Перенесение мощей святого благоверного князя Вячеслава Чеш-
ского. Сведения о нём помещены 28 сентября.
Мученика Конона Исаврийского
Обретение мощей святого благоверного князя Феодора Смолен-
ского и чад его Давида и Константина Ярославских (1463).
Преподобномученика Адриана Пошехонского, Ярославского
1550).
Мучеников Онисия (I); Конона градаря ( I I I ) ; Ираиды; Евло-
Палестинского; Евлампия; Архелая, Кирилла, Фотия и
иных 150; преподобного Марка Постника (V). Святого Исихия,
пресвитера Иерусалимского
ок.
Преподобного Георгия.



31) МЕСЯЦ МАРТ
Преподобного Исихия Постника
ок. 790). Мученика Иоанна Бол-
гарина
1784).
Иконы Божией Матери «Воспитание».
Святой мученик Конон Исаврийский родился в Вифании, селе-
нии, расположенном рядом с малоазийским городом Исаврией,
жители которого приняли христианскую веру от апостола Павла.
Святой Конон с юности сподобился особого покровительства Архи-
стратига Михаила, который являлся ему и помогал во многих труд-
ных обстоятельствах его жизни.
По настоянию родителей Конон был обручен с девушкой по
имени Анна, которую после свадьбы он убедил остаться девствен-
ницей. Молодые супруги жили как брат с сестрой, посвятив себя
всецело Богу. Святой Конон привел к христианской вере и своих
родителей. Его отец, святой Нестор, за обличение идолопоклонни-
ков принял мученическую кончину.
Рано похоронив мать и жену, святой Конон продолжал служе-
ние Богу, целиком посвятив себя монашеским трудам, посту и
молитве. В преклонном возрасте святой подвижник был прослав-
лен даром чудотворения. Благодаря его проповеди и чудесам мно-
гие язычники обратились ко Христу.
Когда в Исаврии начались гонения на христиан, одним из пер-
вых пострадал святой Конон. Его подвергли жестоким пыткам за
отказ принести жертву идолам. Однако жители Исаврии, узнав об
истязаниях, которым подвергся святой, отправились с оружием в
руках на защиту мученика. Испугавшись народного гнева, мучи-
тели бежали, а
нашли мученика израненного и окровав-
ленного на месте пыток. Святой Конон жалел о том, что не удо-
стоился принять мученическую кончину за Господа-
Спустя два года святой Конон мирно скончался и был погребен
рядом со своими родителями и женой.
Обретение мощей благоверного князя Феодора Смоленского и
чад его Давида и Константина Ярославских. Сведения о них поме-
щены 19 сентября.
Преподобный Адриан Пошехонский родился в Ростове Великом
в начале XVI столетия от благочестивых родителей Григория и
Ирины. Монашеское пострижение преподобный Адриан принял в
обители святого Корнилия Комельского (память 19 мая). Среди
собранной преподобным Корнилием братии было немало строите-
лей и иконописцев, так что храмы обители созидались и украша-
лись трудами и искусством самих иноков. Искусным иконописцем
был и преподобный Адриан и своим дарованием также содейство-
вал украшению монастыря. В последние годы жизни преподобного
Корнилия на ту местность, где находился монастырь, сделали хищ-
нический набег казанские татары. Святой наставник увел всю бра-
тию на реку Ухтому. Однако татары не тронули монастырь, устра-












5-Й
31
видением множества охранявших его воинов, и вскоре уда-
лились из Вологодской области. Преподобный Корнилий вернулся
с братией в монастырь и в нем преставился 19 мая 1537 года. Че-
рез три года после смерти святого Корнилия преподобный Адриан,
бывший тогда в сане иеродиакона, сильно возжелал уйти в пустын-
ное место и основать монастырь в честь Пресвятой Богородицы.
Господь помог преподобному исполнить его намерение. В Корни-
лиев монастырь пришел никому не ведомый старец-черноризец
благолепного вида. Встретив старца в храме, преподобный Адриан
спросил, как его имя, но старец не ответил. Когда преподобный
пригласил его к себе в келлию и попросил сказать что-либо на
пользу душевную, старец ответил, что может указать преподобно-
му пустыню, где он сможет создать храм и монастырь во имя
Пречистой Богородицы. Преподобный Адриан немедля отправился
к
игумену Лаврентию и стал просить благословение
на пустынное безмолвие. Помня заповедь преподобного Корнилия,
повелевшего отпускать из обители иноков, пожелавших удалиться
в пустыню, игумен Лаврентий не стал удерживать преподобного
Адриана и дал ему свое благословение, а также отпустил с ним и
его
старца Леонида. Помолившись у гроба святого
Корнилия, преподобный Адриан и старец Леонид отправились в
путь, предводимые таинственным черноризцем. Преподобный Адри-
ан нес с собой написанную им икону Успения Божией Матери.
13 сентября 1540 года, под праздник Воздвижения Креста Господ-
ня, преподобный Адриан и старец Леонид прибыли в дикий Поше-
хонский лес, находившийся между селениями Белти, Патраболь-
шим, Шельшедольским и Ухорским, и остановились на берегу реки
Вотхи. И там ведший их старец вдруг стал невидимым. Изумлен-
ные путники начали воспевать канон и службу празднику, со
слезами благодаря Бога. И как предвестие будущей славной оби-
места прославления
по всем окрестным селениям
разнесся колокольный звон. Три года прожили преподобный Ад-
риан и старец Леонид в пустынном одиночестве, терпя нужду,
преодолевая искушения от диавола и поношения от злых людей,
а затем приступили к осуществлению заветного намерения. Вы-
брав удобное время, подвижники отправились в Москву к митро-
политу Макарию испросить благословение на основание в Поше-
хонской стороне, на реке Вотхе, обители и храма в честь Успения
Божией Матери. Святитель Макарий благословил подвижников
устроить монастырь, вручил им храмозданную грамоту, а иеродиа-
кона Адриана рукоположил во пресвитера и возвел в сан игумена.
ставленной грамоте, выданной преподобному Адриану, святитель
повелел «священноинокам, диаконам, инокам и простым людем
слушати его и во всем повиноваться, яко пастырю и учителю».
Москве пошехонские пустынники нашли и щедрых благотвори-
телей, которые, видя дерзновение старцев, подали обильные
пожертвования на воздвижение храма. Вернувшись в свою пусты-
31 мая 1543 года, святой игумен Адриан заложил церковь с



32 МЕСЯЦ МАРТ
трапезою в честь Успения Пресвятой Богородицы. Украсив и освя-
тив новую церковь, преподобный Адриан приступил к устройству
обители.
В монастыре был введен строгий устав преподобного Корнилия.
Не имея ничего своего, довольствуясь во всем малым, большую
часть времени иноки посвящали молитве, церковной и келейной,
немало времени уделялось и на чтение Священного Писания. При-
чем чтение это совершалось «не
ни красно, но смирен-
ным гласом и кротким; один читает, а второй рассуждает о про-
чтенном», читали также и наедине. Преподобный Адриан, кроме
трудов настоятельских, занимался и писанием икон, а когда святая
душа его желала полного безмолвия, он удалялся для молитвы в
чащу леса, в устроенную им келлию с часовней, в версте от оби-
тели. Через шесть лет по основании обители мирно почил о Гос-
поде старец Леонид, и преподобный Адриан с братией честно
погребли его. Братия к тому времени умножилась. Иноки построи-
ли три келлии для жительства и четвертую для приготовления
пищи и печения
Святой Адриан начал раздумывать над
возведением большого каменного храма и собрал для этого значи-
тельную сумму денег. Но через год по преставлении старца Леони-
да, в 1550 году, в Великий пост, в ночь с 5 на 6 марта, на память
42-х Амморейских мучеников, в монастырь ворвались вооружен-
ные грабители и после истязаний задушили преподобного Адриана.
Святые мощи преподобномученика были открыты 17 декабря
1626 года, торжественно перенесены в монастырский храм и поло-
жены в открытую раку, напротив правого клироса. При гробе пре-
подобного Адриана совершилось множество исцелений.
Святой мученик Онисий жил в Палестине. За исповедание веры
во Христа был усечен мечом.
Святой мученик Конон градарь родился в Назарете Галилей-
ском, а жил в городе Мандоне, где занимался огородничеством.
Он был богобоязненным человеком, добрым, простосердечным,
незлобивым. Святой пострадал за веру во Христа при императоре
Декии
Когда его привели на суд, он непоколебимо и
твердо исповедал свою веру. Мучители вбили ему в ноги гвозди
и гнали перед колесницей, пока страдалец в изнеможении не упал,
предав с молитвой дух свой Господу.
Святой мученик Евлогий был родом из Палестины. После смер-
ти родителей-язычников он раздал свое имущество бедным, а сам
стал странником и ходил по Палестине, обращая язычников в хри-
стианство. Во время гонений он был схвачен, подвергнут страш-
ным истязаниям и обезглавлен.
Святой мученик Евлампий жил в Палестине. За веру во Христа
он был обезглавлен мучителями.










5-Й
33
Преподобный Марк подвизался в V веке в Нитрийской пустыне
(Нижний Египет). С юности его любимым занятием было чтение
Священного Писания. Есть свидетельства, что он знал наизусть
всю Библию. Известно также, что преподобный Марк слушал про-
поведи святителя Иоанна Златоустого. До нас дошли многие поучи-
тельные слова, написанные святым Марком. Преподобный отли-
чался кротостью, душевной чистотой и воздержанием, за что был
назван Постником.
На русском языке издано:
1. О законе духовном, 200 глав. — «Христианское чтение», 1821, III,
с. 237 слл.; «Добротолюбие», кн. I, ч. I. Изд. 2-е
2. О тех, которые думают оправдаться делами, 226 глав. — Там же.
3. Слово о посте. — «Христианское чтение», 1834, II, с. 250 слл.
4. Нравственно-подвижнические слова. В рус. пер. М., 1858 (Житие и
писания святых отцев, т. 2).
Наставления о духовной жизни. — «Добротолюбие». В рус. пер. Т. I.
СПб., 1877, с.
5. Ответ недоумеющим о святом
В кн.: «Восторгнутые
класы в пищу души», т. е. несколько переводов святых отцев старца
Паисия Величковского. Изд. Козельской Введенской Оптиной пустыни. М.,
1849.
6. Разговор ума со своею
Там же. Также: «Христианское
чтение», 1828, XXIX, с. 14 слл.
7. Отдельные извлечения. — В кн.: Сборник отеческих изречений и
извлечений из писаний некоторых церковных учителей и новейших право-
славных богословов. Сост. иеромонахом Далматом. Вып. I. Сергиев Посад,
1897. Вып. 2. М., 1899.
Преподобный Исихий Постник родился в приморском городе
Адринии в Вифинии. С юности воспитанный в благочестии, он
оставил родной дом и подвизался в пустынном месте на горе
Несмотря на угрозы от бесов и живших в том месте ди-
ких зверей и разбойников, святой подвижник, желая большего
уединения, поселился там, построил себе келлию, выкопал огород
и стал питаться плодами своих трудов. Через некоторое время к
нему стали стекаться ученики. У найденного неподалеку в долине
источника воды святой Исихий построил церковь во имя святого
апостола Андрея Первозванного. Еще при жизни преподобный был
удостоен дара чудотворения. Однажды к нему привели бесноватую
девицу. Родители ее, припав к ногам святого подвижника, просили
его святых молитв об исцелении. Благодатный подвижник помо-
лился за несчастную, и бесы отступили от нее. Обращаясь к роди-
телям исцеленной, преподобный Исихий пророчески предсказал,
что на месте исцеления их дочери возникнет
святая оби-
тель. И действительно, в будущем это
исполнилось.
За тридцать дней до кончины святому Исихию явился Ангел и
предсказал ему близкую кончину. Преподобный с радостью вос-
принял это известие. Перед блаженной кончиной святой призвал
своих учеников и долго поучал их. В полночь келлию святого и
окрестные места внезапно облистал Небесный свет, и преподобный
2—4506














34 МЕСЯЦ МАРТ
Исихий со словами: «В руце Твои, Господи, предаю дух мой»,—
отошел ко Господу. На месте его подвигов, по предсказанию пре-
подобного Исихия, впоследствии был построен женский монастырь.
Святые мощи преподобного Исихия, погребенные в церкви святого
апостола Андрея Первозванного, в 792 году были перенесены Фео-
филактом, епископом Амасийским, в город Амасию (Малая Азия).
Святые мученики Архелай, Кирилл, Фотий и с ними 150 муче-
ников (имена их неизвестны) за
веры во Христа после
истязаний были обезглавлены в египетском городе Антиноэ (Анти-
нополь) ок.
годов. Участь мучеников разделила и святая
Ираида (память 23 сентября).
Мученик Иоанн Болгарин был родом из Болгарии. В ранней
юности по своей духовной незрелости поддался козням диаволь-
доверился поверьям турок и отрекся от веры Христовой.
В скором времени несчастный осознал всю тяжесть своего прегре-
шения, ушел из родных мест на Святой Афон и там, в Лавре свя-
того Афанасия, в полном послушании у старца, три года в горь-
ких слезах и покаянных молитвах просил у Бога прощения. Сила
раскаяния юного Иоанна была столь велика и желание его слу-
жить Истинному Богу столь горячо, что он оставил Святую Гору,
прибыл в Константинополь и там, в храме Святой Софии, превра-
щенном в мечеть, стал открыто и бесстрашно исповедовать хри-
стианство. Святой был непоколебим и перед льстивыми уговорами
агарян, и перед их жестокими угрозами. 5 марта 1784 года 19-лет-
ний проповедник был обезглавлен.
6
Святых мучеников 42 в Амморее: Константина, Аетия, Феофила,
Феодора, Мелиссена, Каллиста, Васоя и прочих с
845).
Обретение Честнаго Креста и гвоздей святой царицей Еленой
во Иерусалиме (326). Преподобного Иова (в схиме Иисуса) Ан-
зерского
1720). Преподобномученика Конона и сына его Конона
ок.
Преподобного Аркадия Кипрского
после 361)
и учеников его: мучеников Иулиана и Еввула
ок. 361). Препо-
добномученика Максима. Мученика Евфросина. Святого Анфима.
Икон Божией Матери: Ченстоховской, Шестоковской и «Благо-
датное Небо».
42 святых мученика в Амморее: Константин, Аетий, Феофил,
Феодор, Мелиссен, Каллист, Васой и прочие с ними.
Во время войны между греческим императором Феофилом
и сарацинами, последним удалось осадить город Аммо-
рею (Галатия). В результате измены военачальника Вадитзиса
Амморея пала, а сорок два ее
воина были захвачены










6-Й ДЕНЬ 35
в плен и отправлены в Сирию. В течение семи лет томительного
заключения пленников тщетно убеждали отказаться от христиан-
ской веры и принять мусульманство. Они упорно отвергли все
лестные предложения и мужественно выдержали страшные угрозы.
После многих пыток, так и не сломив дух воинов-христиан, их
осудили на смерть. Стойкость святых надеялись поколебать и пе-
ред самой казнью. Воину Феодору говорили: «Нам известно, что
ты, оставив священный сан, стал воином и проливал кровь. Ты не
можешь надеяться на Христа, — признай Магомета». Но мученик
уверенно отвечал: «Я не отрекся от Христа, а за то, что оставил
священный сан, должен пролить свою кровь».
Приговоренные спокойно и бесстрашно подходили к палачам.
Их обезглавили, а тела бросили в реку Евфрат. В службе про-
славляются святые страстотерпцы: «всеблаженный» Феодор, «непо-
бедимый»
«доблий» Константин, «чудный» Феофил и
«крепчайший» Васой.
Предатель же Вадитзис не избежал позорной участи: враги
знали, что нельзя доверять изменнику, и умертвили его.
Обретение Честнаго Креста и гвоздей святой царицей Еленой
во Иерусалиме
об этом событии помещены 13 и
14 сентября.
Преподобный Иов Анзерский, в миру Иоанн, родился в Москве
в 1635 году. Свое пастырское служение начал священником в од-
ном из приходских храмов. Он жил строго, по-монашески, в посте
и постоянной молитве: «Помилуй мя, Господи! Пощади мя, Госпо-
ди!». Любовь к людям была у него удивительная: он всегда искал
случая сделать ближнему добро. С полным участием отец Иоанн
помогал всем нуждающимся, заботился об обиженных и невинно
страдающих, духовно слабых подкреплял,
ласково и
мудро вразумлял, утешал и наставлял. Дом его всегда был открыт
для бедных — накормив, отечески побеседовав, он отпускал уте-
шенных, наделяя их в дорогу, чем мог. Если сам нечаянно кого-
нибудь обижал, то тут же каялся и немедленно просил прощения.
Слава о добром пастыре дошла до самого царя Петра
пре-
подобный был призван для священнослужения в придворной церк-
ви и избран духовником царя и царствующего дома. Пользуясь
своим влиянием при дворе, преподобный старался еще более быть
полезным бедствующим. Посещая заключенных в тюрьмах, он
через Слово Божие благотворно влиял на преступников, невинно
осужденных укреплял в терпении, тому же, кто отбывал срок за
долги, помогал расплачиваться.
годами отец Иоанн, посвятив себя Богомыслию, выходил из
только на церковные службы, не прекращая
через доверенных лиц.
году, по ложному доносу царю (якобы, узнав о зло-
умышлении, «он яко духовник не открыл начальству»), преподоб-
2*





36 МЕСЯЦ МАРТ
ный был сослан в Соловецкий монастырь и пострижен в монашест-
во с именем Иов. После многих испытаний старец Иов был осво-
божден от послушаний и уединился на безмолвие в своей келлии.
Узнав о святой жизни подвижника и удостоверившись, что старец
был оклеветан, царь Петр I хотел возвратить духовника к себе, но
преподобный Иов отказался. В 1702 году для большего безмолвия
он перешел в Анзерский скит Святой Троицы, где вскоре по смер-
ти Анзерского строителя Елеазара был назначен настоятелем.
Помня слова Господни: «Ему же дано будет много, много и
взыщется от него» (Лк. 12,
на новом поприще священноинок
Иов положил много труда и забот. Мудрый наставник всех учил
смиренному послушанию Богу и начальникам как первой доброде-
тели, без которой не может быть спасения; приучал к постоянному
труду и заботе о ближних. Он сам посещал больных, омывал и
перевязывал им раны, а нередко исцелял их недуги своей молит-
вой. При этом церковных служб и келейного правила он никогда
не опускал.
В 1710 году преподобный Иов принял великий Ангельский
образ с именем Иисус. Вскоре Сама Матерь Божия определила
дальнейший путь иеросхимонаху Иисусу: Она явилась ему во сне
вместе с первоначальником и покровителем скита преподобным
Елеазаром Анзерским (память 13 января) и сказала, что на горе,
отныне называемой второй Голгофою, на Анзерском острове, будет
устроена церковь Распятия Иисуса Христа и учредится скит. При-
няв этот чудесный сон за благословение Божие, старец Иисус в
1714 году переселился на жительство на гору Голгофу и с по-
мощью учеников, схимонаха Матфея и монаха Макария, основал
скит, где продолжил свой многотрудный подвиг.
В 1715 году была построена деревянная церковь в честь Распя-
тияСам престарелый строитель, в пример братии, нередко рубил
дрова, носил на гору воду, в пекарне затворял тесто. В своей кел-
лии старец постоянно занимался рукоделием, а деньги, которые за
это выручал, делил на три части: на нужды церковные, на нужды
братии, на милостыню нищим. Себе он не оставлял ничего, имея
при себе лишь несколько духовных книг.
За Богоугодную жизнь преподобный был удостоен особенных
откровений. По его горячим молитвам Сама Пресвятая Богороди-
ца явилась ему в келлии и назвала место на горе, где можно рыть
колодец и получить воду, столь необходимую для нужд монастыря.
Когда был открыт чудесный источник, преподобный вразумил бра-
тию: «Никогда не скорбите, не малодушествуйте, но всегда упо-
вайте на Бога. Помните обещание Его: «Мать исчадие свое скорее
забудет, нежели Аз вас». Святой угодник с помощью Божией су-
мел предвидеть злые намерения пришедших однажды к нему чужих
людей и своей молитвой: «Господи, пошли сон рабам Твоим, утру-
дившимся в суетном угождении
усыпил злоумышленни-
ков на пять дней и ночей и этим привел их к искреннему раская-



















6-Й ДЕНЬ 37
нию. В другой раз он наказал воров, заставив простоять их непод-
вижно
тяжестью награбленного два дня, пока те не взмоли-
лись о пощаде.
Святому Иисусу Бог открыл время
кончины.
Еще задолго до смерти
известил братию, что умрет он в
воскресный день до восхода солнца. Всю жизнь посвятив служе-
нию Богу и ближним, смиренный подвижник, готовясь к назначен-
ному часу, сокрушенно каялся, что слишком мало угождал Гос-
поду.
,
Преставился
как и предсказывал, в
день,— Неделю
утром, до восхода солнца
6 марта 1720 года.
В предсмертные минуты святого келлия его озарилась необык-
новенным светом, разлилось благоухание и слышна была псалом-
ская песнь: «Яко пройду в место селения дивна даже до дому
Божия, во гласе радования и исповедания, шума празднующих»
41, 5).
Святой преподобномученик Конон жил в Иконии (Малая Азия).
Овдовев, он с семилетним сыном удалился в монастырь. Благо-
честивой жизнью святой сподобился помощи свыше —
бесов, исцелял больных, давал слепым прозрение, проповедовал
учение Христа среди язычников и обратил многих. Слух о нем до-
шел до правителя Дометиана, гонителя христиан. Святого Конона
призвали на суд и заставляли принести жертву идолам, но пропо-
ведник не сдался и был предан истязаниям. На суд был доставлен
и семнадцатилетний сын
диакон Конон. После того,
как льстивыми уговорами и его не удалось заставить отречься от
Истинной веры, отца с сыном стали жестоко пытать: на раскален-
ном железном одре, обнаженных, их обливали горячим маслом,
бросали в котел с кипящим оловом, серой и смолой, вешали вниз
головой и опаляли смрадным дымом, но, хранимые силой Небес-
ной, святые мученики оставались невредимыми. Пристыженные
мучители в ярости изыскали страшный способ уничтожить пропо-
перепилить их деревянной пилой. Узнав о таком приго-
воре, святые испросили время для молитвы и воззвали ко Госпо-
«Благодарим Тебя, Господи, что сподобил нас пострадать за
Имя Твое! Молим Тебя, дай мир Церкви Твоей, посрами пресле-
дующих ее, утверди и умножь верующих в Тебя, нас же приими
к Себе и дай покой душам нашим».
И раздался Глас Божий с неба, призывавший святых страдаль-
цев. Осенив себя крестным знамением, святые мученики предали
души Господу. Тотчас произошло землетрясение, и пали в городе
идольские капища.
Монахи тайно похоронили тела мучеников в монастыре, где
святые подвизались при жизни. Это произошло в царствование
в
гг. Впоследствии мощи святых мучеников
ыли перенесены в Италию, в город Ацерру (в Кампании).











38
ЯЦ МАРТ
Преподобный Аркадий с юности всецело посвятил себя иноче-
ским подвигам. Святой подвизался на острове Кипр во времена
императора Константина Великого
Он был наставни-
ком святых мучеников Иулиана-врача и Еввула, казненных Юлиа-
ном Отступником
Оплакав мученическую смерть своих
учеников и предав земле их тела, преподобный Аркадий в скором
времени сам мирно отошел ко Господу.
Ченстоховская икона Божией Матери относится, по преданию,
к тем 70-ти иконам Пресвятой Богородицы, которые написал свя-
той евангелист Лука (память 18 октября). Она была написана в
Иерусалиме, в Сионской горнице. В
годах, во время наше-
ствия римских войск под предводительством Веспасиана и Тита,
христиане бежали в местечко Пеллу. Вместе с другими святынями
они сохраняли в пещерах и Ченстоховский образ Богоматери.
В 326 году, когда святая царица Елена (память 21 мая) ходила в
Иерусалим для поклонения святым местам и обрела Крест Хри-
стов, она получила в дар от христиан эту икону, привезла ее в
Константинополь и поставила во дворцовой часовне, где святыня
находилась в течение пяти веков.
В Россию чудотворный образ с великой честью был принесен
основателем города Львова
галицко-
князем Львом Даниловичем, и помещен в Бельзском
замке под ведением православного духовенства.
Впоследствии, при завоевании Западной Украины поляками,
чудотворная икона досталась польскому правителю князю Влади-
славу Опольскому. Татары, вторгнувшись в пределы России, оса-
дили замок Бельз. Уповая на помощь Матери Божией, князь Вла-
дислав вынес святыню из церкви и поставил на городской стене.
Пронзенный вражеской стрелой, чудотворный образ сохранил на-
всегда следы истекшей
Спустившаяся тогда на татарское
войско вредоносная мгла заставила их снять осаду замка и уда-
литься в свои пределы. Заступница Небесная в сонном видении
повелела князю перенести чудотворную икону на Ясную гору Чен-
стоховскую. Основав в 1352 году монастырь на Ясной
(горе
так ее называли за множество происходивших там
чудес), князь Владислав перенес в него чудотворную святыню,
вверив ее на хранение монахам Паулинского ордена. Через не-
сколько лет обитель была ограблена гуситами. Лишив ее всех
сокровищ, они хотели похитить и чудотворный образ, но невидимая
сила удерживала коней, и возок со святыней не тронулся с места.
В ярости один из грабителей сбросил святую икону на землю, а
другой ударил мечом по лику. Тут же справедливая кара постигла
всех: первого разорвало на части, у второго отсохла рука, осталь-
ные упали замертво или поражены были слепотою.
В середине XVII века шведский король Карл X Густав, взяв
Варшаву и Краков, потерпел поражение под Ченстоховским мона-
стырем на Ясной горе. Помощь и заступление Царицы Небесной

















6-Й
39
ободрили поляков, а король Ян Казимир, возвратясь во Львов,
обнародовал манифест, по которому поручал свое
покровительству Божией Матери, называя Ченстоховский Ее образ
«Польской Королевой». Война со шведами в 1656 году закончилась
для Польши успешно.
Множество чудес от Ченстоховского чудотворного образа было
засвидетельствовано в особой книге, хранящейся в храме Ченсто-
ховского монастыря. С этой иконы сделано было много списков
как для католических, так и для православных храмов.
В 1813 году, когда русские войска вошли в Ченстоховскую
крепость, настоятель и братия Лавры поднесли генералу Сакену
список с чудотворного образа. Впоследствии Чудотворная икона
была поставлена в Санкт-Петербурге в Казанском соборе.
Шестоковская, или Шелтомежская, икона Божией Матери яви-
лась в середине XVIII столетия в Москве, в семье некоего Николая
Димитриевича
Однажды служанка, которую назы-
вали блаженной, во сне увидела, что в печной трубе сокрыта икона
Пресвятой Богородицы. Домашние не обратили внимания на ее
рассказ об этом удивительном сне, пока на другой день на шесток
печи не упал сверток холста. В нем находился довольно большой
(примерно 2 на 1,5 метра) образ Богоматери. На правой руке
Матери Божией был виден след ожога, свидетельствующий о том,
что, побывав в огне, святыня чудом не сгорела. Драгоценная ико-
на, получившая название Шестоковская (от слова шесток), была
благолепно украшена домочадцами и почиталась с глубочайшим
благоговением. Хозяин дома перед своей кончиной передал ее в
благословение детям.
Не решив, кому же должна принадлежать эта святыня, на-
следники передали чудотворную икону в церковь села Шелто-
межи Тверской губернии, отчего она и получила второе назва-
Шелтомежская.
Прославленную многими чудесами древнюю икону с крестными
ходами носили далеко за пределы Тверской епархии, для исцеле-
ния больных и одержимых злыми духами.
В 1887 году в честь чудотворной иконы в селе Шелтомежи бы-
ла основана Шестоковская Вознесенская женская обитель.
Икона Божией Матери, именуемая «Благодатное Небо», нахо-
дится в иконостасе Московского Архангельского собора Кремля.
находился ранее в Смоленске и перевезен
в Москву дочерью литовского князя Витовта Софией, когда она
Московского князя Василия Дмитриевича
На иконе Божия Матерь изображена в полный рост, на ле-
Богомладенец. Некоторые этот образ Богоматери
называют «Что Тя наречем».
Кроме 6 марта празднование этому образу совершается в
Делю Всех святых.















40 МЕСЯЦ МАРТ
в Херсонесе епископствовавших: Василия,
Ефрема, Капитона, Евгения, Еферия, Елпидия и Агафодора (IV).
Святителей Павла Исповедника, епископа Прусиадского (IX);
Нестора, епископа Тримифунтского.
Преподобных Павла Препростого
Емилиана Италийского;
Лаврентия
1770).
Иконы Божией Матери, именуемой «Споручница грешных», в
Одрине (Орловск.) (1843) и в Москве (1848).
Святые священномученики Василий, Ефрем, Евгений, Елпидий,
Агафодор, Еферий и
несли благовестие Христово в зем-
ли Северного Причерноморья от Дуная до Днепра, включая Крым,
и запечатлели свое апостольство мученической смертью в IV веке
в городе Херсонесе Таврическом. Еще задолго до Крещения свя-
того Владимира христианская вера уже проникла в Крым, который
в древности назывался Тавридой и был подвластен римским импе-
раторам. Начало просвещения Тавриды верою Христовой положе-
но святым апостолом Андреем Первозванным
62; память
30 ноября). Дальнейшему распространению христианства там
способствовали, помимо своей воли, сами же его враги: римские
императоры ссылали туда государственных преступников, которы-
ми в первые три века христианства считались и исповедники Хри-
ста. Так, в правление Траяна
был сослан на заточение
в Инкерманские каменоломни святой Климент, епископ Римский
101; память 25 ноября). Там продолжал он свою проповедь, там
принял и мученическую кончину.
Населявшие крымские земли язычники упорно сопротивлялись
распространению
Но вера Христова через своих са-
моотверженных проповедников крепла и утверждалась. Многие
благовестники положили свои жизни в этой борьбе.
В начале IV века в Херсонесе была учреждена епископская
кафедра. Это была переломная эпоха, когда Херсонес, служивший
базой для римских воинов, постепенно
в зависимость от
Византии. В царствование Диоклитиана
в 300 году (то
есть еще до начала гонения, которое император начал с 303 года)
Иерусалимский Патриарх Ермон
для Евангельской
проповеди разослал в разные страны многих епископов. Двое из
них, Ефрем и Василий, прибыли в Херсонес и насаждали там
Слово Божие. Затем святитель Ефрем пошел к народам, жившим
по Дунаю, где в благовестии Христовом претерпел много скорбей
и трудов. Во время начавшегося гонения он был обезглавлен (точ-
но известен лишь день его
7 марта). Проповедь в Хер-
сонесе продолжал святой
сподвижник святого Ефрема.
Многих идолопоклонников он наставил на путь истины. Другие
заблудшие жители города, ожесточенные его деятельностью, ока-




7-Й ДЕНЬ 41
зывали яростное сопротивление: святой исповедник был схвачен,
нещадно избит и изгнан из города. Удалившись в горы и поселив-
шись в пещере, он непрестанно молил Бога за изгнавших его, что-
бы Он озарил их светом истинного Боговедения. И Господь послал
неверным чудо. У знатного жителя Херсонеса умер единственный
сын. Покойный явился родителям во сне и поведал, что некто свя-
той Василий своими молитвами к Истинному Богу может воскре-
сить его из мертвых. Когда родители разыскали святителя и про-
сили его совершить чудо, святой Василий отвечал, что сам он —
грешный человек и не имеет сил воскрешать мертвых, но Господь
Всемогущ и может исполнить их просьбу, если они уверуют в Не-
го. Долго молился святой, призывая Имя Святой Троицы. Затем,
освятив воду, возлил ее на умершего, и тот ожил. С почетом был
возвращен в город святитель, многие уверовали и крестились.
Вскоре, по повелению императора Максимиана Галерия
гонение на христиан разразилось с новой силой. Христоне-
навистники вооружились и против святителя Василия: 7 марта
309 года они ночью ворвались в его дом, связали его, поволокли
по улицам и забили до смерти камнями и палками. Тело святителя
было брошено за городом на съедение псам и птицам и много дней
лежало без погребения, но осталось нетронутым. Потом христиане
тайно похоронили в пещере святое тело мученика.
Через год, узнав о мученической кончине святителя Василия,
три его сподвижника — епископы Евгений, Елпидий и Агафодор,
оставив проповедь в Геллеспонтской стране, прибыли в Херсонес
продолжить его святое дело. Они положили много трудов для спа-
сения человеческих душ. Все три епископа разделили участь своего
предшественника — беснующиеся язычники также побили их кам-
нями 7 марта 311 года.
По прошествии нескольких лет, уже в царствование святого
равноапостольного Константина Великого
память
21 мая) из Иерусалима в Херсонес прибыл епископ Еферий. Сна-
чала он тоже встретил противодействие со стороны язычников, но
святой император, объявивший свободу христианской веры во всей
империи, не допустил насильственных действий против проповед-
ника: он издал указ, по которому херсонесским христианам бес-
препятственно разрешалось совершать богослужения. Стараниями
святителя Еферия в городе был построен храм, где святой мирно
правил своей паствой.
Чтобы отблагодарить императора за покровительство христиа-
нам, святитель Еферий ездил в Константинополь. На обратном
пути он заболел и скончался на острове Амосе (в Греции) 7 марта.
На место святителя Еферия святой император Константин при-
слал в Херсонес епископа Капитана. Христиане встретили его с
Радостью, но язычники потребовали от нового епископа знамения,
чтобы уверовать в Бога, Которого он проповедует. Возложив всю
адежду на Господа, святой Капитон в святительском облачении
в разведенный костер, долго молился в огне и вышел из


42 МЕСЯЦ МАРТ
него невредимым, набрав в свою фелонь горячих угольев. Тогда
множество неверующих убедились в силе Бога христианского.
Об этом чуде и о великой вере святого Капитона было возве-
щено святому Константину и святым отцам на Первом Вселенском
Соборе в Никее (325).
Через несколько лет святитель Капитон по делам направился
в Константинополь, но корабль бурею прибило в устье Днепра.
Местные жители (язычники), захватив корабль, утопили всех быв-
ших на нем, в том числе и святого Капитона. Это произошло
21 декабря. Память святого епископа Церковь установила отме-
чать с прочими херсонесскими священномучениками, 7 марта.
Проповедь священномучеников укрепила веру Христову в Хер-
сонесе. С начала V века этот город становится духовным центром,
откуда христианство распространяется на север в сторону Руси.
С IX века Херсонес все более привлекает внимание русских, на-
чавших селиться в городе. Современные археологические раскоп-
ки показали, что в городе находилось более пятидесяти храмов,
относящихся к
векам. В 987 году в Херсонесе принял
Крещение святой равноапостольный князь Владимир. Этот древ-
ний город явился колыбелью христианства для Руси.
Святитель Павел Исповедник был епископом в городе Прусиа-
де (провинция Вифиния в Малой Азии) в то время, когда против
веры Христовой неистовствовали иконоборцы. Ревностно выступив
в защиту христианских святынь словом Божественного Писания,
святой Павел подвергся преследованиям и гонениям вместе со
святым Феофилактом (память 8 марта). Святой исповедник пре-
ставился около 850 года.
Преподобный Павел Препростый (IV). Сведения о нем по-
мещены 4 октября.
Преподобный Емилиан Италийский (в мире Викторин) был
родом римлянин, до старости вел греховную жизнь. Наконец, рас-
каявшись, он удалился в монастырь, принял монашество с именем
Емилиан и остаток дней своих смиренно служил Богу, удивляя
братию своим безропотным послушанием и суровым постничест-
вом. Монахи заметили, что по ночам Емилиан тайно посещает
пещеру, расположенную недалеко от монастыря. Однажды игумен
проследил за ним и застал преподобного Емилиана в пещере, мо-
лящегося в сокрушенных слезах, озаренного неземным светом,
и услышал Глас свыше: «Емилиан, отпускаются тебе грехи
Глубоко тронутый всем происшедшим, игумен после утреннего
богослужения просил старца рассказать братии свою тайну, и свя-
той поведал всем о великом к нему Божием милосердии. Тогда
игумен пояснил братии: «Господь и в молчании мог бы простить
ему грехи, но ради всех нас Он открыл Свою милость явлением







8-Й ДЕНЬ 43
света и голоса, чтобы все мы видели Его благость и милость к
искренне кающимся грешникам».
Преподобный Емилиан провел остаток жизни в
ра-
дости и мирно отошел ко Господу.
Преподобный Лаврентий был ктитором монастыря в честь Пре-
святой Богородицы на острове Саламине. Преставился 6 марта
1770 года, память совершается 7 марта.
Икона Божией Матери «Споручница грешных» названа так по
надписи, сохранившейся на иконе: «Аз Споручница грешных к
Моему Сыну...».
Впервые этот образ прославился чудесами в Николаевском Од-
рине мужском монастыре бывшей Орловской губернии в середине
прошлого столетия. Древняя икона Богоматери «Споручница
грешных» из-за ветхости своей не пользовалась должным почи-
танием и стояла в старой часовне у монастырских ворот. Но в
1843 году многим жителям в сновидениях было открыто, что икона
эта наделена, по Божьему Промыслу, чудотворной силой. Икону
торжественно перенесли в церковь. К ней начали стекаться верую-
щие и просить о врачевании своих печалей и болезней. Первым
получил исцеление расслабленный мальчик, мать которого горячо
молилась перед этой святыней. Особенно прославилась икона во
время эпидемии холеры, когда многих смертельно больных, с ве-
рою к ней притекающих, она возвратила к жизни.
В монастыре в честь чудотворного образа был построен боль-
шой трехпрестольный храм. На иконе «Споручница грешных»
Богоматерь изображена с Младенцем на левой руке, Который
обеими руками Своими держит Ее правую руку. Главы Богома-
тери и Младенца увенчаны коронами.
В 1848 году усердием москвича Димитрия Бонческула был
сделан список с этого чудотворного образа и помещен в его доме.
Вскоре он прославился источением целительного мира, давшего
многим выздоровление от тяжких болезней. Этот чудотворный спи-
сок перенесли в храм святителя Николая в Хамовниках, в котором
был устроен тогда же придел в честь иконы Божией Матери «Спо-
ручница грешных». Кроме 7 марта, празднество в честь этой ико-
ны совершается 29 мая.
8
Преподобных Феофилакта Исповедника, епископа Никомидий-
ок. 842—845); Феодосия; Лазаря
1391) и Афанасия
Мурманских, Олонецких.
Апостола Ерма (I). Священномученика Феодорита, пресвитера
ок. 361—363). Преподобномученика Дометия












44 МЕСЯЦ МАРТ
перса
Мученика Диона. 1000 мучеников при Савории.
Иконы Божией Матери «Знамение» Курской (1898).
Святой Феофилакт жил в Константинополе в VIII веке во вре-
мя иконоборческой ереси. После смерти императора-иконоборца
Льва IV Хазара
на престол вступил император Кон-
стантин VI
Произошла и смена Патриархов: святой
Патриарх Павел (память 30 августа), будучи не в силах управлять
паствой при сильно распространившемся иконоборчестве, добро-
вольно оставил кафедру (784). На его место был избран святой
Тарасий (память 25 февраля)
то время первый царский совет-
ник. По настоянию нового Патриарха был созван VII Вселенский
Собор (787), осудивший иконоборческую ересь. Для Православия
наступили относительно мирные времена. Монастыри вновь стали
пополняться насельниками.
Святой Феофилакт, преданный ученик святого Тарасия, по бла-
гословению Патриарха вместе со святым Михаилом (память
23 мая) удалился в монастырь на берег Черного моря. Ревностные
подвижники своими Богоугодными трудами и сосредоточенным
молитвенным подвигом получили от Бога дар чудотворения. По
их молитвам во время сильной засухи, когда жнецы на поле изне-
могали от жажды, пустой сосуд стал источать столько воды, что
ее хватало на целый день.
После нескольких лет пребывания в монастыре они оба были
посвящены Патриархом Тарасием в епископский
святой Ми-
хаил был поставлен епископом Синадским, а святой Феофилакт —
епископом Никомидийским.
Возглавляя Никомидийскую Церковь, святой Феофилакт не-
устанно заботился о вверенной ему пастве. Он строил храмы,
больницы, странноприимные дома, щедро раздавал милостыню,
опекал сирот, вдов и больных, сам ухаживал за прокаженными,
не гнушаясь омывать их раны.
Когда императорский трон занял иконоборец Лев V Армянин
страшная ересь вспыхнула с новой силой.
На императора-иконоборца не смог повлиять и преемник свя-
того патриарха
Никифор
память
2 июня), который совместно с епископами тщетно убеждал пра-
вителя не нарушать церковного мира. Присутствовавший на пере-
говорах императора с патриархом святой Феофилакт, обличая
еретиков, предсказал Льву Армянину скорую гибель. За смелое
пророчество святитель был отправлен в ссылку в крепость Стро-
виль (в Малой Азии). Здесь он томился тридцать лет до самой
кончины, последовавшей около 845 года.
После восстановления иконопочитания в 847 году, при императ-
рице святой Феодоре
867, память
февраля) и сыне
ее Михаиле, святые мощи епископа Феофилакта были перенесены
в Никомидию.










8-И ДЕНЬ 45
Преподобный Лазарь Мурманский был грек по национально-
сти, родом из Константинополя. В своем родном городе он принял
иночество в Высокогорском монастыре от старца Афанасия Диско-
строителя многих обителей. Затем преподобный 8 лет нахо-
дился под руководством кесарийского епископа Василия. В 1343 го-
ду епископ Василий, желая укрепиться духовным благословением
Русской Церкви, отправил преподобного Лазаря как знатока ико-
нописи с иконами и дарами к Новгородскому святителю Василию
(память 10 февраля, 4 октября, 3 июля). Преподобный Лазарь
должен был сделать для Кесарийской епархии список с великой
Новгородской святыни — иконы Софии, Премудрости Божией (па-
мять 15 августа), и составить описание новгородских церквей и
монастырей. Встретив преподобного, новгородский святитель до
земли поклонился гостю и благословил его остаться в устроенном
им монастыре. Десять лет верно служил преподобный Лазарь свя-
тителю Василию, а в 1352 году, после кончины святого архипа-
стыря, он «своими руками одел в готовые одеяния святое тело и
много пролил слез».
Опечаленный тем, что лишился он теперь обоих своих настав-
ников (о кончине кесарийского епископа преподобный узнал ранее
по письмам), преподобный Лазарь думал возвратиться на родину,
но вскоре во сне ему явился святитель Новгородский и указал
«идти в северную сторону к морю, к острову Муч, на озере Онега»
(Мурманский остров на Онежском озере), а в скором времени и
его первый
Кесарийский во сне повелел ему
идти на то же место и основать обитель. По летописям известно,
что в то время новгородцы предпринимали первые попытки обра-
тить в христианскую веру народы, населявшие Поморье.
Но не сразу смог попасть святой Лазарь в те
владелец
острова, новгородский посадник Иван, долго не уступал его. Усерд-
но молился преподобный Пречистой Богородице и святому Иоанну
Предтече и плакал у гроба святителя Василия. И упорство земле-
владельца было сломлено: однажды сам святитель Василий явился
ему в «грозном виде» и приказал отдать остров «другу нашему
Лазарю», ибо там «прославится имя Матери Божией».
Прибыл святой Лазарь один на благословленное место. Поста-
вил крест, хижину и «малую храмину»— часовню. Вскоре о нем
прослышали жившие у озера лопари и чудь, и много страданий
пришлось ему претерпеть от них: они спалили его хижину, вреди-
ли чем
не раз били его, гнали с
преследовали,
чтобы убить. Но Бог и Царица Небесная охраняли Своего угодни-
на месте сожженной хижины преподобному Лазарю явилась
чудом уцелевшая от огня икона Успения Пресвятой Богородицы,
его благословили при постриге, и Глас повелительный был
от нее: «Неверные люди станут верными, будет единая Церковь и
единое стадо Христово. Поставь на сем месте церковь в честь Успе-
ния
Богородицы». В другой раз видел святой, как это
место благословила «Жена светолепная, сияющая золотом, и













46 МЕСЯЦ МАРТ
мужи поклонялись Ей». А вскоре к преподобному
пришел сам старейшина лопарей и просил исцелить слепорожден-
ного ребенка: «... тогда мы уйдем с острова, как приказывают твои
слуги». Понял преподобный Лазарь, что это Ангелы Небесные, и
возблагодарил Господа. Он исцелил слепого ребенка, прочитав
над ним молитву и окропив святой водой. После этого «злые лю-
ди» покинули остров, а отец исцеленного впоследствии стал мона-
хом, и все сыновья его крестились.
С тех пор к преподобному стали приходить многие из дальних
он их крестил, постригал в иночество. Пришли к нему и его
соотечественники из Константинополя — святые иноки Елеазар,
Евмений и Назарий (память 4
будущие основатели Пред-
теченского монастыря в Олонецком крае.
Побывав в Новгороде, святой Лазарь получил от епископа
Моисея
благословение на устроение монастыря, анти-
минс и священные сосуды. Были построены церковь в честь Успе-
ния Пресвятой Богородицы — первая во всем Поморье; церковь
Воскрешения Лазаря, а также деревянная церковь святого Иоанна
Предтечи с трапезной.
До глубокой старости устроял и укреплял Мурманский Успен-
ский монастырь его ревностный настоятель преподобный Лазарь.
Время кончины было открыто ему в видении его верным покро-
святителем Василием Новгородским. Выбрав с братией
достойного преемника
афонского старца Феодосия, прича-
стившись Святых Животворящих
и благословив всех, святой
Лазарь отошел ко Господу 8 марта 1391 года в возрасте 105 лет.
Погребли его в часовне, рядом с церковью в честь Успения Пре-
святой Богородицы.
Житие святого было записано старцем
со слов са-
мого преподобного.
В середине XV века в обители преподобного Лазаря Мурман-
ского игуменом был преподобный Афанасий. После кончины тело
подвижника было погребено в особой часовне, где хранились вери-
ги святого — свидетельство его подвигов. Почитание этого угодника
идет издревле. Во второй половине XVII века игумена Афанасия
называли «преподобным чудотворцем». Известны тропарь и кон-
дак святому.
Святой апостол от 70 Ерм был епископом в Филиппополе, му-
ченически скончался в I веке. В послании к Римлянам святой апо-
стол Павел призывал римлян приветствовать апостола Ерма (Рим.
XVI, 14).
Святой Феодорит был пресвитером и сосудохранителем собор-
ной церкви в Антиохии. Эта церковь была построена и богато
украшена императором, святым равноапостольным Константином
Великим
память 21 мая), и его сыном
и
называлась в народе «Золотой церковью». Заняв престол после










9-Й ДЕНЬ 47
смерти императора Констанция (337—361), Юлиан Отступник
(361—363) решил восстановить язычество по всей Римской импе-
рии. Император назначил своего дядю, тоже Юлиана, правителем
Антиохии. Он повелел ему закрывать христианские храмы, а изы-
маемые из них ценности передавать в императорскую сокровищ-
ницу. Желая угодить императору, правитель, тоже отступивший от
христианской веры, с ревностью взялся за нечестивое дело. При-
быв в Антиохию с сановником Феликсом, он приказал заключить
пресвитера Феодорита под стражу, а сам приступил к грабежу,
осквернив алтарь и святой престол. Один из присутствовавших,
Евзой, пробовал усовестить нечестивца, но был за это избит. Юли-
ан обвинил святого Феодорита в сокрытии церковных ценностей,
но честный сосудохранитель опроверг обвинения и открыто обли-
чил Юлиана в отступничестве.
Несмотря на зверские пытки, святой мученик до конца защи-
щал веру во Христа Спасителя, а Юлиану и императору предска-
зал скорую смерть за святотатство.
Воины, мучившие верного пресвитера, пораженные его твер-
достью и терпением и укрепленные силою Слова Божия, обрати-
лись к вере Христовой, за что были потоплены в море.
Сам святой исповедник был обезглавлен. Поругание и кощун-
ство над святынями не осталось
предсказание
святого Феодорита вскоре сбылось: правитель Юлиан в муках
скончался от тяжелой болезни, а император Юлиан погиб в походе
против персов.
9
Святых 40 мучеников Севастийских:
Кандида, Домна,
Исихия, Ираклия, Смарагда, Евноика, Уалента (Валента), Вивиа-
на, Клавдия, Приска, Феодула, Евтихия, Иоанна, Ксанфия, Илиа-
на, Сисиния, Ангия, Флавия, Аетия, Акакия, Екдикия (Екдита),
Лисимаха, Александра, Илия, Горгония, Феофила, Дометиана,
Гаия, Леонтия, Афанасия, Кирилла, Сакердона, Николая, Уалерия
(Валерия), Филоктимона, Севериана, Худиона, Мелитона и Аглаия
ок. 320). Мученика Урпасиана
ок. 295). Святого Кесария,
брата святого Григория Богослова
ок. 369). Праведного Тара-
Албазинской иконы Божией Матери, именуемой «Слово плоть
бысть» (1666).
Святые 40 мучеников, в Севастийском озере мучившиеся.
313 году святой Константин Великий издал указ, согласно
христианам разрешалась свобода вероисповедания и
ни уравнивались в правах с язычниками. Но его соправитель
был убежденным язычником и в своей части империи







48 МЕСЯЦ
решил искоренить христианство, которое значительно распростра-
нилось там. Ликиний готовился к войне против Константина и,
боясь измены, решил очистить от христиан свое войско.
В то время в армянском городе
одним из военачаль-
ников был Агриколай, ревностный сторонник язычества. Под его
началом была дружина из сорока каппадокийцев, храбрых воинов,
которые вышли победителями из многих сражений. Все они были
христианами. Когда воины отказались принести жертву языческим
богам, Агриколай заключил их в темницу.
предались усерд-
ной молитве и однажды ночью услышали глас: «Претерпевший
до конца, тот спасен будет».
На следующее утро воинов вновь привели к Агриколаю. На
этот раз язычник пустил в ход лесть. Он стал восхвалять их муже-
ство, молодость и силу и снова предложил им отречься от Христа
и тем снискать себе честь и расположение самого императора.
Снова услышав отказ, Агриколай велел заковать воинов. Однако
старший из них, Кирион, сказал: «Император не давал тебе права
налагать на нас оковы». Агриколай смутился и приказал отвести
воинов в темницу без оков.
Через семь дней в Севастию прибыл знатный сановник Лисий
и устроил суд над воинами. Святые твердо отвечали: «Возьми не
только наше воинское звание, но и жизни наши, для нас нет ничего
дороже Христа Бога». Тогда Лисий велел побить святых мучеников
камнями. Но камни летели мимо цели; камень, брошенный Лиси-
ем, попал в лицо Агриколаю. Мучители поняли, что святых ограж-
дает какая-то невидимая сила. В темнице воины провели ночь в
молитве и снова услышали утешающий их голос Господа: «Верую-
щий в Меня, если и умрет, оживет. Дерзайте и не страшитесь, ибо
восприимете венцы нетленные».
На следующий день суд перед мучителем и допрос повторился,
воины же остались непреклонны.
Стояла зима, был сильный мороз. Святых воинов раздели, пове-
ли к озеру, находившемуся недалеко от города, и поставили под
стражей на льду на всю ночь. Чтобы сломить волю мучеников,
неподалеку на берегу растопили баню. В первом часу ночи, когда
холод стал нестерпимым, один из воинов не выдержал и бросился
бегом к бане, но едва он переступил порог, как упал замертво.
В третьем часу ночи Господь послал отраду мученикам: неожи-
данно стало светло, лед растаял, и вода в озере стала теплой. Все
стражники спали, бодрствовал только один по имени Аглаий.
Взглянув на озеро, он увидел, что над головой каждого мученика
появился светлый венец. Аглаий насчитал тридцать девять венцов
и понял, что бежавший воин лишился своего венца. Тогда Аглаий
разбудил остальных стражников, сбросил с себя одежду и сказал
им: «И
и присоединился к мученикам. Стоя в
воде, он молился: «Господи Боже, я верую в Тебя, в Которого эти
воины веруют. Присоедини и меня к ним, да сподоблюсь постра-
дать с Твоими рабами».











9-Й
49
Наутро истязатели с удивлением увидели, что мученики живы,
а их стражник Аглаий вместе с ними прославляет Христа. Тогда
воинов вывели из воды и перебили им голени. Во время этой мучи-
тельной казни мать самого юного из воинов, Мелитона, убеждала
сына не страшиться и претерпеть все до конца. Тела мучеников
положили на колесницы и повезли на сожжение. Юный Мелитон
еще дышал, и его оставили лежать на земле. Тогда мать подняла
сына и на своих плечах понесла его вслед за колесницей. Когда
Мелитон испустил последний вздох, мать положила его на колес-
ницу рядом с телами его святых сподвижников. Тела святых были
сожжены на костре, а обуглившиеся кости брошены в воду, чтобы
христиане не собрали их.
Спустя три дня мученики явились во сне блаженному Петру,
епископу Севастийскому, и повелели ему предать погребению их
останки. Епископ с несколькими клириками ночью собрал останки
славных мучеников и с честью похоронил их.
Святой мученик Урпасиан пострадал в городе Никомидии. Им-
ператор Максимиан Галерий
жестоко преследовал хри-
стиан, служивших в его войске и при дворе. Некоторые малодуш-
ные колебались и начинали поклоняться языческим богам, а силь-
ные духом пребывали твердыми до конца. Так, сановник Урпасиан
бросил к ногам правителя свои плащ и пояс и сказал: «Отныне
воин Царя Небесного, Господа Иисуса Христа. Возьми назад
данные мне знаки отличия». Максимиан велел привязать Урпа-
сиана к дереву и бить его воловьими жилами. Затем святого при-
вязали к верхней решетке железной клетки, а внизу разожгли
костер. Святой Урпасиан с неустанной молитвой ко Господу пере-
нес нестерпимые страдания. Славный мученик был сожжен зажи-
во, а прах его брошен в
страшен он был своим истязате-
лям, так и не сумевшим сломить его дух.
Святой
жил долгое время при дворе императора Кон-
станция
был его другом и главным придворным вра-
чом. В 368 году во время землетрясения в Никее он чудом остался
жив и был извлечен из-под развалин. Святой всем сердцем понял,
как Господь хранит Своих рабов и без воли Его ни один волос
не падет с главы человека. Святой
оставил мир и целиком
отдал себя на служение Богу.
Албазинская икона Божией Матери «Слово плоть
ве-
ликая святыня Приамурья, свое название получила от русской
крепости Албазин (ныне село Албазино) на Амуре, основанной в
1650 году знаменитым русским землепроходцем атаманом Ерофеем
Хабаровым на месте городка даурского князя Албазы.
Грозно возвышавшийся над Амуром Албазинский острог стал
предметом ненависти китайского богдыхана и его воевод, уже тог-
да мечтавших распространить свои владения на всю русскую








50 МЕСЯЦ МАРТ
Сибирь. В канун праздника Благовещения, 24 марта 1652 года,
произошло на Амуре первое военное столкновение русских с ки-
тайцами. Молитвами Пресвятой Богородицы язычники были раз-
биты и отброшены в свои пределы. Эта победа явилась для рус-
ских благим предзнаменованием. Но борьба только начиналась.
Еще многим сынам Святой Руси предстояло испить смертную
чашу в битве за
за торжество Православия на Дальнем
Востоке.
В июне 1658 года албазинский отряд,
казаков во главе с
Онуфрием Степановым, попал в засаду и в геройском бою был
полностью уничтожен китайцами.
Враги сожгли Албазин, опустошили русские земли, угнали в
Китай местное население. Плодородный возделанный край они
хотели превратить в пустыню.
В те трудные годы Пресвятая Богородица явила особое знаме-
ние Своей милости к Амурской земле. В 1665 году, когда русские
вернулись и восстановили Албазин, пришел на Амур с духовенст-
вом старец Ермоген из Киренского Свято-Троицкого монастыря и
принес с собою благословение возрожденному краю — чудотвор-
ную икону Божией Матери «Слово плоть бысть», именуемую с
тех пор Албазинской. В 1671 году блаженный старец основал
в урочище Брусяной Камень (полтора километра от Албазина
вниз по Амуру) небольшую обитель, где и пребывала святая икона
в последующие годы.
Албазин обстраивался. В двух храмах
Вознесения
Господня и Святителя Николая
возносили Бескров-
ную Жертву албазинские священники. Невдалеке от города (вверх
по Амуру) был основан еще один монастырь — Спасский. Плодо-
родная земля кормила хлебом всю Восточную Сибирь. Местное
население приобщалось к русской православной культуре, мирно
входило в состав многонационального Русского государства, нахо-
дило у
защиту от набегов хищных китайских феодалов.
В Москве не забывали о нуждах далекой Амурской окраины:
крепили военную оборону, улучшали управление краем. В 1682 го-
ду было образовано Албазинское воеводство. Заботились о духов-
ном окормлении приамурских племен. Поместный Собор Русской
Церкви в 1681 году принял решение о посылке в дальние города,
на Лену и Амур, «в дауры», «людей духовных — архимандритов,
игуменов или священников, добрых и учительных, для просвеще-
ния неверующих христианским законом». Дауры и тунгусы целыми
родами приступали к святому Крещению, большое значение имело
обращение в Православие даурского князя Гантимура, в крещении
Петра, со старшим сыном Катанаем, в крещении Павлом.
Слуги богдыхана готовили, между тем, новое нападение. После
нескольких безуспешных набегов 10 июля 1685 года они подошли
к Албазину с 15-тысячной армией и окружили крепость. В ней
находилось 450 русских воинов с 3 пушками. Первый штурм был
отбит. Тогда китайцы со всех сторон обложили деревянные стены







9-Й
51
острога дровами и хворостом и подожгли. Дальнейшая оборона
стала невозможной. Со знаменами и святынями, среди которых
была чудотворная Албазинская икона, гарнизон в боевом порядке
покинул крепость.
Но Божия Матерь не оставила Своим заступлением избранного
Ею града. Разведчики вскоре донесли, что китайцы вдруг «наспех,
днем и ночью» стали отступать от Албазина, не успев даже выпол-
нить приказ богдыхана об уничтожении засеянных русских полей.
Чудесным вмешательством Небесная Покровительница не только
изгнала врагов из русских пределов, но и сохранила хлеб, кото-
рого хватило потом восстановленному городу на несколько зимо-
вок. 20 августа 1685 года русские уже вновь были в Албазине.
Прошел год, крепость снова была осаждена китайцами. Нача-
лась героическая пятимесячная оборона Албазина — «Албазинское
занимающее почетное место в истории Русской боевой
славы.
в июле, сентябре,
бросались войска
богдыхана на штурм деревянных укреплений. Огненные стрелы и
раскаленные ядра градом летели на город. Бой был такой, что ни
города, ни его защитников не видно было в дыму и в огне. И все
три раза незримый Покров Богородицы ограждал албазинцев от
жестоких врагов.
К декабрю 1686 года, когда китайцы, признав свое бессилие,
сняли осаду Албазина, в городе из 826 его защитников оставалось
150 человек.
Для продолжения войны с богдыханом этих сил было недоста-
точно. В августе 1690 года последние казаки во главе с Василием
Смиренниковым, одним из героев албазинской обороны, ушли из
Албазина. Ни крепость, ни ее святыня не достались врагу: укреп-
ления были срыты и уничтожены казаками, Албазинская икона
Божией Матери была перенесена в Сретенск, город на реке Шил-
ке, впадающей в Амур.
Но и после гибели Албазина Бог судил его жителям выполнить
еще одно служение на благо Церкви. Прекращение военных дейст-
вий способствовало Божиим Промыслом усилению благодатного
воздействия Православия на народы Дальнего Востока. За годы
войны около сотни русских казаков и крестьян из Албазина и его
окрестностей попали в плен и были отведены в Пекин. Богдыхан
(император) приказал даже отдать одно из буддийских капищ для
устроения в китайской столице православного храма во имя Со-
фии, Премудрости Божией. В 1695 году митрополит Тобольский
Игнатий отправил в Софийский храм антиминс, миро, богослужеб-
ные книги и церковные сосуды. В послании к пленному священни-
ку Максиму, «проповеднику Святого Евангелия в Китайском цар-
стве», митрополит Игнатий писал: «Да не смущается, ниже да
оскорбляется душа твоя и всех пленных с тобою о вашем таковом
бедствии, ибо воле Божией кто противиться может? А пленение
не без пользы китайским жителям, так как свет Христовой
Православной веры вами им открывается».















52 МЕСЯЦ МАРТ
Скоро проповедь Евангелия в китайской империи принесла
плоды — появились первые крещенные китайцы. Русская Церковь
ревностно заботилась о новой пастве. Митрополит Тобольский,
Святитель Филофей, апостол Сибири
1727), писал грамоты
пекинскому духовенству и верующим, в 1715 году прибыла в Пе-
кин Русская Духовная Миссия, непрерывно продолжавшая с тех
пор дело христианского просвещения язычников в течение двух
с половиной столетий до самого недавнего времени.
Прошли годы, наступила новая эпоха русского освоения Амура.
В 1850 году, в праздник Всемилостивого Спаса, 1 августа, капита-
ном Г. И. Невельским был поднят русский Андреевский флаг в
устье Амура и основан город Николаевск-на-Амуре. Трудами гене-
рал-губернатора Восточной Сибири Н. Н. Муравьева-Амурского
1881) и святого равноапостольного Иннокентия, архиепископа
Камчатского
1879, память 31 марта), в духовном окормлении
которого находились Приамурье и Приморье, в несколько лет весь
левый берег Амура был застроен русскими городами, селами и ка-
зачьими станицами. Каждый год становился важной ступенью в
хозяйственном освоении края, его христианском просвещении и
благоустроении. За одно лето 1857 года на берегу Амура было
выстроено пятнадцать станиц и поселков (в том числе большие
Албазинская на месте древней крепости и Иннокенти-
евская, названная так в честь Святителя Иннокентия), также за
одно лето 1858
более тридцати поселений, среди них три
Хабаровск, Благовещенск, Софийск.
В мае 1858 года, в день Святителя Николая Угодника, в Усть-
Зейский казачий пост прибыли Н. Н. Муравьев-Амурский и архи-
епископ Камчатский Иннокентий. Святителем Иннокентием был
здесь заложен храм в честь Благовещения Божией
пер-
вое здание нового
По имени храма и город был назван
в память о первой победе над китайцами в
праздник Благовещения в 1652 году и в память о храме Благо-
вещения в Иркутске, в котором начинал свое священнослужение
Святитель Иннокентий, а также в ознаменование того, что «отсюда
изойдет благая весть о воссоединении Приамурского края с Рос-
сийскими владениями». Новые переселенцы на пути к Амуру, про-
езжая через Сретенск, усердно приносили моления Святой Защит-
нице Приамурья пред Ее чудотворной Албазинской иконой. Молит-
вы их были услышаны: Айгунский (1858 года) и Пекинский
(1860 года) договоры окончательно закрепили за Россией лево-
бережье Амура и Приморье.
В 1868 году епископ Камчатский Вениамин Благонравов, пре-
святителя Иннокентия, перенес святую икону из Сретенска
в Благовещенск, вернув Амурскому краю его славную святыню.
Новый период в почитании Албазинской иконы Божией Матери
начался с 1885 года и связан с именем епископа Камчатского Гу-
рия, который установил ежегодное празднование ей 9 марта и
•еженедельное чтение акафиста с молебным пением.







10
53
Летом 1900 года, во время «Боксерского» восстания в Китае,
волна мятежа дошла и до русских рубежей. Китайские войска
неожиданно появились на берегу Амура перед мирным Благове-
щенском. Девятнадцать дней враг стоял пред беззащитным горо-
дом, осыпая его артиллерийским огнем, угрожая вторжением на
русский берег. Обмелевший Амур облегчал переправу противнику.
Но в Благовещенском храме непрестанно шла служба, читались
акафисты пред чудотворной Албазинской иконой. И Покров Бо-
жией Матери, как в давние времена албазинских сражений, был
простерт над городом: не осмелившись перейти Амур, неприятель
ушел от Благовещенска. По рассказам самих китайцев, они часто
видели в те дни, как по берегу Амура проходила Светлая Жен-
щина, внушавшая им необоримый страх и лишавшая их снаряды
губительной силы.
Более 300 лет охраняет амурские рубежи России чудотворная
Албазинская икона Божией Матери. Православный народ чтит ее
не только как Покровительницу русских воинов, но и как Помощ-
ницу матерей. Верующие молятся пред иконой за матерей во вре-
мя их чревоношения и родов — «дарует бо Богородица верным
обильные дары целебные от неистощаемого источника святыя
иконы Албазинския».
10
Мучеников Кодрата и иже с ним: Киприана, Дионисия, Анекта,
Павла, Крискента, Дионисия (другого), Викторина, Виктора, Ни-
кифора, Клавдия, Диодора, Серафиона,
Леонида и святых
мучениц Хариессы, Нунехии, Василиссы, Ники, Гали, Галины, Фео-
доры и иных многих
258).
Мучеников Кодрата Никомидийского, Саторина, Руфина и про-
чих (III); Маркиана, Михаила (Маврудиса) Солунского
1544).
Преподобных Марка; Георгия Арсельского (IV); Анастасии Патри-
кии
567 или 568); Иоанна Хахульского
(Груз.)
Святой мученик Кодрат и иже с ним. Во время гонения на хри-
стиан (в III веке) одна благочестивая женщина по имени Руфина
бежала из Коринфа в горы, спасаясь от преследований. Там она
родила сына Кодрата и вскоре после родов скончалась. Промыс-
лом Божиим младенец остался жить и был вскормлен чудесным
образом: на него опускалось облако, питавшее его сладкой росой.
Детство и юношеские годы святого Кодрата прошли в пустыне.
Будучи уже взрослым, он однажды повстречал христиан, которые
просветили его светом истинной веры. Кодрат выучился грамоте, а
позже изучил врачебное искусство и достиг в нем больших успехов.
Но более всего Кодрат любил пустынное безмолвие и большую
часть времени проводил в горах, предаваясь молитве и Богомыс-
лию. Прошло много лет. В пустыню к святому часто приходили




54 МЕСЯЦ МАРТ
его друзья и последователи, чтобы послушать его наставления.
Среди них были
Дионисий, Анект, Павел, Крискент и
многие другие.
По приказу гонителя христиан нечестивого Декия
в
Коринф прибыл военачальник Иасон. Святой Кодрат был схвачен
вместе со своими друзьями и брошен в темницу. На допросах
Иасон чаще всего обращался к Кодрату как старшему по возра-
сту. Святой мужественно защищал свою веру во Христа Спаси-
теля. Тогда его стали истязать. Святой Кодрат, несмотря на нече-
ловеческие страдания, находил в себе силы поддерживать других,
убеждая их не страшиться и твердо стоять за веру. Не добившись
ни от кого отречения, Иасон приказал бросить мучеников на ра-
стерзание зверям. Звери же не тронули их. Святых привязали за
ноги к колесницам и волочили по городу, многие из толпы бросали
в них камни. Наконец мучеников присудили к усечению мечом. На
месте казни святые попросили себе немного времени для молитвы,
а потом один за другим стали подходить к палачу, склоняя голову
перед занесенным мечом.
Остальные ученики святого Кодрата также пострадали за Хри-
ста: Дионисий (другой) был заколот ножом; Викторин, Виктор и
Никифор были заживо раздроблены в огромной каменной ступе;
Клавдию отрубили руки и ноги; Диодор сам бросился в приготов
ленный для него костер; Серафион был обезглавлен;
и Лео-
нида утопили в море. Подражая мужчинам, на муки за Христа
добровольно пошли и многие святые жены.
Святые мученики Кодрат Никомидийский, Саторин, Руфин и
прочие пострадали во время гонения императора Декия (249—251)
и его преемника Валериана
Святой Кодрат происходил из знатной семьи. Обладая значи-
тельным богатством, святой не жалел средств на помощь братьям-
христианам, томившимся в заключении за веру.
Когда в Никомидию прибыл посланник нечестивого Декия
проконсул Перенний, то святой Кодрат добровольно предстал
пред ним, чтобы своей самоотверженной решимостью укрепить
мужество заключенных собратьев. Вначале Перенний старался
отвратить Кодрата от Христа, обещая ему награды и почести.
Затем, увидев тщетность своих попыток, он вверг святого в тем-
ницу и повелел положить его спиной на мелкие гвозди и прида-
вить большим камнем.
Отправившись в Никею, проконсул приказал вести за собой
всех заключенных христиан, в том числе и святого Кодрата. По
прибытии в город, святой Кодрат попросил, чтобы их отвели в
языческий храм. Как только ему развязали руки и ноги, он устре-
мился к идолам и стал опрокидывать и разбивать их. По приказу
проконсула Кодрата предали истязаниям. Претерпевая страшные
муки, святой пребывал тверд духом и своим подвигом укреплял
других мучеников, которым жгли раны горящими свечами.






10-Й ДЕНЬ 55
Во время страданий мучеников внезапно осенило светлое обла-
ко, а язычники оказались в совершенной тьме. В наступившем
молчании было слышно тихое пение Ангелов, славящих Бога. Мно-
гие из присутствовавших тут же исповедали себя христианами.
Перенний, приписав чудо действию волшебства, повелел отвести
в темницу новых избранников Божиих.
Из Никеи мученики отправились вслед за проконсулом в Апа-
мею, затем в Кесарию, Аполлонию и Геллеспонт, где их всячески
мучили, добиваясь отречения.
Святого Кодрата завязали в мешок, наполненный ядовитыми
гадами, и бросили на ночь в глубокий ров. На другое утро все в
изумлении увидели, что мученик цел и невредим. Когда его стали
беспощадно избивать, два благородных мужа, Саторин и Руфин,
прониклись состраданием к мученику. Это было замечено, и Сато-
рин и Руфин были обезглавлены.
Перенний подвергал мученика всё более жестоким и изощрен-
ным пыткам, но не мог сломить его дух. Святой терял силы и едва
мог передвигаться. В последний раз проконсул предложил муче-
нику отречься от Христа. Собравшись с силами, святой твердо
ответил: «Я с младенчества признаю одного только
Христа
и другого не знаю». Проконсул велел разжечь костер, раскалить
железную решетку и бросить на нее мученика. Осенив себя кре-
стным знамением, святой Кодрат опустился на раскаленное ложе
и, полежав на нем, словно на мягкой постели, невредимым вышел
из пламени. В бессильной злобе проконсул велел обезглавить свя-
того Кодрата.
Святой мученик Михаил (Маврудис) Солунский занимался
хлебной торговлей. За отказ принять ислам был сожжен турками
в 1544
Преподобная Анастасия жила в Константинополе и, происходи-
ла из аристократической семьи. Благочестивая патрицианка была
для многих образцом добродетели и пользовалась большим ува-
жением императора Юстиниана
Рано овдовев, Анаста-
сия решила уйти из мира и спасать свою душу вдали от столич-
ной суеты. Она тайно покинула Константинополь и отправилась в
Александрию. Недалеко от города она основала небольшой мона-
стырь и целиком посвятила себя Богу.
Через несколько лет император Юстиниан овдовел и решил
разыскать Анастасию, чтобы жениться на ней. Узнав об этом, бла-
женная Анастасия немедленно направилась в далекий скит к
Даниилу (память 18 марта) за помощью. Чтобы спасти Ана-
стасию, старец облек ее в мужскую монашескую одежду и
назвал
Поселив ее в одной из самых отда-
ленных пещер, старец дал ей молитвенное правило и повелел ни-
когда не выходить из пещеры и никого у себя не принимать. Толь-
ко один инок знал это место: он имел послушание раз в неделю













56 МЕСЯЦ МАРТ
приносить к пещере небольшой хлеб и кувшин воды, оставляя их
у входа. В таком строгом затворе преподобная Анастасия прожи-
ла двадцать восемь лет. Все считали, что в пещере подвизается
евнух Анастасий.
Господь открыл блаженной день ее кончины. Узнав о близкой
смерти, она написала об этом авве Даниилу несколько слов на
черепке и положила его у входа в пещеру. Старец вскоре пришел
и принес все необходимое для ее погребения. Он нашел святую
подвижницу уже при смерти, исповедал и причастил Святых
По просьбе аввы блаженная Анастасия благословила его и сопро-
вождавшего его инока. Со словами: «Господи, в руки Твои предаю
дух
святая тихо скончалась
ок.
Когда была готова могила, старец дал ученику свою рясу и
велел одеть усопшего брата. Одевая рясу, инок понял, что перед
ним женщина, однако не посмел ничего сказать. Когда же, похо-
ронив преподобную, они возвращались в свою обитель, ученик
спросил авву, знал ли он, что мнимый
женщина, и старец
поведал молодому монаху историю святой Анастасии. Позднее рас-
сказ старца был записан и получил широкую известность.
Мощи преподобной Анастасии в 1200 году были перенесены
в Константинополь и положены недалеко от храма Святой Софии.
Преподобный Георгий, брат преподобного Иоанна Лествичника
(память 30 марта), подвизался в пустыни Арсела.
И
Святителя Софрония, Патриарха Иерусалимского
Святителя Евфимия, архиепископа Новгородского
1458).
Преподобного Софрония, затворника Печерского, в Дальних пе-
щерах (XIII). Преподобных Георгия Синаита (VI); Иоанна
ха
622).
Священномученика Пиония, пресвитера Смирнского, и иже с
ним
250). Мученика Епимаха (перенесение мощей). Святителя
Софрония, епископа Врачанского
1813).
Святитель Софроний, Патриарх Иерусалимский, родился в Да-
маске. С юных лет он отличался благочестием и любовью к нау-
кам. Особенно он преуспел в философии, за что его стали назы-
вать Премудрым. Но будущий святитель искал высшей мудрости
в монастырях, в беседах с пустынножителями. Он прибыл в Иеру-
салим, в обитель святого Феодосия, и там сблизился с иеромона-
хом Иоанном Мосхом. Он стал его духовным сыном и отдался ему
в послушание. Праведники вместе путешествовали по монастырям,
записывали жития и поучения подвизавшихся в них. Из этих за-
писей позже составилась их знаменитая книга «Лимонарь» или
«Луг духовный», которую высоко оценил Седьмой Вселенский Со-









11-Й ДЕНЬ 57
бор. (Иоанн
иером. Луг духовный. Слав. пер. Киев, 1628.
То же. Пер. архиеп. Филарета (Гумилевского). М., 1848, 1850,
1853. То же. 2-й пер. М., 1859. То же. 3-й пер. Свящ. М. Хитрова.
Сергиев Посад (СТСЛ), 1896.)
Спасаясь от опустошительных набегов персов, святые Иоанн и
Софроний оставили Палестину и удалились в Антиохию, а оттуда
в Египет. В Египте святой Софроний тяжко занемог. В то время он
и решил стать монахом и принял постриг от преподобного Иоанна
Мосха. После выздоровления святого Софрония они оба решили
остаться в Александрии. Там их с любовью принял святой Патри-
арх Иоанн Милостивый (память 12 ноября), которому они оказа-
ли большую помощь в борьбе против монофелитов. В Александрии
у святого Софрония заболели глаза, и он прибегнул с молитвой и
верой к святым бессребреникам Киру и Иоанну (память 31 янва-
ря) и в церкви, посвященной им, получил исцеление. В благодар-
ность святой Софроний написал житие святых целителей-бессреб-
реников.
Когда варвары стали угрожать Александрии, святой Патриарх
Иоанн в сопровождении святых Софрония и Иоанна направился
в Константинополь, но по дороге умер. Святые Иоанн и Софроний
с одиннадцатью другими монахами отправились в Рим. В Риме
преподобный Иоанн скончался
622). Тело его было перевезено
святым Софронием в Иерусалим и похоронено в обители святого
Феодосия.
В 628 году из персидского плена вернулся Иерусалимский Пат-
риарх Захария
После его смерти в течение двух лет
патриарший престол занимал святой Модест
память
18 декабря), а по кончине святителя Модеста Патриархом был
избран святой Софроний. Святитель Софроний много потрудился
на благо Иерусалимской Церкви как ее Предстоятель
В конце жизни святитель Софроний со своей паствой пережил
двухлетнюю осаду Иерусалима магометанами. Изнуренные голо-
дом христиане согласились наконец открыть городские ворота с
условием, что противник пощадит святыни. Однако это условие
не было выполнено, и святой Патриарх Софроний умер в глубо-
кой скорби об осквернении христианских святынь.
До нас дошли сочинения патриарха Софрония по догматике,
а также «Объяснение на Литургию», Житие преподобной Марии
Египетской (память 1 апреля),
тропарей, стихиры от
Пасхи до Вознесения. Еще будучи иеромонахом, святой Софроний
пересмотрел и исправил «Устав» монастыря преподобного
Освященного (память 5 декабря). «Трипеснцы» святителя на Свя-
тую Четыредесятницу входят и в состав современной Триоди.
На русском языке издано:
Богослужебные песнопения на большие праздники. Пер. и примеч.
П
«Радость христианина», 1891, 1893, 1895.
2. Послание к VI Вселенскому Собору. — В кн.: «Деяния Вселенских
Соборов», вып. 6. Казань. 1875.








58 МЕСЯЦ МАРТ
3. Проповедь на Крестопоклонное воскресенье. Сокращенный
«Воскресное чтение», 1854,
48.
4. Соборное послание Сергию, Патриарху Константинопольскому. —
«Христианское чтение», 1840, IV, с. 204,
слл.
5. О Божественном священнодействии. — В кн.: Писания святых отцев
и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного Богослу-
жения, Т. I. СПб., 1855.
Святитель Евфимий, в Крещении Иоанн, родился по горячим
молитвам пресвитера Михея и его супруги Анны. Долгие годы у
них не было детей, и они дали обет: если родится ребенок,, посвя-
тить его Богу. Чтение священных книг, частое посещение богослу-
жений, за которыми мальчик прислуживал своему
священ-
нику небольшого новгородского храма во имя святого Феодора,—
освятили душу юного Иоанна. В возрасте пятнадцати лет, в
1411 году, Иоанн ушел из родительского дома в монастырь.
В двенадцати верстах от Новгорода, в пустынном месте, име-
нуемом Вяжище, среди лесов и болот поселились три
—
Евфросин, Игнатий и Галактион. Вскоре к ним присоединился
священник Пимен, который принял постриг с именем Пахомий.
Здесь подвизались они в полном уединении при построенной ими
деревянной часовне во имя святителя Христова Николая в непре-
станной молитве и в тяжелой борьбе с суровой северной природой.
К этим подвижникам и пришел искавший спасения юноша
Иоанн. Игумен Пахомий принял его с любовью и вскоре постриг
в монашество с именем Евфимий. Пострижение в столь раннем
возрасте указывает на выдающиеся духовные качества юного под-
вижника, увиденные прозорливым Пахомием. В то время Новго-
родскую архиерейскую кафедру занимал архиепископ Симеон, по-
ставленный на архиерейство из простых иноков. Архиепископу
стало известно о добродетельной жизни инока
Святой
Евфимий был вызван в Новгород и после продолжительной бесе-
ды с Владыкой назначен архиерейским экономом. Новгородские
архиепископы занимали в то время совершенно особое положе-
ние: независимые от княжеской власти, они избирались непосред-
ственно вечем и принимали большое участие в светских делах; в
частности, на них лежало управление огромными вотчинами. И ар-
хиерейский эконом в этих условиях должен был сочетать админист-
ративный талант с полнейшим бескорыстием и глубоким христи-
анским смирением. Усердно просил архипастыря святой Евфимий
отпустить его снова на Вяжище, но потом покорился Святителю.
В новой должности святой Евфимий вызывал всеобщее изум-
ление и уважение тем, что, занимая столь высокое положение,
будучи в центре деловой жизни огромного торгового города, он нес
иноческие подвиги так же усердно, как и в дремучих лесах.
В 1421 году скончался архиепископ Симеон. При новом архиерее
I святой Евфимий снова удалился в свою обитель. Вско-
ре иноки обители на Лисичьей горе избрали святого своим игуме-
ном. По преставлении архиепископа Новгородского Евфимия I в
















11-Й ДЕНЬ 59
1429 году игумен Евфимий был избран архиепископом
род-
ного города и 29 ноября вступил в храм Святой Софии. В течение
четырех лет святитель управлял Новгородской епархией, остава-
ясь нареченным архиепископом, и только 24 мая 1434 года был
посвящен в Смоленске. Архиерейскую хиротонию возглавлял мит-
рополит Герасим. В течение 29 лет мудро правил своей епархией
святой Евфимий, ревностно исполняя свой архипастырский долг.
Много потрудился святой Евфимий для построения и возобновле-
ния храмов, особенно после 'опустошительных пожаров 1431 и
1442 гг. Богато был украшен святителем Софийский собор, а в
Новгородском Кремле построено несколько новых храмов. «Если
— пишет 'Пахомий
видеть немногое из числа
великих дел его, иди к храму Святой Софии. Там увидишь создан-
ные им храмы святых, стоящие подобно горам. Не
де-
лом открывают они разнообразную красоту свою. Это даровал мне
архиепископ Евфимий, — говорит одна церковь;
—
таким благолепием он украсил меня; третья
меня воз-
двиг он с основания. Храм великого Иоанна Златоустого, высокий
и красивый, рукою Златоустого благословляет его и от его лица
говорит: «Поелику ты воздвиг мне храм, и я умолю Творца приго-
товить тебе храмину на Небе». Соборный храм Премудрости Бо-
обветшавший от времени и возобновленный им, вещает:
«Он возвратил мне прежнее благолепие мое, украсил меня свя-
тыми иконами,
хвала и красота моя»». Святитель Евфимий
построил церковь в честь своего Ангела Хранителя, в 1438 году в
Вяжицкой обители — каменный храм в честь Святителя Николая,
а в следующем
каменный храм в честь святого Иоанна
Богослова с трапезою и службами. Ревностный к славе Божией
святитель Евфимий заботился об умножении духовных книг. До
сих пор целы многие богослужебные книги, переписанные «по ве-
лениям господина архиепископа Владыки Евфимия». Несмотря на
обилие дел святитель всегда неукоснительно выполнял иноческое
правило: то, что он не успевал сделать
довершал ночью.
За час до утрени вставал святитель на келейную молитву. Часто
всю ночь проводил он без сна; носил вериги, но о них никто не
знал до самой кончины его. Первую неделю Великого поста про-
водил святитель в Вяжицкой обители в безмолвной молитве, ни-
чего не вкушая. В 1446 году великокняжеский престол был захва-
чен Шемякой, который вступил в сношения с Новгородом. Поли-
тическая ситуация в Новгороде резко обострилась. Святитель Иона
(память 31 марта) в 1451 году в особом послании убеждал нов-
городцев прекратить беспорядки и слушаться своего архипасты-
ря — «будьте во всем послушны нашему сыну и брату, а вашему
отцу и учителю, Боголюбивому архиепископу Евфимию». В глубо-
кой старости святитель Евфимий, беспокоясь в душе, что деятель-
ность Шемяки могла бросить тень на его отношение к Первосвя-
тителю, которого он глубоко чтил, посылает святому Ионе письмо.
Предчувствуя близость кончины, святитель Евфимий испрашивал








60 МЕСЯЦ МАРТ
себе молитв и прощения. Святой Иона в ответном
про-
щальной грамоте писал: «Напоминаем тебе, сын мой, что ты стал
было поступать слишком просто: того, кто отлучен был нашим
смирением за преступления, вы принимали у себя, того удостоива-
ли своего благословения. И ты, сын мой, принеси покаяние в том
пред Богом». При этом святитель Иона повелел: если прощальная
грамота прибудет после блаженной кончины новгородского архи-
пастыря, прочитать ее над его гробом. Святитель Евфимий пре-
ставился 10 марта 1458 года. Посланный святителем Ионой с про-
щальной грамотой духовник Евмений прибыл в Новгород спустя
16 дней после кончины святого Евфимия, гроб которого, по его за-
вещанию, стоял в храме Вяжицкой обители. Когда гроб открыли,
чтобы прочитать прощальную грамоту, то увидели, что тление не
коснулось тела святого. Святитель Евфимий лежал, как спящий,
персты его были сложены для благословения. «Еще хранит Бог
Новгород, за него молится святитель Евфимий», — громко сказал
Евмений и, прочтя грамоту святого Ионы, положил ее в руку по-
чившего святителя.
Вскоре после кончины святителя Господь прославил его благо-
датными дарованиями тем, кто прибегал к его молитвенной помо-
щи. Высоко почитая святителя, благодарные иноки Вяжицкой оби-
тели воздвигли церковь в честь святого Евфимия, которая отме-
чена в переписи 1500 года. Празднование памяти святителя Евфи-
мия было установлено на Московском Соборе 1549 года. Житие
святого Евфимия написано по поручению святителя Ионы, архи-
епископа Новгородского
1470; память 5 ноября)
Ло-
гофетом.
Преподобный Софроний, затворник Печерский, подвизался в
Дальних (Феодосиевых) пещерах в XIII веке. Святой подвижник
носил власяницу и тяжелый железный пояс. Ежедневно преподоб-
ный прочитывал всю Псалтирь.
Священномученики Пионий и Лин, пресвитеры
свя-
тые мученицы Савина и Македония и святой мученик Асклипиад
пострадали во время гонения на христиан в царствование Декия
в Смирне, знаменитом в древности торговом городе,
расположенном на восточном берегу Эгейского моря. Смирнская
Церковь была основана святым апостолом Иоанном Богословом
(память 8 мая и 26 сентября) и прославилась стойкостью испо-
ведников веры Христовой.
Приуготовляя себя к страданиям, уже узнав о начале гонения,
святой Пионий с Савиной и Асклипиадом пребывали в строгом
посте и сугубой молитве. Святой Пионий взял три сплетенные ве-
риги и возложил их на себя и своих товарищей.
Святые мученики были схвачены гонителями 23 февраля, вдень
памяти святого священномученика Поликарпа, епископа Смирн-
ского
167)
для всех смирнских христиан. После









12-Й ДЕНЬ 61
краткого допроса святых исповедников отвели в тюрьму. В темни-
це святой Пионий с товарищами встретили пресвитера соборной
церкви Смирны Лина и женщину по имени Македония из села
Карины, также заключенных в узы за исповедание Имени Госпо-
да. Многие верующие посещали святых исповедников в темнице,
принося им кто что мог, но святые раздавали все тюремным сто-
рожам. Приходили к святому Пионию и те, кто прежде были хри-
стианами, но из-за страха перед мучениями согласились принести
жертвы идолам, и просили молитв. Горько плакал святой Пионий
о малодушных и увещевал их: «Не отчаивайтесь, братья, хотя вы
и сделали тяжелый грех, но покайтесь истинно и обратитесь опять
всем сердцем ко Христу». После многих истязаний
марта 250 го-
да святого мученика распяли на кресте. Крест обложили дровами
и зажгли. Когда костер догорел, все увидели тело святого совер-
шенно невредимым; даже волосы на его голове не сгорели. Лицо
его было светло, сияло Божественной благодатью.
Перенесение мощей мученика Епимаха в Константинополь. Све-
дения о святом помещены 31 октября.
12
Преподобного Феофана Исповедника, Сигрианского
818).
Праведного Финееса
ок. 1500 до Р. X.) Святителя Григория
Двоеслова, папы Римского
604). Преподобного Симеона Ново-
го Богослова
1021). Святого благоверного царя Димитрия Са-
мопожертвователя
1289) (Груз.).
Лиддской нерукотворной (на столпе) иконы Божией Матери
Преподобный Феофан Исповедник родился в Константинополе
в благочестивой и знатной семье. Отец Феофана был в родстве
с византийским императором Львов Исавром
Через
три года после рождения Феофана отец его умер, оставив свою
семью на попечение самого императора. Феофан вырос при дворе
и стал сановником императора Льва Хазара
Положе-
ние обязывало его вступить в брак. По согласию с невестой Фео-
фан сохранил целомудрие, ибо в душе его зрело желание принять
иноческий образ. Посетив однажды с супругой монастыри в Сиг-
рианской области (Малая Азия), Феофан встретил прозорливого
старца Григория Стратигия, который предсказал супруге Феофана,
что ее муж будет удостоен мученического венца. Через некоторое
время супруга Феофана была пострижена в монахини в одном из
монастырей Вифинии, а Феофан принял иноческий постриг от
старца Григория. По благословению старца Феофан устроил мо-
настырь на острове Калоним в Мраморном море и затворился в




62
МАРТ
келлии, занимаясь переписыванием книг. В этом занятии Феофан
достиг высокого мастерства. Затем преподобный Феофан основал
еще один монастырь в Сигрианской области, в месте, называемом
«Великое Село», и стал его игуменом. Преподобный сам прини-
мал участие во всех монастырских работах и для всех был приме-
ром трудолюбия и подвига. Он был удостоен от Господа дара чудо-
творения: исцелял болезни, изгонял бесов. В 787 году в Никее со-
брался VII Вселенский Собор, который осудил ересь иконоборче-
ства. На Собор был вызван и
Феофан. Он прибыл
в заплатанном рубище, но просиял Богодухновенной мудростью в
утверждении догматов истинного Православия.
В возрасте 50 лет Преподобный тяжело заболел и до самой
кончины жестоко страдал. Находясь на смертном одре, преподоб-
ный непрестанно трудился: он писал «Хронографию» — историю
Христианской Церкви с 285 по 813 год. Этот труд до сих пор явля-
ется ценным источником по истории Церкви.
По воцарении императора Льва Армянина
когда
святой был уже глубоким старцем, возобновилось иконоборчество.
Святого Феофана принуждали принять ересь, но он твердо вос-
противился этому и был заключен в темницу. Его обитель «Вели-
кое Село» была сожжена. Пробыв в темнице 23 дня, Преподобный
исповедник скончался
818). После смерти нечестивого импе-
ратора Льва Армянина обитель «Великое Село» была восстанов-
лена, и туда перенесены были святые мощи исповедника.
На русском языке издано:
Хроника. Пер. В. И. Оболенского и Ф. А. Терновского. М., 1884.
Святой праведный Финеес, внук первосвященника Аарона и сын
первосвященника Елеазара, тоже был священником и ревностно
исполнял свое служение.
Когда израильтяне, выведенные из Египта святым пророком
Моисеем (память 4 сентября), были уже близки к Земле обето-
ванной, их соседи, моавитяне и мадианитяне, исполнились зависти
и страха. Не надеясь на свою силу, они решили прибегнуть к ча-
родейству и пригласили волхва Валаама, чтобы он навел прокля-
тие на израильтян. Но Господь в откровении Валааму возвестил
Свою волю, и он, исполнившись Духа, трижды благословил народ
Божий. Тогда моавитяне через блудодейство вовлекли израильтян
в идолопоклонство Ваал-Фегору. Бог наказал иудеев за отступ-
ничество, и они тысячами умирали от моровой язвы. Многие, видя
гнев Божий, вразумились и обратились к покаянию. В то время
некий Зимри, начальник колена Симеонова, «привел к братьям
своим мадианитянку в глазах Моисея и в глазах всего общества
сынов Израилевых, когда они плакали у входа скинии собрания».
Финеес, исполнившись гнева на соблазнителя народа, вошел в его
шатер и поразил копьем его и мадианитянку. «И сказал Господь
Моисею: Финеес... отвратил ярость Мою от сынов Израилевых, воз-
ревновав по Мне среди их; посему скажи: вот, Я даю ему Мой





12-Й
63
завет мира, и будет он ему и потомству его по нем заветом свя-
щенства вечного, за то, что он показал ревность по Боге своем
и заступил сынов Израилевых»
25, 6;
После этого
праведный Финеес, по повелению Божиему, во главе израильского
войска ходил на моавитян и наказал их за нечестие и коварство.
После смерти первосвященника Елеазара святой Финеес был еди-
нодушно избран первосвященником. Первосвященство, по обетова-
нию Божиему, продолжалось и в его потомстве. Святой Финеес
скончался в глубокой старости
ок. 1500 до Р. X.).
Святитель Григорий Двоеслов, папа Римский, родился в Риме
около 540 года. Дедом его был Папа Феликс, его мать Сильвия
и тетки Тарсилла и Емилиана также причислены Римской Цер-
ковью к лику святых. Получив блестящее светское образование,
он достиг высоких государственных должностей. Ведя Богоугод-
ную жизнь, он всей душой стремился к монашеству. После смер-
ти отца святой Григорий истратил все свое состояние на устрой-
ство шести монастырей. В Риме он основал монастырь во имя
святого апостола Андрея Первозванного и, променяв свои палаты
на тесную келлию, принял там иноческий постриг. Затем по по-
ручению Папы Пелагия II святой Григорий долго жил в Визан-
тии. Там он написал «Толкование на Книгу Иова». После смерти
Папы Пелагия на Римскую кафедру был избран святой Григорий.
Считая себя недостойным, святой в течение семи месяцев не ре-
шался принять столь ответственное служение, и лишь уступая
мольбам клира и паствы, принял посвящение.
Мудро управляя Церковью, святитель Григорий неустанно на-
саждал Слово Божие. Святой Григорий составил на латинском
языке чин Литургии Преждеосвященных Даров, которая до него
была известна лишь в устном предании. Утвержденный Шестым
Вселенским Собором, этот чин был принят всей Православной
Церковью.
Он ревностно боролся с ересью донатистов; обратил к истин-
ной вере жителей Британии — язычников и готов, приверженных
к арианской ереси.
Святитель Григорий оставил после себя многочисленные тво-
рения. После появления его книги «Беседы, или диалоги, о жизни
и чудесах италийских отцов» Святителя стали называть «Двое-
словом», то есть «ведущим диалог, собеседником». Особенной из-
вестностью пользуется его «Правило пастырское» (или «О пастыр-
ском служении»).
этом творении святитель Григорий всесторон-
не описывает образ истинного пастыря. До нас также дошли его
письма (848), содержащие нравственные наставления.
Святитель Григорий возглавлял Церковь в течение 13 лет, за-
ботясь обо всех нуждах своей паствы. Он отличался необыкновен-
ным нищелюбием, за которое сподобился зреть Самого Господа.
Скончался Святитель в 604 году, мощи его почивают в соборе
святого апостола Петра в Ватикане.
























64 МЕСЯЦ МАРТ
На русском языке издано:
1. Чин
литургии Преждеосвященных Даров во Святую
и Великую Четыредесятницу. — Служебник,
Московская Патриархия,
1977 (и другие издания).
2. Беседы на Евангелия. Пер. с лат.
Климента. СПб., 1860.
3. Беседы на пророка Иезекииля. Пер. архим. Климента. Казань, 1863.
То же.
чтение», 1858,
11.
4. Толкование на 50-й псалом.—«Воскресное чтение», 1858, №№52,
53, 55.
5. О пастырском служении. — «Христианское чтение», 1847, I, с. 3 слл.;
189 слл., 333 слл. То ж е.—«Воскресное чтение», 1855, 1856, 1857, 1858,
Полный пер. проф. Киев. ДА. Д. Подгурского. Киев, 1872, 1873,
1874. То
В сокращении. - ЖМП, 1977, №№ 9-12; 1978, №№ 1-3.
6. Беседа на Пятидесятницу.— «Христианское чтение», 1839, II, с. 199 слл.
7. Беседа на слова Евангелиста Иоанна. — Т а м
1834, X, с. 11—14;
1839, II, с. 374 слл.
8. Об Ангелах. Из беседы в третью Неделю по Пятидесятнице, на Еван-
гелие от
1839, XV, с. 1—10; 1840, IV, с. 186 слл.
9. Беседа на день Вознесения Господня. — Т а
1846, II, с. 332 слл.
Беседы: Во вторую Неделю по Рождестве Христове. — В день Богояв-
ления. — На 4-й день праздника Пасхи. — В кн.: П о т о р ж и н с к и й М. А.
Святоотеческая хрестоматия. Киев, 1877.
Собеседования о жизни Италийских отцев и о бессмертии души.
Казань, 1858.
Слова и поучения. — В кн.: Сборник, или избранные слова о чести
святых икон и о поклонении им. Пер. с греч. М., 1647. Почаев, 1787. Суп-
расль, 1791. Львов,
М., 1850.
13. Нравоучительные толкования на Книгу Иова (перевод готовится);
отрывки опубликованы в кн.: Ф.
Церковно-политическая
деятельность Папы Григория
Казань, 1901.
14.
чтение», 1834, II, с. 153 слл.; 258 слл.; 1835,
I, с. 36 слл.; 1836, II, с. 239 слл.
15. Послания. — Т а м
1835, I I I , с. 146 слл.; 1843, IV, с. 346 слл.;
«Воскресное чтение», 1849—1850. Также в кн.:
М. История
средних веков. Т. I. СПб.,
с. 325—328.
16. Письма. — «Христианское чтение», 1825, IV, с. 286 слл.; 1836, II,
с. 52 слл.; 1838, I, с. 299 слл.; 301 слл.; III, с. 296—306; 1841, II, с. 93 слл.;
383 слл.
Преподобный Симеон Новый Богослов родился в 946 году в
городе Галате (Пафлагония) и получил в Константинополе осно-
вательное светское образование. Отец готовил его к придворной
карьере, и некоторое время юноша занимал высокое положение
при императорском дворе. Но достигнув 25 лет, он почувствовал
влечение к иноческой жизни, бежал из дома и удалился в Студий-
ский монастырь, где проходил послушание под руководством зна-
менитого в то время старца Симеона Благоговейного. Основным
подвигом преподобного стала непрестанная Иисусова молитва в
ее кратком виде: «Господи, помилуй!» Для большей молитвенной
сосредоточенности он постоянно искал уединения, даже на литур-
гии стоял отдельно от братии, часто оставался один на ночь в
церкви; чтобы навыкнуть в памятовании о смерти, проводил ночи
на кладбище. Плодом его усердия были особые состояния восхи-
щения: в эти часы Дух Святой в виде светящегося облака нисхо-
дил на него и закрывал от его глаз все окружающее. Со временем









12-Й
65
он достиг постоянной высокой духовной просветленности, что осо-
бенно обнаруживалось, когда он служил Литургию.
Примерно в 980 году преподобный Симеон был поставлен игу-
меном монастыря святого Маманта и пробыл в этом сане 25 лет.
Он привел в порядок запущенное хозяйство обители и благоуст-
роил в ней храм.
Доброта сочеталась у преподобного Симеона со строгостью и
неуклонным соблюдением Евангельских заповедей. Так, напри-
мер, когда его любимый ученик Арсений перебил ворон, которые
поклевали размоченный хлеб, игумен заставил его нанизать мерт-
вых птиц на веревку, надеть это «ожерелье» на шею и стоять
на дворе. В монастыре святого Маманта замаливал грех некий
епископ из Рима, нечаянно убивший юного племянника, и препо-
добный Симеон неизменно выказывал к нему доброту и внимание.
Строгая монашеская дисциплина, которую все время насаждал
Преподобный, привела к сильному недовольству среди монастыр-
ской братии. Однажды после литургии особенно раздраженные
из братьев набросились на него и едва не убили. Когда же Кон-
стантинопольский Патриарх изгнал их из монастыря и хотел пре-
дать городским властям, Преподобный вымолил для них проще-
ние и помогал им в жизни в миру.
Около 1005 года преподобный Симеон передал игуменство Ар-
сению, а сам поселился при монастыре на покое. Там он создал
свои Богословские труды, отрывки из которых вошли в 5-й том
«Добротолюбия». Главная тема его
сокровенное дела-
ние во Христе. Преподобный Симеон учит внутренней брани, спо-
собам духовного совершенствования, борьбе против страстей и гре-
ховных помыслов. Он написал поучения для монахов, «Деятель-
ные Богословские главы», «Слово о трех образах молитвы», «Сло-
во о вере». Кроме того, преподобный Симеон был выдающимся
церковным поэтом. Ему принадлежат «Гимны Божественной люб-
около 70 поэм, полных глубоких молитвенных размышлений.
Учение преподобного Симеона о новом человеке, об «обожении
плоти», которым он хотел заменить учение об «умерщвлении пло-
ти» (за что его и назвали Новым Богословом), принималось сов-
ременниками с трудом. Многие его поучения звучали для них не-
понятно и чуждо. Это привело к конфликту с высшим константи-
нопольским духовенством, и преподобный Симеон подвергся из-
гнанию. Он удалился на берег Босфора и основал там обитель
святой Марины.
Святой мирно преставился к Богу в 1021 году. Еще при жизни
получил он дар чудотворения. Многочисленные чудеса были яв-
лены и после его смерти; одно из
чудесное обретение его
образа. Житие его написано келейником и учеником, преподобным
Никитой Стифатом.
На русском языке издано:
Словеса зело
Изд. Козельской Введенской Оптиной пусты-
ни
1852.
3-4506

























66 МЕСЯЦ МАРТ
2. Двенадцать слов в рус. пер. с
Изд. Козельской Введен-
ской Оптиной пустыни. М,
3. Слова. В пер. на рус. яз. с новогреч. епископа Феофана
Вып. I. Житие преподобного Симеона, составленное Никитою
Слова 1—52. М., 1879. Вып. 2. Слова
Деятельные и Богословские главы.
Подвижническое слово.
1882.
Изд. 2-е Афонского Русского Пан-
телеимонова монастыря. Вып. I.
1890. Вып. 2. М., 1892.
4. Деятельные и Богословские главы,
Слово о вере. — Слово о трех
образах молитвы. — Добротолюбие, кн. I, ч. I. Изд. 2-е.
1822. То
«Христианское чтение», 1823, XII, с. 3 слл.; 1821, I, с. 142 слл.
5. Отдельные изречения. — В кн.: Сборник отеческих изречений и извле-
чений из писаний некоторых церковных учителей и новейших православных
богословов. Сост. иеромонахом
Вып. I. Сергиев Посад, 1897.
Вып. 2.
1899.
6. Божественные гимны преподобного Симеона Нового Богослова. Пере-
вод с греческого с изображением святого
вступительной статьей, пре-
дисловием к гимнам ученика преподобного Симеона Никиты Стифата. Пере-
вел иеромонах
С рисунками
В. Быкина. а) XXXIII с. +
+ IX с. Сергиев Посад. 1917; б) XXXII с. + 280 с. + XXXII с. + 68 с. + IX с.
(с дополнительными указателями). Сергиев Посад. 1917.
Иеромонах
(в миру Димитрий
1-й магистрант
курса (выпуска 1911 года) Московской духовной акаде-
мии, скончался 1(14) мая 1918 года на Новом Афоне от туберкулеза.
Святой благоверный грузинский царь Димитрий Второй,
прозванный народом Самопожертвователем, происходил из дина-
стии Багратидов и был сыном царя Давида
1269). Царь Ди-
митрий прилагал много усилий для процветания и мирного бла-
годенствия своей страны. В его царствование в состав Грузии во-
шли прилегающие к ней армянские провинции, что вызвало неудо-
вольствие соседней Персии. Благодаря мудрым действиям святого
Димитрия II, оказавшего ряд услуг персидскому султану Ахмеду,
столкновения с Персией в течение нескольких лет удавалось
избежать.
Новый персидский султан Аргун по наущению своего придвор-
ного врача-иудея, возбудившего в нем сильную вражду против
православного царя Димитрия, подступил с большим войском к
границам Грузии. Султан Аргун расположил свой лагерь в Му-
ганской степи. Святой царь Димитрий, желая спасти страну от
опустошительного разорения, сам прибыл в стан неприятеля и ста-
рался заверить его в своем миролюбии.
Султан в неукротимом гневе предложил царю выбор — смерть
или разорение Иверии. Царь Димитрий отвечал тирану: «Пожерт-
вую жизнию для спасения своих подданных». Святой Димитрий
был казнен
1289). Грузинские и армянские историки сообщают,
что через несколько часов после мученической кончины святого
Димитрия внезапно затмилось солнце, и ужас объял султана Ар-
гуна и его войско. В страхе персы покинули Грузию, не успев пре-
дать ее разорению. «Память святого царя Димитрия, нареченного
от иверцев Самопожертвователем, пребудет священною в стране,
которую он спас от тирана пожертвованием своей жизни».
Лиддская нерукотворная (в Лидде на столпе) икона Божией
Матери. Когда святые апостолы Петр (память 29 июня и 16 ян-








13-Й ДЕНЬ 67
варя) и Иоанн Богослов (память 8 мая и 26 сентября) пропове-
довали Господа Иисуса Христа в городе Лидде (впоследствии
Диосполе), недалеко от Иерусалима, там был сооружен для
обращенных храм во имя Пресвятой Богородицы. Придя в Иеруса-
лим, апостолы молили Матерь Божию посетить и Своим присут-
ствием освятить и благословить храм. Пречистая Дева сказала:
«Идите с миром, там и Я с вами буду». Придя в храм, они уви-
дели на одном из опорных столбов дивной красоты нерукотворный
образ Пресвятой Богородицы. Затем и Сама Матерь Божия посе-
тила Лиддский храм и даровала образу Своему особую благодать
и силу.
Во время правления императора Юлиана Отступника
—
363) в Лидде совершилось новое чудо. В храм были посланы ка-
менотесы для уничтожения чудотворного изображения. Однако, как
ни старались они стесать священное изображение, оно не исчеза-
ло, а лишь углублялось более и более внутрь столба. Слава о
благодатном образе распространилась по всему миру. С него была
сделана копия, которая была увезена в Рим и также получила
чудотворную силу (празднование 26 июня).
Существовал еще другой Лиддский нерукотворный образ Ма-
тери Божией. Он находился в храме, созданном в Лидде Энеем,
исцеленным святым апостолом Петром (Деян. 9,
Когда
этот храм хотели отнять у христиан иудеи и язычники, то по рас-
поряжению правителя храм был заперт на три дня, чтобы явилось
знамение для решения спора. Когда через три дня храм открыли,
то увидели в нем нерукотворное изображение Матери Божией,
Об обеих нерукотворных Лиддских иконах писали три восточ-
ных Патриарха
Антиохийский и Александрий-
ский) в послании к императору-иконоборцу Феофилу
Об этом послании говорит император Константин Багрянородный
в историческом слове о нерукотворном образе Спаси-
теля в Едессе.
В этот день также отмечается память 9 мучеников, в огне
пострадавших, и мучеников, погубленных воинами. Время и место
их подвига неизвестны.
13
Святителя Никифора, Патриарха Константинопольского (пере-
несение мощей, 846).
Священномученика Пуплия, епископа Афинского (нач. II в.).
Мучеников Савина
287); Африкана, Публия и Терентия (III);
Александра
ок. 305—311); Христины Персидской (IV). Препо-
добного Анина пресвитера.
Молдавской иконы Божией Матери.












68 МЕСЯЦ МАРТ
Святитель
был сановником при дворе императрицы
Ирины
Приняв монашество, он прославился благоче-
стием и в 806 году был возведен на патриарший престол. Святи-
тель был ревностным защитником иконопочитания и с воцарением
императора-иконоборца Льва Армянина
в 815
был
сослан на остров
где скончался в 828 году.
В 846 году святые мощи Патриарха Никифора были обретены
нетленными и благоухающими. Их перенесли из Проконниса в
Константинополь и положили на один день в храме святой Софии,
а затем перенесли в храм святых Апостолов. Рука святителя хра-
нится в Хилендарском монастыре на Афоне.
Святитель оставил после себя три сочинения, направленные
против иконоборцев.
Память святителя празднуется 2 июня.
Святой мученик Савин пострадал в Египте в 287 году.
Святые мученики Африкан, Публий и Терентий пострадали в
III веке в Петрии. Вторично их память празднуется 10 апреля.
Святой мученик Александр был пресвитером в городе Пидне,
недалеко от Солуни. Своей проповедью святой обратил многих
язычников в христианство. Во время гонений на христиан при им-
ператоре
Галерии
святой Александр был
подвергнут жестоким истязаниям, а затем обезглавлен.
Святая мученица Христина Персидская за исповедание веры
Христовой была до смерти бита бичами в IV веке.
Преподобный Анин пресвитер. Сведения о нем помещены
18 марта.
Священномученик Пуплий, епископ Афинский, живший в нача-
ле II века, был преемником священномученика Дионисия Ареопа-
гита (память 3 октября).
14
Преподобного Венедикта Нурсийского
543).
Святителя Феогноста, Митрополита Киевского и всея России
1353). Благоверного великого князя Ростислава-Михаила
Святителя Евсхимона Исповедника, епископа Лампсакийского
(IX). Святой Фронтины. Мученика Феодосия.
Феодоровской иконы
Матери (1613).




69
Преподобный Венедикт, основатель западного монашеского ор-
дена бенедиктинцев, родился в итальянском городе Нурсии в
480 году. В 14 лет святой был отправлен родителями на ученье
в Рим, однако, угнетенный окружавшей его безнравственностью,
он решил посвятить себя другой жизни. Вначале святой Венедикт
поселился при церкви святого апостола Петра в селении Еффеди,
но молва о его подвижнической жизни заставила его уйти дальше
в горы. Там он повстречал отшельника Романа, который постриг
его в монашество и указал ему для жительства отдаленную пеще-
ру. Время от времени отшельник приносил святому пищу. Три
в полном уединении святой вел суровую борьбу с искушениями
и превозмог их. Вскоре к нему стали собираться люди, жаждав-
шие жить под его руководством. Число учеников настолько вы-
росло, что святой разделил их на двенадцать общин. Каждая об-
щина состояла из двенадцати иноков и составила отдельный скит.
Каждому скиту преподобный дал игумена из своих опытных уче-
ников.
У преподобного остались ради назидания только новоначаль-
ныеСтрогие правила, установленные для монахов святым Венедик-
том, не всем пришлись по душе, и преподобный не раз становился
жертвой клеветы и преследований.
Наконец он поселился в Кампанье и на горе Кассино основал
Монте-Кассинский монастырь, который долгое время был центром
Богословского образования для Западной Церкви. При монастыре
была создана замечательная библиотека. В этой обители препо-
добный Венедикт написал устав, основанный на опыте жизни во-
сточных пустынников и установлениях преподобного Иоанна Кас-
сиана Римлянина (память 29 февраля). Устав был принят впо-
следствии многими западными монастырями (до 1595 года он
выдержал более 100 изданий). Устав предписывает инокам абсо-
лютное отречение от собственности, безусловное послушание и
постоянный труд. Старшим инокам вменяется в обязанность обу-
чение детей и переписывание древних рукописей. Это помогло
сохранить многие памятники письменности, относящиеся к первым
векам христианства. Каждый новопоступающий должен пробыть
послушником в течение года, чтобы изучить устав и привыкнуть
к монастырской жизни. На всякое дело испрашивается благосло-
вение. Главою общежительного монастыря является игумен, име-
ющий всю полноту власти. Он судит, учит и вразумляет. Игумен
выслушивает советы старших и опытных братьев, однако решение
выносит единолично. Исполнение устава строго обязательно для
всех и рассматривается как важная ступень, приближающая к со-
вершенству.
Святой Венедикт удостоился от Господа дара прозрения и чудо-
творения. Многих он исцелял молитвами. Свою кончину преподоб-
ный предсказал заранее.
Сестра преподобного Венедикта, святая Схоластика, также про-





70 МЕСЯЦ МАРТ
славилась своей строгой подвижнической жизнью и причислена
к лику
На русском языке издано:
Монашеские уставы. Пер. епископа Феофана Затворника. — В кн.: Епи-
скоп Феофан (Говоров). Древние иноческие уставы. М.,
с. 591—653.
Святой Ростислав, великий князь Киевский, сын великого кня-
зя Киевского святого Мстислава Великого
1132, память 14 ию-
ня), брат святого князя Всеволода-Гавриила
1138, память
11 февраля, 22 апреля и 27 ноября), является одним из выдаю-
щихся государственных и церковных деятелей Руси середины
XII века.
С его именем связано укрепление и возвышение Смоленска,
Смоленского княжества и Смоленской епархии.
До XII века Смоленская земля была составной частью еди-
ного Киевского государства. Начало ее политическому обособле-
нию было положено в 1125 году, когда святой князь Мстислав
Великий, унаследовав от своего отца, Владимира Мономаха, киев-
ский великокняжеский стол, отдал Смоленск в держание своему
сыну Ростиславу (в крещении Михаилу). Благодаря трудам и под-
вигам святого Ростислава Смоленское княжество, которым он пра-
вил более 40 лет, расширяется, застраивается городами и селами,
украшается храмами и монастырями, приобретает влияние на об-
щерусские дела.
Святым Ростиславом основаны в Смоленской земле города
Ростиславль, Мстиславль, Кричев, Пропойск, Васильев и другие.
Он стал родоначальником смоленской княжеской династии.
В 1136 году святой Ростислав добился основания отдельной
Смоленской епархии. Первым ее епископом стал Мануил, постав-
ленный в марте-мае 1136 года митрополитом Киевским Михаилом,
а имущественное ее положение было обеспечено Уставом князя
Ростислава, изданным в том же году. Кроме того, 30 сентября
1150 года специальной грамотой святой Ростислав подтвердил пе-
редачу Смоленской кафедре Соборной горы в Смоленске, на кото-
рой стоял кафедральный Успенский собор и другие епархиальные
здания.
Современники высоко ценили церковное строительство князя
Ростислава. Даже источники, ничего более не сообщающие о нем,
отмечают, что «сей князь Святую Богородицу строил в Смолен-
ске». Эти слова следует понимать
только в смысле перестройки
и расширения при князе Ростиславе Успенского собора, воздвиг-
нутого его дедом, Владимиром Мономахом, в 1101 году (пере-
строенный собор был освящен епископом Мануилом на праздник
Успения 15 августа 1150 г.). Князь Ростислав был «строителем
Церкви» в более широком смысле: он обеспечил Смоленский храм
Успения Богородицы материально, превратил из городского собо-
ра в церковный центр огромной Смоленской епархии.












71
Святой князь Ростислав был строителем Смоленского Кремля
и Спасского собора Смядынского Борисоглебского монастыря,
основанного на месте убийства святого князя Глеба
1015, па-
мять 5 сентября). Позже его сын Давид, выполняя,
лание своего отца, перенес на Смядынь из Киевского Вышгорода
ветхие деревянные раки святых Бориса и Глеба, в которых их
мощи покоились до переложения в каменные раки в 1115 году.
В пятидесятые годы XII века святой Ростислав был втянут в
длительную борьбу за Киев, которую вели представители двух
сильнейших княжеских
Ольговичей и Мономахови-
чей.Хотя основным претендентом на великое княжение со стороны
Мономаховичей был дядя Ростислава Юрий Долгорукий, Смолен-
скому князю, одному из самых могущественных властителей Рус-
ской земли, нередко принадлежал решающий голос в военном и
дипломатическом соперничестве. Для каждого из участников схват-
ки он — одновременно опасный противник и желанный союзник,
помимо своей воли он оказывается в центре событий. Это имело
промыслительное значение, потому что святой Ростислав выделял-
ся среди современников государственной мудростью, строгой
справедливостью и безусловным послушанием старшим, глубоким
почтением к Церкви и ее иерархии. Для нескольких поколений он
стал олицетворенным носителем Русской Правды и русской пра-
ведности.
После смерти брата Изяслава
13 ноября 1154 г.) святой
Ростислав на короткое время стал великим князем Киевским, но
владел Киевом совместно со своим дядей Вячеславом Владимиро-
вичем. После смерти последнего (в конце того же года) он вер-
нулся в Смоленск, уступив Киевское княжение другому своему
Юрию Долгорукому, и устранился от активного участия
в кровопролитных междукняжеских усобицах. Вторично он занял
Киев 12 апреля 1159 года и оставался великим князем до самой
смерти
1167), хотя еще не раз пришлось ему отстаивать отчее
наследие с мечом в руках.
Годы правления святого Ростислава приходятся на один из
самых сложных периодов в истории Русской Церкви. Старший
брат Ростислава, князь Изяслав Мстиславич, сторонник автокефа-
лии Русской Церкви, избрал в митрополиты русского ученого ино-
ка Климента Смолятича и повелел поставить его в митрополиты
собором русских епископов, без обращения к Константинополь-
скому Патриарху. Это произошло в 1147 году. Русская иерархия
в основном поддержала митрополита Климента и князя Изяслава
их борьбе за церковную независимость от Византии, но некото-
рые епископы во главе с Нифонтом, святителем Новгородским
(память 8 апреля), не признали автокефального русского митро-
полита и уклонились от общения с ним, превратив свои епархии,
до выяснения обстановки, в своеобразные «автокефальные»
Церковные округа. Так поступил и епископ Мануил Смоленский.






72 МЕСЯЦ МАРТ
Святой Ростислав понимал опасность, которую таила в себе идея
русской автокефалии в то время, в условиях раздробенности Руси.
Постоянная битва за Киев, которую вели князья, усложнилась бы
такой же «битвой» за киевскую митрополичью кафедру между
многочисленными претендентами, которых выдвигала та или иная
княжеская группировка.
Предвидение святого Ростислава полностью оправдалось. Юрий
Долгорукий, придерживавшийся византийской ориентации, заняв
в 1154 году Киев, немедленно изгнал митрополита Климента и
послал в Царьград за новым митрополитом. Им стал святой Кон-
стантин (память 5 июня), но он прибыл на Русь лишь в
году,
за полгода до смерти Юрия Долгорукого
15 мая
А еще
полгода спустя, когда 22 декабря 1157 года в город вступил пле-
мянник святого Ростислава, Мстислав Изяславич, святитель Кон-
стантин должен был бежать из Киева, и на митрополичью кафедру
вернулся низложенный Климент Смолятич. Началась церковная
на Руси стало два митрополита. Вся иерархия и духовен-
ство оказались под запрещением: митрополит-грек запретил рус-
ских, поддерживавших Климента, Климент запретил всех став-
ленников и сторонников грека. Для прекращения соблазна святой
Ростислав и Мстислав постановили удалить обоих митрополитов и
просить у Патриарха поставления на русскую кафедру нового
первосвятителя.
Но сложности на этом не кончились. Прибывший в Киев осенью
1161 года митрополит Феодор умер весной следующего года. По
примеру святого Андрея Боголюбского (память 4 июля), пытав-
шегося в это время провести в митрополиты своего сподвижника
епископа Феодора, святой Ростислав выдвинул своего кандидата,
которым вновь оказался многострадальный Климент Смолятич.
Тот факт, что великий князь изменил свое отношение к митро-
политу Клименту, проникнутому идеей русской автокефалии, объ-
ясняется влиянием Киево-Печерского монастыря и особенно архи-
мандрита Поликарпа. Архимандрит Поликарп, блюститель печер-
еких преданий (в 1165 году он стал настоятелем обители), был
самым близким к святому Ростиславу человеком.
Святой Ростислав имел благочестивый обычай приглашать по
субботам и воскресеньям Великого поста к своему столу Печер-
ского игумена с двенадцатью иноками и сам им прислуживал.
Князь не раз изъявлял желание постричься в монахи в обители
преподобных Антония и Феодосия и даже приказал построить себе
там келлию. Печерские иноки, пользовавшиеся огромным духов-
ным влиянием в Древней Руси, поддерживали в князе мысль о
независимости Русской Церкви. Тем более, что епископы из гре-
ков были в эти годы на Руси даже под подозрением относительно
их православности, в связи с известным «спором о постах» («леон-
тианская ересь»). Но благочестивое желание святого Ростислава
добиться у Патриарха благословения русского митрополита Кли-
мента не осуществилось. Греки считали право назначения митро-


























73
полита на Киевскую кафедру своей важнейшей привилегией, что
объяснялось не столько церковными, сколько политическими инте-
ресами империи. В
году в Киев прибыл новый
—
грек Иоанн IV, и святой Ростислав из смирения и церковного по-
слушания принял его. Новый митрополит, подобно своему пред-
шественнику, управлял Русской Церковью менее года
1166).
Киевская кафедра вновь осталась вдовствующей, а великий князь
был лишен отеческого совета и духовного окормления со стороны
митрополита. Единственным духовным утешением его было обще-
ние с игуменом Поликарпом и святыми старцами Киево-Печерско-
го монастыря и Феодоровского монастыря в Киеве, основанного
его отцом.
Возвращаясь из похода на Новгород весной 1167 года, святой
Ростислав занемог. Когда он доехал до Смоленска, где княжил
его сын Роман, родные уговаривали его остаться в Смоленске, но
великий князь приказал везти его в Киев. «Если умру по доро-
завещал
положите меня в отчем монастыре у святого
Феодора. Если Бог исцелит меня, молитвами Пречистой Своей Ма-
тери и преподобного Феодосия, постригусь в Печерском мона-
стыре».
Бог не судил исполниться давнему желанию
—
окончить жизнь иноком святой обители. Святой князь скончался
на пути в Киев 14 марта 1167 года. (В других источниках указан
1168 год.) Тело его, согласно завещанию, было положено в Киев-
ском
монастыре.
Новейшие публикации Уставной грамоты святого князя Ростислава Смо-
ленской епископской кафедре содержатся в книгах: «Смоленские грамоты
вв». Подг. к печати Т. А.
и В. В. Лопатин. М.,
с.
«Древнерусские княжеские уставы
вв.». Издание подгото-
вил Я. Н. Щапов. М., 1976, с.
«Похвала святому князю
издана в работах Сумниковой Т. А. «Повесть о великом князе Ростиславе
Мстиславиче Смоленском и о церкви» в кругу других смоленских источников
XII
кн.: Восточнославянские языки, Источники для их изучения. М.,
с.
Щапов Я. Н. Похвала князю Ростиславу Мстиславичу как
памятник литературы Смоленска XII в. —
XXVIII, Л., 1974, с.
Святой Евсхимон Исповедник, епископ Лампсакийский, жив-
ший в Малой Азии на берегу Дарданельского пролива, известен
своей добродетельной, подвижнической жизнью. Он пострадал за
иконопочитание при императоре-иконоборце Феофиле
был заключен в темницу, сослан и умер в изгнании.
— Костромская икона Божией Матери написана
евангелистом Лукой и близка по иконографии к Владимирской
иконе Божией Матери.
Название свое икона получила от великого князя Ярослава
Всеволодовича
1246), отца святого Александра Невского, но-
сившего в святом крещении имя Феодор — в честь святого Феодо-
Ра Стратилата. Обретена она была, по преданию, его старшим бра-
том, святым Юрием Всеволодовичем
1238, память 4 февраля),












74 МЕСЯЦ МАРТ
в ветхой деревянной часовне близ старинного города Городца —
позже на том месте был устроен Городецкий Феодоровский мона-
стырь. Князь Ярослав-Феодор, ставший после гибели в битве с
татарами на Сити святого Юрия великим князем Владимирским,
в следующем, 1239 году торжественно перенес его мощи из Росто-
ва в Успенский собор Владимира, а оставшейся от брата иконой
благословил своего сына, святого Александра Невского, вступив-
шего в том же году в брак с полоцкой княжной Брячиславой.
Ярослав-Феодор оставил значительную о себе память в русской
истории. С ним, продолжателем славных традиций
святого
Андрея Боголюбского (память 4 июля) и
Всеволода III
Большое Гнездо, связаны почти все наиболее значительные собы-
тия в истории Руси первой половины XIII века. Ему досталась
в наследство Русь, сожженная и разграбленная в
гг.
татарами. Он поднял ее из пепла, отстроил и украсил городами,
святыми обителями и храмами. Им были восстановлены опусто-
шенные врагом города Поволжья: Кашин, Углич, Ярославль, Ко-
строма, Городец. Церковь Феодора Стратилата в Костроме и Фео-
доровский монастырь близ Городца основаны им в честь своего
Ангела. Всего восемь лет стоял он у кормила великого княжения,
но за это время он сумел направить страну по единственно верно-
му в то время
военно-политического равновесия с Золотой
Ордой на востоке и активного противостояния католической Ев-
ропе на западе. Ближайшим сподвижником и продолжателем его
государственного дела был сын, святой Александр Невский.
Чудотворная Феодоровская икона Божией
вение отца — постоянно находилась при святом Александре, была
его моленным образом. После его смерти (святой князь умер
14 ноября 1263 года в Городце, в основанном отцом монастыре)
икона, в память о нем, была взята его младшим братом Василием.
Василий Ярославич был «мизинным», то есть младшим (вось-
мым), сыном Ярослава Всеволодовича. В
году после смерти
отца (князь был отравлен в столице
Каракоруме),
пяти лет от роду, он стал князем костромского удела — наименее
значительного во владениях его отца. Но в 1272 году Бог судил
ему стать великим князем Владимирским. Четыре года его вели-
кого княжения
наполнены обычными для того вре-
мени княжескими междоусобными бранями. Несколько лет вел он
войну за Новгород с непокорным племянником Димитрием Алек-
сандровичем. Поэтому, став великим князем, Василий не по-
ехал во Владимир, а остался под защитой чудотворной иконы в
Костроме, считая это место более надежным на случай новых
усобиц.
Пришлось ему защищать Русь и от внешних врагов. В 1272 го-
ду при очередном татарском набеге русское войско выступило из
Костромы им навстречу. По примеру деда, святого Андрея Бого-
любского, который брал с собой в походы чудотворную Владимир-
скую икону Божией Матери, князь Василий двинулся в бой с чудо-











14-Й ДЕНЬ 75
творной иконой Феодоровской. Яркие лучи исходили от святого
образа, попаляя врагов; татары были разгромлены и изгнаны из
Русской земли.
Летописи рассказывают, что великий князь Василий питал осо-
бую любовь к Церкви и духовенству. После мученической гибели
при штурме татарами Владимира 4 февраля 1238 года епископа
Владимирского Митрофана долгие годы Владимирская епархия
оставалась вдовствующей. Это печалило великого князя Василия.
В 1274 году при его участии состоялся во Владимире большой
церковный Собор. Непосредственным поводом его явилась хиро-
тония во епископа Владимирского святителя Серапиона
1275,
память 12 июля), из Печерских игуменов, митрополитом Кирил-
лом III
1282) и собором русских святителей. Содержание со-
борных деяний было очень широко — это был первый Собор в
Русской Церкви
времени монгольского нашествия. Много нако-
пилось проблем и неурядиц в церковной жизни, Русская Церковь
только-только оправлялась от постигшего ее бедствия. Но главной
задачей было возрождение русской церковной
—
восстановление традиций древнерусского «княжеского строения».
Без книг невозможно было бы спасительное делание Церкви, они
нужны были и для Богослужения, и для проповедничества, и для
келейного вразумления иноков, и для домашнего чтения верующих.
Трудами митрополита Кирилла, русских епископов и монастыр-
ских иноков-книжников эта задача, важнейшая для последующего
христианского просвещения Руси, была успешно выполнена. Собор
принял новую редакцию Кромчей
основного каноническо-
го кодекса православной церковной жизни.
В 1276 году князь Василий завершил свой жизненный путь,
важнейшие вехи которого были осенены благословением Феодо-
ровской иконы Божией Матери.
умер в Костроме и там же
обрел место последнего упокоения. Святая икона пребывала с тех
пор в Костромском соборе святого Феодора Стратилата.
Восстановление памяти Феодоровской иконы Божией Матери
и широкое распространение ее почитания по всей России связано
с событиями начала XVII
прекращением Смутного вре-
мени. В 1613 году чудотворной Феодоровской иконой из Костром-
ского собора был благословлен при избрании на царство Михаил
Романов. В память об этом историческом событии было установ-
лено повсеместное празднование иконе Феодоровской Богоматери
14 марта. Появились многочисленные списки с Костромской Фео-
доровской иконы, один из первых был заказан и принесен в Мо-
скву матерью царя
инокиней Марфой. Со второй поло-
вины XVII века получают распространение иконы Феодоровской
Божией Матери с клеймами, изображающими события из истории
чудотворного образа.
В 1670 году иеродиакон Костромского Ипатьевского монастыря
Лонгин написал «Сказание о явлении и чудесах Феодоровской
иконы Богоматери в Костроме». Не все содержащиеся в ней све-


















76 МЕСЯЦ МАРТ
совпадают с изложенными выше, у народной памяти —
своя хронология, свои законы.
Феодоровская
двухсторонняя. На обратной
—
образ святой великомученицы Параскевы, изображенной в бога-
том княжеском одеянии. Предполагают, что появление образа Па-
раскевы на обороте иконы связано с супругой святого Александра
Невского.
15
Мученика Агапия и с ним 7-ми мучеников: Пуплия, Тимолая,
Ромила, Александра, Александра, Дионисия, Дионисия
303).
Святого апостола Никандра. Священномученика Александра,
иерея в Сиде
ок.
Мучеников Никандра
ок. 302);
Мануила Критского
1792).
Преподобного Никандра Городноезерского (XVI). Святого Ева-
реста, эконома.
Святые мученики Агапий, Пуплий, Тимолай, Ромил, Александр,
Александр, Дионисий и Дионисий пострадали при императоре Дио-
клитиане
в городе Кесарии Палестинской. Во время
одного из языческих праздников христиан, отказавшихся принести
жертву идолам, начали публично истязать и казнить. В
время
мученик Тимофей (память 19 августа) был осужден на сожжение,
а мученики Агапий и Фекла (память 19 августа) были отданы
на растерзание зверям. Находившиеся в толпе
Пуплий, Тимолай, Александр, другой Александр,
и ипо-
диакон Диаспольской церкви Ромил решили публично исповедать
веру и пострадать за Христа. В знак добровольного подвига
связали себе руки и явились к правителю Урвану. Видя их моло-
дость, правитель пробовал уговорить их отказаться от своего ре-
шения, но тщетно. Тогда он вверг их в темницу, где уже находи-
лись двое
Агапий, перенесший муки за веру во Христа,
и его слуга Дионисий. Все эти святые были преданы страшным
мукам и обезглавлены.
Священномученик Александр, иерей в Сиде, пострадал за Хри-
ста во время гонения при императоре Аврелиане
Свя-
той был допрошен правителем Антонином и отдан на жестокие
истязания.
Но чудесно хранимый Господом святой с удивительным терпе-
нием перенес все муки и, наконец, был обезглавлен.
Едва мучитель Антонин хотел сойти с судейского места, как
начал бесноваться и погиб в неистовых конвульсиях.
Святой мученик Никандр пострадал в Египте при императоре
Диоклитиане
Он был врачом и во время гонений по-


















16-Й
77
заключенных в темницах христиан, оказывал им помощь,
пищу, а умерших погребал.
Однажды он пришел к месту, где были брошены на съедение
зверям тела убитых мучеников. Опасаясь хоронить их днем, он
дождался ночи и под покровом темноты погреб тела. Святого Ни-
кандра заметили и подвергли страшным истязаниям: с него зажи-
во содрали кожу, а затем обезглавили
ок. 302).
Святой мученик
Критский в отрочестве был взят в плен
турками, которые обратили его в магометанство. Став взрослым,
святой вернулся ко Христу, исповедал свою веру в Него и был
обезглавлен на острове Хиосе в 1792 году.
Святой Еварест был экономом церкви, находившейся в Иеруса-
лиме.
Преподобный Никандр Городноезерский в начале
века ос-
новал пустынь на берегу озера Городного (в 47 верстах от города
Боровичи, в 4-х верстах от погоста Шероховичей). Ранее на этом
месте был Воскресенский монастырь. Когда он был основан, неиз-
вестно, но в 1581 году в монастырской описи говорилось, что в
10 келлиях жило лишь 3 старца. Преподобный Никандр был по-
гребен в возобновленной им обители. В храме упраздненной в
1764 году обители был придел во имя преподобного Никандра
Городноезерского.
16
Мучеников Савина
287) и Папы
ок.
Апостола Аристовула, епископа Вританийского (Британского)
(I). Священномученика Александра, Папы Римского
119). Му-
ченика Иулиана Аназаврского
ок.
Священномучени-
ков Трофима и Фала, пресвитеров Лаодикийских
ок. 300). Муче-
ника Романа в Парии. Мучеников 10 в Финикии. Преподобного
Иоанна в Руфианах. Преподобного Христодула Чудотворца
1111). Святых Емилиана, Павла и Дионисия. Преподобной Пат-
рикии
567). Преподобного Пимена Салосского, просветителя
лезгин, и его сподвижника Антония Месха (XIII) (Груз.).
Святителя Серапиона, архиепископа Новгородского
1516).
Святой мученик Савин был правителем египетского города Гер-
Во время гонений на христиан при императоре Диокли-
тиане
святой Савин вместе со своими единомышленни-
ками скрылся в отдаленной деревне. Но его местопребывание от-
крыл за две золотые монеты один неблагодарный нищий, которому
святой постоянно помогал деньгами и кормил. Вместе с шестью











78
МАРТ
другими христианами Савин был схвачен, и после истязаний их
всех утопили в Ниле
287).
Святой мученик Папа жил в городе Ларанде (Малая Азия)
в царствование Максимиана
Его судили и пытали за
веру во Христа, затем в сапогах со вбитыми внутрь острием гвоз-
дями вели для повторного суда в город
и далее в Се-
левкию Исаврийскую. Святой Папа скончался привязанным к бес-
плодному дереву, которое стало плодоносить. .
Священномученик Александр, папа Римский, занимал папский
престол в течение 10 лет. Он был заживо сожжен 3 мая 119 года
по повелению императора Адриана
Священномученик Иулиан Аназаврский пострадал за Христа
в Антиохии Сирийской при императоре Максимиане Галерии
Мощи его при святителе Иоанне Златоусте
407)
прославились чудесами. Святитель Иоанн Златоуст говорит о муче-
нике в 47-й беседе.
Святые мученики Трофим и Фал, родные братья-пресвитеры,
служили в Лаодикии Карийской. Во время гонения на христиан
при императоре Диоклитиане
и его соправителе Мак-
симиане
братья были взяты под стражу и предстали
перед правителем Асклипиодотом. Он велел побить святых брать-
ев камнями, но камни, которые бросали в святых, летели назад
и поражали тех, кто их бросал. После вторичного допроса святые
братья были приговорены к распятию. Идя на казнь, они прослав-
ляли Бога за то, что сподобились, как и Спаситель, крестной смер-
ти. Дивные свидетели
и вися на кресте продолжали свою
проповедь, а их мужественная мать стояла у подножья крестов.
Одна иудеянка, поклонившись святым, воскликнула: «Блаженны
матери, родившие таких сыновей». Когда мученики предали свой
дух Богу, тюремный страж рассказал, что видел души святых
братьев, возносившиеся на небо в сопровождении трех Ангелов.
Народ всю ночь не отходил от тел святых мучеников. Утром па
место казни пришла жена мучителя Асклипиодота с благовония-
ми и драгоценным покровом. Она рассказала народу, что ночью
видела во сне святых мучеников и Ангелов, посланных для нака-
зания ее мужа.
Мать мучеников и два христианина, по имени Зосима и Арте-
мий, похоронили святых братьев в их родном городе Стратонике.
Мучитель же Асклипиодот вскоре заболел и умер ужасной
смертью.
Преподобный Христодул Чудотворец был родом из
Ви-
финской. Сначала он подвизался как монах на горе Латре в Ви-
финии, потом был игуменом обители на острове Косе. В 1089 году









17-Й
79
\
упросил императора Алексея Комнина отдать его
обители остров Патмос взамен земель на острове Косе и на берегу
Преподобный устроил монастырь на горе близ пещеры,
в которой, по преданию, святой апостол Иоанн Богослов написал
в
году Апокалипсис. В 1110 году преподобный был вынуж-
ден бежать с Патмоса вместе с учениками на остров Эвбею из-за
набегов морских разбойников. Там он и скончался в 1111 году.
Ученики перенесли его мощи на остров Патмос.
Святой апостол из 70-ти Аристовул, епископ Вританийский
(Британский), родился на Кипре. Вместе со своим братом, святым
апостолом из 70-ти Варнавой, он сопровождал святого апостола
Павла в его путешествиях. Святой Аристовул упоминается в По-
слании апостола Павла к Римлянам (Рим. 16, 10). Апостол Павел
поставил святого Аристовула во епископа и послал его на пропо-
ведь Евангелия в Британию, где он многих обратил ко Христу,
за что претерпел гонения со стороны язычников. Скончался святой
Аристовул в Британии. Память его также 31 октября и 4 января
в Соборе 70 апостолов.
17
Преподобного Алексия, человека Божия
411).
Преподобного Макария, игумена Калязинского
1483).
Мученика Марина. Преподобномученика Павла
ок. 767).
Гавриила Мцире
1802) (Груз.).
Преподобный Алексий родился в Риме в семье благочестивых
и нищелюбивых Евфимиана и Аглаиды. Супруги долгое время
были бездетны и неустанно молили Господа о даровании потом-
ства. И Господь утешил супругов рождением сына Алексия.
В шесть лет отрок начал учиться и успешно изучал светские нау-
ки, но особенно прилежно читал Священное Писание. Став юно-
шей, он начал подражать своим родителям: строго постился, раз-
давал милостыню и под богатой одеждой тайно носил власяницу.
В нем рано созрело желание оставить мир и служить Единому
Богу. Однако родители собирались женить Алексия и, когда он
достиг совершеннолетия, нашли ему невесту.
После обручения, оставшись вечером наедине со своей невестой,
Алексий снял с пальца перстень, отдал ей и сказал: «Сохрани это,
и пусть Господь будет с нами, Своей благодатью устраивая нам
новую жизнь». А сам тайно ушел из дому и сел на корабль, от-
плывавший в Месопотамию.
Попав в город Эдессу, где хранился Нерукотворный образ Гос-
пода, Алексий продал все, что у него было, роздал деньги нищим
и стал жить при церкви Пресвятой Богородицы на паперти и кор-







МАРТ
миться подаянием. Преподобный питался только хлебом и водой,
а полученную милостыню раздавал немощным и престарелым.
Каждое воскресенье он причащался Святых
Родные всюду искали пропавшего Алексия, но безусйешно.
Слуги, посланные Евфимианом на розыски, побывали и в Эдессе,
но не узнали в нищем, сидящем на паперти, своего господина. От
строгого поста тело его высохло, красота исчезла, зрение стало
слабым. Блаженный же узнал их и благодарил Господа за то, что
получил подаяние от своих слуг.
Безутешная мать святого Алексия затворилась в своей комна-
те, непрестанно молясь за сына. Жена его горевала вместе со
свекровью.
Преподобный прожил в Эдессе семнадцать лет. Однажды поно-
марю церкви, при которой подвизался преподобный, было откро-
вение о нем: Матерь Божия через Свою святую икону повелела:
«Введи в Мою церковь человека Божия, достойного Царства Не-
бесного; молитва его восходит к Богу, как кадило благовонное,
и Дух Святый почивает на нем». Пономарь стал искать такого
человека, но долго не мог найти. Тогда он с молитвой обратился
к Пресвятой Богородице, прося Ее разрешить его недоумения.
И снова был глас от иконы, возвестивший, что человек Божий
есть тот нищий, который сидит на церковной паперти. Пономарь
нашел святого Алексия и ввел в церковь. Многие узнали о пра-
веднике и стали почитать его. Святой, избегая славы, тайно сел
на корабль, отправлявшийся в Киликию. Но Промысл Божий су-
дил иначе: буря унесла корабль далеко к западу и прибила к
берегу Италии. Блаженный направился в Рим. Неузнанный, он
смиренно просил у своего отца разрешения поселиться в каком-
нибудь уголке его двора. Евфимиан поместил Алексия в специаль-
но устроенном помещении при входе в дом и велел кормить его
со своего стола.
Живя в родительском доме, блаженный продолжал поститься
и проводить дни и ночи в молитве. Он смиренно терпел обиды
и насмешки от слуг родного отца. Комната Алексия находилась
напротив окон его невесты, и подвижник тяжко страдал, слыша ее
плач. Только безмерная любовь к Богу помогала блаженному пе-
реносить эту муку. Святой Алексий прожил в доме своих родите-
лей семнадцать лет и был извещен Господом о дне своей кончины.
Тогда святой, взяв хартию, описал свою жизнь, прося прощения
у родителей и невесты.
В день кончины святого Алексия в соборной церкви служил
литургию Римский Папа Иннокентий
в присутствии
императора Гонория
Во время службы из алтаря раз-
дался чудесный Голос: «Приидите ко Мне,
труждающиися и
обремененнии, и Аз упокою вы» (Мф.
28). Все присутствовав-
шие в страхе пали на землю. Голос продолжал: «Найдите чело-
века Божия, отходящего в вечную жизнь, пусть он помолится о
городе». Стали искать по всему Риму, но не нашли праведника.










17-Й
81
С
на пятницу Папа, совершая всенощное бдение, просил
Господа указать угодника Божия. После литургии вновь в храме
послышался голос: «Ищите человека Божия в доме Евфимиана».
Все поспешили туда, но святой уже умер. Лицо его
подобно лику Ангела, а в руке была зажата хартия, которую он
не выпускал, как ни старались ее взять. Тело блаженного поло-
жили на одр, покрытый дорогими покрывалами. Папа и император
преклонили колена и обратились к преподобному, как к живому,
прося разжать руку. И святой исполнил их мольбу. Ког.т письмо
было прочитано, отец, мать и невеста праведника с
л покло-
нились его честным останкам.
Тело святого, от которого начали совершаться исцеления, было
поставлено посреди площади. Сюда собрался весь Рим.
и Папа сами внесли тело святого в церковь, где оно находилось
целую неделю, а затем было положено в мраморную гробницу. От
святых мощей стало истекать благоуханное миро, подававшее ис-
целение больным.
Честные останки святого Алексия, человека Божия, погребены
в церкви святого Вонифатия. В 1216 году были обретены мощи.
Житие святого преподобного Алексия, человека Божия, всегда
было одним из любимых на
Преподобный
Калязинский (в миру Матфей) родился
в 1400 году в селе Грибково (Кожино) близ города Кашина в
семье боярина Василия Кожи. От юности он стремился к монаше-
ству, но по воле родителей женился. Через год скончались его
родители, а еще через три года преставилась и его супруга Еле-
на. Не имея ничего, что привязывало бы его к прежней жизни,
Матфей постригся в иноки в Николаевском Клобуковском мона-
стыре. Из любви к уединению он оставил городскую обитель и
вместе с 7 иноками нашел место в 18 верстах от Кашина между
двумя озерами вблизи Волги. Здесь преподобный водрузил крест
и основал уединенную пустынь. Боярин Иван Коляга, которому
принадлежали близлежащие земли, стал опасаться, что возникнет
иноческая обитель, которая начнет обрабатывать пустоши. Враг
спасения посеял в боярине такую злобу и ненависть к преподоб-
ному, что он решил убить святого. Но неожиданно его свалила
тяжелая болезнь. Страх близкой смерти пробудил в боярине рас-
каяние. Больной Коляга велел нести себя к преподобному и у
его ног поведал о своем злом намерении и просил прощения. «Бог
простит тебя», — ответил смиренный подвижник. Желая загладить
грех и стремясь помочь преподобному, боярин отдал возникшей
пустыни свои земли. Иноки воздвигли храм во Имя Пресвятой
Троицы. Распространившаяся молва об обращении боярина
привела к преподобному многих, жаждавших спасения. Надо
было избрать игумена. Преподобному Макарию было тогда уже
менее 53 лет, по он считал себя недостойным этого сана и про-
сил каждого из пришедших с ним старцев принять на себя свя-










82 МЕСЯЦ МАРТ
щенство и игуменство. Лишь уступая общему желанию, преподоб-
ный был посвящен во игумена Тверским епископом Моисеем *.
К первому служению алтарю Божию новый игумен готовился
долгой уединенной молитвой, а потом приобщил всех
Свя-
тых
В сане игумена преподобный Макарий трудился нарав-
не со всеми иноками. Впоследствии в монастыре хранились 2 по-
тира, дискос и 2 блюда, сделанные преподобным Макарием на
токарном станке. Он наставлял не только иноков, но и приходив-
ших в обитель мирских людей, равно относясь как к знатным,
так и к простым. Несмотря на свое происхождение и звание игу-
мена, преподобный носил худую, покрытую заплатами одежду.
В обращении и всем укладе жизни преподобный Макарий был так
прост, что высокомерный еретик, князь-инок Вассиан, глумясь,
называл его «калязинским мужиком». Сам преподобный больше
любил слышать о себе насмешки, чем похвалы. Он часто ходил по
безмолвным местам, чтобы наслаждаться желанным одиночеством
на природе. Дикие звери, чувствуя его кротость, иногда принимали
от него пищу.
Духовный облик преподобного Макария был близок к духов-
ному облику его современника, преподобного Пафнутия Боровско-
го
1 мая 1477 года). Не случайно ученик святого Пафнутия
преподобный Иосиф Волоцкий
9 сентября 1515) в 1478 году
посетил преподобного Макария и записал его рассказ о себе:
«Когда пришел я на это
говорил преподобный Макарий
Калязинский, — пришли со мной семь старцев от монастыря Кло-
буковского. Они были так совершенны в добродетелях, посте и
иноческой жизни, что все братья приходили к ним принимать по-
учения и пользу. Они же всех просвещали и учили полезному:
живущих в добродетелях утверждали, а уклонявшихся в бесчин-
ство удерживали запрещением и не попускали следовать своей
воле». Смиренный игумен молчал лишь о своих подвигах. Но они
не укрылись от проницательного преподобного Иосифа. Провидя
святость игумена, он называл его блаженным и так отозвался
о жизни монастыря: «Такое благоговение и благочиние были в
том монастыре, ибо все творилось согласно с отеческими и обще-
жительными преданиями, что даже великий старец Митрофан Бы-
вальцев дивился. Он тогда пришел от Святой Горы Афонской, где
прожил 9 лет, и говорил братии: «Напрасно и без успеха прошел
я такой путь во Святую Гору мимо Колязинского монастыря.
Ибо могут спастись живущие в нем: здесь все творится подобно
тому, как в киновиях (общежительных монастырях) Святой Горы».
С тех пор, как преподобный Макарий поселился в пустыни, он
не изменял своего строгого правила до глубокой старости. Уже при
* Преемником епископа Моисея по кафедре был родной брат преподобного
Макария епископ Геннадий (Кожин)
Прославился святостью пле-
мянник преподобного
преподобный Паисий Угличский
1504, память
8 января, 6 июня). В Калязинском монастыре хранился сборник слов святителя
Григория Богослова, переписанный им.





18-Й ДЕНЬ 83
жизни преподобный неоднократно исцелял расслабленных и бесно-
ватых. Преставился преподобный 17 марта 1483 года. По кончине
на нем нашли тяжелые вериги, о которых до этого ничего не зна-
ли. Нетленные мощи преподобного Макария были обретены 26 мая
1521 года при копании рвов для нового храма. Собор 1547 года
установил ему повсеместное празднование.
Святой Марин, вдохновленный пламенной любовью ко Христу
Спасителю, на одном из праздников в идольском капище разру-
шил жертвенник, стал топтать ногами жертвы и при всех испове-
дал себя христианином. После жестоких истязаний святой был
обезглавлен.
18
Святителя Кирилла, архиепископа Иерусалимского
386).
Мучеников Трофима и Евкарпия
ок. 300) и 10 000 Никоми-
дийских. Преподобных Анина монаха; Даниила (VI); Кирилла
Астраханского
ок.
Святой Кирилл, архиепископ Иерусалимский, родился в Иеру-
салиме в 315 году и был воспитан в строгом христианском благо-
честии. Достигнув совершеннолетия, он принял монашество, а в
346 году стал пресвитером. В 350 году после смерти архиепископа
Максима он стал его преемником на Иерусалимской кафедре.
В сане Иерусалимского Патриарха святитель Кирилл ревност-
но боролся против ересей Ария и Македония. Этим он возбудил
против себя ненависть арианствующих епископов, которые доби-
лись его низложения и изгнания из Иерусалима.
В 351 году на праздник Пятидесятницы в Иерусалиме около
3 часов дня было чудесное знамение: на небе явился Честный
Крест, сиявший ослепительным светом. Он простирался от Голго-
фы до горы Елеонской. Святитель Кирилл сообщил об этом зна-
мении императору-арианину Констанцию
надеясь об-
ратить его в Православие.
Низложенный Сардикийским Собором еретик Акакий, бывший
митрополитом Кесарийским, решил изгнать святителя Кирилла,
пользуясь содействием императора. Когда в Иерусалиме наступил
сильный голод, святитель Кирилл на дела милосердия истратил
все свое имущество. Так как голод не прекращался, святитель
начал продавать церковные вещи, покупая на вырученные деньги
пшеницу для голодающих. Враги святителя распустили слух, будто
бы видели в городе женщину, плясавшую в священном облачении.
Воспользовавшись этим слухом, еретики силой изгнали святителя.
Святитель нашел приют у епископа Сильвана в Тарсе. После
этого в Селевкии собрался Поместный Собор, на который прибыло
около 150 епископов. Среди них был и святитель Кирилл, которого









84 МЕСЯЦ МАРТ
митрополит Акакий хотел не допустить к заседаниям, но Собор
не согласился. Тогда Акакий покинул Собор и перед императором
и патриархом-арианином Евдоксием оклеветал и Собор и святи-
теля Кирилла. Император подверг святителя заточению.
Когда воцарился император Юлиан-Отступник
он,
якобы из благочестия, отменил все постановления Констанция, на-
правленные против православных. Святитель Кирилл вернулся к
своей пастве. Через некоторое время, когда Юлиан утвердился на
престоле, он открыто отрекся от Христа. Он позволил евреям вос-
становить разрушенный римлянами Иерусалимский храм и даже
выделил им на постройку часть средств из государственных пода-
тей. Святитель Кирилл предсказывал, что слова Спасителя о разо-
рении самых камней храма (Лк. 21, 6) несомненно исполнятся, и
богохульный замысел Юлиана потерпит крах. Однажды ночью
случилось такое сильное землетрясение, что даже уцелевшие осно-
вания древнего Соломонова храма сдвинулись с места, а вновь
возведенные пали и рассыпались в прах. Когда иудеи все-таки
снова начали постройку, с неба пал огонь и истребил рабочие
орудия. Великий ужас объял всех. На следующую ночь на одеж-
дах иудеев появилось знамение креста, которое они ничем не мог-
ли уничтожить.
После этого Небесного подтверждения предсказания святителя
Кирилла, его снова изгнали, а кафедру Иерусалимскую занял свя-
той Кириак. Но вскоре святой Кириак претерпел мученическую
кончину
363, память 28 октября).
После гибели императора Юлиана святитель Кирилл вернулся
па кафедру, но в правление императора Валента
в тре-
тий раз был отправлен в ссылку. Лишь при святом благоверном
царе Феодосии Великом
он окончательно вернулся к
своей архипастырской деятельности. В 381 году святитель Кирилл
участвовал во II Вселенском Соборе, который осудил ересь Маке-
дония и утвердил Никео-Цареградский Символ веры.
Из творений святителя Кирилла особенно известны 23 поуче-
ния (18 огласительных для готовящихся принять Крещение
для
новокрещеных) и две беседы на Евангельские темы: «О расслаб-
ленном» и «О претворении воды в вино в Кане».
В основе огласительных поучений лежит подробное разъясне-
ние Символа веры. Святитель предлагал христианину записать
Символ веры «на скрижали сердца». «Члены
учит святой
Кирилл, — составлены не по человеческому измышлению, но из все-
го Писания собрано все важнейшее и таким образом составлено
одно вероучение. Как горчичное семя в малом зерне заключает
множество ветвей, так точно и вера в нескольких изречениях сов-
мещает все учение благочестия Ветхого и Нового Завета».
Скончался святитель Кирилл в 386 году.
На русском языке издано:
1. Творения иже во святых отца нашего Кирилла, архиепископа Иеруса-
М-. 1855.






















18-Й ДЕНЬ 85
2. Книга Кириллова. Сборник поучений о предметах веры и нравственно-
сти. М., 1644.
Гродно.
Гродно, 1791.
3. Поучения огласительные и тайноводственные. Переведено с греч. на
слав. Преосвященным Амвросием (Зертис-Каченским), архиепископом Мос-
ковским и Калужским. М., 1742. То
1784.
Пер. на рус. яз.
в Ярославской семинарии. СПб, 1822. То
Изд. 2-е. М, 1822. Изд. 3-е.
1824
4. Из слова предогласительного. — Третье тайноводственное слово. —
Пятое тайноводственное слово — В кн.:
М А. Святоотеческая
хрестоматия. Киев, 1877.
Катехизисы. СПб.. 1822. То же. Пер.
М.
Изд.
№..
Изд. 3-е. СПб., 1913.
6. Письмо Констанцию о появлении светящегося Креста в 351
Пер.
А. П. Лебедева. Изд. 2-е. Сергиев Посад, 1893.
7. Беседа на Сретение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа и на
«Христианское чтение», 1840, I, с. 1!5 слл.
Святые мученики Трофим и Евкарпий были воинами в Нико-
во время гонения на христиан при императоре Диоклитиа-
не
Они отличались большой жестокостью в исполне-
нии всех указов императора. Однажды, когда эти воины разыски-
вали христиан, они вдруг увидели большое огненное облако, кото-
рое сходило с неба, сгущаясь по мере приближения к ним. Из
облака раздался Глас: «Для чего вы так усердствуете, угрожая
рабам Моим? Не прельщайтесь: никто не может подчинить своей
власти верующих в Меня, но лучше сами присоединитесь к ним
и тогда приобретете себе Царство Небесное». Воины в страхе упа-
ли па землю, не смея поднять глаз, и только говорили друг другу:
«Поистине велик Бог, явившийся нам ныне. Счастливы будем мы,
если станем рабами Его». Господь сказал: «Встаньте, покайтесь,
вам прощены будут и грехи ваши». Поднявшись, они узрели в об-
лаке сидящего Светлого Мужа и великое множество предстоявших
Ему. Пораженные воины в один голос воскликнули: «Прими нас,
ибо злы и невыразимы грехи наши. Нет другого Бога, кроме Тебя,
Творца и Единого Истинного Бога, а мы и не присоединились еще
к рабам Твоим!» Как только они
сказали, облако сомкнулось
и вознеслось к небу. Духовно переродившись после этого чуда,
выпустили из темницы всех заключенных христиан. За это
святых Трофима и Евкарпия предали страшным истязаниям: свя-
тых подвесили и рвали их тела железными крюками. Они в мо-
литвах благодарили Господа, веруя, что Господь простит им преж-
ние тяжелые грехи. Когда был разожжен костер, святые мученики
сами вошли в огонь и там предали свои души Богу.
Преподобный Анин монах родился в Халкидоне в христианской
семье. После смерти родителей он в пятнадцатилетнем возрасте
Удалился в монастырь, где принял иноческий постриг. В поисках
полного безмолвия он ушел в глубь пустыни, где река Евфрат
отделяла Сирию от Персии. Там он повстречал старца Маиума и
поселился вместе с ним. Оба подвижника проводили очень строгую
Жизнь. Во всю Святую Четыредесятницу они ничего не вкушали,
наслаждаясь и радуясь о пище духовной.
86 МЕСЯЦ МАРТ
Святой Анин ежедневно издалека носил питьевую воду. Однаж-
ды он вернулся с полными кувшинами ранее обыкновенного, ибо
Ангел наполнил сосуды водой. Старец Маиум понял, что его уче-
ник достиг высокого духовного совершенства, и просил святого
Анина быть его наставником, но тот по своему смирению отка-
зался. Впоследствии старец переселился в монастырь, а святой
Анин остался один в пустыне.
Постоянными подвигами святой победил в себе страсти и удо-
стоился дара исцелений и прозорливости. Даже дикие звери пови-
новались и служили ему. Куда бы ни пошел святой, за ним следо-
вали два льва, одному из которых он исцелил язву на лапе. Молва
о святом распространилась по всей округе, и к нему стали прихо-
дить больные и одержимые злыми духами, прося исцеления. Во-
круг святого собралось также несколько учеников. Один раз, на
семнадцатом году его подвижничества, к святому пришли несколь-
ко человек и просили чем-нибудь утолить жажду. Надеясь на силу
Божию, преподобный послал одного из учеников к высохшему ко-
лодцу. Чудом Божиим колодец наполнился доверху, и этой воды
хватило на много дней. Когда вода кончилась, преподобный не
дерзнул снова просить чуда Божия для себя, а стал ночами сам
носить воду из Евфрата. Епископ Неокесарийский Патрикий не-
однократно посещал преподобного и посвятил его во пресвитера,
хотя смиренный подвижник не решался принять священный сан.
Узнав, что святой сам издалека носит воду, епископ Патрикий
дважды дарил ему ослов, однако преподобный каждый раз отда-
вал их бедным и продолжал носить воду сам. Тогда епископ велел
выкопать большой колодец, который время от времени наполняли,
пригоняя ослов из города.
Святой Анин прозрел о желании одного монаха-столпника, под-
визавшегося далеко от него, сойти со столпа, чтобы пожаловаться
в суд на разбойника, ранившего его камнем. Святой Анин написал
столпнику письмо, наставляя его не делать задуманного. Письмо
преподобного было доставлено столпнику прирученным львом и
вразумило его.
Одна благочестивая женщина, заболев, отправилась к препо-
добному Анину просить его молитв. На пути ее встретил разбой-
ник. Не найдя у женщины денег, он решил сотворить насилие и
стал принуждать ее ко греху. Женщина призвала па помощь пре-
подобного и воскликнула: «Святый Анине, помоги мне!» На раз-
бойника внезапно напал ужас, и он отпустил женщину. Придя к
преподобному, женщина рассказала ему обо всем и получила ис-
целение. Раскаявшийся разбойник тоже пришел к преподоб-
ному, принял Крещение и постригся в монахи. Копье, которое он
воткнул в землю, намереваясь совершить насилие, проросло в
мощный дуб.
Глубоким старцем ПО лет святой предсказал время своей кон-
чины и указал собравшейся братии своего преемника по игумен-
ству.

















19-Й ДЕНЬ 87
Перед кончиной святой Анин беседовал с явившимися ему
в видении святыми пророками Моисеем, Аароном и Ором. Со сло-
вами: «Господи, приими дух
святой отошел ко Господу.
10 000 мучеников Никомидийских усечены после ложного обви-
нения христиан в поджоге дворца.
Преподобный Даниил подвизался в Египте в VI веке. По на-
ущению диавола его оклеветали в блуде, и он безропотно нес на-
прасное поношение, находя утешение в словах Господа: «Блажени
есте, егда поносят вас... и рекут всяк зол глагол на вы лжуще,
Мене ради» (Мф. 5,
Святой был наставником преподобной
Анастасии Патрикии (память 10 марта).
Преподобный Кирилл Астраханский был архимандритом Тро-
ицкого монастыря в Астрахани. Он был послан игуменом во
созданный монастырь в 1568 году. Преподобный построил в мона-
стыре храмы в честь Пресвятой Троицы, Введения Пресвятой Бо-
городицы во храм и святителя Николая.
ревностно занимался
просвещением Астраханского края и своей кротостью и благоче-
стием заслужил почитание даже у магометан, называвших его
(Черный Давид) в отличие от святого пророка царя
Давида. Скончался преподобный около 1576 года. Икона святого
была написана в 1676 году по обету Емельяна Парфентьева, кото-
рого преподобный Кирилл спас, когда он тонул в Волге. Житие
святого было составлено в 1790 году, известны тропарь и кондак
ему. Преподобному Кириллу Церковь установила праздновать па-
мять 18 марта.
19
Мучеников Хрисанфа и
283) и с ними мучеников
Клавдия трибуна, Иларии, жены его, Иасона и Мавра, сынов их,
Диодора пресвитера и Мариана диакона. Преподобного Иннокен-
тия Комельского, Вологодского
1521). Мученика Панхария
ок. 302). Святых Кромита и Мартирии. Мученика Димитрия
Торнары
1564).
Иконы Божией Матери, именуемой «Умиление», Смоленской
(1103).
Святые мученики Хрисанф и Дария и с ними мученики Клав-
дий трибун, Илария, жена его, Иасон и Мавр, сыновья их, Диодор
пресвитер и Мариан диакон. Святой Хрисанф происходил из
ческой семьи; получил хорошее образование. Среди книг ему
Дались такие, в которых язычники рассуждали о
юноша захотел прочитать книги, написанные самими
Юноше довелось найти книги Нового Завета. Священное Писание












просветило душу разумного юноши. Он нашел скрывавшегося от
гонений пресвитера Карпофора и принял от него святое Крещение.
После этого он начал открыто проповедовать Евангелие. Отец
юноши всячески старался отвратить сына от христианства и женил
его на красавице
жрице Афины Паллады. Однако святой
Хрисанф сумел обратить свою жену ко Христу, и молодые супруги
по обоюдному согласию решили вести девственную жизнь. После
смерти отца они стали жить в отдельных домах. Святой Хрисанф
собрал вокруг себя нескольких обращенных ко Христу юношей, а
вокруг святой
собрались благочестивые женщины.
Горожане пожаловались
Келерину, что святые Хрисанф
и Дария проповедуют безбрачие. Святой Хрисанф был отдан на
мучения трибуну Клавдию.
Однако пытки не смогли поколебать мужество молодого муче-
никЗ>
сила Божия явно помогала ему. Пораженный этим, три-
оун Клавдий уверовал во Христа и принял святое Крещение вме-
сте с женой Иларией, с сыновьями Иасоном и Мавром и со всеми
домашними и воинами. Когда весть об этом дошла до императора
Нумериана
то он приказал всех их казнить. Мученик
трибун Клавдий был утоплен в море, а его сыновья и воины были
обезглавлены. Христиане похоронили тела святых мучеников не-
подалеку в пещере, и святая Илария стала постоянно ходить туда,
чтобы молиться. Однажды ее выследили и привели на мучения.
Святая попросила дать ей несколько минут для молитвы, закон-
чив которую скончалась. Служанка похоронила святую в пещере
рядом с
Святую Дарию мучители отдали в блудилище. Но там ее охра-
нял посланный Богом лев. Всех, кто пытался осквернить святую,
лев валил на землю, но оставлял живыми. Мученица проповедо-
вала им Христа и обращала на путь спасения.
Святого Хрисанфа бросили в смрадную яму, куда стекали все
нечистоты города. Но ему воссиял Небесный Свет, а вместо смра-
да яма наполнилась благоуханием.
Тогда император Нумериан велел отдать святых Хрисапфа и
Дарию в руки палачей. После истязаний мученики были живыми
зарыты в землю.
В пещере, расположенной неподалеку от места казни, стали со-
бираться христиане, празднуя день мученической кончины святых.
Они совершали Богослужения и причащались Святых
Узнав
об этом, языческие власти приказали засыпать вход в пещеру,
заполненную молящимися.
Так в муках погибло множество христиан, из которых двое
известны по именам: мученики пресвитер Диодор и диакон Ма-
Иннокентий Комельский, Вологодский, родился
в Москве и происходил от рода московских князей Охлябининых.
Он принял монашество в монастыре преподобного Кирилла Бело-








19-Й
зсрского
9 июня 1427 года) и был отдан в руководство пре-
подобному Нилу Сорскому
1508, память 7 мая).
Преподобные Иннокентий и Нил странствовали по Востоку и
побывали в Палестине, Константинополе, провели несколько лет
в Афонских монастырях. Вернувшись на Русь, святые поселились
не в самом Кирилло-Белозерском монастыре, а в уединенной кел-
лии за монастырской оградой. Из любви к пустынножительству
они затем удалились в непроходимый лес на реку Сору, за
15 верст от монастыря. Здесь они водрузили крест, выкопали ко-
лодец и поставили себе келлии отдельно, по образцу скитских пу-
стынножителей. С большим трудом на болотистой местности была
устроена церковь. Отшельники вели суровую жизнь.
Предвидя свое преставление, преподобный Нил послал святого
Иннокентия на реку Нурму и предсказал ему: «Бог тебя просла-
вит там. и обитель у тебя будет общежительная, моя же пустыня
после смерти моей останется такой же, как при моей жизни, и бра-
тия по одному будут жить в своих келлиях».
По преставлении преподобного Нила, его святой ученик ушел
в Вологодские пределы и в 1491 году поставил келью на речке
Еде, впадавшей в реку Нурму. В скором времени к нему стали
собираться ученики. Следуя завету учителя, преподобный Инно-
кентий ни у кого не спрашивал вкладов.
Тридцать лет трудился преподобный Иннокентий в устройстве
монастыря. На основании творений святых отцов и особенно писа-
ний преподобного Нила Сорского, он оставил для братии настав-
ления. Преподобный Иннокентий завещал прежде всего избегать
ссор и споров и просил хранить любовь о Христе и мир духовный.
Святой запретил принимать и постригать в своей пустыни юных
и безбородых иноков, вводить в пустынь женщин. Выходивший
из пустыни инок терял право на келлию, а если возвращался, то
мог занять ее лишь с согласия настоятеля и
Будущую цер-
ковь преподобный просил освятить во имя святого и великого
Иоанна Предтечи, Крестителя Господня, в воспоминание третьего
обретения его честной главы (празднуемого 25 мая), ибо святой
наставник всем инокам и пустынножителям (в дальней-
шем монастырь стал называться Преображенским по главному
храму).
Скончался преподобный Иннокентий 19 марта 1521 года. Со-
гласно завещанию он был погребен в углу монастыря близ болота.
На могилу его был положен камень, на котором записан год, месяц
и день преставления.
Святой мученик Панхарий был сановником императора Мак-
симиана
Он оставил христианство и стал язычником.
Мать и сестра, узнав об этом, прислали ему письмо, в котором
отступника исполниться страха Божия и вспомнить о
будущем Суде. Раскаявшись, святой Панхарий открыто исповедал
свою веру перед императором Максимианом, за что претерпел му-












90
чения в Риме, а затем был отправлен в Никомидию и там обез-
главлен
ок. 302).
Смоленская икона Божией Матери, именуемая «Умиление»,
явилась в 1103 году в Смоленске. Известна другая Смоленская
икона «Умиление» из местечка Окопы (под Смоленском). Эта ико-
на находилась в лагере русских войск воеводы Шеина, удержи-
вавших в течение 20 месяцев
польских захватчиков
от разграбления Смоленска.
20
Преподобных Иоанна, Сергия, Патрикия и прочих, во обители
святого Саввы убиенных
796).
Преподобного Евфросина Синозерского, Новгородского
1612).
Мучеников Фотины (Светланы) самаряныни и сыновей ее Вик-
тора, нареченного Фотином, и Иосии; Анатолии, Фото, Фотиды,
Параскевы, Кириакии, Домнины и Севастиана
ок. 66); Алек-
сандры, Клавдии, Евфрасии, Матроны, Иулиании, Евфимии и Фео-
досии
310); Родиана; Акилы епарха; Лоллиона старшего; Ма-
рии. Мученика Мирона Критского
1793). Святого Икония, пре-
свитера Смирнского. Преподобного Виссариона. Святого Германа.
Святого Максима. Святителя Никиты, исповедника, архиепископа
Аполлониадского
ок.
Преподобные Иоанн, Сергий, Патрикий и прочие в обители свя-
того Саввы убиенные. В VIII веке окрестности Иерусалима под-
вергались частым нападениям сарацин. Был разрушен и пришел
в запустение монастырь святого Харитона. Дважды сарацины пы-
тались разграбить Лавру преподобного Саввы Освященного, но
Промысл Божий хранил обитель. Лаврские иноки могли укрыться
от варварских набегов в Иерусалиме, но они решили не покидать
того места, где спасались много лет.
В конце Великого поста на неделе перед Вербным воскресень-
ем, 13 марта, сарацины ворвались в монастырь и потребовали от-
дать им все ценности. Получив от монахов ответ, что в монастыре
нет ничего, кроме скудных запасов пищи и ветхой одежды, сара-
цины стали стрелять в насельников из луков. Тринадцать чело-
век было убито и многие ранены, пылали монашеские келлии. Са-
рацины намеревались поджечь и монастырскую церковь, но, уви-
дев вдали множество людей, решили, что это войска, посланные
из Иерусалима. Сарацины поспешили удалиться, унося с собой
то немногое, что им удалось награбить. После бегства врага отец
Фома, искусный врач, стал оказывать помощь оставшимся в жи-
вых.
В Великий четверг 20 марта сарацины в еще большем количе-
стве вновь напали на Лавру и стали истреблять иноков. Оставшие-


20-Й ДЕНЬ 91
ся в живых были согнаны в церковь, чтобы под пыткой узнать от
них, где спрятаны сокровища. Обитель была окружена, чтобы ни-
кто не мог спастись бегством. Варвары схватили святого Иоанна,
совсем еще юного инока, бывшего попечителем странников. Его
жестоко пытали, затем перерезали на ногах и руках сухожилия и
стащили за ноги по камням с горы, содрав кожу со спины муче-
ника.
Хранитель церковных сосудов, преподобный Сергий, скрыл свя-
щенную утварь и пытался бежать, но был схвачен и обезглавлен.
Нескольким монахам все-таки удалось скрыться вне обители, в
пещере, но это заметил находившийся на горе страж и приказал
всем выйти. Внутри пещеры преподобный Патрикий шепотом ска-
зал братиям, бывшим с ним в пещере: «Не бойтесь, я один за вас
выйду и умру, вы же сидите и молчите». Сарацин спросил, есть ли
еще кто-нибудь в пещере, и преподобный ответил, что он был один.
Его отвели в Лаврскую церковь, где оставшиеся в живых ожидали
своей участи. Сарацины потребовали с них выкуп в 4000 златниц
и священные сосуды. Монахи не могли дать такого выкупа. Тогда
их перевели в пещеру преподобного Саввы, находившуюся в огра-
де монастыря, и перед входом в пещеру развели костер, в который
подбрасывали навоз, чтобы заключенные задохнулись от ядовитого
дыма. В пещере погибло восемнадцать человек, в том числе и пре-
подобные Иоанн и Патрикий. Оставшихся в живых сарацины про-
должали истязать, однако, ничего не добившись от них, покинули
монастырь.
Поздно ночью в Великую пятницу скрывавшиеся в горах мона-
хи вернулись в Лавру, отнесли тела убиенных преподобных от-
цов в церковь и в печали погребли их там.
Варвары, грабившие Лавру, были наказаны Богом. Они стали
жертвой внезапной болезни, и все до одного погибли, а тела их
стали добычей диких зверей.
Преподобный Евфросин Синозерский, в миру Ефрем, родился
в Карелии близ Ладожского озера. В юные годы он жил при Ва-
лаамском монастыре, затем переселился в Новгород Великий. Про-
жив там длительное время, святой ушел в одну из Новгородских
в Бежецкую пятину. Он стал причетником в селе До-
лосском в 20 верстах от города Устюжны Железопольской. Пост-
рижение преподобный принял в Успенском Тихвинском монасты-
ре. В 1600 году он начал пустынножительство в диких болотах на
берегу Синичьего озера. Поставив крест и выкопав пещеру, пре-
подобный прожил здесь два года, питаясь только дикими растени-
ями. Нечаянно его нашли окрестные жители, которые стали при-
ходить к преподобному за наставлениями, а некоторые оставались
при нем жить. В 1612 году, когда польские отряды грабили Рос-
сию, в его пустыни спасалось от разбоя множество людей. Однаж-
ды преподобный Евфросин предсказал, что поляки идут в пустынь,
и советовал всем бежать. Многие не поверили ему. «Почему же














ты не уходишь от этого святого
спрашивали они. Ста-
рец отвечал: «Я пришел сюда умереть ради Христа». Кто послу-
шался святого и ушел из обители, спаслись, а те, кто остались, все
погибли жестокой смертью. Среди насельников обители был и инок
Иона. Устрашенный прозрением преподобного Евфросина, он хотел
бежать вместе с прочими. Но преподобный Евфросин удержал его,
воспламенив в иноке ревность к дому Божию и готовность пребы-
вать в обители до смерти. «Брат
говорил преподобный,—
зачем допускать в душу страх малодушия? Когда настает брань,
тогда-то и нужно показать мужество. Мы дали обет жить и уме-
реть в пустыни. Надо быть верным слову, данному пред Господом.
В таком случае смерть вводит в покой. Другое
мирские
люди: они не связаны словом, и им нужно беречь себя для детей».
После этого святой облекся в схиму и всю ночь провел в мо-
литве. На следующий день, 20 марта, на обитель напали поляки.
Преподобный в схимническом одеянии вышел из келлии и стал
у водруженного им креста. Враги бросились к нему: «Старец, от-
дай нам имение монастыря». «Все имение этого монастыря и
в церкви Пречистой
ответил преподобный, разумея
то некрадомое богатство, которое для верующих сокрыто в Боге.
Не понявшие его захватчики бросились к храму, а один из них
вынул меч и ударил преподобного Евфросина в шею. Шея была
перерублена до половины, и святой старец пал на землю мертвым.
Когда поляки, озлобленные тем, что ничего не нашли в церкви,
вернулись, убийца преподобного, не довольствуясь тем, что святой
был уже бездыханен, пробил ему голову боевым топором. Погиб
и инок Иона. Вместе с преподобным в обители остался также один
благочестивый крестьянин, Иоанн Сума. Когда ворвались враги,
он находился в келлии преподобного. Несмотря на тяжелые раны,
полученные от иноземных захватчиков, Иоанн остался жив. По
уходе поляков он пришел в себя и рассказал вернувшемуся сыну
о том, что произошло. От них и узнали окрестные жители о раз-
громе обители и страдальческой кончине преподобного Евфросина.
Тело преподобного было с честью погребено 28 марта. В тот же
день погребли инока Иону и всех, кто погиб от меча. Спустя 34 го-
да по кончине святого в его обители был возведен строителем
Моисеем новый храм во Имя Пресвятой Троицы и колокольня с
переходами. По благословению митрополита Новгородского Мака-
рия 25 марта 1655 года мощи преподобного Евфросина
ского были перенесены строителем Ионой под колокольню.
Святая мученица Фотина (Светлана) самаряныня, ее сыновья
мученики Виктор, нареченный Фотином, и Иосия; и сестры муче-
ницы: Анатолия, Фото, Фотида, Параскева, Кириакия, Домнина;
и мученик Севастиан.
Святая мученица Фотина была той самой самарянкой, с кото-
рой беседовал Спаситель у колодца Иаковлева (Ин. 4,
Во времена императора Нерона
проявившего чрезвы-












20-Й
93
чайную жестокость в борьбе с христианством, святая Фотина жила
в Карфагене со своим младшим сыном Иосией и там безбоязнен-
но проповедовала Евангелие. Ее старший сын Виктор храбро
сражался в римских войсках против варваров и за свои заслуги
был назначен военачальником в город Атталию (Малая Азия).
Градоначальник Атталии Севастиан при встрече со святым
Виктором сказал ему: «Я знаю достоверно, что ты, твоя мать и
твой
последователи учения Христа. Но я по-дружески сове-
тую
подчинись воле императора, за это будешь получать
имущество христиан, которых ты доставишь нам. Твоим же матери
и брату я напишу, чтобы они не проповедовали Христа открыто.
Пусть тайно исповедуют свою веру». Святой Виктор ответил:
«Я сам хочу быть проповедником христианства, как мои мать и
брат». На это Севастиан ответил: «О Виктор, все мы хорошо
ем, какие бедствия ожидают за это тебя, мать и брата твоего».
После этих слов Севастиан вдруг почувствовал острую боль в
глазах, изменился в лице и онемел.
Три дня пролежал он слепой, не произнося ни слова. На чет-
вертый день неожиданно он громко произнес: «Только вера христи-
ан истинна, нет другой истинной веры!» Находившемуся рядом
святому Виктору Севастиан сказал: «Меня призывает Христос».
Вскоре он крестился и тотчас же прозрел. Слуги святого Севасти-
ана, свидетели чуда, крестились по примеру своего господина.
Слухи о происшедшем дошли до Нерона, и он приказал при-
вести христиан к нему на суд в Рим. Тогда Сам Господь явился
исповедникам и сказал: «Я буду с вами, и Нерон будет побежден,
и все, кто служит ему». Святому Виктору Господь возвестил: «С
этого дня имя тебе будет
«Светозарный», ибо многие,
просвещенные тобой, обратятся ко Мне». Святого Севастиана Гос-
подь ободрил: «Блажен, кто совершит свой подвиг до конца». Свя-
тая Фотина, извещенная Спасителем о предстоящих страданиях,
в сопровождении нескольких христиан отправилась из Карфагена
в Рим и присоединилась к исповедникам.
В Риме император приказал привести к себе святых и спросил
их, действительно ли они веруют во Христа. Все исповедники ре-
шительно отказались отречься от Спасителя. Тогда император
приказал раздробить на наковальне кисти рук святых мучеников.
Но во время истязания исповедники не чувствовали боли, а руки
мученицы Фотины остались невредимы. Нерон приказал святых
Севастиана, Фотина и Иосию ослепить и заключить в темницу, а
святую Фотину с пятью ее
Анастасией, Фото, Фотидой,
Параскевой и
отправить в императорский дворец под
надзор дочери Нерона Домнины. Но святая Фотина обратила ко
Христу Домнину и всех ее рабынь, которые приняли святое Кре-
Щение. Обратила она ко Христу и волхва, который принес отрав-
ленное питье, чтобы умертвить исповедниц.
Прошло три года, и Нерон послал в темницу за одним из сво-
их слуг, находившихся в заключении. Посланные сообщили ему,






94 МЕСЯЦ МАРТ
что святые Севастиан, Фотин и Иосия, которые были ослеплены,
стали совершенно здоровы, и их постоянно посещают люди, кото-
рые слушают их проповедь; сама темница превратилась в свет-
лое и благоуханное место, где прославляется Бог. Тогда Нерон
приказал распять святых вниз головой в течение трех дней бить
их по обнаженному телу ремнями. На четвертый день император
послал слуг посмотреть, живы ли мученики. Но, придя на место
пыток, посланные тут же ослепли. В это время Ангел Господень
освободил мучеников и исцелил их. Святые сжалились над ослеп-
шими слугами и своими молитвами к Господу возвратили им зре-
ние. Прозревшие уверовали во Христа и вскоре крестились.
В бессильной ярости Нерон приказал содрать кожу со святой
Фотины и бросить мученицу в колодец. Мученикам Севастиану,
Фотину и Иосии отсекли голени, бросили собакам, затем с них
содрали кожу. Страшные муки претерпели и сестры святой Фо-
тины. Нерон приказал отрезать им сосцы, а затем содрать кожу.
Изощренный в жестокостях император уготовал жесточайшую
казнь святой Фотиде: ее привязали за ноги к вершинам двух
склоненных деревьев, которые, распрямившись, разорвали мучени-
цу. Остальных император приказал обезглавить. Святую Фотину
вытащили из колодца и заключили в темницу на 20 дней.
После этого Нерон призвал ее к себе и спросил, покорится ли
она теперь и принесет ли жертвы идолам. Святая Фотина плюну-
ла императору в лицо и, посмеявшись над ним, сказала: «Нечести-
вейший слепец, заблуждший и безумный человек! Неужели ты счи-
таешь меня столь неразумной, чтобы я согласилась отречься от
Владыки моего Христа и принесла жертву подобным тебе слепым
идолам?!»
Услышав такие слова, Нерон снова велел бросить мученицу
в колодец, где она предала дух свой Господу
ок. 66).
Святые мученицы-девы Александра, Клавдия, Евфрасия, Мат-
рона, Иулиания, Евфимия и Феодосия были схвачены в городе
Амисе (на берегу Черного моря) во время гонения на христиан
при императоре Максимиане Галерии
На допросе они
исповедали свою веру и были за это подвергнуты жестоким мукам.
Их раздели и били палками, отрезали сосцы, после чего, повесив,
строгали по телу
крюками. Наконец святые девы
были сожжены заживо в раскаленной печи
310).
Святой Никита Исповедник, архиепископ Аполлониадский, от-
личался глубоким знанием Священного Писания, был благочести-
вым и милосердным человеком. В царствование императора-ико-
ноборца Льва Армянина
он твердо стоял за почитание
святых икон, был сослан и скончался в заточении.
Мученик Мирон Критский пострадал от турок за неприятие
ислама в 1793 году.








95
21
Преподобного Иакова, епископа и исповедника
после 775).
Святителя Кирилла, епископа Катанского
Святителя
Фомы, Патриарха Константинопольского
610). Мучеников Фи-
лимона и Домнина. Преподобного Анании.
Преподобный Иаков, епископ и исповедник, с юных лет стре-
мился к подвижнической жизни. Святой Иаков оставил мир и уда-
лился в Студийский монастырь, где принял монашество. Он вел
суровую жизнь, исполненную трудов, поста и молитв. Благочести-
вый инок и замечательный знаток Священного Писания, преподоб-
ный Иаков был возведен на епископскую кафедру в Катанской
Церкви (Сицилия). Во время царствования императора-иконобор-
ца Константина V Копронима
святой Иаков был неод-
нократно принуждаем к отказу от почитания святых икон. Его
томили в темнице, морили голодом, истязали, но он мужественно
переносил страдания. Святой епископ Иаков скончался в изгна-
нии.
Святитель Кирилл родился в Антиохии. Он был учеником апо-
стола Петра (память 29 июня, 16 января), который поставил его
во епископа города Катаны в Сицилии. Святитель Кирилл мудро
управлял паствой, был благочестив и удостоился от Господа дара
чудотворения. По его молитве горькая вода в одном источнике
превратилась в питьевую, потеряв горечь; это чудо обратило к
христианству многих язычников. Святой Кирилл скончался в глу-
бокой старости и был погребен в Сицилии.
Святитель Фома, Патриарх Константинопольский, был диако-
ном, а затем, при святом Патриархе Иоанне IV Постнике
595), сакелларием (ризничим) в Великой Константинопольской
церкви. После смерти святого Патриарха Кириака
свя-
той Фома в 607 году был избран на Константинопольский патри-
арший престол. Святитель всемерно заботился о духовных нуж-
дах паствы.
Во время патриаршества святого Фомы в Галатийской стране
(Малая Азия) явилось грозное знамение. Тяжелые кресты, кото-
рые несли во время крестного хода, стали без видимой причины
колебаться, ударяться друг о друга и разламываться. Вызванный
Патриархом известный прозорливец старец преподобный Феодор
Сикеот (память 22 апреля) разъяснил смысл знамения. По его
словам, Церковь ожидали раздоры и беды, а государство стояло
накануне разорения от варварского нашествия. Услышав это, свя-
титель ужаснулся и попросил преподобного Феодора Сикеота по-
молиться о нем, чтобы Бог взял его душу раньше, чем случится
предсказанное разорение.




















96
После смерти святого Патриарха Фомы
610) в Церкви нача-
лись нестроения. Преемник святого Фомы Патриарх Сергий
638) впал в ересь монофелитов. Вскоре по попущению
за
умножение ересей началась тяжелая для Византии война с пер-
сами. Греческие области в Малой Азии были совершенно опусто-
шены, Иерусалим пал, и Животворящий Крест Господень
взят
в плен и унесен в Персию. Так сбылись все несчастия, предзнаме-
нованные чудом во время крестного хода.
22
Василия, пресвитера Анкирского
363). Мученицы Дросиды, дщери царя Траяна, и с нею
—
дев: Аглаиды, Аполлинарии,
Мамфусы, Таисии
117). Мученика Маманта Лунгиса. Преподобного Исаакия Дал-
матского (IV). Мучениц
и Василиссы
ок. 252).
Мученика Василия Мангазейского
1602).
Василий был пресвитером в Анкире Галатий-
ской. Во время широкого распространения арианской ереси он при-
зывал свою паству твердо держаться Православия. За это святой
Василий был лишен священнического сана местным арианским
собором, но на Палестинском Соборе 230 епископов он был вос-
становлен в сане пресвитера. Святой Василий открыто продолжал
свою проповедь, обличая ариан, за что стал жертвой преследо-
ваний и подвергся истязаниям как человек, якобы опасный для
государства. Для отвращения святого Василия от Православия
к нему были приставлены два
Елпидий и Пегасий.
Однако святой остался непоколебим и за это снова подвергся му-
чениям. Когда же в город Анкиру прибыл император Юлиан От-
ступник
святой Василий на суде перед ним мужествен-
но исповедал Христа, а императора обличил за отступничество.
Юлиан приказал вырезать ремни из кожи со спины святого. Одна-
ко святой пресвитер Василий бестрепетно перенес эту страшную
муку.
Когда же святого стали жечь и колоть раскаленными прутья-
ми в плечи и живот, он в мучениях упал на землю и громко мо-
лился: «Свет мой, Христе! Надежда моя, Иисусе! Пристань тихая
для гонимых волнами! Благодарю Тебя, Господи Боже отцов моих,
за то, что Ты вырвал душу мою из ада преисподнего и сохранил
во мне Имя Свое незапятнанным! Пусть победителем окончу я
свою жизнь и унаследую вечный покой по обещанию, данному
отцам моим от Тебя, Архиерея Великого Иисуса Христа, Господа
нашего! Теперь же приими с миром душу мою, пребывающую
неизменно в этом исповедании! Ты милосерд и велико Твое мило-
сердие, Живущий и Пребывающий во веки веков, аминь».








22-Й
97
Совершив такую молитву, весь исколотый раскаленными
прутьями, святой словно уснул сладким сном, предав душу свою
в руки
Священномученик Василий скончался 29 июня
362 года. Память его ради праздника святых апостолов Петра и
Павла была перенесена на 22 марта.
Святая мученица Дросида была дочерью императора Траяна
жестокого гонителя христиан. В 99 году он возобновил
существовавший ранее закон, запрещавший тайные общества и
косвенно касавшийся христиан, а в 104 году издал специальный
закон против христиан. Начиная с этого года, гонения продолжа-
лись до конца его правления. В то время тела убитых христиан
часто оставались непогребенными для устрашения других. Пять
дев-христианок: Аглаида, Аполлинария, Дария,
и Таи-
сия взяли на себя подвиг погребать христиан. Они тайно уносили
тела мучеников, помазывали их благовониями, обвивали пелена-
ми и хоронили. Узнав об этом, царевна Дросида, тайная христиан-
ка, еще не принявшая Крещения, попросила святых дев взять ее
с собой, когда они пойдут совершать погребение христиан. По со-
вету жениха святой Дросиды, придворного сановника Адриана,
возле убитых была выставлена стража, чтобы схватить тех, кто
их погребает. В первую же ночь святая Дросида и пять дев были
схвачены. Узнав среди узниц свою дочь, Траян велел содержать
ее отдельно в надежде, что она одумается. Остальные святые де-
вы были приговорены к сожжению в медеплавильной печи. Они
мужественно приняли казнь и сподобились мученических венцов.
Из меди, смешанной с прахом мучениц, сожженных в печи, были
выкованы треножники для новой бани Траяна. Однако пока бане
стояли эти треножники, ни один человек не мог туда войти: каж-
дый, переступавший порог, падал замертво. Когда жрецы поняли,
почему так происходит, они дали совет унести треножники.
Тогда Адриан предложил императору расплавить треножники
и сделать из них пять статуй нагих дев, похожих на казненных
мучениц, и для поношения и поругания поставить эти статуи перед
входом в императорскую баню. Траян согласился. Когда статуи
были поставлены, император увидел во сне пять чистых агниц, па-
сущихся в раю, и пастуха, который сказал ему: «О, беззаконней-
ший и нечестивейший царь! Тех, изображения которых ты заду-
мал выставить для поношения, Добрый и Милосердый Пастырь
отнял у тебя и поселил здесь, куда со временем прибудет и чистая
агница Дросида, дочь твоя». Проснувшись, беззаконный Траян
пришел в неистовство и повелел затопить две огромные печи и
их ежедневно. На печах было вывешено царское повеле-
ние: «Мужи галилеяне, покланяющиеся Распятому, избавьте себя
от великого множества мучений, а нас от
принесите
жертвы богам. Если же сделать этого вы не желаете, то пусть
каждый из вас добровольно, каким хочет способом, ввергает себя
в эту печь». Многие христиане добровольно шли на мучения.
4—4506
















98 МЕСЯЦ МАРТ
Узнав об этом, святая Дросида решила также принять мучени-
ческую смерть за Христа. В своем заключении она вознесла мо-
литвы о том, чтобы Господь помог ей незаметно выйти из темни-
цы. И Бог услышал ее
стражи уснули. Оказавшись на
свободе, святая Дросида направилась к печи, но стала раз-
мышлять про себя: «Как я пойду к Богу, не имея на себе брачной
одежды, (то есть не приняв Крещения), ведь я нечиста. Но, Царь
царствующих, Господи Иисусе Христе, ради Тебя я оставила мое
царственное положение, чтобы Ты удостоил меня быть хоть при-
вратницей в Царствии Твоем. Крести же меня Ты Сам Духом
Твоим Святым». Помолившись, святая Дросида помазала себя
святым миром, которое захватила с собой, и, трижды погружаясь
в воду, произнесла: «Крещается раба Божия Дросида во Имя
Отца, и Сына, и Святого Духа». Семь дней скрывалась святая,
предаваясь посту и молитве. В это время ее нашли христиане и
из ее рассказов узнали обо всем происшедшем. На восьмой день
святая мученица Дросида пошла к раскаленной печи и бросилась
в
Преподобный Исаакий Далматский. Сведения о нем помещены
30 мая
30 мая 383 года).
Святые мученицы Каллиника и Василисса были усечены мечом
в Риме около 252 года.
Праведный Василий
скончался 4 апреля 1602 го-
да. 22 марта празднуется его тезоименитство со
ком Василием, пресвитером Анкирским. Сведения о праведном
Василии Мангазейском помещены 10
на день перенесения
его святых мощей из Мангазеи в Туруханск.
23
Преподобномученика Никона, епископа, и 199 учеников его
251). Преподобного Никона, игумена Киево-Печерского
Мучеников Филита, Лидии, жены его, чад их Македона и Феопре-
пия, Кронида и Амфилохия
ок.
Преподобного Георгия в Дииппе. Преподобного Евсевия. Пре-
подобного Пахомия Нерехтского
1384). Святителя Вассиана I,
архиепископа Ростовского
1481). Преподобномученика Луки
Митиленского Афонского
1802).
Преподобномученик Никон родился в Неаполе. Его отец был
язычником, а
христианкой. Возмужав, Никон оставался
язычником. Он служил воином и отличался необычайной храб-
ростью и силой. Однажды Никон со своим отрядом был окружен вра-





23-Й
гами. В смертельной опасности он вспомнил христианские наставле-
ния матери и, осенив себя крестным знамением, помолился Богу,
обещая в случае спасения креститься. Он избежал неминуемой смер-
ти и, возвратясь домой, по благословению матери, отправился на
поиски священника, что было нелегким делом во времена гоне-
ний. На корабле святой Никон добрался до острова Хиос, возшел
там на высокую гору и 8 дней пребывал в посте и молитве, прося
Господа помочь ему. В сонном видении святому
явился
Ангел Божий, указавший ему путь. Святой Никон направился на
гору Ганос, где скрывалось много иноков, возглавляемых Феодо-
сием, епископом Кизическим. От епископа святой Никон принял
таинство Крещения и Ангельский образ. Поселившись в пещерном
храме, святой Никон был примером для всей братии. Когда пре-
подобный Никон пробыл на горе три года, епископу было открове-
ние от Ангела, чтобы он посвятил преподобного Никона в сан
епископа и велел переселиться со всеми иноками в Сицилийскую
область. Епископ
исполнил это и, поручив святому Ни-
кону 190 иноков, скончался. Похоронив епископа Феодосия, свя-
титель Никон отплыл с братией на корабле в Сицилию, спасаясь
от приближавшихся варваров. По Божию произволению святитель
Никон побывал в родном Неаполе. Он застал там в живых свою
мать и провел вместе с нею последние дни ее жизни. Мать, увидев
его, со слезами радости пала ему на грудь и целовала его. Сотво-
рив земной поклон, она сказала: «Благодарю Пресвятое Имя Твое,
Господи, что Ты привел меня увидать сына моего в Ангельском
образе и епископском достоинстве; и ныне, Владыко мой, услышь
меня, рабу Твою, и приими душу мою в Твои руки». Сотворив эту
молитву, праведная женщина скончалась. Присутствующие про-
славили Бога и погребли ее с псалмопением.
По городу пронесся слух о приезде святого Никона, и девять
воинов, его бывших соратников, пришли повидаться с ним. После
беседы со святителем они уверовали и крестились и последовали
за ним в Сицилию. Прибыв на остров, святитель Никон поселился
вместе с иноками в пустынном месте, называвшемся Гигия, непо-
далеку от реки
Прошло много лет, и снова начались гоне-
ния на христиан. Правителю Сицилии Квинтиану сообщили, что
неподалеку с многочисленной братией живет епископ Никон. Все
199 монахов были схвачены и обезглавлены, а святителя Никона
оставили в живых, чтобы предать мучениям. Его жгли огнем, но
он оставался невредим; привязывали за ноги к диким лошадям,
чтобы волочить по земле, но лошади не трогались с места. Святи-
телю отрезали язык, били его камнями и, наконец, обезглавили.
Тело священномученика Никона было брошено на съедение зве-
рям и птицам. Один пастух, одержимый злым духом, ходил на том
месте и, найдя тело святого, тотчас упал лицом на землю, ибо не-
чистый дух, изгоняемый силой святого, поверг его на землю и вы-
шел из него с громким воплем: «Горе мне, горе мне, куда мне
бежать от лица Никонова?»











100 МЕСЯЦ
Исцеленный пастух рассказал об этом окрестным жителям. Епи-
скоп города Мессины тоже узнал об этом и вместе с клиром по-
хоронил тело священномученика Никона и его учеников.
Преподобный Никон был первым учеником и сподвижником
преподобного Антония (память 10 июля), основателя Киево-Пе-
черской обители, к которому пришел, уже будучи иереем. Он по-
стригал в обители всех новоприходящих иноков и в их числе пре-
подобного Феодосия Печерского (память 3
и 14 августа). За
пострижение любимцев великого князя Изяслава — преподобных
Варлаама (память 19 ноября) и Ефрема (память 28 января), свя-
той Никон навлек на себя гнев князя, но смело отказался убеж-
дать пострижеников покинуть монастырь. Когда в обители собра-
лось много
преподобный Никон пожелал уйти в уединение
и безмолвствовать. Он удалился на полуостров Тмутаракань (на
восточном берегу Керченского пролива) и поселился в безлюдном
месте. Когда слава о его жизни распространилась в
к нему
собрались желавшие проводить иноческую жизнь. Так был осно-
ван монастырь с церковью во имя Пресвятой Богородицы. Когда
он возвратился в Киево-Печерскую
преподобный Феодо-
оказывал ему самую почтительную любовь как духовному
отцу. По словам преподобного Нестора Летописца (память 27 ок-
тября), преподобный
отлучаясь куда-либо, поручал
ведению преподобного Никона всю братию. Иногда он поручал
преподобному Никону вместо себя предлагать поучение братии.
Нередко, когда преподобный Никон переплетал книги, преподоб-
ный
сидел при нем и прял нитки, нужные для перепле-
та. Когда князь Святослав изгнал своего брата Изяслава из Кие-
ва, преподобный Никон снова ушел в основанный им монастырь.
Он вернулся при игумене Стефане. По удалении из Киево-Печер-
ской обители игумена преподобного Стефана (память 27 апреля)
святой Никон был избран игуменом монастыря. Он много потру-
дился, чтобы украсить свою обитель иконным писанием и мозаи-
кой. Скончался преподобный в глубокой старости
1088) и был
погребен в Ближних пещерах преподобного Антония.
Святой Филит был знатным сановником при дворе гонителя
христиан императора Адриана
За открытое исповеда-
ние веры во Христа Спасителя святой Филит со своей женой свя-
той Лидией и сыновьями святыми Македоном и
пред-
стал перед судом. По повелению Адриана святой Филит с семьей
был отправлен в Иллирию к военачальнику Амфилохию, чтобы
тот подверг их истязаниям. Тот приказал подвесить их на дереве
и ножами строгать их тела. После этого мучеников заключили в
темницу вместе с уверовавшим начальником тюрем Кронидом.
Ночью им предстал Ангел и укрепил на страдания. На следующий
день мученики были погружены в котел с кипящим маслом, но
масло мгновенно остыло, и святые остались невредимы. Воена-




















24-Й ДЕНЬ 101
чальник Амфилохий был так поражен этим чудом, что уверовал
во Христа и сам вошел в кипящее масло с молитвой: «Господи,
Иисусе Христе, помоги мне!» — и остался жив. Та же пытка пов-
торилась, когда император Адриан прибыл в Иллирию. Святых
мучеников снова и снова бросали в кипящее масло, а они силою
Божией оставались живы.
Посрамленный император возвратился в Рим, а святые муче-
ники стали благодарить и прославлять Бога и в молитве предали
Ему свои святые души
ок.
Преставление преподобного Пахомия Нерехтского. Сведения
о нем помещены 15 мая.
Святитель Вассиан I, архиепископ Ростовский, был родствен-
ником святого Иосифа Волоцкого
1515; память 9 сентября и
18
и любимым учеником преподобного Пафнутия Боров-
ского
1477, память 1 мая), от которого и принял пострижение.
В
году стал настоятелем Троице-Сергиева монастыря, в
архимандритом Новоспасским, в
архиепископом Ро-
стовским. В 1479 году святитель участвовал в перенесении мощей
святых Киприана, Фотия и Ионы, святителей Московских и
всея России чудотворцев (память 27 мая). Святитель Вассиан
славился даром назидательного, мудрого слова и часто выступал
посредником при раздорах князей. В Ростове он строил и украшал
церкви. В 1480 году святитель написал знаменитое послание вели-
кому князю Иоанну III на Угру, призывая его к решительным дей-
ствиям против
высокий образец христианского патрио-
тизма. Святой Вассиан написал также житие преподобного Паф-
нутия Боровского.
Святитель скончался в глубокой старости 23 марта 1481 года
и был погребен в Ростовском Успенском соборе.
24
Предпразднство Благовещения Пресвятой Богородицы.
Святителя Артемона, епископа Селевкийского
Препо-
добных Захарии монаха; Мартина Фивянина. Святителя Севера,
епископа Катанского
ок.
Священномученика Парфе-
Патриарха Константинопольского
1657).
Преподобного Захарии, постника Печерского, в Дальних пеще-
рах
Мучеников Стефана и Петра
1552).
Иконы Божией Матери, именуемой «Тучная Гора».
Святитель Артемон, епископ Селевкийский, родился и жил в
Селевкии Писидийской (Малая Азия). Он был благочестив и доб-
родетелен, поэтому святой апостол Павел (память 29 июня), при-





102 МЕСЯЦ МАРТ
дя в Селевкию, поставил святого
первым епископом
этого города, как наиболее достойного. Святитель Артемон мудро
окормлял вверенную ему паству и снискал себе славу заступника
бедных и гонимых. Скончался святитель Артемон в глубокой ста-
рости.
(В древних славянских святцах «Селевкийский» писалось как
«Селеоукинский», из чего явилось «Селоунский». Впрочем, и в
некоторых греческих памятниках святитель назван Солунским.
Святитель Артемон (или Артемий) обозначался в месяцесловах
или как Селевкийский, или как Солунский. Во 2-й половине
XVII века эти два наименования ошибочно отнесли к разным ли-
цам.)
Преподобный Захария монах за свое особое попечение о нищих
и странниках был прозван «отверстым». В печатной Минее его
память обозначена как «преподобного отца нашего Захарии»—
отсюда ошибочное разделение в месяцеслове Захарии и преподоб-
ного Захарии монаха.
Преподобный Захария Постник, Печерский, подвизался в Даль-
них пещерах в
веках. Строгость поста его доходила до
того, что он не ел ничего печеного или вареного, а питался лишь
зелием (травами) и то один раз в день по захождении солнца.
Одного имени преподобного Захарии трепетали бесы. Часто препо-
добный видел Ангелов, с которыми и сподобился жизни на Небе.
Отождествление преподобного Захарии Постника, Печерского, с
сыном киевского жителя
Захарием, отдавшим все свое
наследство на украшение Печерского храма и постригшемся в оби-
тели, необоснованно. Иоанн перед смертью передал имущество на
сохранение своему другу Сергию. Это было при игумене преподоб-
ном Никоне
1088, память 23 марта), Захарии в то время было
5 лет. В 15 лет, то есть не позднее 1098 года, он потребовал свое
имущество у Сергия, чтобы передать его в монастырь. Таким об-
разом, преподобный Захария Постник, Печерский, жил приблизи-
тельно на 200 лет позднее.
Святой мученик Стефан Казанский был родом из татар. Более
20 лет он страдал расслаблением ног. По взятии Казани Иоанном
Грозным (1552) он уверовал во Христа и получил исцеление. Свя-
той был крещен протоиереем Московского собора Тимофеем, ко-
торый доставлял послание Митрополита Макария русскому войску.
После удаления русских из Казани татары за твердость в христи-
анской вере изрубили мученика Стефана на части, тело его раз-
метали, а дом разграбили.
Святой мученик Петр Казанский пострадал вместе с мучеником
Стефаном от казанских татар за обращение в христианство из
мусульман.








24-Й ДЕНЬ 103
Родные после ухода русских войск взяли его силой домой и
называли прежним мусульманским именем, надеясь, что он отка-
жется от Христа. Но на все ласки и уговоры святой Петр отвечал:
«Отец мне и мать — в Троице славимый Бог: Отец и Сын и Свя-
той Дух... Если вы уверуете во Отца и Сына и Святого Духа, то
и вы мне сродники; во святом Крещении дано мне имя Петр, а не
то, каким вы меня называете».
Видя, что он остается непоколебим в вере, семья выдала его
на истязания, во время которых он до самой смерти среди жесто-
ких мук не переставал исповедовать Имя Христа, взывая: «Хри-
стианин есмь». Святой мученик был погребен в Казани на месте,
где находилась древняя церковь в честь Воскресения Христова,
что на Житном торгу.
О святых мучениках Стефане и Петре Казанских: «Журнал
Московской Патриархии», 1977, № 8, с.
Парфений III, Патриарх Константинополь-
ский, управлял Церковью в
годах. Он был обвинен в
государственной измене и замучен за отказ принять ислам. Скон-
чался святитель в Лазареву субботу 1657 года.
Икона Божией Матери «Тучная Гора».
Около
лет тому назад эта икона находилась в одном
из мужских монастырей Твери и подарена была настоятелем Кос-
ме Волчанинову в благодарность за хорошо исполненные работы
в монастырском храме. Эта икона как святыня передавалась из
поколения в поколение, но один неблагоговейный внук Космы вы-
нес обветшавшую икону на чердак. Его невестка терпела много
оскорблений от мужа и его родных. В отчаянии женщина решила
покончить самоубийством в пустой бане. На пути ей явился какой-
то монах и сказал: «Куда ты, несчастная, идешь? Воротись назад;
иди, помолись Божией Матери Тучной
и будешь жить хо-
рошо и покойно». Взволнованная молодая женщина, возвратив-
шись домой, рассказала все, не скрывая и своего преступного
намерения. Стали разыскивать монаха, но не нашли его, никто
кроме нее его не видел. Случилось это накануне праздника Благо-
вещения Пресвятой Богородицы. Икону немедленно отыскали на
чердаке, отчистили от грязи и поставили в доме на почетном
месте. Вечером был приглашен приходской священник, который
совершил пред иконой всенощное бдение, которое с тех пор совер-
шалось в доме ежегодно в этот день. Более полутораста лет икона
находилась в семье Волчаниновых. Екатерина, дочь Василия,
последнего из рода Волчаниновых, выйдя замуж за Георгия Ива-
новича Коняева, взяла к себе икону Матери Божией как самое
наследие. И в доме Коняева перед этой иконой соверша-
лись молебствия и всенощные бдения 24 марта и 7 ноября (веро-
ятно, это был день перенесения иконы из монастыря в дом Космы








104 МЕСЯЦ МАРТ
В 1863 году при кладбищенской церкви Смоленской иконы
Божией Матери было решено устроить придел в честь святителя
Тихона и преподобного Макария
Тогдашний владе-
лец иконы, Георгий Коняев (Ч 1868, в возрасте 97 лет) пожелал
передать цельбоносный образ Богородицы в храм. Он обратился
к причту с просьбой устроить еще один придел для чудотворного
образа Матери Божией «Тучная Гора». При этом он сказал:
«Я считаю самым лучшим для нее храм Смоленской иконы Божи-
ей Матери, потому что место, на котором
церковь, в
старину называлось горой, как самое высокое место в городе. На
эту гору в прежнее время жители во время наводнений сносили
свое имущество и здесь спасались сами от погибели. Пусть же Ца-
рица Небесная — Тучная Гора — почивает своей благодатью на
этой горе и покрывает всех здесь погребенных Своей милостью».
15 июля 1866 года икона была перенесена в построенный придел,
который на следующий день был освящен Старицким епископом
Антонием.
На иконе Пресвятая Богородица изображена стоящей на полу-
круглом
горе; на левой руке
Богомладенец с
благословляющей десницей. На главе Богоматери корона, а в руке
небольшая гора, на которой виден верх церкви с куполами и кре-
стами.
25
БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ
БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ
Беседа святителя Прокла,
Патриарха Константинопольского
Нынешнее собрание наше в честь Пресвятой Девы вызывает
меня, братия, сказать Ей слово похвалы, полезное и для пришед-
ших на это церковное торжество. Оно составляет похвалу жен,
славу их пола, какую (славу) доставляет ему Та, Которая в одно
время есть и Матерь, и Дева. Вожделенное и чудное собрание!
Торжествуй, природа, потому что воздается честь Жене; ликуй,
род человеческий, потому что прославляется Дева. «Идеже бо
умножися грех, преизбыточествова благодать» (Рим. 5, 20). Нас
собрала здесь Святая Богородица и Дева Мария, чистое сокрови-
ще девства, мысленный рай Второго
место, где соверши-
лось соединение естеств, где утвердился Совет о спасительном
примирении.
Кто видел, кто слышал, чтобы обитал во чреве Беспредельный
Бог, Которого не вмещают Небеса, Которого не ограничивает
чрево Девы!?



















25-Й ДЕНЬ 105
Родившийся от жены не есть только Бог и не есть только Че-
ловек: этот Родившийся соделал жену, древнюю дверь греха,
дверью спасения; где змий разлил свой яд, нашедши преслуша-
ние, там Слово воздвигло Себе одушевленный храм, вошедши туда
где возник первый грешник Каин, там родился бес-
семенно Искупитель человеческого рода Христос. Человеколюбец
не возгнушался родиться от жены, потому что это дело Его даро-
вало жизнь. Он не подвергся нечистоте, вселившись в утробу, кото-
рую Он Сам устроил чуждой всякого повреждения. Если бы эта
Матерь не пребыла Девой, то рожденный Ею был бы простой че-
ловек, и рождение не было бы чудесно; а так как Она и после
рождения пребыла Девой, то Кто
Рожденный, как не Бог?
Неизъяснимо таинство, потому что родился неизъяснимым образом
Он, беспрепятственно прошедший дверьми, когда они были заклю-
чены. Исповедуя в Нем соединение двух естеств, Фома восклик-
нул: «Господь мой, и Бог мой!» (Ин. 20, 28).
Апостол Павел говорит, что Христос «иудеем убо соблазн, ел-
же безумие» (1 Кор. 1, 23): они не познали силы таинства,
потому что оно непостижимо уму: «аще бы быша разумели, не бы-
ша Господа Славы распяли» (1 Кор. 2, 8). Если бы Слово не все-
лялось во чрево, то плоть не воссела бы с Ним на Божественном
Престоле; если бы для Бога было оскорбительно войти в утробу,
которую Он создал, то и Ангелы оскорблялись бы служением че-
ловеку.
Тот, Кто по Своему естеству не подлежит страданиям, по мило-
сердию к нам подверг Себя многим страданиям. Мы веруем, что
Христос не чрез постепенное восхождение к Божественному есте-
ству соделался Богом, но, будучи Бог, по Своему милосердию
соделался Человеком. Мы не говорим: «человек сделался Богом»;
но исповедуем, что Бог воплотился и вочеловечился. Рабу Свою
избрал для Себя в Матерь Тот, Кто по существу Своему не имеет
матери, и Кто, являясь по Божественному смотрению на земле
в образе человека, не имеет здесь отца. Как один и тот же есть
и без отца, и без матери, по слову Апостола (Евр. 7,3)?
—
только человек, то Он не мог быть без матери: и действительно,
У Него есть Мать. Если Он — только Бог, то Он не без Отца: в
самом деле, у Него есть Отец. Он не имеет матери как Творец
Бог, не имеет отца как Человек.
Убедись в этом самым именем Архангела, благовестившего Ма-
рии: ему
Гавриил. Что значит это
оно значит: «Бог
и человек». Так как Тот, о Ком он благовествовал, есть Бог и Че-
ловек, то имя его предуказывало на это чудо, дабы верою приня-
то было дело Божественного домостроительства.
Спасти людей нельзя было простому человеку, потому что вся-
кий человек сам имел нужду в Спасителе:
говорит свя-
той
согрешиша, и
суть Славы Божия» (Рим. 3,
Так как грех подверг
диавола, а диавол
подверг его смерти, то состояние наше сделалось крайне бедствен-













106
МАРТ
ным: не было никакого способа избавиться от смерти. Были при-
сылаемы врачи, т. е. пророки, но они могли только яснее указать
на немощи. Что они делали? Когда видели, что болезнь превышает
искусство человеческое, они с Небес призывали Врача; один гово-
рил: «Господи, преклони небеса, и сниди»
143, 5); другой
взывал: «Исцели мя, Господи, и
(Иер. 17, 14); «воз-
двигни силу Твою, и прииди во еже спасти нас» (Пс. 79, 3). Иной:
аще истинно вселится Бог с человеки на земли» (3 Цар. 8,
27). «Скоро да предварят ны щедроты Твоя, Господи, яко обни-
щахом зело» (Пс. 78, 8). Другие говорили: «О люте мне, душе!
яко погибе благочестивый от земли, и исправляющаго в
несть» (Мих. 7, 2). «Боже, в помощь мою вонми: Господи, помощи
ми потщися» (Пс. 69, 1). «Аще умедлит, потерпи ему, яко Идый
приидет, и не умедлит» (Авв. 2, 3). «Заблудих яко овча погибшее:
взыщи раба Твоего, уповающаго на Тя» (Пс. 118, 176). «Бог яве
приидет, Бог наш, и не премолчит» (Пс. 49, 3). Потому Тот, Кто
по естеству есть Царь, не презрел естества человеческого, порабо-
щенного лютой властью диавола, благосердый Бог не попустил
быть ему всегда под властью диавола, Присносущий пришел и дал
в уплату Свою Кровь; для искупления рода человеческого от смер-
ти отдал Свое Тело, которое принял от Девы, освободил мир от
клятвы закона, уничтожив смерть Своею смертью. «Христос ны
искупил есть от клятвы законныя», — восклицает святой Павел
(Гал. 3, 13).
Так знай, что Искупитель наш не есть простой человек, потому
что весь род человеческий порабощен греху, но Он также и
Бог
только, непричастный естества человеческого. Он имел тело, пото-
му что если бы Он не облекся в меня, то и не спас бы меня. Но,
вселившись во чрево Девы, Он облекся в меня осужденного, и в
нем — в том чреве совершил чудную перемену: дал Духа и принял
тело, Один и Тот же (пребывая) с Девою и (рождаясь) от Девы.
Итак, Кто же Он, явившийся нам? Пророк Давид указывает тебе
в сих словах: «Благословен Грядый во Имя Господне» (Пс. 117,
26). Но яснее скажи нам, пророк, Кто Он? Господь Бог воинств,
говорит пророк: «Бог Господь, и явися нам» (Пс. 117, 27). «Слово
плоть бысть» (Ин. 1, 14): соединились два естества, и соединение
пребыло неслитным.
Он пришел спасти, но должен был и пострадать. Как могло
быть то и другое вместе? Простой человек не мог спасти; а Бог
в одном только Своем естестве не мог страдать. Каким же обра-
зом совершилось то и другое? Так, что Он, Еммануил, пребывая
Богом,
и Человеком; и то, чем Он был,
а то,
чем Он соделался, страдало. Потому, когда Церковь увидела, что
иудейское сонмище увенчало Его тернием, оплакивая буйство сон-
говорила: «Дщери Сиони, изыдите и видите венец, имже
венча Его мати Его» (Песн. 3,
Он носил терновый венец, и
разрушил осуждение на страдание от терния. Он Один и Тот же
был и в лоне Отца и во чреве Девы; Один и Тот
на руках
























26-Й ДЕНЬ 107
Матери и на крыльях ветров
103, 3); Он, Которому поклоня-
лись Ангелы, в то же время возлежал за столом с мытарями. На
Него Серафимы не смели взирать, и в то же время Пилат делал
Ему допрос.
Один и Тот же, Которого заушал раб и пред
Которым трепетала вся тварь. Он пригвождался ко Кресту и вос-
седал на Престоле
полагался во гроб и простирал небо
яко кожу (Пс. 103,
был к мертвым и упразднил
ад; здесь, на земле, клеветали на Него, как
там, на
Небе, воздавали Ему славу, как Всесвятому. Какое непостижимое
таинство! Вижу чудеса, и исповедую, что
Бог; вижу страда-
ния, и не могу отрицать, что
Человек. Еммануил отверз две-
ри природы, как человек, и сохранил невредимыми ключи девства,
как Бог: исшел из утробы так же, как вошел чрез слух; одинаково
и родился и зачался: бесстрастно вошел, без
вышел, как
об этом говорит пророк Иезекииль: «Обрати мя на путь врат свя-
тых внешних, зрящих на востоки: и сия бяху затворенна. И рече
Господь ко мне: сыне человечь, сия врата заключенна будут, и не
отверзутся, и никтоже пройдет ими: яко Господь Бог Израилев,
Он един, внидет и изыдет и будут заключенна» (Иез. 44, 1, 2).
ясное указание на Святую Деву и Богородицу Марию. Да
прекратится всякое противоречие, и Священное Писание да про-
светит наше разумение, дабы нам получить и Царство Небесное
во веки веков. Аминь.
26
Отдание праздника Благовещения Пресвятой Богородицы. Со-
бор Архангела Гавриила.
Священномученика Евсевия, епископа Кивалского
ок.
258). Священномученика Иринея, епископа Сирмийского
304).
Мучеников
чтеца
304); Кодрата и 40 мучеников; муче-
ников 26-ти Готфских: Вафусия и Верка пресвитеров, Арпилы мо-
наха, мирян: Авива (Авипа), Агна, Реаса, Игафракса, Искоя, Си-
лы, Сигица, Сонирила, Суимвла, Ферма, Филла (Филга), Кон-
станса, царевича Агафона и мучениц: Анны, Аллы, Ларисы (Ва-
рисы), Моико, Мамики, Уирко (Вирко), Анимаисы (Анимаиды),
царицы Готфской, и Дуклиды, царевны Готфской
ок.
375). Преподобных Малха Сирийского (IV); Василия Нового
ок. 944); Стефана ксилипита (древяника). Святого Авраама
Мелетинской иконы Божией Матери.
Собор Архангела Гавриила. Архангел Гавриил был избран Гос-
подом для того, чтобы благовестить Деве Марии, а с Нею и всем
людям великую радость о Воплощении Сына Божия. Поэтому на
следующий день после Благовещения, прославив Пречистую Деву,





108 МЕСЯЦ МАРТ
мы благодарим Господа и почитаем Его посланника Архангела
Гавриила, послужившего таинству нашего спасения.
Святой Архистратиг
служитель Божественного Все-
могущества. Он возвещал ветхозаветному человечеству о будущем
воплощении Сына Божия: вдохновлял пророка Моисея при напи-
сании книги Бытия; пророку Даниилу возвещал о грядущих судь-
бах еврейского народа (Дан., 8, 16; 9,
являлся праведной
Анне с вестью о рождении от нее Преблагословенной Девы Ма-
рии. Святой Архистратиг Гавриил
пребывал со святой
Отроковицей Марией в Иерусалимском храме и впоследствии
охранял Ее во все время земной жизни. Он явился священнику За-
харии, предсказав рождение Предтечи Господня — Иоанна Крести-
теля. Господь посылал его к святому Иосифу Обручнику: он явил-
ся ему во сне, чтобы открыть ему тайну воплощения Сына Божия
от Пресвятой Девы Марии, предупредил о замыслах Ирода и по-
велел бежать в Египет с Младенцем и Богородицей. Когда Господь
перед Своими страданиями молился в Гефсиманском саду до кро-
вавого пота, на укрепление Его, по Церковному Преданию, был
послан с Небес Архангел Гавриил, имя которого означает «Кре-
пость Божия» (Лк. 22, 43).
Жены-мироносицы услышали от Архистратига радостную весть
о Воскресении Христовом.
Вспоминая в этот день многократные явления святого Архист-
ратига Гавриила и его ревностное исполнение Божественной воли,
исповедуя его ходатайство пред Господом о христианах, Право-
славная Церковь призывает своих чад с верой и усердием при-
бегать в молитвах к великому Ангелу.
(Сведения о Соборе Бесплотных сил помещены 8 ноября.)
Ириней пострадал во время гонения на хри-
стиан при римских императорах Диоклитиане и Максимиане
(284—305).
Он был пресвитером, вместе с женой воспитывал детей в хри-
стианском благочестии и пользовался большим уважением за
свою образованность и строгий образ жизни.
Позже он был поставлен епископом в город Сирмий в Панно-
нии (современная Венгрия). За горячую проповедь Христовой веры
он был схвачен и предстал перед правителем Пробом. За отказ
отречься от Христа и принести жертву языческим богам святого
предали на мучения. Очевидцами истязаний были родители, род-
ственники и друзья святителя, которые пытались уговорить его
покориться, но мученик оставался непреклонен. После жестоких
мучений святой исповедник долго находился в темнице. Проб пы-
тался сломить волю мученика, уговаривая его пощадить свою
жизнь ради сыновей. Но мученик ответил: «Сыновья мои веруют
в Бога, Который позаботится о них, меня же ничто не заставит
отречься от моего Христа». Правитель приказал бросить святого
в реку. Мученика привели на мост через реку Саву, где он, став







26-Й ДЕНЬ 109
на колени, в последний раз обратился с молитвой к Господу о
пастве Сирмийской Церкви. После молитвы священномученика
обезглавили, а тело бросили в реку.
Святые мученики Вафусий и Верк, пресвитеры,
монах,
миряне: Авив, Агн, Реас, Игафракс,
Сила, Сигиц, Сонирил,
Суимвл, Ферм, Филл, Констанс, царевич Агафон и мученицы: Ан-
на, Алла, Лариса,
Мамика, Уирко, Анимаиса (Анимаида),
Гаафа, царица Готфская, и Дуклида, царевна Готфская, пострада-
ли около 375 года при короле Унгерихе, преследовавшем христиан.
Король приказал поджечь храм во время Богослужения. В пла-
мени пожара погибло 308 человек, из числа которых известны
имена двадцати одного мученика. Вдова готфского короля Алла
со своей дочерью Дуклидой собрала останки святых мучеников
и перевезла их в Сирию. Затем она возвратилась на родину, где
через некоторое время была побита камнями и мученически скон-
чалась вместе со своим сыном Агафоном. Мощи святых мучени-
ков оставались у Дуклиды, которая во время царствования Вален-
тиниана II
и Феодосия Великого
пришла
в Кизик и передала часть мощей на освящение храма. Кончина
праведной Дуклиды была мирной.
Преподобный Малх был единственным сыном земледельца, жив-
шего неподалеку от Антиохии Сирийской. По достижении совер-
шеннолетия родители стали принуждать его жениться, но Малх
тайно удалился из родительского дома и принял монашеский по-
стриг в одном из монастырей, где проходил послушание в течение
многих лет. Узнав о смерти своего отца, он решил посетить овдо-
вевшую мать. Игумен обители не благословил намерение инока,
однако Малх ослушался и, присоединившись к группе путников,
направился в родные места. В пути на них напали сарацины, всех
взяли в плен и обратили в рабов. Хозяин Малха принудил его
жениться на одной из рабынь. Святой Малх, по взаимному согла-
сию с женой, сохранил обет целомудрия. Со своей духовной суп-
ругой он бежал из плена. Хозяин преследовал их, но беглецы
укрылись в пещере, оказавшейся логовом львицы. Львица не тро-
нула беглецов, но растерзала преследователей. Святой Малх, ис-
полняя просьбу жены, отправил ее в женский монастырь, а сам
возвратился в свою обитель. Игумена он уже не застал в живых.
Никогда больше преподобный Малх не покидал стен обители. Он
часто рассказывал в назидание монахам о своих злоключениях,
происшедших от непослушания. До конца своей жизни преподоб-
ный Малх смиренно подвизался в монастыре, где мирно скончал-
ся (IV).
Преподобный Василий в молодости оставил мир и подвизался
пустынном месте. Однажды его, обросшего, в рубище, увидели
проезжавшие мимо придворные византийского императора и были

110 МЕСЯЦ МАРТ
встревожены его странным видом. Заподозрив неладное, они схва-
тили подвижника и привели в город, где патриций
учинил
ему допрос. На вопрос, кто он, Святой отвечал только, что он при-
шелец и странник на земле. Преподобного подвергли тяжким пыт-
кам, но он терпел молча, не желая рассказывать о своей подвиж-
нической жизни. Самон, потеряв терпение, спросил святого Васи-
лия: «Нечестивец, долго ли ты будешь скрывать, кто ты и отку-
да?» На это святой прозорливец ответил: «Нечестивыми следует
называть тех, кто подобно тебе проводит жизнь во всякой нечисто-
те». После публичного обличения Самон в гневе велел повесить
святого вниз головой со связанными за спиной руками и ногами.
Пытка была настолько жестокой, что очевидцы ее стали роптать
на Самона. Когда после трехдневного истязания святого подвиж-
ника сняли, он оказался жив и невредим. Это чудо Самон припи-
сал волшебству и отдал святого Василия на растерзание голодно-
му льву. Однако лев не тронул святого и мирно улегся у его ног.
Самон в бессилии приказал утопить блаженного Василия в море,
но два дельфина подхватили святого и вынесли на берег в пред-
местье Константинополя, Евдоме. Преподобный вошел в город, где
около Золотых ворот встретил больного человека по имени Иоанн,
страдавшего лихорадкой. Святой Василий исцелил больного Име-
нем Спасителя и по просьбе Иоанна остался жить у него. К бла-
женному приходили и многочисленные верующие за советами и
наставлениями, а также получить по его святым молитвам исцеле-
ние от болезней. Преподобный Василий, обладавший даром про-
зрения, обличал грешников, обращая их на путь покаяния, пред-
сказывал грядущие события. Среди посещавших святого был Гри-
горий, который стал его учеником и впоследствии написал подроб-
ное житие своего учителя. Однажды в гостинице Григорий нашел
дорогой пояс, оброненный дочерью хозяина. Он утаил его с тем,
чтобы продать, а деньги раздать нищим. Однако по пути домой
вместе с другими вещами он потерял и пояс. Во сне он получил
вразумление от святого Василия, показавшего ему разбитый гор-
шок со словами:
«Если кто украдет даже такую негодную вещь, будет наказан
вчетверо. Ты утаил чужой пояс и будешь осужден как вор. Ты
должен возвратить найденное».
Когда скончалась прислуживавшая преподобному Василию свя-
тая Феодора, Григорий очень хотел узнать о ее загробной жизни
и часто просил святого подвижника открыть ему это. По молит-
вам блаженного Григорий увидел во сне старицу Феодору, которая
рассказала ему, как душа ее проходила мытарства после смерти
и как ей помогла сила молитв блаженного Василия (память пре-
подобной Феодоры Цареградской 30 декабря).
Преподобный Василий скончался около 944 года в возрасте
ста десяти лет.
Церковь называет его Новым, отличая от других подвижников,
носивших то же имя и живших до него.






27-Й ДЕНЬ 111
27
Мученицы Матроны Солунской
Мучеников Мануила и Феодосия
304). Преподобного Иоан-
на Прозорливого, Египетского
ок. 395). Преподобного Кирика
Фракийского. Преподобного Павла, епископа Коринфского (IX).
Святого Евтихия. Святого Макария.
Кодрата.
Святителя Ефрема, архиепископа Ростовского
1454). Препо-
добного Александра Вочского, Галичского (XVI).
Святая мученица Матрона Солунская пострадала в III или
IV веке. Она была рабыней иудейки Павтилы, жены одного из
солунских военачальников. Павтила принуждала свою рабыню к
отступничеству и обращению в иудейство, но святая Матрона, с
юных лет познавшая веру Христову, еще тверже веровала в Хри-
ста и тайно от злобной госпожи ходила в церковь.
Однажды Павтила, узнав, что блаженная Матрона была в
церкви, с гневом спросила: «Почему ты не пошла в нашу синаго-
гу, а ходила в церковь христианскую?» Святая Матрона смело
ответила: «Потому что в христианской церкви присутствует Бог,
а от синагоги иудейской Он отступил». Павтила пришла в ярость
и без пощады избивала святую Матрону, а затем, связав, заперла
ее в темной каморке. Утром Павтила обнаружила, что святая Мат-
рона неведомой Силой освобождена от уз. В гневе Павтила избила
мученицу почти до смерти, потом еще крепче связала ее и заклю-
чила в той же каморке, запечатав двери, чтобы страдалице никто
не смог помочь. В течение четырех дней святая мученица пребы-
вала без воды и пищи, а когда Павтила открыла дверь, вновь
увидела святую Матрону разрешенной от уз и стоящей на молит-
ве. В страшной ярости Павтила стала бить святую мученицу тол-
стыми палками и, когда святая уже едва дышала, жестокая иудей-
ка закрыла ее в том же помещении, где мученица Матрона и пре-
дала дух свой Богу.
Тело святой мученицы по распоряжению Павтилы было сбро-
шено с городской стены. Христиане подняли многострадальное
тело святой мученицы Матроны и с честью предали погребению.
Впоследствии Александр, епископ Солунский, построил церковь
во имя святой мученицы Матроны, в которой находились ее свя-
тые мощи, прославившиеся чудотворениями.
Мучительницу Павтилу вскоре постиг суд Божий. На том месте,
где было сброшено с высокой стены тело святой Матроны, она
сама оступилась, упала и разбилась, получив заслуженное воз-
мездие.
Святые мученики Мануил и
пострадали за веру во
Христа в 304 году в Сирмии. Видя, как язычники ежедневно пре-
давали смерти христиан, они уверовали во Христа и решили пост-




МАРТ
радать за свою веру. Перед правителем они смело исповедали себя
христианами. Правитель и окружавшие его удивились их мужест-
ву. По приказу правителя святых Мануила и Феодосия заключи-
ли в темницу и велели страже строго охранять их. Через несколь-
ко дней правитель приказал привести из темницы святых и стал
их убеждать отречься от Христа и принести жертву идолам. Одна-
ко святые мученики были тверды в исповедании. Тогда правитель
приказал подвесить святых Мануила и Феодосия на дереве и стро-
гать их тела острыми железными крюками, после чего мучеников
положили на отточенные трезубцы и, наконец, обезглавили.
Преподобный Иоанн Прозорливый Египетский родился в нача-
ле IV века, жил в городе Ликополе (Средний Египет) и был плот-
ником. В возрасте двадцати пяти лет он ушел в монастырь, где
принял монашеский постриг. В течение пятнадцати лет преподоб-
ный Иоанн подвизался в разных обителях, потом, желая полного
уединения, удалился в Фиваиду на Волчью гору. В уединении свя-
той Иоанн провел пятьдесят лет, никогда не оставляя места своих
подвигов. С приходившими к нему
он беседовал через не-
большое окошко, через которое принимал и приносимую ему
скромную пищу. Преподобный Иоанн уже после тридцатилетнего
пребывания в затворе сподобился от Бога благодатного дара про-
зорливости. Так, императору Феодосию Великому
он
предсказал победу над его противниками, Максимом и Евгением,
и победоносную войну против галлов. Многим, навещавшим его,
он предсказывал события их жизни и давал наставления. Святой
подвижник раздавал приходившим больным освященный елей,
помазуясь которым, они исцелялись от различных недугов.
Преподобный Иоанн предсказал иноку Палладию, описателю
его жития, что он будет епископом. Предсказание прозорливца
исполнилось, и Палладий был поставлен епископом в Вифинии
(Малая Азия).
Преподобный Иоанн в своих наставлениях заповедовал прежде
всего иметь смирение: «Подражайте по мере сил ваших доброде-
тельной жизни святых отцов и, если исполните все, то на себя
не уповайте и собою не хвалитесь. Есть много таких людей, кото-
рые, достигнув совершенства в добродетели и возгордившись, нис-
пали с высоты в пропасть. Тщательно наблюдайте: усердны ли
ваши молитвы? не нарушена ли чистота сердца вашего? не занят
ли ум ваш посторонними мыслями во время молитвы? наблюдайте,
всею ли душою своею вы отверглись от мира? не ходите ли наблю-
дать за чужими добродетелями, тщеславясь в то же время своими
собственными добродетелями? Заботитесь ли о том, чтобы пред-
ставить собою добрый пример прочим людям? Сморите, не возом-
ните себя праведными, не возгордитесь каким-либо своим добрым
делом. Смотрите, чтобы во время молитвы вам не приходили в
голову мысли о вещах мирских, потому что нет ничего безрассуд-
нее, как устами беседовать с Богом, мыслию же быть далеко от






\ 27-Й ДЕНЬ 113
Него. Это часто случается с теми, которые не столько отрекаются
от мира, сколько заботятся о том, чтобы угодить миру. Человек,
помышляющий о многих вещах, предается попечениям о мирском
и тленном, но, предаваясь попечению о мирском, человек не может
уже духовными своими очами видеть Бога. Человеку, всегда по-
мышляющему о Боге, должны быть чужды мысли о всем, суетном.
Тому же человеку, который достиг некоторого познания Бога (пол-
ного познания Бога никто не может достигнуть), открываются
тайны
и он видит будущее как настоящее и, подобно свя-
тым, творит чудеса и получает по молитве своей всё, что ни попро-
сит от Бога...
Любите безмолвие, чада, пребывая всегда в
и моля
всегда Бога о том, чтобы Он даровал вам ум чистый, свободный
от греховных помыслов. Достоин похвалы, конечно, и тот подвиж-
ник, который, живя в мире, упражняется в добродетели, оказывая
странноприимство или подавая милостыню, или помогая в трудах
другим, или пребывая постоянно без гнева. Такой человек досто-
ин похвалы, потому что пребывает в добродетели, исполняет запо-
веди Господни, не оставляя и земных дел. Но лучше
и достоин
большей похвалы будет тот, кто, пребывая постоянно в Богомыс-
лии, от вещественного восходит к невещественному, предоставляя
вещественное попечению и заботе других, сам же стремясь к Не-
бесному, постоянно предстоя пред Богом, отрешившись от всего
мирского и уже не привязываясь снова к миру попечениями о зем-
ном. Такой человек близок к Богу, Которого он прославляет не-
престанно в молитвах и псалмопениях».
Этими и подобными спасительными поучениями, назидательны-
ми рассказами и примером равноангельской жизни преподобный
принес много духовной
Преподобный Иоанн Египетский дожил до глубокой старости
и отошел ко Господу в 395 году, в возрасте девяноста лет.
Святитель, Ефрем, архиепископ Ростовский, был хиротонисан
и поставлен на Ростовскую кафедру 13 апреля 1427 года святым
Митрополитом Московским Фотием (память 2 июля). В 1449 году
он был возведен в сан архиепископа святителем Ионой, Митропо-
литом Московским (память 31 марта). В течение 27-ми лет свя-
титель Ефрем управлял Ростовской паствой и преставился 27 мар-
та 1454 года. Тело святого архипастыря погребли в Ростовском
Успенском соборе. Память святителя Ефрема совершается также
23 мая, в Соборе Ростово-Ярославских святых.
Преподобный Александр Вочский, Галичский, подвизался в
вв. Он основал монастырь в честь Преображения Гос-
подня на берегу реки Вочи в 50-ти верстах от Галича. Преподоб-
ный Александр преставился в начале XVI века и был погребен в
Церкви Преображения основанной им обители. Вскоре после смер-
ти святого подвижника началось его почитание и был написан














114 МЕСЯЦ МАРТ
образ преподобного, установленный над мощами, погребенными
28
Преподобного Илариона Нового, игумена
ок.
754). Преподобного Стефана Чудотворца, игумена Триглийского
ок. 815).
Преподобномученика Евстратия Печерского, в Ближних пеще-
рах
1097). Преподобного Илариона Псковоезерского, Гдовского
1476). Мучеников Ионы и
и с ними Занифы (За-
нифана), Лазаря, Маруфы (Маруфана), Нарсы (Нарсина), Илии,
Мара (Марина), Авива, Сивеифа (Сивефина) и Саввы Персид-
ских
ок. 330). Мученика Бояна, князя Болгарского
ок. 830).
Преподобного Ионы
Олонецкого
1534). Святителя
Василия. Святителя Иоанна, епископа Манглисского
1751)
(Груз.).
Святого Спиридона. Святой Василиссы.
Преподобный Иларион Новый, игумен Пеликитский, с юности
посвятил себя служению Богу и много лет провел в затворе. За
непорочность и святость жизни он сначала удостоился сана пре-
свитера, а затем был поставлен игуменом Пеликитского монастыря
(близ пролива Дарданеллы). Преподобный Иларион сподобился
от Господа дара прозорливости и чудотворений. Благодатной си-
лой молитвы он низводил дождь во время засухи, подобно проро-
ку Елисею разделял воды реки, отгонял от полей вредных живот-
ных, наполнял рыбой сети рыбаков при неудачном лове и совер-
шал много других чудес. Кроме того, он прославился даром исце-
ления больных и изгнания бесов. Преподобный пострадал 754 го-
ду, когда в Великий четверг военачальник Лаханодракон, пресле-
дуя иконопочитателей, неожиданно напал на Пеликитский мона-
стырь, дерзко ворвался в церковь во время Божественной литур-
гии, прервал службу и поверг на землю Святые Дары. Сорок два
инока были схвачены, закованы в цепи, отосланы в Ефесскую об-
ласть и умерщвлены. Оставшимся инокам были нанесены тяже-
лые увечья, их били, опаляли бороды огнем, лица мазали смо-
лой, некоторым исповедникам отрезали носы. Во время этого го-
нения мученически скончался за иконопочитание преподобный
Иларион.
Преподобный Иларион оставил духовные произведения, в кото-
рых содержатся глубоконравственные наставления о духовном под-
вижничестве. С трудами преподобного Илариона был хорошо зна-
ком преподобный Иосиф Волоцкий (память 9 сентября и 18 октяб-
ря), в Богословских произведениях которого также раскрывается
значение монашеского подвига.








28-Й ДЕНЬ 115
Преподобный Стефан Исповедник, игумен Триглийский, по-
страдал при императоре-иконоборце Льве Армянине
С самой юности святой подвижник посвятил свою жизнь Богу и
принял монашеский постриг, а потом стал настоятелем Триглий-
ского монастыря, близ Константинополя. Когда началось гонение
на святые иконы, святой игумен был вызван на допрос, где его
принуждали подписать отречение от иконопочитания. Преподоб-
ный Стефан решительно отказался изменить Православию и сме-
ло обвинил императора в нечестии. Святого подвергли страшным
мукам, после которых, в 815 году, сослали в заточение. Истощен-
ный, больной и исстрадавшийся святой исповедник Стефан вскоре
скончался в темнице.
Преподобномученик Евстратий Печерский родился в XI веке
в Киеве в богатой семье. С возрастом он принял монашеский по-
стриг в Киево-Печерском монастыре, раздав свое имение нищим.
Преподобный Евстратий смиренно проходил послушание в обите-
ли, строго исполняя молитвенное правило и проводя дни в пост-
ничестве и воздержании.
Когда в 1096 году на Киев напали половцы и разорили Печер-
ский монастырь, истребив многих иноков, преподобный Евстратий
был взят в плен и вместе с тридцатью монастырскими рабочими и
двадцатью киевлянами продан в рабство одному иудею, жившему
в городе Корсуни. Богопротивный еврей стал принуждать пленни-
ков отречься от Христа, угрожая противящихся уморить голодом
в оковах. Но мужественный инок Евстратий молитвенно укреплял
и поучал своих братий-христиан духовными наставлениями: «Бра-
тие! Кто из вас крестился и уверовал во Христа, пусть тот не из-
меняет обету, данному при Крещении. Христос возродил нас водою
и Духом, искупил нас от клятвы закона Своею Кровию и сделал
нас наследниками Своего Царствия. Если
будем
для
Господа; если
умрем в Господе и временною смертью
обрящем вечную жизнь». Укрепляемые словами преподобного,
пленники предпочли лучше умереть от недостатка временной пищи
и пития, но не отречься от Христа, Который есть пища и питие
вечной жизни. Истощенные голодом и жаждой, все пятьдесят плен-
ников через несколько дней умерли. Только один преподобный
остался жив, потому что с юных лет привык к посту.
Томимый голодом, он уже в течение четырнадцати дней не при-
касался к пище и воде. Нечестивый еврей, видя, что из-за черно-
ризца пропали его деньги, заплаченные за пленных, решил отом-
стить святому иноку.
Приближалось Светлое Христово Воскресение, и еврей-рабо-
владелец во время празднования иудейской пасхи, собрав своих
Друзей, распял на кресте преподобного Евстратия. Собравшиеся
вокруг распятого святого жестокие мучители поносили страстотерп-
и предлагали вкусить их пасхи. На это преподобномученик от-
вечал: «Великой благодати сподобил меня ныне Господь. Он даро-







МЕСЯЦ МАРТ
вал мне милость пострадать за Имя Его на кресте по образу Его
страданий...».
Услышав это, разгневанный еврей схватил копье и пронзил
им пригвожденного ко кресту преподобномученика Евстратия. Свя-
тое тело страдальца, снятое с креста, было ввергнуто в море. Ве-
рующие христиане долго искали святые мощи мученика, но не
смогли их найти. Промыслом Божиим нетленные мощи были обре-
тены в пещере и источали множество чудес. Впоследствии они
были перенесены в Ближние пещеры
мо-
настыря.
Предсказание святого мученика Евстратия о том, что кровь его
будет отомщена, исполнилось тотчас после его смерти. В тот же
день пришло повеление греческого императора изгнать из Корсуни
всех евреев, лишив их имущества, а старейшин избить за мучение
христиан. Еврей, распинавший преподобномученика Евстратия, был
повешен на дереве, получив справедливое возмездие за беззако-
Преподобный Иларион Гдовский, Псковоезерский, был учени-
ком преподобного Евфросина Псковского (память 15 мая).
В 1460 году он основал на берегу реки Желчи, недалеко от Гдова,
Озерский Покровский монастырь. Обитель находилась на границе
с Ливонским орденом, поэтому иноки постоянно претерпевали на-
падения воинственного ордена. Несмотря на трудные условия и не-
достаток средств, преподобный Иларион утвердил в монастыре
высокое благочестие. Вместе с тем велись большие работы по
укреплению и благоустройству обители.
Преставился преподобный Иларион 28 марта 1476 года и был
погребен у северных дверей иконостаса в храме Покрова Пресвя-
той Богородицы основанного им монастыря. Впоследствии в оби-
тели был построен храм в честь Рождества Христова, левый при-
дел которого назывался именем основателя Гдовского монастыря.
Память преподобного
Гдовского совершается также
21 октября, в день тезоименитства.
Святые мученики Иона, Варахисий и другие с ними.
Братья Иона и Варахисий были христианами. Они жили в се-
лении Ясы в Персии при царе Сапоре
жестоком гони-
теле христиан. Узнав, что в городе Варавохе истязают христиан,
они направились туда, нашли в темнице мучеников Занифана,
Лазаря, Маруфана, Нарсина, Илию, Марина, Авива,
и Савву и убеждали их твердо держаться христианской веры до
конца. Святые братья были схвачены и приведены на суд к пер-
сидским князьям Масдрафу, Сирофу и
которые стали
принуждать их поклониться солнцу, огню и воде. Святые мучени-
ки твердо исповедали перед ними свою веру во Христа и отказа-
лись выполнить требование язычников, за что были подвергнуты
жесточайшим истязаниям.


28-Й
117
Первым пострадал святой Иона. Мученика привязали к дереву
и долго избивали, потом волочили по льду замерзшего озера, от-
резали пальцы на руках и ногах, отрезали язык, содрали кожу
с головы, наконец, перепилили пополам и бросили тело в ров.
Святому мученику Варахисию на руки надели раскаленные
оковы, лили расплавленное олово в нос, уши и рот, терзали, при-
вязав к вертевшемуся колесу. Святой мученик предал дух свой
Богу после того, как в рот ему влили кипящую смолу. Тела святых
мучеников Ионы, Варахисия и других замученных страстотерпцев
были погребены благочестивым христианином по имени Авдисот.
Святой мученик Боян, князь Болгарский, пострадал за веру во
Христа около 830 года. Когда на болгарский престол вступил его
брат-язычник Маломир (Владимир), благоверный князь Боян об-
ратился к нему с просьбой освободить из заточения христианина
Киннамона (Кинама), который долгое время находился в заклю-
чении, потому что отказался участвовать в языческом жертвопри-
ношении при князе Обритом (Крутогоне), предшественнике князя
Маломира.
Желание благоверного князя Бояна было исполнено, и он, уви-
дев до крайности истощенного Киннамона, спросил, за что он так
страдал. В долгой беседе просвещенный христианин объяснил кня-
зю-язычнику заблуждения язычества и необходимость Христовой
веры для спасения. В конце дружеской беседы он сказал князю:
«Без Христа Иисуса нет света для ума, нет жизни для души. Он
один и Учитель человечества и Спаситель наш, примиривший прав-
ду Божию Своею смертию с виновным человечеством. Не желаешь
себе погибели?— Веруй в Господа Иисуса». Князь Боян с радо-
стью принял святое Крещение. Новообращенный благоверный
князь, познакомившись с христианским благочестием, проникся
искренней любовью к молитве, посту и Богомыслию. Маломир,
узнав об обращении брата в христианство, потребовал от него
отречения от Христовой веры и возвращения к язычеству. Однако
святой князь Боян решительно ответил: «Я гнушаюсь языческими
идолами и почитаю Христа, Истинного Бога, и никто не может
меня отлучить от любви ко Христу». Маломир, услышав ответ
брата, приговорил его к смертной казни. Перед мученической кон-
чиной святой князь-исповедник пророчески произнес: «Вера, за
которую я умираю, распространится по всей болгарской земле.
Напрасно надеются остановить ее моею смертью. Будут воздвиг-
нуты храмы Истинному Богу, и служение Ему не прекратится, а
идолы и скверные жертвенники исчезнут». С последним пророче-
ским словом он обратился к брату Маломиру: «От своей жесто-
кости ты не получишь никакой пользы, и скоро тебя постигнет
смерть».
Предсказание святого мученика, убитого мечом, прежде всего
исполнилось над его братом. Вскоре Маломир умер и, поскольку
не имел наследника, престол наследовал его старший брат





118 МЕСЯЦ МАРТ
Пресиян (836—852). Сын князя Пресияна, святой равноапостоль-
ный князь Борис, в святом Крещении Михаил (память 2 мая),
крестил впоследствии болгарский народ. Исполнилось и это про-
рочество святого мученика князя Бояна.
29
Священномученика Марка, епископа Арефусийского, Кирилла
диакона и иных многих
ок. 363).
Преподобного Иоанна пустынника (IV). Святителя Евстафия
исповедника, епископа Вифинийского (IX). Преподобных Марка,
Ионы
1480) и Вассы
ок. 1473) Псково-Печерских. Препо-
добных Исаакия, Филиппа и иных многих. Святого Маркиана.
Святого Патапия.
Священномученик Марк, епископ Арефусийский, пострадал за
веру во Христа при императоре Юлиане Отступнике
По указанию равноапостольного императора Константина Вели-
кого (память 21 мая) он разрушил идольское капище. Когда всту-
пивший на престол Юлиан начал преследовать христиан и воз-
рождать язычество, враги решили отомстить святому Марку. Ста-
рый епископ сначала удалился от преследования, но, узнав, что
язычники в поисках его предают истязаниям многих людей, он
добровольно предал себя на мучения. Среди поношений и изде-
вательств святой старец был проведен через весь город и предан
на истязания. Ему рвали волосы, терзали тело, волочили по доро-
ге, погружали в болото, подвешивали связанного и резали ножа-
ми. Требуя от святого епископа выкуп за разрушенное капище,
гонители изобретали всё новые и новые муки, сжимали старцу
в тисках ноги, крепкими льняными нитями обрезали уши и, нако-
нец, намазав тело святого мученика медом и жиром, в жаркий
полдень подвесили его в корзине в добычу пчелам. Но святой ста-
рец словно не замечал боли, и это еще больше раздражало мучи-
телей. Жители города Арефусии, видя несокрушимую твердость
святителя, отпустили его на свободу. Позже многие из них под
влиянием его бесед обратились ко Христу. О страданиях святого
Марка повествует святитель Григорий Богослов (память 25 янва-
ря) в Первом слове на Юлиана.
Блаженный Феодорит рассказывает о святом мученике диако-
не Кирилле, который в царствование равноапостольного Констан-
тина Великого уничтожил много идолов в городе Илиополе.
это
он был убит при Юлиане Отступнике. Язычники рассекли его тело
и, как дикие звери, кусали его, за что Господь покарал мучителей
слепотой, язвами и другими страшными болезнями.






29-Й ДЕНЬ 119
В это же время в палестинских городах Аскалоне и Газе языч-
ники замучили многих
священников, а также
и
дев, посвятивших себя Богу. Мучители рассекали их тела, обсы-
пали ячменем и бросали на растерзание свиньям. За страшные
мучения святые мученики получили победные венцы в Царствии
Небесном, а мучители праведное
вечную муку в аду.
Преподобный Иоанн Пустынник. Во время гонений на христи-
ан благочестивая вдова Иулиания скрывалась от преследований
с двумя малолетними детьми Иоанном и Фимистией. Своих детей
постоянно учила молитвам и чтению Священных Книг. Вре-
мя от времени отрок Иоанн тайно посещал ближнюю обитель, под-
вергая себя опасности. Однажды ему повстречался благочестивый
человек, который посоветовал найти для молитв более пустынное
место. Возвратившись домой, отрок сказал матери, что идет к од-
ному благочестивому человеку. Думая, что сын скоро возвратит-
ся, мать отпустила его. Иоанн отправился к пустыннику Фарму-
фию и, приняв от него благословение, удалился в пустыню. Моло-
дой подвижник нашел пустой глубокий колодец, в котором было
много змей, скорпионов и других гадов, и, помолившись, бросился
вниз, но, чудесно поддержанный Ангелом, остался невредим. На
дне колодца он провел в молитве с крестообразно сложенными
руками без пищи и сна сорок дней, пока змеи не покинули коло-
дец. Однажды Ангел, приносивший пищу пустыннику Фармуфию,
принес хлеб и для святого Иоанна. Ангел не приносил хлеб прямо
Иоанну, чтобы юный подвижник не возгордился. С тех пор святой
отрок получал Небесную пищу через Фармуфия. Юному подвиж-
нику пришлось испытать много искушений от диавола. Бесы при-
нимали образ матери, сестры, родственников и знакомых святого
Иоанна, чтобы разжалобить подвижника и заставить его прервать
подвиг. Все они с плачем поочередно подходили к колодцу, прося
преподобного Иоанна выйти к ним. Всё это время святой не пре-
кращал молитвы и по окончании ее произнес: «Отойдите от ме-
ня», — и бесы исчезли.
До самой своей блаженной кончины, последовавшей в IV веке,
святой Иоанн жил в колодце, непрестанно подвизаясь в посте и
молитве. Промыслом Божиим для его погребения пришел инок
Хрисихий, подвизавшийся в пустыне в течение тридцати лет. На-
кануне преставления преподобный Иоанн после долгих просьб
подробно рассказал Хрисихию о своем житии и подвиге спасения.
После его смерти у места его подвигов происходили многочислен-
ные чудеса.
Святитель Евстафий исповедник, епископ Вифинийский, уже в
начале подвига был ревностным иноком, кротким и мудрым, ис-
полненным великой веры и любви к ближним. За свою доброде-
тельную жизнь он был поставлен епископом города Вифинии
(римская провинция на северо-западе Малой Азии) и много лет
120 МЕСЯЦ МАРТ
управлял своей паствой, показывая пример добродетельной жизни
и совершенства. Во время иконоборческой ереси святой Евстафий
смело выступил против еретиков, защищая почитание святых икон.
Враги-иконоборцы донесли на него императору, и святителю при-
шлось претерпеть заключение в темницу и жестокие побои. Нако-
нец святого епископа Евстафия лишили кафедры и сослали в за-
точение. Скончался святой исповедник в IX веке в ссылке, в тече-
ние трех лет перенося оскорбления, лишения, голод и нищету.
Преподобные Марк, Иона и Васса почитаются как родоначаль-
ники Псково-Печерского монастыря.
Точно неизвестно, когда поселились первые монахи-отшельни-
ки при ручье Каменце в самородных пещерах горы, которую мест-
ные жители называли «святой горой». Монастырская летопись
передает рассказ очевидцев, звероловов из Изборска по прозвищу
Селиши: «Раз случайно пришли мы с отцом на край горы, где
ныне церковь Богородицы, и слышим как будто церковное пение;
пели стройно, благоговейно, а певцов не видно было, и воздух
наполнен был благоуханием фимиама».
Из первых старцев Псково-Печерской обители по имени изве-
стен лишь один Марк. О нем свидетельствуется: «В начале преж-
де некий старец живяше на потоце Каменце при пещере, егоже
неции ловцы видяху у триех камений, лежащих над церковию
Пресвятой Богородицы пещерного; но о сем известно не могохом
обрести, каков бяше старец, и коего рода, или како и откуду в сие
место прииде, и колико время поживе, и како скончася». Второй
игумен Печерской обители внес имя старца Марка в монастыр-
ский синодик. Преподобный игумен Корнилий (память 20 февра-
ля) усомнился в верности этой записи и велел изгладить его имя
из синодика. Внезапно он тяжело заболел и получил откровение,
что наказан за то, что приказал вычеркнуть имя преподобного
Марка из монастырского диптиха. Испросив прощение слезной
молитвой у гроба старца Марка, игумен Корнилий восстановил его
святое имя. Когда была выкопана пещерная церковь Успения Пре-
святой Богородицы и расширены погребальные пещеры, игумен
Дорофей нашел гроб преподобного Марка истлевшим, а мощи и
одежду невредимыми.
В 1472 году крестьянин Иван Дементьев рубил лес на обрыве
горы. Одно из срубленных деревьев покатилось вниз, сдирая зем-
лю и вырывая с корнем другие деревья. Обвал открыл вход в
пещеру, над которой была надпись: «Богом зданная пещера».
(Есть предание о том, что некий юродивый монах Варлаам часто
приходил к пещере и стирал эту надпись, но она всякий раз чу-
десно восстанавливалась.)
На это святое место, намоленное первыми подвижниками, при-
шел священник Иоанн по прозвищу «Шестник» — переселенец. Он
был родом из «Московския страны» и священствовал в Юрьеве
(ныне Тарту) в «правоверной церкви, поставленной от пскович»





29-Й ДЕНЬ 121
во имя святителя Николая и великомученика Георгия, вместе со
священником Исидором духовно окормляя живших там русских.
В 1470 году отец Иоанн был вынужден бежать с семьей в Псков
от преследований немцев-католиков. Узнав о мученической кончи-
не своего товарища (память священномученика Исидора 8 янва-
ря), Иоанн решил удалиться в новоявленную «Богом зданную
пещеру», чтобы там, на самом рубеже с Ливонией, основать мона-
стырь как оплот Православия.
Вскоре заболела его жена и, приняв монашеский постриг с
именем Васса, скончалась. Праведность ее была засвидетельст-
вована сразу же после кончины. Ее муж и духовный отец похо-
ронили преподобную Вассу в стене «Богом зданной пещеры», но
ночью ее гроб был «изставлен из земли невидимою Божиею си-
лою». Отец Иоанн и духовник преподобной Вассы смутились,
решив, что это произошло оттого, что они не полностью совершили
чин отпевания, вторично отпели ее и снова погребли тело, но на-
утро оно вновь оказалось «на верху земли». Тогда стало ясно, что
знамение Божие. Гроб преподобной Вассы поставили в пе-
щере с левой стороны. Потрясенный чудом Иоанн принял мона-
с именем Ионы и стал подвизаться еще усерднее.
Собственноручно ископав пещерную церковь и две келлии на
столбах, он стал просить священников Псковского Троицкого со-
бора освятить ее, но те решились не сразу, «ради необычного ме-
ста». Тогда преподобный Иона испросил благословения у Новго-
родского архиепископа Феофила.
15 августа 1473 года пещерный храм был освящен в честь
Успения Пресвятой Богородицы. При освящении произошло чудо
от иконы Успения Пресвятой Богородицы — прозрела слепая жен-
щина — «посла Милосердый Бог начало Своих великих даров Пре-
чистою Своею Материю». (Эта икона, которую называют «старой»
в отличие от другой чудотворной иконы Успения Пресвятой Бого-
родицы с житием Ее, написанной около 1521 года псковским ико-
нописцем Алексеем Малым, хранится сейчас в алтаре Успенского
храма на горнем месте. Икона с
храмовая икона пещер-
ной церкви.) День освящения пещерного храма считается офици-
альной датой основания Псково-Печерского монастыря. Преподоб-
ный Иона подвизался в пещерной обители до 1480 года и мирно
отошел ко Господу. По смерти на его теле обнаружили кольчатый
панцирь, который был повешен над его гробом как свидетель тай-
ных подвигов преподобного, по при набеге немцев он был похи-
щен.
Мощи преподобного Ионы почивают в пещерах рядом с моща-
ми преподобного старца Марка и преподобной Вассы. Однажды
при нападении на монастырь ливонский рыцарь, насмехаясь над
святыми мощами, хотел мечом открыть крышку гроба преподоб-
ной Вассы, но его опалило исшедшее из гроба святой подвижницы
пламя. Следы этого карающего огня до сих пор видны на гробе
преподобной Вассы.











122 МЕСЯЦ МАРТ
30
Пророка Иоада (X в. до Р. X.). Апостолов Сосфена, Аполлоса,
Кесаря и Епафродита (I). Преподобного Иоанна Лествич-
ника
649).
Святителя Софрония, епископа Иркутского
1771). Святой Ев-
матери великомученика
ок. 303). Препо-
добного Иоанна безмолвника (VI). Святителя Иоанна, патриарха
Иерусалимского. Преподобного Зосимы, епископа Сиракузского
ок. 662).
Захарии, епископа Коринфского
1684). Святителя Саввы епископа. Мученика Персида.
Святой пророк Иоад происходил из Самарии и пророчествовал
в X веке до Рождества Христова. О нем повествуется в 13-й главе
3 Книги Царств. Пророк был послан Господом из Иудеи в Ве-
филь обличить израильского царя Иеровоама за то, что он совра-
тил свой народ в идолопоклонство. Господь заповедал пророку:
«Не ешь там хлеба и не пей воды и не возвращайся тою дорогою,
которою ты шел» (3 Цар. 13, 9). Пророк Иоад явился к Иеровоа-
му и предсказал ему от Господа гибель. Когда царь попытался
дать рукой знак, чтобы схватили пророка, его рука внезапно стала
сухой. Царь просил пророка помолиться Господу об исцелении
руки и по его молитве получил исцеление. Возвращаясь обратно,
пророк Иоад ослушался заповеди, данной ему Господом, и вкусил
пищи, предложенной ему лжепророком Емве. За это пророк Иоад
был умерщвлен львом, но тело его осталось нетронутым и было
погребено вблизи жилища соблазнившего его лжепророка.
Святые апостолы от 70-ти: Сосфен, Аполлос, Кифа, Кесарь и
Епафродит.
Апостол Сосфен до своего обращения был начальником коринф-
ской синагоги. Апостол Павел обратил его в христианство и сде-
лал помощником в своих трудах. Обращаясь к Коринфской Церк-
ви, апостол Павел приветствует ее от лица обоих: «Павел, волею
Божиею призванный Апостол Иисуса Христа, и Сосфен брат...»
(1 Кор. 1, 1). Позже святой апостол Сосфен был поставлен епи-
скопом в Колофоне (Малая Азия).
О святом апостоле Аполлосе в Деяниях святых Апостолов со-
общается следующее: «Некто иудей, именем Аполлос, родом из
Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях, при-
шел в
был наставлен в начатках пути Господня и,
горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только
крещение Иоанново. Он начал смело говорить в синагоге. Услы-
шав его, Акила и Прискилла приняли его и точнее объяснили ему
путь Господень. А когда он вознамерился идти в Ахаию, то братья
послали к тамошним ученикам, располагая их принять его; и он,
прибыв туда, много содействовал уверовавшим благодатью, ибо







30-Й
123
он сильно опровергал иудеев всенародно, доказывая Писаниями,
что Иисус есть Христос»
18,
Святой Аполлос мно-
го помогал апостолу Павлу. Апостол Павел так говорит о распро-
странении христианства у коринфян: «Я насадил, Аполлос поли-
вал, но взрастил Бог» (1 Кор. 3, 6). Позже святой Аполлос был
епископом в Смирне (Малая Азия).
Святой апостол Кифа по преданию епископствовал в Иконии.
Сведения о нем не сохранились. Предполагают, что о нём упоми-
нает апостол Павел (1 Кор. 15, 5).
Святой апостол Епафродит был сподвижником апостола Павла,
который, посылая его к филиппийским христианам, так говорит
о его самоотверженном труде на ниве Христовой:
почел нуж-
ным послать к вам Епафродита, брата и сотрудника и сподвижни-
ка моего, а вашего посланника и служителя в нужде моей... он
был болен при смерти; но Бог помиловал его, и не его только, но
и меня, чтобы не прибавилась мне печаль к печали... Примите же
его в Господе со всякою радостью, и таких имейте в уважении,
ибо он за дело Христово был близок к смерти, подвергая опас-
ности жизнь, дабы восполнить недостаток ваших услуг мне» (Флп.
2,
Святой Епафродит был епископом в Адриании (Ита-
лия). Память этих святых апостолов совершается также в Собо-
ре 70 апостолов 4 января.
Преподобный Иоанн Лествичник почитается Святой Церковью
как великий подвижник и автор замечательного духовного творе-
ния, называемого «Лествицей», поэтому преподобный и получил
прозвание Лествичника.
О происхождении преподобного Иоанна почти не сохранилось
сведений. Существует предание, что он родился около 570 года
и был сыном святых Ксенофонта и Марии, память которых празд-
нуется Церковью 26 января. Шестнадцати лет отрок Иоанн при-
шел в Синайский монастырь. Наставником и руководителем пре-
подобного стал авва Мартирий. После четырех лет пребывания
на Синае святой Иоанн Лествичник был пострижен в иночество.
Один из присутствовавших при постриге, авва Стратигий, пред-
сказал, что он станет великим светильником Церкви Христовой.
В течепие 19-ти лет преподобный Иоанн подвизался в послушании
своему духовному отцу. После смерти аввы Мартирия преподоб-
ный Иоанн избрал отшельническую жизнь, удалившись в пустын-
ное место, называемое Фола, где провел 40 лет в подвиге безмол-
вия, поста, молитвы и покаянных слезах. Не случайно в «Лестви-
преподобный Иоанн так говорит о слезах покаяния: «Как
огонь сожигает и уничтожает хворост, так чистая слеза омывает
все нечистоты, наружные и внутренние». Сильна и действенна
была его святая молитва, об этом свидетельствует пример из жи-
тия
Божия.
У преподобного Иоанна был ученик, инок Моисей. Однажды
наставник приказал своему ученику наносить в сад земли для






124 МЕСЯЦ МАРТ
грядок. Исполняя послушание, инок Моисей из-за сильного лет-
него зноя прилег отдохнуть под тенью большого утеса. Преподоб-
ный Иоанн Лествичник находился в это время в своей келлии
и отдыхал после молитвенного труда. Внезапно ему явился муж
почтенного вида и, разбудив святого подвижника, с упреком ска-
зал: «Почему ты, Иоанн, спокойно отдыхаешь здесь, а Моисей
находится в опасности?» Преподобный Иоанн тотчас пробудился
и стал молиться за своего ученика. Когда его ученик возвратился
вечером, преподобный спросил, не
ли с ним что-либо
плохое. Инок ответил: «Нет, но я подвергся большой опасности.
Меня едва не раздавил большой обломок камня, оторвавшийся
от утеса, под которым я в полдень уснул. К счастью, мне предста-
вилось во сне, что ты зовешь меня, я вскочил и бросился бежать,
а в это время с шумом упал огромный камень на то самое место,
с которого я убежал...»
Об образе жизни преподобного Иоанна известно, что питался
он тем, что не запрещалось уставом постнической жизни,
—
умеренно. Не проводил ночей без сна, хотя спал не более того,
сколько необходимо для поддержания сил, чтобы непрестанным
бодрствованием не погубить ума. «Я не постился чрезмерно,—
говорит он сам о себе,— и не предавался усиленному ночному
бдению, не лежал на земле, но смирялся.., и Господь скоро спас
меня». Примечателен следующий пример смирения преподобного
Иоанна Лествичника. Одаренный высоким проницательным умом,
умудренный глубоким духовным опытом, он с любовью поучал
всех приходивших к нему, руководя их к спасению. Но когда яви-
лись некоторые, по зависти упрекавшие его в многословии, кото-
рое они объясняли тщеславием, то преподобный Иоанн наложил
на себя молчание, чтобы не подавать повода к осуждению, и без-
молвствовал в течение года. Завистники осознали свое заблужде-
ние и сами обратились к подвижнику с просьбой не лишать их
духовной пользы собеседования.
Скрывая свои подвиги от людей, преподобный Иоанн иногда
уединялся в пещере, но слава о его святости распространилась
далеко за пределы места подвигов, и к нему непрестанно прихо-
дили посетители всех званий и состояний, жаждавшие услышать
слово назидания и спасения. В возрасте 75-ти лет, после сорока-
летнего подвижничества в уединении, преподобный был избран
игуменом Синайской обители. Около четырех лет управлял пре-
подобный Иоанн Лествичник святой обителью Синая. Господь
наделил преподобного к концу его жизни благодатными дарами
прозорливости и чудотворений.
Во время управления монастырем по просьбе святого Иоанна,
игумена Раифского монастыря (память в Сырную
и была
написана преподобными знаменитая
руководство для
восхождения к духовному совершенству. Зная о мудрости и духов-
ных дарованиях преподобного, Раифский игумен от лица всех
иноков своей обители просил написать для них «истинное











30-Й ДЕНЬ 125
водство для последующих неуклонно, и как бы лествицу утверж-
дену, которая желающих возводит до Небесных врат...» Препо-
добный Иоанн, отличавшийся скромным о себе мнением, сначала
смутился, но затем из послушания приступил к исполнению прось-
бы раифских иноков. Свое творение преподобный так и
—
«Лествица», объясняя название следующим образом: «Соорудил
я лествицу восхождения... от земного во святая... во образ трид-
цати лет Господня совершеннолетия, знаменательно соорудил
лествицу из 30 степеней, по которой, достигнув Господня возраста,
окажемся праведными и безопасными от падения». Цель этого тво-
рения — научить, что достижение спасения требует от человека
нелегкого самоотвержения и усиленных подвигов. «Лествица» пред-
полагает, во-первых, очищение греховной нечистоты, искоренение
пороков и страстей в ветхом человеке; во-вторых, восстановление
в человеке образа Божия. Хотя книга была написана для иноков,
любой христианин, живущий в миру, получает в ней надежного
путеводителя для восхождения к Богу, и столпы духовной жиз-
преподобный Феодор Студит (память 11 ноября и 26 янва-
ря), Сергий Радонежский (память 25 сентября и 5 июля), Иосиф
Волоколамский (память 9 сентября и 18 октября) и
—
ссылались в своих наставлениях на «Лествицу» как на лучшую
книгу для спасительного руководства.
Содержание одной из степеней «Лествицы» (22-я) раскрывает
подвиг истребления тщеславия. Преподобный Иоанн пишет: «Тще-
славие высказывается при каждой добродетели. Когда, например,
храню
тщеславлюсь, и когда, скрывая пост от других, раз-
решаю на пищу, опять
благоразумием. Одевшись
в светлую одежду, побеждаюсь любочестием и, переодевшись в
худую, тщеславлюсь. Говорить ли
попадаю во власть тще-
славия. Молчать ли захочу, опять предаюсь ему. Куда ни поверни
это терние, оно всё станет спицами кверху. Тщеславный... на
взгляд чтит Бога, а на деле более старается угодить людям, чем
Богу... Люди высокого духа сносят обиду благодушно и охотно,
а слушать похвалы и не ощущать никакой приятности могут толь-
ко святые и непорочные... Когда услышишь, что ближний или друг
твой в глаза или за глаза злословит тебя, похвали и полюби
его... Не тот показывает смирение, кто сам себя бранит: как быть
несносным самому себе? Но кто, обесчещенный другим, не умень-
шает своей любви к нему... Кто превозносится природными даро-
счастливым умом, высокой образованностью, чтением,
приятным произношением и другими подобными качествами, кото-
рые легко приобретаются, тот никогда не приобретает даров
сверхъестественных. Ибо кто в малом не верен, тот и во многом
будет не верен и тщеславен. Часто случается, что Сам Бог сми-
ряет тщеславных, насылая неожиданное бесчестие... Если молитва
не истребит тщеславного помысла, приведем на мысль исход души
этой жизни. Если и это не поможет, устрашим его позором
Страшного суда. «Возносяйся смирится» даже здесь, прежде буду-


































126
века. Когда хвалители, или
льстецы, начнут хвалить
нас, тотчас приведем себе на память все беззакония свои и най-
дем, что вовсе не стоим мы того, что нам приписывают».
Этот и другие примеры, находящиеся в «Лествице», служат
образцом той святой ревности о своем спасении, которая необхо-
дима каждому человеку, желающему жить благочестиво, а пись-
менное изложение его мыслей, составляющих плод многих и утон-
ченных наблюдений его над своей душою и глубокого духовного
опыта, является руководством и великим пособием на пути к исти-
не и добру.
Степени «Лествицы» —• это прехождение из силы в силу па
пути стремления человека к совершенству, которое не вдруг, но
только постепенно может быть достигаемо, ибо, по слову Спаси-
теля, «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие
восхищают его» (Мф.
12).
На русском языке издано:
1.
Райская. М., 1647. Новое изд. Варшава,
То
и
М, 1785. То
Лествица, возводящая на небо. СПб., 1812,
1817; Киев,
1836, 1862, 1869; М., 1842. То же и Слово к пастырю.
Агапита Введенского. М,
1851; изд. 2-е. 1854; изд.
1869. То
старца Амвросия. М.,
Введенской Оптиной пустыни, 1862. То же.
4-е. М., 1894. Извлечения см.:
т. 2. М., 1895, с. 489—554
2. Трактат о страстях и добродетелях. Пер. Введенской Оптиной пусты-
ни. Изд. 2-е. Сергиев Посад,
Послание к
МДА, 1851, 1894.
Святитель Софроний, епископ Иркутский и всея Сибири чудо-
творец, известный под фамилией Кристалевский, родился в Мало-
россии, в Черниговском полку в 1704 году. Отец его, Назарий
Федоров, был «посполитый человек, бельцем его, Софрония, звали
Стефаном», в честь первомученика архидиакона Стефана. У него
было два брата и сестра Пелагея. Имя одного
Павел, имя
другого, старшего, неизвестно, но есть сведения, что он был впо-
следствии наместником Красногорского Золотоношского мона-
стыря.
Детские годы Стефана проходили в местечке Березань Переяс-
лавского уезда Полтавской губернии, где поселилась семья после
увольнения отца со службы. С возрастом Стефан поступил в Киев-
скую духовную академию, где в то время обучались два других
будущих
Иоасаф, епископ Белгородский (память
4 сентября и 10 декабря), и Павел, митрополит Тобольский.
Получив духовное образование, Стефан поступил в Красногор-
ский Преображенский монастырь (позднее переименован в По-
кровский, а с 1789 года преобразован в женский монастырь), где
уже подвизался его старший брат. 23 апреля 1730 года он принял
постриг с именем Софроний, в честь святителя
Пат-
риарха Иерусалимского (память 11 марта).
В ночь после пострижения в монашество инок Софроний услы-
шал в Покровском храме Голос: «Когда будешь епископом, пост-
рой храм во имя Всех
предуказавший его будущее











30-Й
127
жение. Через два года, в 1732 году, его вызвали в Киев, где в
Софийском соборе хиротонисали в сан иеродиакона, а
иеромонаха. О последующем периоде жизни святителя Софрония
в его формуляре говорится следующее: «После посвящения в оном
Золотоношском монастыре казначеем был два года, а потом взят
по указу Переяславской епархии Преосвященного Арсения Бер-
лова в дом его архиерейский, в котором был экономом 8 лет по
взятие в Александро-Невский монастырь, от которого во оные
годы в 1735 году послан был в Санкт-Петербург за делами его
архиерейскими, за которыми в ходатайстве пребыл два года».
Эти данные достаточно конкретно свидетельствуют о связи
Святителя с родной ему Покровской обителью. Проходя послуша-
ние у правящего архиерея в Переяславе, он часто уединялся в
своем монастыре, проводя дни в безмолвном созерцании и труде,
показывая пример иноческого делания братии.
Во время пребывания иеромонаха Софрония по архиерейским
делам в Синоде, на него обратили особое внимание. И когда воз-
никла необходимость пополнить братство Александро-Невского
монастыря в Санкт-Петербурге, то в числе 29 иноков, вызванных
из разных монастырей России, в январе 1742 года был вызван и
будущий святитель. Год спустя его назначили казначеем мона-
стыря, а в 1746 году он был утвержден в должности наместника
обители, которую исполнял более семи лет.
В помощь себе он вызвал своего земляка, уроженца города
Прилуки, иеромонаха Синесия и поставил его строителем Ново-
Сергиевой пустыни, приписанной к Александро-Невскому мона-
стырю. С этого времени дружба двух
иеромонаха
Софрония и иеромонаха
все более крепла в едином
пастырском делании, они уже были неразлучны вплоть до своей
кончины на Сибирской земле. В эти годы святитель Софроний
много трудов положил на благоустройство обители и по улучше-
нию преподавания в находившейся при ней семинарии. Совместно
с архиепископом
он заботился о должном укомплекто-
вании монастырской библиотеки.
При нем была построена двухэтажная церковь: верхняя, во
имя святого Феодора
старшего брата святого Алек-
сандра Невского, и нижняя, во имя святого Иоанна Златоуста.
В 1747 году скончался Иркутский епископ Иннокентий II (Не-
рунович). Шесть лет самая большая по территории Иркутская
епархия оставалась без духовного окормления.
Наконец, императрица Елизавета Петровна
ука-
зом от 23 февраля 1753 года рекомендовала Святейшему Синоду
благочестивого наместника Александро-Невского монастыря Соф-
рония, как «лицо, не только достойное епископского сана, но и
вполне могущее оправдать желание и надежды государыни и Си-
подъять бремя епископского служения на далекой окраине
и удовлетворить нужды паствы в суровой стране, среди дикой при-
роды и произвола людского».



128 МЕСЯЦ МАРТ
18 апреля 1753 года, в Неделю о Фоме, в Большом Успенском
соборе иеромонах Софроний был посвящен во епископа Иркутско-
го и Нерчинского.
Предвидя трудное служение в отдаленном Сибирском крае,
новопоставленный Святитель не отправился сразу в Иркутскую
епархию, но начал подбирать образованных и духовно опытных
сотрудников. В это время святитель Софроний посетил свою пер-
вую Красногорскую обитель. Был и у святынь Киева, где испра-
шивал благословение на свое служение у
угод-
ников. Неизменным спутником святителя по-прежнему был иеро-
монах Синесий, ревностно разделявший жизненные трудности сво-
его друга.
В Москве большие услуги святителю оказал архиепископ Мос-
ковский и Севский Платон, который участвовал в хиротонии иеро-
монаха Софрония. Он преподал ему отеческие наставления на
предстоящий подвиг, так как был хорошо знаком с особенностями
сибирского духовного быта, предупреждал о своеволии местных
властей и советовал подобрать надежных помощников.
20 марта 1754 года святитель прибыл в Иркутск. Вначале он
заехал в Вознесенский монастырь — место жительства своих пред-
шественников, молился на могиле епископа Иннокентия (Куль-
чицкого), испрашивая у него благословения на предстоящий под-
виг.Ознакомившись с положением дел в епархии, святитель при-
ступил к преобразованиям в Духовной консистории, монастырях и
приходах, обратился в Святейший Синод с просьбой прислать
достойных людей для священнослужения в Иркутской епархии.
Ко времени приезда святителя Софрония иркутские обители
уже имели почти столетнюю историю. Основатели этих монасты-
рей были исполнены горячим желанием иноческого, подвижниче-
ского жития. Проницательный святитель назначал настоятелями
монастырей людей благочестивых, мудрых, деятельных, с большим
жизненным и духовным опытом. В 1754 году Преосвященный Соф-
роний возвёл своего друга и сподвижника иеромонаха Синесия
в архимандрита Вознесенского монастыря. Этот достопамятный
настоятель послужил монастырю тридцать три года до своей бла-
женной кончины. В сентябре 1754 года Святитель издал указ,
в котором отмечалась озабоченность обучением и воспитанием
детей духовенства. Указом духовенству вменялось в обязанность
обучение своих детей Часослову, Псалтири, пению и букварю, при-
чем учение «должно было идти со всяким прилежанием и край-
ним рачением, дабы дети могли пономарскую и дьячковскую обя-
занность исполнять по достоинствам
Внимательно изучая людей и обстановку, в проповедях и лич-
ных беседах святитель неустанно побуждал
к более высоким
нравственным идеалам. Особое внимание он уделял благоговейно-
му и правильному совершению Богослужения и Таинств священ-
нослужителями, а также следил за нравственной чистотой мирян,




30-Й ДЕНЬ 129
заботился о положении женщин в семье, охранял их от несправед-
ливого отношения к ним. Святитель старался повсеместно водво-
рить уставное Богослужение, для чего вызывал к себе священни-
ков, диаконов, дьячков и пономарей, которые во время архиерей-
ского Богослужения участвовали в хоре и иподиаконствовали.
Объезжая епархию, святитель заметил, что не везде уделяется
должное внимание церковному благовесту и каждению и потому
указами он восстановил правильное каждение и благовест.
Призванный на апостольское служение в этом крае, святитель
Софроний сознавал, что, кроме просвещения верующих христиан,
ему придется приводить к вере идолопоклонников, которых в Си-
бири было очень много.
Приводить язычников к Христовой Церкви было трудно, так
как порой даже в храмах некому было служить, а заниматься
миссионерской деятельностью и подавно. Зная, как архиерейское
Богослужение благотворно действует на инородцев, святитель не
только сам служил благоговейно, но этого же требовал и от всех
клириков.
Святитель Софроний заботился об устройстве быта малых на-
родов и способствовал развитию в местном населении оседлости
и культуры, предлагал им для поселения монастырские земли и
всячески старался изолировать от влияния язычества. К святителю
постоянно приходили и приезжали из далеких мест за благослове-
нием многочисленные посетители.
Но среди многих забот он не забывал о своей внутренней,
духовной жизни и вечности и вел подвижническую жизнь.
этом
сохранилось свидетельство келейника святителя Софрония, кото-
рый сообщает, что святитель «пищу употреблял самую простую и
в малом количестве, служил весьма часто, большую часть ночи
проводил в молитве, спал на полу, овечий ли мех, оленья или мед-
вежья кожа и малая простая
вот и вся его постель
для непродолжительного сна».
Его подвижнический дух соответствовал общему подъему хри-
стианского духа в России вследствие прославления святителей Ди-
митрия Ростовского (память 21 сентября), Феодосия Чернигов-
ского (память 9 сентября) и особенно по обретении нетленных
мощей его предшественника — святителя Иннокентия Иркутского
(память 9 февраля). Это событие придало святителю Софронию
большие силы и вселило надежду на помощь святителя Иннокен-
тия в его делании по устройству епархии.
До конца своих дней святитель Софроний сохранял любовь
к Красногорской Золотоношской обители, которая взлелеяла его
в дни юности. Он постоянно способствовал поддержанию в ней
благолепия, посылая для этого необходимые средства.
Чувствуя ухудшение здоровья, святитель Софроний подал про-
шение в Синод об увольнении его на покой. Но с ответом из Пе-
тербурга медлили, потому что было трудно сразу подобрать до-
стойного преемника.








130
Последние дни жизни святитель Софроний проводил в молит-
венном подвиге.
Свет, который просветился в добрых делах святителя Софро-
продолжает доныне свидетельствовать о славе Отца Небес-
ного, «милостивно укрепляющего святыя Своя». И теперь не толь-
ко в Сибири, на месте последних подвигов святителя Софрония,
но и на месте его первых подвигов благоговейно хранится о нем
святая память.
Вторично память святителя Софрония совершается 30 июня
(прославление, 1918).
Святая Еввула, мать великомученика
(память
27 июля), скончалась мирно около 303 года ранее мучений своего
сына.
Преподобный Иоанн
епископ города Колонии,
был для паствы примером доброй христианской жизни. Притесня-
емый правителем, он был лишен архиерейской кафедры и удалил-
ся в обитель святого Саввы Освященного, где прославился в
подвигах безмолвия, молитвы и пустынножительства. Преставил-
ся преподобный в возрасте 104 лет
558).
Святитель Зосима, епископ Сиракузский, родился по усердным
молитвам благочестивых родителей, долго не имевших детей. Ког-
да сыну исполнилось семь лет, родители отдали его на воспитание
в монастырь, где святой подвижник с возрастом принял постриг
и сорок лет настоятельствовал в обители. Папой Феодором
—
649) он был рукоположен во епископа Сиракузского.
Святитель Зосима отличался милосердием и нестяжанием,
твердо управляя паствой словом и примером. В конце жизненно-
го пути святитель Зосима тяжело заболел, но переносил страда-
ния с великодушием и смирением. Около 662 года он скончался,
после 13-летнего управления паствой. Впоследствии многие боль-
ные получали исцеления при одном прикосновении к его гробнице.
Священномученик Захария, епископ Коринфский, пострадал
за Христа от турок в 1684 году. Его оклеветали турки-мусульмане
в тайной переписке с франками, которых будто бы призывал свя-
титель в Коринф и обещал помочь им завладеть городом. Мусуль-
мане с яростью набросились на христианского епископа и. зако-
ванного в цепи, с побоями отвели на суд. Судья без допроса пред-
ложил святителю Захарии принять ислам и, когда услышал отри-
цательный ответ епископа, приказал жестоко избивать его. Потом
исповедника Христова заточили в тюрьму, где магометане-фана-
тики не прекращали пыток мученика. В третье воскресенье после
Крестопоклонной недели священномученик Захария был обезглав-
лен.















131
31
Праведного Иосифа Прекрасного
ок. 1700 до Р. X.). Свя-
Ипатия, епископа Гангрского
ок. 326).
Святителей Ионы
1461) и Иннокентия
1879), митрополи-
тов Московских, всея России чудотворцев.
Преподобного Ипатия Целебника, Печерского, в Дальних пе-
щерах (XIV).
Священномучеников Авды, епископа Персидского, и Вениамина
диакона
Преподобных Аполлония, пустынника Еги-
петского (IV); Ипатия, игумена Руфианского
ок. 446); Акакия
Исповедника, епископа Мелитинского
ок.
Власия
Амморийского (IX).
Мучеников Менандра; Феофила, Афинея и иных; святых Иако-
ва; Анны; Аменонии.
Святой праведный Иосиф Прекрасный был сыном ветхозавет-
ного патриарха Иакова, умершего около 1700 года до Рождества
Христова. Родные братья завидовали праведному Иосифу в том,
что отец любил его больше других сыновей, и боялись его, потому
что он рассказывал им о своих снах, предвещавших его будущее
величие. Братья решили убить праведного Иосифа, но по совету
старшего из них, Рувима, передумали и сначала бросили Иосифа
в ров, а потом продали купцам, которые с караваном направля-
лись в Египет.
В Египте праведный Иосиф был продан Потифару, начальнику
царских телохранителей и, благодаря своему уму и добродетели,
заслужил доверие своего господина. Праведный Иосиф был уди-
вительно красив, и жена Потифара хотела принудить его к пре-
любодеянию. Но целомудренный юноша отверг соблазн. Тогда
жена Потифара от злобы и стыда оклеветала праведного Иосифа
перед мужем, будто юноша хотел осквернить ее. Поверив лжи,
Потифар заточил невинного юношу в темницу. Находясь в тем-
нице, святой Иосиф Прекрасный прославился мудрым толковани-
ем снов. Разгадав сны фараона, предвещавшие приближение го-
лодных лет и несчастий для Египта, праведный Иосиф был осво-
божден и стал первым сановником Египта. Когда же на родине
праведного Иосифа в Палестине наступил голод, святой Иосиф
Прекрасный помог переселиться отцу со всем его родом в Египет.
Перед своей кончиной праведный Иосиф завещал перенести его
кости из Египта в землю обетованную, что и было исполнено при
святом пророке Моисее (память 4 сентября), за 1496 лет до Рож-
Христова. Через своих сыновей Манассию и Ефрема свя-
Иосиф Прекрасный положил начало двум коленам Израиль-
ским.
жизни праведного Иосифа Прекрасного повествуется в Биб-
лии (Быт. 37-50).


132 МЕСЯЦ МАРТ
Ипатий, епископ Гангрский, был епископом
города Гангры в Пафлагонии (Малая Азия). В 325 году он при-
нимал участие в I Вселенском Соборе в Никее, на котором была
предана анафеме ересь Ария.
Когда в 326 году святитель Ипатий возвращался из Констан-
тинополя в Гангры, в пустынном месте на него напали последо-
ватели раскольников Новата и Фелициссима. Еретики изранили
его мечами и кольями и сбросили с высокого берега в болото.
Подобно первомученику архидиакону Стефану, святитель Ипатий
молился за убивавших его. Одна женщина-арианка ударила свя-
тителя камнем по голове, и он скончался. Убийцы скрыли тело
мученика в пещере, где его обнаружил крестьянин, хранивший там
солому. Опознав тело епископа, он поспешил сообщить об этом
в город, и жители Гангр с честью погребли мощи своего любимого
архипастыря.
После смерти мощи святителя Ипатия прославились многочис-
ленными чудотворениями, в особенности изгнанием бесов и исце-
лением болезней.
С давних пор священномученик Ипатий особо чтился в Рус-
ской земле. Так, в 1330 году в Костроме был построен Ипатьев-
ский монастырь, на месте явления Божией Матери с Предвечным
Младенцем и предстоящими святыми — апостолом Филиппом и
священномучеником Ипатием, епископом Гангрским. Этот мона-
стырь впоследствии занимал значительное место в духовной и об-
щественной жизни нашего народа, особенно в годы Смутного вре-
мени. Древнейшие списки жития священномученика Ипатия были
широко распространены в русской письменности, и один из них
вошел в состав Четиих Миней митрополита Макария
В этом житии сохранилась запись о явлении Спасителя святителю
Ипатию накануне мученической кончины. Почитаемому святому
составлялись молитвы, похвальные слова и поучения в день его
памяти. Благоговейное почитание святителя Ипатия выразилось
и в литургическом творчестве русских авторов. В XIX веке была
написана новая служба священномученику Ипатию, отличающая-
ся от службы, написанной преподобным Иосифом Студитом, со-
держащейся в мартовской Минее.
Преподобный Аполлоний пятнадцатилетним юношей удалился
во внутреннюю Фиваидскую пустыню (Нижний Египет), где про-
вел в монашеских подвигах сорок лет. По внушению свыше он
перешел в ближнюю пустыню и близ Гермополя основал обитель,
в которой постепенно собралось около пятисот иноков. Святой
Аполлоний был строгим постником, он вкушал вареную пищу
только по воскресеньям, в остальные дни питался только дикими
растениями.
Примеру преподобного Аполлония следовали и все иноки, под-
визавшиеся в обители вместе со своим наставником. Скончался
святой подвижник в IV веке.








31-Й ДЕНЬ 133
Авда, епископ Персидский, и Вениамин диа-
кон. Святитель Авда был епископом в Персии. За разрушение хра-
ма огнепоклонников он был приведен на суд к персидскому царю
Издегерду I
который повелел восстановить храм.
Когда епископ Авда отказался, царь велел воинам разрушить все
христианские храмы, преследовать христиан и предавать их на
мучения. Первым мучеником стал святой Авда, который после
долгих истязаний был обезглавлен. Через тридцать дней были каз-
нены и другие мученики. В их числе находился диакон Вениамин,
претерпевший особенно страшные истязания: под ногти страдальца
воткнули острые спицы и посадили его на кол.
Священномученики скончались в 418 или 424 гг. в древнем
персидском городе Сузе.
Преподобный Ипатий, игумен Руфианский, родился во Фригии
(Малая Азия) в семье адвоката и получил хорошее образование.
Однажды, когда ему было восемнадцать лет, отец наказал его,
после чего юноша покинул дом и ушел во Фракию (Балканы). Там
он некоторое время пас скот, а затем поселился у пресвитера,
который обучил его пению псалмов. Вскоре избранник Божий при-
нял постриг в одном из монастырей. Борясь против искушения
плоти, святой подвижник провел пятьдесят дней в строжайшем
посте, а затем, по благословению настоятеля обители, выпил во
время вечерни в присутствии братии вино с хлебом и исцелился
от страсти. В поисках нового места для подвигов преподобный
Ипатий поселился с двумя другими иноками в заброшенной Ру-
фианской обители вблизи Халкидона (Малая Азия). Монастырь
был восстановлен и вскоре вокруг святого подвижника собралось
много иноков, обитель снова стала духовно процветать. В возрасте
сорока лет преподобный Ипатий был избран игуменом и в течение
сорока лет управлял обителью. Многие
подражая своему
наставнику, достигли высокого духовного совершенства. За свою
строгую подвижническую жизнь и самоотверженную любовь к
ближним святой Ипатий удостоился от Господа дара чудотворе-
и исцелений. По его святым молитвам умножался хлеб в оби-
тели и исцелялись многие бесноватые, слепые, иссохшие и крово-
точивые, приходившие в монастырь. Преподобный Ипатий преста-
вился около 446 года, в возрасте восьмидесяти лет. Накануне
смерти он предсказал грядущие беды: опустошительный град,
землетрясение и нападение Атиллы на Фракию.
Преподобный Ипатий, целебник Печерский, прославился в под-
сурового постничества и постоянного молитвенного бдения.
очами он стоял на молитве, спал очень мало, а питался только
и водой. Преподобный Ипатий всецело посвятил себя слу-
больным и за самоотверженный подвиг получил от Бога
годатный дар чудесных исцелений. Больные различными неду-



134 МЕСЯЦ МАРТ
гами часто прибегают к его молитвенному заступничеству. Память
преподобного Ипатия празднуется также 28 августа, в Соборе свя-
тых Дальних пещер.
В этот день также отмечается память 38 мучеников, усеченных
мечом при Юлиане
Святитель Иона, митрополит Московский и всея России чудо-
творец, родился в городе Галиче в благочестивой христианской
семье. Отца будущего Святителя звали Феодором. В двенадцати-
летнем возрасте юноша принял постриг в одном из галичских мо-
настырей, откуда перешел в московский Симонов монастырь, где
много лет исполнял различные послушания. Однажды святитель
Фотий, митрополит Московский (память 27 мая и 2 июля), посе-
тил Симонов монастырь и, после молебна, преподав благословение
архимандриту и братии, пожелал благословить иноков, исполняв-
ших послушание на монастырских работах. Когда он пришел в
пекарню, то увидел уснувшего от многих трудов инока Иону, пра-
вая рука утомленного инока была согнута в благословляющем
жесте. Святитель Фотий просил не будить его, благословил спя-
щего инока и пророчески предсказал присутствовавшим, что этот
монах будет великим святителем Русской Церкви и многих наста-
вит на путь спасения.
Предсказание Святителя исполнилось. Через несколько лет
святитель Иона был поставлен епископом Рязани и Мурома.
В 1431 году скончался святитель Фотий. Через пять лет после
его смерти за добродетельную и святую жизнь митрополитом Все-
российским был избран святитель Иона. Когда новоизбранный
митрополит отправился к Патриарху Иосифу II
в
Константинополь, чтобы принять поставление на митрополию, то
оказалось, что незадолго до того зломудренный Исидор, по про-
исхождению болгарин, уже был посвящен па русскую митропо-
лию. Недолго пробыв в Киеве и Москве, Исидор отправился на
Флорентийский собор (1438), где принял унию. Собор русских ар-
хиереев и духовенства низложил митрополита Исидора, и тот
вынужден был тайно бежать в Рим (где умер в 1462 году). На
Всероссийскую митрополию единодушно был избран святитель
Иона. Посвящение его по благословению Константинопольского
Патриарха Григория III
впервые совершено рус-
скими архиереями в Москве. 15 декабря 1448 года святитель Иона
вступил на Митрополию и с архипастырской ревностью стал
утверждать благочестие среди пасомых, словом и делом укрепляя
православную веру в стране. И при своем высоком сане он по-
прежнему не оставлял личных монашеских подвигов.
За труды на благо Церкви Христовой святитель Иона удо-
стоился от Бога благодатного дара чудотворений и прозорливости.
В 1451 году татары неожиданно подступили к Москве, сожгли
окрестности и готовились к нападению на город. Митрополит















1
ДЕНЬ 135
Иона с клиром совершал крестный ход по стенам города, со сле-
зами моля Бога о спасении града и людей. Увидев престарелого
монаха Антония, инока Чудова монастыря, который отличался
добродетельной жизнью, святитель Иона сказал: «Сын и брат
мой Антоний! Помолись милостивому Богу и Пречистой Богороди-
це об избавлении города и всех православных христиан». Сми-
ренный Антоний ответил: «Великий святитель! Благодарим Бога
и Пречистую Его Матерь: услышала Она молитвы твои и умолила
Сына Своего, город и все православные христиане будут спасены
по твоим молитвам. Враги скоро будут побеждены. Только мне
одному суждено от Господа быть убитому врагами». Едва старец
сказал это, как вражеская стрела пронзила его.
Предсказание старца Антония сбылось: 2 июля, в праздник
положения Ризы Пресвятой Богородицы, в рядах татар произош-
ло смятение, и они в неведомом страхе и ужасе обратились в
бегство. Святитель Иона вскоре построил на своем дворе храм
в честь положения Ризы Пресвятой Богородицы в память избав-
ления Москвы от врагов.
Блаженная кончина святителя Ионы последовала в 1461 году.
При гробе Святителя стали совершаться многочисленные исце-
ления.
В 1472 году мощи святого митрополита Ионы были обретены
нетленными и положены в Успенском соборе Кремля (праздно-
вание перенесения святых мощей совершается 27 мая). Собор
Русской Церкви 1547 года установил праздновать святителю Ионе,
митрополиту Московскому, особую память. В 1596 году Патриарх
Иов установил празднование святителю Ионе в соборе других
Московских Святителей, 5 октября.
Святитель Иннокентий (Вениаминов), митрополит Московский
и Коломенский
прославлен Русской
Православной Церковью
1977. Родился он в селе Ангинском
Иркутской епархии. Апостол Америки и Сибири свое благовестив
пронес «даже до края земли»: на Алеутские острова (с 1823 г.),
на шести наречиях местных племен на о. Ситху (с 1834 г.), среди
колошей (тлинкитов); в отдаленнейшие селения обширной Кам-
чатской епархии (с 1853 г.); среди коряков, чукчей, тунгусов в
Якутском крае (с 1853 г.) и Северной Америке (в 1857 г.); в
и Уссурийском крае (с 1860 г.).
Проводя большую часть жизни в путешествиях, святитель
Иннокентий перевел на алеутский язык Катехизис, Евангелие,
1833 г. написал на этом языке одно из лучших творений Пра-
«Указание пути в Царствие Небес-
в 1859 г. впервые услышали Слово Божие и Богослужение
родном языке якуты. Дважды (в 1860 и 1861 гг.) свя-
тель Иннокентий встречался с Апостолом
святителем
передав ему свой духовный опыт. Замечательный про-
святитель Иннокентий говорил: «Только тот, кто избы-











136 МЕСЯЦ МАРТ
точествует верою и любовью, может иметь уста и премудрость,
ей же не возмогут противиться сердца слушающих».
Начав апостольские труды приходским священником, святи-
тель Иннокентий завершил их на кафедре Московских первоие-
рархов (с
по
Преданный воле Божией в
течение всей жизни, он оставил завет веры своим преемникам, ука-
зав на слова пророка: «От Господа стопы человеку исправляются»
36, 23). Память святителя Иннокентия празднуется дважды
в год:
(6.Х) и
О святителе
«Журнал Московской Патриархии»,
1949, № 7, с. 36—44; 1955, № 1, 1975, №
с. 58—65; 1977,
№
с. 3, 58—65; 1979,
3, 4, 5, 6.












МЕСЯЦ
1
Преподобной Марии Египетской
522).
Преподобного Евфимия, архимандрита Суздальского
1404).
Мученика Авраамия Болгарского, Владимирского чудотворца
1229). Преподобного Геронтия, канонарха Печерского, в Даль-
них пещерах (XIV).
Праведного Ахаза. Мучеников Геронтия и Василида
Пре-
подобного Макария, игумена Пеликитской обители
ок. 830).
Преподобного Иоанна Шавтели (XIII) (Груз.). Преподобного Ев-
логия Салосского
(Груз.).
Житие преподобной Марии Египетской. В одном палестинском
монастыре в окрестностях Кесарии жил преподобный инок Зоси-
ма.
в монастырь с самого детства, он подвизался в нем
до 53 лет, когда был смущен помыслом: «Найдется ли и в самой
дальней пустыне святой муж, превзошедший меня в трезвении
и делании?»
Лишь только он помыслил так, ему явился Ангел Господень
и сказал: «Ты, Зосима, по человеческой мере неплохо подвизался,
из людей нет праведного ни одного (Рим. 3, 10). Чтобы ты
уразумел, сколько есть еще иных и высших образов спасения, вый-
ди из этой обители, как Авраам из дома отца своего (Быт. 12, 1),
и иди в монастырь, расположенный при Иордане».
Тотчас авва Зосима вышел из монастыря и вслед за Ангелом
пришел в Иорданский монастырь и поселился в нем.
Здесь увидел он старцев, истинно просиявших в подвигах. Авва
Зосима стал подражать святым инокам в духовном делании.
Так прошло много времени, и приблизилась святая Четыреде-
сятница. В монастыре существовал обычай, ради которого и при-
вел сюда Бог преподобного Зосиму. В первое воскресенье Вели-
кого поста служил игумен Божественную литургию, все причаща-
лись Пречистого Тела и Крови Христовых, вкушали затем малую
трапезу и снова собирались в церкви.
Сотворив молитву и положенное число земных поклонов, стар-
испросив друг у друга прощения, брали благословение у игу-



138
АПРЕЛЬ
мена и под общее пение псалма «Господь просвещение мое и Спа-
ситель мой: кого убоюся? Господь Защититель живота моего: от
кого устрашуся?»
26, 1) открывали монастырские ворота
и уходили в пустыню.
Каждый из них брал с собой умеренное количество пищи, кто
в чем нуждался, некоторые же и вовсе ничего не брали в пустыню
и питались кореньями. Иноки переходили за Иордан и расходи-
лись как можно дальше, чтобы не видеть, как кто постится и под-
визается.
Когда заканчивался Великий пост, иноки возвращались в мона-
стырь на Вербное воскресенье с плодом своего делания (Рим. 6,
испытав свою совесть (1 Пет. 3, 16). При этом никто ни
у кого не спрашивал, как он трудился и совершал свой подвиг.
В тот год и авва Зосима, по монастырскому обычаю, перешел
Иордан. Ему хотелось глубже зайти в пустыню, чтобы встретить
кого-нибудь из святых и великих старцев, спасающихся там и
молящихся за мир.
Он шел по пустыне 20 дней и однажды, когда он пел псалмы
6-го часа и творил обычные молитвы, вдруг справа от него пока-
залась как бы тень человеческого тела. Он ужаснулся, думая, что
видит бесовское привидение, но, перекрестившись, отложил страх
и, окончив молитву, обратился в сторону тени и увидел идущего
по пустыне обнаженного человека, тело которого было черно от
солнечного зноя, а выгоревшие короткие волосы побелели, как
агнчее руно. Авва Зосима обрадовался, так как за эти дни не
видел ни одного живого существа, и тотчас направился в его сто-
рону.
Но лишь только нагой пустынник увидел идущего к нему Зоси-
му, тотчас пустился от него бежать. Авва Зосима, забыв свою стар-
ческую немощь и усталость, ускорил шаг. Но вскоре он в изне-
можении остановился у высохшего ручья и стал слезно умолять
удалявшегося подвижника: «Что ты бежишь от меня, грешного
старца, спасающийся в этой пустыне? Подожди меня, немощного
и недостойного, и подай мне твою святую молитву и благослове-
ние, ради Господа, не гнушавшегося никогда никем».
Неизвестный, не оборачиваясь, крикнул ему: «Прости, авва
Зосима, не могу, обратившись, явиться лицу твоему: я ведь жен-
щина, и нет на мне, как видишь, никакой одежды для прикрытия
телесной наготы. Но если хочешь помолиться обо мне, великой
и окаянной грешнице, брось мне покрыться свой плащ, тогда смогу
подойти к тебе под благословение».
«Не знала бы она меня по имени, если бы святостью и неве-
домыми подвигами не стяжала дара прозорливости от Господа»,—
подумал авва Зосима и поспешил исполнить сказанное ему.
Прикрывшись плащом, подвижница обратилась к Зосиме: «Что
вздумалось тебе, авва Зосима, говорить со мной, женщиной греш-
ной и немудрой? Чему желаешь ты у меня научиться и, не жалея
сил, потратил столько трудов?»





1-Й
139
Он же, преклонив колена, просил у нее благословения. Так же
точно и она преклонилась пред ним, и долго оба один другого про-
сили: «Благослови». Наконец подвижница сказала: «Авва Зосима,
тебе подобает благословить и молитву сотворить, так как ты поч-
тен саном пресвитерским и многие годы, предстоя Христову алта-
рю, приносишь Господу Святые Дары».
Эти слова еще больше устрашили преподобного Зосиму. С глу-
боким вздохом он отвечал ей: «О мать духовная! Явно, что ты из
нас двоих больше приблизилась к Богу и умерла для мира. Ты
меня по имени узнала и пресвитером назвала, никогда меня преж-
де не видев. Твоей мере надлежит и благословить меня, Господа
ради».
Уступив наконец упорству Зосимы, преподобная сказала: «Бла-
гословен Бог, хотящий спасения всем человекам». Авва Зосима от-
ветил «Аминь», и они встали с земли. Подвижница снова сказала
старцу: «Чего ради пришел ты, отче, ко мне, грешнице, лишенной
всякой добродетели? Впрочем, видно, благодать Духа Святого на-
ставила тебя сослужить одну службу, потребную моей душе. Ска-
жи мне прежде, авва, как живут ныне христиане, как растут и
благоденствуют святые
Авва Зосима отвечал ей: «Вашими святыми молитвами Бог
даровал Церкви и нам всем совершенный мир. Но внемли и ты
мольбе недостойного старца, мать моя, помолись, ради Бога, за
весь мир и за меня, грешного, да не будет мне бесплодным это
пустынное хождение».
Святая подвижница сказала: «Тебе скорее надлежит, авва Зо-
сима, имея священный чин, за меня и за всех молиться. На то
тебе и сан дан. Впрочем, все повеленное мне тобою охотно испол-
ню ради послушания Истине и от чистого сердца».
Сказав так, святая обратилась на восток и, возведя очи и под-
няв руки к небу, начала шепотом молиться. Старец увидел, как
она поднялась в воздухе на локоть от земли. От этого
видения Зосима повергся ниц, усердно молясь и не смея произ-
нести ничего, кроме «Господи, помилуй!»
Ему пришел в душу помысл — не привидение ли это вводит
его в соблазн? Преподобная подвижница, обернувшись, подняла
его с земли и сказала: «Что тебя, авва Зосима, так смущают по-
мыслы? Не привидение я.
женщина грешная и недостойная,
хотя и ограждена святым Крещением».
Сказав это, она осенила себя крестным знамением. Видя и слы-
ша это, старец пал со слезами к ногам подвижницы: «Умоляю
тебя Христом, Богом нашим, не таи от меня своей подвижниче-
ской жизни, но расскажи ее всю, чтобы сделать явным для всех
величие Божие. Ибо верую Господу Богу моему, Им же и ты жи-
вешь, что для того и был я послан в эту пустыню, чтобы все твои
постнические деяния сделал Бог явными для мира».
И святая подвижница сказала: «Смущаюсь, отче, рассказывать
тебе о бесстыдных моих делах. Ибо должен будешь тогда бежать











140 МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
от меня, закрыв глаза и уши, как бегут от ядовитой змеи. Но всё
же скажу тебе, отче, не умолчав ни о чем из моих грехов, ты же,
заклинаю тебя, не преставай молиться за меня, грешную, да обря-
щу дерзновение в День Суда.
Родилась я в Египте и еще при жизни родителей, двенадцати
лет отроду, покинула их и ушла в Александрию. Там лишилась
я своего целомудрия и предалась безудержному и ненасытному
любодеянию. Более семнадцати лет невозбранно предавалась я
греху и совершала все безвозмездно. Я не брала денег не потому,
что была богата. Я жила в нищете и зарабатывала пряжей. Ду-
мала я, что весь смысл жизни состоит в утолении плотской похоти.
Проводя такую жизнь, я однажды увидела множество народа,
из Ливии и Египта шедшего к морю, чтобы плыть в Иерусалим
на праздник Воздвижения Святого Креста. Захотелось и мне плыть
с ними. Но не ради Иерусалима и не ради праздника,
прости,
чтобы было больше с кем предаваться разврату. Так села
я на корабль.
Теперь, отче, поверь мне, я сама удивляюсь, как море стерпело
мое распутство и любодеяние, как земля не разверзла своих уст
и не свела меня заживо в ад, прельстившую и погубившую столько
душ... Но, видно, Бог желал моего покаяния, не хотя
греш-
ника и с долготерпением ожидая обращения.
Так прибыла я в Иерусалим и во все дни до праздника, как и
на корабле, занималась скверными делами.
Когда наступил святой праздник Воздвижения Честнаго Креста
Господня, я по-прежнему ходила, уловляя души юных в грех. Уви-
дев, что все очень рано пошли в церковь, в которой находилось
Животворящее Древо, я пошла вместе со всеми и вошла в церков-
ный притвор. Когда настал час Святого Воздвижения, я хотела
войти со всем народом в церковь. С большим трудом пробрав-
шись к дверям, я, окаянная, пыталась втиснуться внутрь. Но едва
я ступила па порог, как меня остановила некая Божия сила, не
давая войти, и отбросила далеко от дверей, между тем как все
люди шли беспрепятственно. Я думала, что, может быть, по жен-
скому слабосилию
могла протиснуться в толпе, и опять попы-
талась локтями расталкивать народ и пробираться к двери. Сколь-
ко я ни
войти не смогла. Как только моя нога каса-
лась церковного порога, я останавливалась. Всех принимала цер-
ковь, никому не возбраняла войти, а меня, окаянную, не пускала.
Так было три или четыре раза. Силы мои иссякли. Я отошла и
встала в углу церковной паперти.
Тут я почувствовала, что это грехи мои возбраняют мне видеть
Животворящее Древо, сердца моего коснулась благодать
я зарыдала и стала в покаянии бить себя в грудь. Вознося Гос-
поду воздыхания из глубины сердца, я увидела пред собой икону
Пресвятой Богородицы и обратилась к ней с молитвой: «О Дево,
Владычице, родившая
Слово! Знаю, что недостой-
на я смотреть на Твою икону. Праведно мне, блуднице ненавиди-







1-Й
141
мой, быть отвергнутой от Твоей чистоты и быть для Тебя мерзо-
стью, но знаю и то, что для того Бог и стал человеком, чтобы при-
звать грешных на покаяние. Помоги мне, Пречистая, да будет мне
позволено войти в церковь. Не возбрани мне видеть Древо, на
котором
был распят Господь, проливший Свою неповин-
ную Кровь и за меня, грешную, за избавление мое от греха. По-
вели, Владычице, да отверзутся и мне двери святого поклонения
Крестного. Ты мне будь доблестной Поручительницей к Родив-
шемуся от Тебя. Обещаю Тебе с этого времени уже не осквернять
себя более никакою плотскою скверной, но как только увижу
Древо Креста Сына Твоего, отрекусь от мира и тотчас уйду туда,
куда Ты как Поручительница наставишь меня».
И когда я так помолилась, почувствовала вдруг, что молитва
моя услышана. В умилении веры, надеясь на Милосердную Бого-
родицу, я опять присоединилась к входящим в храм, и никто не
оттеснил меня и не возбранил мне войти. Я шла в страхе и тре-
пете, пока не дошла до двери и сподобилась видеть Животворя-
щий Крест Господень.
Так познала я тайны
и, что Бог готов принять кающих-
ся. Пала я на землю, помолилась, облобызала святыни и вышла
из храма, спеша вновь предстать пред моей Поручительницей, где
дано было мной обещание. Преклонив колени пред иконой, так
молилась я пред ней:
«О Влаголюбивая Владычице наша, Богородице! Ты не возгну-
шалась молитвы моей недостойной. Слава Богу, приемлющему
Тобой покаяние грешных. Настало мне время исполнить обещание,
в котором Ты была Поручительницей. Ныне, Владычице, направь
на путь покаяния».
И вот, не кончив еще своей молитвы, слышу голос, как бы гово-
рящий издалека: «Если перейдешь за Иордан, то обретешь бла-
женный
Я тотчас уверовала, что этот голос был ради меня, и, плача,
воскликнула к Богородице: «Госпоже Владычице, не оставь меня,
грешницы скверной, но помоги мне», — и тотчас вышла из цер-
ковного притвора и пошла прочь. Один человек дал мне три мед-
ные монеты. На них я купила себе три хлеба и у продавца узнала
путь на Иордан.
На закате я дошла до церкви святого Иоанна Крестителя близ
Поклонившись прежде всего в церкви, я тотчас спусти-
лась к Иордану и омыла его святою водой лицо и руки. Затем
я причастилась в храме святого Иоанна Предтечи Пречистых и
Животворящих
Христовых, съела половину от одного из сво-
их хлебов, запила его святой Иорданской водой и проспала ту ночь
на земле у храма. Наутро же, найдя невдалеке небольшой челн,
я переправилась в нем через реку на другой берег и опять горячо
молилась Наставнице моей, чтобы Она направила меня, как Ей
Самой будет угодно. Сразу же после того я и пришла в эту пу-
стыню».












142
АПРЕЛЬ
Авва Зосима спросил у преподобной: «Сколько же лет, мать
моя, прошло с того времени, как ты поселилась в этой пусты-
отвечала
47 лет прошло, как вышла я
из Святого Града».
Авва Зосима вновь спросил: «Что имеешь или что находишь ты
себе в пищу здесь, мать моя?» И она отвечала: «Было со мной два
с половиной хлеба, когда я перешла Иордан, потихоньку они ис-
сохли и окаменели, и, вкушая понемногу, многие годы я питалась
Опять спросил авва Зосима: «Неужели без болезней пребыла
ты столько лет? И никаких искушений не принимала от внезап-
ных прилогов и
«Верь мне, авва Зосима, — отве-
чала
17 лет провела я в этой пустыне, словно с
лютыми зверями борясь со своими помыслами... Когда я начи-
нала вкушать пищу, тотчас приходил помысл о мясе и рыбе, к
которым я привыкла в Египте. Хотелось мне и вина, потому что
я много пила его, когда была в миру. Здесь же, не имея часто
простой воды и пищи, я люто страдала от жажды и голода. Тер-
пела я и более сильные бедствия: мной овладевало желание любо-
дейных песен, они будто слышались мне, смущая сердце и слух.
Плача и бия себя в грудь, я вспоминала тогда обеты, которые
давала, идя в пустыню, пред иконой Святой Богородицы, Поруч-
ницы моей, и плакала, моля отогнать терзавшие душу помыслы.
Когда в меру молитвы и плача совершалось покаяние, я видела
отовсюду мне сиявший Свет, и тогда вместо бури меня обступала
великая тишина.
Блудные же помыслы, прости, авва, как исповедаю тебе? Стра-
стный огнь разгорался внутри моего сердца и всю опалял меня,
возбуждая похоть. Я же при появлении окаянных помыслов по-
вергалась на землю и словно видела, что предо мной стоит Сама
Пресвятая Поручительница и судит меня, преступившую данное
обещание. Так не вставала я, лежа ниц день и ночь на земле, пока
вновь не совершалось покаяние и меня не окружал тот же бла-
женный Свет, отгонявший злые смущения и помышления.
Так жила я в этой пустыне первые семнадцать лет. Тьма за
тьмой, беда за напастью обстояли меня, грешную. Но с того вре-
мени и доныне Богородица, Помощница моя, во всем руководст-
вуетАвва Зосима опять спрашивал: «Неужели тебе не потребова-
лось здесь ни пищи, ни одеяния?»
Она же отвечала: «Хлебы мои кончились, как я сказала, в эти
семнадцать лет. После того я стала питаться кореньями и тем,
что могла обрести в пустыне. Платье, которое было на мне, когда
перешла Иордан, давно разодралось и истлело, и мне много потом
пришлось терпеть и бедствовать и от зноя, когда меня палила
жара, и от зимы, когда я тряслась от холода. Сколько раз я па-
дала на землю, как мертвая. Сколько раз в безмерном борении
пребывала с различными напастями, бедами и искушениями. Но








1-Й
143
с того времени и до нынешнего дня сила Божия неведомо и мно-
гообразно соблюдала мою грешную душу и смиренное тело. Пита-
лась и покрывалась я глаголом Божиим, всё содержащим (Втор.
8, 3), ибо не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком гла-
голе Божием (Мф.
4; Лк. 4, 4), и не имеющие покрова каме-
нием облекутся (Иов. 24, 8), если совлекутся греховного одеяния
(Кол. 3, 9). Как вспоминала, от сколького зла и каких грехов
избавил меня Господь, в том находила я пищу неистощимую».
Когда авва Зосима услышал, что и от Священного Писания
говорит на память святая подвижница — от книг Моисея и Иова
и от псалмов
тогда спросил преподобную: «Где,
мать моя, научилась ты псалмам и иным Книгам?»
Она улыбнулась, выслушав этот вопрос, и отвечала так: «По-
верь мне, человек Божий, ни единого не видела человека, кроме
тебя, с тех пор, как перешла Иордан. Книгам и раньше никогда
не училась, ни пения церковного не слышала, ни Божественного
чтения. Разве что Само Слово Божие, живое и всетворческое, учит
человека всякому разуму (Кол. 3, 16; 2 Пет. 1, 21; 1 Фес. 2, 13).
Впрочем, довольно, уже всю жизнь мою я исповедала тебе,
но с чего начинала, тем и кончаю: заклинаю тебя воплоще-
нием Бога-Слова — молись, святой авва, за меня, великую
грешницу.
И еще заклинаю тебя Спасителем, Господом нашим Иисусом
Христом — все то, что слышал ты от меня, не сказывай ни едино-
му до тех пор, пока Бог не возьмет меня от земли. И исполни
то, о чем я сейчас скажу тебе. Будущим годом, в Великий пост,
не ходи за Иордан, как ваш иноческий обычай повелевает».
Опять удивился авва Зосима, что и чин их монастырский изве-
стен святой подвижнице, хотя он пред нею не обмолвился о том
«Пребудь же, авва, — продолжала преподобная, — в монасты-
ре. Впрочем, если и захочешь выйти из монастыря, ты не смо-
жешь... А когда наступит святой Великий четверг Тайной Вечери
Господней, вложи в святой сосуд Животворящего Тела и Крови
Христа, Бога нашего, и принеси мне. Жди же меня на той стороне
Иордана, у края пустыни, чтобы мне, придя, причаститься Святых
Гаин. А авве Иоанну, игумену вашей обители, так скажи: внимай
себе и стаду своему (Деян. 20, 23; 1 Тим. 4, 16). Впрочем, не хочу,
чтобы ты теперь сказал ему это, но когда укажет Господь».
Сказав так и испросив еще раз молитв, преподобная поверну-
лась и ушла в глубину пустыни.
Весь год старец Зосима пребыл в молчании, никому не смея
открыть явленное ему Господом, и прилежно молился, чтобы Гос-
подь сподобил его еще раз увидеть святую подвижницу.
Когда же вновь наступила первая седмица святого Великого
поста, преподобный Зосима из-за болезни должен был остаться
в монастыре. Тогда он вспомнил пророческие слова преподобной
том, что не сможет выйти из монастыря. По прошествии не-











144
АПРЕЛЬ
скольких дней преподобный Зосима исцелился от недуга, но все
же остался до Страстной седмицы в монастыре.
Приблизился день воспоминания Тайной вечери. Тогда авва
Зосима исполнил поведенное
поздним вечером вышел из
монастыря к Иордану и сел на берегу в ожидании. Святая мед-
лила, и авва Зосима молил Бога, чтобы Он не лишил его встречи
с подвижницей.
Наконец преподобная пришла и стала по ту сторону реки. Ра-
дуясь, преподобный Зосима поднялся и славил Бога. Ему при-
шла мысль: как она сможет без лодки перебраться через Иордан?
Но преподобная, крестным знамением перекрестив Иордан, быст-
ро пошла по воде. Когда же старец хотел поклониться ей, она
запретила ему, крикнув с середины реки: «Что творишь, авва?
Ведь
иерей, носитель великих
Божиих».
Перейдя реку, преподобная сказала авве Зосиме: «Благослови,
отче». Он же отвечал ей с трепетом, ужаснувшись о дивном виде-
нии: «Воистину неложен Бог, обещавший уподобить Себе всех
очищающихся, насколько это возможно смертным. Слава Тебе,
Христе Боже наш, показавшему мне через святую рабу Свою, как
далеко отстою от меры совершенства».
После этого преподобная просила его прочитать «Верую» и
«Отче наш». По окончании молитвы она, причастившись Святых
Страшных Христовых
простерла руки к небу и со слезами
и трепетом произнесла молитву святого Симеона Богоприимца:
«Ныне отпущаеши рабу Твою, Владыко, по глаголу Твоему с ми-
ром, яко видеста очи мои спасение Твое».
Затем вновь преподобная обратилась к старцу и сказала: «Про-
сти, авва, еще исполни и другое мое желание. Иди теперь в свой
монастырь, а на следующий год приходи к тому иссохшему потоку,
где мы первый раз говорили с тобой». «Если бы возможно мне
отвечал авва
за тобой ходить, что-
бы лицезреть твою святость!» Преподобная снова просила старца:
«Молись, Господа ради, молись за меня и вспоминай мое окаян-
ство». И, крестным знамением осенив Иордан, она, как прежде,
прошла по водам и скрылась во тьме пустыни. А старец Зосима
возвратился в монастырь в духовном ликовании и трепете и в
одном укорял себя, что не спросил имени преподобной. Но он
надеялся на следующий год узнать наконец и ее имя.
Прошел год, и авва Зосима снова отправился в пустыню. Мо-
лясь, он дошел до иссхошего потока, на восточной стороне кото-
рого увидел святую подвижницу. Она лежала мертвая, со сложен-
ными, как подобает, на груди руками, лицом обращенная к Восто-
ку. Авва Зосима омыл слезами ее стопы, не дерзая касаться тела,
долго плакал над усопшей подвижницей и стал петь псалмы, подо-
бающие скорби о кончине праведных, и читать погребальные мо-
литвы. Но он сомневался, угодно ли будет преподобной, если он
погребет ее. Только он это помыслил, как увидел, что у главы ее
начертано: «Погреби, авва Зосима, на этом месте тело смиренной











1-Й ДЕНЬ 145
Марии. Воздай персть персти. Моли Господа за меня, пресгавль-
шуюся месяца апреля в первый день, в самую ночь спасительных
страданий Христовых, по причащении Божественной Тайной Ве-
чери».
Прочитав эту надпись, авва Зосима удивился сначала, кто мог
сделать ее, ибо сама подвижница не знала грамоты. Но он был
рад наконец узнать ее имя. Понял авва Зосима, что преподобная
Мария, причастившись Святых
на Иордане из его рук, во
мгновение прошла свой дальний пустынный путь, которым он,
Зосима, шествовал двадцать дней, и тотчас отошла ко Господу.
Прославив Бога и омочив слезами землю и тело преподобной
Марии, авва Зосима сказал себе: «Пора уже тебе, старец Зосима,
совершить повеленное тебе. Но как сумеешь ты, окаянный, иско-
пать могилу, ничего не имея в руках?» Сказав это, он увидел не-
вдалеке в пустыне лежавшее поверженное дерево, взял его и
начал копать. Но слишком суха была земля, сколько ни копал
он, обливаясь потом, ничего не мог сделать. Распрямившись, авва
Зосима увидел у тела преподобной Марии огромного льва, кото-
рый лизал ее стопы. Старца объял страх, но он осенил себя кре-
стным знамением, веруя, что останется невредим молитвами свя-
той подвижницы. Тогда лев начал ласкаться к старцу, и авва Зо-
сима, возгораясь духом, приказал льву ископать могилу, чтобы
предать земле тело святой Марии. По его слову лев лапами иско-
пал ров, в котором и было погребено тело преподобной. Исполнив
завещанное, каждый пошел своей дорогой:
в пустыню, а
авва
в монастырь, благословляя и хваля Христа, Бога
нашего.
Придя в обитель, авва Зосима поведал монахам и игумену,
что видел и слышал от преподобной Марии. Все дивились, слу-
шая о величии Божием, и со страхом, верой и любовью установи-
ли творить память преподобной Марии и почитать день ее пре-
ставления. Авва Иоанн, игумен обители, по слову преподобной, с
Божией помощью исправил в обители то, что надлежало. Авва
Зосима, пожив еще Богоугодно в том же монастыре и немного не
дожив до ста лет, окончил здесь свою временную жизнь, перейдя
в жизнь вечную.
Так передали нам дивную повесть о житии преподобной Марии
Египетской древние подвижники славной обители святого все-
хвального Предтечи Господня Иоанна, расположенной на Иор-
дане. Повесть эта первоначально не была ими записана, но
передавалась благоговейно святыми старцами от наставников
к ученикам.
Я
говорит святитель Софроний, архиепископ Иерусалим-
ский (память
марта), первый списатель
что принял в
свой черед от святых отцов, все предал письменной повести.
Бог, творящий великие чудеса и великими дарованиями воз-
дающий всем, с верою к Нему обращающимся, да вознаградит и
читающих, и слушающих, и передавших нам эту повесть и




146
бит нас благой части с блаженной Марией Египетской и со всеми
святыми, Богомыслием и трудами своими угодившими Богу от
века. Дадим же и мы славу Богу Царю вечному, да и пас сподо-
бит милость обрести в День Судный о Христе Иисусе, Господе
пашем, Ему же подобает всякая слава, честь, и держава, и покло-
нение со Отцем, и Пресвятым и Животворящим Духом, ныне и
присно и во веки веков, аминь.
Преподобный Евфимий Суздальский родился в 1316 году в
Нижнем Новгороде. С раннего детства он был научен грамоте и
получил духовное воспитание. Он принял постриг в Нижегород-
ском Печерском монастыре от его основателя, святого Дионисия
(впоследствии архиепископа Суздальского;
1385, память 26 июня
и 15 октября). Подвиги преподобного Евфимия были так велики,
что святой Дионисий советовал ему их уменьшить. В 1352 году
суздальский князь Борис Константинович решил основать в своем
городе мужской монастырь и обратился в Нижегородскую Печер-
скую обитель с просьбой прислать инока для создания монастыря.
Выбор святого игумена пал на преподобного Евфимия. После при-
бытия преподобного Евфимия в Суздаль в северной части города,
за рекой Каменкой, суздальский святитель Иоанн (память 15 ок-
тября) при громадном стечении народа водрузил крест на месте
будущего монастырского собора. Сам князь начал копать землю
под фундамент, а преподобный Евфимий вытесал для себя три гро-
бовых камня, дав обет остаться в новой обители до конца жизни.
Так было положено основание Спасо-Преображенского Евфимие-
ва монастыря, куда вскоре под руководство преподобного собра-
лось более трехсот иноков. В монастыре был принят общежитель-
ный устав. Особенно преподобный следил за тем, чтобы каждый
из иноков был готов исполнить любое послушание. Преподобный
Евфимий часто ходил за духовным советом в Троице-Сергиеву
обитель к преподобному Сергию Радонежскому
1392, память
25 сентября, 5 июля). Святой Евфимий был строгим подвижником
и великим молитвенником. Он неустанно трудился на пользу всей
братии. Скончался преподобный Евфимий в 1404 году, 1 апреля.
4 июля 1507 года при копании рва для нового соборного храма
были обретены его нетленные мощи. Прославлен святой на Соборе
1549 года.
Святой мученик Авраамий Болгарский, Владимирский чудотво-
рец, жил в XIII веке, происходил из камских болгар и воспиты-
вался в магометанстве. Он был добр и милостив к бедным и, ког-
да Господь просветил его Светом разума, принял христианство.
В городе Болгары, в низовьях Волги, святой Авраамий стал про-
поведовать соотечественникам об Истинном Боге. Его схватили
и принуждали отказаться от Христа, но святой оставался тверд
в своем исповедании. Мученика долго жестоко истязали, но он
перенес всё с несокрушимым терпением. 1-го апреля 1229 года













1-Й
147
святого мученика Авраамия четвертовали, а затем усекли честную
главу. Жившие в городе русские христиане похоронили останки
святого на христианском кладбище. 6 марта 1230 года мощи свя-
того Авраамия были перенесены великим князем Владимирским,
святым Георгием Всеволодовичем (память 4 февраля), в Успен-
ский собор
монастыря. С того времени и началось
празднование его памяти.
Преподобный Геронтий подвизался в XIV веке. Он был иноком
Киево-Печерского монастыря и исполнял послушание
Всю свою жизнь он провел в обители, в подвигах
послушания и молитвы. Преподобный Геронтий был погребен в
Дальних пещерах. Память его празднуется также с Собором пре-
подобных Дальних пещер 28 августа.
Мученики Геронтий и Василид претерпели мученическую смерть
за Христа в
веке; их усекли мечом.
Преподобный Макарий, игумен Пеликитской обители, родился
в Царьграде. Еще в отрочестве он лишился родителей. Святой с
усердием читал Слово Божие и настолько проникся им, что решил
всецело посвятить свою жизнь Богу. Он поступил в Пеликитскую
обитель в Вифинии, где в то время игуменом был прославленный
подвижник преподобный Иларион
ок. 754, память 28 марта).
После смерти настоятеля преподобный Макарий был единодушно
избран братией игуменом. В царствование византийских импера-
торов Льва V Армянина
и Михаила II Косноязычного
преподобный Макарий пострадал как исповедник за
почитание святых икон. Он был сослан на остров Афусию, где и
скончался около 830 года.
Преподобный Иоанн Шавтели — выдающийся грузинский
философ и ритор XII (XIII) века. В молодости он получил превос-
ходное образование в Гелатской академии (Западная Грузия), где
изучал творения святых отцов, античную и арабскую историю, фи-
лософию и литературу. Впоследствии святой принял монашество и
годы подвизался в знаменитом пещерном монастыре Вард-
зия (на юге Грузии), в уединенной келлии. Здесь, прилагая труды
к трудам, преподобный Иоанн вел жизнь сурового
постоянно предаваясь молитвенным размышлениям о Творце, ми-
роздании, назначении человека и глубоко проникая в смысл Свя-
щенного Писания.
В постоянном подвиге он достиг высокого духовного совершен-
ства и получил замечательный дар слова, раскрывшийся в его
поэтическом творчестве.
В
годах, в Вардзийском монастыре, преподобный
Иоанн написал замечательную оду «Абдул-Мессия» («Раб Хри-
стов»), в которой воспел образ христианина, верного канонам
Святой Православной Церкви. В оде преподобный именует себя















148
АПРЕЛЬ
самого «странником» и «рабом Христовым». Много молитвенных
строф посвящено в ней святому благоверному царю Грузии Дави-
ду III Возобновителю
1125, память 26 января) и святой благо-
верной царице Грузинской Тамаре Великой
1212, память 1 мая
и в Неделю жен-мироносиц).
Шота Руставели, литературным предшественником которого
был преподобный Иоанн Шавтели, восклицал: «Про Абдул-Мессию
пели строфы звучные
он в искусстве преуспел!» Бого-
словская значительность «Абдул-Мессии»
очевидна
в тех строфах, где поэт возносит молитвы во Имя Пресвятой Тро-
ицы, благодарит Творца-Вседержителя и Благого Промыслителя,
даровавшего людям спасение во Христе. Говоря об установлен-
ном Богом мироздании, преподобный Иоанн пишет, сообразуясь
с трудами святого Дионисия Ареопагита
96; память 3 октября)
о Небесной и церковной иерархии.
В другом своем
«Песнопения Вардзийской Бо-
преподобный Иоанн Шавтели воспел историческую
Басианскую битву (1204), в которой грузинское всенародное опол-
чение, выступив из Вардзийского монастыря, разбило четырехсот-
тысячную армию мусульман во главе с султаном Рукн-эд-дином.
Благодаря этой победе Грузия сохранила свою независимость и
осталась оплотом Православия на Среднем Востоке, и это, несом-
ненно, содействовало укреплению единоверной Византии.
Преподобный Иоанн Шавтели преставился в глубокой старости.
Память его издревле чтится Грузинской Церковью.
Преподобных Тита чудотворца (IX); Георгия
(Груз.); Евфимия (XI); Григория Никомидийского
1240). Мучеников: Амфиана и Едесия
306); Поликарпа (IV);
Анастасия. Святителя Саввы, архиепископа
(XII).
Иконы Божией Матери «Ключ разумения».
Преподобный Тит чудотворец с юных лет посвятил себя ино-
ческой жизни. Подвизался он в IX веке в Студийском монастыре
близ Константинополя. Постническими подвигами, чистотой жиз-
ни и кротким нравом преподобный Тит заслужил общую любовь
братии и по их просьбе был рукоположен во пресвитера. Горячая
вера побудила преподобного мужественно отстаивать православ-
ное почитание икон во время иконоборческих гонений. За добро-
детельную жизнь он удостоился от Бога дара чудотворения. Свя-
той отошел ко Господу в глубокой старости.
Святые мученики Амфиан и Едесий были родными братьями.
Они жили в городе Патаре (Ликийская провинция) в семье го-










2-Й ДЕНЬ 149
родского правителя-язычника. Для обучения языческим наукам
их отправили в город Вирит.
Там братья уверовали во Христа и стали пламенными Его по-
следователями.
Святые братья покинули своих родителей-язычников и ушли
в Кесарию Александрийскую, где нашли себе наставника, пресви-
тера Памфила (сведения о нем помещены 16 февраля), и под его
руководством стали совершенствоваться в духовной жизни, пребы-
вая в молитве и изучении священных книг.
В то время по указу императора Максимина
рев-
ностного язычника и жестокого гонителя
все жители
города Кесарии должны были совершать общественные жертво-
приношения.
Спасаясь от идолослужения, многие христиане вынуждены бы-
ли скрываться в потаенных местах. Скрывались и святые Амфиан
с Едесием.
Когда правитель города Кесарии должен был принести жертву
идолам, святой Амфиан безбоязненно вошел в храм, взял за руку
правителя, стоявшего у языческого жертвенника, и стал убеждать
его оставить заблуждения и уверовать во Христа.
По приказу правителя воины схватили святого
жесто-
ко избили его и бросили в темницу. Два дня выводили мученика
на суд, где били железными прутьями и жгли на теле пучки льна,
•облитые маслом. Мужественного юношу, твердо исповедовавшего
веру Христову, бросили с камнем на шее в море. Внезапно подня-
лась сильная буря, тело мученика было вынесено волнами па
берег, и христиане совершили его погребение. Брата мученика
Амфиана святого Едесия также подвергли мучениям, а потом от-
правили на медные рудники.
Через несколько лет святого Едесия освободили и отправили
в Александрию. Там
узнал о безмерной жестокости к христиа-
нам правителя Иероклия и смело обличил его. Святого Едесия
мучить и, подобно брату, утопили
306).
Святой мученик Поликарп пострадал за смелое обличение им-
ператора Максимина
в пролитии невинной христиан-
ской крови в городе Александрии.
Он открыто исповедал себя христианином и пошел на добро-
вольные мучения. После тяжелых страданий мученик был обез-
главлен.
Святитель Савва, архиепископ Сурожский (ныне г. Судак),
жил в Крыму (ранее XII века). Известие о нем сохранилось в
записи на полях греческой Минеи XII века. В 5 верстах от быв-
шего города Сурожа существует гора, называемая
(свя-
той Савва), где сохранились остатки храма и пещера, в которой,
по-видимому, скончался и был погребен святитель. В 1872 году
найдена была икона святителя Саввы Сурожского.










АПРЕЛЬ
Преподобных Никиты Исповедника, игумена
824); Иллирика; Нектария Бежецкого
ок. 1492).
Мученицы Феодосии девы, Тирской
307). Мучеников Елпи-
дифора,
Вифония и Галика. Святителя Антиоха. Святого Ма-
рина. Преподобномучеников отцов Давидо-Гареджийских (XVII).
Иконы Божией Матери «Неувядаемый Цвет».
Преподобный Никита Исповедник, игумен обители Мидикий-
ской, родился в Кесарии
(северо-запад Малой Азии)
в благочестивой семье. Мать умерла на 8-й день после его рож-
дения, и отец, по имени Филарет, постригся в монахи. Ребенок ос-
тался на попечении бабушки, воспитавшей его в истинно христи-
анском духе. С юношеских лет святой Никита прислуживал
в церкви и находился в послушании у отшельника Стефана. По
его благословению святой Никита направился в Мидикийский
монастырь, где игуменом был святой Никифор (память
13 марта).
Через семь лет добродетельной жизни в монастыре, славившем-
ся строгостью устава, преподобный Никита был рукоположен во
пресвитера. Преподобный Никифор, зная святую жизнь молодого
инока, поручил ему управление обителью, так как сам был тяже-
ло болен.
Не жалея сил, преподобный Никита стал заботиться о процве-
тании и благоустройстве монастыря. Личным примером строгой
монашеской жизни он наставлял братию. Вскоре слава о высокой
жизни насельников обители привлекла туда многих, ищущих спа-
сения. Через несколько лет число монахов увеличилось до 100 че-
ловек.
Когда преподобный Никифор в глубокой старости отошел ко
Господу, братия единодушно избрала игуменом преподобного
Никиту.
Господь удостоил святого Никиту дара чудотворения. По его
молитве глухонемому отроку возвратился дар речи; две беснова-
тые женщины получили исцеление; лишенному рассудка вернулся
разум, и многие другие больные исцелялись от своих недугов.
В те годы при императоре Льве Армянине
возоб-
новилась иконоборческая ересь и усилилось гонение на святые
иконы. Православные епископы изгонялись и ссылались. В Царь-
граде в 815 году был созван собор еретиков, на котором они сверг-
ли с престола святого Патриарха Никифора (806—815;
828),
а на его место избрали еретика из мирян Феодота. На место сос-
ланных и заключенных православных епископов были также по-
ставлены еретики. Император призвал к себе игуменов всех мона-
стырей и пытался привлечь их к иконоборческой ереси. В числе
призванных был и преподобный Никита, который твердо стоял за




3-Й ДЕНЬ 151
православное исповедание. По его примеру все игумены остались
верны почитанию святых икон.
это их посадили в темницу. Пре-
подобный Никита мужественно претерпевал все испытания и под-
держивал твердость духа в других заключенных.
Тогда император и лжепатриарх Феодот решили хитростью
уловить упорствующих. Им объявили, что император дарует всем
свободу и разрешает поклонение иконам при одном условии: если
они примут Причащение от лжепатриарха Феодота. Долго сомне-
вался преподобный, может ли он вступить в церковное общение
с еретиком, но другие узники умолили его причаститься вместе
с ними. Уступая их мольбам, преподобный Никита пошел в храм,
где для обмана исповедников были выставлены иконы, и принял
Причастие. Но когда он вернулся к себе в монастырь и увидел,
что гонение на иконы продолжается, то раскаялся в своем поступ-
ке, вернулся в Константинополь и стал безбоязненно обличать
иконоборческую ересь. Все уговоры императора были им отвергну-
ты. Преподобный Никита вновь был заточен в темницу, где про-
был шесть лет, до кончины императора Льва Армянина. Там, пе-
ренося голод и скорби, преподобный Никита силой своих молитв
совершал чудеса: по его молитве Фригийский царь без выкупа
отпустил двух пленников; три человека, потерпевших кораблекру-
шение, о которых молился преподобный Никита, были волнами
выброшены на берег. В 824 году при новом императоре Михаиле
преподобный Никита отошел ко Господу. Тело пре-
подобного было с почестями погребено в монастыре. Впоследст-
вии его мощи стали источником исцелений для приходящих по-
клониться святому исповеднику.
Преподобный Иллирик чудотворец подвизался на горе Марси-
он в Пелопоннесе. Время жизни и подвигов неизвестно.
Преподобный Нектарий Бежецкий был пострижеником Трои-
це-Сергиевой обители. В середине XV века он поселился в дрему-
чем лесу Бежецкого верха, где построил себе келлию. Подвиги
и духовная мудрость преподобного привлекли к нему многих, же-
лавших жить под его руководством. В скором времени иноки
построили церковь в честь Введения во храм Пресвятой Богороди-
цы и обнесли ее оградой. Новая обитель была одной из бедней-
ших, которые, по выражению летописца, строились «слезами, по-
стом и бдением». По общему согласию всей братии игуменом мона-
стыря был избран ее основатель
Нектарий. Скончал-
ся преподобный Нектарий 3 апреля 1492 года.
Святая мученица Феодосия
пострадала в 307 году.
29 мая празднуется перенесение ее мощей в Константинополь, а
позднее в Венецию.
Однажды, во время гонения на христиан, которое длилось уже
пять лет, семнадцатилетняя Феодосия подошла к осужденным








152 МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
узникам-христианам, находившимся в
Был день Святой
Пасхи, и мученики говорили о Царствии
Святая Феодо-
сия просила их помянуть ее пред Господом, когда они предстанут
Ему. Воины увидели, что девушка поклонилась узникам, взяли ее
и отвели к правителю Урвану. Правитель заставлял девушку при-
нести жертву идолам, но она отказалась, исповедуя свою веру во
Христа. Тогда святую подвергли жестоким истязаниям, тело ее
строгали железными когтями так, что обнажились кости. Муче-
ница молча и с радостным лицом переносила страдания и на вто-
ричное предложение правителя принести жертву идолам ответи-
ла: «Безумный, ведь я сподобилась присоединиться к мученикам!»
Девушку с камнем на шее бросили в море, но Ангелы вывели ее
из пучины. Тогда мученицу отдали на съедение зверям. Видя, что
звери ее не трогают, мучители отсекли ей голову. Ночью святая
Феодосия явилась родителям, которые пытались уговорить свою
дочь не идти
страдания, в светлой одежде, с венцом на голове
и сияющим золотым крестом в руке и сказала: «Смотрите, вот
какой великой славы вы хотели меня лишить!».
Святые мученики Елпидифор, Дий, Вифоний и Галик постра-
дали за исповедание веры в Иисуса Христа. Святому Елпидифо-
ру отсекли голову мечом. Святого
побили камнями. Святой
Вифоний был утоплен в море, а мученик Галик отдан на съедение
зверям.
Преподобномученики отцы Давидо-Гареджийской Лавры, чис-
лом более 6000, приняли мученическую кончину в Грузии за испо-
ведание христианской веры в начале XVII века, при шахе Абба-
се I. Погребены были святым царем Арчилом II (память 21 июня)
в храме Давидо-Гареджийской обители.
Икона Божией Матери «Неувядаемый Цвет». На иконе Пресвя-
тая Богородица держит Своего Божественного Сына на правой
руке, а в левой руке у
цветок белой лилии. Этот цветок
символически знаменует неувядаемый цвет девства и непорочности
Пречистой Девы, к Которой так и обращается Святая Церковь:
«Ты еси Корень девства и Неувядаемый Цвет чистоты». Списки
этой иконы прославились в Москве, Воронеже и других местах
Русской Церкви.
4
Преподобных Иосифа Песнописца
883) и Георгия, иже в
Малее (IX).
Преподобных Иосифа Многоболезненного, Печерского, в Даль-
них пещерах (XIV); Иакова Галичского
Зосимы Вор-











4-Й
153
бозомского
ок. 1550); Адриана; Пафнутия;
Палестин-
ского
ок. 560); Феоны, митрополита Солунского (XVI). Свя-
тых Амвросия и
Мученицы Фервуфы девы, сестры и рабыни ее
ок.
Мученика Каллиника. Мученика Феодора. Священномученика Ни-
киты Славянина
1808) (Афон.).
Иконы Божией Матери, именуемой «Геронтисса».
Преподобный Иосиф Песнописец родился в Сицилии в благоче-
стивой христианской семье. Родители его, Плотин и Агафия, спа-
саясь от варварского нашествия, переселились в Пелопоннес. В воз-
расте 15 лет святой Иосиф ушел в Фессалоники и поступил в мо-
настырь. Он отличался благочестием, трудолюбием, кротостью и
пользовался любовью всей братии обители. Впоследствии препо-
добный был посвящен в сан пресвитера.
Преподобный Григорий Декаполит (память 20 ноября) посетил
монастырь и заметил молодого
Он взял его с собой в Кон-
стантинополь и поселился с ним вместе при церкви святых муче-
ников Сергия и Вакха. Это было в царствование
Льва
Армянина
жестоких иконоборческих гонений.
Преподобные Григорий и Иосиф безбоязненно отстаивали почи-
тание святых икон. Они проповедовали на площадях города, посе-
щали дома православных, утверждая их против еретиков. Поло-
жение Константинопольской Церкви было крайне тяжелое: не
только император, но и Патриарх были иконоборцами.
В то время римские епископы были в единстве со Вселенской
Церковью, и Папа Лев III, неподвластный византийскому импера-
тору, мог бы оказать большую помощь православным. Православ-
ные иноки избрали посланником к Папе преподобного Иосифа как
наиболее стойкого и красноречивого. Преподобный Григорий бла-
гословил его ехать в Рим и известить о положении Константино-
польской Церкви и опасности, грозящей Православию.
Во время путешествия преподобный Иосиф был схвачен разбой-
никами-арабами, подкупленными иконоборцами, и отправлен на
остров Крит. Там они передали его иконоборцам. Преподобный
Иосиф был заключен в темницу. Мужественно перенося все лише-
ния, он поддерживал и других узников. По молитвам преподобно-
го один православный епископ, начавший было колебаться, на-
столько укрепился духом, что мужественно принял мученическую
кончину.
Шесть лет провел преподобный Иосиф в темнице. В Рождест-
венскую ночь 820 года он удостоился видения святителя Николая
Мирликийского, который известил его о смерти гонителя-иконо-
борца Льва Армянина и о прекращении гонений на святые иконы.
Святитель дал преподобному свиток и сказал: «Прими этот свиток
и съешь его». В свитке было написано: «Ускори, Щедрый, и по-
тщися яко Милостив на помощь нашу, яко можеши, хотяй». Пре-
подобный прочитал свиток, съел его и сказал: Коль сладка гор-




















154
тани моему словеса сия
103). Святитель Николай велел
ему пропеть эти слова. После этого оковы сами спали с преподоб-
двери темницы отворились, и он свободно вышел из нее и
был восхищен на воздух и поставлен близ Константинополя на
большой дороге, ведущей в город. В Константинополе преподоб-
ный Иосиф уже не застал в живых преподобного Григория Дека-
полита, а встретился лишь с его учеником блаженным Иоанном
(память 18 апреля), тоже вскоре скончавшимся. Преподобный
Иосиф построил церковь во имя святителя Николая и перенес туда
мощи преподобных Григория и Иоанна. При церкви был основан
монастырь.
Преподобный Иосиф получил также от одного добродетельно-
го мужа часть мощей апостола Варфоломея. Он построил цер-
ковь во имя святого апостола и хотел торжественно почтить его
память, но сокрушался, что не было хвалебных песнопений, про-
славлявших память святого апостола, сам же он не дерзал их
составить. Сорок дней со слезами молился преподобный
готовясь к празднику памяти апостола. В навечерие праздника в
алтаре ему явился апостол Варфоломей, возложил ему на грудь
святое Евангелие и благословил писать церковные песнопения со
словами: «Да благословит тебя десница Всесильного Бога, и да
изольются на язык твой воды
Премудрости, сердце твое
да будет храмом Духа Святаго и песнопения твои да усладят все-
ленную». После этого чудесного явления преподобный Иосиф на-
писал канон апостолу Варфоломею и с тех пор стал слагать цер-
ковные песнопения в честь Божией Матери, святых угодников и в
их
в честь святителя Николая, освободившего его из тем-
ницы.
Во время возобновления иконоборческой ереси при императоре
Феофиле
преподобный Иосиф вторично пострадал от
еретиков.
лет он был в изгнании в Херсоне. В 842 году при
святой царице Феодоре (память
февраля), восстановившей пра-
вославное почитание святых икон, преподобный Иосиф был
в Софийском соборе в Константинополе. Но
за смелое обличение брата царицы Варды в незаконном сожитель-
стве он снова был отправлен в изгнание и возвращен лишь после
смерти Варды, 867 году.
Патриарх Фотий
877- 886) восстановил его в преж-
ней должности и назначил духовником всего константинопольско-
го клира.
Достигнув глубокой старости, преподобный Иосиф заболел.
Перед самой Пасхой, в Великую Пятницу, Господь известил его
в сновидении о приближении кончины. Преподобный сделал опись
церковного имущества Софийского собора, которое по должности
было на его попечении, и отослал ее патриарху Фотию. Несколько
дней он горячо молился, готовясь к смерти. В своих молитвах пре-
подобный просил Церкви мира, а своей
милосердия Бо-
жия. Причастившись Святых Христовых
преподобный Иосиф












4-Й
155
всех, бывших при нем, и с радостью преставился к
Богу
883). Лики Ангелов и святых, которых преподобный Иосиф
прославил своими песнопениями, с торжеством проводили душу
его а Горний мир.
О духе и силе песнопений преподобного его жизнеописатель,
диакон Константинопольской Церкви Иоанн, так писал около
890 года: «Когда он стал писать стихи, то и слух поражал чудной
приятностью звука, и поражал сердце силой мыслей... Чудное от-
дохновение находят здесь те, которые стремятся к жизни совер-
шенной... Писатели, оставив другие стихотворения, из одной этой
из писаний святого
стали черпать со-
кровища для своих песней, или лучше сказать, ежедневно их чер-
пают. Наконец, все народы переводят их на свой язык, чтобы
просвещать песнями тьму ночи и, прогоняя сон, продолжать бде-
ния до восхода солнечных лучей... Если кто прочтет жизнь святого,
празднуемого в какой-либо день Церковью, тот сам увидит досто-
инство песней святого Иосифа и узнает жизнь прославляемого.
Подлинно, тогда как жизнь и дела почти каждого святого укра-
шены хвалами, не достоин ли бессмертной славы тот, кто так до-
стойно и прекрасно умел прославить их! Пусть славят иные свя-
тые кротость его,
его, и все вместе
да славят благодать Святаго Духа, которая так щедро и безмерно
обогатила его своими дарами».
Преподобный Георгий жил в IX веке. Он был иноком и под-
визался в обители на горе Малее в Пелопоннесе, где и скончался.
В службе преподобный Георгий ублажается как земной Ангел
и чудотворец.
Преподобный Иосиф Многоболезненный жил в XIV веке. В тя-
желой болезни он обратился с молитвой к Богу и дал обет: если
Господь дарует ему здоровье, то он будет служить братии Киево-
Печерского монастыря до конца своей жизни. Молитва многобо-
лезненного страдальца была услышана. После выздоровления он
поступил в Киево-Печерский монастырь, принял иноческий постриг
и стал усердно трудиться в подвигах поста и молитвы и с лю-
бовью служить братии. После кончины преподобный Иосиф был
погребен в Дальних пещерах. (Память его также празднуется с
Собором преподобных Дальних пещер 28 августа.)
Преподобный Иаков Галичский подвизался в
веках
в Староторжском монастыре города Галича Костромской области
близ урочища Столбище, или Старое городище. Предполагают, что
Староторжский монастырь был основан преподобным Иаковом
(память
апреля). Преподобный Иаков скон-
чался схимником и был погребен под алтарем монастырской церк-
ви в честь святых Бориса и Глеба. Образ его писался подобно
образу преподобного Зосимы Соловецкого (память 17 апреля).






156
АПРЕЛЬ
Преподобный Зосима Ворбозомский был основателем монасты-
ря в честь Благовещения Пресвятой Богородицы на острове Вор-
бозомского озера, находившегося в 23 верстах к югу от Белозер-
ска. Основан монастырь был еще в XV веке, так как
что
в 1501 году настоятелем монастыря был игумен Иона, ученик пре-
подобного Зосимы. Монастырь входил в число тех многочисленных
пустыней (небольших монастырей), которые, образуя собой так
называемое иноческое «Заволжье», располагались вокруг Кирил-
ло-Белозерского монастыря. Скончался преподобный Зосима в
первой половине XVI века. Известно, что преподобный написал
поучение и послание своей духовной дочери Анастасии.
Святая мученица Фервуфа с ее сестрой и рабыней приняли му-
ченическую смерть за Христа между 341 и 343 годами. Святая
Фервуфа и ее сестра, имя которой осталось неизвестным, были
родными сестрами епископа Селевкийского Симеона, пострадав-
шего за Христа при персидском царе Сапоре около
го-
дов. Обе сестры и их служанка были взяты царицей во дворец
для услужения. Святая Фервуфа отличалась необыкновенной кра-
сотой, и царица предложила ей вступить в брак и тем достичь
высокого положения. Святая отказалась, так как дала обет дев-
ства для всецелого служения Богу. Вскоре царица заболела. Волх-
вы, которые пришли лечить царицу, увидели святую Фервуфу и
были поражены ее необычайной красотой. Один из них обратился
к ней с предложением, чтобы она стала его женой. Святая отве-
тила ему, что она — христианка и дала обет остаться Христовой
невестой.
Озлобленный волхв донес царю, что причиной болезни царицы
является отрава, данная ей служанками. По повелению царя свя-
тая Фервуфа, ее сестра и рабыня были преданы суду.
На суде святые мученицы бесстрашно объявили, что они хри-
стианки и не совершали злодеяния, в котором их обвиняют, но
готовы принять смерть за Христа.
Главный судья, волхв Мавптис, пленился красотой святой девы
Фервуфы и тайно прислал к ней в темницу своего слугу с предло-
жением освободить ее и ее сподвижниц, если только девушка со-
гласится стать его женой. Такое же предложение сделали святой
деве и двое других судей, тайно один от другого.
Все эти предложения святая Фервуфа решительно отвергла,
сказав, что
невеста Христова и на земной брак никогда не
согласится.
После этого мученицы как христианки и волшебницы были при-
знаны виновными в отравлении царицы и приговорены к мучи-
тельной казни. Каждую из них привязали к двум столбам н пере-
пилили на две части. Тела святых мучениц были брошены в ров,
откуда их тайно взяли христиане и предали погребению.
Святой мученик
был растерзан зверями.










4-Й
157
Преподобный
Палестинский. Сведения о нем в житии
преподобной Марии Египетской (память 1 апреля).
Святитель Феона подвизался в XVI веке на Афоне сначала в
обители Пантократор, а потом в Шерском скиту Честнаго Пред-
течи и Крестителя Господня Иоанна. Здесь его руководителем был
преподобный Иаков Иверский. После мученической кончины на-
ставника святой Феона был настоятелем в монастыре святой вели-
комученицы Анастасии в пределах селения Галатисты. Он был
хиротонисан во епископа и возведен в Солуни на митрополичью
кафедру. Последние годы жизни он провел в уединенных подвигах
близ монастыря святой великомученицы Анастасии Узорешитель-
ницы, в котором ныне хранятся его святые мощи вместе с главой
и десницей великомученицы Анастасии и главами трех пострадав-
ших от турок
Иакова, Иакова и Арсения.
Никита, славянин родом из Албании, подви-
зался в конце XVIII века на Афоне в русском Пантелеимоновом
монастыре, где принял постриг и был рукоположен в сан иеромо-
наха. Он стремился к уединению и перешел в скит святой Анны.
Святой горел желанием послужить Господу Иисусу Христу подви-
гом исповедничества. Чтобы обличить противников христианства,
святой Никита пришел в город
Некоторое время он про-
был в местной обители, где готовился к предстоявшему подвигу.
Затем святой Никита бесстрашно пришел к местному начальнику-
магометанину и просил, чтобы мусульмане доказали правильность
своей веры. На словесном состязании с учеными муллами святой
обличил их заблуждения и привел их к молчанию. Его стали
угрозами понуждать к принятию магометанства, но святой с твер-
достью исповедал веру во Христа. Тогда его предали жестоким
истязаниям: голову стягивали винтами, забивали иглы под ногти,
повешенного вниз головой палили огнем. Святой все переносил
с великим терпением и не переставал славить Христа. Наконец,
святой Никита был приговорен к удавлению. Скончался священ-
номученик Никита 4 апреля 1808 года в вечер Великой субботы.
Христиане выкупили его тело и предали погребению. О подвиге
мученика 19 февраля 1809 года написали в Руссик (Русский мо-
настырь великомученика
на Афоне) иеромонах
Серресского монастыря Констанций и местный врач Николай.
Икона Божией Матери, именуемая Геронтисса
На-
стоятельница), прославилась в Афонском монастыре Пантократор
(Вседержитель).
Благочестивый игумен-старец той обители получил откровение
о своей близкой кончине. Перед смертью он хотел причаститься
Святых Христовых
и попросил служащего священника пото-
ропиться совершить Божественную литургию, но тот не внял его
просьбе. Тогда от чудотворной иконы Геронтиссы, стоявшей в ал-













158
таре, был услышан грозный глас, повелевший священнику поторо-
питься исполнить желание своего игумена.
Другое чудо от иконы совершилось, когда по молитве настоя-
теля обители в пустых монастырских сосудах умножился елей.
На иконе Матерь Божия изображается в полный рост без Бо-
гомладенца. Перед Нею сосуд, из которого изливается через края
елей.
Известна икона Божией Матери Геронтиссы в алтаре собор-
ного храма Успенской Почаевской Лавры. По благословению архи-
епископа Волынского и Житомирского Модеста священнослужи-
тели перед началом богослужения испрашивали перед иконою Ма-
тери Божией благословение на начало службы.
Мучеников Агафопода диакона, Феодула чтеца и иже с ними
ок. 303).
Мучеников Ферма и сестры его со служанкой; Зинона; Клав-
диана перса (IV); Ипомоны; Георгия в Новом Ефесе
1801).
Святого Дидима Александрийского.
Преподобных Пуплия Египетского (IV); Феоны, Симеона и
Форвина (IV); Марка Афинского
400); Платона, исповедника
Студийского
814); Феодоры Солунской
892).
Святые мученики Агафопод диакон
Феодул чтец жили в Фес-
салониках в царствование императоров Диоклитиана
и Максимиана
и состояли в церковном причте: святой
диакон Агафопод был глубоким старцем, а святой Феодул, чтец,
был
Оба отличались праведной жизнью и благочестием. Однажды
святой Феодул в сонном видении увидел, как неизвестный человек
в светлой одежде вложил ему в руку какой-то предмет. Когда он
проснулся, то увидел в руке прекрасный перстень с изображением
Креста и решил, что это знак его будущего мученичества. Силою
изображенного на
Креста святой исцелил многих больных
и обращал язычников к вере во Христа Спасителя.
Когда император Диоклитиан издал указ (303) о гонении на
христиан, многие пытались укрыться от преследований,
святые
Агафопод и Феодул безбоязненно продолжали вести Евангельскую
проповедь.
Правитель Фессалоник Фаустин, узнав об этом, приказал при-
вести их к себе на суд. Увидев юность и красоту святого Феодула,
Фаустин пытался лестью убедить его отказаться от христианства
и вернуться к узаконенным жертвоприношениям. На это мученик
Феодул ответил, что он давно уже отрекся от заблуждений и жа-
леет Фаустина, который своей преданностью язычеству осуждает
себя на вечную смерть. Правитель предложил мученику выбор:














.5 -
Д Е
!, 159
благополучную жизнь или немедленную смерть. Святой ответил,
что выбирает, конечно, жизнь, но жизнь вечную, и временной смер-
ти не боится.
Когда Фаустин потерял надежду убедить мученика Феодула,
он стал уговаривать святого Агафопода. Правитель пытался об-
мануть его и сказал, что святой Феодул уже согласился принести
жертву богам. Но мученик Агафопод не поверил этому. Он был
уверен, что святой Феодул готов принести жизнь свою Истинному
Богу, Господу Иисусу Христу.
Не добившись успеха, Фаустин приказал отправить мучеников
в темницу. В темнице святые мученики горячо молились и смело
проповедовали узникам Слово Божие, так что многих обратили
в христианство. Начальник тюрьмы Евтиний донес об этом прави-
Фаустин вновь призвал их на суд и стал снова убеждать от-
речься от Христа. Перед глазами святого Феодула заставили при-
носить жертвы идолам тех, кто ранее были христианами, но из-
менили вере. «Немощных вы победили, а крепких воинов Христо-
вых ни в каком случае не сможете победить, если даже изобрете-
те и еще большие
сказал святой Феодул. Правитель
приказал мученику принести христианские книги. «Вот, мое тело
отдается для
отвечал
делай с ним, что хо-
чешь; замучь меня самым жестоким способом, по все же я не
отдам Святых Книг для поругания нечестивым!»
Фаустин приказал привести святого Феодула на место
где палач приготовил меч, чтобы отсечь ему голову. Мученик му-
жественно и с радостью воскликнул: «Слава Тебе, Боже, Отче Гос-
пода моего, Иисуса Христа, изволившего пострадать за пас. Вот
по благодати Его и я иду к Тебе, с радостью умираю за Тебя!»
Тогда Фаустин отменил казнь и снова заключил мучеников в тем-
ницу. Там святые мученики горячо молились и оба увидели оди-
наковый сон. Они плыли на корабле, который во время бури по-
терпел крушение. Волны выбросили их на берег в белых, сияющих
одеждах. Святые рассказали друг другу видение и возблагода-
рили Бога за предвещенную им мученическую кончину.
Наутро, когда мучеников снова привели к Фаустину, они объ-
явили ему:
христиане и за Христово Имя готовы претер-
петь любые страдания». Фаустин приказал бросить их в море. Вои-
ны привязали святому Агафоподу камни, а он громко возгласил:
«Это будет нам вторым Крещением, которым омоются наши пре-
грешения, и мы чистыми придем ко Христу». Вслед за ним был
брошен в море и святой Феодул
303).
Море выбросило на берег тела мучеников в светлых одеждах,
без камней и без веревок. Христиане взяли их святые тела и пре-
дали честному погребению.
Мученик Ферм скончался от огня, а его сестра со
—
от меча.







МЕС ЯЦ АПРЕЛЬ
Преподобный Пуплий подвизался в Египетской пустыне во вре-
мя царствования императора Юлиана Отступника
Пе-
ред военным походом против персов император послал беса про-
верить путь, по которому ему надлежало идти с войском. Препо-
добный Пуплий провидел духом замысел императора. Он встал
на молитву с воздетыми руками и, молясь так день и ночь, пре-
градил путь диаволу. Десять дней злой дух ждал, когда препо-
добный закончит молитву. Не дождавшись, он вернулся к импера-
тору и доложил о своем поражении. В
преподобного Пуп-
лия Юлиан Отступник дал клятву по возвращении из похода отом-
стить святому. Однако он не успел выполнить своей клятвы, так
как вскоре погиб.
Один из военачальников Юлиана после его смерти раздал свое
имение нищим и принял от рук преподобного Пуплия постриже-
ние в монашество.
Преподобный Марк родился в Афинах. О своей жизни он по-
ведал авве Серапиону, который по воле Божией посетил его перед
В юности он изучал философию. После смерти родителей свя-
той Марк удалился в Египет и поселился в пещере Фракийской
горы (в Эфиопии). Девяносто пять лет прожил преподобный от-
шельником и не видел за все время не только человеческого лица,
но даже зверей или птиц. Первые тридцать лет были для препо-
добного Марка самым тяжким временем. Босой и раздетый, он
страдал зимой от холода, а летом от зноя. Пищей служили ему
редкие пустынные растения, а иногда приходилось есть пыль и
пить горькую морскую воду. Нечистые духи преследовали препо-
добного Марка, клялись потопить в море и, схватив, влекли с горы
с криком: «Уйди с нашей земли! От начала мира никто из людей
не приходил сюда — ты же как осмелился прийти?»
После тридцатилетнего испытания на подвижника сошла Боже-
ственная благодать. Ангелы приносили ему пищу, на его теле вы-
росли длинные волосы, которые стали защищать его от холода
и зноя. «Я
рассказывал преподобный иноку Серапиону,—
подобие Божественного рая и в нем пророков Божиих Илию и
Еноха, и все, что я просил — показал мне Господь». Во время раз-
говора с аввой Серапионом преподобный Марк расспросил, стоит
ли мир в законе Христовом, продолжаются ли гонения на христи-
ан. Услышав, что идолослужение прекратилось, святой возрадо-
вался и спросил: «Есть ли ныне среди мира святые, творящие
чудеса, как сказал Господь в Евангелии Своем: «Аще имате веру
яко зерно горушно, речете горе сей: прейди отсюду тамо, и прей-
и ничтоже не возможно будет вам» (Мф. 17, 20)?» В то
время, как святой произнес эти слова, гора сдвинулась с места
на 5.000 локтей (приблизительно па 2,5 километра) и придвину-
лась к морю. Преподобный Марк увидел, что гора двигается, и
обратился к ней: «Я тебе не приказывал сдвинуться с места, но










5-Й ДЕНЬ 161
беседовал с братом; поэтому встань на свое место!» После этого
гора действительно вернулась на место. Авва Серапион в страхе
упал ниц. Преподобный Марк взял его за руку и просил: «Разве
ты не видел таких чудес за свою жизнь?» — «Нет, отче», — отве-
тил старец Серапион. Тогда преподобный Марк горько заплакал
и сказал: «Горе земле, потому что на ней живут христиане только
по имени, а не по делам».
После этого преподобный Марк пригласил авву Серапиона к
трапезе. Пищу принес Ангел. Авва Серапион сказал, что за всю
жизнь он никогда не ел такой вкусной пищи и не пил такой слад-
кой воды. «Брат
ответил преподобный
видел
ли ты, сколько благодеяний посылает Бог рабам Своим! Во все
дни мне посылалось от Бога по одному хлебу и по одной рыбе,
а ныне ради тебя Он удвоил
послал нам два хлеба и
две рыбы. Такой-то трапезой питает меня Господь Бог в течение
всего времени за первые мои злострадания».
Перед кончиной преподобный Марк вознес молитвы о спасе-
нии христиан, земли и всех, в мире и любви Христовой живущих
на ней. Он заповедал авве Серапиону похоронить его в пещере
и завалить вход в нее. Авва Серапион стал свидетелем того, как
душа стотридцатилетнего старца — преподобного Марка была при-
нята на Небо
400).
После погребения святого два Ангела в виде отшельников про-
водили авву Серапиона во внутреннюю пустыню к великому стар-
цу Иоанну. Братии этого монастыря авва Серапион и поведал о
жизни и кончине преподобного Марка.
Преподобный Платон родился в 735 году в благочестивой хри-
стианской семье от родителей Сергия и Евфимии. Рано осиротев,
мальчик был взят на воспитание родственниками, которые дали
ему хорошее образование. Когда он вырос, то начал самостоятель-
ную жизнь. Первые годы святой занимался хозяйством в имении,
оставшемся ему после смерти родителей. Он был очень воздерж-
ным и трудолюбивым и приобрел своими трудами большое состоя-
ние. Но сердце преподобного горело любовью ко Христу. Он раз-
дал все свое имущество, отпустил слуг на волю и удалился в мо-
настырь, вблизи горы Олимп, именовавшийся «в Символех».
Его молитвенное усердие, трудолюбие и кротость снискали ему
любовь братии. В свободное от молитв время преподобный пере-
писывал Богослужебные книги, составлял сборники из творений
святых отцов. Когда в 770 году скончался настоятель монастыря
Феоктист, братия избрали игуменом преподобного Платона, не-
смотря на то, что ему было всего лишь 35 лет. После смерти им-
ператора Константина Копронима (775) преподобный Платон от-
правился в Константинополь. Он отказался от управления Нико-
мидийской митрополией и в 782 году вместе с племянниками —
святыми Феодором
826, память 11 ноября) и Иосифом
830,
память 26 января), удалился в пустынное место Сокудион. Они








МЕС
АПРЕЛЬ
построили на горе церковь в честь святого апостола Иоанна Бого-
слова и основали монастырь, настоятелем которого стал сам пре-
подобный Платон. Когда святой Тарасий вместе с царицей Ири-
ной созвал в 787 году Седьмой Вселенский Никейский Собор, пре-
подобный Платон принял деятельное участие в его работе. Как
образованный и начитанный в Священном Писании он успешно
обличал иконоборческую ересь и защищал почитание святых икон.
Когда преподобный Платон приблизился к старости, он передал
управление монастырем преподобному Феодору.
В 795 году император Константин VI
насильно за-
ставил свою супругу Марию принять монашество и решил обвен-
чаться с одной из своих родственниц, Феодотией.
Несмотря на то, что святой Патриарх Тарасий осудил этот брак,
один из видных константинопольских священников, Иосиф, нару-
шил запрет Патриарха и обвенчал императора.
Узнав об этом, преподобные Платон и Феодор отлучили импе-
ратора от Церкви и разослали об этом письмо ко всем инокам.
Разгневанный император приказал заключить святого Платона в
темницу, а преподобного Феодора сослать в Солунь. Только после
смерти императора в 797 году они получили свободу. Преподоб-
ный Феодор переселился в Константинополь и стал игуменом Сту-
дийского монастыря. Преподобный Платон в той же обители жил
простым иноком и был в послушании у своего племянника.
Когда новый император Никифор
самовольно воз-
вратил в Церковь отлученного священника Иосифа, преподобные
Платон и Феодор снова выступили с обличением незаконного дей-
ствия императора. За это мужественные исповедники в 807 году
опять были подвергнуты наказанию. Четыре года были они в за-
ключении. Преподобный Платон был освобожден из заточения
после смерти императора в
году и возвратился в Студийскую
обитель.
Он прожил в трудах и молитве еще три года и отошел ко Гос-
поду в Лазареву субботу на
году жизни, 8 апреля 814 года.
За свое безбоязненное выступление в защиту святых икон препо-
добный Платон получил именование исповедника.
Преподобная Феодора Солунская происходила от христианских
родителей Антония и Хрисанфы, живших на острове
В со-
вершенном возрасте святая Феодора вступила в брак. Вскоре у
нее родилась дочь. При нашествии сарацин (823) молодые супру-
ги переселились в город Солунь. Здесь преподобная Феодора по-
святила свою дочь на служение Богу в монастыре, а после смерти
своего мужа и сама приняла иночество в той же обители.
Трудами послушания, постом и молитвою она так угодила Бо-
гу, что получила дар чудотворения и совершала чудеса не только
при жизни, но и по смерти
892). Когда скончалась игумения
монастыря, ее гроб хотели поставить рядом с гробом преподобной
Феодоры. Тогда преподобная, словно живая, подвинулась вместе

















6-Й ДЕНЬ 163
и уступила место
начальнице, показывая пример
смирения даже после смерти. От мощей ее истекало миро. Когда
в 1430 году турки взяли Солунь, они раздробили святые мощи пре-
подобной Феодоры на части.
В этот же день память 5 мучениц святых дев, скончавшихся на
острове Лесбосе от меча, и воспоминание страшного труса (зем-
летрясения), бывшего в Антиохии в 526 году.
6
Святителя Евтихия, архиепископа Константинопольского
582).
Святителя
архиепископа Моравского
885).
Мучеников Иеремия и Архилия иерея ( I I I ) ; 120 мучеников Пер-
сидских
ок. 344—347); Павла Русского
1683); Сарапиона.
Преподобных Платониды Сирской
308); Павла, первого игу-
мена обители Студийской; Григория Византийского (нач. XIV)
(Афон.). Святителя Афония Новгородского
1653).
Святитель Евтихий, архиепископ Константинопольский, родил-
ся в селении, носившем название «Божественное», во Фригийской
области. Его отец, Александр, был воином, а мать, Синесия, была
дочерью священника августопольской церкви Исихия. Святой Ев-
тихий получил первоначальное образование и христианское вос-
питание от своего деда-священника. Однажды во время детской
игры мальчик написал свое имя с титулом Патриарха и этим как
бы предуказал свое будущее служение. В возрасте 12 лет он был
отправлен в Константинополь для получения дальнейшего обра-
зования. Юноша преуспел в изучении наук и понял, что челове-
ческая
ничто пред учением Божественного Открове-
ния. Он решил посвятить себя иноческой жизни. Святой Евтихий
удалился в один из амасийских монастырей и принял в нем Ан-
гельский чин. За свою строгую жизнь он был поставлен архиманд-
ритом всех амасийских монастырей, а в 552 году возведен на пат-
риарший престол.
Когда при святом благоверном царе Юстиниане
готовился созыв V Вселенского Собора, митрополит Амасийский
был болен и отправил вместо себя святого Евтихия. В Константи-
нополе престарелый Патриарх святой Мина
память
25 августа) увидел блаженного Евтихия и предсказал, что он бу-
после него Патриархом. После смерти святого Патриарха
апостол Петр явился в видении императору Юстиниану и,
указав рукой на Евтихия, сказал: «Пусть он будет поставлен вам
епископом».
начале патриаршего служения святого Евтихия был созван
селенский Собор (553), на котором отцы осудили возникшие
6*




164
АПРЕЛЬ
ереси и предали их анафеме. Однако через несколько лет в Церк-
ви возникла новая ересь, автортодокетов, то есть «нетленномните-
лей», которые учили, что плоть Христова прежде Крестной смерти
и Воскресения была нетленной и не испытывала страданий.
Святой Евтихий смело изобличил эту ересь, но император Юс-
тиниан, сам склонившийся к ней, обрушил свой гнев на святителя.
По приказу императора воины схватили святителя в храме, со-
рвали с него патриаршее облачение и отправили в ссылку в Ама-
сийский монастырь (в 565 году).
Святитель кротко переносил изгнание, пребывал в монастыре
в посте и молитве и совершил много чудес и исцелений.
Так, по его молитве у жены благочестивого мужа, Андрогина,
прежде рождавшей на свет только мертвых младенцев, родились
и достигли зрелого возраста два сына. Два глухонемых отрока
получили дар речи; два ребенка, тяжело болевшие, выздоровели.
Святитель исцелил раковую болезнь на руке художника. Другого
художника святитель исцелил, помазав его больную руку елеем
и сотворив над ней крестное знамение. Святитель исцелял не толь-
ко телесные, но и душевные болезни: изгнал из отроковицы беса,
не допускавшего ее ко Святому Причащению; изгнал беса из юно-
ши, убежавшего из монастыря (после этого юноша вернулся в
свою обитель); исцелил прокаженного-пьяницу, который, очистив-
шись от проказы, перестал пить.
Во время нападения персов на Амасию и всеобщего разорения
жителей по указанию святителя из монастырских житниц давали
зерно голодающим, причем запасы зерна в обители по его молит-
вам не оскудевали.
Святитель Евтихий получил от Бога дар пророчества; так, он
указал имена двух императоров-преемников
Иусти-
на (565—578) и Тиверия (578—582).
После смерти святого патриарха Иоанна Схоластика святой
Евтихий в 577 году вернулся на кафедру из 12-летнего изгнания
и снова стал мудро управлять своей паствой.
Через четыре с половиной года после возвращения на патри-
арший престол святитель Евтихий в Фомино воскресенье 582 года
собрал весь клир, преподал благословение и с миром отошел ко
Господу.
На русском языке издано:
Проповедь о Пасхе и святой Евхаристии. — В кн.: Собрание древних
Литургий Восточных и Западных. Вып. 4. СПб., 1874, с. 59—65.
Святитель
архиепископ Моравский, скончался 6 ап-
реля 885 года. Сведения о нем помещены 11 мая, в день общей
памяти с равноапостольным Кириллом, учителем Словенским.
Преподобная Платонида первоначально была диакониссой, а
затем удалилась в Низибийскую пустыню, где основала женский
монастырь.










6-Й ДЕНЬ
Устав ее обители отличался строгостью. Сестры принимали
пищу один раз в день. Все свободное от молитвы время они про-
водили в монастырских трудах и различных послушаниях, осо-
бенно в рукоделии. По пятницам, в день воспоминания Крестных
страданий Христа Спасителя, все работы прекращались, и мона-
хини с утра до вечера пребывали в храме, где в промежутках
между службами слушали чтение Священного Писания и его разъ-
яснение.
Преподобная Платонида была для всех сестер живым приме-
ром строгого монашеского подвига, кротости и любви к ближним.
Достигнув глубокой старости, преподобная Платонида мирно скон-
чалась в 308 году.
Святые мученики Иеремий и иерей Архилий
приняли мученическую кончину в III веке. О них имеется
свидетельство святителя Григория Двоеслова
604, память
12 марта).
Святые 120 мучеников пострадали от персидского царя Сапора.
Они были взяты в плен персами во время царствования греческо-
го императора Констанция
За твердость в исповеда-
нии своей веры после тяжких мук они были сожжены
ок.
347 гг.). Праведная Снандулия (память 3 ноября) сокрыла их
мощи от поругания язычников. В числе святых мучеников было
девять дев, посвятивших себя на служение Богу.
Святой мученик Павел был русским и принял кончину от турок
в 1683 году.
В юных годах он был уведен татарами в плен в Крым, а потом
продан в Константинополь. После тяжелых трудов святой получил
свободу и женился на одной русской девушке, также находившей-
ся в плену. От тяжелых трудов в неволе святой Павел заболел
падучей болезнью. Его жена и
христиане решили отвести
его в храм Пресвятой Богородицы Муглунийской, где подобные
больные получали исцеление. Святой Павел в припадках болезни
сопротивлялся и кричал: «Я агарянин, я стал агарянином». Турки,
разгневанные тем, что христиане насильно вели в храм человека,
принявшего ислам, не замедлили доложить об этом визирю. Ви-
вызвал святого Павла, но он явился к нему уже здоровым.
На допросе святой твердо исповедал себя христианином и, укреп-
ляемый супругой, не поддался угрозам мусульман. В Великую
пятницу 1683 года святой Павел был обезглавлен за веру Христо-
ву. Жена его тоже претерпела истязания, но за выкуп была вы-
пущена из заключения.
В этот же день память 2 мучеников в
зарытых по
чресла.
У








166 МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
Преподобный Григорий был родом из Византии, подвизался на
Афоне, в Лавре преподобного Афанасия (память 5 июля). Был ду-
ховным наставником святителя Григория Паламы
ок. 1360, па-
мять 14 ноября).
7
Преподобных Георгия Исповедника, митрополита Митиленско-
го (1" после 820); Серапиона монаха; преподобного Даниила Пе-
реяславского
1540).
Мучеников Каллиопия
304), Руфина диакона,
и с
ними 200 воинов
ок. 310); Прокопия и Петра.
Византийской иконы Божией Матери.
Преподобный Георгий, митрополит Митиленский, с юности вел
монашеский образ жизни, совершенствуясь преимущественно в
добродетели смиренномудрия. В царствование Льва Исаврянина
святой претерпел гонения от иконоборцев и получил
именование Исповедника.
В годы царствования Константина Порфирородного
святой Георгий был возведен на архиерейскую кафедру города
Митилена, расположенного на острове Лесбос. Жизнь святителя
сияла целомудрием и чистотой и была подобна жизни Ангельской.
Он имел дар чудотворения, изгонял нечистых духов и исцелял не-
излечимые болезни. Святитель отличался милосердием, щедро по-
могал всем нуждающимся. В конце своей жизни в 815 году, во
время царствования иконоборца Льва Армянина
свя-
той архипастырь был изгнан и сослан в Херсонес, где и скончался
после 820 года. В час его кончины над городом Митилена на
небе воссияла яркая звезда.
Преподобный Серапион монах. Сведения о нем помещены
14 мая.
Преподобный Даниил Переяславский, в миру Димитрий, ро-
дился около 1460 года в городе Переславле-Залесском от благо-
честивых Константина и Феодосии (в иночестве Фекла).
С детства Даниил имел любовь к благочестивой жизни и хри-
стианским подвигам. Постриг принял в монастыре преподобного
Пафнутия Боровского; в духовной жизни возрос под руководством
святого Левкия Волоколамского (память 17 августа). Затем на
родине он посвятил себя подвигу любви к ближним: погребал бес-
призорных, нищих, безродных. Преподобный основал на месте
кладбища монастырь.
Скончался он 7 апреля 1540 года (памяти его также 30 декаб-
ря и 28 июля).





ДЕНЬ
Святой мученик Каллиопий родился в Пергии Памфилийской
от благочестивой женщины Феоклии, жены знатного сенатора.
У Феоклии долгое время не было детей. Она горячо молилась
о даровании ей ребенка, обещая посвятить его Богу.
Вскоре после рождения сына Феоклия овдовела. Она воспита-
ла сына в христианской вере. Когда святой Каллиопий достиг
юношеского возраста, начались жестокие гонения на христиан.
Феоклия, узнав, что на ее сына поступил донос, отправила его
в Киликию. Когда святой прибыл в Помпеополь Киликийский, в
городе происходили празднества в честь языческих богов. Юношу
пригласили принять участие в пиршествах. Он ответил отказом
и объявил себя христианином. Об этом донесли правителю города
Максиму. Тот призвал к себе на суд святого Каллиопия и сначала
пытался уговорить его поклониться богам, обещая выдать за него
свою дочь. После решительного отказа юноши Максим подверг
его жестоким мукам. Он приказал бить мученика по спине оло-
вянными прутьями и по животу воловьими жилами. Наконец, пра-
витель велел привязать юношу к железному колесу и поджаривать
на медленном огне. После истязаний мученика Каллиопия, еще
живого, бросили в темницу.
Когда Феоклия получила известие о страданиях сына, она на-
писала завещание, отпустила рабов на волю, раздала свое богат-
ство нищим и поспешила к святому Каллиопию. Мужественная
мать дала деньги стражам и проникла к сыну в темницу. Там она
укрепляла его до конца переносить страдания за Христа.
Когда на следующий день святой на суде отказался отречься
от Христа, Максим приказал распять мученика на кресте. День
казни совпал с Великим четвергом, когда воспоминается Тайная
Вечеря Спасителя с учениками.
Феоклия узнала об этом и умолила стражей распять сына вниз
головой, так как считала его недостойным быть распятым подобно
Господу. Желание ее было исполнено. Святой мученик провисел
на кресте до Великой пятницы и скончался в 304 году, в день вос-
поминания Крестной смерти Спасителя.
По снятии мученика с креста Феоклия воздала славу Спасите-
лю, обняла бездыханное тело сына и тут же предала свой дух
Богу. Христиане погребли их тела в одной могиле.
Святой мученик Руфин диакон, мученица Акилина и с ними
200 воинов пострадали около 310 года в городе Синопе на Чер-
ном море при императоре Максимиане
Когда святой
Руфин был посажен в темницу за исповедание христиан-
ской веры, мученица Акилина заботилась о нем и за это была
также взята под стражу. В темнице своими чудесами они обра-
тили 200 воинов ко Христу и все вместе были усечены мечом.
Византийская икона
Матери явилась 7 апреля 732 го-
да. В Россию была перенесена из Рима.


















МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
8
Апостолов Иродиона
ок. 67), Агава, Асинкрита, Руфа, Фле-
гонта, Ерма и иже с ними (I). Святителя Келестина, папы Рим-
ского
432).
Святителя Нифонта, епископа Новгородского
1156). Препо-
добного Руфа, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIV).
Мучеников Павсилипа
ок.
Иоанна Навклира
1669). Святых Иакова и Луки.
Испанской иконы Божией Матери
Святые Иродион, Агав, Асинкрит, Руф, Флегонт и Ерм принад-
лежат к числу 70 апостолов, избранных Христом и посланных Им
на проповедь (память Собора 70 апостолов 4 января).
Святой апостол Иродион был родственником апостола Павла
и его спутником во многих путешествиях. Когда христианство рас-
пространилось на Балканском полуострове, апостолы Петр и Па-
вел поставили апостола Иродиона епископом города Патары. Апо-
стол Иродион ревностно проповедовал Слово Божие и обратил в
христианство многих греков-язычников и иудеев.
Разъяренные проповедью апостола, идолопоклонники и иудеи,
сговорившись, напали на святого Иродиона, стали избивать пал-
ками и забрасывать камнями. Один из мучителей ударил его но-
жом, и апостол упал. Но когда убийцы скрылись, Господь восста-
вил его невредимым.
После того святой Иродион еще долгие годы сопутствовал апо-
столу Петру. Когда святой апостол Петр был распят
ок. 67),
одновременно с ним, а также вместе со святым Олимпом, был
усечен мечом и апостол Иродион.
Святой апостол Агав обладал даром пророчества. Он предрек
(Деян. 11,
голод во времена императора Клавдия
—
52) и предсказал страдания апостола Павла в Иерусалиме (Деян.
21,
Апостол Агав проповедовал в разных странах и многих
язычников обратил ко Христу. Апостол Руф, которого приветству-
ет святой апостол Павел в Послании к Римлянам (Рим. 16, 11),
был епископом в греческом городе Фивы; апостол Асинкрит (Рим.
16, 14)
в Гиркании (Малая Азия); апостол
в городе Марафоне (Фракия), апостол
в Далматии (из-
вестен также еще один апостол от 70 по имени Ерм, который
занимал кафедру во фракийском городе Филиппополе).
Все апостолы за свое бесстрашное служение Христу перенесли
жестокие страдания и удостоились мученической кончины.
Святитель Келестин (Целестин), папа Римский
рев-
ностный поборник Православия, жил во время царствования свя-
того царя Феодосия Младшего
Он получил хорошее
образование, прекрасно знал философию, но усерднее всего изучал










8-Й
169
Священное Писание и размышлял над богословскими во-
просами. Добродетельная жизнь святого и его авторитет как бого-
слова завоевали ему всеобщее уважение и любовь среди духовен-
ства и мирян. После смерти святого папы Бонифация I
святой Келестин был избран на епископскую кафедру Рима.
В то время возникла ересь Нестория. На Поместном Соборе
в Риме в 430 году святитель Келестин изобличил эту ересь, и
еретик Несторий был осужден. После Собора святитель Келестин
написал святителю Кириллу, архиепископу Александрийскому (па-
мять 18 января), послание, в котором указал, что если Несторий
через 10 дней не откажется от своего лжеучения, то будет низло-
жен и отлучен.
Святитель Келестин направил ряд посланий и другим Церк-
вам, Константинопольской и Антиохийской, в которых разоблачал
несторианскую ересь.
Последующие два года после Собора святитель Келестин не-
устанно проповедовал истинное учение о Христе как о Богочело-
веке и мирно скончался 6 апреля 432 года.
На русском языке издано:
Послания святителям Кириллу Александрийскому, Несторию и Иоанну
Антиохийскому
В кн.: «Деяния Вселенских
т. I. Казань, 1859;
т. II, Казань, 1861.
Преподобный Руф, затворник Печерский, подвизался в Киево-
Печерском монастыре в XIV веке. Он отличался послушанием и
прославляется как образец постников и трудолюбцев. Погребен в
Дальних пещерах. Вторично память его празднуется 28 августа
вместе с Собором преподобных Дальних пещер.
Святой мученик Павсилип пострадал при
Адриане
По доносу язычников он был приведен на суд к импе-
ратору и безбоязненно объявил себя христианином. Его избили
железными палками и предали правителю Прецию, который дол-
го старался склонить мученика принести жертву идолам. Мученик
был непреклонен, и правитель повелел заковать его в оковы и
вести на казнь. По дороге святой Павсилип горячо молился, что-
бы Господь избавил его от рук палачей и послал скорую смерть.
Господь услышал его: мученик, избитый и ослабевший, почувст-
вовал такую силу, что разорвал железные оковы и побежал от
своих стражей. Те бросились за ним, но святой Павсилип на бегу
скончался. Христиане с почестями погребли тело мученика.
Святой мученик Иоанн Навклир страдал душевной болезнью.
Однажды, когда он находился в бессознательном состоянии, тур-
ки совершили над ним обряд обращения к своей религии. Придя
себя, святой вознегодовал и сбросил с головы символ исламиз-
ма чалму. Он горько оплакивал происшедшее несчастье и про-
должал жить по-христиански. Тогда турки посадили мученика
в тюрьму. Ни уговоры, ни побои, ни угрозы не








170 МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
того, и он неизменно отвечал: «Верую в Господа Иисуса Христа
и отвергаю вашу веру». После многих истязаний мученика сожгли
в городе Кое 8 апреля 1669 года.
9
Мучеников Евпсихия
362); Дисана епископа, Мариава пре-
свитера, Авдиеса и прочих 270
ок. 362—364).
ника Вадима архимандрита и семи его учеников
376).
Цесарской иконы Божией Матери (792).
Святой мученик Евпсихий родился в городе Кесарии Каппадо-
кийской и получил христианское воспитание от своих знатных
родителей.
Во время царствования Юлиана Отступника
свя-
той Евпсихий вступил в христианский брак.
В Кесарии тогда находился языческий храм богини Фортуны,
очень почитаемой Юлианом Отступником. В то время как шло
брачное торжество Евпсихия, язычники устроили жертвоприноше-
ние богине Фортуне.
Святой Евпсихий воспламенился ревностью о Господе, собрал
народ и разрушил языческий храм. Он знал, что это неминуемо
повлечет за собой кару. Святой Евпсихий раздал все свое имение
нищим и приготовился к мученическому подвигу.
Разъяренный император Юлиан обрушил свой гнев не только
на святого Евпсихия, но и на все население этого города. Одних
граждан он казнил, более почетных отправил в изгнание; христи-
анское духовенство было взято на военную службу, а у церквей
отнято имущество. Город был лишен названия Кесария (то есть
Царственный) и обращен в простое селение с прежним названием
Маза, а жители обложены тяжелой данью. Император угрожал
совсем уничтожить город, если жители вместо уничтоженного не
построят новый языческий храм.
Святого Евпсихия Юлиан велел любыми мучениями принудить
принести жертву идолам. В течение многих дней святого страдаль-
ца истязали на виселице, а также железными когтями. Но вера
его была тверда, и судья отдал приказание усечь мученика мечом
362). В то время Юлиан, отправляясь в поход на персов, про-
ходил через
и приблизился к Кесарии. Городу угро-
жала опасность, так как император намеревался разорить его до
основания. Тогда архиепископ города, святитель Василий Вели-
кий
379; память 1 января), воздавая Юлиану честь как власти-
телю, вышел ему навстречу и поднес три ячменных хлеба, какими
питался сам. Император велел оруженосцам взять хлебы, а свя-
тителю Василию дать горсть сена со словами: «Ты дал нам яч-
мень, скотскую пищу, получи же от нас сено». Святитель ответил:






9-Й ДЕНЬ
«Мы, царь, принесли тебе то, чем сами питаемся, ты же дал нам
скотскую; ты насмехаешься над нами, ибо не можешь вла-
стью своей претворить сено в хлеб — естественную пищу челове-
ческую». Юлиан гневно ответил: «Знай, что этим сеном я буду
кормить тебя, когда возвращусь сюда из Персии. Я разорю этот
город до основания и место его вспашу плугом и обращу в поле.
Ибо мне известно, что это по твоему совету народ дерзнул разо-
рить изображение и храм Фортуны».
После этого император продолжил путь, но вскоре погиб во
время похода на персов. В 363 году он был убит святым велико-
мучеником Меркурием (память 24 ноября).
После его гибели христиане города Кесарии воздвигли пре-
красную церковь над гробом святого Евпсихия и от его мощей
получали помощь и исцеления.
Святые мученики епископ Дисан, пресвитер Мариав, Авдиес
и прочие 270 приняли мученическую смерть
около
от персидского царя Сапора II. В плену они отказались отречься
от христианской веры. В их числе была и мученица Ия, которая
воспоминается 11 сентября.
Святой преподобномученик Вадим архимандрит родился в
IV веке в персидском городе Вифлапате, происходил из богатой
и знатной семьи. В молодых годах он был просвещен христиан-
ским учением. Святой раздал часть имения и ушел в пустыню, где
на свои средства основал монастырь. Для уединенной молитвы
он уходил на гору и однажды удостоился видеть Славу Божию.
В то время персидский царь Сапор
начал преследовать
христиан. Святого Вадима взяли вместе с семью учениками и еже-
дневно истязали в темнице, добиваясь, чтобы они отреклись от
Христа и поклонились солнцу и огню. Но преподобный Вадим и
его ученики твердо держались христианской веры. Четыре месяца
пробыли исповедники в тюрьме. Все это время святой Вадим был
духовным вождем и опорой для христиан, живших в Персии.
Один из приближенных царя Сапора, Нирсан, исповедовавший
христианство и даже перенесший за это заключение в темницу, не
выдержал испытания и отрекся от Христа. Он обещал выполнить
любое повеление царя. Сапор потребовал от Нирсана, чтобы он
собственноручно отсек голову святому Вадиму. За это он обещал
ему прощение и награду. Нирсан не смог побороть в себе страха
новых мучений и согласился ступить на предательский путь Иуды.
Когда к нему привели святого Вадима, он взял меч и направил-
ся к нему, но, обличаемый совестью, Нирсан вдруг затрепетал и
как бы окаменел. Святой Вадим сказал ему: «Неужели твоя зло-
ба, Нирсан, дошла до того, что ты не только от Бога отрекся, но
и рабов Его начинаешь убивать? Горе тебе, окаянный, что станешь
Делать в тот день, когда предстанешь на Страшном суде дать от-
вет Богу?!
с радостью скончаюсь в мучении за Христа, но не











172 МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
хотел бы принять смерть от твоей руки». Ожесточившись, Нирсан
ударил мечом. Но руки его дрожали, и он не смог сразу отсечь
голову святому, так что огнепоклонники стали называть его тру-
сом. Преподобномученик Вадим стоял неподвижно, перенося
страшные удары, пока убийце не удалось наконец отрубить ему
голову
376). Возмездие за отречение не замедлило постигнуть
несчастного: терзаемый совестью, он покончил с собой, бросив-
шись на меч. После смерти царя Сапора 7 учеников преподобно-
мученика Вадима вышли из темницы.
10
Мучеников Терентия,
Африкана, Максима, Зинона,
Александра, Феодора и иных 33
ок. 249—251); Иакова пресви-
тера, Азадана и Авдикия диаконов, Персидских
ок. 380); Авк-
сентия; Квабтахевских мучеников
1386) (Груз.); мученика Ди-
ма (Димоса) Смирнского
1763); священномученика Григо-
рия V, Патриарха Константинопольского
1821).
Пророчицы Олдамы. Святых Максима; Изкриана и
ана.
Святой мученик Терентий и его дружина пострадали при импе-
раторе Декии
Император издал указ, в котором пове-
левалось всем подданным приносить жертвы языческим идолам.
Когда этот указ получил правитель Африки Фортунатиан, он
созвал народ на площади, показал страшные орудия пыток и объ-
явил, что все без исключения должны принести жертвы идолам.
Многие, испугавшись мучений, согласились, но сорок христиан во
главе со святым Терентием мужественно заявили о своей верности
Спасителю. Фортунатиан удивился их смелости и спросил, как они,
разумные люди, могут исповедовать Богом Того, Кто был распят
иудеями как злодей. В ответ на это святой Терентий смело отве-
тил, что они веруют в Спасителя, добровольно претерпевшего Кре-
стную смерть и в третий день Воскресшего. Фортунатиан понял,
что Терентий своим примером воодушевляет других, и велел за-
точить его в темницу вместе с тремя его ближайшими
Африканом, Максимом и
Остальных мучеников, в том
числе Зинона, Александра и Феодора, Фортунатиан решил прину-
дить к отречению от Христа. Однако ни уговоры, ни страшные
мучения не поколебали святых мучеников: их жгли раскаленным
железом, поливали раны уксусом, растирали солью, строгали же-
лезными когтями. Несмотря на страдания, святые не ослабевали
в исповедании Христа, и Господь укреплял их.
Фортунатиан велел привести страдальцев в храм и еще раз
предложил им принести жертву идолам. Мужественные воины Хри-
стовы воззвали к Богу: «Боже Всесильный, проливший некогда



10-Й ДЕНЬ 173
огонь на Содом за беззаконие его, разори и ныне этот нечестивый
храм идольский, ради истины Твоей». Идолы упали с грохотом
и рассыпались, а затем разрушился весь храм. Разъяренный пра-
витель приказал казнить их. Мученики, славя Бога, преклонили
свои головы под меч палача.
После казни 36 мучеников Фортунатиан призвал к себе Терен-
тия, Максима, Африкана и Помпия, показал им казненных и снова
предложил принести жертву идолам. Мученики отказались. Пра-
витель наложил на них тяжелые оковы и приказал морить в тем-
нице голодом. Ночью Ангел Господень снял с мучеников оковы и
напитал их. Наутро стража нашла святых бодрыми и полными
сил. Тогда Фортунатиан приказал волхвам и заклинателям на-
вести в темницу змей и всяких гадов. Стражи через отверстие в
крыше заглянули в темницу и увидели невредимых мучеников,
которые молились, а змеи ползали у их ног. Когда заклинатели,
исполняя приказание, открыли двери темницы, змеи, не слушая
заклинаний, бросились на них и стали жалить. Разъяренный Фор-
тунатиан повелел обезглавить святых мучеников. Христиане взяли
их святые тела и погребли с честью за городом.
Святые мученики Иаков пресвитер и диаконы
и Авдикий
скончались в Персии при царе Сапоре около 380 года. Они были
взяты вместе с епископом Акепсимом (память 3 ноября). После
долгого томления голодом в темнице страдальцам вложили в нозд-
ри горчицу с уксусом, обнажили и повесили на всю ночь на моро-
зе. Утром, после новых истязаний, их снова заключили в темницу
и там обезглавили.
Святые мученики Квабтахевские пострадали во время одного
из опустошительных нашествий на Грузию полчищ монгольского
завоевателя Тамерлана в 1386 году в Квабтахевском монастыре
(основан в конце V в., возобновлен в 1119 году грузинским царем
святым Давидом III Строителем).
Вторгнувшись в Картли (центральная часть Грузии), войско
Тамерлана разорило всю страну и захватило Квабтахевский мо-
настырь, в стенах которого скрылись жители окрестных селений.
После разграбления монастыря военачальник Тамерлана со-
брал инокинь и, желая унизить и надругаться над ними, прину-
ждал их петь и плясать. «Горе нам,
с плачем и
рыданиями отвечали мученицы.
Воины Тамерлана отвели их в соборный храм Пресвятой Бого-
родицы, наполненный пленными христианами, обложили храм дро-
вами и подожгли. Так пострадали святые исповедники и получили
мученические венцы.
Следы крови невинно убитых неизгладимо запечатлелись на
стенах храма, их можно было ясно видеть еще в конце XIX века.
Свято чтя память мучениц и мучеников, паломники при входе в
Квабтахевский монастырь снимают обувь, как повелось издревле.




174 МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
Святой мученик Дим (Димос) был рыбаком. Из-за очень тяже-
лых условий он отказался работать у хозяина-турка, занимавше-
гося в Смирне рыболовством. Раздосадованный турок оклеветал
святого Дима, будто он выражал желание принять ислам. Святой
Дим отрекся от этого ложного обвинения и исповедал себя хри-
стианином. Его заключили в темницу. В тяжелые колодки для
усиления боли были забиты кирпичи и другие острые пред-
меты. После казни мученика
10 апреля 1763) христиане
выкупили его святые останки и с честью погребли в храме святого
Георгия.
Священномученик Григорий V, Патриарх Константинопольский,
трижды занимал кафедру (1797—1799, 1806—1808, 1819—1821).
В то время Греция находилась под тяжелым турецким игом. Мно-
гие патриоты-греки жили надеждой вновь завоевать государствен-
ную независимость. Они находили деятельную и авторитетную
поддержку у мужественного борца за свободу своей
—
святого Патриарха Григория V. Его связи с греческими патриота-
ми выяснились только после того, как Александр Ипсиланти пере-
шел со своим войском реку Прут против султана Махмуда. Один
из друзей святителя советовал ему бежать из Константинополя
в Морею. Святитель отвечал на это: «Я предчувствую, что рыбы
Босфора будут есть мое тело, но я умру спокойно во имя спасе-
ния моей нации».
В день Святой Пасхи, 10 апреля 1821 года, святого Патриарха
схватили и повесили на воротах Патриархии, а затем бросили
тело в море.
Греческие моряки заметили место, где было брошено тело свя-
тителя, нашли его и на корабле кефалонийского капитана Макри
Склавоса под русским флагом доставили в Одессу. Там в грече-
ской Троицкой церкви тело святителя было погребено 19 июня
1821 года. Из Москвы для мощей священномученика было присла-
но патриаршее облачение и митра с крестом, принадлежавшая свя-
тейшему патриарху Никону
В 1871 году по ходатайству греческого правительства разре-
шено было перенести мощи святителя Григория из Одессы в Афи-
ны к торжеству пятидесятилетия независимости Греции. В честь
священномученика Григория в Афинах была составлена особая
служба. Его подвиг возвестил о торжестве христианства в возрож-
денной Элладе.
Святая пророчица Олдама жила в первой половине VII века
до Рождества Христова. Она предсказала 16-му царю Иудейско-
му, царствовавшему в Иерусалиме, Иосии, что за его смирение
Господь приложит его к отцам его и положен он будет в гроб-
ницу свою в мире и не увидят глаза его всего того бедствия,
которое Господь наведет на страну его (4 Цар. 22,
2 Пар. 34, 28).












11-Й ДЕНЬ 175
И
Антипы, епископа Пергама Асийского
ок. 68). Мучеников Прокесса, Мартиниана
ок. 67) и Тихона.
Преподобных Фармуфия (IV); Иоанна, ученика святителя Григо-
рия Декаполита (IX).
Святителя Варсонофия, епископа Тверского
1576).
Преподобных Иакова Железноборовского
1442) и сподвиж-
ника его Иакова Брылеевского (XV); Евфимия
не позднее
1465) и Харитона
Сянжемских.
Святой
Священномученик Антипа — ученик святого апостола Иоанна
Богослова (память 26 сентября), был епископом Пергамской
Церкви в царствование императора Нерона
В то время по повелению императора всех, кто не приносил
жертвы идолам, подвергали казни или изгнанию. Тогда был зато-
чен на остров Патмос (в Эгейском море) святой апостол Иоанн
Богослов, которому Господь открыл будущие судьбы мира и Свя-
той Церкви.
— «И Ангелу Пергамской Церкви напиши: так говорит Имею-
щий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь
там, где престол сатаны, и что содержишь Имя Мое, и не отрекся
от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана,
умерщвлен верный свидетель Мой Антипа» (Откр. 2,
Святитель Антипа своим примером, твердой верой и неустан-
ной проповедью о Христе достиг того, что жители Пергама нача-
ли уклоняться от жертвоприношений идолам. Языческие жрецы
упрекали епископа в том, что он отвращает народ от поклонения
отечественным богам, и требовали прекратить проповедь о Христе
и принести жертву идолам.
Святитель Антипа спокойно ответил, что не станет служить
богам-бесам, которые бегут от него, смертного человека, что он
поклоняется и будет поклоняться Господу Вседержителю, создав-
шему все, и Его Единородному и Единосущному Сыну и Святому
Духу. Жрецы возразили, что их боги существуют издавна, а Хри-
стос появился недавно и был распят при Пилате как злодей. Свя-
титель ответил, что языческие боги созданы руками людей и все
сказания о них исполнены беззаконий и пороков. Он твердо
исповедовал веру в Сына Божия, воплотившегося от Пресвятой
Девы.
Разъяренные жрецы повлекли священномученика Антипу в
храм Артемиды и бросили его в раскаленного медного вола, куда
обычно бросали жертвы идолам. Священномученик в раскаленной
печи громко молился Богу, прося принять его душу и укрепить
веру христиан. Он отошел ко Господу спокойно, как бы уснув
ок. 68).






МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
Ночью христиане взяли не тронутое огнем тело священномуче-
ника
и с честью похоронили в Пергаме. Гробница священ-
номученика стала источником чудес и исцелений от различных бо-
лезней. Особенно прибегают к священномученику Антипе при зуб-
ных
Преподобный Иаков Железноборовский, сын бояр Аносовых,
(Амосовых), имевших земли в Галиче Костромском, родился во
второй половине XIV века. Юношей он пришел к Преподобному
Сергию Радонежскому, принял от него монашеский постриг и не-
сколько лет жил в Троицкой обители. В 1392 году преподобный
Иаков поселился в глухом лесу у железных рудников, в месте,
которое называлось Железный Борок, на берегу речки Тебзы. Свя-
тость его жизни была известна уже современникам. В 1415 году
супруга великого князя Василия Дмитриевича
София
Витовтовна (в монашестве Синклитикия; 1453) тяжело болела
перед родами. Великий князь посылал к преподобному Иакову
просить, чтобы он помолился о его жене, и спрашивал, будет ли
она жива. Преподобный велел молиться святому мученику Лонги-
ну и предсказал благополучное рождение сына Василия.
(В 1450 году великий князь Василий Васильевич
пос-
ле победы над князем Димитрием Шемякой посетил обитель пре-
подобного Иакова и с благодарностью молился там.)
Признательный князь Василий Дмитриевич щедро одарил пре-
подобного Иакова и дал ему средства построить на месте подви-
гов монастырь с храмом во имя святого пророка Иоанна Пред-
течи. В 1429 году казанские татары опустошали окрестности Га-
лича. Преподобный Иаков с учениками скрылся в глухих лесах.
Возвратившись, они нашли обитель в развалинах. Все пришлось
восстанавливать заново. Преподобный построил храм во имя свя-
тителя Николая, выкопал вместе с братией пруды. По примеру
Троице-Сергиева монастыря в обители было введено строгое обще-
житие. Множество голодных и бедных людей, разоренных татара-
ми, кормилось в монастыре.
После многих лет совместных подвигов иноки просили препо-
добного быть их игуменом. Он смиренно покорился их просьбе
и поехал в Москву, где был облечен священным саном.
Скончался преподобный глубоким старцем 11 апреля 1442 го-
да и был погребен в Предтеченской церкви основанной им
обители.
Преподобный Иаков Брылеевский был учеником преподобного
Иакова Железноборовского (память 11 апреля) и трудником его
монастыря (слово «трудник» имеет два значения: «труженик» и
«послушник»). Он основал впоследствии Брылеевскую пустынь в
честь Введения во храм Пресвятой Богородицы в 5 верстах от
Предтеченского Железноборовского монастыря по направлению к
городу Бую. Преподобный Иаков скончался в XV веке и был по-







11-Й ДЕНЬ 177
гребен во Введенской церкви. Память его отмечается также в День
Сошествия Святого Духа на Апостолов.
Преподобный Евфимий и его ученик преподобный Харитон
подвизались на реке Сянжеме в конце
начале XVI в. Пре-
подобный Евфимий пришел в Спасокаменный монастырь из Воло-
коламских пределов. Долгое время он проходил послушания в
монастыре, а затем поселился на восточном берегу Кубенского
озера близ устья реки
Там, среди непроходимых болот и
дремучей чащи, святой построил небольшую келлию, в которой
подвизался в полном одиночестве. Через некоторое время к нему
пришел преподобный Александр Куштский
1439; память 9 ию-
ня), оставивший, как и он, Каменный монастырь и поселившийся
первоначально на реке Сянжеме. Преподобный Александр упро-
сил преподобного Евфимия обменяться келлиями, так как искал
места совершенно безмолвного.
Перейдя на реку Сянжему, преподобный Евфимий не стал от-
казывать местным жителям в духовных беседах и наставлениях.
Туда к нему пришел и преподобный Харитон.
Преподобный Евфимий построил церковь в честь Вознесения
Христова и устроил при ней монастырь. В Ростове при святителе
архиепископе Дионисии
он получил разрешение на
строительство и, очевидно, тогда же получил сан священника и
был поставлен игуменом устроенной обители.
Оба преподобных были примером для братии и в молитве, и
во всех строительных и хозяйственных работах. Они довольствова-
лись такой пищей и одеждой, которую даже братия считали не-
годной. В храме преподобный Евфимий стоял со страхом и трепе-
том, и братия часто видели на его лице слезы умиления. Зани-
маясь рукоделием, преподобный всегда пел псалмы. Скончался
преподобный Евфимий около 1465 года, день кончины неизвестен.
Его преемником по игуменству стал его любимый
пре-
подобный Харитон. Более 40 лет он продолжал труды в обители
и скончался в глубокой старости 11 апреля 1509 года. Оба препо-
добных были погребены в Вознесенской церкви. Память препо-
добного Евфимия совершается также 20 января, а преподобного
Харитона 28 сентября, в дни их тезоименитства.
Святые мученики Прокесс и Мартиниан были язычниками и
служили стражами в Мамертинской темнице Рима.
В той темнице содержались государственные преступники, к
которым причисляли и христиан. Наблюдая за узниками-христиа-
нами и слушая их проповеди, Прокесс и Мартиниан постепенно
приходили к познанию истинной веры в Спасителя. Когда в Ма-
мертинской темнице был заключен святой апостол Петр, Прокесс
и Мартиниан твердо уверовали во Христа, приняли от апостола
святое Крещение и отпустили его из темницы. Начальник тюрьмы
Павлин узнал об этом и потребовал от святых Прокесса и Марти-














178 МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
ниана отречения от Христа. Но они безбоязненно исповедали хри-
стианскую веру и оплевали золотую статую Юпитера. Тогда Пав-
лин приказал бить их по устам, а затем, видя твердость мучени-
ков, подверг их пытке: мучеников избивали железными прутьями,
опаляли огнем и, наконец, бросили в темницу.
Одна знатная и благочестивая женщина, по имени Люцина,
проникла к ним и там утешала и ободряла их. Мучителя Павлина
вскоре постигло Божие наказание: он ослеп и через три дня умер.
Сын Павлина обратился к начальнику города с требованием не-
медленно предать мучеников смерти. Святые Прокесс и Марти-
ниан были усечены мечом
ок. 67).
Благочестивая Люцина погребла тела мучеников.
Преподобный Фармуфий жил в IV веке в той же пустыне, где
подвизался в студенце (колодце) преподобный Иоанн (память
29 марта), которого питал святой Фармуфий.
Преподобный Иоанн был учеником святителя Григория Дека-
полита. Сведения о нем помещены 18 апреля.
Святитель Варсонофий Тверской родился в 1495 году. В 1567 го-
ду рукоположен во епископа Тверского. Скончался в основанном
им Преображенском монастыре г. Казани в 1576 году.
12
Преподобных Василия исповедника, епископа Парийского
после 754); Исаака Сирина, в Сполете Италийском
550);
Анфусы девы
801); Афанасии
860) и святого Мат-
фея пресвитера; Акакия Нового
1730).
Зинона, епископа Веронийского
ок. 260).
Мучеников Дима и Протиона; Геронтия;
Преподобно-
мучеников Мины, Давида и Иоанна
после 636).
Святителя Сергия, Патриарха Константинопольского
1019).
Муромской
и Белыничской (XIII) икон Божией Матери.
Преподобный Василий исповедник, епископ Парийский, жил в
VIII веке. Он был избран на епископскую кафедру жителями го-
рода Парии, почитавшими святителя как истинного пастыря стада
Христова.
Когда возникла иконоборческая ересь, святитель Василий ре-
шительно выступил за почитание святых икон и отказался подпи-
сать постановление об их уничтожении («Неправедный свиток»
Собора 754 года, созванного при Константине Копрониме
775)). Святитель избегал всякого общения с еретиками и не допу-
скал их в свою епархию. За свою ревность он претерпел многие
гонения, голод и нищету.



12-Й ДЕНЬ 179
До конца своей жизни святитель Василий был верен право-
славному исповеданию.
Преподобная Афанасия была игуменией монастыря на острове
Эгине. Она родилась в благочестивой христианской семье от суп-
ругов Никиты и Марины. Уже в семилетнем возрасте девочка
выучила Псалтирь, которую читала постоянно с умилением. Од-
нажды, во время работы за ткацким станком, святая Афанасия
увидела спускавшуюся к ней сверху сияющую звезду, которая,
дойдя до ее персей и осветив ее всю, исчезла. С того времени
отроковица просветилась душой и твердо решила идти в мона-
стырь.
Когда святой Афанасии исполнилось 16 лет, родители умолили
ее выйти замуж. Девушка покорилась, но прожила в браке всего
лишь 16 дней: муж был взят на войну и там убит.
Овдовев, святая Афанасия решила исполнить свое давнее же-
лание. Но в то время вышел указ императора Михаила Косно-
язычного
согласно которому молодые вдовы должны
были вступать в брак с молодыми воинами. Святой Афанасии при-
шлось снова выйти замуж. В замужестве она вела благочестивую
и добродетельную жизнь: трудилась по дому, помогала больным
и нуждающимся, принимала странников. В воскресные и празд-
ничные дни преподобная приглашала к себе родных и знакомых
и читала им Священное Писание. Под ее влиянием муж ее ушел
в монастырь и дал жене разрешение на постриг.
Святая раздала имущество, приняла иночество и вместе с бла-
гоговейными женами удалилась в уединенное место. Через неко-
торое время сестры умолили преподобную Афанасию стать игуме-
нией их небольшой общины. Святая смотрела на свое игуменство
как на особое служение Богу и сестрам. Она подавала пример
кротости и смирения. Все погрешности сестер исправляла с лю-
бовью, без гнева.
Хотя святая Афанасия носила звание
она считала
себя последней между сестрами и всегда помнила заповедь Спа-
сителя: «Кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом»
(Мф. 20, 27). Преподобная никогда не позволяла сестрам при-
служивать себе, хотя бы даже возлить на руки воду.
Преподобная Афанасия носила власяницу, а поверх нее одежду
из грубой овечьей шерсти, спала мало, а большую часть ночи
молилась. Днем она работала вместе с сестрами. Пищу принимала
только вечером, которая состояла из куска хлеба и воды. Масло,
сыр и рыбу разрешала себе только в Рождество Христово и Свя-
Пасху. В посты питалась раз в два дня лишь сырой зеленью.
Четыре года прожила преподобная Афанасия в этой обители.
На острове Эгине жил один старец-инок, преподобный Матфей,
который ранее был игуменом. Он взял на себя великий подвиг:
каждую ночь прочитывал Псалтирь, присоединяя к чтению еще
и молитвы. Спал святой сидя и самое малое время. При пении


180 МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
псалмов, чтении молитв и принесении Бескровной Жертвы пре-
подобный не мог удерживаться от слез. Носил он одну только
острую власяницу и великим воздержанием и подвигами совер-
шенно иссушил плоть. Особенную любовь он имел к святому Иоан-
ну Богослову. Однажды при совершении Божественной литургии
он удостоился видеть апостола, стоявшего на престоле. Преподоб-
ный своей мантией исцелил расслабленного, крестным знамением
исправил перекошенное по действу диавола лицо одного человека,
изгонял бесов и сотворил много других
Преподобный
Матфей благословил святую Афанасию уйти с сестрами в еще
более уединенное место. Она устроила обитель на пустынной
горе того же острова вблизи древней церкви первомученика
Стефана.
Преподобная Афанасия удостоилась от Бога дара исцелений.
После того, как она исцелила человека, у которого болели глаза,
к ней стало стекаться множество народа, чтобы получить исцеле-
ние от душевных и телесных недугов. На обильные приношения
приходивших в обитель преподобная построила в обители три
церкви: во имя Пресвятой Богородицы, во имя святого пророка
Иоанна Предтечи и во имя святителя Николая Чудотворца.
Распространившаяся слава тяготила преподобную, и эна взяла
двух близких ей по духу сестер (Марию и Евпраксию) и ушла тай-
но в Константинополь. Там, как простая монахиня, преподобная
поступила в один из монастырей, где прожила 7 лет.
Но ее святая жизнь снова привлекла внимание. Сестры Эгин-
ского монастыря узнали, куда ушла их игумения, и отправились
к ней, умоляя вернуться. Повинуясь Промыслу Божию, преподоб-
ная возвратилась в созданный ею монастырь. Вскоре после того
она удостоилась видения двух светлых мужей, подавших ей хар-
тию со словами: «Вот твоя свобода; возьми и возвеселись».
Двенадцать дней до своей кончины преподобная Афанасия пре-
бывала в непрестанной молитве. В канун праздника Успения Пре-
святой Богородицы она призвала сестер и сказала, что смогла
прочитать Псалтирь лишь до девятнадцатого псалма. Святая про-
сила дочитать за нее Псалтирь до конца в церкви. Сестры пошли
в церковь и там исполнили ее просьбу, а затем пришли простить-
ся с преподобной. Она благословила их и просила торжественно и
радостно провести праздник Успения Пресвятой Богородицы, уст-
роить трапезу для нищих и убогих, а после Божественной литур-
гии предать погребению ее тело. С этими словами преподобная
Афанасия отошла ко Господу
14 августа 860 года).
В сороковой день за Божественной литургией две благочести-
вые сестры удостоились видеть, как пред царскими вратами яви-
лась святая Афанасия. Два светлых мужа украсили ее главу
венцом с крестами, вручили ей блистающий посох и через царские
врата ввели в алтарь.
Перед кончиной святая Афанасия завещала кормить нищих
в ее память до 40-го дня. Сестры, однако, не исполнили ее завета










181
и ставили поминальную трапезу только 9 дней. Святая явилась
некоторым сестрам и сказала: «Напрасно вы не исполнили моего
сорокадневное поминовение
в храме и пита-
ние нищих много помогает грешным душам, а от праведных душ
ниспосылается Небесная милость выполняющим поминовение».
Явившаяся воткнула свой посох в землю и стала невидимой. Ос-
тавленный жезл на другой день пророс и стал живым деревцем.
Через год после кончины преподобной к ее гробнице привели бес-
новатую женщину. Когда раскопали землю, то почувствовали бла-
гоухание и вынули гроб. Прикоснувшись к нему, бесноватая тот-
час исцелилась. Тогда открыли крышку гроба и увидели нетленное
тело преподобной, которое источало миро. Преподобная Афанасия
была словно уснувшая: лицо ее сияло благолепием, все тело сохра-
нилось нетленным и мягким, даже руки сгибались. Священники
решили поставить тело преподобной в церкви. Когда тело пере-
ложили в новый ковчег, инокини сняли со святых мощей власяни-
цу и хотели облечь их в шелковые одежды. Но руки преподобной
Афанасии так плотно прижались к груди, что инокини не смогли
одеть ее в шелковую одежду. Так святая и по смерти явила свою
любовь к нищете. Тогда одна из сестер, преклонив колени, стала
молиться к преподобной, говоря: «Госпожа наша, как беспреко-
словно ты слушалась нас, когда жила с нами, так и сейчас бла-
говоли послушаться нас и облечься в эти одежды, наш смиренный
дар, принесенный тебе». Преподобная Афанасия, словно живая,
приподнялась и протянула руки к одежде.
Положенные в устроенную раку святые мощи преподобной
Афанасии стали источником благодатных исцелений.
Зинон, епископ Веронийский, был родом грек
и происходил из Сирии. С юношеских лет он принял монашество
и трудился над изучением Священного Писания. Странствуя по
монастырям, святой пришел в город Верону и поселился там. Жи-
тели избрали его епископом своего города.
Правившие тогда императоры Констанций
и Валент
покровительствовали арианской ереси, осужденной на
I Вселенском Соборе в 325 году. При их поддержке ариане начали
на православных. Святитель Зинон мужественно перено-
сил от еретиков все притеснения. В своих проповедях и посланиях
он твердо отстаивал православное учение о Господе Иисусе Хри-
сте как Единородном Сыне Божием, Рожденном от Отца прежде
всех век. Святитель Зинон написал 16 пространных и 77 кратких
поучений и наставлений. Скончался он около 260 года.
Святитель Григорий Двоеслов (память 12 марта) рассказы-
вает о чуде, совершившемся в 558 году в день памяти святителя
Зинона. Весной в Италии было сильное наводнение. Река Тибр
вышла из берегов и затопила окрестности; разлилась и река Ате-
протекавшая возле Вероны. Вода достигла храма, выстроен-
ного во имя священномученика Зинона, и поднялась до самых


182 МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
окон церкви. Двери храма были открыты, но вода не устремилась
в них, а остановилась стеной, не повредив церкви.
Преподобный Исаак Сирин жил в середине VI века. Он пришел
в итальянский город Сполето из Сирии. Преподобный попросил
разрешения у пономарей остаться в храме и молился в нем двое
с половиной суток. Один из пономарей начал укорять преподоб-
ного в лицемерии и ударил его по щеке. Наказание Божие тут
же постигло пономаря. Бес поверг его к ногам святого и кричал:
«Исаак меня изгонит!» Как только преподобный Исаак склонил-
ся над пономарем, нечистый дух бежал.
Весть о случившемся быстро разнеслась по городу. К преподоб-
ному стали стекаться люди, предлагая помощь и средства для
устройства монастыря. Но смиренный инок отказался от всего,
вышел из города и поселился в уединенном месте, где построил
себе маленькую келлию. Около подвижника собрались ученики,
и так создался монастырь. Когда ученики спрашивали старца,
почему он отказывается от приношений, тот отвечал: «Монах, при-
обретающий имения, уже не монах».
Преподобный Исаак обладал даром прозорливости. Об этом
рассказывает святитель Григорий Двоеслов (память 12 марта) в
своем труде «Собеседование о жизни и чудесах италийских отцов».
Однажды преподобный Исаак велел инокам оставить на ночь в
огороде все заступы, а утром просил приготовить пищу для работ-
ников. Оказалось, что воры, которых было столько, сколько остав-
ленных заступов, шли грабить монастырь. Сила Божия заставила
их изменить свое злое намерение. Они взяли в руки лопаты и ста-
ли усердно трудиться, так что к приходу иноков вся земля была
вскопана. Преподобный приветствовал трудившихся и пригласил
их подкрепиться пищей. Потом он дал им наставление оставить
воровство и разрешил всегда открыто приходить и пользоваться
плодами монастырского огорода.
В другой раз к преподобному пришли странники, одетые в
рубища, и просили у святого одежды. Он велел им подождать, а
сам послал инока в лес, где в дупле дерева странники спрятали
свои хорошие одежды, желая обмануть святого игумена. Инок при-
нес одежды, и преподобный Исаак отдал их странникам. Увидев,
что их обман открылся, вымогатели пришли в великое смущение
и
Случилось также, что один человек послал преподобному сво-
его слугу с двумя корзинами еды. Слуга спрятал одну из корзин
по дороге. Преподобный взял принесенную корзину и тихо сказал:
«Я принимаю дары, ты же не прикасайся к спрятанной тобой кор-
в нее вползла змея и, если ты протянешь руку, она ужалит
тебя». Так мудро и незлобиво святой обличал грехи людей, желая
всем спасения.
Скончался преподобный Исаак в 550 году. Этого святого сле-
дует отличать от другого подвижника, преподобного Исаака Си-








12-Й ДЕНЬ 183
рина, епископа Ниневийского, который жил в VII веке (память
28 января).
Преподобномученики Мина, Давид и Иоанн подвизались в Па-
лестине. В VII веке они приняли мученическую кончину от арабов,
которые пронзили их стрелами
после 636 года, когда Иеруса-
лим был взят арабами).
Преподобная Анфуса была дочерью императора-иконоборца
Константина Копронима
от его первой супруги из ха-
зар. Она и ее брат, будущий император Лев Хазар
были близнецами и родились 25 января 750 года. Императрица
очень страдала при родах. Константин Копроним вызвал из зато-
чения преподобную игумению Анфусу (память 27 июля) и просил
ее молитв. Преподобная Анфуса предсказала рождение близнецов
и их судьбу. Дочь, родившуюся по предсказанию преподобной
Анфусы, назвали в ее честь. Когда она выросла, император стал
склонять ее к замужеству. Но святая Анфуса с юности стремилась
к иночеству и не соглашалась на его уговоры. После смерти отца
она все свое личное имущество употребила на помощь нищим и
сиротам. Благочестивая царица Ирина
супруга Льва
Хазара, относилась к святой Анфусе с любовью и уважением и
приглашала ее в соправительницы. Но святая Анфуса не хотела
мирских почестей. Бывая во дворце, она надевала одежду, соот-
ветствующую положению царской дочери, а под ней носила вла-
сяницу.
Святая Анфуса приняла постриг от святого Патриарха Тара-
сия
Она основала в Константинополе Омонийский мо-
настырь, прославившийся строгим уставом. Преподобная Анфуса
подавала собой пример
выполняла самые тяжелые
работы, убирала церковь, носила воду; во время трапезы никогда
не садилась за стол, а прислуживала сестрам. Особенно строго
следила преподобная, чтобы никто не выходил из обители без осо-
бой надобности. Смиренная и кроткая подвижница прожила
52 года и мирно скончалась в 801 году.
Святитель Сергий II, Патриарх Константинопольский, постри-
женик монастыря святого Мануила, управлял Церковью с 999 до
1019 года.
Преподобный Акакий Новый принял пострижение в Свято
ицкой обители святого Дионисия Олимпийского (память 24 янва-
ря) в Загорах. Удалившись на Святую Гору Афон, преподобный
по совету своего духовника, отца Галактиона, поселился в скиту
святого Максима Кавсокаливского (память 13 января), который
многократно являлся подвижнику. Подвиги преподобного Акакия
были чрезвычайно суровы: вместо хлеба он ел сушеные травы,
смешанные с толченым мрамором. На вопрос, сколько должен







184 МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
спать монах, преподобный отвечал, что для истинного монаха до-
статочно и получаса, и сам, несмотря на старость и болезни, пока-
зывал в этом пример.
О смирении преподобного говорит следующий случай. Однаж-
ды, когда преподобный Акакий пришел в воскресенье в скитскую
церковь, проигумен Неогрит передал ему свою трость и сказал:
«Возьми, отец, жезл, и будь вождем здешней братии». Поцеловав
руку проигумена, преподобный Акакий принял жезл без всякого
прекословия. Но, чтобы смирить свой
он с того вре-
мени никогда не только не брал настоятельского жезла в свои
руки, но и собственный, обычный в старости посох, совершенно
оставил.
За высокие подвиги преподобный Акакий удостоился дара не-
престанной умной молитвы и Божественных откровений. Он ото-
шел ко Господу 12 апреля 1730 года, достигнув почти столетнего
возраста.
Муромская икона Божией Матери была принесена в Муром из
Киева просветителем этого края святым благоверным князем Кон-
стантином
память 21 мая).
Святой Константин убеждал язычников принять христианство,
но они упорствовали и решили убить князя. Узнав об этом, святой
вышел к заговорщикам с иконой Божией Матери. Благодать, исхо-
дившая от Ее Лика, тронула сердца язычников. Они переме-
нили свои намерения и сами стали просить совершить над ними
Крещение.
С этой иконой Рязанский святитель Василий (память 3 июля)
приплыл на своей мантии из Мурома в Рязань.
Белыничская икона Божией Матери первоначально находилась
в одном из православных храмов Могилевской области. После за-
ключения унии (1596) икона перешла к католикам и была постав-
лена в костеле Белыничского католического монастыря, основан-
ного в
годах великим Литовским гетманом Львом Са-
пегой на берегу реки Друти, в 45 верстах от Могилева. Икона по-
читалась как католиками, так и православными. В 1832 году
монастырь был упразднен, и костел действовал как приходский
1876 году он был передан православным с восстановлением
12 апреля того же года в том храме была совершена
первая Божественная литургия на освященном православным епи-
скопом престоле в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Белы-
ничская икона Божией Матери является общей святыней христи-
анского мира.
В этот же день вспоминается пренесение честного пояса Мате-
ри Божией из Зилы в Царьград в 942 году.











13-И ДЕНЬ 185
13
Артемона, пресвитера
303), и святителя Сисиния епископа. Мучеников Крискента из
Мир Ликийских; Фомаиды Египетской
476); Елевферия перса;
Зоила; Феодосия. Мученика Димитрия Пелопоннесского
1803).
Святых Мартирия; Георгия.
Священномученик Артемон родился в первой половине Ш-го
века в
Сирийской от христианских родителей. С юных
лет он посвятил себя служению Церкви. В 16-летнем возрасте
святой был поставлен чтецом и в этом звании трудился в течение
12 лет. За усердие к Божественным службам святитель Сисиний
возвел его в сан диакона. С такой же ревностью и старанием свя-
той Артемон исполнял это служение в течение 28 лет, после чего
был рукоположен во пресвитера. В этом сане святой Артемон слу-
жил в Церкви Божией 33 года, проповедуя христианскую веру сре-
ди язычников. Когда император Диоклитиан
начал
« ж е с т о к о е гонение на христиан, святой Артемон был уже старцем.
Император издал указ, чтобы все христиане принесли жертвы
идолам.
Святитель Сисиний, узнав о скором прибытии в Лаодикийскую
область военачальника Патрикия, вместе со священником Арте-
моном проник в капище богини Артемиды. Там они разбили и со-
жгли
Затем святитель Сисиний и святой Артемон собрали паству
в церкви и горячо убеждали христиан оставаться твердыми в вере
и не страшиться угроз мучителей.
Прибыв в Лаодикию, Патрикий устроил пятидневные торжест-
ва в честь языческих богов, а затем направился в капище Арте-
миды для принесения жертвы. Он узнал, кто разрушил капище,
и с отрядом воинов направился к церкви, где молились христиане.
Не дойдя до церкви, Патрикий почувствовал внезапный озноб, а
затем жар, так что его пришлось, еле живого, внести в первый
находившийся на пути дом. «Христиане прокляли меня, и это их
Бог мучит
сказал он приближенным. Мольбы Патрикия
к идолам не облегчили его страданий. Он послал гонца к святите-
лю Сисинию и просил его помощи, обещая в благодарность сде-
лать золотую статую епископа. Святитель ответил: «Золото твое
Да будет с тобою, а если хочешь исцелиться, уверуй во Христа».
Патрикий испугался смерти и объявил, что верует во Христа.
По молитве святителя Сисиния болезнь оставила его. Но совер-
шившееся чудо не изменило закоснелой души язычника. Хотя он
не тронул святителя Сисиния, однако отправился выполнять импе-
раторский указ к другим христианам в город Кесарию. По пути
он встретил старца, за которым шли попарно шесть диких ослов
и два оленя. Это был священник Артемон.



186 МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
На вопрос Патрикия, как он смог повести за собой диких зве-
рей, святой Артемон ответил, что Христову Имени повинуется
всё в мире и для истинной веры во Христа нет ничего невозможного.
Патрикий узнал от язычников, что встреченный на пути ста-
тот самый Артемон, который разрушил капище Артемиды.
Он приказал схватить его и отвести в город Кесарию.
Святой Артемон без страха последовал за воинами, а живот-
ным приказал идти к святителю Сисинию.
Один из оленей получил от Бога дар слова и рассказал свя-
тителю, что случилось со святым Артемоном. Святитель послал ему
в Кесарию благословение и просфору через диакона.
В Кесарии Патрикий вызвал святого Артемона на суд и стал
принуждать его принести жертву в капище Асклепия. В том капи-
ще жило множество ядовитых змей. Жрецы никогда не открывали
дверей, не принеся предварительно жертву идолу. Но святой Ар-
темон, призвав Имя Иисуса Христа, без всякого страха вошел в
капище и вывел оттуда множество змей. Язычники обратились в
бегство, но святой остановил их и своим дуновением умертвил
змей. Один из жрецов, Виталий, уверовал во Христа и просил
святого Артемона крестить его.
Патрикий думал, что святой Артемон умертвил змей волхвова-
нием, и снова стал допрашивать его и истязать. В то время в Ке-
еарию прибежал олень, говоривший со святителем Сисинием.
Олень стал лизать стопы мученика, а затем, снова получив от
Бога дар слова, обличил Патрикия, предсказав ему скорую смерть
в кипящем котле. Патрикий испугался, что чудеса, совершаемые
святым Артемоном, привлекут к нему еще больше народа, и при-
казал казнить его.
Огромный котел наполнили кипящей смолой. Воины должны
были бросить туда святого Артемона. Но когда Патрикий подъ-
ехал на коне к котлу, желая проверить, кипит ли смола, два Ан-
гела в виде орлов схватили и бросили его в котел, а мученик Ар-
темон остался жив. По молитве святого из земли исшел родник,
в котором он крестил жреца Виталия и многих язычников, уверо-
вавших во Христа. На следующее утро святой Артемон причастил
новокрещенных Святых
Епископ Кесарийский пришел приветствовать святого Артемо-
на. Он отметил место, где страдал мученик, и впоследствии осно-
вал здесь церковь. Многие крестившиеся были посвящены во диа-
конов и священников, а Виталий поставлен епископом Палестин-
ским. Священномученик Артемон, по зову Божественного гласа,
пошел с проповедью Евангелия в Асию, в селение Були. По доро-
ге его восхитил Ангел и перенес в открытое ему в видении селе-
ние. Там он многих обратил к вере во Христа. Язычники схватили
святого и отсекли ему голову
303).
Святой мученик Крискент происходил из знатного рода и жил
в Мирах Ликийских. Однажды, когда толпа жителей города шла

13-Й ДЕНЬ 187
в языческий храм, он стал убеждать их оставить язычество и прий-
ти ко Христу. Об этом стало известно правителю города.
Когда правитель спросил святого о его происхождении, святой,
не желая навести неприятности на своих родственников, ничего
не сказал, кроме того, что он христианин. Правитель знал отца
святого Крискента и, желая угодить ему, советовал святому Кри-
скенту принести жертву идолам только для вида, а в душе оста-
ваться христианином.
На это святой мученик безбоязненно ответил: «Невозможно,
чтобы тело делало не то, что мыслит душа, так как душа управ-
ляет и движет телом». Святого мученика Крискента били, стро-
гали железными зубьями, а затем сожгли в пылающей печи.
Святитель Андрей Критский
740; память 4 июля) упоминает
о мученике Крискенте в Слове на день памяти святителя Николая
Чудотворца.
Святая мученица Фомаида родилась в городе Александрии в
христианской семье. С детства она была воспитана в благочестии
и любила читать Священное Писание.
В 15 лет юную отроковицу выдали замуж за рыболова, тоже
христианина. Молодые супруги жили в семье родителей мужа, где
святую Фомаиду любили за кротость, незлобие, доброту и цело-
мудрие.
Свекор святой Фомаиды, по наущению диавола, пленился ее
красотой. Когда его сын ушел ночью на рыбную ловлю, он стал
склонять невестку к греху. Напрасно святая Фомаида увещевала
обезумевшего старика, напоминая ему о Страшном Суде и о нака-
зании за грех. Разъяренный твердостью святой Фомаиды, он в
безумии схватил меч и стал угрожать ей смертью. Но святая Фо-
маида твердо ответила: «Если ты даже рассечешь меня надвое,
я не отступлю от заповеди Господней». Ослепленный страстью
свекор взмахнул мечом и рассек святую Фомаиду. Святая приня-
ла мученическую кончину за свое целомудрие и верность заповеди
Божией в 476 году.
Убийцу постигла Божия кара. Он мгновенно ослеп и не мог
найти двери, чтобы убежать. Утром пришли друзья мужа святой.
Они открыли двери и увидели тело святой Фомаиды и окровав-
ленного слепого старика. Убийца сам сознался в своем злодеянии
и просил осудить его на смертную казнь.
В то время в Александрию пришел из пустынного скита препо-
добный Даниил. Он велел монахам ближнего Октодекадского мо-
настыря принести тело мученицы и похоронить в монастырской
усыпальнице. Некоторые из монахов недоумевали, как можно хоро-
нить женщину вместе с монахами. Преподобный Даниил сказал:
«Эта отроковица — мне и вам мать. Она умерла за чистоту».
После торжественного погребения преподобный Даниил возвра-
тился в свой скит. Вскоре один из молодых монахов стал жало-
ваться ему, что его мучают плотские страсти. Преподобный Дани-










188 МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
ил велел ему пойти и помолиться у гробницы святой мученицы
Фомаиды. Инок исполнил повеление старца. Во время молитвы у
гробницы он заснул тонким сном. Тогда ему явилась святая Фо-
маида и сказала: «Отче, прими благословение и иди с миром».
Проснувшись, инок почувствовал радость и мир в своей душе.
После этого плотская брань больше не смущала его. Авва Дани-
ил объяснил ему:
дар мученицы целомудрия;
такое дерзновение имеют перед Богом подвижники чистоты».
В последующие времена многие находили у гробницы святой
Фомаиды освобождение от страстей и духовную радость. Мощи
святой мученицы Фомаиды были перенесены в Константинополь
в один из женских монастырей. В 1420 году их видел русский па-
ломник иеродиакон Зосима.
14
Святителя Мартина исповедника, папы Римского
655).
Мучеников Антония, Иоанна и Евстафия Литовских
1347);
Ардалиона
ок.
Христофора Савваита
Свято-
го Валентина.
Виленской иконы Божией Матери.
Святитель Мартин Исповедник, папа Римский, был уроженцем
Тосканской области в Италии. Он получил хорошее образование
и поступил в клир Римской Церкви. После смерти Папы Феодо-
ра I
пресвитер Мартин был избран на престол.
В то время мир Церкви был нарушен ересью монофелитов, по-
лучившей широкое распространение.
Бесконечные споры монофелитов с православными происхо-
дили во всех слоях населения. Император Констанс
и
Константинопольский Патриарх Павел II
также были
приверженцами ереси монофелитов. Император Констанс издал
еретический «Образец веры» (Типос), обязательный для всего
населения. В нем запрещались всякие дальнейшие споры.
Этот еретический «Образец веры» был получен в Риме в 649 го-
ду. Святой Папа Мартин, твердый поборник Православия, созвал
в Риме Поместный Собор, который осудил монофелитскую ересь.
Святитель Мартин одновременно послал Константинопольскому
Патриарху Павлу послание с увещанием вернуться к Православ-
ному исповеданию. Разгневанный император приказал военачаль-
нику Олимпию доставить святителя Мартина на суд. Но Олимпий,
прибыв в Рим, побоялся духовенства и народа, сошедшегося на
Собор, и подослал воина, чтобы тайно убить святого Папу. Когда
убийца приблизился к святителю Мартину то неожиданно ослеп.
Испуганный Олимпий поспешно уехал в Сицилию и вскоре был
убит в сражении.








14-Й ДЕНЬ 189
В 654 году император послал в Рим с прежней целью другого
военачальника, Феодора, который предъявил святителю Мартину
тяжкие обвинения в тайном общении с врагами
нами, хулении Пресвятой Богородицы и неканоническом вступле-
нии на папский престол. Несмотря на предъявленные римским ду-
ховенством и мирянами доказательства полной невинности святого
Папы, военачальник Феодор ночью с отрядом воинов схватил свя-
тителя Мартина и отправил его на один из Цикладских островов
(Наксос) в Эгейском море. Целый год томился святитель Мартин
на этом почти безлюдном острове, терпя лишения и оскорбления
от стражи. Затем измученного исповедника направили на суд в
Константинополь.
Больного старца принесли на носилках, но судьи грубо прика-
зали ему подняться и отвечать стоя. Пока шел допрос, воины
поддерживали ослабевшего от болезни святителя. На суде высту-
пили лжесвидетели, оклеветавшие святого в изменнических связях
с сарацинами. Пристрастные судьи не стали даже слушать оправ-
даний святителя. В глубокой скорби он сказал: «Господу известно,
какое великое благодеяние окажете вы мне, если скоро предадите
смерти».
После такого суда святителя в разодранной одежде выставили
на издевательство толпы, которую заставляли кричать: «Анафема
Папе Мартину!» Но те, кто знал, что святой Папа страдает не-
винно, со слезами уходили. Наконец сакелларий, посланный импе-
ратором, подошел к военачальнику и огласил
лишить
Папу сана и предать смертной казни. Полунагого святителя зако-
вали в цепи и поволокли в темницу, где заключили с разбойни-
ками. Они были более милосердны к святителю, чем еретики.
Между тем император пришел к умиравшему Константинополь-
скому Патриарху Павлу и рассказал ему о суде над святым Мар-
тином. Тот отвернулся от императора и сказал: «Горе мне! Еще
новое деяние к моему
и просил прекратить мучения
святителя Мартина. Император опять послал к святителю в тем-
ницу нотария и других лиц для дополнительного допроса. Святи-
тель отвечал им: «Если даже и раздробят меня, не буду в обще-
нии с Константинопольской Церковью, пока она пребывает в зло-
верии». Мучители были поражены мужеством исповедника и за-
менили смертную казнь ссылкой в отдаленный Херсонес Таври-
ческий.
Там святитель и скончался, изнуренный болезнью, нуждой,
голодом и лишениями
16 сентября 655). Он был погребен вне
города во Влахернской церкви во имя Пресвятой Богородицы.
Ересь монофелитов была осуждена на VI Вселенском Соборе
680 году. Мощи святого исповедника папы Мартина были пере-
несены в Константинополь, а потом в Рим.
Святые мученики Антоний, Иоанн и Евстафий пострадали за
Христа при великом князе Литовском Ольгерде



190 МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
Князь был женат на православной Витебской княжне Марии Яро-
славне
1346). Сам он был крещен и при жизни супруги дозво-
лял проповедь христианства. Два родных брата, придворные Не-
жило и Кумец, приняли от духовника княгини священника Нестора
святое Крещение и получили имена Антоний и Иоанн. По просьбе
Марии Ярославны в Вильне была даже построена православная
церковь.
Но после смерти супруги князь Ольгерд стал открыто поддер-
живать жрецов-огнепоклонников, которые начали преследование
христиан. Святые Иоанн и Антоний старались не показывать свою
принадлежность к христианам, но не соблюдали уже и языческих
обычаев, не стригли волосы, как это делали язычники, по постным
дням не ели скоромной пищи.
Вскоре князь заподозрил братьев в вероотступничестве, допро-
сил их, и они исповедали себя христианами. Тогда заставили их
съесть мясо (был постный день). Святые братья отказались, и
князь заключил их в темницу. Целый год томились братья в не-
воле. Иоанн испугался предстоящих мучений и объявил, что ис-
полнит все приказания великого князя. Обрадованный Ольгерд
выпустил обоих братьев и приблизил к себе.
Но Антоний не изменил Христу. Когда он снова отказался есть
мясо в постный день, князь опять заключил его в темницу и под-
верг жестоким истязаниям. Отрекшийся брат остался на свободе,
но с ним как с предателем не общались не только христиане, но
и язычники. Раскаявшись в грехе, Иоанн пришел к священнику
Нестору и просил его быть ходатаем перед братом, чтобы тот про-
стил его и принял в общение. «Когда он открыто исповедует Хри-
ста, всё у нас будет общее», — ответил мученик Антоний. Однажды,
прислуживая князю в бане, святой Иоанн наедине сказал ему о
своем примирении с Церковью. Ольгерд не выказал гнева и дал
понять, что это его личное дело и что можно верить во Христа,
но вести себя, как все язычники. Тогда святой Иоанн исповедал
себя христианином в присутствии многочисленных придворных.
Его жестоко били палками и отправили в заключение к брату.
С радостью встретились мученики в темнице и в тот день прича-
стились Святых
Толпы народа приходили к темнице, чтобы увидеть нового ис-
поведника. Своей проповедью братья многих обратили ко Христу.
Темница превратилась в христианское училище. Испугавшиеся
жрецы требовали казни братьев, но теперь они уже не боялись
временной разлуки. Утром 14 апреля 1347 года мученик Антоний
после принятия Святых
был повешен на дереве. Этот дуб,
считавшийся язычниками священным, стал с тех пор поистине свя-
щенным для православных литовцев.
Надежды жрецов на то, что со смертью святого Антония пре-
кратится проповедь о Христе, не оправдались. Множество народа
по-прежнему собиралось у стен темницы, где находился святой
Иоанн. 24 апреля 1347 года его удавили и мертвого повесили на









14-Й ДЕНЬ 191
том же дубе. Честные тела обоих мучеников были погребе-
ны христианами в церкви во имя святителя Николая Чудо-
творца.
Третьим страдальцем за веру Христову стал Круглец. При Кре-
щении священник Нестор дал ему имя Евстафий. Он был родст-
венником святых братьев. В дружине великого князя Литовского
Круглец выделялся красотой, мужеством, храбростью, но еще бо-
лее умом и душевной добротой. Любимец Ольгерда, он мог рас-
считывать на прекрасное будущее. Но однажды и он подобно
братьям-мученикам отказался за торжественным столом есть мяс-
ную пищу. Святой Евстафий открыто объявил, что он христианин
и не ест мяса из-за Рождественского поста. Его тут же стали
бить железными палками, но юноша не издал ни одного стона.
Князь стал изощряться в пытках. Был лютый мороз. Ольгерд при-
казал раздеть мученика донага, вывести его на улицу и лить ледя-
ную воду в уста. Но это не сломило духа святого. Тогда раздро-
били ему кости от подошвы до колен, вместе с кожей сорвали с
головы волосы и отрезали уши и нос. Святой Евстафий переносил
истязания с такой радостью и бодростью, что сами мучители по-
разились той Божественной силе, которая укрепляла его. После
пыток мученик Евстафий был приговорен к смерти и повешен на
том же дубе
13 декабря 1347), где ранее приняли мучениче-
скую кончину святые Иоанн и Антоний.
В течение 3-х дней не разрешалось снимать тело мученика,
облачный столп защитил его от хищных птиц и зверей. На холме,
где пострадали святые мученики, был впоследствии воздвигнут
храм. Троица честных страстотерпцев прославила Истинного Бога
во Святой Троице поклоняемого, Отца и Сына и Святого Духа —
поэтому храм был освящен во Имя Пресвятой Троицы. Престол
храма был утвержден на основании священного дуба, на котором
приняли смерть мученики. Вскоре были обретены их нетленные
мощи. Уже в 1364 году Константинопольский Патриарх Филофей
прислал преподобному Сергию Радонеж-
скому
1392, память 25 сентября) крест с мощами святых муче-
ников. Церковь установила праздновать память всех трех мучени-
ков в один день, 14 апреля.
Подвиг святых мучеников имел громадное значение для всего
западного края. Виленский монастырь во Имя Пресвятой Троицы,
в котором хранятся святые мощи, стал оплотом Православия и ми-
ра в том крае. В 1915 году, при наступлении немцев, эти святыни
как самые драгоценные в Прибалтийском крае были взяты в
сердце
Москву.
В памяти верующих Вильнюса и по сей день живут грустные
воспоминания о прощании со святыми мучениками и
—
о торжественной встрече мощей святых страстотерпцев в 1946 году
в Виленском Свято-Духовом монастыре. Дата их возвращения —
13(26)
с тех пор ежегодно торжественно отмечается в
монастыре.












192 МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
Святой мученик Ардалион принял смерть за Христа при импе-
раторе Максимиане Галерии
Святой Ардалион был
талантливым мимическим актером («из лицедеев»).
Однажды в цирке он играл роль христианина. Актер, по за-
мыслу автора, должен был сначала отказаться от принесения жер-
твы идолам, а затем согласиться отречься от Христа. По ходу
действия святого Ардалиона подвесили на мучилищном дереве и
стали строгать железными крючьями. Он так естественно изобра-
жал страдания, что зрители были в восторге и громко выражали
свои похвалы его искусству. Вдруг святой велел всем замолчать
и объявил, что он действительно христианин и не отречется от Гос-
пода. Правитель города пытался представить дело так, что святой
Ардалион продолжает играть роль, и в конце зрелища отречется
от Христа и принесет жертву богам. Но святой Ардалион продол-
жал исповедовать свою веру во Христа. Тогда правитель приказал
бросить мученика на раскаленную сковороду. Так святой Ардали-
он удостоился мученического венца.
Святой мученик Христофор Савваит был убит сарацинами в
VIII веке в Палестине.
Виленская икона Божией Матери написана святым евангели-
стом Лукой. Долгое время она была родовой святыней греческих
императоров в Константинополе. В 1472 году икону перенесла
в Москву София Палеолог, супруга великого князя Московского
Иоанна III
В 1495 году великий князь благословил
этой иконой свою дочь Елену при выдаче ее замуж за Литовского
короля Александра. В честь перенесения иконы в Вильно установ-
лено празднование 15 февраля. Позже святую икону поставили в
Предтеченском храме, в котором была погребена княгиня Елена.
Впоследствии икону перенесли в Виленский Свято-Троицкий мона-
стырь.
15
Апостолов от 70: Аристарха, Пуда и Трофима
ок. 67).
Мучеников Василиссы и Анастасии
ок. 68);
Сухия и дружины его: Андрея, Анастасия, Талале, Феодорита,
хириона,
Кондрата, Лукиана, Мимненоса, Нерангиоса,
Полиевкта, Иакова, Фоки, Доментиана, Виктора, Зосимы
ок.
100—130) (Груз.); Феодора пресвитера
ок. 117—138); Леонида,
епископа Афинского; Севастиана; Саввы Готфского
372).
Святого благоверного великого князя Мстислава
1132).
Святые апостолы Аристарх, Пуд и Трофим были из числа 70-ти
апостолов, которых Господь Иисус Христос послал перед Собою
с Евангельским благовестием (Лк. 10,







15-Й ДЕНЬ 193
Святой апостол Аристарх, сотрудник святого апостола Павла,
стал епископом сирийского города Апамеи. Имя его неоднократно
упоминается в книге Деяний святых апостолов (Деян. 19, 29; 20,
4; 27, 2) и в Посланиях апостола Павла (Кол. 4, 10; Флп. 1, 24).
Святой апостол Пуд упоминается во 2-м Послании апостола
Павла к Тимофею (2 Тим. 4, 21). Он занимал высокое положение
члена римского Сената. В своем доме святой принимал первовер-
ховных апостолов, собирал верующих христиан. Дом его был об-
ращен в церковь, получившую название «Пастырской». В ней, по
преданию, священнодействовал сам святой апостол Петр.
Святой апостол Трофим происходил из города Едессы. Имя
его упоминается в Книге Деяний святых апостолов (Деян. 20, 4)
и во 2-м Послании апостола Павла к Тимофею (2 Тим. 4, 20). Он
был учеником и спутником святого апостола Павла, разделяя с
ним все скорби и гонения.
Все три апостола приняли мученическую кончину в Риме при
императоре Нероне
одновременно со святым апостолом
Павлом
ок. 67).
Святые мученицы Василисса и Анастасия жили в Риме и были
просвещены светом христианской веры святыми апостолами Пет-
ром и Павлом. Они посвятили себя служению Господу. Когда им-
ператор Нерон
преследовал христиан и предавал их на
мучения и казни, святые Василисса и Анастасия безбоязненно под-
бирали тела мучеников и предавали их честному погребению. Об
этом донесли Нерону. Святые Василисса и Анастасия были заклю-
чены в темницу. Их подвергали жестоким пыткам: били кнутом,
строгали железными крючьями, опаляли огнем. Но святые муче-
ницы оставались непреклонны и мужественно исповедовали свою
веру во Христа Спасителя. По повелению Нерона они были усе-
чены мечом
ок. 68).
Святой мученик Сухий и 16 его сподвижников грузин были
знатными вельможами при дворе албанского (агванского) пра-
вителя (кавказская Албания — государство на территории нынеш-
него Азербайджана).
Сопровождая дочь албанского правителя Сатенику, супругу
армянского царя Артаксара
святой Сухий и его 16 спод-
вижников оказались в Арташате, древней столице Армении (город
был разрушен римлянами позднее, в 163 году). Там проповедовал
грек-христианин Хризос, просвещенный и рукоположенный во
иерея святым апостолом Фаддеем
ок.
память 21 августа).
Вельможи уверовали во Спасителя и твердо решили посвятить
всю свою жизнь служению Богу. Все семнадцать новообращенных
грузин последовали за Хризосом в Месопотамию. Во время Кре-
щения в водах Евфрата, совершённого иереем Хризосом, они удо-
стоились видеть Господа Славы Иисуса Христа.
7—4506











МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
У места Крещения святые мученики воздвигли честный крест
и наименовали его «Крестом Благовещения». При Крещении иерей
Хризос дал всем святым новые имена:
Сухий (вместо
Багадраса), а его
Андрей, Анастасий, Талале,
Феодорит, Ивхирион, Иордан, Кондрат, Лукиан,
Не-
рангиос, Полиевкт, Иаков, Фока, Доментиан, Виктор и Зосима.
После мученической кончины блаженного Хризоса святой Су-
хий стал духовным руководителем братии. Вскоре все пересели-
лись в дикую местность на гору Сукакети, недалеко от горного
селения Багреванди. Здесь бывшие вельможи вели самую строгую
подвижническую жизнь, пищей им служила скудная горная расти-
тельность, а питьем — холодная ключевая вода.
Новый правитель языческой Албании Датианос узнал о том,
что его бывшие вельможи приняли христианство и поселились в
молитвенном уединении. Он поручил своему приближенному Бар-
напасу с отрядом воинов уговорить их вернуться ко двору и обра-
титься к прежней вере. Барнапас разыскал святого Сухия и его
сподвижников, но они, соблюдая обет служения Богу, отвергли
все уговоры.
Тогда по приказу Барнапаса святой Сухий и его сподвижники
были крестообразно пригвождены к земле и преданы сожжению.
Умирая, святой Кондрат, а за ним и другие мученики стали петь
21-й псалом. После сожжения их тела были изрублены и разбро-
саны по всей горе Сукакети, отчего мученики и получили название
Месукевийских
Сукакетских). Это совершилось в
123 году (по другим
в 130 году; афонская пергаментная
рукопись XI века Иверского монастыря указывает 100 год).
Священные останки мучеников оставались не погребенными и
нетленными до IV века, когда были положены во гробы и пре-
даны земле местными христианами (имена святых мучеников ока-
зались начертанными на скале).
Святой священномученик Григорий, просветитель Армении
ок. 335, память 30 сентября), воздвиг на том месте церковь и
основал обитель. Впоследствии там открылся целебный источник.
Святой мученик Савва, по происхождению готф, жил в IV веке.
В то время среди готфов проповедовал христианство епископ
Вульфил. Среди многих крестившихся был и святой Савва.
Став христианином, он вел добродетельную жизнь, был благо-
говеен, мирен, воздержан, прост, молчалив (но заставлял умолк-
нуть идолослужителей), избегал женщин, все дни проводил в мо-
литве, часто пел в церкви и заботился о ее благоустройстве. Он
смело проповедовал христианство.
Готфские князья и судьи под влиянием языческих жрецов на-
чали гонение на христиан и стали принуждать их к вкушению
идоложертвенного мяса. Многие из язычников, чтобы сохранить
жизнь своим близким и родственникам, принявшим христианство,
подавали им вместо идоложертвенного обычное мясо. Некоторые


15-Й ДЕНЬ 195
христиане согласились на такой обман, но святой Савва отказал-
ся и заявил, что христианин должен открыто исповедовать свою
веру. За это жители селения, где жил святой Савва, выгнали его,
но потом просили вернуться. Когда преследование христиан уси-
лилось, односельчане святого Саввы решили идти к судье и при-
нести клятву в том, что среди них нет ни одного христианина.
Тогда святой Савва громогласно заявил: «Не клянитесь за меня,
потому что я — христианин». Жители пошли и поклялись, что в их
селении только один христианин. По приказанию судьи к нему
привели святого Савву. Но судья, увидев его бедность, решил, что
он не может ни помочь кому-либо, ни повредить, и отпустил его.
Между тем гонение продолжалось. Вскоре один из готфских
военачальников по имени Афарид во время праздника Святой Пас-
хи напал на селение. Святой Савва собрался встречать Великий
Праздник с епископом Гуфиком, но был возвращен с пути Анге-
лом в свое селение. К тому времени туда вернулся из Греции и
пресвитер Сапсал. Воины схватили священника Сапсала и святого
Савву, которому не дали даже одеться. Священника везли на теле-
ге, а святого Савву, обнаженного, вели за телегой по терновнику,
били палкой и бичами. Господь невидимо хранил мученика, так
что когда на утро они достигли города, святой Савва сказал мучи-
телям: «Посмотрите на мое тело, есть ли на нем следы от терно-
вника и от ваших ударов?» Воины были удивлены, увидев муче-
ника здоровым и невредимым, без малейшего следа перенесенных
мучений. Тогда святого Савву растянули на осях телеги и били
весь день. Ночью одна благочестивая жещина встала, чтобы при-
готовить еду домашним, увидела привязанного мученика и осво-
бодила его. Он стал помогать ей по хозяйству. Днем по приказа-
нию Афарида святой Савва был подвешен к перекладине дома.
Ему и священнику поднесли идоложертвенное мясо и пообещали
отпустить на свободу, если они вкусят его. Священник Сапсал от-
ветил: «Мы скорее согласимся, чтобы Афарид распял нас, чем
вкусим оскверненное бесами мясо». Святой Савва спросил: «Кто
прислал это мясо?» «Владыка Афарид», — ответил слуга. «Есть
только один Владыка — Бог, Который на Небесах», — произнес
мученик. В ярости один из слуг сильно ударил святого Савву
копьем в грудь. Все думали, что мученик умрет, но святой не
чувствовал никакой боли и сказал ударившему: «Твой удар был
Для меня не сильнее того, как если бы ты меня ударил мягкой
шерстью».
Афарид велел предать святого Савву смерти. Священника
сала оставили связанным, а святого Савву повели к реке Муссо-
чтобы утопить его. По дороге святой радостно благодарил
Бога за то, что Он сподобил его пострадать за исповедание Его
святого Имени.
Слуги тем временем рассуждали между собой: «Почему бы нам
не отпустить этого неповинного ни в чем человека? Афарид не
узнает о том, что мы отпустили его». Святой Савва услышал их
7*







196
АПРЕЛЬ
и воскликнул: «Исполняйте приказанное вам! Я вижу Ангелов,
пришедших со славою взять мою душу!» Мученика бросили в
реку, привязав к шее его большой обрубок дерева.
Святой Савва пострадал 12 апреля 372 года, когда ему было
38 лет. Палачи извлекли тело мученика и бросили на берегу, но
христиане скрыли его. Позднее один из скифских вождей, христи-
анин Иуний Саран, перенес мощи святого Саввы в
где они были приняты с честью святителем Василием Великим
(память 1 января).
Святой благоверный великий князь Мстислав Владимирович
(во святом Крещении Феодор) родился 1 июня 1076 года. Когда
ему было всего 12 лет, его дед, великий князь Киевский Всеволод
отправил внука княжить в Новгород. Новгородцы
полюбили юного князя. В 1095 году они изгнали князя Давида,
который ушел в Смоленск, и специально ходили в Ростов за бла-
говерным князем Мстиславом.
После смерти деда святой Мстислав занял свою
Рос-
товский стол. В 19 лет юный князь одержал блестящую победу
над своим дядей, Черниговским князем Олегом. Князь Олег убил
его брата Изяслава и захватил Ростов и Суздаль, принадлежав-
шие благоверному князю Мстиславу.
Святой не хотел проливать неповинной крови. Он желал при-
мириться с дядей и просил его довольствоваться наследованным
городом Рязанью. Но Олег уже собирался в поход на Новгород.
Тогда благоверный князь Мстислав разбил его в сражении (1096),
и Олег, потеряв Суздаль и
едва укрылся в Муроме. Свя-
той Мстислав снова предложил мир и просил лишь вернуть плен-
ных. Олег притворно согласился, и благоверный князь Мстислав
распустил войско. В празднование великомученику Феодору Ти-
рону, в субботу первой седмицы Великого поста, он спокойно си-
дел за обедом в Суздале, когда гонцы принесли ему весть, что
князь Олег стоит на Клязьме с войском. В одни сутки благовер-
ный князь Мстислав собрал войско и через 4 дня, когда к нему
подошел брат, дал новое сражение. Олег в страхе бежал в Ря-
зань, а святой Мстислав освободил пленников, вышел из Муром-
ской земли и затем примирил Олега с великим князем Святопол-
ком
и своим отцом Владимиром Мономахом.
Благодарный за милости
благоверный князь заложил
в 1099 году на Городище вблизи Новгорода храм в честь Благове-
щения Пресвятой Богородицы. Именно для этого храма было на-
писано знаменитое Мстиславово Евангелие, дорогой оклад кото-
рого был сделан в Константинополе. В 1114 году благоверный
князь заложил в Новгороде церковь во имя святителя Николая.
Этот храм был знаком признательности святителю Николаю за ис-
целение. В тяжелой болезни благоверный князь усердно призывал
на помощь святителя, мощи которого незадолго перед тем были
перенесены в Бар (1087; память 9 мая). Святитель Николай в












15-Й
197
видении повелел послать в Киев за своей иконой, указав вид и
Посланные за иконой люди были задержаны на острове
Липном разыгравшейся на Ильмене бурей. На 4-й день они обре-
ли на воде ту самую круглую икону, которая была показана в ви-
дении. Больной князь приложился к иконе и получил исцеление.
Впоследствии на месте явления иконы, на острове Липном, был
устроен монастырь с каменным храмом во имя святителя Николая.
В 1116 году благоверный князь снова ходил на чудь, а после
победы обновил в Новгороде
«заложил Новгород ве-
лик» — и выстроил более обширные помещения для Новгородского
Владыки. Тогда же по его повелению посадник Павел заложил
крепость в Ладоге, где был построен каменный храм в честь вели-
комученика Георгия.
В 1117 году великий князь Владимир Мономах
вызвал сына к себе в помощники и перевел его в Белгород.
В 1123 году благоверный князь Мстислав противостал Волынско-
му князю Ярославу, который пытался захватить Киевское княже-
ние и привел на Русь польские и венгерские войска.
В 1125 году умер великий князь Владимир Мономах, и благо-
верный князь Мстислав занял Киевский престол. В то время он
одержал блистательную победу над давними врагами
по-
ловцами, прогнав их за Волгу. Полоцкие князья, которые не под-
держали благоверного князя, были высланы в Грецию. В 1127 го-
ду святой Мстислав дал клятву защитить Черниговского князя
Ярослава, изгнанного племянником. Духовенство и все люди умо-
ляли его не проливать христианскую кровь. Благоверный князь
послушался, но до конца жизни плакал, что преступил крестное
целование.
В 1128 году благоверный великий князь заложил каменную
церковь во имя великомученика Феодора Тирона (своего тезоиме-
нитого святого) в память о победе, одержанной над Черниговским
князем Олегом. В 1131 году после удачного похода на Литву свя-
той Мстислав заложил храм в честь Пирогощской иконы Божией
Матери.
Преставился благоверный князь Мстислав 14 апреля 1132 года
на Пасхальной седмице и был погребен в построенном им храме
святого великомученика Феодора.
Святой князь почитался еще при земной жизни. Писец Мсти-
славова Евангелия называл его благоверным и Христолюбивым.
Изготовитель оклада Мстиславова Евангелия, Наслав, писал о
себе: «Много труда подъял я и печали. Но Бог утешил меня мо-
литвой доброго князя... Дай Бог его молитву всем христианам».
Проложное житие святого благоверного князя было помещено под
апреля в сербском Богослужебном Прологе конца
на-
чала XIV века. Этот Пролог был переписан с более раннего бол-
источником для которого служил русский оригинал.
15 апреля известно житие благоверного князя Мстислава в Бол-
гарском синаксаре 1340 года. (Исследования показали, чте источ-











198 МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
ник этого синаксаря был также русский.) В этих Прологах память
святого благоверного князя Мстислава поставлена наряду с таки-
ми известными русскими памятями, как память святой равноапо-
стольной великой княгини Ольги
июля), святых благоверных
князей-страстотерпцев Бориса и Глеба (24 июля). Эти факты сви-
детельствуют о широком почитании святого благоверного князя
Мстислава в славянских странах.
16
Мучениц: Агапии, Ирины, Хионии
304); Ирины
258); Ха-
риессы, Ники, Галины, Калисы (Калиды), Нунехии, Василиссы и
Феодоры и мученика Леонида
258); мученика Михаила Вурли-
ота
1172). Святых Павла и Тимофея. Преподобной Феодоры
Нижегородской
1378).
Ильинско-Черниговской (1658) и Тамбовской (1692) икон Бо-
жией Матери.
Святые мученицы Агапия, Ирина и Хиония были родными сест-
рами и жили в конце
начале IV века вблизи итальянского
города Аквилеи. Они остались сиротами в юном возрасте. Девуш-
ки вели благочестивую христианскую жизнь и отклоняли домога-
тельства многочисленных женихов. Их духовным руководителем
был священник Зинон. Ему было открыто в сонном видении, что
в ближайшее время он скончается, а святых дев возьмут на муче-
ние. Такое же откровение было и находившейся в Аквилее вели-
комученице Анастасии
ок. 304, память 22 декабря), которую
называли Узорешительницей за то, что она безбоязненно посеща-
ла находившихся в тюрьмах христиан, ободряла их и помогала им.
Великомученица Анастасия поспешила к сестрам и убеждала их
мужественно постоять за Христа. Вскоре предсказанное в видении
исполнилось. Священник Зинон скончался, а три девы были схва-
чены и направлены на суд к императору Диоклитиану
Увидев юных прекрасных сестер, император предложил им от-
речься от Христа и обещал найти знатных женихов из своей сви-
ты. Но святые сестры отвечали, что имеют одного Небесного Же-
Христа, за веру в Которого готовы пострадать. Император
убеждал их отречься от Христа, но ни старшие сестры, ни самая
младшая из них не соглашались. Они называли языческих богов
идолами, сделанными человеческими руками, и проповедовали веру
в Истинного Бога.
По повелению Диоклитиана, направившегося в Македонию, ту-
да были отвезены и святые сестры. Их отдали на суд правителю
Дулкицию.
Когда он увидел красоту святых мучениц, то воспылал нечи-
стой страстью. Он взял сестер под стражу и передал им, что они
получат свободу, если согласятся исполнить его желание. Но








16-Й
199
святые мученицы ответили, что они готовы умереть за своего Не-
бесного
Христа. Тогда Дулкиций решил тайно ночью
овладеть ими насильно. Когда святые сестры встали ночью на
молитву и славословили Господа, Дулкиций подкрался к двери и
хотел войти. Невидимая сила поразила его, он потерял рассудок
и кинулся прочь. Не находя выхода, мучитель по дороге попал в
поварню, где стояли чугуны, сковороды и котлы, и весь перепач-
кался в саже. Слуги и воины с трудом узнали его. Когда он уви-
дел себя в зеркале, то подумал, что святые мученицы околдовали
его, и решил им отомстить.
На суде Дулкиций велел обнажить перед ним святых мучениц.
Но воины, как ни старались, не могли этого сделать: одежды как
бы приросли к телам святых дев. Во время суда Дулкиций вне-
запно заснул, и никто не мог разбудить его. Но только его внесли
в дом, он тотчас проснулся.
Когда обо всем происшедшем донесли императору Диоклити-
ану, он разгневался на
и передал святых дев судье
Сисинию. Тот начал свой допрос с младшей сестры Ирины. Убе-
дившись в ее непреклонности, он отправил ее в темницу и попы-
тался принудить к отречению святых Хионию и Агапию. Но и их
невозможно было склонить к отречению от Христа, и Сисиний при-
казал сжечь святых Агапию и Хионию. Сестры, услышав приговор,
возблагодарили Господа за мученические венцы. В огне Агапия
и
отошли ко Господу с
Когда огонь погас, все увидели, что тела мучениц и их одежда
не опалены огнем, а лица прекрасны и спокойны, как у людей,
уснувших тихим сном. На другой день Сисиний приказал привести
на суд святую Ирину. Он пугал ее участью старших сестер и уго-
варивал отречься от Христа, а потом стал угрожать отдать ее на
поругание в блудилище. Но святая мученица отвечала: «Пусть мое
тело будет отдано на насильственное поругание, но душа моя не
осквернится отречением от Христа».
Когда воины Сисиния повели святую Ирину в блудилище, их
нагнали два светлых воина и сказали: «Ваш господин Сисиний
повелевает вам привести девицу на высокую гору и оставить там,
а затем придти к нему и доложить о выполнении приказа». Воины
так и поступили. Когда они доложили об этом Сисинию, тот при-
шел в ярость, так как не давал такого распоряжения. Светлые
воины были Ангелы
спасшие святую мученицу от поруга-
ния. Сисиний с отрядом воинов направился к горе и увидел на ее
вершине святую Ирину. Долго искал он дорогу к вершине, но так
и не смог найти. Тогда один из воинов ранил святую Ирину стре-
лой из лука. Мученица крикнула Сисинию: «Я смеюсь над твоей
бессильной злобой и чистой, неоскверненной отхожу ко Господу
моему Иисусу Христу». Возблагодарив Господа, она легла на зем-
лю и предала дух свой Богу за день до Святой Пасхи
304).
Великомученица Анастасия узнала о кончине святых сестер и
с честью погребла их тела.






200 МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
Святая мученица Ирина пострадала в Греции в 258 году
Святой Пасхи. Она жила вместе с другими христианами в пещере
и проводила время в постоянных молитвах. По доносу язычников
святая Ирина была схвачена воинами правителя и заключена в
темницу. За безбоязненное исповедание Христа Истинным Богом
святая Ирина приняла жестокие мучения. Ей отрезали язык, вы-
били зубы и, наконец, отсекли мечом голову.
Святой мученик Леонид и святые мученицы Хариесса, Ника,
Галина, Калиса
Нунехия, Василисса и Феодора пост-
радали в Коринфе в 258 году. Их бросили в море, но они не уто-
нули, а шли по воде, как по суше, и пели духовные гимны. Мучи-
тели догнали их на корабле, повесили на шеи камни и утопили.
Преподобная Феодора Нижегородская, в миру Анастасия (Вас-
са), дочь тверского боярина Иоанна и его супруги Анны, родилась
в 1331 году. В 12 лет ее выдали замуж за нижегородского князя
Андрея Константиновича. После 12 лет бездетной супружеской
жизни, князь скончался, приняв монашество
2 июня 1365). Свя-
тая княгиня прожила в миру еще 4 года, а затем даровала свобо-
ду всем слугам, раздала имущество и поступила в Нижегородский
Зачатьевский монастырь. Ее постригал святой Дионисий, впослед-
ствии архиепископ Суздальский
1385, память 15 октября и
26 июня). В иночестве святая часто пребывала без пищи день,
два, а иногда и пять; ночи проводила в слезных молитвах, на теле
носила власяницу. Она стяжала дар смирения и любви и все
оскорбления переносила незлобиво. Пример строгой жизни препо-
добной Феодоры увлекал и других: в ее общежительной обители
постригались княгини и боярыни, всего было около 100 сестер.
Преподобная Феодора скончалась в 1378 году.
Святой мученик Михаил Вурлиот родился около 1754 года в
семье ремесленников. Мальчик рос набожным, но характер его
был неустойчив.
Статный и красивый юноша обратил внимание содержателя
кофейни в городе Смирне. Турок обласкал его и убедил принять
магометанство, чтобы работать в кофейне. Юноша согласился и
с удовольствием стал исполнять службу. Но вот наступила Святая
Пасха, и он услышал торжествующую песнь христиан: «Христос
воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех
живот даровав!» Всей душой почувствовав, что и
Христов,
что и его Господь призывает в Свою радость, юноша подошел к
певшим, но услышал упреки в отступничестве. «Завтра же вы уви-
дите, кто я такой», — грустно сказал он христианам.
Немедленно он направился к мусульманскому судье и спросил,
законен ли обмен свинца на золото? Если обмен совершен обма-
ном, то можно ли обманутому взять назад золото? «Можно и за-
конно», — ответил судья магометанин. «Если так, — сказал святой














17-Й
201
возьми назад свой свинец, который ты отдал мне за зо-
возьми назад свою веру и возврати мне мое
веру
моих отцов». После этих слов мученик открыто исповедал Иисуса
Христа Истинным Богом, Судией живых и умерших.
Турки заключили исповедника в тюрьму, а через два дня от-
секли голову
1772). Его тело три дня лежало без погребения
и осталось неповрежденным. Турки бросили его в море, но кора-
бельщики достали тело и похоронили в храме святой Фотинии.
Ильинско-Черниговская икона Божией Матери была написана
в 1658 году иконописцем Григорием Константиновичем Дубенским,
в монашестве Геннадием. В 1662 году в течение 8 дней, с 16 по
24 апреля, от иконы истекали слезы. В том же году татары напа-
ли на Чернигов и разорили его. В полночь они ворвались в Тро-
ицкую обитель, вошли в церковь, опрокинули все иконы, взяли
всю утварь, но чудотворная икона со всеми украшениями оста-
лась неприкосновенной. Невидимая сила не допустила нечестивцев
до святой иконы. Царица Небесная не допустила также, чтобы
враги вошли в пещеру преподобного Антония Печерского, где скры-
валась братия обители. Внезапно, как бы устрашенные непости-
жимым видением, татары обратились в бегство.
Чудеса Божией Матери от Ее Черниговской иконы описал свя-
титель Димитрий Ростовский (память 28 октября и 21 сентября)
в книге «Руно Орошенное». Позднее о Черниговской иконе Божи-
ей Матери писал святитель Тобольский Иоанн
1715, память
10 июня). Чудотворный список Черниговской иконы Божией Ма-
тери, находившийся в Гефсиманском скиту Троице-Сергиевой Лав-
ры, прославился в 1869 году (сведения помещены 1 сентября).
Тамбовская икона Божией Матери явилась в 1692 году. До сво-
его прославления она находилась в кладовой тамбовской церкви
во имя святого архидиакона Стефана. Из кладовой икона была
взята по просьбе одного тяжелобольного. Ему было открыто во
сне, что он исцелится, если отслужит перед этой иконой молебен.
После горячей молитвы за молебном больной исцелился. Праздно-
вание иконе было установлено указом Святейшего Синода от
29 марта 1888 года.
17
Симеона, епископа Персидского, и с ним
мучеников Авделая и Анании пресвитеров, Хусдазада (Усфазана)
евнуха, Фусика, Азата, Аскитреи и иных 1250
344); Адриана
Преподобных Акакия, епископа Мелитинского
435); Пата-
Фомы и иных; Симеона; Ефрема Великого, Мацхвэрели (IX)
(Груз.).










202
АПРЕЛЬ
Преподобного Зосимы, игумена Соловецкого
1478). Препо-
добного Александра Свирского (обретение мощей 1641). Святых
Моисея, Вахаза. Святителя Агапита, папы Римского
536). Свя-
тителя Макария, архиепископа Коринфского
1805).
Священномученик Симеон, епископ Персидский, пострадал во
время гонения на христиан от персидского царя Сапора II
381). Он был епископом города
Ктезифона. Святителя
оклеветали в связях с греческим государством и враждебных дей-
ствиях против персидского царя.
В 344 году царь издал указ, по которому христиане были об-
ложены тяжелым налогом. Когда некоторые из них отказались его
платить (это было представлено как бунт), царь открыл жестокое
гонение на христиан. Святого Симеона как мнимого врага персид-
ского царства привели на суд в железных оковах вместе с двумя
пресвитерами-мучениками Авделаем и Ананией. Святой епископ
даже не поклонился царю. Тот спросил, почему он не воздал ему
должных почестей. Святитель ответил: «Раньше я кланялся твоему
сану, теперь же, когда я приведен для того, чтобы отречься от
моего Бога и отступить от своей веры, мне не подобает тебе кла-
няться».
Царь стал убеждать его поклониться солнцу, в противном слу-
чае он угрожал совершенно истребить христианство в стране. Но
ни убеждения, ни угрозы не поколебали мужественного святителя,
и его повели в темницу. По дороге святителя увидел евнух Усфа-
зан, бывший наставник царя. Он встал и поклонился епископу,
но святитель отвернулся от него и укорил в том, что он, будучи
христианином, из страха перед царем поклонился солнцу. Евнух
всем сердцем раскаялся, сменил дорогие одежды на грубые и, сидя
у дверей дворца, горько плакал: «Горе мне, как я предстану перед
Богом моим, от Которого отрекся?
Симеон, и тот отвернул-
ся от меня!» Царь Сапор узнал о печали своего любимого воспи-
тателя и спросил его, что случилось. Тот открыто сказал царю, что
горько раскаивается в своем отступничестве и не будет больше
поклоняться солнцу, а только Единому Истинному Богу. Царь уди-
вился такой внезапной решимости старца и ласково убеждал его
не унижать богов, которым поклонялись их отцы. Но Усфазан был
непреклонен, и его осудили на смертную казнь. Единственной
просьбой мученика Усфазана было, чтобы глашатаи оповестили
весь город, что он умирает не за преступление перед царем, а как
христианин. Царь исполнил его просьбу.
Узнал о кончине мученика Усфазана и святитель Симеон и со
слезами возблагодарил Господа. Когда его вторично вызвали к
царю, святитель Симеон вновь отказался поклониться языческим
богам и исповедал веру во Христа. Разгневанный царь велел на
глазах у святителя усечь мечом всех христиан, находившихся в
темнице. Без страха шли на казнь христиане, благословляемые
святителем, они сами
головы под меч. Так был обез-





17-И
главлен и спутник святителя Симеона священник Авделай. Когда
очередь дошла до священника Анании, он вдруг затрепетал. Тогда
один из вельмож, святой Фусик, тайный христианин, испугался, что
Анания отречется от Христа, и громко воскликнул: «Не страшись,
старец, закрой глаза и ты тотчас увидишь Божественный Свет
Господа нашего Иисуса Христа». Этим возгласом он выдал себя.
Царь приказал вырвать святому Фусику язык и содрать с него
кожу. Вместе со святым Фусиком была замучена и его дочь муче-
ница Аскитрея. Последним подошел к палачу святитель Симеон и
с молитвой подклонил голову на плаху
13 апреля 344). Всю
пасхальную неделю до 23-го апреля продолжались казни. Муче-
ническую кончину принял и святой Азат евнух, близкий царю са-
новник. Источники указывают, что страдания приняли 1000 муче-
ников, затем еще 100 и еще 150.
Преподобный Акакий, епископ Мелитинский, родился в благо-
честивой семье в армянском городе Мелитина. Родители его дол-
го были бездетными и, молясь о ребенке, обещали посвятить его
Богу. Поэтому отрока Акакия отдали Мелитинскому епископу
Отрию на служение Церкви. Святитель Отрий был твердым по-
борником Православия. Когда возникла ересь Македония, святи-
тель Отрий па II Вселенском Соборе (381) отстаивал Православ-
ное учение о Святом Духе как Третьем Лице Святой Единосущ-
ной и Нераздельной Троицы.
Святитель с любовью воспитывал Акакия, поставил его в чте-
ца, а затем посвятил в сан диакона и во священника. Святой Ака-
кий преданно служил Церкви. Он обучал взрослых и детей Свя-
щенному Писанию, Православному исповеданию христианской
веры.
Среди его учеников был такой светильник Церкви, как пре-
подобный Евфимий Великий
473; память 20 января).
После кончины святителя Отрия по всеобщему согласию на
епископский престол Мелитины был возведен святой Акакий. Он
мудро управлял своей епархией. Твердой верой, смирением и под-
вигами святитель стяжал дар чудотворения. Однажды, когда в
засушливое лето святитель совершал Божественную литургию в
открытом поле, вино в Святой Чаше было растворено внезапно
прошедшим дождем, напоившим всю землю. По его молитве раз-
лившаяся во время наводнения горная река не пошла дальше
камня, положенного им на берегу. На одном из островов реки
Азар святитель, несмотря на сопротивление язычников, устроил
храм в честь Пресвятой Богородицы. Строители храма по нера-
дению или по злому умыслу непрочно построили свод. Во время
литургии свод прогнулся и готов был упасть. Народ в страхе уст-
ремился из храма. Но святитель остановил бегущих возгласом:
«Господь Защититель живота моего, кого устрашуся?»
26, 1).
Свод остановился и как бы повис в воздухе. Лишь когда кончи-
лось Богослужение и святитель последним вышел из
свод






не причинив никому вреда. После этого храм был отстро-
ен Святитель Акакий был участником III Вселенского Собора
(431) и отстаивал Православное исповедание двух естеств (Бо-
жественного и человеческого) Спасителя и Его
Рож-
дества от Пресвятой Девы Богородицы. Святитель Акакий с миром
отошел ко Господу около 435 года.
Преподобный Зосима, игумен Соловецкий, великий светильник
русского Севера, основатель иноческого общежития на Соловец-
ком острове, родился в Новгородской епархии, в селе Толвуе близ
Онежского озера. С юных лет он воспитывался в благочестии, и
после смерти родителей Гавриила и Варвары раздал имущество
и принял постриг.
В поисках уединенного места преподобный отправился на по-
бережье Белого моря и в устье Сумы встретился с преподобным
Германом (память 30 июля), который поведал ему о пустынном
морском острове, где он с преподобным Савватием (память 27 сен-
тября) прожил 6 лет.
Около 1436 года отшельники, благополучно совершив морское
плавание, пристали к Соловецким островам. Бог благословил ме-
сто их поселения видением преподобному Зосиме прекрасной церк-
ви на воздухе. Преподобные своими руками построили келью и
ограду, начали возделывать и засевать землю. Однажды поздней
осенью преподобный Герман отправился на материк за необходи-
мыми припасами. Из-за осенней непогоды он не смог вернуться.
Преподобный Зосима провел всю зиму один на острове. Много
искушений он претерпел в борьбе с бесами. Ему угрожала голод-
ная смерть, однако чудесно появившиеся два незнакомца оставили
ему запас хлеба, муки и масла. Весной возвратился на Соловки
преподобный Герман с рыбаком Марком и привез запас пищи
и снасти для рыбной ловли.
Когда на острове собралось несколько отшельников, преподоб-
ный Зосима устроил для них небольшую деревянную церковь в
честь Преображения Господня с трапезной. По просьбе преподоб-
ного Зосимы из Новгорода был прислан в новосозданную обитель
игумен с антиминсом для соборного храма. Так было положено
начало знаменитой Соловецкой обители. В суровых условиях отда-
ленного острова иноки сумели организовать хозяйство. Но настоя-
тели, которых присылали на Соловки из Новгорода, не выдержива-
ли жизни в непривычно трудных условиях, и братия избрали игу-
меном преподобного Зосиму.
Преподобный Зосима занялся устроением внутреннего быта
обители, ввел строгое общежитие. В 1465 году он перенес на Со-
ловки с реки Выг мощи преподобного Савватия. Обитель терпела
притеснения от новгородских бояр, которые отнимали у иноков
уловы рыбы. Преподобный вынужден был отправиться в Новго-
род и искать защиты у архиепископа. По совету архиепископа






17-Й ДЕНЬ 205
он обходил дома бояр и просил их не допускать обитель до разо-
рения. Влиятельная и богатая боярыня Марфа Борецкая прика-
зала с бесчестьем выгнать преподобного Зосиму, но потом рас-
каялась и пригласила его на обед, во время которого он вдруг
увидел, что шесть знатнейших бояр сидят без голов. Преподобный
Зосима поведал видение своему ученику Даниилу и предсказал
боярам скорую смерть. Это предсказание исполнилось в 1478 го-
ду, когда при взятии Новгорода Иоанном III
бояре
были казнены.
Незадолго до кончины преподобный сам приготовил себе гроб,
в котором был погребен за алтарем Преображенского храма
17 апреля 1478). Впоследствии над его могилой была устроена
часовня. Мощи его совместно с мощами преподобного Савватия
8 августа 1566 года были перенесены в придел, освященный в их
честь в Преображенском соборе.
Много чудес было засвидетельствовано, когда преподобный Зо-
сима с преподобным Савватием являлись гибнувшим в морской
пучине рыбакам. Преподобный Зосима также покровитель пче-
ловодства и хранитель пчел, ему усвоено даже именование «пчель-
ник». К преподобному Зосиме часто прибегают и в болезнях. Мно-
жество больничных храмов, посвященных ему, свидетельствует о
великой целительной силе его молитв пред Богом.
Преподобный Александр Свирский скончался 30 августа
1533 года. Его нетленные мощи были обретены в 1641 году при
перестройке Преображенского собора. Сведения о преподобном
Александре помещены 30 августа.
Святой мученик Адриан пострадал во времена императора Де-
кия
Его заточили в темницу. Во время языческого
праздника всех заключенных христиан выпустили с тем, чтобы
они принесли жертву идолам. Святому Адриану приказали бросить
на жертвенник благовонную смолу. Но святой мученик сбросил
лежавшие на жертвеннике приношения, разбросал огонь и разру-
шил жертвенник. Язычники с яростью набросились на него, били
палками, железными прутьями, забрасывали камнями, а затем
бросили в раскаленную печь
251).
Святитель Агапит, Папа Римский, был ревностным поборником
Православия. Своей благочестивой жизнью он заслужил всеобщее
уважение и был возведен на папский престол в 535 году.
Готфский король Теодорик Великий направил святого Папу
Агапита в Константинополь для переговоров о мире. По дороге
святитель Агапит встретил хромого и немого человека. Он исцелил
от хромоты, а после причащения Святых
немой загово-
рил. В Константинополе святитель исцелил слепого нищего.
В это время в Константинополе был собран Поместный Собор.
Святитель Агапит принял в нем участие и ревностно отстаивал




















206 МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
Православное учение против еретика Севера, который учил, что
Тело Господа Иисуса Христа было подвержено тлению, подобно
человеческому.
Святитель Агапит скончался в Константинополе в 536 году.
18
Преподобных Иоанна, ученика Григория Декаполита
ок.
820—850);
1435); Антония и Феликса Карельских
1418); Авксентия
ок. 815—820).
Мучеников: Виктора, Зотика, Зинона, Акиндина, Севериана и
Кесария
303); Иоанна Нового из Янины
1526); Иоанна Ку-
лики
1564).
Святителя Космы Исповедника, епископа Халкидонского
ок.
815—820), святого Василия (Ратишвили) (XII) (Груз.).
Максимовской иконы Божией Матери (1299).
Преподобный Иоанн родился в конце VIII века. В юношеском
возрасте он стал учеником преподобного Григория Декаполита
ок. 820, память 20 ноября) и принял от него иноческий постриг
в Солунском монастыре. Под руководством опытного учителя пре-
подобный Иоанн достиг высокого духовного совершенства.
Когда император Лев Армянин
возобновил гонение
на православных христиан за почитание святых икон, преподобный
Григорий
вместе с преподобным Иосифом
ок. 820, память 4 апреля) и своим учеником преподобным
Иоанном отправился из Солуни в Константинополь, чтобы проти-
водействовать иконоборческой ереси. Несколько лет, невзирая на
гонения, святые Григорий и Иоанн безбоязненно защищали Пра-
вославие, проповедуя почитание святых икон. После многих тру-
дов преподобный Григорий скончался (около 820 года), а вскоре
за ним отошел ко Господу и его верный ученик Иоанн. Преподоб-
ный Иосиф Песнописец перенес мощи святых Григория и Иоанна
в построенную им церковь во имя святителя Николая Чудотворца.
Святые мученики Виктор, Зотик, Акиндин, Зинон, Севериан и
пострадали при императоре Диоклитиане
Когда он начал жестокое гонение на христиан, то одним из пер-
вых пострадавших был святой великомученик и победоносец Геор-
гий
303, память 23 апреля). Его
вера и мужество
во время страданий привели многих язычников ко Христу. Свя-
тые, пораженные тем, что святой Георгий не потерпел от мучи-
колеса вреда, во всеуслышание объявили, что они тоже
веруют во Христа. По повелению судьи святым мученикам отсек-
ли головы в Никомидии
ок. 303).







18-Й ДЕНЬ 207
I Святитель Косма, епископ Халкидонский, и преподобный Авк-
сентий, его сподвижник, жили в IX веке, в то время, когда иконо-
борцы преследовали приверженцев Православия. Святитель Кос-
ма, уроженец Константинополя, еще в молодости ушел в мона-
стырь и принял иноческий постриг. Впоследствии он был рукопо-
ложен в сан епископа Халкидонского и ревностно защищал право-
славную веру от еретиков-иконоборцев. Преподобный Авксентий
был помощником святителя в этой борьбе.
Иконоборцы многократно пытались склонить святителя
свою
сторону, но он до конца остался верным Православию. Святитель
Косма не подчинился указу императора Льва Армянина
820) об удалении святых икон из храмов. За это был изгнан с
кафедры и сослан в заточение. Когда святителя возвратили из
ссылки, он вместе с преподобным Авксентием продолжал отстаи-
вать почитание святых икон. От непрестанных гонений святитель
Косма ослабел телом, но оставался все так же тверд духом. Свя-
титель Косма
ок.
и преподобный Авксентий до самой
кончины незыблемо хранили православную веру.
Святой мученик Иоанн Кулика родился в греческой области
Эпир, в городе Янине, от благочестивых родителей. Осиротев в
молодые годы, святой Иоанн направился в Константинополь. На
средства, оставшиеся ему от родителей, он приобрел небольшую
лавочку на городском базаре и занялся ремеслом.
Он был трудолюбив, честно выполнял все заказы, и дела его
шли успешно. Но душа святого стремилась не к земным благам,
а к Царству Небесному.
Святой Иоанн жил в трудные времена. Константинополь нахо-
дился под властью турок, и христиане подвергались притеснениям.
Многие ремесленники и торговцы, которые были христианами, пе-
решли в магометанство. Святой Иоанн упрекал их за измену
Христу и поддерживал неизменивших вере. Отступники вознена-
видели святого Иоанна и желали его гибели. Святой знал это, но
не боялся: в душе его возникло стремление пострадать за веру
во Христа.
В Великую пятницу он пошел к своему духовному отцу и про-
сил у него благословения на мученический подвиг. Священник
посоветовал юноше проверить себя и подготовиться к подвигу
постом и молитвой, чтобы во время мучений не отречься от Хри-
ста. Святой Иоанн горячо молился Господу об укреплении своих
сил. В ночь на Великую субботу он увидел себя во сне, стоящим
огненной печи и поющим славословие Господу. Истолковав это
видение как указание идти на мученичество, святой Иоанн принял
Святые Тайны и испросил у священника благословение идти на
Когда святой Иоанн пришел на рынок, то завидовавшие ему
стали упрекать его в том, что он обещал отречься
°т Христа, но не выполняет данного слова. В ответ на это мученик






208
АПРЕЛЬ
во всеуслышание объявил, что он христианин и никогда не отре-
кался и не отречется от Христа. Тогда завистники предали его
судье. Судья пытался уговорить святого Иоанна перейти в маго-
метанство, потому что ценил его как умелого и честного мастера.
Но мученик твердо исповедал себя христианином. В течение не-
скольких дней его морили голодом, жаждой и беспощадно били.
Мученика приговорили к сожжению на костре. Святой Иоанн с
радостью встретил приговор. Когда его подвели к пылающему
костру, он смело вступил в самую
Мучители,
видя, что святой Иоанн готов сгореть на костре, вытащили его из
огня и усекли мечом
1526). Голову и тело мученика бросили в
костер.
Христиане собрали кости мученика, уцелевшие от огня, и бла-
гоговейно перенесли в соборный храм.
Преподобные Евфимий, Антоний и Феликс начали подвизаться
в Карельской земле около 1410 года. Преподобный Евфимий осно-
вал Карельский Николаевский монастырь. Но едва он успел вы-
строить храм во имя святителя Николая и несколько келлий, как
в 1419 году норвежцы напали на обитель, сожгли церковь и уби-
ли несколько иноков. Преподобный Евфимий вновь начал строи-
тельство.
Боярыня Марфа просила молиться в монастыре о своих скон-
чавшихся в 1418 году сыновьях преподобных Антонии и Феликсе
(то были сыновья от первого мужа Марфы-посадницы, Филиппа
Васильевича). Осматривая свои земли, юные братья утонули в
устье Северной Двины и были погребены в Карельском Николь-
ском монастыре. В жизни они отличались благотворительностью.
В рукописных святцах Карельского монастыря их имена были
внесены в число святых. Над гробницами святых братьев была
устроена часовня, а с 1719
храм в честь Сретения Господ-
ня. Преподобный Евфимий прославился апостольскими трудами
в просвещении карелов. Он скончался в 1435 году, а в 1647 году
были открыты его мощи. Преподобным Евфимию, Антонию и Фе-
ликсу имеется служба. Память преподобного Евфимия в Иконо-
писном подлиннике полагается также 20 января ради тезоименит-
ства с преподобным Евфимием Великим.
Максимовская икона Божией Матери написана в 1299
по
видению святителю Максиму, митрополиту Владимирскому
(1" 1305, память 6 декабря). На ней изображена Божия Матерь во
весь рост с Предвечным Младенцем и митрополит Максим, стоя-
щий на коленях и принимающий из Ее рук святительский омофор.
Икона написана в память явления Пресвятой Богородицы святи-
телю Максиму, когда он прибыл во Владимир из Киева. В виде-
нии Божия Матерь вручила ему омофор со словами: «Раб Мой
Максим, хорошо, что ты пришел посетить Мой город. Приими этот
омофор и паси во граде Моем словесные овцы». Когда святитель








19-Й
209
проснулся, на его руках лежал омофор. Явление Матери Божией
было знамением Небесного благословения на перенесение митро-
полии из Киева во Владимир. Омофор, переданный Матерью Бо-
жией, хранился в Успенском соборе во Владимире 112 лет.
В 1412 году, во время нашествия татар, омофор был скрыт ключа-
рем собора Патрикием, замученным татарами.
19
Преподобных Иоанна Ветхопещерника (VIII); Никифора игу-
мена; Симеона Босого (Афон).
Мучеников Феоны, Христофора и Антонина
303). Священно-
мученика Пафнутия Иерусалимского.
Святителя Георгия Исповедника, епископа Антиохии Писидий-
ской
ок. 813—820). Святителя Трифона, Патриарха Константи-
нопольского
933). Преподобномученика Агафангела Есфигмен-
ского
1819) (Афон).
Преподобный Иоанн Ветхопещерник назван так потому, что
подвизался в VIII веке в Лавре преподобного Харитона
450,
память 28 сентября), которая называлась Ветхой, то есть древней,
как старшая из палестинских обителей. Лавра эта находилась не-
далеко от Вифлеема, близ Мертвого моря. Святой Иоанн в моло-
дых годах оставил мир, пошел поклониться святым местам Иеру-
салима и поселился в Лавре, где достиг высокого духовного со-
вершенства. Он был рукоположен в сан пресвитера и прославился
подвижнической жизнью.
Святые мученики Христофор, Феона и Антонин были воинами-
копьеносцами императора Диоклитиана
Они присут-
ствовали при страданиях святого великомученика Георгия (память
23
видели чудеса, совершаемые силой Божией, веру и
непоколебимое мужество святого Георгия. Воины уверовали в
Спасителя, сбросили золотые воинские пояса и пред императором
объявили себя христианами. Их тут же бросили в темницу. На
Другой день император стал уговаривать бывших воинов отречься
от Христа, но они твердо исповедовали свою веру и прославляли
Спасителя как Истинного Бога. Император приказал бить мучени-
ков железными прутьями и строгать тела крючьями. Святые му-
жественно терпели все истязания и оставались непреклонными.
Тогда Диоклитиан приказал их сжечь. Мученическая кончина свя-
тых Христофора, Феоны и Антонина совершилась в 303 году.
Преподобный Никифор родился в Константинополе в богатой
и знатной семье. Его родители, Андрей и Феодора, воспитали сына
в христианской вере. После их смерти юный Никифор раздал все
свое имение нищим и отправился в Халкидон. Строгая жизнь ино-

I
210 МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
ков обители святого Андрея полюбилась преподобному Никифору,
и он остался в числе братии монастыря.
С самого начала инок проявлял необыкновенное усердие в мо-
литве и в труде. Он показал такую силу терпения в подвижниче-
стве, что вскоре игумен направил святого на Финикийский остров
проповедником веры Христовой и поставил игуменом монастыря
в честь Пресвятой Богородицы.
Преподобный Никифор пробыл на острове тридцать три года
и привел ко Христу многих язычников. Вместо языческих капищ
на острове были построены храмы
Почувствовав приближение смерти, преподобный игумен велел
отнести его на корабль и сказал корабельщику: «Будьте спокой-
ны, так как я отхожу ко Господу, а тело мое отвезите в Халки-
дон, в обитель святого Андрея». С этими словами он скончался.
Корабль благополучно приплыл в Халкидон, и братия обители
святого Андрея с честью погребли тело святого подвижника.
Преподобный Симеон Босой был сыном священника и с 15-ти
лет находился под духовным окормлением епископа Димитриады
(Ларисская епархия) Пахомия, который постриг его в монашество
и рукоположил во иеродиакона. Чтобы научиться строгой иноче-
ской жизни, святой Симеон ушел вскоре в монастырь близ горы
Олимп, а оттуда удалился на Святую Афонскую Гору, в Лавру
святого Афанасия. Там своим смирением и ревностным послуша-
нием он снискал уважение братии и был рукоположен во иеромо-
наха. Когда преподобный перешел в Филофеевскую обитель, он
умножил свои Богоугодные труды, стал примером для братии, за-
служил всеобщую любовь и был единодушно избран настоятелем
этого монастыря. Впоследствии, по коварным ухищрениям нена-
вистника добра, святому Симеону пришлось претерпеть неспра-
ведливое недовольство со стороны слабых душой иноков. Предо-
ставив Воле Божией рассудить виновных, святой Симеон безро-
потно покинул обитель и ушел на гору Фламурию. Там, в уеди-
нении и безмолвии, без крова и огня, в ветхой одежде, почти без
пищи, в постоянном молитвенном стоянии и коленопреклонениях,
вел внутреннюю брань святой отшельник. Через три года его на-
шли Боголюбивые люди и, проникнувшись благоговением к его
жизни, упросили принять их в сожитие.
За семь лет заботами и усердием святого Симеона постепенно
составился целый монастырь. Была построена церковь во Имя
Пресвятой Троицы, где преподобный совершал ежедневно Боже-
ственную литургию. Когда жизнь братии в пустынной обители
наладилась, мудрый служитель оставил монастырь и стал пропо-
ведовать Слово Божие в Эпире, Фессалии и Афинах. Своими по-
учениями и наставлениями святой утверждал колеблющихся в
вере, заблудших наставлял на путь спасения, твердых в вере под-
креплял, учил всех любить друг друга, чтить воскресные и празд-
ничные дни посещением храмов Божиих.






19-Й
211
Дерзновение святого исповедника вызвало завистливую злобу
противников христианской веры. В городе Еврипе преподобного
Симеона оклеветали перед градоначальником Аяном, обвинив в
том, что он заставляет турок принимать христианство. Святой был
схвачен и приговорен к публичному сожжению. Но Промысл Бо-
жий не позволил восторжествовать несправедливости. На допросе,
куда привели приговоренного в оковах, босого и в ветхой рясе,
святой Симеон, наставляемый Духом Святым, так мудро отвечал
правителю, что Аян не смог вынести ему смертный приговор. Свя-
той получил свободу и продолжил свой подвиг, подтверждая про-
поведь христианства исцелениями и чудесами. Многие шли за пре-
подобным Симеоном и вверяли себя в полное послушание ему. Он
всех принимал, благословлял на иночество и посылал в свою оби-
тель. Служение святого Симеона закончилось в Константинополе.
Он мирно отошел ко Господу и был погребен с честью самим Пат-
риархом в Халках, в храме в честь Пресвятой Богородицы. Через
2 года, когда иноки Фламурийской обители решили перенести
святые мощи своего настоятеля в монастырь и открыли гроб с
его телом, разлилось благоухание и тут же стали совершаться
исцеления.
Житие и служба преподобному Симеону были изданы в Смир-
не в 1646 году.
Священномученик Пафнутий Иерусалимский был епископом.
Он претерпел много страданий от язычников и был мучен огнем,
зверями, а затем усечен мечом.
Предполагают, что священномученик Пафнутий был египетским
епископом и пострадал вместе со многими египтянами, сосланны-
ми в палестинские рудники в гонение Диоклитиана
Мироточивые мощи
прославились чудесами.
Канон ему написан во времена иконоборчества (до 842 г.). В по-
следней песне канона содержится просьба о содействии священ-
номученика к прекращению ересей, смущавших Церковь.
Святитель Георгий Исповедник, епископ Антиохии Писидий-
ской, жил во времена иконоборчества. В молодые годы он принял
иночество, прославился святостью жизни и был поставлен епис-
копом Антиохии
Во время гонения на святые иконы при императоре Льве Армя-
нине
святитель Георгий прибыл в Константинополь и
на Соборе епископов обличал иконоборческую ересь, убеждая им-
ператора отказаться от нее. Когда святой Георгий отказался уда-
лить из храма иконы по приказу императора, он был сослан в
заточение
ок. 813—820).
Святитель Трифон, Патриарх Константинопольский, с юно-
шеских лет был иноком и отличался кротостью, незлобием, полной
покорностью воле Божией, твердой верой и любовью к Церкви.









/
АПРЕЛЬ
В то время в Византии правил император Роман
ко-
торый хотел возвести на патриарший престол своего младшего
сына Феофилакта. Когда скончался Патриарх Стефан
Феофилакту было всего лишь 16 лет. Император предложил пре-
подобному иноку Трифону стать местоблюстителем патриаршего
престола до возмужания Феофилакта.
Преподобный Трифон кротко принял на себя тяготы патриар-
шего служения и в течение трех лет мудро управлял Церковью.
Когда Феофилакту исполнилось двадцать лет (931), император
предложил преподобному Трифону
от патриаршего пре-
стола. Преподобный Трифон не считал возможным передать пре-
стол неопытному юноше и отказался исполнить это. Император
не находил предлога к устранению преподобного Трифона,
как
жизнь его была безупречна. Тогда Роман воспользовался ковар-
ным советом епископа Кесарийского Феофила.
Этот епископ отправился к преподобному Трифону и лицемер-
но стал уговаривать его не соглашаться с императором и не ухо-
дить с патриаршего престола. Он стал советовать преподобному
Трифону заранее принять меры предосторожности и опровергнуть
мнение императора о его неграмотности. Для этого епископ Фео-
коварно предложил преподобному Трифону написать
чи-
стом листе свой полный титул и передать императору. Не подо-
зревая обмана, бесхитростный святитель на Соборе епископов взял
чистый лист и поставил на нем свою подпись «Трифон, милостью
Божиею архиепископ Константинополя, Нового Рима Вселенский
Патриарх». Когда эту бумагу передали императору, он приказал
выше подписи святителя написать: «Я уступаю патриаршее место
не по другой какой-либо причине, а лишь потому, что считаю себя
недостойным этого сана». Когда этот подлог был прочитан в при-
сутствии императорских сановников, слуги вывели святителя Три-
фона из патриаршего дворца. Преподобный
терпеливо
перенес совершённый над ним обман и вернулся в свой монастырь.
Он прожил в нем скромным иноком два с лишним года до самой
кончины (+ 933). Тело его было перенесено в Константинополь и
погребено в гробнице Патриархов.
Преподобномученик Агафангел, в миру Афанасий, родом из го-
рода Эны, Фракийской области, был воспитан в строго православ-
ной семье. После кончины родителей он поступил на морскую
службу. Турки решили обратить умного и умелого юношу в
ислам. Они знали, что он не отречется от Христа по доброй воле,
и в городе Смирне напали на святого, нанесли ему рану и, угро-
жая смертью, заставляли принять ислам. Юноша растерялся и
пообещал назваться мусульманином в надежде скоро избавиться
от насильников и отречься от этого обещания. Но ему это долго
не удавалось, он мучился угрызениями совести и наконец изыскал
возможность покинуть город и отправился искать пристанища на
Святой Афонской Горе. В Есфигменской обители игумен Евфимий








19-Й ДЕНЬ 213
исповедал его и благословил на послушание, которое святой Афа-
насий проходил с величайшим усердием.
Но и самые трудные подвиги святой Афанасий считал недо-
статочными, чтобы покаяться в грехе отречения. Он чувствовал,
что ему необходимо отдать жизнь за веру во Христа, и стал усерд-
но В четвертое воскресение Великого поста девятнадцатилетний
юноша был пострижен в монашество с именем Агафангел.
Святитель Николай Чудотворец явился новопостриженному ино-
ку во сне и обещал свою помощь. Игумен обители увидел в том
особое знамение и благословил святого Агафангела исповедать
в Смирне веру Христову перед теми, кто заставил его от нее от-
речься.
В Оттоманском судилище исповедник рассказал, как его на-
сильственно заставили принять чуждую веру, публично отрекся
от ислама и исповедал себя христианином. Святого Агафангела
стали уговаривать и увещевать. Он отвечал: «Гнушаюсь я и уве-
щаниями, и обещаниями вашими, и вами самими. Христа только
люблю, Христа моего ищу, Христом моим наслаждаться желаю».
Судья стал угрожать ему мучительной смертью. «Готов я за Хри-
ста моего вытерпеть всё! Все роды мучений принимаю с величай-
шей радостью! Прошу только не медлить привести в исполнение
слова
ответил святой.
Святого Агафангела связали, сковали тяжелой цепью, ноги
забили в деревянные колодки и бросили в темницу. Вместе с ним
там находились еще два невинно осужденных христианина. Один
из них, Николай, после смерти преподобномученика засвидетель-
ствовал его мучения.
На следующий день святой Агафангел в оковах снова пред-
стал перед судом. Мужественно претерпев все истязания, которые
приготовили ему турки, он вновь был отправлен в темницу. Нико-
лай сообщил ему, что один влиятельный человек ходатайствует
перед судом об его освобождении, но святой Агафангел в письме
к тому человеку просил не добиваться для него свободы, а молить-
ся Богу об укреплении его в мученическом подвиге.
Святой готовился к последнему испытанию. В полночь ему
видении было открыто, что его казнят не позднее пяти часов,
и он с радостью стал ожидать назначенного часа. Около четырех
часов за ним пришла стража. Не видя никакой возможности от-
вратить стойкого исповедника от веры Христовой, судьи решили
казнить его. Сосредоточившись в молитве, мученик не замечал ни
приготовлений к казни, ни большого стечения народа. Он был
обезглавлен около пяти часов утра, 19 апреля 1819 года. Христиа-
не выкупили святые мощи мученика и погребли их в городе Смир-
в храме великомученика Георгия.
В 1844 году часть святых останков преподобномученика Ага-
фангела была перенесена на Святую Афонскую Гору в Есфигмен-
обитель.











214
20
Преподобного Феодора Трихины
Преподобного Александра Ошевенского
1479). Мученика
младенца Гавриила Белостокского
1690).
Апостола Закхея, бывшего мытаря (I). Мученицы Феодоры.
Святого Хрисиппа, пресвитера Иерусалимского. Святого Стахия.
Святителей Ветрана
ок. 378) и Феотима
ок. 412), еписко-
пов Малой Скифии. Святителя Григория, Патриарха Антиохий-
ского
593). Святителя Анастасия I Синаита, Патриарха Анти-
охийского
599). Священномученика Анастасия II, Патриарха
Антиохийского
610). Преподобного Анастасия, игумена Синай-
ской горы
ок. 695). Преподобных Афанасия Метеорского (ро-
дился 1310) и Иоасафа, сподвижника его.
Икон Божией Матери Кипрской (392) и Кипяжской (992).
Преподобный Феодор Трихина родился в богатой константино-
польской семье. В юности он удалился в пустынную обитель во
Фракии и принял монашество. Преподобный был строгим пост-
ником, носил только одну грубую, колючую власяницу, отчего и
был прозван Трихиною, то есть «Власяничным». Этим именем был
назван и монастырь, в котором он подвизался. При жизни препо-
добный творил много чудес и исцелений. После смерти от его свя-
тых мощей истекало целебное миро, которое излечивало многие
болезни и изгоняло нечистых духов.
Время жизни преподобного Феодора неизвестно.
Преподобный Александр Ошевенский родился 17 марта
1427 года в 80 верстах от Белозерска в Вышеозерской волости,
за несколько месяцев до кончины преподобного Кирилла Бело-
зерского (1" 9 июня 1427 г.), с которым был связан в последую-
щем духовными узами всю жизнь.
Алексей (мирское имя преподобного Александра Ошевенского),
пятый сын богатого земледельца Никифора Ошевена и супруги
его Фотинии, был долгожданным ребенком и родился по усердным
молитвам Фотинии. Сама Божия Матерь вместе с преподобным
Кириллом Белозерским явилась ей и обещала рождение сына по
ходатайству преподобного Кирилла. Хотя Алексей был младшим
сыном, родители чаяли видеть в нем наследника и их питателя
в старости. В детстве мальчика обучили грамоте и готовили из
него предприимчивого хозяина. В 18 лет юношу пытались женить.
С дозволения родителей он отправился помолиться в Кирилло-
Белозерский монастырь и остался там.
Игумен полюбил юношу за смирение и вскоре предложил ему
принять постриг. Но Алексей отказался, решив испытать себя.
Изучая Священное Писание, он шесть лет прислуживал братии
послушником и лишь тогда принял иноческий постриг.





20-Й ДЕНЬ 215
К тому времени родители его переселились в село Волосово,
в 30 верстах от Каргополя вниз по реке Онеге. Вскоре Никифор
испросил у новгородского боярина Иоанна место для поселения
у реки Чурьюги, получившее название Ошевенской слободы.
Преподобный Александр просил у игумена разрешения при-
нять от родителей последнее благословение и прощение, чтобы
затем уйти на уединенное житие. Не сразу благословил игумен мо-
лодого инока. Он предупреждал его об опасности пустынножи-
тельства. Но преподобный Александр боялся подвижнической
славы, которую он имел среди братии, и вторично просил отпу-
стить его из монастыря. Наконец, настоятель благословил его.
Обрадованный встречей отец предложил сыну поселиться на
реке Чурьюге и обещал содействовать в устроении пустыни. Пре-
подобному Александру понравилось место. Он водрузил крест в
основание будущей обители и дал обет пребывать здесь до конца
жизни. После того преподобный Александр вернулся в Кирилло-
Белозерский монастырь и некоторое время нес послушание на
клиросе, в поварне и на хлебне. Его посвятили в сан диакона.
Наконец, когда преподобный Александр пришел к игумену в тре-
тий раз и рассказал ему, как звал его на устроение обители чуд-
ный голос, как обещался он пребывать на том месте, настоятель
отпустил его, благословив иконами Божией Матери Одигитрии и
святителя Николая Чудотворца.
Преподобный Александр освятил избранное место иконами,
поручил отцу наблюдать за строительством церкви, а сам отпра-
вился к архиепископу Новгородскому Ионе
Архи-
епископ Иона посвятил его в сан пресвитера и поставил игуменом
обители. Боярыня Анастасия и ее сын Юрий готовы были отдать
монастырю всю волость, но преподобный Александр принял гра-
моты лишь на необходимые земли. Построенный храм был освя-
щен во имя святителя Николая. С твердостью и мужеством начал
преподобный трудиться в созданной обители. Старец, который
приехал вместе с ним из Кирилло-Белозерского монастыря, не
выдержал трудной пустынной жизни и уехал обратно. Но мало-
помалу собралась братия. Преподобный ввел строгий общежитель-
ный устав, который требовал полного молчания в храме и на тра-
пезе, когда читались жития; в келлии иноки не должны были
быть без дела, а во время исполнения послушания творить Иису-
сову молитву или читать псалмы.
говорил преподобный
пусть не страшат нас труды и скорби пустыни. Вы знае-
те, что путем скорбей входят в Царствие Небесное. Пусть живет
вас взаимная любовь и смирение. Бог есть любовь, и Он любит
смиренных».
Многие даже из мирян приходили к преподобному и пользо-
вались его наставлениями. Два племянника святого приняли пост-
в его монастыре, чем разгневали одного из братьев преподоб-
ного, Амвросия. Преподобный Александр кротостью смягчил бра-
та, но племянники охладели в ревности к подвигам и оставили







216
АПРЕЛЬ
обитель. Скорби за спасение духовных чад расстроили здоровье
преподобного. Он лежал и не мог не только приподнять руку или
голову, но даже выговорить слово. В таком изнеможении святой
Александр молился преподобному Кириллу, своему покровителю.
Преподобный Кирилл явился в белых ризах и, осенив больного
крестом, сказал: «Не скорби, брат! Я помолюсь и будешь здоров.
Только не забывай обета, не оставляй этого места. Я буду помо-
гать тебе». Проснувшись, преподобный почувствовал себя здоро-
вым и наутро пошел в церковь. В подкрепление братии он рас-
сказал о посещении преподобного Кирилла. 27 лет преподобный
трудился в основанной им обители и мирно скончался 20 апреля
1479 года.
После кончины игумена обитель начала быстро приходить в
упадок. Но преподобный не оставил попечения о ней. Однажды
монастырскому служителю Марку было видение во сне: обитель
полна народу; седой старец в святительской одежде крестом осе-
няет работающих на постройке. Другой старец, с длинной боро-
дой, окропляет святой водой, а третий, среднего роста, с русыми
волосами, кадит. Четвертый, молодой, следит за ними издали.
Третий старец, а это был преподобный Александр Ошевенский,
объяснил, что ему помогают святитель Николай Чудотворец и пре-
подобный Кирилл Белозерский, а юноша, стоявший поодаль, был
дьяком Матфеем, которого вскоре постригли с именем Максим и
избрали в игумена обители, как и предрек в видении преподоб-
ный Александр. Инок Максим был поставлен во игумена архи-
епископом Новгородским Сергием
и восстановил
обитель. Он настоятельствовал до 1525 года.
При построении нового храма во имя святителя Николая по
указанию явившегося преподобного Александра были обретены
его нетленные мощи. Тогда же был написан его образ согласно
с тем, каким он являлся инокам, и по рассказу знавшего его
Преподобный Александр Ошевенский был среднего рос-
та, с сухим лицом и впалыми щеками, с небольшой и не густой
бородой, с проседью в русых волосах. В таком виде он и изобра-
жается на иконах.
Святители Ветран и
были епископами Малой Скифии,
простиравшейся от устья Дуная к Фракии. Кафедра их епархии
располагалась в городе Томи
Были они скифами.
О святителе Ветране повествует церковный историк
Когда император Валент
прибыл в Томи, он в церкви
стал убеждать святителя войти в общение с арианами. Святитель
Ветран смело ответил, что он придерживается учения святых Ни-
кейских отцов, и, чтобы избежать дальнейших словопрений, пере-
шел в другую церковь города. За ним последовал и весь народ.
В опустевшей церкви остался лишь император со своей свитой.
За такую дерзость император отправил святителя в ссылку, но
тут же испугался ропота народа и освободил его. Скифы любили




20-Й ДЕНЬ 217
своего архипастыря и отзывались о нем, как о добром и святом
муже.
Другой историк,
писал о святителе: «И Ветран,
сиявший всякой добродетелью и властью архипастыря, правивший
городами всей Скифии, воспламенял свой дух ревностью и обли-
чал еретиков в порче догматов и в беззаконии по отношению к
святым. Он с Богодухновенным Давидом говорил: «Глаголах
о свидениях Твоих пред цари и не стыдяхся»»
18, 46).
Скончался святитель Ветран, вероятно, вскоре после обличе-
ния императора Валента. Память его в «Деяниях святых» пока-
зана 25 января. На II Вселенском Соборе в 381 году присутст-
вовал уже преемник святителя Ветрана, епископ Томский Герон-
тий, вслед за которым кафедру занял святитель Феотим.
В 392 году святитель Феотим уже был известен блаженному
Иерониму (память 15 июня) как писатель и епископ. Святитель
Феотим присутствовал на Соборе 399 года, где святитель Иоанн
Златоуст (память 13 ноября) рассматривал дело о Ефесском епи-
скопе. В 402 году, когда святитель Епифаний Кипрский
403,
память 12 мая) настоятельно требовал от святителя Иоанна Зла-
тоуста и других епископов вынести осуждение Оригену, святитель
Феотим писал: «Неблагочестиво оскорблять давно скончавшегося,
восставать против суда древних и отвергнуть одобренное ими».
Он принес одно из сочинений Оригена, прочитал его и, пока-
зав, что прочитанное полезно Церквам, прибавил: «Те, которые
осуждают эти книги, поносят и то, о чем здесь говорится».
Святитель Феотим много ездил по епархии. Его христианская
любовь простиралась и на не просвещенных еще светом Евангелия
гуннов. Благотворительностью и лаской святитель старался при-
влечь их к истинной вере. Сила чудес, совершенных святителем
Именем Иисуса Христа, так поразила язычников, что они прозва-
ли его Римским богом.
Однажды, когда во время путешествия святителю и его спут-
никам угрожала смертельная опасность от гуннов, святитель на-
чал горячо молиться, и все остались невидимы для них. В другой
раз, когда какой-то гунн пытался заарканить святителя, рука его
застыла в воздухе и лишь тогда освободилась от невидимых уз,
когда святитель Феотим по просьбе других гуннов помолился о
нем Богу.
Святитель Феотим держался простого образа жизни, пищу
вкушал не в одно и то же время, но лишь когда чувствовал голод
или жажду. Блаженный Иероним писал о нем: «Феотим, скифский
епископ Том, издал в разговорах по образцам древнего красноре-
чия краткие и прекрасные трактаты и, как слышу, пишет и другие
сочинения». Известно, что святитель Феотим написал сочинения:
«Об учении Спасителя», «Против идолов», Толкование на «Бытие»,
Толкование на текст «Аще принесеши дар твой ко алтарю».
«О посте» (из 4-х последних сочинений преподобный Иоанн Да-
поместил несколько мест в свои параллели).









МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
Святитель Феотим мирно почил около 412 года. Память его
в «Деяниях святых» показана 20 апреля.
Святитель Григорий, Патриарх
был
игуменом монастыря Фаран, находившегося недалеко от Синай-
ской горы. Преподобный отличался пламенной верой, был мило-
стив, сострадателен к согрешавшим, смиренен и незлобив.
Однажды, когда святой Григорий был еще игуменом, он посе-
тил одного пустынника, спасавшегося в пещере. Пустынник встре-
тил его с почетом и умыл ему ноги. Когда святой спросил, почему
он оказал ему такое почтение, старец ответил, что по Божиему
откровению он видит пред собой будущего Патриарха. Действи-
тельно, после изгнания с Антиохийского престола Патриарха Ана-
стасия Синаита, святой Григорий был, против его собственного
желания, возведен на Антиохийский патриарший престол и, по-
коряясь воле Божией, до самой кончины
593) с честью нес
бремя патриаршего служения.
Святой Анастасий Синаит
Патриарх Антиохийский, начал
свой иноческий подвиг на Синайской горе,, почему и был назван
Синаитом. Он вступил на патриарший престол в 562 году в цар-
ствование императора Юстиниана
В то время распространилась ересь монофизитов. Сам импе-
ратор склонился на сторону еретиков. Святитель Анастасий вы-
ступил против ереси. Он рассылал послания по всем церквам и
ежедневно разъяснял в своем храме Православное учение о двух
естествах Господа Иисуса Христа. Все сомневавшиеся и колебав-
шиеся в вере ждали с надеждой слова святого Патриарха Ана-
стасия.
Разгневанный Юстиниан, узнав об этом, хотел низвергнуть
святителя Анастасия с Антиохийского престола, но внезапно тяже-
ло заболел. Перед смертью он принес покаяние Церкви и соста-
вил прекрасное молитвословие «Единородный Сыне и Слове Бо-
жий», вошедшее в чин Божественной литургии. В нем он выразил
Православное учение о двух естествах Господа Иисуса Христа.
После Юстиниана вступил на престол император Иустин
Младший
который возобновил гонение на святителя
Анастасия и в 572 году сослал его в заточение. Возвратившись
в 593 году из изгнания, святитель Анастасий управлял Церковью
шесть лет и мирно скончался
21 апреля 599).
В изгнании святитель Анастасий написал несколько догмати-
ческих и нравоучительных сочинений, а также перевел на грече-
ский язык труд святителя Григория Двоеслова
604; память
12 марта) «О пастырском служении».
На русском языке издано:
1. Слово на праздник Благовещения Пренепорочныя Богородицы Марии.
«Христианское чтение», 1841, I, с. 376 слл.
2. О пользе чтения Священного Писания В кн.: «Выписки из писаний
















20-Й ДЕНЬ 219
святых
и других писателей о необходимости и пользе чте-
ния Священного Писания. Изд. Л. фон Эссом. Пер с нем. СПб., 1817.
3. Слова и поучения. — В кн.: «Сборник, или избранные слова о чести
святых икон и о поклонении им». Пер. с греч. М., 1647.
Почаев,
1787.
Львов, 1793.
Изд. 4-е, испр. М., 1850.
Святитель Анастасий
Патриарх
вступил на
престол после святого Патриарха Анастасия Синаита
572;
Он управлял Церковью 10 лет и был в 609 году
убит иудеями, когда император Фока
издал указ, обя-
зывавший их всех принимать Крещение.
Преподобный Анастасий, игумен Синайской горы, родился в
конце VI века. В юности он получил прекрасное светское обра-
зование, которое завершил изучением Богословия. В слове на
Неделю о Фоме преподобный Анастасий писал: «Видевшие Хри-
ста во плоти считали Его за пророка; а мы, хотя и не видели Его
телесными очами, но еще от малых ногтей, еще тогда, когда были
малыми детьми и отроками, познали в Нем Бога, научились ис-
поведовать Его Владыкою
Творцом веков, Сиянием
Славы Отчей. Святое же Евангелие Его слушаем с такой верой,
как бы видим Самого Христа. Когда же видим на иконе изобра-
жение только Божественного подобия Его, как Самого Его, при-
зирающего на нас с Неба, чтим, поклоняемся и припадаем».
Уже в юности преподобный Анастасий принял монашество, а
затем отправился в Иерусалим и поселился на Синайской горе.
В то время игуменом Синайской горы был преподобный Иоанн
Лествичник (память 30 марта), а затем его брат Георгий. После
святого Георгия игуменом стал преподобный Анастасий, отчего
ему усвоили именование Синаит.
Преподобный Анастасий положил много трудов в борьбе с
ересью акефалов, противящихся решениям IV Вселенского Халки-
донского Собора (451), который определил догмат о соединении
в Едином Лице Господа Иисуса Христа двух естеств — Божеского
и человеческого. Распространяя Православную веру, преподобный
Анастасий Синаит побывал в Египте, Аравии, Сирии. Для борьбы
с монофизитами он оставил своим ученикам письменное руковод-
ство в форме ответов на вопросы под названием «Путеводитель»,
из 24 глав. Преподобный Анастасий вел беседы и с евреями, ко-
торые также записал; дошли до нас и его сочинения «Изъяснение
(12 книг), Слова, Поучения, Жития некоторых под-
вижников и толкования на многие места Священного Писания.
Преподобный Анастасий Синаит скончался в глубокой старости
ок. 695).
На русском языке издано:
1. Проповедь о благочестивой жизни. Пер. прот. С. Серафимова. —
«Воскресное чтение», 1843.
2. Слово о святом собрании. И о том, что не следует судить и злопамят-
ствовать. (Отрывочные переводы). — «Воскресное чтение»,
48,































220
с.
То
Пер. с греч. иеродиакона Феофила Пасхалидиса. СПб,
3. Вопросы и ответы (Пер. вопросов: 30 по 32; 41 по 47, 49 и 51)
«Вла-
димирские епархиальные ведомости», 1866,
11,
4. Беседа на 6-й
«Душеполезное чтение», 1869,
1. То
Пер. Оптина мон-ря.
1873.
5. Слово об образе
Пер. Д. В. Металлова. — «Богословский
вестник», 1915, июль
август.
6. Из слова об образе Божием (отрывок). — Анастасия пресвитера на
горе Синае слово 3-е. — Слово о творении Божием по образу и по подобию
(отрывок). Перевод с греческого студента Валентина
В кн.:
Труды студентов Императорской Московской Духовной Академии. Вып. II.
Сергиев Посад,
с. 26.
Кипрская икона
Матери явилась в 392 году на острове
Кипре и была помещена в монастыре, устроенном на месте ее
явления. Празднование этой иконе совершается еще 9 июля и в
день Сошествия Святого Духа на апостолов.
21
Священномученика Ианнуария епископа и с ним мучеников
Соссия и Фавста диаконов, Дисидерия чтеца, Евтихия
и Акутиона
ок. 305). Мучеников Феодора иже в Пергии, матери
его Филиппин, Диоскора, Сократа и Дионисия
ок.
Исакия, Аполлоса и Кодрата
303).
Святителя Максимиана, Патриарха Константинопольского
434). Преподобных Александра Синайского; Иакова Стромын-
ского
XIV).
Моздокской иконы Божией Матери
Священномученик Ианнуарий, епископ, и с ним святые муче-
ники Прокул, Соссий, Фавст диаконы, Дисидерий чтец, Евтихий и
Акутион приняли мученическую смерть за Христа около 305 года,
во время гонения императора Диоклитиана
Святителя Ианнуария схватили и привели на суд к правителю
Кампании (Средняя Италия) Тимофею. За твердое исповедание
христианской веры святителя бросили в раскаленную печь. Но,
подобно вавилонским отрокам, он вышел оттуда невредимым.
Тогда по приказу Тимофея его растянули на станке и били желез-
ными прутьями так, что обнажились кости.
Среди собравшейся толпы были святой диакон Фавст и свя-
той чтец Дисидерий, которые плакали при виде страданий своего
епископа. Язычники догадались, что они христиане, и бросили их
в тюрьму города Путеола вместе со священномучеником Ианнуа-
рием. В той тюрьме находились заключенные ранее за исповеда-
ние Христа два
святые Соссий и Прокул, и два миряна-
на — святые
и Акутион.



21-Й ДЕНЬ 221
На следующее утро всех мучеников вывели в цирк на растер-
зание диким зверям, но звери не тронули их. Тимофей объявил,
что все чудеса происходят от колдовства христиан, но тут же
ослеп и стал взывать о помощи. Кроткий священномученик Иан-
нуарий помолился об его исцелении, и Тимофей прозрел. Душев-
ная же слепота не оставила мучителя, и он, с еще большей
яростью обвиняя христиан в колдовстве, приказал отсечь всем
мученикам головы за стенами города
305).
Христиане окрестных городов взяли тела святых мучеников
для погребения, причем каждый город взял по одному, чтобы
иметь своего ходатая пред Богом. Жители Неаполя взяли себе
тело священномученика Ианнуария. Вместе с телом они собрали
с земли его запекшуюся кровь. Когда сосуд с этой кровью поста-
вили на мощи святого мученика, положенные в церкви города
Неаполя, кровь растворилась и сделалась горячей, как только
что пролитая. От мощей священномученика Ианнуария происхо-
дило много чудес. Во время извержения Везувия, когда жители
города молились священномученику Ианнуарию, лава останови-
лась, не дойдя до города. Благочестивая женщина приложила
икону с изображением священномученика к умершему сыну, и он
воскрес.
Святые мученики Феодор, мать его Филиппин, Диоскор, Сократ
и Дионисий пострадали в царствование императора Антонина
Пия
в Пергии Памфилийской. Когда для военной
службы набирали красивых и здоровых юношей, то вместе с дру-
гими к военачальнику Феодоту был приведен и юноша Феодор.
Военачальник стал принуждать юношу принести жертву идо-
лам. Мученик не подчинился ни уговорам, ни угрозам, и воена-
чальник приказал положить его на раскаленную сковороду и по-
ливать расплавленной смолой. Тотчас совершилось чудо: нача-
лось землетрясение, из трещины в земле хлынул поток воды и
погасил огонь.
Оставшийся невредимым мученик Феодор воздал хвалу Богу и
предложил военачальнику попытаться с помощью идолов повто-
рить такое чудо.
Военачальник предложил языческому жрецу Диоскору лечь
на раскаленную сковороду, призвав на помощь Зевса. Но святой
Диоскор ответил, что он уверовал во Христа и готов бросить идо-
ла Зевса в огонь. Тогда военачальник приказал ему взойти на
сковороду. Мученик Диоскор припал к ногам святого Феодора
и просил помолиться о нем. Затем он взошел на сковороду, гром-
ко взывая ко Господу: «Благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе,
что Ты сопричислил меня к числу рабов Твоих. Приими с миром
мою душу»,— и скончался, избавившись от тяжелых мук.
Святого Феодора продолжали мучить. Его привязали к диким
лошадям, которых стали гнать. Но у городской стены лошади упа-
ли и разбились, а мученик Феодор остался невредимым. Два








222 МЕС ЯЦ АПРЕЛЬ
на, Сократ и Дионисий, увидели, как к святому Феодору сошла
с небес огненная колесница, на которую был поднят влачимый
мученик. Воины с изумлением воскликнули «Велик Бог христи-
анский!» За это их тут же схватили и на другой день вместе
с мучеником Феодором бросили в раскаленную печь. Но Небесная
роса охладила печь, и святые остались живы. Наутро военачаль-
ник приказал воинам пойти посмотреть кости сгоревших мучени-
ков. Воины вернулись и с удивлением рассказали, что три юноши
невредимы, а к мученику Феодору пришла его мать, Филиппия,
которая теперь укрепляет мучеников в их подвиге.
Военачальник предложил святой Филиппин спасти сына, уго-
ворив его принести жертву идолам. Но святая Филиппия ответила,
что еще до рождения сына ей было открыто, что ее сын будет
распят за Христа. Услышав это, военачальник приказал распять
святого Феодора на кресте, а остальным мученикам отсечь голо-
вы. В течение 3-х дней святой мученик Феодор висел на кресте,
вознося молитвы Богу до своего преставления.
Святые мученики Исакий, Аполлос и
были язычниками
и служили при дворе императора Диоклитиана
Во
время страданий святого великомученика Георгия (память
23 апреля) они были в числе зрителей. Его вера, мужество и
чудеса пробудили в них веру во Христа. Святые всенародно объ-
явили себя христианами и стали упрекать императора за его не-
честие и жестокость. Их приговорили к смерти. Мученика Код-
рата усекли мечом, а мучеников Аполлоса и Исакия уморили
голодом
303).
Святитель Максимиан, Патриарх Константинопольский, родил-
ся в Риме от богатых и благочестивых родителей. На собствен-
ные средства он устраивал гробницы для погребения умерших,
прославившихся
Святой Максимиан был прост и любил жить вдали от мир-
ской суеты. В Константинополе за чистую и добродетельную
жизнь Патриарх Сисиний
поставил его во пресвитера.
По низложении с Константинопольского престола еретика Несто-
рия
инок-пресвитер был возведен на патриарший пре-
стол 25 октября 431 года, в правление святого царя Феодосия
Младшего (408—450).
Скончался святой Патриарх Максимиан мирно, 12 апреля
434 года, в Великий четверг.
Преподобный Иаков Стромынский был учеником преподобного
Сергия Радонежского (память 25 сентября). Он был игуменом
Стромынского монастыря во Имя Живоначальной Троицы. Сам
преподобный Сергий в 1380 году основал этот монастырь по прось-
бе великого князя Димитрия Донского
в память по-
беды на Куликовом поле. В том монастыре был игуменом также











22-Й
223
преподобный Савва Звенигородский
память 3 декаб-
ря). Преподобный Иаков был погребен в монастырской церкви.
Моздокская икона
Матери, список с афонской Ивер-
ской иконы, была в XIII веке прислана святой царицей Тамарой
в дар новопросвещенным христианам осетинского аула Марьям-
Каду. В 1768 году эта икона явила знамение на берегу Терека,
недалеко от Моздока. Епископ Гаий построил для иконы часов-
ню. В
годах на месте часовни был выстроен храм в
честь Успения Пресвятой Богородицы, при котором вскоре была
основана женская обитель (упраздненная вместе с самой Моз-
докской епархией в 1799 году). В конце XIX века жители Моздока
выстроили в честь Моздокской Иверской иконы Божией Матери
величественный храм. Матерь Божия неоднократно оказывала
скорую помощь верующим через эту свою икону.
22
Преподобного Феодора Сикеота, епископа Анастасиупольско-
го
613).
Апостолов Нафанаила, Луки, Климента (I). Мученика Неарха.
Преподобного Виталия
ок. 609—620).
Перенесение мощей благоверного князя Всеволода, во святом
Крещении Гавриила, Псковского (1834).
Преподобный Феодор Сикеот родился в середине VI века в
селе Сикее, недалеко от города
(Малая Азия),
в благочестивой семье. Когда его мать Мария зачала святого,
ей было во сне видение, что светлая звезда сошла к ней в утробу.
Прозорливый старец, к которому она обратилась, разъяснил, что
это благодать Божия сошла на зачатого ею младенца.
Когда мальчик достиг шестилетнего возраста, мать подарила
ему золотой пояс, так как хотела, чтобы сын стал воином. Ночью
в сонном видении ей явился великомученик Георгий (память
23 апреля) и приказал не помышлять о военной службе сына,
потому что младенец был предназначен служить Богу. Отец свя-
того, Косма, служивший скороходом у императора Юстиниана
Великого
скончался рано. Мальчик остался на попе-
чении матери, вместе с которой жили его бабушка Епидия, тетка
Диспения и маленькая сестра Влатта.
В школе святой Феодор обнаружил большие способности к
учению, а
недетский разум и мудрость:
был споко-
ен, кроток, умел всегда успокоить товарищей, не допускал ссор
и злобы среди них. В доме его матери жил благочестивый старец
Стефан. Подражая ему, святой Феодор с 8 лет начал в Великий
пост съедать лишь небольшой кусок хлеба по вечерам. Чтобы
мать не принуждала его обедать вместе со всеми, мальчик воз-


224 МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
вращался из школы только к вечеру, после того как он в церкви
причащался Святых
вместе со старцем Стефаном. По прось-
бе матери учитель стал отпускать его на обед во время перерыва
в занятиях. Но святой Феодор уходил в церковь великомученика
Георгия, где покровитель храма являлся ему в виде юноши и
вводил в храм.
Когда святому Феодору исполнилось 10 лет, он смертельно
заболел. Его принесли в церковь святого Иоанна Крестителя и
положили пред алтарем. Мальчика исцелили две капли росы,
упавшие с лика Спасителя, написанного на своде храма. В это
время мальчику по ночам стал являться великомученик Георгий,
который водил его молиться в свой храм до утра. Мать, боясь
опасностей ночной дороги в лесу, уговаривала сына не ходить
по ночам. Однажды, когда мальчик все же ушел, она в гневе
пошла за ним в церковь, за волосы вывела оттуда и привязала
к постели. Но в ту же ночь ей в сонном видении явился велико-
мученик Георгий и грозно повелел не запрещать отроку ходить
в храм. Такое же видение было Елпидии и Диспении. Женщины
убедились в особом призвании святого Феодора и больше не
препятствовали ему совершать свой подвиг, а маленькая сестра
стала подражать ему.
В двенадцать лет святой удостоился в тонком сне увидеть на
Престоле Царя Славы Христа,. Который сказал: «Подвизайся,
Феодор, чтобы принять в Царствии Небесном совершенную на-
граду».
С того времени святой Феодор начал трудиться еще усерднее.
Первую и Крестопоклонную седмицы Великого поста он прово-
дил в совершенном молчании.
Диавол задумал погубить его. Он явился святому мальчику
в образе одноклассника Геронтия, стал уговаривать спрыгнуть в
пропасть и даже сам показал в этом пример. Но мальчика спас
его покровитель, великомученик Георгий.
Однажды мальчик отправился за благословением к пустынни-
ку старцу Гликерию. В это время в стране была страшная засу-
ха, и старец сказал: «Чадо, преклоним колена и помолимся Гос-
поду, чтобы Он послал дождь. Таким образом мы узнаем, угодны
ли Господу наши молитвы». Старец и отрок, преклонив колена,
стали молиться — и тотчас пошел дождь. Тогда старец сказал свя-
тому Феодору, что на нем покоится благодать Божия, и благо-
словил его стать иноком, когда придет время.
В четырнадцать лет святой Феодор ушел из дома и жил при
церкви великомученика Георгия. Мать приносила ему еду, но свя-
той Феодор все оставлял на камнях при церкви, а сам съедал
в день лишь одну просфору. В таком юном возрасте преподобный
Феодор был удостоен дара исцеления: по его молитве выздоровел
бесноватый юноша.
Преподобный Феодор избегал людской славы и удалился в
полное уединение. Под большим камнем недалеко от церкви вели-





22-Й ДЕНЬ 225
Георгия он выкопал пещеру и уговорил одного диа-
кона засыпать вход землей, оставив лишь небольшое отверстие
для воздуха. Диакон приносил ему хлеб с водой и никому не го-
ворил, где скрылся преподобный.
Два года провел преподобный Феодор в затворе и полном
молчании. Родные оплакивали святого и думали, что его съели
звери.
Но диакон открыл тайну, так как боялся, что преподобный
Феодор умрет в тесной пещере, и жалел рыдавшую мать. Препо-
добного Феодора извлекли из пещеры полуживым.
Мать хотела взять сына домой, чтобы восстановить его здо-
ровье, но святой остался при церкви великомученика Георгия
и через несколько дней совершенно исцелел.
Весть о подвигах юноши дошла до местного епископа Феодо-
сия. В церкви великомученика Георгия он посвятил его в сан диа-
кона, а
во священника, хотя преподобному было всего
17 лет.
Через некоторое время преподобный Феодор отправился на
поклонение святым местам в Иерусалим и там, в Хозевитской
Лавре близ Иордана, принял монашество.
Когда он вернулся на родину, то продолжал жить при церк-
ви великомученика Георгия. Его бабка Елпидия, сестра Влатта
и мать по советам преподобного удалились в монастырь, а тетка
скончалась в добром исповедании.
Подвижническая жизнь молодого иеромонаха привлекала к
нему людей, ищущих спасения. Преподобный постриг в иноче-
ство юношу Епифания, затем благочестивая женщина, исцеленная
святым от болезни, привела к нему своего сына Филумена. При-
шел и добродетельный юноша Иоанн. Так постепенно около пре-
подобного собралась братия.
Преподобный Феодор продолжал нести тяжелые подвиги. По
его просьбе кузнец сделал для него железную клетку без кры-
ши, такую узкую, что в ней можно было только стоять. В этой
клетке в тяжелых веригах преподобный стоял от Святой Пасхи
до Рождества Христова. От Крещения Господня до Святой Пас-
хи он затворялся в пещере, откуда выходил только для соверше-
ния Богослужения в субботу и воскресенье. Во всю святую Четы-
редесятницу святой вкушал лишь овощи и яровой хлеб по суб-
ботам и воскресеньям.
Подвизаясь таким образом, он получил от Господа власть над
дикими зверями. Медведи и волки приходили к нему и брали пищу
из рук. По молитве преподобного исцелялись прокаженные, из
областей изгонялись бесы. Когда в соседнем селении Мага-
тии появилась саранча, уничтожавшая посевы, жители обратились
с просьбой о помощи к преподобному Феодору. Он отправил их в
После Божественной литургии, которую совершал препо-
добный Феодор, жители возвратились к себе и узнали, что за
это время вся саранча вымерла.
8—4506




226 МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
Когда воевода Маврикий возвращался в Константинополь пос-
ле персидской войны через Галатию, преподобный предсказал
ему, что он станет императором. Предсказание исполнилось, и им-
ператор Маврикий
исполнил просьбу святого — присы-
лал каждый год в монастырь хлеб для множества людей, кор-
мившихся там.
Маленький храм великомученика Георгия не вмещал всех, кто
хотел молиться в нем. Тогда стараниями святого был построен
новый прекрасный храм. В то время скончался Анастасиопольский
епископ. Жители города упросили Анкирского митрополита Пав-
ла поставить им епископом преподобного Феодора.
Как ни противился святой, посланцы митрополита и жители
Анастасиополя силой вывели его из кельи и увезли в город.
Став епископом, святитель Феодор много трудился на благо
Церкви. Душа же его искала уединенного общения с Богом. Через
несколько лет он отправился на поклонение святым местам в
Иерусалим. Там, не открывая своего сана, он поселился в Лавре
преподобного Саввы, где жил в безмолвии от Рождества Хрис-
това до Пасхи. Затем великомученик Георгий велел ему вернуть-
ся в Анастасиополь.
Тайные враги пытались отравить святителя, но Божия Ма-
терь дала ему три зернышка. Святитель съел их и остался невре-
дим. Святой Феодор тяготился бременем епископства и испросил
у Константинопольского Патриарха Кириака
разреше-
ния уйти обратно в свой монастырь и совершать там Богослу-
жение.
Святость преподобного была столь явна, что во время совер-
шения им Евхаристии благодать Святого Духа в виде светлой
порфиры покрывала Святые Дары. Однажды, когда преподобный
приподнял дискос с Божественным Агнцем и провозгласил «Свя-
тая святым»,— Божественный Агнец поднялся на воздух, а затем
снова опустился на дискос.
Вся Православная Церковь почитала преподобного Феодора
святым еще при его жизни.
Когда в одном из городов Галатии случилось страшное проис-
во время крестного хода деревянные кресты стали сами
собой колебаться и разбиваться, то Константинопольский пат-
риарх святой Фома
память 21 марта) призвал к себе
преподобного Феодора, чтобы от него узнать тайну этого страш-
ного чуда. Наделенный даром прозрения, преподобный Феодор
объяснил, что это является предвестием грядущих бед для Церк-
ви Божией (так он пророчески указал на будущую ересь иконо-
борчества). Опечаленный святой Патриарх Фома просил препо-
добного молиться о своей скорейшей кончине, чтобы не видеть
ему бедствия.
В 610 году святой Патриарх Фома преставился, испросив бла-
гословения у преподобного Феодора. В 613 году отошел ко Гос-
поду и преподобный Феодор Сикеот.



22-Й ДЕНЬ 227
Святые апостолы Нафанаил, Лука и Климент. Сведения о них
помещены 11 июня, 18 октября и 10 сентября.
Преподобный Виталий, инок монастыря преподобного Серида,
пришел в Александрию при святителе Иоанне Милостивом (па-
мять 12 ноября), Патриархе Александрийском
Святой, достигнув старости (ему было 60 лет), дерзнул взять
на себя необычайный подвиг: он записал к себе в помянник всех
блудниц Александрии и начал усердно молиться о них. Препо-
добный трудился с утра до вечера и зарабатывал каждый день
12 медных монет. Вечером святой покупал себе один боб, который
съедал не ранее заката солнца. Остальные деньги он отдавал
одной из блудниц, к которой приходил на ночь и говорил: «Умо-
ляю тебя, за эти деньги соблюди себя в чистоте эту ночь, не греши
ни с кем». Затем преподобный запирался с блудницей в ее ком-
нате, и пока блудница спала, старец всю ночь молился, читая
псалмы, а утром тихо уходил от нее. И так он делал каждый
день, посещая по очереди всех блудниц, причем брал с них клят-
ву, что они сохранят в тайне цель его посещений. Жители Алек-
сандрии, не зная правды, возмущались поведением инока, вся-
чески оскорбляли его, а он покорно терпел все насмешки и только
просил не осуждать других.
Святые молитвы преподобного Виталия спасли многих падших
женщин. Одни из них ушли в монастыри, другие вышли замуж,
третьи начали честно трудиться. Но рассказать о причине своего
исправления и тем снять обвинения с преподобного Виталия они
боялись — их связывала клятва, взятая святым. Когда одна из
женщин нарушила ее и стала оправдывать монаха, она впала в
беснование. Александрийцы после этого не сомневались в грехов-
ности преподобного.
Некоторые клирики, соблазнившиеся поведением монаха, до-
несли на него святому Патриарху Иоанну Милостивому. Но он
не поверил доносчикам и сказал: «Перестаньте осуждать, осо-
бенно иноков. Разве не знаете, что произошло на Первом Никей-
ском Соборе? Некоторые из епископов и клириков принесли друг
на друга письменные доносы блаженной памяти царю Константи-
ну Великому. Он повелел принести зажженную свечу и, даже не
прочитав писаний, сжег их и сказал: «Если бы я собственными
глазами увидел согрешающего епископа, или священника, или
инока, то покрыл бы такого своей одеждой, чтобы никто не видел
греха»». Так мудрый святитель пристыдил клеветников.
Преподобный Виталий продолжал свой трудный подвиг: яв-
ляясь перед людьми грешником и блудником,, он приводил заблуд-
ших к покаянию.
Однажды, выходя из блудилища, преподобный встретил шед-
туда юношу — блудника, который с бранью ударил его по
Щеке и закричал, что монах позорит Имя Христа. Преподобный
ответил ему: «Поверь мне, что за меня, смиренного, и ты полу-








228 МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
чишь такой удар по щеке, что вся Александрия сбежится на твой
крик».
Спустя некоторое время преподобный Виталий поселился в
небольшой келлии и в ней ночью скончался. В тот же час перед
юношей, ударившим старца, появился страшный бес, ударил его
по щеке и закричал: «Вот тебе удар от монаха Виталия». Юноша
начал бесноваться. Он в исступлении катался по земле, рвал на
себе одежду и кричал так громко, что собрал множество народа.
Когда через несколько часов юноша пришел в себя, то побе-
жал к келлии преподобного, взывая: «Помилуй меня, раб Божий,
что я согрешил против тебя». У дверей келлии он окончательно
пришел в себя и рассказал собравшимся о своей встрече с пре-
подобным Виталием. Затем юноша постучал в дверь келлии, но
не получил ответа. Когда дверь взломали, то увидели, что препо-
добный преставился к
стоя на коленях перед иконой. В ру-
ках у него был свиток со словами: «Мужи александрийские, не
осуждайте прежде времени, пока не придет Господь, Праведный
Судия».
В это время пришла бесноватая женщина, наказанная препо-
добным за нарушение тайны его подвига. Прикоснувшись к телу
святого, она исцелилась и рассказала народу обо всем, случив-
шемся с нею.
Когда о смерти преподобного Виталия узнали спасенные им
женщины, они собрались и рассказали о добродетелях и милости
Святитель Иоанн Милостивый радовался, что не поверил кле-
ветникам и не осудил праведника. Затем при стечении покаяв-
шихся женщин, обращенных преподобным Виталием, святой Пат-
риарх торжественно пронес его останки через весь город и предал
их честному погребению. С тех пор многие александрийцы поло-
жили себе завет не осуждать никого.
Перенесение мощей святого благоверного князя Всеволода-
Гавриила Псковского (1834).
о нем помещены 11 фев-
раля.
23
Великомученика Георгия Победоносца
303). Мучеников
Анатолия и Протолеона, Гликерия земледельца, Афанасия волх-
ва, Валерия
303); цариц Александры и Валерии
314); Геор-
гия
1752); Лазаря Болгарского (1* 1802).
Блаженного Георгия Шенкурского (XV).
Святой великомученик Георгий Победоносец, родом из Кап-
падокии (область в Малой Азии), вырос в глубоко верующей






23-Й ДЕНЬ 229
христианской семье. Его отец принял мученическую кончину за
Христа, когда Георгий был еще в детском возрасте. Мать, вла-
девшая имениями в Палестине, переселилась с сыном на родину
и воспитала его в строгом благочестии.
Поступив на службу в римское войско,, святой Георгий, кра-
сивый, мужественный и храбрый в сражениях, был замечен импе-
ратором Диоклитианом
и принят в его стражу со зва-
нием
одного из старших военачальников.
Император-язычник, много сделавший для возрождения рим-
ского могущества и ясно понимавший, какую опасность представ-
ляет для языческой цивилизации торжество Распятого Спасителя,
в последние годы правления особенно усилил гонения на христи-
ан. На совете сената в Никомидии Диоклитиан предоставил всем
правителям полную свободу в расправе над христианами и обе-
щал свою всемерную помощь.
Святой Георгий, узнав о решении императора, раздал нищим
своё наследство, отпустил на волю рабов и явился в Сенат. Му-
жественный воин Христов открыто выступил против император-
ского замысла, исповедал себя христианином и призвал всех при-
знать истинную веру во Христа: «Я раб Христа, Бога моего, и,
уповая на Него, предстал среди вас по своей воле, чтобы свиде-
тельствовать об Истине». «Что есть Истина?» — повторил вопрос
Пилата один из сановников. «Истина есть Сам Христос, гонимый
вами»,— отвечал святой.
Ошеломленный дерзновенной речью доблестного воина, импе-
ратор, который любил и возвышал Георгия, попытался уговорить
его не губить своей молодости, славы и чести, но
по
обычаю римлян, жертву богам. На это последовал решительный
ответ исповедника: «Ничто в этой непостоянной жизни не осла-
бит моего желания служить Богу». Тогда по приказу разгневан-
ного императора оруженосцы стали копьями выталкивать святого
Георгия из зала собрания, чтобы увести в темницу. Но сама смер-
тоносная сталь становилась мягкой и гнулась, как только копья
касались тела святого, и не причиняла ему боли. В темнице муче-
нику забили ноги в колодки и придавили грудь тяжелым камнем.
На другой день на допросе, обессиленный, но твердый духом,
святой Георгий вновь отвечал императору: «Скорее ты изнемо-
жешь, мучая меня, нежели я, мучимый тобою». Тогда Диокли-
тиан повелел подвергнуть Георгия самым изощренным пыткам.
Великомученика привязали к колесу, под которым были устрое-
ны доски с железными остриями. При вращении колеса острые
лезвия резали обнаженное тело святого. Сначала страдалец гром-
ко призывал Господа, но вскоре затих, не испуская ни единого
стона. Диоклитиан решил, что истязаемый уже умер, и, распоря-
дившись снять истерзанное тело с колеса, отправился в капище
вознести благодарственную жертву. В этот момент вокруг по-
грянул гром, и был слышен глас: «Не бойся, Георгий,
с тобою». Затем воссиял дивный свет и у колеса появился Ангел








230 МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
Господень в образе светоносного юноши. И едва возложил он руку
на мученика, сказав ему:
как святой Георгий вос-
стал исцеленным. Когда воины отвели его в капище, где был им-
ператор, последний не верил глазам своим и думал, что пред ним
другой человек или призрак. В недоумении и ужасе всматрива-
лись язычники в святого Георгия и убеждались в том, что дейст-
вительно произошло чудо. Многие тогда уверовали в Животво-
рящего Бога христиан. Два знатных сановника, святые Анатолий
и Протолеон, тайные христиане, тотчас открыто исповедали Хрис-
та. Их тут же, без суда, по приказу императора усекли мечом.
Познала истину и царица Александра, супруга Диоклитиана, на-
ходившаяся в капище. Она тоже порывалась прославить Христа,
но её удержал один из слуг императора и увел во дворец.
Император еще более ожесточился. Не теряя надежды сло-
мить святого Георгия, он предавал его на новые страшные пыт-
ки. Сбросив в глубокий ров, святого мученика засыпали негаше-
ной известью. Через три дня его откопали, но нашли его радост-
ным и невредимым. Святого обули в железные сапоги с раскален-
ными гвоздями и с побоями погнали до темницы. Утром же, когда
его привели на допрос, бодрого, со здоровыми ногами, он сказал
императору, что ему понравились сапоги. Его били воловьими жи-
лами так, что тело и кровь смешались с землей, но мужествен-
ный страдалец, подкрепляемый силой Божией, оставался непре-
клонным.
Решив, что волшебство помогает святому, император призвал
волхва Афанасия, чтобы тот сумел лишить святого чудодействен-
ной силы, или отравил его. Волхв преподнес святому Георгию две
чаши со снадобьями, одно из которых должно было сделать его
покорным, а
умертвить. Но и зелья не
—
святой по-прежнему обличал языческие суеверия и славил Истин-
ного Бога.
На вопрос императора, какая же сила помогает мученику, свя-
той Георгий отвечал: «Не думай, что не вредят мне муки благо-
даря человеческому усилию,— я спасаюсь только призыванием
Христа и Его силою. Верующий в Него ни во что вменяет муче-
ния и способен сотворить дела, которые сотворил Христос» (Ин.
14,
спросил, каковы же дела
«Сле-
пых просвещать, прокаженных
подавать хромым хож-
дение, глухим — слух, изгонять бесов, воскрешать умерших».
Зная, что еще никогда ни волхвование, ни ведомые ему боги
не могли воскресить мертвого, император, чтобы посрамить упо-
вание святого, велел ему на его глазах воскресить умершего.
На это святой сказал: «Ты искушаешь меня, но ради спасения
народа, который увидит дело Христово, Бог мой сотворит это зна-
мение». И когда святого Георгия подвели к гробнице, он воз-
звал: «Господи! Покажи предстоящим, что Ты Бог Единый по
всей земле, да познают Тебя, Всесильного Господа». И потряс-
лась земля, гробница отверзлась, мертвец ожил и вышел из нее.





23-Й ДЕНЬ 231
Воочию увидев явление всемогущей силы Христовой, народ рыдал
и прославлял Истинного Бога. Волхв Афанасий, припав к ногам
святого Георгия, исповедал Христа Всесильным Богом и просил
прощения за грехи, совершенные в неведении. Однако закоснелый
в нечестии император не вразумился: он в ярости приказал обез-
главить уверовавшего Афанасия, а также воскрешенного челове-
ка, а святого Георгия опять заточил в темницу. Люди, обреме-
ненные недугами, разными способами стали проникать в темницу
и там получали от святого исцеление и помощь. Обратился к нему
в скорби и некий земледелец Гликерий, у которого пал вол. Свя-
той с улыбкой утешил его и заверил, что Бог возвратит вола к
жизни. Увидев дома ожившего вола, земледелец по всему городу
стал прославлять Бога христианского. По приказу императора
святой Гликерий был схвачен и обезглавлен.
Подвиги и чудеса великомученика Георгия умножали число
христиан, поэтому Диоклитиан решил сделать последнюю попыт-
ку заставить святого принести жертвы идолам. Начали готовить
судилище при капище Аполлона.
последнюю ночь святой муче-
ник усердно молился, а когда задремал, увидел Самого Господа,
Который поднял его Своей рукой, обнял и поцеловал. Спаситель
возложил на главу великомученика венец и сказал: «Не бойся,
но дерзай и сподобишься царствовать со Мною».
Наутро в судилище император предложил святому Георгию
новое
он предлагал ему стать своим соправите-
лем. Святой мученик с притворной готовностью ответил, что импе-
ратору с самого начала следовало не мучить его, а оказать по-
добную милость, и при этом выразил желание немедленно идти
в капище Аполлона. Диоклитиан решил, что мученик принимает
его предложение, и последовал с ним в капище в сопровождении
свиты и народа. Все ждали,, что святой Георгий принесет жертву
богам. Он же, подойдя к истукану, сотворил крестное знамение
и обратился к нему, как к живому: «Ты ли хочешь принять от
меня жертву как Бог?» Бес, обитавший в идоле, закричал: «Я не
Бог и никто из подобных мне не Бог. Един Бог только Тот, кото-
рого ты проповедуешь. Мы из служащих Ему Ангелов сдела-
лись отступниками, и, одержимые завистью, прельщаем людей».
«Как же дерзаете вы быть здесь, когда сюда пришел я, служи-
тель Истинного
спросил святой. Послышался шум и
плач, идолы пали и сокрушились.
Поднялось всеобщее смятение. На святого мученика в неистов-
стве накинулись жрецы и многие из толпы, связали его, стали
бить и требовать немедленной казни.
На шум и крики поспешила святая царица Александра. Про-
бираясь через толпу, она кричала: «Бог Георгиев, помоги мне, так
как Ты Един Всесилен». У ног великомученика святая царица
славила Христа, уничижая идолов и поклонявшихся им.
Диоклитиан в исступлении немедленно вынес смертный приго-
вор великомученику Георгию и святой царице Александре, кото-



232
АПРЕЛЬ
рая без сопротивления последовала за святым Георгием на казнь.
По дороге она изнемогла и без чувств прислонилась к стене. Все
решили, что царица скончалась. Святой Георгий возблагодарил
Бога и молился,, чтобы и его путь окончился достойно. На месте
казни святой в горячей молитве просил Господа, чтобы Он про-
стил мучителей, не ведавших, что творят, и привел их к познанию
Истины. Спокойно и мужественно святой великомученик Георгий
преклонил свою главу под меч. Это было 23 апреля 303 года.
В растерянности взирали на своего Победителя палачи и
судьи. В кровавой агонии и бессмысленных метаниях кончалась
эра язычества. Прошло всего десять
и святой равноапостоль-
ный Константин, один из преемников Диоклитиана на римском
престоле, прикажет начертать на знаменах Крест и завет, запечат-
ленный кровью Великомученика и Победоносца Георгия и тысяч
неведомых мучеников: «Сим победиши».
Из многих чудес, совершенных святым великомучеником Геор-
гием, наиболее известное запечатлено в иконографии. На родине
святого, в городе Бейруте, было много идолопоклонников. Около
города, близ Ливанских гор, находилось большое озеро, в кото-
ром жил громадный змей. Выходя из озера, он пожирал людей,
и жители ничего не могли поделать, так как от одного его дыха-
ния заражался воздух.
По научению бесов, живших в идолах, царь принял такое ре-
шение: каждый день жители должны были по жребию отдавать в
пищу змею своих детей и когда очередь дойдет до него, он обе-
щал отдать свою единственную дочь. Прошло время, и царь,
нарядив ее в лучшие одежды, отправил к озеру. Горько плакала
девушка, ожидая смертного часа. Неожиданно к ней подъехал на
коне великомученик Георгий с копьем в руке. Девушка упраши-
вала его не оставаться с ней, чтобы не погибнуть. Но святой, уви-
дев змея, осенил себя крестным знамением и со словами «во Имя
Отца и Сына и Святого Духа» устремился на него. Великомуче-
ник Георгий пронзил гортань змея копьем и попрал его конем.
Затем он велел девушке связать змея своим поясом и, как пса,
вести в город. Жители в страхе разбегались, но святой остановил
их словами: «Не бойтесь, но уповайте на Господа Иисуса Христа
и веруйте в Него, ибо это Он послал меня к вам, чтобы спасти
вас». Затем святой убил змея мечом, а жители сожгли его за го-
родом. Двадцать пять тысяч человек, не считая женщин и детей,
крестились тогда, и была построена церковь во имя Пресвятой
Богородицы и великомученика Георгия.
Святой Георгий мог стать талантливым полководцем и удивить
мир воинскими подвигами. Он скончался, когда ему не было и
30 лет. Спеша соединиться с воинством Небесным, он вошел в
историю Церкви как Победоносец. С этим именем прославился
он с самого начала христианства и на Святой Руси.
Святой Георгий Победоносец был ангелом и покровителем не-
скольких великих строителей русской государственности и рус-


















2 3-Й
Н Ь 233
ской военной мощи. Сын святого равноапостольного Владимира,
Ярослав Мудрый, во святом Крещении Георгий
1054),, много
способствовал почитанию святого в Русской Церкви. Он постро-
ил город Юрьев, основал Юрьевский монастырь в Новгороде,
воздвиг храм святого Георгия Победоносца в Киеве. День освя-
щения Киевского Георгиевского храма, совершенного 26 ноября
1051 года Святителем
митрополитом Киевским и всея
Руси, навсегда вошел в литургическую сокровищницу Церкви как
особый церковный праздник, Юрьев день, любимый русским на-
родом «осенний Георгий».
Имя святого Георгия носил основатель Москвы Юрий Долго-
рукий
создатель многих Георгиевских храмов, строитель
города Юрьева-Польского. В 1238 году героическую борьбу рус-
ского народа с монгольскими ордами возглавил великий князь
Владимирский Юрий (Георгий) Всеволодович
1238; память
4 февраля), сложивший голову в битве на Сити. Память о нем,
как о Егории Храбром, защитнике родной земли, отразилась в
русских духовных стихах и былинах. Первым великим князем
Московским, в период, когда Москва становилась центром соби-
рания земли Русской, был Юрий Данилович
сын свя-
того Даниила Московского, внук святого Александра Невского.
С того времени святой Георгий Победоносец — всадник, по-
ражающий змия — стал гербом Москвы и эмблемой Русского
государства. И это еще глубже укрепило связи христианских
народов и особенно с единоверной Иверией
страной
Георгия).
Святая царица Александра, о мнимой кончине которой было
записано в мученических актах святого
составленных
сразу после его кончины, сподобилась, однако, мученического вен-
ца несколькими годами позже, в 314 году.
За эти годы произошло много событий. Император Диоклити-
ан в 305 году отрекся от престола и власть перешла к его сопра-
вителю Максимиану Галерию
фанатику язычества,
грубому и жестокому воину. Его женой была дочь святой царицы
святая мученица Валерия, которую Диоклитиан
выдал замуж против ее воли еще в годы своего правления. Свя-
тая Александра воспитала дочь в христианском благочестии. Ког-
да умер Галерий, император Максимин стал домогаться ее руки.
Получив отказ, он сослал святую Валерию в Сирию, где она жила
вместе с матерью. После смерти Максимина в 313 году мать и
Дочь прибыли в Никомидию, надеясь на милость императора Ли-
Вместе со святым равноапостольным царем
Константином он подписал Миланский эдикт, который предостав-
лял христианам свободу вероисповедания, однако втайне оставал-
ся врагом христианства. Ликиний приказал казнить святую цари-
Александру и дочь ее Валерию. Они были обезглавлены, и
тела их бросили в море.















234 МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
Блаженный Георгий Шенкурский был современником преподоб-
ного Варлаама Важского, Шенкурского
1462; память 19 июня).
По рукописным святцам, он скончался в день своего тезоименит-
ства, 23 апреля. Блаженный Георгий изображается в
бо-
сой, с молитвенно сложенными руками. В похвале, составленной
в XVI веке праведному Прокопию, Христа ради юродивому,
Устюжскому чудотворцу
1303; память 8 июля), говорится: «Ре-
ка Вага, на которой город Шенкурск, ублажает Георгия юроди-
вого». Других сведений о нём не
24
Мученика Саввы Стратилата и с ним 70 воинов
272).
Мучеников Пасикрата и Валентина
228). Мучеников Евсе-
вия, Неона, Леонтия,
и 40 иных
303); Луки, швеца
Митиленского
1564); Николая Матнезийского
1776). Святых
мучеников в
Святого Иннокентия и иже с ним. Свято-
го Хрониктия. Преподобного Фомы юродивого
ок. 546—560).
Преподобной Елисаветы чудотворицы
Преподобного Саввы чудотворца, Печерского, в Ближних пе-
щерах (XIII). Преподобного Алексия, затворника Печерского, в
Ближних пещерах (XIII).
Молченской иконы Божией Матери (1405).
Мученик Савва происходил из готфского племени. Своей храб-
ростью он достиг высокого чина воеводы-стратилата и служил
при императоре Аврелиане
С юности Савва был христианином и усердно следовал запо-
ведям Христа, помогал неимущим, посещал в темницах заклю-
ченных христиан. За чистую и добродетельную жизнь святой по-
лучил от Господа дар чудотворения и Именем Христа исцелял
больных, изгонял бесов.
Когда император узнал, что святой Савва христианин,, он по-
требовал от него отречения. Мученик сбросил воинский пояс и
подтвердил, что не оставит свою веру. Его били, опаляли свеча-
ми, бросили в котел со смолой, но мученик оставался невредимым.
Видя его мучения, уверовали во Христа 70 воинов, которых
тут же усекли мечом. Святого Савву бросили в темницу. В пол-
ночь во время молитвы мученику явился Христос и осиял его
светом Своей Славы. Спаситель повелел ему не бояться, но дер-
зать. Укрепленный, мученик Савва перенес наутро новые мучения
и был утоплен в реке
272).
Преподобный Фома Юродивый был иноком одного из монас-
тырей в Кесарии Каппадокийской (Малая Азия). Он нес послу-
шание по сбору милостыни на нужды монастыря. Когда преподоб-


24-И ДЕНЬ 235
ный Фома приходил в город Антиохию Сирийскую, то принимал
на себя юродство.
Эконом одной из церквей Анастасий, которому надоели прось-
бы преподобного Фомы, ударил его по щеке. Присутствовавшие
упрекали Анастасия за грубое обращение с юродивым, но пре-
подобный Фома успокоил их, говоря: «С этого времени ни я от
Анастасия ничего не приму, ни Анастасий не сможет мне ничего
подать». Эти слова оказались пророческими. На другой день Ана-
стасий скончался, а преподобный преставился по дороге в свой
монастырь в церкви святой Евфимии в пригороде Дафни. Его по-
гребли на том месте, где хоронили странников.
Через некоторое время над гробом преподобного погребли не-
кую странницу. Через четыре часа земля извергла гроб странни-
цы. Ее снова погребли здесь же, но утром гроб опять оказался
поверх земли. Тогда ее захоронили в другом месте.
То же повторилось и при погребении другой женщины. Все
тогда поняли, что преподобный Фома не желает, чтобы над ним
была погребена женщина. О случившемся сообщили Антиохий-
скому Патриарху Домну
По его повелению мощи пре-
подобного Фомы были перенесены в Антиохию и поставлены в
гробнице, где почивали мощи многих святых мучеников. Над эти-
ми мощами, источающими многие исцеления, построили неболь-
шую церковь.
По молитвам преподобного Фомы в Антиохии прекратилась
моровая язва. С того времени жители начали ежегодно чтить
память преподобного Фомы.
Преподобная Елисавета чудотворица была избрана на служе-
ние Богу еще до рождения. Ее матери было откровение, что отро-
ковица будет избранным сосудом Святого Духа.
С детства родители отдали девочку в монастырь. Она вырос-
ла в посте и трудах и получила дар исцелять не только телесные
недуги, но и душевные.
Сестры избрали преподобную игуменией. Преподобная носила
одежду из острой власяницы. Тело ее мерзло, но дух горел пламе-
нем Божественной любви.
Воздержание святой было безмерно: многие годы она питалась
лишь травами и овощами без хлеба, а вина и масла не прини-
мала никогда. Много раз преподобная Елисавета проводила свя-
тую Четыредесятницу, ничего не вкушая. Подражая мытареву
смирению, она три года не поднимала глаз на небо, но духовны-
ми очами всегда взирала к Богу. В полуночных молитвах препо-
добную осиявал и просвещал Небесный Свет.
Много чудес сотворила преподобная: лютого змея умертвила
молитвой, исцелила кровоточивую женщину, которая болела мно-
лет, отгоняла от людей нечистых духов. По смерти гроб препо-
добной Елисаветы также подавал исцеления от болезней. Даже
самый прах, взятый от ее мощей, даровал слепым прозрение.








236 МЕС ЯЦ АПРЕЛЬ
Преподобный Савва Печерский подвизался в Ближних пеще-
рах Киево-Печерского монастыря в XIII веке. В рукописных свят-
цах, в «Книге о святых» и в каноне службы Киево-Печерским
преподобным он называется чудотворцем. Память его совершает-
ся 24 апреля ради тезоименитства со святым мучеником Саввой
Стратилатом. Память преподобного Саввы празднуется также
вместе с собором преподобных отцов Ближних пещер (28 сентяб-
ря) и собором всех Киево-Печерских чудотворцев (2-я Неделя
Великого поста).
Преподобный Алексий, затворник Печерский, подвизался в
Ближних пещерах Киево-Печерского монастыря в XIII веке.
Мощи его были открыты после 1675 года. Память преподобного
Алексия совершается 24 апреля потому, что его мощи почивают
рядом с мощами преподобного Саввы Печерского. Память также
с собором преподобных отцов Ближних пещер (28 сентября) и с
собором всех Киево-Печерских чудотворцев (2-я Неделя Велико-
го поста).
Мученики Пасикрат и Валентин происходили из Мизийского
города Доростола и были воинами при правителе Авсолане. Па-
сикрату было 22 года, а
30 лет.
Когда началось гонение на христиан, мученики Пасикрат и
Валентин открыто исповедали веру Христову. На суде мученик
Пасикрат плюнул на идола
отказавшись принести
жертву.
Брат святого Пасикрата плакал и уговаривал его хотя бы для
вида принести жертву идолам. Но мученик положил на жерт-
венник в огонь свою руку и сказал: «Тело смертно и сгорает на
огне; душа же бессмертна и презирает все видимые муки». Му-
ченик Валентин также заявил о своей готовности пострадать за
Христа.
Когда мучеников вели на казнь, за ними следовала мать свя-
того Пасикрата и увещала сына не бояться смерти за Христа.
Оба мученика были усечены мечом
288).
Мученики Евсевий, Неон, Леонтий, Лонгин и 40 иных при-
сутствовали при страданиях великомученика Георгия
303, па-
мять 23 апреля) и уверовали во Христа. Их заключили в темни-
цу. После казни великомученика Георгия император Диоклитиан
издал указ, чтобы все узники принесли жертвы идо-
лам. Мученики отказались. Их били железными прутьями, пока
не обнажились внутренности, а затем отсекли мечом головы
Молченская икона
Матери явилась 18 сентября
1405 года на болоте Молче недалеко от Путивля. Первоначально
находилась в Молченской Софрониевой пустыни, а в 1605 году,
вероятно 24 апреля, была перенесена в Путивльский монастырь.









25-Й ДЕНЬ 237
25
Апостола и евангелиста Марка
63).
Мученика Ники. Святых 8 отцов пустынников. Святителя Ма-
кедония, Патриарха Константинопольского
516).
Преподобного Сильвестра Обнорского
1379).
Цареградской иконы Божией Матери (1071).
Святой апостол и евангелист Марк, называемый также Иоанн-
Марк (Деян. 12, 12), апостол от 70-ти, племянник апостола Вар-
навы (память 11 июня), родился в Иерусалиме. Дом его матери
Марии примыкал к Гефсиманскому саду. Как говорит церковное
предание, в ночь Крестных страданий Христа он следовал за Ним,
завернувшись в
и убежал от схвативших его воинов (Мк.
14,
После Вознесения Господня дом матери святого Мар-
ка стал местом молитвенных собраний христиан и пристанищем
для некоторых из апостолов (Деян. 12, 12).
Марк был ближайшим сподвижником апостолов Пет-
ра, Павла (общая память 29 июня) и Варнавы. Вместе с апосто-
лами Павлом и Варнавой святой Марк был в Селевкии, оттуда
отправился на остров Кипр и прошел его весь с востока на запад.
В городе Пафе святой Марк был свидетелем того, как апостол
Павел поразил слепотой волхва Елима (Деян. 13,
После трудов с апостолом Павлом святой Марк вернулся в
Иерусалим, а затем вместе с апостолом Петром побывал в Риме,
откуда по его повелению отправился в Египет, где основал
Церковь.
Во время второго благовестнического путешествия апостола
Павла святой Марк встретился с ним в Антиохии. Оттуда он
отправился на проповедь с апостолом Варнавой на Кипр, а затем
опять ушел в Египет, где вместе с апостолом Петром основал мно-
го Церквей, в том числе в Вавилоне. Из этого города апостол
Петр направил послание малоазийским христианам, в котором
с любовью отзывался о святом Марке, своем духовном сыне
(1 Пет. 5, 13).
Когда апостол Павел находился в узах в Риме, апостол Марк
был в Ефесе, где кафедру занимал святитель Тимофей (память
4 января). Вместе с ним апостол Марк прибыл в Рим. Там он и
написал святое Евангелие (ок.
Из Рима святой Марк снова удалился в Египет и в Александ-
рии положил начало христианскому училищу, из которого впо-
следствии вышли такие знаменитые отцы и учители Церкви, как
Климент Александрийский,, святитель Дионисий (5 октября), свя-
титель Григорий Чудотворец (память 5 ноября) и другие. Ревнуя
устроении церковного Богослужения, святой апостол Марк сос-
тавил чин Литургии для Александрийских христиан.







238 МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
Затем святой Марк с проповедью Евангелия посетил внутрен-
ние области Африки, был в Ливии, Нектополе.
Во время этих путешествий святой Марк получил повеление
от Духа Святого вновь идти в Александрию для проповеди и
противодействия язычникам. Там он поселился в доме сапожни-
ка Анании, которому исцелил больную руку. Сапожник с ра-
достью принял святого апостола, с верой внимал его повество-
ваниям о Христе и принял Крещение. Вслед за Ананией крести-
лись многие жители той части города, где
жил. Это возбудило
ненависть язычников, и они собирались убить святого Марка.
Узнав об этом, святой апостол поставил Ананию епископом, а
трех христиан: Малка, Савина и
пресвитерами.
Язычники напали на святого Марка, когда апостол совершал
Богослужение. Его избили, волокли по улицам города и бросили
в темницу. Там святой Марк удостоился видения Господа Иису-
са Христа, Который укрепил его перед страданиями. На следую-
щий день разъяренная толпа снова повлекла святого апостола по
улицам города на судилище, но по дороге святой Марк скончал-
ся со словами: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой».
Язычники хотели сжечь тело святого апостола. Но когда раз-
вели костер, все померкло, раздался гром и произошло земле-
трясение. Язычники в страхе разбежались, а христиане взяли
тело святого апостола и погребли его в каменной гробнице. Это
было 4 апреля 63 года. Память его Церковь празднует 25 апреля.
В 310 году над мощами святого апостола Марка была построе-
на церковь. В 820 году, когда в Египте установилась власть ара-
бов-магометан и Христианскую Церковь теснили иноверные, мощи
святого перенесли в Венецию и поставили в храме его имени.
В древней иконографической традиции, усвоившей святым
Евангелистам символы, заимствованные из видения святого Иоан-
на Богослова (Откр. 4, 7), святой Евангелист Марк изображается
со
в ознаменование могущества и царственного достоин-
ства Христа (Откр. 5, 5). Святой Марк писал свое Евангелие
для христиан из язычников, поэтому он останавливается преиму-
щественно на речах и делах Спасителя, в которых особенно про-
является Его Божественное всемогущество. Многие особенности
его повествования можно объяснить близостью его к апостолу
Петру. Все древние писатели свидетельствуют, что Евангелие от
Марка является краткой записью проповеди и рассказов перво-
верховного апостола. Одной из центральных Богословских тем в
Евангелии святого Марка является тема силы Божией, совершаю-
щейся в немощи человеческой, ибо Господь делает возможным
то, что у людей невозможно. При действии Христа (Мк. 16, 20) и
Духа Святого (13,
ученики его идут по всему миру и пропо-
ведуют Евангелие всей твари (13, 10; 16, 15).
Преподобный Сильвестр Обнорский был учеником и постри-
жеником преподобного Сергия Радонежского
1392; память





25-Й ДЕНЬ 239
25 сентября и 5 июля). После прохождения послушаний в Тро-
ицкой обители преподобный Сильвестр получил благословение на
пустынножительство.
В глухом лесу на реке Обноре, впадающей в реку Кострому,
он поставил на избранном месте крест и начал подвизаться. Дол-
го никто не знал о святом отшельнике. Его келью случайно обна-
ружил сбившийся с пути крестьянин. Он рассказал смущенному
отшельнику, как попал в это место, над которым ранее видел то
светлые лучи, то облачный столп. Преподобный прослезился от
что место его уединения открыто. Путник упросил святого
рассказать о себе.
Преподобный Сильвестр сказал, что живет тут уже немалое
время, питается древесной корой и кореньями. Сначала он обес-
силивал без хлеба и падал от изнеможения на землю. Но однаж-
ды ему явился Ангел в виде чудного мужа и прикоснулся к нему
рукой. С тех пор преподобный Сильвестр не испытывал бедствен-
ного состояния. Тогда
еще раз, уже специально, при-
шел к преподобному и принес ему хлеба и муки на запас.
Достаточно было одной встречи, чтобы о подвигах отшельника
стало известно многим. Вскоре к нему начали приходить крестья-
не из окрестных, хотя и неблизких селений. Преподобный Силь-
вестр не возбранял им строить кельи рядом с ним.
Когда собралась братия, преподобный сам отправился в Моск-
ву и испросил у святителя Алексия
память 12 фев-
раля) благословение на создание храма в честь Воскресения
Христова. Святитель вручил ему антиминс и поставил игуменом
обители. С построением храма число братии быстро выросло, и
преподобный часто удалялся для молитвы в дремучий лес. Это
место получило название «заповедной рощи», так как преподоб-
ный Сильвестр запретил рубить там деревья. В глубине этой рощи
преподобный сам вырыл три колодца, а четвертый — на склоне
горы у реки Обноры. Когда преподобный возвращался из уеди-
нения, около монастыря его обычно ждало много народа, каж-
дый хотел получить его благословение и услышать поучение.
Когда святой впал в предсмертную болезнь, братия, горевав-
шие, когда он уходил в уединение, тем более скорбели о предстоя-
щей кончине святого. «Не скорбите об этом, братия мои возлюб-
говорил им в утешение
на все воля Бо-
жия. Сохраняйте заповеди Господни и не бойтесь в этой жизни
потерпеть беды, чтобы получить награду на Небесах. Если же я
буду иметь дерзновение у Бога и дело мое будет Ему угодно,
то это святое место не оскудеет и по моем отшествии. Молитесь
только Господу Богу и Его Пречистой Матери, чтобы избавиться
вам от искушений лукавого». Преподобный скончался 25 апреля
1479 года и был погребен справа от деревянного Воскресенского
храма.
Сохранилась запись чудес преподобного от 1645 года, в кото-
рой описано 23 чуда. Особенно многих преподобный исцелил от









240 МЕС ЯЦ АПРЕЛЬ
беснования (12 случаев) и исступления ума, болезни глаз (6 слу-
чаев). Поучительно чудо, совершившееся в 1645 году. Иеромонах
обители Иов приказал крестьянам рубить заповедную рощу на
дрова и был за это поражен слепотой. Через четыре недели он
осознал грех, покаялся и дал обещание не поступать по своей
воле, а все делать по совету братии. Иеромонах отслужил моле-
бен в церкви, приложился к раке преподобного и прозрел.
Святитель Македонии, Патриарх Константинопольский, управ-
лял паствой в
годах. Он был изгнан в Пафлагонию за
противодействие ереси Евтихия императором
I
—
518) и скончался там в 516 году. Тело его было погребено в Царь-
граде в церкви святого Каллиника. При отпевании святитель пе-
рекрестился.
Празднование Цареградской иконе Божией Матери 25 апреля
совершается в честь местно-чтимой иконы, находившейся в Моск-
ве, в Успенской церкви на Малой Дмитровке. Изображение этого
образа отлично от Цареградской иконы Пресвятой Богородицы,
празднество которой 17 сентября, хотя она и является списком
с нее. (Чудотворная Цареградская икона явилась в 1071 году,
25 апреля.)
26
Священномученика Василия, епископа Амасийского
ок. 322).
Святителя Стефана Великопермского
1396).
Праведной Глафиры девы
322). Преподобных Иусты; Нес-
тора; Иоанникия Девиченского (XIII). Святого Феофила.
Василий, епископ Амасийский, жил в нача-
ле IV века в Понтийском городе Амасии. Он поддерживал и уте-
шал христиан, страдавших от гонений язычников. В то время
Восточной частью Римской империи правил Ликиний
зять святого равноапостольного царя Константина Великого
память 21 мая). Ликиний лицемерно подписал его
«Указ о веротерпимости» (313), который разрешал свободное ис-
поведание христианства,, но в душе ненавидел христиан и продол-
жал их преследовать, возвратившись к язычеству.
Ликиний воспылал страстью к служанке своей жены Констан-
ции, праведной деве Глафире. Святая дева рассказала об этом
царице и просила защиты. Переодев праведную Глафиру в муж-
ское платье и снабдив деньгами, царица Констанция удалила ее
из города в сопровождении преданных слуг. Императору сказали,
что служанка сошла с ума и лежит при смерти. Праведная Гла-
фира по пути в Армению остановилась в городе Амасии, где
местный епископ, святитель Василий, дал ей приют.






26-Й
Н Ь 241
В то время святитель строил в городе храм. Праведная Глафи-
ра передала на его постройку все деньги, полученные от Кон-
станции, и в письме к ней просила прислать еще средства на
окончание храма. Царица исполнила ее просьбу. Но письмо пра-
ведной Глафиры попало к императору. Разгневанный Ликиний
потребовал от правителя Амасии выслать к нему святителя и
служанку. Праведная Глафира скончалась
322), прежде чем
приказ дошел до Амасии. Святителя Василия направили к импе-
ратору. За ним последовали два диакона, Парфений и Фе-
стим, которые поселились вблизи темницы, куда заключили свя-
тителя.
Благочестивый христианин Елпидифор подкупил тюремщиков
к каждую ночь вместе с Парфением и Фестимом посещал святите-
ля. Накануне дня суда святитель как обычно пел псалмы и слова
«аще вселюся в последних моря и тамо рука Твоя наставит мя
и удержит мя десница Твоя»
138,
трижды пропел
со слезами. Диаконы усомнились, не испугался ли святитель бу-
дущих мук, но он успокоил
На суде святитель Василий решительно отверг предложение
императора стать верховным жрецом и был приговорен к смерти.
Елпидифор деньгами задобрил воинов, и они позволили святите-
лю помолиться и поговорить с друзьями перед казнью. После
этого святитель сказал палачу: «Друг, делай, что тебе приказа-
но»,— и спокойно встал под удар меча.
Когда мученик был обезглавлен,, Елпидифор пытался выку-
пить у воинов его останки. Но воины опасались императора и
бросили тело и главу святителя в море. После этого Елпидифору
трижды во сне предстал Ангел Божий со словами: «Епископ Ва-
силий в Синопе и ждет вас». Повинуясь этому зову, Елпидифор
и диаконы отплыли в Синоп и там попросили рыбаков закинуть
сети. Когда закинули сеть «на счастье» диаконов Фестима и Пар-
фения, ничего не поймали. Тогда Елпидифор объявил, что он
просит закинуть сеть во Имя Бога, Которому он поклоняется.
На этот раз сеть вынесла тело святителя Василия. Голова при-
росла к нему, и только шрам на шее указывал на след меча.
Мощи святителя Василия были перевезены в Амасию и погребе-
ны в построенном им храме.
Святитель Стефан, просветитель Перми, апостол зырян, родил-
ся около 1340 года в семье устюжского причетника Симеона. Под
влиянием своей благочестивой матери Марии, обладая большими
способностями, он с юных лет проявлял необыкновенное усердие
к служению Церкви: в один год выучился читать Священные Кни-
ги и помогал отцу в церкви при Богослужении, исполняя долж-
ность канонарха и чтеца.
В молодости святой принял иночество в монастыре в честь
святителя Григория Богослова в Ростове. Монастырь славился
богатым книжным собранием. Святой Стефан хотел читать святых

242 МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
отцов в подлиннике и для этого изучал греческий язык. В юнос-
ти, помогая отцу в церкви, он часто беседовал с зырянами. Те-
перь, овладев богатой церковной культурой, святой Стефан горел
желанием обратить зырян ко Христу.
Для просвещения зырян он составил азбуку их языка и пере-
вел на него несколько церковных книг. За подвиги благочестия
Ростовский епископ Арсений
посвятил его в сан
иеродиакона. Приготовив себя к миссионерской деятельности, свя-
титель Стефан явился в Москву (1379 г.) к Коломенскому еписко-
пу Герасиму, который управлял тогда делами митрополии, и про-
сил его: «Благослови меня, Владыко, идти в страну языческую —
Пермь. Хочу учить святой вере неверных людей. Я решился или
привести их ко Христу, или сложить у них за Христа голову».
Епископ с радостью благословил его и посвятил в сан иеромона-
ха. Он снабдил его антиминсами, святым миром и Богослужеб-
ными книгами, а великий князь Димитрий Иоаннович дал ему
охранные грамоты.
Из Устюга святой Стефан спустился по Северной Двине до
впадения в нее Вычегды, откуда начинались поселения зырян.
Много трудов, борьбы, лишений и скорбей вытерпел проповедник
веры Христовой, живя среди язычников, поклонявшихся идолам,
«огню, воде, деревьям, камню и золотой бабе, и кудесником, и
волхвом, и древью».
Особо благоговели зыряне перед так называемой «прокудли-
вой березой». Громадная по толщине и вышине береза росла на
возвышенном месте. Зыряне собирались к ней и приносили в
жертву добытых зверей. Святой Стефан поставил свою келлию
невдалеке от березы и использовал собрания суеверных язычни-
ков у дерева, чтобы учить их святой истине. Затем святой Стефан
срубил и сжег березу для искоренения суеверия. Зыряне собира-
лись убить его. Святой обратился к ним с проповедью: «Судите
сами, сильны ли боги ваши, когда они не могут защитить себя от
огня? Боги ли они, когда так немощны, да и не имеют не только
смысла, но и слуха и зрения? И от меня,, слабого, не сумело защи-
тить себя ваше божество. Не таковы же ли и все другие боги
ваши? Не таков Бог Христианский. Он видит все, все знает и
Всемогущ, ибо создал весь мир и о всем промышляет. И как Он
благ, особенно к знающим Его! Я желаю вам добра, проповедуя
вам Истинного Бога. Он будет любить вас, будет благотворить
вам, когда станете чтить Его искренне». На месте «прокудливой
березы» святой Стефан построил храм в честь Архангела Михаила,
низложителя духов тьмы.
Крестившиеся зыряне сами стали истреблять то, чему раньше
поклонялись: рубили священные деревья, сокрушали идолов; бо-
гатые дары, предназначенные для языческих жертвенников, они
приносили святому Стефану. Он велел служившему при нем зыря-
нину Матфею все предавать огню и лишь дозволял употреблять
полотно на обвертывание ног.

























26-Й
Ь 243
Но окончательный перелом в зырянах произошел после того,
как святой Стефан посрамил их главного жреца Паму, который
восстал против распространения святой веры. Жрец вступил в
спор со святым Стефаном. «У
говорил Пама,—
один Бог, а у нас много помощников и на суше, и на воде, подаю-
щих нам счастливую ловлю в лесах и ее избытками снабжающих
Москву, орду и дальние страны; они сообщают нам в волхвовании
тайны, недоступные вам». Святой Стефан отвечал, что Истинный
один;
одно, а бессилие богов-идолов оче-
видно по опыту. После долгих споров жрец Пама в оправдание
своей веры вызвался пройти сквозь огонь и воду и того же потребо-
вал от святого Стефана. «Я не повелеваю
смиренно
отвечал святой
Христианский Бог велик: иду с тобой».
Пама затрепетал и молил избавить его от верной смерти. «Вы сви-
сказал святой Стефан собравшемуся
сам он
потребовал решить спор о вере огнем и водой и однако не хочет
креститься. За кого считать теперь Паму? Что с ним делать?»
«Обманщика предать
ответил
если отпустить
Паму, он наделает тебе пакостей».
ответил
Хри-
стос меня послал не предавать кого-либо смерти, а учить. Пама
не хочет принять спасительной веры, пусть его упорство накажет
его, но не я». Пама был выгнан. В благодарность Господу за по-
беду над главой язычников, святой Стефан построил на Вишере
храм в честь святителя Николая. После этого проповедь святого
о Христе стала идти все успешнее.
В 1383 году святой Стефан был поставлен епископом Малой
Перми. Как любвеобильный отец он неустанно заботился о своей
пастве. Для утверждения в вере новообращенных святитель Сте-
фан при храмах открывал училища, где Священные Книги изуча-
лись на пермском языке. Святитель присматривался к учащимся,
учитывал их способности с тем, чтобы из них ставить священников
и диаконов. Некоторых учеников святитель Стефан научил писать
по-пермски. Святитель строил церкви, в которых ставил священ-
ников из зырян, ввел Богослужение на зырянском языке.
Святитель Стефан перевел на зырянский язык Часослов, Псал-
тирь, избранные чтения из Евангелия и Апостола, Паремийник,
Стихирарь, Октоих, несколько праздничных служб и Божественную
литургию.
Во время неурожая Святитель снабжал зырян хлебом, много
раз избавлял их от насилия и взяток тиунов, облегчал им подати,
защищал от нападений других племен, ходатайствуя за них в Мо-
скве. Плодом его подвигов и добродетелей стало обращение всей
обширной Пермской земли к христианству. Это великое дело было
совершено силой веры и христианской любви. Жизнь святителя —
победа веры над неверием, любви и
над злобой и
нечестием.
Умилительно «заочное свидание» святителя Стефана Пермско-
го с преподобным Сергием Радонежским, бывшее в 1390 году во







244 МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
время путешествия святителя в Москву по церковным делам. Свя-
титель Стефан горячо любил Радонежского подвижника и очень
желал повидаться с ним на пути из Пермской земли, но не мог
исполнить этого из-за недостатка времени. Находясь в 10 верстах
от монастыря преподобного Сергия, святитель Стефан, помолив-
шись, обратился в сторону обители и с поклоном произнес: «Мир
тебе, духовный брате!». Преподобный Сергий, который сидел вме-
сте с братией за трапезой, встал, помолился и, поклонившись в ту
сторону, где проезжал святитель, ответил: «Радуйся и ты, пасты-
рю стада Христова, и мир Божий да пребывает с тобой!»
О глубокой духовной связи святителя Стефана Пермского и
Преподобного Сергия Радонежского свидетельствует и ныне осо-
бая повседневная молитва к ним на братской трапезе.
Кроме устройства церквей, святитель Стефан основал для зы-
рян и несколько монастырей: Спасскую Ульяновскую пустынь в
165 верстах от Усть-Сысольска,
в 60 верстах от
Усть-Сысольска, Усть-Вымскую Архангельскую, Яренгскую Ар-
хангельскую.
В 1395 году святитель Стефан снова отправился в Москву по
делам паствы и здесь скончался. Тело его было положено в мо-
настыре «Спаса за стеною» (в храме на Бору в честь Спасителя)
в Московском Кремле. Горько оплакивали зыряне кончину своего
апостола. Они усиленно упрашивали Московского князя и Мит-
рополита отпустить в Пермь тело их наставника, но Москва не хо-
тела расстаться с останками великого святителя.
Прославление святителя Стефана началось еще в начале
XV века. Житие было написано вскоре после смерти святителя в
1472 году. Службу ему составил иеромонах Пахомий Серб с
иеромонахом Епифанием Премудрым, учеником преподобного
Сергия Радонежского, который хорошо знал святителя и любил
с ним беседовать.
27
Святого апостола и священномученика Симеона, епископа
Иерусалимского, сродника Господня по плоти
107).
Мучеников Поплиона; Лоллиона Нового. Святого Дадия. Пра-
ведного Евлогия Фиваидского Странноприимца (IV). Преподоб-
ного Симеона Нового Столпника, Киликийского и брата его свя-
того Георгия (VI). Преподобного Иоанна, игумена кафаров
ок. 832—839).
Преподобного Стефана, игумена Печерского, епископа Влади-
миро-Волынского
1094).
Святой апостол и
Симеон, сродник Госпо-
день, был сыном Клеопы, младшего брата святого Иосифа Обруч-
В зрелом возрасте он увидел чудеса Господа Иисуса Хри-












27-Й ДЕНЬ 245
ста, уверовал в Него и стал одним из 70-ти апостолов. Святой Си-
меон проповедовал учение Христово, наставлял в истинах святой
веры и обличал идолослужение. После убиения святого апостола
Иакова
63; память 23 октября), первого епископа Иерусалим-
ского, на его место христиане избрали святого апостола Симеона.
В правление императора Траяна
римскому правителю
Аттику донесли, что святой Симеон происходит из рода царя Да-
вида (римляне уничтожали всех потомков царя Давида) и испо-
ведует христианскую веру. Язычники схватили святого Симеона,
который в то время был уже столетним старцем и после долгих
мучений распяли на кресте.
Преподобный Стефан, игумен
епископ Владимиро-
Волынский, с молодых лет подвизался в Киево-Печерской обители
под руководством преподобного Феодосия
1074; память 3 мая)
и был любимым его учеником. Преподобный
иногда по-
ручал ему вместо себя наставлять братию словом назидания. Пе-
ред кончиной преподобного Феодосия иноки просили его назначить
игуменом святого Стефана, который был тогда доместиком (глав-
ным уставщиком на клиросе). «Он
говорили
под
твоей рукой, послужил тебе, дай его нам». И преподобный Фео-
вручил управление обителью преподобному Стефану. Во
время его игуменства был в основном отстроен обширный храм в
честь Успения Пресвятой Богородицы, начатый еще преподобным
Братские келлии были переведены ближе к новому
храму, а на прежнем месте остались несколько келлий для иноков,
которым было поручено погребение умерших и ежедневное совер-
шение Божественной литургии с поминовением усопших.
В 1078 году преподобный Стефан вынужден был покинуть мо-
настырь. На другой горе, недалеко от родной обители, он основал
новый монастырь в честь Пресвятой Богородицы (в память поло-
жения Ее ризы во Влахерне), который был назван Кловским. Мо-
настырь был основан в благодарность за благодеяния Матери Бо-
к Печерской обители. Преподобный Стефан видел, как при-
шли из Греции мастера-каменщики с иконой Матери Божией и
рассказали видение Царицы Небесной во Влахерне. Именно по-
этому святой Стефан и создал на Клове церковь в честь Влахерн-
ской иконы Матери Божией.
В 1091 году святой Стефан был поставлен епископом Влади-
мира-Волынского и участвовал в перенесении мощей преподобного
Феодосия из пещеры в монастырь (память 14 августа). Он много
потрудился по обращению в христианство жителей Волыни. Скон-
чался святитель Стефан 27 апреля 1094 года в 6-й час ночи.
О святых мучениках Поплионе и Лоллионе Новом известно
только, что первый был усечен мечом, а второй принял мучениче-
скую кончину будучи влачим по земле. Известий о времени и мес-
те их подвига не сохранилось.











246
Праведный Евлогий Странноприимец жил в IV веке в Фиваи-
де. Он нес подвиг служения странникам.
Сказание о преподобном Симеоне, Новом Столпнике, Киликий-
ском, находится в 56 главе «Луга Духовного» преподобного Иоан-
на Мосха.
Преподобный Иоанн, игумен кафаров, родился в Иринополе
в 778 году. В Константинополе он был иноком, а затем игуменом
Далматской обители. При императоре Никифоре I
он
стал игуменом монастыря кафаров (чистых) (основан при импера-
торе Иустине
близ Никеи) и претерпел гонения за по-
читание святых икон от императора Льва Армянина
Преподобный был сослан на остров Афусию, где скончался около
832—839 годов.
28
Апостолов от 70-ти: Иасона и Сосипатра (I). Мучеников Керки-
ры девы и иных, с ними пострадавших: Саторния, Иакисхола,
Фавстиана, Ианнуария, Марсалия, Евфрасия, Маммия, Мурина,
Зинона, Евсевия, Неона и Виталия
ок. 63). Мучеников Дады,
Максима и Квинтилиана
ок. 286).
Святителя Кирилла, епископа Туровского
ок. 1183). Препо-
добного Авксивия.
Апостол Иасон происходил из Тарса (Малая Азия). Он был
первым христианином в городе. Апостол Сосипатр был родом из
Ахаии. Оба они стали учениками апостола Павла, который даже
назвал их своими «сродниками» (Рим.
21). Святой Иасон был
поставлен епископом в родном городе Тарсе, а святой Сосипатр —
в Иконии. С Евангельской проповедью они отправились на запад
и в 63 году достигли острова Керкиры в Ионическом море близ
Греции.
Там они построили церковь во имя первомученика Стефана и
многих крестили. Правитель острова узнал об этом и заключил их
в темницу, где сидели семь разбойников: Саторний, Иакисхол,
Фавстиан, Ианнуарий, Марсалий, Евфрасий и Маммий. Апостолы
обратили их ко Христу. За исповедание Христа семь узников
мученически скончались в котле с растопленной смолой, серой и
Тюремный сторож, видя их мученический подвиг, объявил себя
христианином. За это ему отрубили левую руку, потом обе ноги и
затем голову. Апостолов Иасона и Сосипатра правитель приказал
бить кнутом и снова заключить в тюрьму.









2 8-Й
247
Когда дочь правителя, девица Керкира, узнала, как мученики
страдают за Христа, она объявила себя христианкой и раздала
все свои украшения нищим. Взбешенный правитель пытался уго-
ворить дочь отречься от Христа, но святая Керкира твердо стояла
и против уговоров, и против угроз. Тогда озлобленный отец при-
думал ужасное наказание дочери: он приказал поместить ее в от-
дельной темнице и впустить к ней разбойника и блудника
чтобы тот обесчестил невесту Христову.
Но когда разбойник подошел к двери тюрьмы, на него напал
медведь. Святая Керкира услышала шум и Именем Христовым
отогнала зверя, а затем молитвой исцелила раны Мурина.
После этого святая Керкира просветила его Христовой ве-
рой, святой
объявил себя христианином и тут же был
казнен.
Правитель приказал поджечь тюрьму, но святая девица оста-
лась жива. Тогда по приказу злобствующего отца, она была пове-
шена на дерево, удушена едким дымом и расстреляна стрелами.
После ее кончины правитель решил казнить всех христиан на
острове Керкире. Мученики Зинон, Евсевий, Неон и Виталий,
просвещенные апостолами Иасоном и Сосипатром, были сож-
жены.
Жители Керкиры, спасаясь от гонения, переправились на сосед-
ний остров. Правитель с отрядом воинов поплыл, но был погло-
щен волнами. Сменивший его правитель приказал бросить апосто-
лов Иасона и Сосипатра в котел с кипящей смолой, но когда уви-
дел их невредимыми, со слезами воскликнул: «Боже
и
Сосипатров, помилуй меня!»
Освобожденные апостолы крестили правителя и дали ему имя
Севастиан. С его помощью апостолы Иасон и Сосипатр построили
на острове несколько церквей и, дожив там до глубокой старости,
своей горячей проповедью приумножили стадо Христово.
Святые мученики Дада, Максим и Квинтилиан пострадали при
императоре Диоклитиане
когда вышло повеление при-
носить на торжественных празднествах жертвы языческим богам,
а христиан предавать смерти.
Наместники императора Тарквиний и Гавиний в городе Доро-
столе устроили пышное торжество,, на котором присутствовали
жители не только города, но и окрестных сёл.
Когда празднество закончилось, кто-то донес императору, что
три
Дада, Максим и Квинтилиан не подчинились приказу
императора и ушли к себе в деревню Озовию. За ними были по-
сланы воины, которые застали святых братьев за молитвой и от-
вели их на суд.
Правители допросили братьев, которые исповедали себя хри-
стианами. Тогда
предложил святому Максиму стать
жрецом бога Зевса. Но тот назвал Зевса скверным прелюбодеем
и снова исповедал Истинного Бога.







248
Тарквиний пытался уговорить святых Даду и Квинтиллиана.
Они сказали, что их брат Максим хорошо знает Священное Писа-
ние и они во всем следуют ему. Мучеников отправили в темницу,
но и там они помышляли только о спасении своих душ. В полночь,
когда святые уснули, им явился диавол, ополчившийся на них с
оружием. Но когда мученики проснулись, они увидели Ангела,
который сказал: «Не бойтесь, Бог, ваша надежда, примет вас к
Себе. Он недалеко от вас и поможет вам». Наутро Тарквиний
сказал братьям, что боги объявили ему во. сне свою волю:
предать их смерти, если они не принесут жертвы. Мученики от-
ветили, что им Господь приказал претерпеть мучения за Его
Святое Имя.
Несколько дней пытки и допросы продолжались непрерывно
с утра до вечера. Наконец мученикам вынесли смертный приговор,
отвели под стражей в их деревню и там усекли мечом
286).
Святитель Кирилл, епископ Туровский, родился в 30-х годах
XII века в городе Турове на реке Припяти у богатых родителей.
С малых лет святой Кирилл с усердием читал Священные Кни-
ги и достиг глубокого понимания их. Он учился не только у рус-
ских, но и у греков. В зрелом возрасте святой Кирилл отказался
от наследства и принял постриг в Туровском Борисоглебском мо-
настыре. Он много подвизался в посте и молитве и учил иноков
полному послушанию игумену: инок, который не находится в по-
слушании у игумена, не исполняет своего обета и потому не может
спастись.
Сохранилось три сочинения святого Кирилла об иноческой жиз-
ни, одно из которых — «Сказание о черноризском чине от Ветхого
Закона и от
может быть отнесено ко времени пребыва-
ния его в монастыре.
Через некоторое время святой Кирилл удалился в затвор на
столп, где еще более усилил подвиги и «многа Божественна Писа-
ния изложи». Многие обращались к нему за советом в духовной
Святость жизни и высокая просвещенность святого Кирилла
обратили на него всеобщее внимание, и его избрали на Туровскую
кафедру. В 1169 году святитель Кирилл принимал участие в собо-
ре, осудившем епископа Феодора, который занял Владимиро-Суз-
дальскую кафедру и пытался отделиться от Киевской митрополии.
Святитель Кирилл обличил ересь Феодора и составил много посла-
ний к святому князю Андрею Боголюбскому (память 4 июля), в
которых поучал его и наставлял по поводу церковных нестроений
в Ростовской земле.
По любви к уединению святитель Кирилл оставил кафедру (до
1182 года, под которым упоминается уже епископ Туровский Лав-
рентий) и полностью посвятил себя писанию духовных сочинений.
Он составил, вероятно, слова на весь годичный круг Господских
праздников, но не все они сохранились. Поучения святителя












2 8-Й
249
Кирилла помещались в сборниках наряду с древними святооте-
ческими творениями.
Наиболее полное собрание сочинений святителя Кирилла Ту-
ровского, изданное Туровским епископом Евгением в 1880 году,
включает: 1) Слово в Неделю Цветоносную, от сказания Евангель-
ского; 2) Слово на Святую Пасху в светоносный день Воскресения
Христова, от пророческих сказаний; 3) Слово в новую Неделю
по Пасце, о поновлении Воскресения, и о артосе, и о Фомине ис-
пытании ребр Господних; 4) Слово о снятии тела Христова и о ми-
роносицех, от сказания Евангельского,, и похвала Иосифа в Не-
делю 3-ю по Пасце; 5) Слово о расслабленном от Бытия и от ска-
зания Евангельского, в Неделю 4-ю по Пасце; 6) Слово о слепце
и о зависти жидов, от сказания Евангельского, в Неделю 5-ю по
Пасце; 7) Слово на Вознесение Господне, в четверток 6-й Недели
по Пасце, от пророческих указаний и о воскрешении
Адама из ада; 8) Слово на святых отец 318, от Святых Книг, ука-
зание о Христе, Сыне
и похвала отцем святого Никейско-
го Собора, в Неделю прежде
9) Притча о слепом и
хромом; 10) Притча о человечестей душе, и о телеси, и преступле-
нии Божиих заповедей, и о воскресении тела человека, и о буду-
щем суде, и о муке;
Сказания о черноризьчьстем чину, от Вет-
хого Завета и Нового, оного образ носяща, а сего делы свершаю-
ща; 12) Повесть к Василию игумену: притча о белоризце челове-
це, и о монашестве, и о души,, и о покаянии; 13) Послание некое-
го старца к Богоблаженному Василию архимандриту о схиме;
14) четыре молитвы на день воскресный (после утрени, часов и
2 после вечерни); 15) четыре молитвы на понедельник; 16) четыре
молитвы на вторник; 17) пять молитв на среду (после утрени, ча-
сов и 3 после вечерни); 18) три молитвы на четверг (после утре-
ни, часов, вечерни); 19) четыре молитвы на пятницу (после утре-
ни, часов и 2 после вечерни); 20) шесть молитв на субботу (2 пос-
ле утрени, 1 после часов и 3 после вечерни); 21) канон
22) исповедание и поминовение. Впоследствии было открыто «Сло-
во на Просвещение Господа нашего Иисуса Христа». Известно,
что святитель составил также «Канон великий о покаянии ко Гос-
поду по главам азбуки». Как богослов святитель Кирилл Туров-
ский свою задачу усматривал в том, чтобы вскрыть истинный, со-
кровенный смысл того или иного текста Священного Писания.
Скончался святитель Кирилл 28 апреля около 1183 года. От
современников он получил именование русского Златоуста. Сам
святитель о себе смиренно говорил: «Я не жнец, а собираю ко-
лосья; я не художник в книжных
всегда, однако, сознавая
высоту святительского служения, на которое поставил его Гос-
подь: «Если бы говорил я от себя, вы делали бы хорошо, не при-
ходя в храм. Но я возвещаю вам Слово Господа, читаю вам гра-
моту Христову... Я раздаю слова
лучшие золота и дорогих
каменьев, более сладкие,, чем мед и сот, и вы лишаетесь их, не при-
ходя в
по вас, приходящих, хвалю и благословляю».










250 МЕСЯЦ АПРЕЛЬ
29
Девяти мучеников
Феогнида, Руфа, Антипатра,
Феостиха, Артемы,
Феодота, Фавмасия и Филимона
ок.
286—299). Преподобного Мемнона Чудотворца.
Мучеников Диодора и Родопиана диакона
ок. 284—305);
Иоанна Валаха (Румын.). Святителя Василия, епископа Захолм-
ского и Скендерийского (XVI).
Святителя Арсения, архиепископа Суздальского
1627).
Девять святых мучеников Кизических. Город
находится
в Малой Азии на берегу Дарданельского пролива. Христианство
в нем начало распространяться еще со времен проповеди святого
апостола Павла (память 29 июня). Но гонения язычников при-
вели к тому, что одни из христиан убежали из города, другие же
держали веру Христову в тайне. Поэтому в конце III века Кизик
был в значительной мере языческим, хотя там и была христиан-
ская церковь. Такое положение в городе огорчало истинных хри-
стиан, стремившихся утвердить Христову веру. К ним принадле-
жали и 9 святых мучеников — Феогнид, Руф, Антипатр, Феостих,
Артема,, Магн, Феодот, Фавмасий и Филимон. Они происходили из
разных местностей, были разного возраста: и юные, как святой
Антипатр, и престарелые, как святой Руф, занимали разное поло-
жение в обществе: среди них были и воины, и
и го-
рожане, и клирики. Но всех их объединяла вера во Христа
и горячее стремление к распространению и укреплению Истинной
веры.
Оказавшись в городе Кизике, святые дерзновенно исповедовали
Христа и безбоязненно обличали языческое нечестие. Их схватили
и представили на суд правителю города. В течение нескольких
дней их пытали, заключали в темницу и снова выводили из нее,
обещая свободу за отречение от Христа. Но доблестные воины
Христовы продолжали славить Имя Христово. Все девять мучени-
ков были усечены мечом
ок. 284—292), и тела их погребли близ
города.
Когда в 324 году Восточной половиной империи стал править
святой Константин Великий
память 21 мая) и прекра-
тились гонения на христиан, кизические христиане извлекли из
земли нетленные тела 9-ти мучеников и положили их в храме,
построенном в их честь.
От святых мощей происходили различные чудеса: исцелялись
больные, приходили в разум безумные. Вера Христова утвержда-
лась в городе заступлением святых мучеников, многие из язычни-
ков обращались в христианство.
Когда воцарился Юлиан Отступник
язычники Ки-
зика обратились к нему с жалобой на христиан за разорение язы-
ческих храмов. Юлиан приказал восстановить языческие храмы и










29-Й ДЕНЬ 251
заключить в темницу епископа Елевсия. После гибели Юлиана
епископ Елевсий получил свободу, и снова в
воссиял свет
Христовой веры под покровительством святых мучеников.
В России недалеко от города Казани был устроен монастырь
в честь 9-ти мучеников Кизических иеродиаконом Стефаном, кото-
рый принес с собой из Палестины часть мощей святых. Этот мо-
настырь был основан в уповании избавления их предстательством
и молитвами от различных недугов и болезней, особенно горячки,
свирепствовавшей в Казани в 1687 году,
пишет святитель
Димитрий Ростовский
память 21 сентября), автор службы
9-ти
этим святым далась обильная благодать ко
прогнанию трясавичных болезней». Святитель Димитрий также
описал страдания святых мучеников и составил слово на день их
памяти.
Преподобный
Чудотворец с юности подвизался в Еги-
петской пустыне. Тяжелыми постническими трудами достигал он
победы духа над плотью.
Став игуменом одного из египетских монастырей, мудро и
осторожно руководил братией. Помогая им молитвой и советом
преподобный не прекращал своих подвигов и в борьбе с иску-
шениями.
Непрестанной молитвой и трудом он получил дар прозорливо-
сти: по его молитве в пустыне открылся источник воды, погибла
саранча, губившая посевы; терпевшие кораблекрушение, призвав
его на помощь, спасались. По смерти святого одно лишь призыва-
ние его имени прогоняло саранчу и разрушало любые козни духов
злобы.
Святые мученики Диодор и Родопиан диакон пострадали при
императоре Диоклитиане
в Афродисии Карийской. За
распространение христианской веры между язычниками они были
побиты камнями.
Святой Василий, епископ Захолмский, родился в XVI веке в
Поповой волости в Герцеговине от благочестивых родителей.
В зрелом возрасте он оставил родительский дом и удалился в
обитель в честь Успения Пресвятой Богородицы. Здесь
он принял монашество. За добродетельную жизнь святой был воз-
веден во епископа Захолмья и Скендерии. Он занимал кафедру
во 2-й половине XVI века и был преемником по кафедре епископа
Павла и предшественником епископа Никодима. Святитель Васи-
лий был добрым пастырем Христовых овец, и Господь подкреплял
слово его различными чудесами. Для освящения души мудростью
святых отцов-подвижников святитель путешествовал на Афон.
Скончался святитель Василий мирно и был погребен в городе
роге в Черногории на границе с Герцеговиной.






252
АПРЕЛЬ
В этот день совершается память 22 святых мучеников, имена,
время и место страдания которых неизвестны.
30
Апостола Иакова Зеведеева
44).
Святителя Доната, епископа Еврии
ок. 387).
Священномученика Василия, епископа Амасийского (обрете-
ние мощей, IV); Максима. Святого Ефрема. Мученицы Аргиры
1725). Преподобного Климента Песнописца
после 868).
Святителя Никиты, епископа Новгородского (обретение мощей,
1558).
Святой апостол Иаков Зеведеев, один из 12 апостолов, был
призван Господом Иисусом Христом к апостольскому служению
вместе со своим братом апостолом Иоанном Богословом. Им
и апостолу Петру Иисус Христос преимущественно перед дру-
гими апостолами открывал Свои Божественные Тайны: при
воскрешении дочери Иаира, на Фаворской горе и в Гефсиман-
ском саду.
Святой Иаков, по сошествии Святого Духа, проповедовал в
Испании и других странах, а потом возвратился в Иерусалим. Он
открыто и смело учил об Иисусе Христе как Спасителе мира, сло-
вами Священного Писания обличал фарисеев и книжников, уко-
ряя их в жестокосердии и неверии. Иудеи были не в состоянии
противостать апостольскому слову и за деньги наняли философа-
волхва Гермогена, чтобы он вступил в диспут с апостолом и опро-
верг его доводы о Христе как о пришедшем на землю обетованном
Мессии. Волхв послал к святому апостолу своего ученика Филип-
па, но он уверовал в Господа Иисуса Христа. Затем и сам
Гермоген убедился в силе Божией, сжег свои волшебные книги,
принял святое Крещение и сделался истинным последователем
Христовым.
Неверующие иудеи убедили Ирода Агриппу
схватить
апостола Иакова и осудить его на смерть. Святой Иаков спокойно
выслушал смертный приговор и продолжал свидетельствовать о
Христе. Один из доносчиков на апостола по имени Иосия был по-
ражен мужеством святого Иакова. Он уверовал в истину слов о
пришествии Христа-Мессии. Когда апостола повели на казнь,
Иосия пал к его ногам, покаялся в своем грехе и молил о проще-
нии. Апостол обнял, поцеловал его и сказал: «Мир тебе и проще-
ние». Тогда Иосия исповедал всенародно веру во Христа и был
обезглавлен вместе со святым Иаковом в 44 году в Иерусалиме.
Святитель Никита Новгородский скончался 31 января 1109 го-
да. Сведения о нем помещены 31 января. Мощи святителя были



30-Й ДЕНЬ 253
обретены в полном облачении 30 апреля 1558 года. День открытия
мощей святителя Никиты был ознаменован чудесным исцелением
множества больных. Ныне его святые мощи почивают в Новгород-
ском соборе в честь святого апостола Филиппа.
Святой мученик Максим пострадал за веру во Христа и был
прободен мечом в чрево.
Святитель Донат жил в царствование святого благоверного
царя Феодосия Великого
и был епископом в
Еврии. Недалеко от этого города в местечке Сориа находился вре-
доносный источник воды. Когда святитель узнал об этом,, он вме-
сте с клириками пришел на источник и изгнал из него чудовищ-
ного змея, который испустил дух. Святитель помолился, благосло-
вил источник и выпил воды без вреда. Видя это чудо, народ про-
славил Бога.
В другой раз, помолившись, святитель Донат извел воду в су-
хом каменистом месте, а во время засухи испросил у Господа
дождь, который напоил землю.
Дочь святого царя Феодосия сильно заболела и была одер-
жима нечистым духом. Святитель Донат пришел во дворец, и в
его присутствии бес вышел и больная исцелилась. Один заимода-
вец, после того как его бывший должник, отдавший долг, умер,
хотел вторично получить деньги с его вдовы. Святитель воскресил
умершего, чтобы тот подтвердил возврат долга.
Скончался святитель Донат около 387 года.
Священномученик Василий, епископ Амасийский. Сведения о
нем помещены 26 апреля.
Преподобный Климент Песнописец был игуменом Студийского
монастыря после святого Николая
868; память 4 февраля).
Известен как ревностный защитник христианства, исповедник ико-
нопочитания и составитель канонов Божией Матери и некоторым
святым, в частности Богородичных тропарей, канонов семи отро-
кам ефесским (память 4 августа), пророку Боговидцу Моисею (па-
мять 4 сентября), Архангелам (память 8 ноября) и в педелю перед
Рождеством Христовым (память 18 декабря).











ЯП МАИ
1
Пророка Иеремии (VI в. до Р. X).
Преподобного Пафнутия Боровского
1478).
Священномученика Макария, митрополита Киевского
1497).
Преподобного Герасима Болдинского
1554). Преподобномуче-
ника Ваты Персянина (IV). Благоверной царицы Грузии Тамары
1213). Преподобномучеников Евфимия
1814), Игнатия
1814) и Акакия
1816) Афонских.
Икон
Матери: «Нечаянная Радость», Царевококшай-
ской, или Мироносицкой (1647), Андрониковской.
Святой пророк Иеремия, один из четырех великих ветхозавет-
ных пророков, сын священника Хелкии из города Анафофа, близ
Иерусалима, жил за 600 лет до Рождества Христова при израиль-
ском царе Иосии и четырех его преемниках. К пророческому слу-
жению был призван на 15 году своей жизни, когда Господь от-
крыл ему, что прежде рождения Он определит его быть пророком.
Иеремия отказывался, указывая на свою молодость и неумение
говорить, но Господь обещал всегда быть с ним и охранять его.
Он коснулся уст избранника и сказал: «Вот Я влагаю слова Мои
в уста твои, поручаю тебе с сего дня судьбу народов и царств. По
твоему пророческому слову они будут падать и восставать» (Иер.
1,
С того времени двадцать три года пророчествовал Иере-
мия, обличая иудеев за отступление от Истинного Бога и поклоне-
ние идолам, предрекая им бедствия и опустошительную войну. Он
останавливался в воротах города, у входа в храм, всюду, где соби-
рался народ, и увещевал с угрозами и нередко со слезами. Но
люди отвечали ему насмешками, ругательствами и даже покуша-
лись его убить.
Изображая предстоящее иудеям рабство царю вавилонскому,
Иеремия по повелению Божию надел на свою шею сначала дере-
вянное, а потом железное ярмо и так ходил среди народа. Гне-
ваясь на грозные предсказания пророка, старейшины иудейские
бросили пророка Иеремию в темничный ров, наполненный зловон-
ной тиной, где он едва не умер. По предстательству богобоязнен-



1-Й
255
ного царедворца
пророк был извлечен изо рва и не
переставал пророчествовать, за что был посажен в темницу. При
царе иудейском Седекии пророчество его сбылось: пришел Наву-
ходоносор, избил народ, остаток увел в плен, а Иерусалим разгра-
бил и разрушил. Навуходоносор освободил пророка из темницы и
позволил ему жить, где пожелает. Пророк же остался на развали-
нах Иерусалима и оплакивал бедствия своего отечества. По пре-
данию, пророк Иеремия взял ковчег Завета со скрижалями и
скрыл его в одной из пещер горы Наваф, так что иудеи более не
могли его найти (2 Мак. 2). Впоследствии был сделан новый Ков-
чег Завета, но он уже не имел славы первого.
Среди оставшихся в своем отечестве иудеев вскоре возникли
междоусобные столкновения: наместник Навуходоносора Годолия
был убит, и иудеи, боясь гнева вавилонского, решили бежать в
Египет. Пророк Иеремия отклонял их от этого намерения, пред-
сказывая, что кара, которой они боятся, настигнет их и в Египте.
Но иудеи не послушались пророка и, взяв его насильно с собой,
ушли в Египет и поселились в городе Тафнисе. Там пророк жил
четыре года и был почитаем египтянами, так как умертвил своею
молитвою крокодилов и прочих гадов, наполнявших те места.
Когда же он стал предсказывать, что царь вавилонский опусто-
шит землю египетскую и уничтожит поселившихся в ней иудеев,
то иудеи убили пророка Иеремию. В том же году предсказание
святого исполнилось. Существует предание, что через 250 лет
Александр Македонский перенес мощи святого пророка Иеремии
в город Александрию.
Пророк Иеремия написал книгу «Пророчеств», книгу «Плач»
о разрушении Иерусалима и Послание. О временах, когда он жил
и пророчествовал, говорится в 4-й Книге Царств (23, 24, 25), во
2-й Книге Паралипоменон (36, 12) и во 2-й Книге Маккавеев (2).
В Евангелии от Матфея указано, что предательство Иуды пред-
сказано пророком Иеремией: «И взяли тридцать сребренников,
цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за
землю горшечника, как сказал мне Господь» (Мф. 27,
Преподобный Пафнутий Боровский родился в 1394 году в селе
Кудинове, недалеко от Боровска, и при крещении был назван
Парфением. Его отец Иоанн был сыном крестившегося татарина-
баскака Мартина, мать Парфения носила имя Фотиния. 20-ти лет
Парфений оставил родительский дом и в 1414 году принял постриг
с именем Пафнутий в Покровском монастыре на Высоком от
настоятеля Маркелла. Много лет подвизался инок Пафнутий в
обители. Когда скончался настоятель монастыря, братия избрала
его игуменом. Святитель Фотий, митрополит Киевский, рукополо-
жил преподобного в священный сан (около 1426 г.). Тридцать лет
провел преподобный в Покровской обители, где был и настоятелем,
и старцем-духовником. На 51-м году жизни он тяжело заболел,
оставил игуменство и принял великую схиму. После выздоровле-







М
ния он в день святого великомученика Георгия Победоносца,
23 апреля 1444 года, ушел из монастыря и поселился с одним ино-
ком на левом берегу реки Протвы, при впадении нее
мы. Вскоре па новое место к нему стала собираться братия. Число
иноков быстро возрастало. Был построен новый каменный храм,
вместо прежнего деревянного, в честь Рождества Пресвятой Бого-
родицы. В росписи храма принимал участие лучший иконописец
того времени Дионисий и его помощники. Преподобный Пафну-
тий подавал пример братии, ведя строгую
келлия его была
беднее всех, из пищи брал худшее. В понедельник и пятницу не
вкушал совсем, а в среду держался сухоядения. Из общих ра-
бот преподобный избирал самые тяжелые: рубил и носил дрова,
копал и поливал огород, в то же время первым приходил на цер-
ковную службу.
Преподобный Пафнутий пользовался глубокой любовью и по-
читанием не только братии своего монастыря, но и других обите-
лей. Промыслом Божиим в обитель к преподобному был направ-
лен двадцатилетний юноша Иоанн Санин. Испытав пришедшего,
преподобный постриг его в иночество с именем Иосиф. Впоследст-
вии преподобный Иосиф Волоцкий, твердо хранивший чистоту
Православной веры, возглавил борьбу против ереси жидовствую-
щих, осужденной на Соборе 1504 года. На этот подвиг молодого
инока благословил преподобный Пафнутий.
За неделю до смерти преподобный предсказал свою кончину.
Исполнив последнюю молитву и благословив братию,, он отошел
к Богу 1 мая 1477 года. Преподобный Пафнутий был последовате-
лем Преподобного Сергия, игумена Радонежского.
Священномученик Макарий, митрополит Киевский, был ранее
архимандритом Виленского Свято-Троицкого монастыря.
В 1495 году, после смерти Киевского митрополита Ионы Глез-
ны, был избран и рукоположен на его место собором святителей:
Вассианом Владимирским, Лукою Полоцким, Вассианом Туров-
ским и Ионою Луцким. Из Константинополя от патриарха Нифон-
та были присланы благословенные листы, утверждавшие избрание
святителя Макария на митрополичью кафедру. 1 мая 1497 года
вторгшиеся на Русскую землю татары убили митрополита Киев-
ского и всея Руси Макария в селе Стриголове, на реке Вжище, где
святитель совершал Богослужение. Вместе с ним были убиты и
захвачены в плен многие из его паствы.
Святые мощи святителя Макария, прославленные от Бога не-
тлением и чудесами, покоятся
в Киеве во Владимирском ка-
федральном соборе.
Преподобный Герасим Болдинский, в миру Григорий, родился
в 1490 году в Переславле-Залесском. В раннем детстве он часто
посещал храм Божий. Узнав о святой жизни преподобного Дани-
ила Переяславского, 13-летний Григорий со слезами просил старца







1-Й ДЕНЬ 257
принять его к себе. Старец принял мальчика послушником и в
скором времени постриг с именем Герасим. Новоначальный инок
ревностно совершал подвиги поста и молитвы, и вскоре о нем, как
о строгом подвижнике, стало известно в Москве. Вместе со своим
учителем он был вызван в
где встречался с царем. Зем-
ная слава тяготила подвижника и, после 26-летнего пребывания
под руководством преподобного Даниила, святой Герасим, полу-
чив благословение старца на отшельничество, поселился недалеко
от города Дорогобужа в Смоленской земле, в диком лесу, насе-
ленном змеями и зверями. Святой много раз подвергался нападе-
ниям разбойников, по кротко и терпеливо сносил все обиды и мо-
лился за обидчиков. По особому видению он перешел па Болдину
гору, где у источника стоял огромный дуб. Местные жители избили
его палками и хотели утопить, но, убоявшись, передали Дорого-
бужскому наместнику, который приказал посадить его в тюрьму,
как бродягу. Преподобный Герасим терпеливо переносил издева-
тельства, молчал и молился. В то время к наместнику прибыл цар-
ский посланник из Москвы. Увидев святого Герасима, он покло-
нился ему и попросил у него благословения, так как ранее видел
святого вместе с преподобным Даниилом у царя. Наместник испу-
гался, тотчас же просил прощения у святого и обещал ограждать
его от нападений. С этих пор святой Герасим стал принимать к
себе желающих иноческого подвига и, испросив в Москве позво-
ление на устройство обители, в 1530 году воздвиг храм во Имя
Святой Троицы и построил
для собиравшейся братии.
Кроме Болдина
преподобный Герасим основал еще
монастыри в честь Иоанна Предтечи в городе Вязьме, а затем
в Брянском лесу, на реке Жиздре, обитель в честь Введения во
храм Пресвятой Богородицы. Игуменом обители был поставлен
ученик преподобного
Петр Коростелев. Под духовным
руководством преподобного Герасима воспитались строгие подвиж-
ники: игумен Антоний, впоследствии святитель Вологодский, Арка-
дий, ученик преподобного, подвизавшийся в затворе и погребен-
ный в Болдинском монастыре. Перед кончиной преподобный Гера-
сим призвал к себе игуменов и иноков основанных им монастырей,
рассказал им о своей жизни и дал последние наставления. Этот
устный рассказ святого был включен в житие, составленное по
решению соборных старцев святителем Антонием. Преставился
преподобный Герасим 1 мая 1554 года.
Мученик Вата, монах, жил в IV веке, происходил из Персии
и подвизался там в одном из монастырей. Во время гонения на
христиан, воздвигнутого персидским царем, святой мученик был
убит в городе Низивии за исповедание веры Христовой.
Святая благоверная царица Грузии Тамара Великая родилась
ок. 1165 года. Происходила из древней грузинской династии Багра-
тидов и с
года являлась
своего отца, Геор-
9—4506







258
гия III. Время царствования святой Тамары известно как золотой
век грузинской истории: царица Тамара отличалась высоким бла-
гочестием и, продолжая начинания своего
святого благовер-
ного царя Давида III Возобновителя,, способствовала широкому
распространению веры Христовой по всей Грузии, строительству
храмов и монастырей. В 1204 г. правитель Румского султаната
Рукн-эд-Дин обратился к царице Тамаре с требованием отказа
Грузии от христианства и принятия ислама. Царица Тамара от-
вергла это требование, и в исторической битве близ Басиани гру-
зинское войско разбило коалицию мусульманских государств.
Мудрое правление благоверной царицы Тамары снискало ей все-
народную любовь. Последние годы жизни она провела в пещер-
ном монастыре Вардзиа. Благоверная царица имела келлию, со-
общавшуюся посредством оконца с храмом, из которой она могла
возносить молитвы к Богу во время Богослужений. Скончалась
мирно в 1213 году и была причислена к лику святых. Память ее
празднуется дважды: 1
день преставления, и вторично в
Неделю жен-мироносиц (переходящее празднование).
Икона Божией Матери Царевококшайская, или Мироносицкая,
явилась крестьянину Андрею Иванову 1 мая 1647 года близ мес-
течка Большие Кузнецы в 15 верстах от г. Царевококшайска в Ка-
занском крае. Работая в поле, Андрей заметил лежавшую на
земле икону и хотел ее поднять, но икона стала невидимой. Изум-
ленный крестьянин, оглядевшись, заметил, что икона стоит на де-
реве, поддерживаемая невидимой силой. Он помолился и взял
икону домой, где она прославилась чудесами. Богомольцы стека-
лись к ней из всех окрестных сел. Образ перенесли в город Царе-
вококшайск, затем в Москву, а, спустя некоторое
возвра-
тили обратно. На месте ее явления был построен монастырь. На-
именование Мироносицкой икона получила оттого, что Божия
Матерь изображена с женами-мироносицами.
Икона Божией Матери Андрониковская. Сведения о ней поме-
щены 22 октября.
Икона Божией Матери «Нечаянная Радость». Сведения о чудо-
творном образе помещены 9 декабря.
Мучеников Еспера, Зои и чад их Кириака и Феодула (II). Свя-
тителя Афанасия Великого, архиепископа Александрийского
373). Благоверных князей Бориса и Глеба, во святом крещении
Романа и Давида (перенесение мощей: 1072 и 1115). Святителя
Афанасия, патриарха Цареградского, Лубенского чудотворца










2-Й ДЕНЬ 259
1656). Благоверного и равноапостольного царя Бориса, во свя-
том крещении Михаила
Преподобного Афанасия Свир-
ского (XVI).
Икон Божией Матери: Путивльской (1635); Вутиванской.
Святые мученики Еспер, его супруга Зоя и их сыновья Кириак
и Феодул пострадали за веру Христову во II веке, в гонение
Адриана
Святые супруги приняли христианство в дет-
стве и своих детей также воспитали в глубокой вере. Все они были
рабами знатного римлянина Катулла, жившего в Малоазийском
городе Атталии. Служа своему земному господину, святые никог-
да не оскверняли себя идоложертвенной пищей, употребление ко-
торой язычниками было обязательным. Однажды
послал
святого Еспера по делам в Тритонию. В это время святые Ки-
риак и Феодул решили бежать, не желая находиться в постоян-
ном общении с язычниками. Однако святая Зоя не благословила
сыновей на этот поступок. Тогда юноши просили материнского
благословения на открытое исповедание своей веры во Христа и
получили его. Когда братья объявили Катуллу, что они христиане,
тот удивился, по не предал их на мучения, а отослал вместе с
матерью к святому Есперу в Тритонию, надеясь, что родители убе-
дят своих детей к отречению от Христовой веры. Находясь в Три-
тонии, святые некоторое время прожили в спокойствии, готовясь
к предстоявшему им мученическому подвигу. Ко дню рождения
сына Катулла все рабы были возвращены в Атталию, и в доме
устроен был праздник в честь богини Фортуны. Рабам были посла-
ны яства со стола господ, в числе прочего были идоложертвенные
мясо и вино. Но святые не
к еде. Зоя вылила вино
на землю, а мясо бросила собакам. Узнав об этом, Катулл прика-
зал истязать сыновей
святых Кириака и Феодула.
Братьев, обнажив, подвесили на дереве, терзали железными
орудиями па глазах их родителей, которые во время пыток настав-
ляли своих детей терпеть до конца за веру.
Потом и сами родители, святые Еспер и Зоя, были подвергнуты
жестоким пыткам. Наконец, всех четырех мучеников бросили в
раскаленную печь, где они с молитвой предали свои души Гос-
поду. Тела их сохранились в огне неврежденными, и слышно было
Ангельское пение, прославляющее подвиг исповедников Господних.
Святитель Афанасий, архиепископ Александрийский, великий
отец Церкви и столп Православия, родился около 297 года в го-
роде Александрии в семье благочестивых христиан. Он получил
хорошее светское образование, но еще более глубокие познания
приобрел прилежным изучением Священного Писания. С отроче-
ских лет будущий великий святитель Афанасий стал известен
Александрийскому Патриарху, святому Александру (память
мая) при следующих обстоятельствах. Однажды группа детей,
среди которых находился и отрок Афанасий, играла на









260
моря. Дети-христиане решили крестить своих сверстников-языч-
ников. Отрок Афанасий, которого дети избрали «епископом», со-
вершал крещение, в точности повторяя слова, слышанные им в
церкви при этом таинстве. Все это наблюдал из окна Патриарх
Александр. Потом он велел привести к себе детей и их родителей,
долго беседовал с ними и, удостоверившись, что крещение, совер-
шенное детьми в игре, было во всем согласно с церковным уста-
вом, признал крещение действительным и дополнил его миропо-
мазанием. С этого времени Патриарх наблюдал за духовным вос-
питанием юного Афанасия и со временем присоединил его к кли-
ру, сначала чтецом, а затем посвятил в сан диакона. В этом сане
святой Афанасий сопровождал Патриарха Александра в 325 году
на I Вселенский Собор в Никее. На Соборе святой Афанасий вы-
ступал с опровержением ереси Ария. Эта речь была одобрена пра-
вославными отцами Собора, а
явные и
воз-
ненавидели Афанасия и на протяжении всей его жизни подвергали
гонениям. После смерти святого Патриарха Александра, святой
Афанасий был единодушно избран его преемником на Алексан-
дрийскую кафедру. Он долго отказывался, считая себя недостой-
ным, но по настоянию всего православного населения должен был
согласиться, и в возрасте 28 лет был рукоположен в сан епископа
и поставлен во главе Александрийской Церкви. 47 лет святитель
Афанасий управлял Церковью, испытав за этот период много го-
нений и скорбей от своих противников. Несколько раз он изгонялся
из Александрии и скрывался от ариан в пустынных местах, так
как они многократно покушались убить Святителя. Святитель
Афанасий провел в изгнаниях более 20 лет, то возвращаясь к
своей пастве, то вновь подвергаясь ссылке. Был момент, когда он
оставался единственным православным епископом, все же другие
епископы уклонились в ересь. На лжесоборах епископов-ариан он
был провозглашен лишенным епископского сана. Несмотря на мно-
голетние гонения, Святитель продолжал твердо отстаивать чистоту
православной веры и неустанно писал послания и трактаты против
арианской ереси. Когда же Юлиан Отступник
начал
гонение на христиан, то его гнев в первую очередь обрушился на
святителя Афанасия, который почитался великим столпом Пра-
вославия. Юлиан намеревался убить Святителя, чтобы нанести
сокрушительный удар христианству, но вскоре сам бесславно по-
гиб. Смертельно раненный стрелой во время сражения, он с отчая-
нием воскликнул: «Ты победил, Галилеянин». После смерти Юлиа-
на святитель Афанасий управлял Александрийской Церковью семь
лет и скончался в 373 году, в возрасте 76-ти лет.
Сохранились многочисленные творения святителя Афанасия:
четыре «Слова», направленные против ереси ариан, а также пись-
мо к Епиктету, епископу Коринфской Церкви, о Божественной и
человеческой природе в Иисусе Христе, 4 письма к епископу Сера-
пиону Тмуитскому о Божественности Святого Духа и равенстве
Его с Отцом и
против ереси Македония. Сохранились
































2-Й
261
также и другие сочинения апологетического характера в защиту
Православия, в том числе письмо к императору Констанцию. Из-
вестны комментарии святителя Афанасия к Священному Писанию,
книги нравоучительного характера и подробное жизнеописание
преподобного Антония Великого (память 17 января), с которым
святитель Афанасий был очень близок. Святитель Иоанн Злато-
уст советовал читать каждому православному христианину это
житие. Память святителя Афанасия совершается также 18 января
с памятью святителя Кирилла Александрийского.
На русском языке издано:
Творения. Части 1—4. Под ред. проф. А. П. Шостьина М., 1851 —
(«Творения святых
в рус. пер.», изд. при МДА, тт.
19, 21, 22). То же.
Изд. 2-е. испр. и доп. Части 1, 2, СТСЛ, 1902. Части 3, 4. СТСЛ, 1903 (Отд.
к ж. «Богословский вестник», 1902, 1903).
2. О пользе чтения Священного Писания. В кн.: «Выписки из писаний
святых церковноучителей и других писателей о необходимости и пользе чте-
ния Священного Писания. Изд. А. фон Эссом. Пер. с нем. СПб., 1817.
3. Из XXXIX письма о праздниках. В кн.: «Сочинения и переводы Евсе-
вия, архиепископа
Ч. I. Переводы из творений святых отцев.
СПб.. 1858. То же. «Христианское чтение», 1838, I I I , с. 188 слл.
4. Из беседы на слова: «Вся мне предана суть Отцем
беседы
о
кн.: Поторжинский
А. Святоотеческая хрестоматия.
Киев. 1877. То же: «Христианское чтение», 1835. II, с. 119 слл.: 1837. III,
с. 150 слл.
5 Краткое обозрение Святого Писания Ветхого Завета.— «Христианское
чтение». 1841. IV, с. 217 слл.: с. 324 слл.
6. Обозрение Посланий Святых Апостолов и Откровения Иоанна
же. 1842. I. с. 157.
7. О девстве или о подвижничестве. — Там же, 1833,
с. 117 слл.
8. О начале и распространении идолопоклонства. — Там же, 1837, IV,
с. 3 слл.
9. О том. что человек может познавать Бога в душе своей умом, и что
душа человеческая разумна и бессмертна.
Там же, 1837, IV, с. 113 слл.
10. О причинах воплощения Бога-Слова. — Там же.
IV, с. 275 слл.
О воплотившемся Боге-Слове, против
Там же, 1840. I I I ,
с.
слл.
12. О Воскресении Господа нашего Иисуса Христа
же, 1841, II,
с. 84 слл.
13. О терпении. — Там же, 1837, II, с. 120 слл.
14. О происхождении нравственного
Там же, 1837. I I I , с. 25 слл.
15. О крестной смерти Иисуса
Там же,
II, с. 132 слл.
16. На Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. — Там же, 1831, XVII,
с. 127 слл.
17. Жизнь преп.
же, 1824, XVI, с. 3 слл.
18.
же. 1838, IV. с. 118 слл.; 1839, IV, с. 133; 1842, II,
с. 212 слл., 236 слл.
19. На богомерзких и проклятых злохульных ариан.— В кн.: Богодухно-
венные книги великих пастырей церковных и учителей всея Вселенныя. Пер.
с
яз. на
иером. Епифания (Славинецкого).
Перенесение мощей святых страстотерпцев, Российских князей
Бориса и Глеба, во святом Крещении Романа и Давида.
Великий князь Киевский Ярослав Мудрый
глубо-
ко почитал своих братьев, святых мучеников Бориса
1015; па-
мять 24 июля) и Глеба
1015; память 5 сентября). Было извест-
но, что убиенный князь Борис погребен в Вышгороде, близ Киева.














262 МЕСЯЦ
Вскоре были найдены святые мощи благоверного князя Глеба на
Смядыни, неподалеку от Смоленска, откуда их перевезли по Днеп-
ру в Киев. Киевский Митрополит Иоанн I
с собором
духовенства торжественно встретили нетленные мощи святого стра-
стотерпца и положили в Вышгороде у храма святого Василия Ве-
ликого, где находились мощи мученика Бориса. Вскоре место по-
гребения прославилось чудотворениями. Тогда мощи святых брать-
ев Бориса и Глеба были извлечены из земли и положены в специ-
ально устроенной часовне. 24 июля 1026
освящен постро-
енный Ярославом Мудрым пятиглавый храм в честь святых муче-
ников.
В последующие годы Вышгородский Борисоглебский храм с
мощами святых страстотерпцев становится семейным храмом Яро-
славичей, святилищем их братской любви и совместного служения
Родине. Символом их единения стало празднование перенесения
мощей Бориса и Глеба 2 мая. История его установления связана
с предшествовавшими событиями русской истории. 2 мая 1069 года
вошел в Киев великий князь Изяслав, изгнанный с княжения за
семь месяцев до этого (в сентябре 1068 года) в результате восста-
ния киевлян. В благодарность за
содействие в установле-
нии мира на Русской земле князь построил вместо обветшавшего
храма, воздвигнутого в 1026 году, новый, «в верх один». На освя-
щении его присутствовали два митрополита, Георгий Киевский
и Неофит Черниговский, с епископами, игуменами и духовен-
ством. Перенесение мощей, в котором участвовали все трос
(Изяслав, Святослав, Всеволод), было приурочено
ко 2 мая, это число и было утверждено для ежегодного празд-
нования.
Святослав Ярославич, княживший в Киеве в
гг.,
предпринял попытку сделать Борисоглебский храм каменным, но
успел довести кладку стен лишь до восьми локтей. Всеволод
1093) достроил церковь, но она в ту же ночь обрушилась.
Почитание святых Бориса и Глеба сильно развилось в эпоху
внуков Ярослава, приводя нередко к своеобразному благочести-
вому соревнованию между ними. Сын Изяслава Святополк
устроил святым серебряные раки, сын Всеволода Владимир Мо-
номах
1125) в 1002 г. тайно, ночью прислал мастеров и оковал
серебряные раки листами золота. Но их превзошел сын Святосла-
ва Олег
знаменитый «Гориславич», упоминаемый в «Сло-
ве о полку Игореве». Он «умыслил воздвигнуть сокрушившуюся
каменную (церковь) и, приведя строителей, дал в обилии всего,
что нужно». Церковь была готова в 1011 году. Расписав ее, Олег
«много понуждал и молил Святополка, чтобы перенести в нее свя-
тые мощи». Святополк не хотел, «зане не он создал ту церковь».
Смерть Святополка Изяславича
1113) вызвала в Киеве но-
вый мятеж, который едва умирил Владимир Мономах, ставший в
этом году великим князем. Решив скрепить дружбу со Святослави-
чами совместным торжеством перенесения мощей в Олегов храм,

































2-Й
263
он дал знать Олегу и Давыду
«Владимир, собрав сыно-
вей, и Давыд и Олег со своими сыновьями пришли к Вышгороду.
И все святители, игумены, черноризцы, поповство сошлось, напол-
нив весь город и по стенам градским не уместились». Наутро,
2 мая
года, в Неделю жен-мироносиц, начали петь утреню в
обеих
старой и новой, началось перенесение мощей.
При этом произошло своеобразное разделение: «и повезли на са-
нях сначала Бориса, с ним шли Владимир, митрополит и духовен-
ство». За ним на других санях повезли святого Глеба: «с ним шел
Давыд с епископами и духовенством». (Олег ждал всех в церкви.)
Это разделение соблюдалось и в дальнейших поколениях. Свя-
той Борис считался небесным покровителем преимущественно Мо-
номашичей, святой
преимущественно Ольговичей и Давы-
довичей. Доходило до
что Владимир Мономах в своем «По-
учении», говоря о Борисе, не упоминает Глеба, а в роду Ольгови-
чей, наоборот, ни одного княжича не назвали именем Борис.
Вообще же имена Борис и Глеб так же, как Роман и Давид,
были излюбленными во многих поколениях русских князей. Братья
Олега Гориславича носили имена Роман
1079), Глеб
1078),
Давыд
1123), один из сыновей его носил имя Глеб
1138).
У Мономаха были сыновья Роман и Глеб, у Юрия
—
Борис и Глеб, у святого Ростислава
Борис и Глеб,
у святого Андрея Боголюбского — святой благоверный Глеб
у Всеволода Большого
Борис и Глеб. Среди сы-
новей Всеслава Полоцкого
набор «борисоглеб-
ских» имен: Роман, Глеб, Давид, Борис.
Вышгородские святыни были не единственным центром литур-
гического церковного почитания святых страстотерпцев Бориса и
1 леба, распространенного по всей Русской земле. Прежде всего,
существовали храмы и монастыри в конкретных местностях, свя-
занных с мученическим подвигом святых и их чудесной помощью
людям: храм Бориса и Глеба на
на пути в Вышгород,
где святой Борис, по преданию, испустил дух; Борисоглебский
монастырь на Тме, близ Твери, где конь Глеба повредил ногу;
обители того же имени на
на месте убиения Глеба и
на реке Тверце, близ Торжка (основан в 1030 г.), где хранилась
глава святого Георгия Угрина. Борисоглебские храмы были воз-
двигнуты на
в память победы Ярослава Мудрого над Свя-
тополком Окаянным 24 июля 1019 года, и на Гзени, в Новгороде —
на месте победы над волхвом Глеба Святославича.
Ольговичи и Мономашичи состязались в создании великолеп-
ных храмов святым мученикам. Сам Олег, кроме Вышгородского
воздвиг в
г. Борисоглебский собор в Старой Рязани
(почему и епархия называлась позже Борисоглебской). Его брат
Давыд строит такой же в Чернигове (в
г.). В 1132 г. Юрий
Долгорукий построил церковь Бориса и Глеба в Кидекше на реке
«где было становище святого Бориса». В 1145 г. святой
Смоленский
церковь каменну на Смядыни»,



264 МЕСЯЦ
в Смоленске. В следующем году возник первый (деревянный) Бо-
рисоглебский храм в Новгороде. В 1167 г. на смену деревянному
закладывается каменный, оконченный и освященный в 1173 году.
Строителем церкви новгородские летописи называют Сотко Сыти-
нича — былинного Садко.
Святые страстотерпцы Борис и Глеб были первыми русскими
святыми, канонизованными Русской и Византийской Церквами.
Служба им была составлена вскоре после их кончины, составите-
лем ее был святитель Иоанн I, митрополит Киевский
1035), что подтверждают записи в Минеях XII века. Свидетель-
ством особого почитания на Руси святых мучеников Бориса и
Глеба служат многочисленные списки житий, сказаний о мощах,
чудесах и похвальных слов в рукописных и печатных книгах
XIX веков.
Святитель Афанасий III Пателарий, Патриарх Цареградский,
Лубенский чудотворец, в миру Алексий, родился в 1560 году на
острове Крит, в семье благочестивого грека Пателария. Несмотря
на образованность и известность в обществе, Алексия влекла
жизнь христианских подвижников. После смерти отца он постриг-
ся в рясофор с именем Анания в одном из Солунских монасты-
рей, откуда позже ушел в монастырь Есфигмен на Афоне, где
нес послушание в трапезной. С Афона он предпринял путешест-
вие в Палестинские обители и в одной из них принял иноческое
пострижение с именем Афанасий. По возвращении в Солунь он
был поставлен во пресвитера и распространял Христово учение
среди валахов и молдаван, для которых перевел Псалтирь с гре-
ческого на их родной язык. Изредка святитель уходил на Афон-
скую Гору для молитвенного уединения и Божиего благословения
на пастырские труды. Святость его жизни привлекала множество
христиан, желавших видеть истинного проповедника православ-
ной Христовой веры.
Своими незаурядными способностями и духовными дарования-
ми он привлек внимание Патриарха Константинопольского Ки-
рилла I (Лукариса) (1621—1623), который, призвав подвижника,
назначил проповедником при патриаршей кафедре. Вскоре святой
Афанасий был возведен в сан епископа и поставлен Митропо-
литом Солунской Церкви.
В это время Патриарх Кирилл I (Лукарис) был оклеветан пе-
ред султаном и заточен на острове Тенедос, а святитель Афанасий
избран на Патриарший престол 25 марта 1634 года, в день Благо-
вещения Пресвятой Богородицы.
Находясь на первосвятительской кафедре, Патриарх Афана-
сий вел неустанную борьбу за Православие против еретиков,
иезуитов и мусульман. Пробыв на Патриаршем престоле около
40 дней, происками врагов Православия он был низведен, а на
кафедру возвращен Кирилл I (Лукарис). Святитель отправился
на Афон, где некоторое время подвизался в уединении. Затем он



2-Й ДЕНЬ 265
вновь был возведен на Патриаршество, но через год был низло-
жен,, после чего возвратился в город Солунь и не прерывал связи
с Афоном. Ввиду нестерпимых гонений мусульманами православ-
ных христиан, святителю Афанасию приходилось неоднократно
посылать (с 1633 по 1643
прошения русскому царю Михаилу
Феодоровичу
о даровании милостыни бедствующей
Константинопольской Церкви.
Когда пребывание в Солуни стало для святителя невозмож-
ным, он вынужден был уехать в Молдавию под защиту господаря
Василия Лукула и поселиться там в обители святителя Николая
близ Галаца. И здесь он постоянно обращал свой взор к Афон-
ской Горе, часто посещал ее и надеялся там окончить свою жизнь.
Однако Промысел Божий судил иначе.
В 1652 году святитель Афанасий после мученической кончины
Патриарха Кирилла I (Лукариса) вновь был возведен на Все-
ленскую кафедру, но пробыл на ней всего 15 дней, так как му-
сульманам и католикам не нравился этот проповедник Право-
славной Христовой веры. Во время своего последнего Патриар-
шего служения он произнес проповедь, в которой обличил пап-
ские притязания на главенство во Вселенской Церкви и мнимое
апостольское преемство. Преследуемый мусульманами и иезуита-
ми, физически ослабевший, он передал управление Константино-
польской Церковью Митрополиту Лаврийскому Паисию и уда-
лился в Молдавию, где получил от господаря в управление мона-
стырь святителя Николая в городе Галаце. Зная глубокую веру
и отзывчивость русского народа, святитель Афанасий предпринял
путешествие в Россию. В апреле 1653 года он был с большими
почестями встречен в Москве Патриархом Никоном
и царем Алексеем Михайловичем. Получив щедрую милостыню
на нужды монастыря, в декабре 1653 года патриарх Афанасий
отъехал в Галац. В пути он заболел и остановился в Преобра-
женском Мгарском монастыре города Лубны, в феврале 1654 го-
да. Предчувствуя скорую кончину, святитель составил завещание
и 5 апреля отошел к Богу. Погребение Патриарха совершили игу-
мен Петроний с братией обители. По греческому обычаю Святи-
тель был погребен в сидячем положении. 1 февраля 1662 года
святитель Афанасий был прославлен в лике святых и было уста-
новлено празднование 2 мая, в день памяти соименного ему свя-
тителя Афанасия Великого.
Мощи святого патриарха Афанасия, прославленные многочис-
ленными чудесами и знамениями, покоятся в городе Харькове, в
Благовещенском кафедральном храме.
Святой благоверный и равноапостольный царь Борис, во свя-
том Крещении Михаил. Равноапостольный подвиг его был пред-
сказан ему дядей, святым Бояном. Первые годы правления царя
Бориса складывались неудачно. Болгарам приходилось часто вое-
вать с соседними народами, страну посещали голод и мор, и в



266
860 году Болгария находилась в бедственном состоянии. Царь
Борис видел спасение страны, пребывавшей в язычестве, в про-
свещении её верой Христовой. Во время одной из войн болгар
с греками взят в плен именитый придворный Феодор Куфара, ра-
нее принявший иноческий постриг. Он был первым человеком,
посеявшим семена Евангельские в душе болгарского царя. В од-
ном из походов греками была взята в плен малолетняя сестра
царя Бориса и воспитана при дворе византийского императора
в Православной вере. Когда скончался император Феофил, царь
Борис решил воспользоваться благоприятным случаем, чтобы
отомстить грекам за предыдущие поражения. Однако вдова импе-
ратора, Феодора, проявила мужество и послала вестника к бол-
гарскому царю с предупреждением, что она сама готова защи-
щать империю и посрамит противника. Царь Борис предпочел
мирный союз, и в знак примирения состоялся обмен пленных Фео-
дора Куфары и царевны болгарской, которая еще более располо-
жила брата к христианской вере. Несколько позже в Болгарию
был послан святитель Мефодий, просветивший вместе со своим
братом Кириллом славян светом Христовой веры. Святитель Ме-
фодий совершил Крещение царя Бориса, его семейства и многих
бояр. Болгары-язычники, узнав об этом, хотели умертвить царя
Бориса, но их заговор был разрушен новокрещеным царем, а бол-
гарский народ, лишенный мятежных вождей, добровольно принял
крещение. Между Византией и Болгарией был заключен мир, ос-
нованный на единстве веры, который не нарушался до конца
правления благоверного царя. Большое участие в духовном ут-
верждении болгарского парода принял греческий Патриарх Фо-
тий. В 867 году в Болгарию были посланы проповедники от рим-
ского папы, с этих пор в течение трех лет в Болгарии царил раз-
дор между Греческой и Римской Церквами. Состоявшийся в
869 году Собор в Константинополе положил конец распре, и
3 марта 870 года Болгария окончательно присоединилась к Вос-
точной Церкви, и Православие в ней еще более утвердилось.
В Болгарии прославились святые подвижники: святители Горазд
(память 27 июля) и Климент Охридский (память 27 июля). Бла-
говерный царь Борис украшал страну храмами и способствовал
распространению благочестия, впоследствии в Болгарии была
учреждена Патриаршая кафедра. На склоне лет святой царь Бо-
рис удалился в монастырь, оставив престол сыновьям Владимиру
и Симеону. Находясь в монастыре, благоверный царь узнал о
том, что правивший после него Владимир стал на путь отступ-
ничества от христианства. Сокрушаясь о происшедшем, святой
Борис вновь облачился в царские одежды, наказал непокорного
сына и, лишив его зрения, посадил в темницу. Поручив правление
младшему сыну Симеону, благоверный царь Борис возвратился
в монастырь. Лишь однажды он вышел из него для отражения на-
шествия венгров. Преставился святой благоверный царь Борис, в
святом крещении Михаил, 2 мая 907 года.












3-Й
267
Преподобный Афанасий Свирский подвизался в XVI веке и
был одним из учеников преподобного Александра Свирского (па-
мять 17 апреля и 30 августа). Святой подвижник был погребен
в Островском монастыре в честь Введения Пресвятой Богоро-
дицы.
Икона
Матери Путивльская явилась 2 мая 1635 года
в городе Путивле Курской области у бывших Никольских ворот
(по некоторым источникам, икона была впервые явлена в 1238 го-
ду). Чудотворный образ долгое время находился на городских
воротах и прославился многочисленными чудотворениями и зна-
мениями.
Мучеников Тимофея и Мавры
ок. 286).
Преподобного Феодосия, игумена Киево-Печерского
1074).
Преподобного Петра чудотворца, епископа Аргосского (X).
Мученика Павла Виленского (XVII).
Икон Божией Матери: Успения Киево-Печерской, принесенной
из
(1073); Печерской-Нерукотворенной (1085); Печер-
ской (с предстоящими святыми Антонием и
(1085);
Свенской-Печерской (1288); Яскинской-Печерской (682).
Святые Тимофей и Мавра пострадали за веру во время гоне-
ния императора Диоклитиана
Святой Тимофей про-
исходил из села Перапеи (Фиваида Египетская), был сыном свя-
щенника по имени Пиколпосс и состоял чтецом в церковном кли-
ре, а также хранителем и переписчиком Богослужебных книг.
На святого Тимофея было донесено, что он хранит христианские
книги, которые, по повелению императора, отбирали и сжигали.
Святого Тимофея привели к правителю Ариану, который потре-
бовал выдачи священных книг. За отказ выполнить приказание
святого подвергли страшным мучениям. Ему вонзили в уши две
раскаленные железные палки, отчего у страдальца вытекли глаза
и он ослеп. Святой Тимофей мужественно терпел боль и благода-
рил Бога, что сподобился страдать за Него. Мучители повесили
святого вниз головой, вложив ему в рот кусок дерева, и привязали
к его шее тяжелый камень. Страдания святого Тимофея были на-
столько тяжки, что сами исполнители казни стали просить пра-
вителя ослабить истязания. В это время Ариану сообщили, что
У Тимофея есть молодая супруга по имени Мавра, на которой он
женился всего 20 дней назад. Ариан приказал привести
что в ее присутствии непреклонность мученика поколеб-
По просьбе
изо рта мученика вынули кусок дере-
ва, чтобы он мог говорить Святой Тимофей убедил
не








268 МЕСЯЦ
бояться мучений и идти вместе с ним на подвиг. Святая Мавра
ответила: «Я готова умереть с
и смело исповедала себя
христианкой. Ариан приказал вырвать ей волосы на голове и от-
рубить пальцы на руках. Святая Мавра с радостью перенесла
пытки и даже благодарила правителя за муки, претерпеваемые
во искупление грехов. Тогда Ариан приказал бросить святую
Мавру в кипящий котел, но она не ощущала боли и осталась
невредимой. Заподозрив, что слуги, из сострадания к мученице,
наполнили котел холодной водой, Ариан подошел и велел святой
брызнуть ему на руку воды из котла. Когда мученица выполнила
это, Ариан вскрикнул от боли и отдернул обожженную руку. Тог-
да, мгновенно повинуясь силе чуда, Ариан исповедал Бога, в Ко-
торого верует Мавра, истинным Богом и приказал отпустить свя-
тую, но сильна еще была власть диавола над правителем, и вскоре
он вновь стал убеждать святую Мавру принести жертву богам.
Ничего не добившись, Ариан еще более распалился сатанинской
яростью и стал измышлять новые мучения. Тогда народ стал воз-
мущаться и требовать прекращения издевательства над ни в чем
неповинной женщиной. Но святая Мавра, обратившись к народу,
сказала: «Пусть никто не защищает меня, один у меня Защит-
на Которого я уповаю».
Наконец, после долгих истязаний Ариан приказал распять
мучеников. В течение девяти дней висели они на крестах лицом
друг к другу.
На десятый день мученического подвига святые предали Гос-
поду свои души. Это произошло в 286 году. Впоследствии в Кон-
стантинополе стала торжественно праздноваться память святых
мучеников Тимофея и Мавры и был построен храм в их честь.
Преподобный
Печерский, основатель общежительно-
го монастырского устава и родоначальник монашества в Русской
земле, родился в Василеве, неподалеку от Киева. С юных лет он
обнаружил непреодолимое влечение к подвижнической жизни,
ведя
жизнь еще в родительском доме. Он не любил
детских игр и увлечений, постоянно ходил в церковь. Сам упро-
сил своих родителей отдать его для обучения чтению священных
книг и, при отличных способностях и редком усердии, быстро вы-
учился чтению книг, так что все удивлялись разуму отрока. На
14-м году он лишился отца и остался под надзором
—
женщины строгой и властной, но очень любившей своего сына.
За стремление к подвижничеству она много раз наказывала его,
но Преподобный твердо стал на путь подвига. На 24-м году он
тайно покинул родительский дом и постригся, по благословению
преподобного Антония, в Киево-Печерском монастыре с именем
Через четыре года мать отыскала его и со слезами
просила возвратиться домой, но святой сам убедил ее остаться
в Киеве и принять иночество в обители святителя Николая на
Аскольдовой могиле.










3-Й
269
Преподобный
трудился в обители более других и
нередко брал на себя часть трудов братии: носил воду, рубил
дрова, молол рожь и относил каждому иноку муку. В знойные
ночи он обнажал свое тело и отдавал его в пищу комарам и мош-
кам, кровь текла по нему, но святой терпеливо занимался руко-
делием и пел псалмы. В храм он являлся прежде других
став
на месте, не сходил с него до окончания Богослужения; чтение
слушал с особым вниманием. В 1054 году преподобный
был рукоположен в сан иеромонаха, а в 1057 году избран игу-
меном. Слава о его подвигах привлекла множество иноков в оби-
тель, в которой он построил новую церковь и келлии и ввел сту-
дийский общежительный устав, списанный, по его поручению, в
Константинополе. В сане игумена преподобный
про-
должал исполнять самые трудные послушания в обители. Святой
обыкновенно вкушал только сухой хлеб и вареную зелень без
масла. Ночи проходили у него без сна в молитве, что много раз
замечала братия, хотя избранник Божий и старался скрыть свой
подвиг от других. Никто не видел, чтобы преподобный
спал лежа, обычно он отдыхал сидя. Во время Великого поста
святой удалялся в пещеру, расположенную недалеко от обители,
где подвизался, никем не зримый. Одеждою его была жесткая
власяница, надетая прямо на тело, так что в этом нищем старце
нельзя было узнать знаменитого игумена, которого почитали все
знавшие его. Однажды преподобный
возвращался от ве-
ликого князя Изяслава. Возница, еще не знавший его, сказал
грубо: «Ты, монах,, всегда празден, а я постоянно в трудах. Сту-
пай на мое место, а меня пусти в колесницу». Святой старец крот-
ко послушался и повез слугу. Увидев же, как преподобному кла-
нялись, сходя с коней, встречные бояре, слуга испугался, но святой
подвижник успокоил его и, по приезде, накормил в монастыре.
Надеясь на помощь Божию, преподобный не хранил больших за-
пасов для обители, поэтому братия иногда терпела нужду в на-
сущном хлебе. По его молитвам, однако, являлись неизвестные
благотворители и доставляли в обитель необходимое для братии.
Великие князья, особенно Изяслав, любили наслаждаться духов-
ной беседой преподобного Феодосия. Святой не страшился обли-
чать сильных мира сего. Незаконно осужденные всегда находили
в нем заступника, а судьи пересматривали дела по просьбе чти-
мого всеми игумена. Особенно заботился преподобный о бедных:
построил для них в монастыре особый двор, где любой нуждаю-
щийся мог получить пищу и кров. Заранее предуведав свою кон-
чину, преподобный
мирно отошел ко Господу в 1074
году. Он был погребен в выкопанной им пещере, в которой
уединялся во время поста. Мощи подвижника были обретены
нетленными в 1091 году. К лику святых преподобный
был причислен в
году. Из произведений преподобного Феодо-
сия до нас дошли 6 поучений, 2 послания к великому князю Изя-
славу и молитва за всех христиан. Житие преподобного Феодосия









270 МЕСЯЦ МАЙ
составлено преподобным Нестором Летописцем, учеником вели-
кого аввы, через 30 с небольшим
после его преставления и
всегда было одним из любимейших чтений русского народа. Све-
дения о преподобном Феодосии помещены также 28 сентября.
Преподобный Петр чудотворец, епископ Аргосский, жил в
начале X века и происходил от благочестивых родителей. Роди-
тели святого Петра, а затем его братья, Павел, Дионис, Платон,
и сам святой Петр приняли монашество. Святой Петр усердно
предался иноческим подвигам, так что превзошел всех своих
сверстников. Это стало известно Италийскому епископу Николаю
(с 895 года Патриарху Константинопольскому), который пожелал
возвести его в сан епископа, но святой Петр уклонился, считая
себя недостойным такой чести. Епископ Николай рукоположил
Павла, брата святого Петра, во епископа Коринфского, а святой
Петр пришел к брату-епископу и жил у него, взяв на себя подвиг
молчания. Через год прибыли к епископу Павлу посланцы из го-
рода Аргоса, где скончался епископ, и просили поставить им
епископом святого Петра. После долгих и усиленных просьб, свя-
той Петр дал, наконец, согласие. Будучи епископом, святой Петр
усердно трудился, управляя своей паствой, был чрезвычайно ми-
лостив, заботился о нуждающихся, особенно о сиротах и вдовах;
в неурожайный год святитель кормил голодавших. По молитвам
святого пища, предназначенная для голодающих, никогда у него
не оскудевала. Святитель также выкупал пленников, исцелял
больных и одержимых, обладал даром прозрения. Святитель за-
долго предсказал день своей кончины и отошел в мире ко Гос-
поду в возрасте 70-ти лет. Мощи его в 1421 году были перенесены
из Аргоса в Навплию, где почивают, источая миро, совершая чу-
деса и исцеления.
Киево-Печерская икона Успения Пресвятой
одна
из древнейших явленных икон в Русской Православной Церкви.
Пресвятая Богородица вручила ее 4-м византийским зодчим, ко-
торые в 1073 году принесли икону преподобным Антонию и Фео-
досию
Зодчие пришли в пещеру к преподобным и
спросили: «Где хотите вы начать церковь?» Святые ответили:
«Идите, Господь назначит
«Как вы, предсказывая себе
скорую смерть, не назначили еще
удивились зодчие.—
А еще дали нам столько золота». Тогда преподобные призвали
всю братию и стали расспрашивать греков, говоря: «Скажите
нам истину, кто вас послал и как вы попали сюда?». Зодчие ста-
ли рассказывать: «Однажды, когда мы спали в своих домах, рано,
на восходе солнца,, пришли к каждому из нас благообразные юно-
ши и сказали: «Зовет вас Царица во Влахерну». Мы пришли все
в одно время и, расспросивши друг друга, узнали, что ту же речь
Царицы слышал каждый из нас и одни и те же посланные были
за всеми нами.
мы увидели Царицу со множеством




















3-Й
271
воинов. Мы поклонились Ей, и Она сказала: «Я хочу построить
Себе Церковь на Руси, в Киеве, и вот, велю вам это сделать.
Возьмите золота на 3
Мы же, поклонившись, спросили:
«Госпожа, Царица! Ты посылаешь нас в чужую страну, к кому
мы там
Она отвечала: «Я посылаю вас вот с ними,
с Антонием и
Мы удивились: «Зачем же, Госпожа,
Ты даешь нам золота на 3 года? Им и прикажи заботиться о нас,
что нам есть и что пить, и нас одаришь, чем Сама знаешь».—
Царица возразила: «Этот, Антоний,, только благословит и отойдет
от этого света в вечный покой. А этот,
отойдет после
пего через 2 года. Итак, берите золота до избытка. А что до того,
чтобы почтить вас, то никто не может сделать это так, как Я.
Дам вам, чего и ухо не слышало, и глаз не видел и что на сердце
человеку не всходило. Я Сама приду смотреть Церковь и буду в
ней
Она дала нам также мощи святых мучеников: Арте-
мия, Полиевкта, Леонтия, Акакия,
Иакова, Феодора —
и сказала: «Это положите в
Мы взяли золота боль-
ше, чем нам нужно было, и Она сказала: «Выйдите на двор,
посмотрите величину
Мы вышли и увидели Церковь
на воздухе. Вошедши опять к
мы поклонились и сказа-
ли: «Госпожа Царица, какое имя
Она ответила: «Я хо-
чу назвать ее Своим
Мы не смели спросить, как Ее
Имя, но Она опять сказала Сама: «Богородицына будет Цер-
И, давши нам эту икону, сказала: «Она будет в ней на-
местной». Мы поклонились Ей и пошли в свои дома, неся с собой
икону, полученную из рук Царицы». Выслушав это, все просла-
вили Бога, и преподобный Антоний сказал: «Дети, мы никогда
не выходили из этого места. Звавшие вас благообразные юноши
были святые Ангелы, а Царица во
Сама Пресвятая
Богородица. А что до нашего образа и данного как бы через нас
золота, то Господь ведает, как Он изволил сотворить это со Свои-
ми рабами. Благословен приход ваш, добрую спутницу вы имеете,
честную икону Госпожи». Три дня молился преподобный Антоний,
чтобы Господь Сам указал ему место для церкви. После первой
ночи по всей земле была роса, а на святом месте сухо. На другое
утро по всей земле было сухо, а на святом месте роса. На третье
утро, помолившись,, благословили место и измерили золотым поя-
сом ширину и длину церкви. (Этот пояс еще давно принес варяг
Шимон, которому было видение о постройке церкви.) Огонь, спад-
с неба по молитве преподобного Антония, указал, что Богу
угодно начинание. Так было положено начало Божественной
Церкви. Икона Успения Пресвятой Богородицы прославилась чу-
десами. Два друга, Иоанн и Сергий, побратались перед ней.
Спустя много лет Иоанн смертельно заболел. Он отдал свою
часть имущества в Печерский монастырь, а часть 5-летнего сына
передал на сохранение Сергию; ему же отдал и сына Захарию
"а попечение. Когда Захарии исполнилось 15 лет, он захотел
взять принадлежавшее ему имущество, но Сергий упорно гово-







272 МЕСЯЦ МАИ
рил, что Иоанн все роздал нищим. Он дошел до того, что пришел
в Успенскую церковь и поклялся перед чудотворной иконой, что
не брал ничего. Когда он захотел поцеловать икону, то не смог
приблизиться к ней; пошел к дверям и вдруг закричал: «Святые
Антоний и Феодосии! Не велите убивать меня этому немилости-
вому и молитесь Госпоже Пресвятой Богородице, чтобы Она ото-
гнала от меня это множество бесов, которым я предан. Пусть
берут золото и серебро: оно запечатано в моей клети». Захария
отдал все имущество в Печерский
и сам постриг-
ся. С тех пор никому не давали клясться чудотворной иконой.
Икона не раз защищала страну от нашествия врагов. В 1677 году,
когда турки осаждали Чигирин и Киеву грозила
икону
почти в течение всего дня 27 августа обносили вокруг города.
Богородица благословляла русские войска, шедшие на Полтавскую
битву (1709 г.). В 1812 году икону снова обносили вокруг Киева.
Празднование иконе положено дважды в год: 3 мая и 15 августа.
Печерская-Нерукотворенная икона Божией Матери явилась в
Великой церкви Киево-Печерского монастыря в 1085 году.
Печерская икона Божией Матери с предстоящими преподоб-
ными Антонием и Феодосием Печерскими изображает Божию
Матерь сидящую на троне с короной на голове. Свои руки Она
возлагает на коленопреклоненных преподобных Антония и Феодо-
сия. На коленях у Божией
Богомладенец, благословляю-
щий обеими руками. По сторонам трона стоят склоненные Ангелы.
Свенская-Печерская икона Божией Матери была написана
преподобным Алипием Печерским
около 1114, память 17 авгу-
ста, смотри под этим числом сведения о нем). На иконе изобра-
жена Божия Матерь, сидящая на престоле, на коленях у Нее Бо-
гомладенец. Справа от трона стоит преподобный
а сле-
преподобный Антоний Печерские. До 1288 года она находи-
лась в Киево-Печерском монастыре, где прославилась чудесами,
и в 1288 году была перенесена в Брянский Свенский монастырь, в
честь Успения Пресвятой Богородицы, следующим образом. Чер-
ниговский князь Роман Михайлович, будучи в Брянске, ослеп.
Услышав о чудесах от иконы, писанной самим преподобным Алипи-
ем, князь послал в монастырь гонца с просьбой прислать к нему
в Брянск икону для исцеления. Икону отправили вместе со свя-
щенником по реке Десне. Во время плавания лодка пристала к
правому берегу реки Свены. После ночевки путники утром пошли
к лодке, чтобы помолиться иконе, но не нашли ее там, а увидели
на горе против реки Свены. Икона стояла на дубе между ветвями.
Весть об этом дошла до князя Романа; его привели к иконе пеш-
ком. Князь горячо молился и обещал построить на этом месте мо-
настырь,, отдав ему все земли, которые увидит с горы. После мо-
литвы князь начал прозревать. Сначала он увидел тропинку, за-














4-Й ДЕНЬ 273
тем близкие предметы и, наконец, все окрестности. Приложившись
к иконе, князь отслужил молебен, а затем все собравшиеся осно-
вали деревянный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы.
Дерево, на котором пребывала икона, срубили и употребили на
доски для других икон. Тогда же было установлено празднество
Свенской иконе Божией Матери 3 мая.
Икона прославилась исцелениями слепых, бесноватых, заступ-
ничеством от врагов.
икона Божией Матери явилась 3 мая
682 года в Константинополе и впоследствии была принесена в Кие-
во-Печерскую Лавру, где также прославилась множеством чудо-
творений.
Мученицы Пелагии, девы Тарсийской
ок. 290).
Преподобных Никиты, Кирилла, Никифора, Климента и Исаа-
кия, братьев Алфановых (Сокольницких), Новгородских
XV).
Еразма, епископа Формийского
303);
Альвиана, епископа Анейского, и учеников его
304); Сильвана,
епископа Газского, и с ним 40 мучеников
311). Мучеников
Афродисия, Леонтия, Антония, Мела, Валериана, Макровия и
60-ти. Преподобных Никифора, игумена Мидикийского
814);
Никифора, учителя святого Григория Паламы (XIV). Перенесение
мощей праведного Лазаря и Марии Магдалины в
и об-
новление храма
Святителя Афанасия, епископа Ко-
ринфского
Иконы Божией Матери Старорусской (1570).
Святая дева Пелагия жила в III веке в городе Тарсе Кили-
кийской области Малой Азии. Она была дочерью знатных языч-
ников и когда услышала от знакомых ей христиан проповедь об
Иисусе Христе Сыне Божием, уверовала в Него и пожелала хра-
нить целомудрие, посвятив Господу всю свою жизнь. Наследник
императора Диоклитиана (усыновленный им юноша), увидев де-
вицу Пелагию, пленился ее красотой и пожелал взять ее в супру-
ги. Но святая дева сказала юноше, что она обручена Бессмертно-
му
Сыну Божию и отказывается от земного супруже-
ства. Такой ответ Пелагии привел в великий гнев царственного
юношу, однако он решил на некоторое время оставить ее в покое,
что она переменит свой образ мыслей. Тем временем Пе-
лагия упросила свою мать отпустить ее к своей кормилице, воспи-
тывавшей ее в детстве, втайне надеясь отыскать епископа Тар-
сийского Клинона, удалившегося в горы во время гонения на хри-




274 МЕСЯЦ МАЙ
стиан, и принять от него святое Крещение. В сонном видении Пе-
лагии явился образ епископа Клинона, глубоко запечатлевшийся
в ее памяти. Святая Пелагия отправилась к кормилице на колес-
нице, в богатых одеждах и в сопровождении целой свиты слуг,
как пожелала того ее мать. Навстречу святой Пелагии по особому
указанию Божию вышел епископ Клинон. Пелагия сразу узнала
епископа, образ которого явился ей во сне. Она упала к его ногам,
прося крещения. По молитве епископа из земли истек источник
воды. Епископ Клинон крестил святую Пелагию, во время таин-
ства явились Ангелы и покрыли избранницу Божию светлым по-
крывалом. Причастив благочестивую деву Святых
епископ
Клинон вознес вместе с ней молитвенное благодарение ко Господу
и отпустил ее в дальнейший путь. Возвратившись к ожидавшим
ее слугам, святая Пелагия проповедала им о Христе, и многие из
них обратились и уверовали. Она пыталась обратить к вере во
Христа свою мать, но ожесточившаяся мать послала сказать цар-
скому сыну, что Пелагия христианка и не желает быть его супру-
гой. Юноша понял, что Пелагия для него потеряна, и, не желая
предавать ее на мучения, сам пронзил себя мечом. Тогда мать Пе-
лагии испугалась гнева императора, связала дочь и отвела ее на
суд к Диоклитиану как христианку и мнимую виновницу смерти
наследника престола. Император пленился необыкновенной красо-
той девушки и пытался отвратить ее от веры во Христа, суля ей
всяческие земные блага и обещая сделать ее своей первой женой.
Но святая дева с презрением отвергла предложения царя и ска-
зала: «Ты безумствуешь, царь, говоря мне такие речи. Знай же,
что я не исполню твоего желания, ибо я гнушаюсь твоим мерзким
браком, так как у меня есть
Христос, Царь Небесный.
Не желаю я твоего царского, суетного и маловременного венца,
ибо у Господа моего в Небесном Царстве мне уготованы три не-
тленных венца. Первый за веру, так как я уверовала всем серд-
цем моим в Бога Истинного; второй за чистоту, потому что я вру-
чила Ему мое девство; третий за мученичество, ибо я хочу принять
за Него всякую муку и положить душу мою ради моей любви
к Нему». Тогда Диоклитиан приговорил Пелагию к сожжению
в раскаленном отлитом медном воле. Не дозволив палачам дотро-
нуться до своего тела, святая мученица сама, осенив себя крест-
ным знамением, с молитвой вошла в раскаленную печь, в которой
тело ее расплавилось, как миро, наполнив весь город благоуханием;
кости же святой Пелагии остались в огне неповрежденными и были
выброшены язычниками за город. Тогда из пустыни пришли четыре
льва и сели около костей, не допуская к ним ни птиц, ни зверей.
Львы охраняли останки святой до тех пор, пока не пришел на то
место епископ Клинон. Он собрал их и с почестью похоронил. Му-
чения и смерть святой Пелагии произошли в 290 году. В царство-
вание императора Константина
когда прекратились
гонения на христиан, на месте погребения святой Пелагии была
построена церковь.











4-Й
275
Преподобные братья Никита, Кирилл, Никифор, Климент, Исаа-
Алфановы (Сокольницкие) жили в XIV веке в Новгороде;
они проводили праведную жизнь и основали
оби-
тель. Как сообщают летописи, «на Сокольей горе поставиша цер-
ковь древяну святого Николу и монастырь устроиша» в 1389 году.
Праведные Алфановы были в родстве с известным по летописям
Яковом Анфалом или Алфаном, который убежал на Двину, спа-
саясь от преследований за сношения с Москвой, и праведники под-
верглись бедам по родственной связи с Яковом, тяжкими скорбя-
ми невинного страдания очистившись для блаженной вечности.
В «Сказании» о святых братьях описаны чудеса, происходившие
от мощей после их кончины. Празднование их памяти положено
4 мая и 17 июня. В связи с пожаром, истребившим Сокольницкую
обитель, мощи преподобных братьев были перенесены в Антониев
монастырь 4 мая 1775 года.
Святой Еразм с юных лет усердно служил Господу. В зрелые
годы он был возведен в сан епископа города Формии (Италия).
Во время гонения на христиан императоров
305) и Максимиана Геркула
святой Еразм оставил свою
епархию и удалился в Ливанские горы, где скрывался семь
Однажды явился ему Ангел и сказал: «Еразм! никто не победит
врагов, если будет спать. Иди же в город свой, мужественно под-
визайся и победишь врагов». Внимая голосу Ангела, святой Еразм
вышел из своего уединения. Первыми, кто спросил его о вере,
были воины, шедшие ему навстречу. Святой Еразм исповедал себя
христианином. Его привели на суд в Антиохию к императору Дио-
перед которым святой бесстрашно исповедал веру во
Христа и дерзновенно обличил императора в его нечестии. Святой
Еразм был подвергнут жестоким пыткам, но остался непоколеби-
мым. После истязаний святой был окован железными цепями и
брошен в темницу, откуда его чудесным образом вывел Ангел,
сказав: «Иди за мною, я отведу тебя в Италию. Много людей и
там ты приведешь ко спасению». В городе Ликии святой Еразм
смело проповедовал народу о Христе и воскресил сына одного
знатного человека. После этого чуда в Ликии крестилось
000 че-
ловек. Император Западной половины Римской империи Макси-
миан Геркул приказал схватить святого и привести его на суд.
Перед этим императором святой Еразм также смело исповедал
свою веру. Его били и угрожали распятием, если он не отречется
Христа. Потом заставили идти в идольское капище, но при
входе святого все находившиеся там идолы упали и разбились, а
из капища вышел огонь и попалил многих язычников. Оставшись
на свободе, святой Еразм крестил множество народа, а затем ушел
город Сирмий, где был снова схвачен и подвергнут мучениям.
Святого посадили в раскаленную печь, но он остался живым и не-
вредимым. Это чудо столь потрясло присутствовавших, что импе-
ратор, боясь народного возмущения, удалился в свой дворец. Ангел







276 МЕСЯЦ МАЙ
освободил святого Еразма от оков и привел его в город Формию,
т. е. в его епископию, где святой крестил множество народа. Там
святой и скончался в 303 году. Христиане с честью погребли ос-
танки святого священномученика.
Святой Альвиан был епископом города
Асийской области,
пострадал за Христа около 304 года в гонение на христиан импе-
раторов Диоклитиана и соправителя
Максимиана. Святому
Альвиану было приказано принести жертву идолам под страхом
смерти, но святой с твердостью исповедал свою веру во Христа
и отказался служить идолам. Его пытали раскаленным железом,
нещадно били, но он остался непоколебимым. Вместе с ним мучи-
ли и его ученика, который тоже остался верен Господу Иисусу
Христу. Оба святых мученика были приговорены к смерти и бро-
шены в раскаленную печь, в которой и скончались, восприняв
мученические венцы.
Святой Сильван происходил из окрестностей города Газы.
В миру Сильван был воином. Желая служить Царю Небесному,
он принял священство, а потом был рукоположен во епископа Газ-
ского. Святой Сильван многих язычников обратил вере во Христа.
Во время гонения на христиан императора Диоклитиана он был
приведен на суд в город Кесарию, подвергнут пытке, мужествен-
но перенес ее и был приговорен к тяжелым работам в медных руд-
никах. На этой работе святой епископ дошел до крайнего изнемо-
жения, но, всегда бодрый духом, неустанно проповедовал Христа
всем окружающим. Это вызвало ненависть язычников, которые
отрубили ему голову. Такую же смерть приняли с ним и еще
40 святых мучеников, которые по слову епископа уверовали во
Христа. Смерть их последовала в 311 году.
Преподобный Никифор
учитель святого Григория Па-
ламы (память 14 ноября). Святой Никифор подвизался на Афоне
в XIV веке и оставил после себя глубоко духовное сочинение
«Мудрый способ Иисусовой
Старорусская икона Божией Матери называется так потому,
что она долгое время находилась в Старой Руссе, куда была при-
несена греками из Ольвиополя еще в первые времена христиан-
ства на Руси. В Старой Руссе икона находилась до XVII века. Во
время моровой язвы 1655 года одному жителю города Тихвина
было откровение, что мор прекратится, если туда будет принесена
чудотворная Старорусская икона, а Тихвинская икона будет от-
правлена в Старую Руссу. После перенесения икон мор прекра-
тился, но тихвинцы не вернули иконы и лишь в XVIII веке разре-
шили снять копию со Старорусской иконы, которая 4 мая 1768 го-
да была привезена в Старую Руссу. В честь этого события было
установлено празднество. 17 сентября 1888 года в Старую Руссу
был возвращен и подлинник и установлена вторая праздничная
дата.










5-Й ДЕНЬ 277
Великомученицы Ирины
Преподобного Иакова Желез-
ноборовского (обретение мощей). Преподобного Адриана Монзен-
ского
1610). Преподобного Варлаама Серпуховского
1377).
Преподобного Иеракса Египетского (V).
Святая великомученица Ирина жила в I веке и до крещения
носила имя Пенелопа. Она была дочерью язычника Ликиния, пра-
вителя города Мигдонии (Македония, или Фракия). Ликиний пост-
роил для дочери отдельный роскошный дворец, где она жила со
своей воспитательницей
окруженная сверстницами и слу-
гами. Ежедневно к Пенелопе приходил наставник по имени Апели-
ан, который обучал ее наукам. Апелиан был христианином; во
время учения он говорил девице о Христе-Спасителе и наставил
ее христианскому учению и христианским добродетелям. Когда
Пенелопа подросла, родители стали думать о ее замужестве.
В этот период жизни Господь вразумил ее чудесным образом: к
ней в окно прилетали одна за другой три птицы — голубь с мас-
личной веткой, орел с венком и ворон со змеей. Учитель Пенелопы
Апелиан объяснил ей значение этого знамения: голубь, означав-
ший добродетели девицы — смирение, кротость и целомудрие,—
принес масличную
благодать Божию, получаемую в кре-
щении;
знамение высоты духа, достигаемой через Бого-
принес венок за победу над невидимым врагом как
награду от Господа. Ворон же принес змею в знак того, что диа-
вол ополчится на нее и будет доставлять печали, скорби и гоне-
ния. В конце беседы Апелиан сказал, что Господь желает обру-
чить ее Себе и что Пенелопа претерпит многие страдания за сво-
его Небесного Жениха. После этого Пенелопа отказалась от за-
мужества, приняла крещение от руки апостола Тимофея, ученика
святого апостола Павла, и была наречена Ириной. Она стала убе-
ждать и своих родителей принять христианскую веру. Мать радо-
валась обращению дочери ко Христу; отец вначале не препятст-
вовал дочери, но затем стал требовать от нее поклонения языче-
ским божествам. Когда же святая Ирина твердо и решительно
отказалась, то разгневанный Ликиний велел связать свою дочь
и бросить под копыта свирепых коней. Но кони остались непод-
вижными, лишь один из них оторвался от привязи, бросился на
Ликиния, схватил его за правую руку, вырвал ее из плеча, а
самого Ликиния сбил и начал топтать. Тогда святую деву развя-
зали, и по ее молитве Ликиний в присутствии очевидцев встал не-
вредимый, со здоровой рукой. Видя такое чудо, Ликиний с женой
и множеством народа, числом около 3000 человек, уверовал во
Христа и отрекся от языческих богов. Оставив управление горо-
дом, Ликиний поселился во дворце своей дочери, намереваясь
Посвятить себя служению Господу Иисусу Христу. Святая же Ири-




278
на начала проповедовать учение Христово среди язычников и об-
ращала их на путь спасения. Она жила в доме своего учителя
Апелиана. Узнав об этом, Седекия, новый правитель города, при-
звал Апелиана и спросил об образе жизни Ирины. Апелиан отве-
тил, что Ирина, как и другие христиане, живет в строгом воздер-
жании, в непрестанной молитве и чтении Божественных книг.
Седекия призвал к себе святую и начал убеждать ее прекратить
проповедь о Христе и принести жертву богам. Святая Ирина бес-
трепетно исповедала свою веру перед правителем, не устрашив-
шись его угроз и готовясь достойно претерпеть страдания за Хри-
ста. По приказанию Седекии она была брошена в ров, наполнен-
ный змеями и гадами. 10 дней пробыла во рву святая и осталась
невредима, ибо Ангел Господень сохранил ее и приносил ей пищу.
Седекия приписал это чудо волшебству и предал святую на страш-
ную пытку: приказал перепилить ее железной пилой. Но пилы ло-
мались одна за другой и не причиняли вреда телу святой девы.
Наконец, четвертая пила обагрила тело мученицы кровью. Седе-
кия со смехом сказал мученице: «Где же Бог твой? Если у Него
есть сила, пусть Он тебе поможет». Внезапно поднялся вихрь,
блеснула ослепительная молния, поразившая многих мучителей,
раздался гром, и полился сильный дождь. Видя такое знамение
с Неба, многие уверовали во Христа Спасителя. Седекия не вразу-
мился явным проявлением силы Божией и предал святую новым
пыткам, но Господь сохранил ее невредимой. Наконец народ воз-
мутился, глядя на страдания невинной девы, восстал против Седе-
кии и изгнал его из города. Сменившие Седекию правители также
подвергали святую Ирину разным жестоким мукам, во время ко-
торых силой Божией она продолжала оставаться невредимой, а
народ под влиянием ее проповеди и совершавшихся чудес всё в
большем числе обращался ко Христу, оставляя поклонение без-
душным идолам. Всего святой Ириной было обращено свыше
10 000 язычников. Из своего родного города
святая пере-
шла в город Каллиполь и там продолжала проповедовать о Хри-
сте. Правитель города по имени Вавадон подверг мученицу новым
казням, но, увидев, что святая остается невредимой, вразумился
и уверовал во Христа. Вместе с ним уверовало большое число
язычников, которые все приняли святое крещение от апостола Ти-
мофея. После этого святая Ирина посетила и другие города Фра-
Константину, Месемврию с проповедью о Христе, творя
чудеса, исцеляя больных и претерпевая страдания за Христа. В го-
роде Ефесе Господь открыл ей, что приблизилось время ее кон-
чины. Тогда святая Ирина в сопровождении своего учителя старца
Апелиана и других христиан удалилась за город к горной пещере
и, осенив себя крестным знамением, вошла в нее, указав своим
спутникам закрыть вход в пещеру большим камнем, что и было
исполнено. Когда на четвертый день после этого христиане посе-
тили пещеру, то тела святой в ней не обрели. Так преставилась
святая великомученица Ирина.














6-Й
279
Преподобный Иаков Железноборовский. В этот день празднует-
ся память обретения мощей Костромского чудотворца. Сведения
о нем помещены
апреля, в день преставления.
Преподобный Адриан Монзенский жил в XVI и начале XVII ве-
ка, был уроженцем города Костромы. В миру носил имя Амос.
По исполнении совершеннолетия должен был по желанию родите-
лей вступить в брак, но тяжело заболел. Во время болезни ему
виделся одинокий храм между двух рек и послышался голос:
«Здесь твое место». Приняв пострижение в Геннадиевом монасты-
ре, подвижник отправился на север искать храм между
рек.
Он подвизался в Спасо-Каменном, затем в
Обнорском
монастыре. Наконец, нашел в глухом месте запустелый храм, рас-
положенный так, как представилось ему в видении. Однако полая
вода затопляла весной это место, поэтому преподобный Адриан
и пришедшие с ним несколько иноков решили переселиться.
В 1590 году в обитель пришел неизвестный старец и посоветовал
инокам перейти к преподобному Ферапонту Монзенскому, что они
и исполнили. Здесь, в пустынном месте, при впадении реки Монзы
в Кострому, святой Адриан прожил год под руководством препо-
добного Ферапонта (1" 1591, память 12 декабря), затем основал
реке Монзе, близ Костромы, Благовещенскую обитель. Братия
кормилась земледелием, преподобный Адриан был первым в ра-
ботах. Скончался он в основанной им обители в 1610 году. Мощи
его были положены вместе с мощами преподобного Ферапонта под
спудом в Благовещенской церкви. Житие святых написано около
1645 года.
6
Праведного Иова Многострадального (около
до
Рождества Христова).
Преподобного Михея Радонежского
1385).
Мучеников Варвара воина, Каллимаха и Дионисия
ок. 362);
Варвара, бывшего разбойника;
Данакта, Месира и
Ферина; Варвара; Доната; Василия. Преподобных Маманта, Па-
хомия и Илариона. Святых Иоанна Нового; Дима. Святителя Кас-
сиана, епископа Нарнского
Святой праведный Иов жил за
лет до Рождества
Христова, в Северной Аравии, в стране Авситидийской, в земле
Жизнь и страдания его описаны в Библии (Книга Иова). Есть
мнение, что Иов приходился племянником Аврааму; был сыном
брата
Нахора. Иов был человеком богобоязненным и
благочестивым. Всей душой он был предан Господу Богу и во всем
поступал согласно Его воле, удаляясь от всего злого не только в де-
лах, но и в мыслях. Господь благословил его земное существова-











280
ние и наделил праведного Иова большим богатством: у него было
множество скота и всякого имения. Семь сыновей праведного
Иова и три дочери были дружны между собой и собирались на
общую трапезу все вместе поочередно у каждого из них. Через
каждые семь дней праведный Иов приносил за своих детей жерт-
вы Богу, говоря: «Может быть, кто из них согрешил или похулил
Бога в сердце своем». За свою справедливость и честность святой
Иов был в великом почете у сограждан и имел большое влияние
на общественные дела.
Однажды, когда перед Престолом Божиим предстали Святые
Ангелы, явился между ними и сатана. Господь Бог спросил сатану,
не видел ли он раба Его Иова, мужа праведного и чуждого вся-
кого порока. Сатана дерзко отвечал, что недаром богобоязнен
Бог бережет его и умножает его богатства, но если наслать
на него несчастья, то
перестанет благословлять Бога. Тогда
Господь, желая показать терпение Иова и веру, сказал сатане:
«Все, что есть у Иова, Я предаю в твои руки, только самого его
не касайся». После этого Иов внезапно лишился всех своих
богатств, а потом и всех своих детей. Праведный Иов обратился
к Богу и сказал: «Нагим вышел я из чрева матери моей, нагим
и возвращусь к матери своей земле. Господь дал, Господь и взял.
Да будет Имя Господне благословенно!» И не согрешил Иов перед
Господом Богом, и не произнес ни одного неразумного слова.
Когда Ангелы
вновь предстали перед Господом и среди
них сатана, то диавол сказал, что Иов праведен, пока сам невре-
дим. Тогда Господь возвестил: «Я попускаю тебе сделать с ним,
что хочешь, только душу его сбереги». После этого сатана поразил
праведного Иова лютой
проказой, которая покрыла
его с ног до головы. Страдалец принужден был выселиться из
общества людей, сел вне города на куче пепла и глиняным
ком скоблил свои гнойные раны. Все друзья и знакомые остави-
ли его.
его принуждена была добывать себе пропитание,
трудясь и скитаясь из дома в дом. Она не только не поддержи-
вала своего мужа в терпении, но думала, что Бог наказывает
Иова за какие-либо тайные грехи, плакала, роптала на Бога, уко-
ряла и мужа и наконец посоветовала праведному Иову похулить
Бога и умереть. Праведный Иов тяжко скорбел, но и в этих стра-
даниях остался верен Богу. Он отвечал жене: «Ты говоришь, как
одна из безумных. Неужели доброе мы будем принимать от Бога,
а злого не будем принимать?» И
согрешил праведный ни в чем
перед Богом.
Услышав о несчастиях Иова, три его друга пришли издалека
к нему разделить его скорбь. Они считали, что Иов наказан Богом
за грехи, и убеждали неповинного ни в чем праведника покаяться.
Праведник отвечал, что он страдает не за грехи, но что эти испы-
тания посланы ему от Господа по непостижимой для человека
Божественной воле. Друзья, однако, не верили и продолжали счи-
тать, что Господь поступает с Иовом по закону человеческого воз-









6-Й ДЕНЬ
мездия, наказывая его за совершенные грехи. В тяжкой душевной
скорби праведный Иов обратился с молитвой к Богу, прося Его
Самого засвидетельствовать перед ними его невиновность. Тогда
Бог явил Себя в бурном вихре и укорил Иова за то, что он пытал-
ся проникнуть своим разумом в тайны мироздания и судеб Божи-
их. Праведник всем сердцем раскаялся в этих мыслях и сказал:
«я ничтожен, отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле». Тогда
Господь повелел друзьям Иова обратиться к нему и просить его
принести за них жертву,
лицо Иова
я приму, чтобы не отвергнуть вас за то, что вы говорили обо Мне
не так верно, как раб Мой Иов». Иов принес жертву Богу и помо-
лился за друзей, и Господь принял его ходатайство, а также воз-
вратил праведному Иову здоровье и дал ему вдвое больше того,
что он имел прежде. Вместо умерших детей у Иова родилось семь
сыновей и три дочери, прекраснее которых не было па земле. Пос-
ле перенесенных страданий Иов прожил еще 140 лет (всего же
он прожил 248 лет) и видел потомство свое до четвертого рода.
Святой Иов прообразует Господа Иисуса Христа, сошедшего
на землю, пострадавшего ради спасения людей, а потом просла-
вившегося славным Своим Воскресением.
«Я
говорил праведный Иов, пораженный проказой,—
знаю, что Искупитель мой жив и Он восставит из праха в послед-
ний день распадающуюся кожу мою, и я во плоти моей узрю Бога.
Я узрю Его сам, мои глаза, не глаза другого увидят Его. Чаяни-
ем сего истаивает сердце мое в груди моей!» (Иов 19,
«Знайте, что есть суд, на котором оправдается только име-
ющий истинную
страх Господень и истинный ра-
удаление от зла».
Святой Иоанн Златоуст говорит: «Нет несчастья человеческого,
которого не перенес бы этот муж, твердейший всякого адаманта,
испытавший вдруг и голод, и бедность, и болезни, и потерю детей,
и лишение богатства, и затем, испытав коварство от жены, оскорб-
ления от друзей, нападения от рабов, во всем оказался тверже
всякого камня, и притом до Закона и Благодати».
Преподобный Михей Радонежский был одним из первых уче-
ников преподобного Сергия Радонежского, жил с ним в одной
келлии и под его руководством достиг духовного совершенства.
За кротость души и чистоту сердца преподобный Михей при жиз-
ни удостоился быть свидетелем явления Божией Матери своему
великому наставнику. Однажды преподобный Сергий, совершив
молитвенное правило, сел немного отдохнуть, но вдруг сказал уче-
нику: «Бодрствуй, чадо, мы будем иметь чудное посещение». Едва
произнес он эти слова, как был услышан голос: «Пречистая гря-
дет». Внезапно засиял свет ярче солнечного, преподобный Михей
пал ниц на землю и от страха он лежал как бы мертвый. Когда
преподобный Сергий поднял своего ученика, тот спросил: «Скажи
мне, отче, что это за чудное видение? От ужаса душа моя едва




282 МЕСЯЦ МАЙ
не разлучилась от тела». Тогда преподобный Сергий рассказал сво-
ему ученику о явлении Пресвятой Богородицы. Святой Михей пре-
ставился к Богу в 1385 году. Празднование памяти преподобного
Михея совершается 6 мая, мощи его почивают под спудом в Трои-
Лавре. 10 декабря 1734 года над местом погребения
преподобного Михея освящена церковь в честь явления Пресвятой
Богородицы со святыми Апостолами Петром и Иоанном Богосло-
вом преподобному Сергию Радонежскому.
Святые мученики Варвар воин и с ним Вакх, Каллимах и Дио-
нисий жили в IV веке и служили в войске императора Юлиана
Отступника. Святой Варвар
тайным христианином; в войне с
франками он одержал победу в единоборстве с неприятельским
воином-великаном, за что приобрел большую честь в войске и одо-
брение императора и получил титул комита (царского телохра-
нителя). После победы над франками военачальник Вакх поже-
лал принести жертву языческим богам и предложил Варвару честь
первого жертвоприношения как победителю. Тогда святой Варвар
открыто исповедал себя христианином и отказался принести жерт-
ву. За это по приказу Юлиана Отступника он был подвергнут
многим истязаниям. Святого повесили и резали тело его до тех
пор, пока не выпали внутренности. Святой Варвар воззвал ко Гос-
поду о помощи; тогда явился Ангел Божий и исцелил его раны,
так что от них не осталось и следа. Увидев это чудо, военачаль-
ник Вакх и два
Каллимах и Дионисий уверовали во Хри-
ста и отреклись от языческих богов. За это они были немедленно
обезглавлены. Святого же Варвара продолжали мучить. Его при-
вязали к колесу, под которым разожгли сильный огонь, а тело
страдальца поливали маслом. Но и тут сила Божия сохранила
святого мученика невредимым, огонь же направился на мучите-
лей, многих опалил, а двоих погубил. После этого святого муче-
ника Варвара истязали еще в течение семи дней. Но дивной по-
мощью свыше он оставался невредимым. Тогда многие язычники,
видя в этом чуде явное проявление силы Божией, обратились к
вере в Истинного Бога. Наконец святой Варвар окончил свой слав-
ный подвиг и в 362 году был усечен мечом. Тело мученика было
предано погребению в городе Мефоне Пелопоннесском благочести-
вым епископом Филикием.
Святой мученик Варвар, бывший разбойник, жил в Греции и
долгое время совершал разбои, грабежи и убийства. Но Господь,
не хотящий смерти грешника, обратил и его к покаянию. Однаж-
ды, когда Варвар сидел в пещере и смотрел на множество награб-
ленного имущества, благодать Божия коснулась сердца его. Он
подумал о неминуемой смерти, о страшном будущем суде. Раз-
мышляя о множестве содеянных им злодеяний, он сокрушился
сердцем и решил положить начало своему покаянию, говоря: «Гос-
подь не презрел молитвы висевшего рядом с Ним разбойника и






7-Й ДЕНЬ 283
меня да пощадит по неизреченной милости Своей». Варвар оста-
вил в пещере все свои сокровища и пришел в ближайшую цер-
ковь. Он не скрыл от священника свои злые дела и умолял при-
нять от него покаяние. Священник дал ему место в своем доме,
и святой Варвар последовал за ним, передвигаясь на коленях и
локтях, как четвероногое животное, ибо считал себя недостойным
звания человека. В доме священника он поселился вместе со ско-
том, питался с животными и почитал себя хуже всякой твари.
Получив от священника разрешение своих грехов, Варвар ушел
в лес и прожил там 12 лет без одежды, нагой, терпя холод
отчего все тело его почернело. Наконец святой Варвар получил
извещение свыше, что грехи его прощены и что он скончается
мученической смертью. Однажды по местам, где подвизался свя-
той Варвар, проходили купцы. В густой траве перед ними задви-
галось что-то. Думая, что это зверь, они пустили туда несколько
стрел из луков. Подойдя ближе, они ужаснулись, увидев, что смер-
тельно ранили человека. Но святой Варвар просил их не скорбеть,
рассказал им о себе и просил сообщить о случившемся священ-
нику, в доме которого он ранее жил. После этого святой Варвар
предал дух свой Богу. Пресвитер, принявший покаяние бывшего
разбойника, нашел тело его, озаренное Небесным светом. Пресви-
тер предал погребению тело святого Варвара на том месте, где он
был убит. Впоследствии от гроба святого начало истекать целеб-
ное миро, которое исцеляло различные болезни. Мощи его нахо-
дятся в монастыре Келлий в Фессалии, близ города Лариссы.
Воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме
Мучеников Акакия сотника
303); Илиократа;
Пахомия Русского, Афонского
1780).
Преподобного Нила Сорского
1508). Преподобных Иоанна
Зедазнийского и учеников его: Авива, епископа Некресского, Ан-
тония Марткобского, Давида Гареджийского, Зенона Икалтского,
Фаддея Степанцминдского, Исе (Иессея), епископа Цилканского,
Иосифа, епископа Алавердского, Исидора Самтавийского, Михаи-
ла Улумбийского, Пирра Бретского, Стефана Хирского, Шио
Мгвимского и Илии диакона (VI).
Икон Божией Матери: Любечской (XI) и Жировицкой (1191
и 1470).
Воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме
(351).
После кончины первого христианского благоверного императо-
ра Константина Великого императорский престол занял его сын
Констанций, который уклонился в ересь Ария, отрицавшего еди-




284
носущие Сына Божия с Отцом. В утверждение святого Правосла-
вия Господь явил в Иерусалиме дивное знамение. В дни Святой
Пятидесятницы, 7 мая 351 года, в третьем часу утра на небе яви-
лось изображение равноконечного Креста Господня, сиявшее неиз-
реченным светом, превосходившим свет солнца. Свидетелем был
весь народ, пораженный великим ужасом и удивлением. Явление
знамения Креста началось над святой Голгофской горой, на кото-
рой был распят Господь (Мф. 27, 32—33; Ин. 19, 17, 41; Евр. 13,
12), и достигало горы Елеонской (Ин. 8, 1; 18, 2), отстоящей от
Голгофы на расстоянии 15 стадий. Знамение переливалось всеми
цветами радуги и привлекло к себе взоры всех людей. Многие
люди, оставив свои дела, выходили из домов и со страхом созер-
цали чудное явление. Потом многочисленные толпы жителей Иеру-
салима с трепетом и радостью поспешили ко святому храму Воск-
ресения.
О совершившемся чудесном явлении знамения Креста Святей-
ший Патриарх Иерусалимский Кирилл
известил посла-
нием императора Констанция, увещевал его обратиться к право-
славной вере. Историк Древней Церкви Созомен свидетельствует,
что через это явление Святого Креста многие иудеи и еллины при-
шли к истинной вере, покаявшись Христу Богу, и приняли Святое
Крещение.
Святой мученик Акакий, живший в III столетии, родился в Кап-
падокии и был сотником Мартисийского полка при военачальнике
Фирме. Когда по приказу императора Максимиана Галерия
311) началось гонение на христиан, Фирм начал поочередно до-
прашивать своих воинов о вере. Тогда святой Акакий твердо и
открыто исповедал себя христианином. Видя непреклонность свя-
того Акакия, Фирм послал его к высшему военачальнику Вивиа-
ну. Вивиан предал святого жестоким мукам. После пыток его за-
ключили в тяжкие оковы и посадили в темницу. Немного спустя
мученика вместе с другими узниками повели в Византию к пра-
вителю. Сопровождавшие их воины шли быстро, не оказывая уз-
никам милосердия, и святой Акакий изнемогал на пути от ран,
тяжких оков, голода и жажды. Когда же наконец остановились
на ночлег, святой Акакий вознес Богу благодарение за то, что
сподобился страдать за Его Святое Имя. Во время молитвы свя-
той услышал голос с неба: «Мужайся, Акакий, и крепись!». Этот
голос слышали и другие узники, многие из которых уверовали во
Христа и просили святого наставить их и утвердить в христиан-
ской вере.
В Византии святого мученика поместили в тяжкое заключение,
другим же узникам предоставили более легкие условия. Ночью уз-
ники увидели, как к святому Акакию явились светлые юноши и
служили ему, омывая его раны и принося пищу. Через семь дней
Вивиан вновь призвал святого Акакия и был поражен его цвету-
щим видом. Заподозрив, что темничный страж за деньги давал











7-Й ДЕНЬ 285
узнику послабление и пищу, он призвал стража для строгого до-
проса. Не поверив его ответам, Вивиан подверг сторожа избиению.
Тогда святой Акакий сам ответил
«Крепость и сила мне
даны от Господа Иисуса Христа, Который исцелил мои раны».
Вивиан в бешеном гневе велел бить мученика по лицу и сокру-
шить ему зубы за непрошеные речи. Стремясь еще более увеличить
и продолжить мучения святого Акакия, Вивиан отослал его к пра-
вителю Флаккину с письмом. Но, прочитав письмо, Флаккин воз-
мутился, что Вивиан так долго и жестоко мучил
имевшего
почетное звание центуриона, и приказал без промедления обезгла-
вить мученика. На месте казни святой Акакий возвел очи к небе-
сам, воздав Богу благодарение за то, что сподобился принять за
Него мученическую кончину, потом со спокойной радостью прекло-
нил голову под меч. Это произошло в 303 году. При Константине
Великом мощи святого мученика Акакия покоились в Константи-
нополе в храме, построенном в его честь, впоследствии они были
перенесены в Калабрию, в город Сцилляцию. Святой мученик Ака-
кий особенно помогает обращающимся к нему с молитвой в борьбе
с плотью, что испытал па себе святой Епифаний, ученик святого
Андрея юродивого.
Преподобный Нил Сорский, великий подвижник Русской Церк-
ви, происходил из рода бояр Майковых. Иночество принял в оби-
тели преподобного Кирилла Белозерского (память 9 июня). Здесь
он пользовался советами благочестивого старца Паисия Яросла-
вова, впоследствии игумена Троице-Сергиевой Лавры. Преподоб-
ный много путешествовал по Востоку, изучая монашескую жизнь
в Палестине и на Афоне. Возвратясь на Русь, он удалился на реку
Сору в Вологодской земле, поставил келлию и часовню, где вско-
ре возникла обитель с новым в то время у нас скитским уставом,
заимствованным преподобным Нилом на Афоне. По завету препо-
добного Нила, иноки должны были питаться трудом рук своих,
милостыню принимать только в крайней нужде, избегать вещелю-
бия и роскоши даже в церкви; женщины в скит не допускались,
монахам не разрешалось выходить из скита ни под каким предло-
гом, владение вотчинами отрицалось. Расселившись вокруг неболь-
шой церкви в честь Сретения Господня в лесу, в отдельных кел-
лиях по одному, по два и не более трех человек, скитники нака-
нуне воскресных и других праздничных дней собирались на сутки
к Богослужению, причем всенощная, на которой за каждой кафиз-
мой предлагались два-три чтения из святоотеческих творений, про-
должалась всю ночь. В прочие дни каждый молился и трудился
своей келлии. Главным подвигом иноков была борьба со своими
помыслами и страстями, в результате чего в душе рождается мир,
в
ясность, в
сокрушение и любовь. В своих пись-
менных
«Предание учеником своим, хотящим жити в
пустыне» и «Уставе» преподобный Нил подробно излагает ступени
этого спасительного мысленного делания. Первая
отре-









286 МЕСЯЦ МАЙ
от мира, в частности, всяких мирских развлечений; вто-
непрестанная молитва, сопровождаемая памятью о смерти.
В своей жизни святой подвижник отличался крайней нестяжатель-
ностью и трудолюбием. Он сам выкопал пруд и колодезь, вода
которого имела целительную силу. За святость жизни старца Нила
глубоко почитали современные ему русские иерархи. Преподобный
участвовал на Соборах 1490 и 1503 годов. Избегая почестей и
славы мира сего, он перед своей кончиной завещал ученикам бро-
сить тело его на съедение зверям и
или похоронить без
всяких почестей на месте его подвига. Скончался святой на 76-м
году жизни 7 мая 1508 года. Мощи его, погребенные в основанной
им обители, прославились множеством чудотворений. Русская Цер-
ковь причислила его к лику святых.
На русском языке издано:
Предание учеником своим о жительстве скитском. Изд. Козельской
Введенской Оптиной пустыни. М., 1849. (Житие и писания святых отцев
Т. I).
2. Преподобный Нил Сорский, первооснователь скитского жития в России
и устав его о жительстве скитском в переводе на русский язык. С приложе-
нием всех других писаний его, извлеченных из
СПб., 1864.
Святой мученик Пахомий родился в Малороссии, носил имя
Прокопий и в детстве был взят в плен татарами, которые продали
его в рабство одному турку в город Усаки (Филадельфия в Ана-
толии). В рабстве он прожил 17 лет, снося терпеливо все обиды
и поругания. Получив свободу, он 12 лет подвизался на Святой
Афонской Горе под руководством старца иеромонаха Иосифа, ко-
торый постриг его в монашество с именем Пахомий. Впоследствии
Пахомий переселился в Кавсокаливский скит, где жил под руко-
водством старца Акакия. Однажды святой Пахомий вернулся в
город Усаки, где открыто исповедал себя христианином. Турки
схватили его и стали принуждать к принятию магометанства.
Святой Пахомий отказался и был обезглавлен в городе Усаки в
день Вознесения Господня, 7 мая 1780 года. Мощи святого муче-
ника покоятся на острове Патмос, в обители святого апостола
Иоанна Богослова.
Преподобный Иоанн
и 12 его учеников: Авив, епи-
скоп Некресский, Антоний Марткобский, Давид Гареджийский, Зе-
нон Икалтский, Фаддей
епископ Цилкан-
ский, Иосиф, епископ Алавердский, Исидор Самтавийский, Миха-
ил Улумбийский, Пирр Бретский, Стефан Хирский, Шио Мгвим-
ский — святые сирийские (каппадокийские) подвижники, основате-
ли грузинского монашества, пришедшие в Грузию из
в середине VI века. Тринадцать святых каппадокийских отцов
вероятно были грузинами, получившими духовное образование в
знаменитой Лавре святого Симеона Столпника и в других мона-
стырях Сирии и Месопотамии, с целью вернуться на родину и со-
действовать ее христианскому просвещению.














7-Й
287
Святой Иоанн Зедазнийский, глава этих подвижников, получил
духовное образование в Антиохии. О месте его рождения и о роди-
телях сведений не сохранилось. В молодые годы он принял мона-
шество и предался уединенной аскетической жизни, стяжав впо-
следствии удивительную кротость, смирение и дар чудотворения.
Слава о духовных подвигах привлекла к нему множество учеников,
из числа которых святой Иоанн Зедазнийский избрал по жребию
12 человек и, исполняя повеление Божией Матери, отправился с
ними в Грузию. По дороге они получили благословение от святого
Симеона Столпника Младшего
596), а в
древней сто-
лице Грузии, перейдя «немокрыми ногами» реку Куру, были радо-
стно встречены народом, царем Парсманом
и Католи-
косом-Архиепископом Евлавием
Летописцы повеству-
ют, что святые каппадокийские отцы обратились к встречавшим
их на грузинском языке, а войдя в соборный храм Светицховели
и простершись ниц перед Животворящим Столпом (сведения о нем
помещены 1 октября), славили и благодарили Бога. По благосло-
вению Католикоса Евлавия святой Иоанн вместе с учениками
поселился на горе
(отсюда наименование святого Иоан-
где некогда было языческое капище и возвы-
шался идол. Подвижники жили в шалашах, питались травами и
кореньями, постоянно пребывая в молитве и духовных размыш-
лениях. К ним притекало множество больных, получавших исце-
ления по их молитвенному предстательству. После избрания свя-
тых Авива и Исе епископами, святому Иоанну явилась во сне
Божия Матерь и повелела ему послать своих учеников по разным
местам Грузии для проповеди Слова Божия и пастырского нази-
дания. Выслушав наставления святого Иоанна, одни ученики от-
правились в Кахетию (Зенон, а
Стефан), другие
в Карталинию (Пирр, Михаил, Фаддей и Исидор). Сведения о дру-
гих святых
Антонии, Давиде, Исе, Иосифе,
поме-
щены соответственно: 29 ноября, 19 января, 2 декабря, 15 сентяб-
ря, 9 мая.
«Все они... учили народ, наставляли его в вере, уничтожали
мрак суеверия и истребляли оставшиеся в горных теснинах идоло-
служение и капища, вместо чего воздвигали святой крест и святые
храмы, устрояли в народе гражданственность...»
Святой Зенон, «столп сладкого послушания», завершив пропо-
ведь в горах верхней
основал монастырь в Икалто, где
и был, после великих подвигов, погребен в соборном храме в честь
Нерукотворенного образа Спаса.
Святой Фаддей (по-грузински Тате) вначале остался в Мцхе-
та, устроив по повелению святого Иоанна монастырь у подножия
Зедазени для приходящих к учителю. После смерти святого
Иоанна, святой Фаддей проповедовал в Карталинии, где основал
много церквей, в том числе храм в честь святого первомученика
Стефана в городе Урбниси. Впоследствии он поселился в пещере
"а горе Цлеви близ города Каспи, на вершине которой также








288 МЕСЯЦ МАИ
основал храм в честь святого первомученика Стефана. В этой
пещере у основания храма были погребены мощи святого Фад-
дея, «образа чистой правды и веры».
Святой Исидор, «вертоград добродетели», после долгих апо-
стольских подвигов устроил монастырь в Самтависи в честь Не-
рукотворенного образа Спаса, где и почивают его святые мощи.
Святой Михаил много потрудился в утверждении христианства
в горах верхней Карталинии и Осетии. Близ местечка Улумби он
основал большую обитель. В соборном храме этой обители, обра-
щенной в XIX веке в приходскую церковь, покоятся его святые
Святой Пирр, «Божественный образ плача», основал обитель
на левом берегу реки Дванис-цхали, близ местечка Брети. В хра-
ме обители были положены его честные мощи.
Святой Стефан, «венчанный силою и ведением», после долгих
апостольских трудов в нижней Кахетии, основал обитель близ
местечка Хирсы. Он был погребен в соборном храме в честь
святого первомученика Стефана, с левой стороны алтаря у жерт-
венника.
Разослав своих учеников, святой Иоанн Зедазнийский оставил
при себе диакона Илию и углубился в молитвенные подвиги.
Святой Иоанн сумел противостоять козням злых духов, которых
изгнал Именем Христа из пределов Мцхета. По молитве святого
Иоанна на горе Заден заструился источник целебной воды. По-
лучив откровение о своей смерти, преподобный Иоанн призвал
к себе
святого диакона Илию и святого Фаддея Сте-
панцминдского, которым завещал похоронить его в тесной пещере
на горе, на месте его подвигов. Причастившись Святых
пре-
подобный Иоанн увидел отверстое небо и воинство бесплотных
Сил Небесных со множеством святых. В духовном восторге он
предал свою праведную душу Господу. Кончина святого Иоанна
последовала между 557 и 560 годами, при Католикосе Макарии
Ученики его, позабыв завещание преподобного, в со-
провождении сонма духовенства перенесли тело святого в мона-
стырь у подножия горы Заден и положили его в особом склепе.
Но земля вокруг заколебалась и сотрясения ее не прекраща-
лись до тех пор, пока тело святого Иоанна не было положено в
пещере на вершине горы, как завещал преподобный. В X веке
при
Архиепископе Клименте
на южной
стороне этой пещеры была построена церковь в честь Иоанна Кре-
стителя, так что святые мощи Иоанна Зедазнийского оказались в
ее приделе, у жертвенника. Они были прославлены многими зна-
мениями милости Господней.
Икона Божией Матери Любечская получила свое наименование
от города Любеч, Черниговского края. Икона явилась в XI веке.
Чудеса, происшедшие от этой иконы, были описаны святителем
Димитрием Ростовским. В 1653 году, когда на Любеч ожидалось






7-Й ДЕНЬ
289
нападение поляков, икону отправили в Киев. В 1701 году после
обновления икону вернули в Любечский храм в честь
Христова, а в Киевском Софийском соборе был оставлен
Икона Божией Матери Жировицкая явилась в 1470 году в ме-
стечке Жировицы Гродненского края. В лесу, принадлежавшем
православному литовскому вельможе Александру Солтону, пасту-
хи увидели необыкновенно яркий свет, проникавший сквозь ветви
грушевого дерева, стоявшего над ручьем под горой. Пастухи подо-
шли ближе и увидели на дереве небольшую икону Божией Мате-
ри в лучезарном сиянии. Пастухи с благоговением взяли икону
и отнесли к Александру Солтону. Александр Солтон не придал
особого значения сообщению пастухов, но икону все-таки взял и
запер в ларец. На следующий день к Солтону пришли гости, и
хозяин захотел показать им находку. К своему удивлению, он не
обнаружил иконы в ларце, хотя незадолго до этого видел ее. Через
некоторое время пастухи снова обрели икону на том же месте и
опять отнесли ее Александру Солтону. На этот раз он отнесся к
иконе с большим благоговением и дал обет соорудить на месте
явления церковь в честь
Богородицы. Около деревян-
ного храма вскоре появилось селение и образовался приход. Око-
ло 1520 года храм совершенно сгорел, несмотря на усилия жите-
лей потушить пожар и спасти икону. Все думали, что она погибла.
Но однажды крестьянские дети, возвращаясь из школы, увидели
чудное видение: Дева необыкновенной красоты в лучезарном сия-
нии сидела на камне у сгоревшего храма, а в руках у Нее была
икона, которую все считали сгоревшей. Дети не осмелились подой-
ти к Ней, но поспешили рассказать о видении родным и знако-
мым. Все приняли рассказ о видении за Божественное откровение
и вместе со священником отправились к горе. На камне у зажжен-
ной свечи стояла Жировицкая икона Божией Матери, нисколько
не пострадавшая от огня. На время икону поставили в доме свя-
щенника, а камень был огорожен. Когда построили каменный
храм, туда поставили чудотворную икону. Впоследствии ©коло
храма возник мужской монастырь. Его братство возглавило борьбу
за Православие против унии и латинства. В 1609 году монастырь
был захвачен униатами и находился в их руках до 1839 года. Во
все это время Жировицкая икона Божией Матери пользовалась
почитанием и униатов, и католиков. В 1839 году монастырь был
возвращен православным и стал первым местом восстановления
православного Богослужения в западнорусском крае. Во время пер-
вой мировой войны Жировицкую икону Божией Матери перевезли
в Москву, а в начале 20-х годов она была возвращена в обитель.
Ныне она находится в соборе в честь Успения Пресвятой Богоро-
дицы
монастыря Минской епархии и глубоко почи-
тается за ее благодатную помощь. Икона вырезана на камне раз-
мером
мм.
10 — 4506









290 МЕСЯЦ МАЙ
8
Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова
ок.
Преподобного Арсения Великого
ок. 449—450). Преподобных
Арсения Трудолюбивого (XIV) и Пимена Постника (XII) Печер-
ских, в Дальних пещерах. Преподобного Арсения Новгородского
(перенесение мощей 1785). Преподобных Зосимы и Адриана Воло-
коламских (XVI). Святого Мила песнопевца. Мучеников воинов.
Святой апостол и Евангелист Иоанн Богослов занимает особое
место в ряду избранных учеников Христа Спасителя. Нередко в
иконографии апостол Иоанн изображается кротким, величествен-
ным и духоносным старцем, с чертами девственной нежно-
сти, с печатью полного спокойствия на челе и глубоким взором
созерцателя неизреченных откровений. Другая главная особен-
ность духовного облика апостола открывается через его учение
о любви, за которое ему по преимуществу усвоено наименование
Апостола любви. Действительно, любовью пронизаны все его писа-
ния, основная мысль которых сводится к понятию, что Бог в Сво-
ем существе есть Любовь (I Ин. 4, 8). В них он останавливается
преимущественно на проявлениях неизреченной любви Бога миру
и человеку, на любви своего Божественного Учителя. Он постоян-
но увещевает учеников к взаимной любви.
Служение
весь жизненный путь апостола Иоанна Бо-
гослова.
Ему были свойственны спокойствие и глубина созерцания в
сочетании с горячей верностью, нежная и безграничная любовь
с пылкостью и даже некоторой резкостью. Из кратких указаний
Евангелистов видно, что он обладал в высшей степени пылкой
натурой, сердечные порывы его иногда доходили до такой бурной
ревности, что Иисус Христос вынужден был умерять их, как не-
согласные с духом нового учения (Мк. 9,
Лк. 9;
56) и назвал апостола Иоанна и его родного брата Иакова «сына-
ми грома» (Воанергес). В то же время он обнаруживает редкую
скромность и, несмотря на свое особенное положение среди апо-
столов как ученика, которого любил Иисус, он не выделялся из
ряда других учеников Спасителя. Отличительными чертами его
характера были наблюдательность и восприимчивость к событиям,
проникнутые тонким чувством послушания воле Божией. Полу-
ченные извне впечатления редко обнаруживались в его слове или
действии, но сильно и глубоко проникали во внутреннюю жизнь
святого Апостола. Всегда чуткий к другим, он болезновал сердцем
о погибающих. Апостол Иоанн с благоговейным трепетом внимал
Богодухновенному учению своего Учителя, исполненному благода-
ти и истины, в чистой и возвышенной любви созерцая Славу Сына
Божия. Ни одна черта из земной жизни Христа Спасителя не
ускользнула от проницательного взора апостола Иоанна, ни одно














8-Й ДЕНЬ
291
событие не прошло, не оставив глубокого следа в его памяти, по-
этому в нем сосредоточились вся полнота и целостность человече-
ской личности. Такой же целостностью обладали и мысли апостола
Иоанна Богослова. Для него не существовало раздвоенности. По
его убеждению, где нет полной преданности, там нет ничего. Из-
брав путь служения Христу, он до конца жизни совершал его с
полнотой и безраздельной последовательностью. Апостол Иоанн
говорит о всецелой преданности Христу, о полноте жизни в Нем,
поэтому и грех рассматривается им не как слабость и поврежден-
ность человеческой природы, а как зло, как отрицательное начало,
совершенно противоположное добру (Ин. 8, 34; I Ин. 3, 4;
По его воззрению, можно принадлежать или Христу или дьяволу,
среднего, неопределенного состояния быть не может (I Ин. 2, 22;
4, 3). Поэтому он служил Господу с безраздельной любовью и
самоотверженностью, отвергая все, что принадлежит исконному
врагу человека, врагу истины и родоначальнику лжи (I Ин. 2,
Чем сильнее он любит Христа, тем сильнее ненавидит
антихриста; чем больше он любит истину, тем больше ненавидит
свет исключает тьму (Ин. 8, 12; 12,
Этим прояв-
лением внутреннего огня любви он свидетельствовал с особой
силой духа о Божестве Иисуса Христа (Ин. I,
I Ин. 5,
1 — 12).
Апостолу Иоанну было определено выразить последнее слово
Божественного Откровения, вводящего в сокровеннейшие тайны
внутренней Божественной жизни, ведомые только вечному Слову
Божию, Единородному Сыну.
Истина отображена в его уме и слове, потому что он чувствует
и сердцем постигает ее. Он созерцает вечную Истину и как видит,
так и передает своим возлюбленным чадам. Апостол Иоанн просто
утверждает или отрицает и всегда говорит с абсолютной точно-
стью (I Ин. 1, 1). Он слышит голос Господа, открывающего ему
то, что Сам Он слышит от Отца.
Богословие апостола Иоанна уничтожает границу между на-
стоящим и будущим. Наблюдая настоящее, временное, он не оста-
навливается на нем, а переносит свой взор к вечному в прошедшем
и к вечному в будущем. И поэтому он, призывая к святости жиз-
ни, торжественно провозглашает, что «всякий, рожденный
Бога
не согрешит» (I Ин. 5, 18, 3, 9). В общении с Богом истинный
христианин причастен жизни Божественной, поэтому будущее че-
ловечества совершается уже на земле. В изложении и раскрытии
учения о Домостроительстве спасения Апостол Иоанн Богослов
переходит в область вечно настоящего, в котором Небо сошло на
землю и обновленная земля освещается Светом Небесной Славы.
1ак галилейский рыбак, сын Зеведея, стал Богословом, воз-
через Откровение тайну миробытия и судьбы челове-
чества.
Празднование 8 мая святому апостолу Иоанну Богослову уста-
Церковью в воспоминание ежегодного исхождения в этот






292 МЕСЯЦ МАИ
день на месте его погребения тончайшего розового праха, который
собирали верующие для исцелений от различ-ных болезней. Све-
дения о жизни святого Евангелиста Иоанна Богослова помещены
26 сентября, в день преставления.
Преподобный Арсений Великий родился в 354 году в Риме, в
благочестивой христианской семье, давшей ему хорошее воспита-
ние и образование. Изучив светские науки и владея в совершен-
стве латинским и греческим языками, преподобный Арсений при-
обрел глубокие знания, соединенные с благочестивой и доброде-
тельной жизнью. Глубокая вера побудила юношу оставить заня-
тия науками и предпочесть служение Богу. Когда он вступил в
число клириков одной из римских церквей, то был возведен в сан
диакона.
Император
правивший восточной поло-
виной Римской Империи, услышал о его образованности и благо-
честии и поручил Арсению воспитание своих сыновей Аркадия и
Гонория. Против воли, повинуясь лишь повелению римского папы
преподобный Арсений был вынужден расстаться со слу-
жением святому алтарю, в то время ему было 29 лет.
Прибыв в Константинополь, Арсений был с большой честью
встречен императором
который дал ему повеление
воспитать царевичей не только мудрыми, но и благочестивыми,
охраняя их от увлечений юности. «Хотя они и царские сыновья,—
сказал
но должны тебе во всем повиноваться, как
отцу своему и учителю».
С усердием занялся преподобный образованием юношей, одна-
ко высокий почет, которым он был окружен, тяготил его дух, стре-
мившийся к служению Богу ь безмолвии иноческой жизни. В горя-
чих молитвах просил Господа преподобный указать ему путь спа-
сения. Господь внял его прошению и однажды он услышал Голос,
говоривший ему: «Арсений, бегай людей и спасешься». Тогда, сняв
с себя роскошные одежды и надев странническую, он тайно ушел
из дворца, сел на корабль и отплыл в Александрию, откуда немед-
ленно поспешил в скитскую пустыню. Придя в церковь, он просил
пресвитеров принять его в число монахов, называя себя убогим
странником, однако внешность указывала в нем не простого, а
знатного человека. Братия отвели его к прославленному святой
жизнью преподобному авве Иоанну Колову (память 9 ноября).
Тот, желая испытать смирение пришедшего, во время трапезы не
посадил Арсения среди иноков, но бросил ему сухарь, сказав:
«Если хочешь, ешь». С великим смирением преподобный Арсений
пал на колени, подполз к лежавшему сухарю и съел, отойдя в
угол. Видя это, старец Иоанн сказал: «Он будет великим подвиж-
ником!» С любовью приняв Арсения, он совершил постриг в ино-
чество начинающего подвижника.
С усердием начал преподобный Арсений проходить послушание
и вскоре превзошел в подвижничестве многих отцов пустынников.











8-Й ДЕНЬ
293
Однажды на молитве преподобный вновь услышал Голос: «Арсе-
ний, бегай людей и пребывай в безмолвии
корень безгре-
шия». — С тех пор преподобный Арсений поселился вне Скита,
в уединенной келлии, приняв подвиг безмолвия, редко выходил из
затвора, приходя в церковь только в праздничные и воскресные
дни, ни с кем не беседовал, соблюдая полное молчание. На воп-
одного инока
он так скрывается от людей, подвиж-
ник отвечал: «Бог видит, что я люблю всех, но не могу быть одно-
временно с Богом и людьми. Силы Небесные все имеют
волю
и единодушно славят Бога, на земле же каждый человек имеет
свою волю и мысли людей различны. Не могу, оставив Бога, жить
с Пребывая в непрестанной молитве, преподобный, однако, не
отказывал приходящим инокам в советах и наставлении, давая
краткие, но мудрые ответы на их вопросы. Однажды пришедший к
великому старцу инок из Скита увидел его через оконце стоявшим
на молитве, окруженного пламенем. Рукоделием преподобного Ар-
сения было плетение корзин, для этого листья финиковых пальм,
из которых плелись корзины, он размачивал в воде. По целому
году преподобный Арсений не менял в сосуде воду, от которой
исходил гнилостный запах. На
он так поступает,
преподобный отвечал, что этим смиряет себя, так как, живя в миру,
он был окружен благовонными запахами, а теперь терпит смрад,
чтобы не ощущать после смерти смрадности ада.
Слава о великом подвижнике распространилась далеко, многие
желали его видеть и тем нарушали безмолвие подвижника, вслед-
ствие чего преподобный вынужден был переходить с места на
место. Однако, жаждавшие получить наставление и благословение
находили его.
Преподобный Арсений учил: многие принимают на себя боль-
шие подвиги
и бдений, но мало кто соблюдает душу свою
от ненависти, гнева, памятозлобия, осуждения и гордости, таковые
подобны окрашенным гробам, наполненным внутри смрадными
костями. Один инок спросил преподобного, что ему делать, когда
он, читая псалмы, не понимает их значения. Старец ответил, что
следует продолжать чтение псалмов, так как злые силы бегут от
нас, не терпя силы Слова Божественных писаний. Инокам прихо-
дилось слышать, как преподобный часто понуждал себя самого к
словами: «Трудись, Арсений, не ленись, ты пришел не на
токой, но на труды». Также преподобный говорил: «Много раз
раскаивался я о своих словах, а о молчании — никогда».
Великий подвижник и безмолвник стяжал дар благодатных
которыми постоянно были наполнены его глаза. В иноческих
подвигах он провел 55 лет, заслужив от современников название
и скончался в возрасте 95-ти лет в 449 или 450 году.
Преподобный Арсений Трудолюбивый жил в XIV веке. Этот
подвижник отличался трудолюбием и, подвизаясь в пещерах
























294
евской обители Успения Пресвятой Богородицы, не знал отдыха,
постоянно молился и принимал пищу только с заходом солнца.
За свое смирение и трудолюбие принял от Господа дар чудотво-
Память преподобного совершается совместно со святыми
Дальних
28 августа.
Преподобный Пимен, постник Печерский, прославился тем же
подвигом постничества. Мощи святого почивают в Дальних пеще-
рах. Память его совершается также 28 августа.
Преподобный Арсений Новгородский, Христа ради юродивый,
преставился в 1570 году, (сведения о нем помещены 12
—
день преставления). Празднование 8 мая установлено в связи с
перенесением мощей в 1785 году и днем тезоименитства угодника
Преподобные Зосима и Адриан Волоколамские, основатели Се-
стринского монастыря на берегу реки Сестры, подвизались в
XVI веках. Мощи их были погребены в Успенском храме основан-
ной ими обители.
9
Пророка
(VIII до Р. X.). Мучеников Христофора
ок. 250); Каллиники и
Епимаха Нового
ок. 250);
Гордиана
362); Преподобномученика Николая Вунени; Младен-
ца Гавриила Белостокского (перенесение мощей 1775).
Перенесение мощей из Мир Ликийских в Бар Святителя и Чу-
дотворца Николая (1087). Преподобного Шио Мгвимского (VI).
Святых Прова и Христофора; Стратоника.
Иконы Божией Матери Перекопской (1709).
Святой пророк
жил за 700 лет до Рождества Христова
и происходил из царского рода. Отец
Амос, воспитал сына
в страхе Божием и в законе Господнем. Достигнув зрелого воз-
раста, пророк
вступил в брак с благочестивой девицей-
пророчицей
8, 3) и имел сына
8, 18).
К пророческому служению святой
был призван Богом
в царство Озии, царя Иудейского, и пророчествовал около 60 лет
при царях Иоафаме, Ахазе,
и Манассии. Начало его слу-
жения было ознаменовано следующим видением: он видел Господа
Бога, сидящего в величественном небесном храме на высоком пре-
столе. Его окружали шестокрылатые Серафимы. Двумя крылами
они закрывали лица свои,
прикрывали ноги и двумя лета-
ли, взывая друг ко другу: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, ис-
полнены небо и земля
Его!» Столпы храма небесного по-





















9-Й ДЕНЬ
трясались от их восклицаний, и в храме разносилось курение фи-
миама. Пророк в ужасе воскликнул: «О,
я человек, я
сподобился видеть Господа Саваофа, имея нечистые уста и живя
посреди нечистых людей!» Тогда послан был к нему один из Сера-
фимов, имевший в руке раскаленный уголь,
он взял
клещами от алтаря Господня. Он прикоснулся к устам пророка
и сказал: «Вот, я прикоснулся к твоим устам и отымет
Господь беззакония твои и грехи твои очистит».
этого услы-
шал
голос Господа, обращенный к нему: «Кого пошлю и
кто пойдет к иудеям, кто пойдет для Нас?»
отвечал: «Вот
я, пошли меня, Господи, я пойду». И послал его Господь к иудеям
убеждать их обратиться от путей нечестия и идолопоклонства и
принести покаяние. Тем, которые покаются и обратятся к Истин-
ному Богу, Господь обещал милость и прощение, а упорным пред-
назначены кары и казни
Тогда
спросил Господа,
долго ли продолжится отступление иудейского народа от Бога.
Господь отвечал: «До тех пор, пока не запустеют города, не будет
людей в домах и эта земля не сделается пустыней. Впрочем, когда
срубят дерево, то от пня его идут новые побеги, так и по истребле-
нии народа останется святой остаток, от которого возникнет новое
племя». оставил после себя книгу пророчеств, в которых он обли-
чает иудеев за их неверность Богу отцов, предсказывает плен
иудеев и возвращение их из плена царем Киром, опустошение и
восстановление Иерусалима и храма. Вместе с тем он предсказы-
вает историческую судьбу и других соседних иудеям народов. Но,
что всего важнее для нас, пророк
с особенной ясностью и
подробностью пророчествует о пришествии
Христа Спа-
сителя. Пророк именует Мессию Богом и Человеком, Учителем
всех народов, Основателем Царства мира и любви. Пророк пред-
сказывает рождение Мессии от Девы, с особенной ясностью опи-
сывает страдания Мессии за грехи мира, предвидит Его Воскресе-
ние и распространение Церкви Его по вселенной. По ясности пред-
сказаний о Христе Спасителе пророк
заслужил наименова-
ние ветхозаветного евангелиста. Ему принадлежат слова: «Сей
грехи наши носит и о нас болезнует... Он был уязвлен за грехи
наши и мучим за беззакония наши. Наказание мира нашего на
Нем, и ранами Его мы исцелились...» (гл. 53, 4, 5. См. кн. Про-
рока
гл. 7, 14, гл. 11,
гл. 9, 6, гл. 53, 4, гл. 60, 13 и др.).
Святой пророк
имел также и дар чудотворения. Так,
когда во время осады Иерусалима врагами осажденные изнемо-
от жажды, он своей молитвой извел из-под горы Сион источ-
ник воды, который был назван Силоам, т. е. «посланный от Бога».
На этот источник впоследствии Спаситель послал умыться
Рожденного, которому Он возвратил зрение. По молитве пророка
Господь продлил царю Езекии жизнь на 15 лет.
Пророк
скончался мученической смертью. По приказа-
нию иудейского царя Манассии он был перепилен деревянной пи-











290 МЕСЯЦ МАЙ
лой. Пророк погребен был недалеко от Силоамского источника.
Впоследствии мощи святого пророка
были перенесены царем
Младшим в
и положены в храме свя-
того Лаврентия во Влахернах. В настоящее время часть главы
святого пророка
хранится на Афоне в Хилендарском мона-
стыре.
О времени и событиях, происходивших при жизни пророка
говорится в 4-ой книге Царств (гл. 16, 17, 19, 20, 23 и др.),
а также во 2-ой книге Паралипоменон (гл.
Святой мученик Христофор жил в III веке и пострадал около
250 года, при императоре Декии
О жизни и чудесах
его
много различных сказаний, память его чтится
Восточной, и в Западной Церквах. (Память мученика Христофора
особенно чтится в Испании, где к его молитвам прибегают при
заразных болезнях.) О происхождении его говорится по-разному.
По одним источникам — он происходил из хананеев, по другим —
киноцефалов.
Святой Христофор был человеком высокого роста и необычай-
ной силы, лицо же его было зверообразно. По преданию, святой
Христофор первоначально имел красивую наружность, но, желая
избегнуть соблазнов для себя и окружающих, просил Господа дать
ему безобразное лицо, что и исполнилось. До своего Крещения
он носил имя Репрев (негодный), что было связано с его обезоб-
раженной внешностью. Еще до Крещения Репрев исповедовал
веру во Христа и обличал тех, кто преследовал христиан. За это
он однажды был избит неким Вакхом и принял побои со смире-
нием. Вскоре после этого были присланы 200 воинов, чтобы при-
вести его, известного силача, к императору
Репрев подчи-
нился без сопротивления. В пути произошли чудеса: сухая трость
в руке святого расцвела, по молитве его умножились хлебы, кото-
рых недоставало у путников, подобно умножению хлебов Спаси-
телем в пустыне. Воины, сопровождавшие Репрева, были пораже-
ны чудесами, уверовали во Христа и вместе с Репревом были кре-
щены антиохийским епископом Вавилой.
Когда святой Христофор был приведен к императору, тот ужас-
нулся его наружности и решил заставить его отречься от Христа
не насилием, а хитростью. Он призвал двух женщин-блудниц, Кал-
линикию и Акилину, приказал им склонить Христофора к отре-
чению от Христа и добиться согласия его принести жертву идолам.
Но женщины были сами обращены святым Христофором к вере
во Христа и, вернувшись к императору, объявили себя христиан-
ками, за что были подвергнуты жестоким истязаниям и скончались
мученицами. Декий приговорил к казни также посланных за свя-
тым Христофором воинов, которые уверовали во Христа. Импера-
тор приказал бросить мученика в медный раскаленный
Однако святой Христофор не испытывал страданий и остался не-
вредим. После многих жестоких истязаний мученику наконец от-










9-Й ДЕНЬ
•
секли голову мечом. Это произошло в 250 году в
Своими
чудесами святой мученик Христофор обратил ко
до 50 ты-
сяч язычников, о чем свидетельствует святой Амвросий. Впослед-
ствии мощи святого Христофора были перенесены в Толедо, а позд-
нее—в аббатство Сен-Дени во Франции.
Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, Чудотворец
(перенесение мощей из Мир Ликийских в Бар). Сведения о жи-
тии помещены 6 декабря.
|
В XI веке греческая империя переживала тяжелое время. Тур-
ки опустошали ее владения в Малой Азии, разоряли города и
сёла, убивая их жителей, и сопровождали свои жестокости оскорб-
лением святых храмов, мощей, икон и книг. Мусульмане покуша-
лись уничтожить мощи святителя Николая, глубоко чтимого всем
христианским миром.
В 792 году калиф
Аль-Рашид послал начальника флота
Хумейда разграбить остров Родос. Опустошив этот остров, Ху-
мейд отправился в Миры Ликийские с намерением взломать гроб-
ницу святителя Николая. Но вместо нее он взломал другую, сто-
явшую рядом с гробницей Святителя. Едва святотатцы успели
это сделать, как на море
страшная буря и почти все
суда были разбиты.
Осквернение святынь возмущало не только восточных, но и
западных христиан. Особенно опасались за мощи святителя Ни-
колая христиане в Италии, среди которых было много греков.
Жители города Бар, расположенного на берегу Адриатического
моря, решили спасти мощи святителя Николая.
В 1087 году барские и венецианские купцы отправились в Ан-
тиохию для торговли. И те и другие предполагали на обратном
пути взять мощи святителя Николая и перевезти их в Италию.
В этом намерении жители Бар опередили венецианцев и первыми
высадились в Мирах. Вперед были посланы два человека, кото-
рые, вернувшись, сообщили, что в
все тихо, а в церкви,
где покоится величайшая святыня, они встретили только четырех
монахов. Тотчас 47 человек, вооружившись, отправились в храм
святителя Николая, монахи-сторожа, ничего не подозревая, ука-
зали им помост, под которым была скрыта гробница святого, где,
по обычаю, чужестранцев помазывали миром от мощей святите-
ля. Монах рассказал при этом о явлении накануне святителя
Николая одному старцу. В этом видении Святитель приказывал
бережнее хранить его мощи. Рассказ этот воодушевил барян;
они увидели для себя в этом явлении соизволение и как бы ука-
зание Святого. Чтобы облегчить свои действия, они открыли мо-
нахам свои намерения и предложили им
300 золотых
монет. Сторожа отказались от денег и хотели оповестить жителей
угрожавшем им несчастье. Но пришельцы связали их и поста-
вили у дверей своих сторожей. Они разбили церковный помост,
под которым стояла гробница с мощами. В этом деле особенным
298 МЕСЯЦ МАЙ
усердием отличался юноша Матфей, желавший как можно быст-
рее обнаружить мощи Святителя. В нетерпении он разбил крыш-
ку и баряне увидели, что саркофаг наполнен благоуханным свя-
тым миром. Соотечественники барян, пресвитеры Лупп и Дрого,
совершили литию, после которой тот же Матфей стал извлекать
из переполненного миром саркофага мощи Святителя. Это про-
исходило 20 апреля 1087 года.
Ввиду отсутствия ковчега, пресвитер Дрого завернул мощи
в верхнюю одежду и в сопровождении барян перенес их на ко-
рабль. Освобожденные монахи сообщили городу печальную весть
о похищении иностранцами мощей Чудотворца. Толпы народа со-
брались на берегу, но было поздно...
8 мая корабли прибыли в Бар, и скоро радостная весть облете-
ла весь город. На следующий день, 9 мая, мощи святителя Нико-
лая торжественно перенесли в церковь святого Стефана, находив-
шуюся неподалеку от моря. Торжество перенесения святыни со-
провождалось многочисленными чудотворными исцелениями боль-
ных, что возбуждало еще большее благоговение к великому угод-
нику Божию. Через год была построена церковь во имя святителя
Николая и освящена папой Урбаном II.
Событие, связанное с перенесением мощей святителя Николая,
вызвало особенное почитание Чудотворца и ознаменовалось уста-
новлением особого праздника 9 мая. Вначале праздник перенесе-
ния мощей святителя Николая отмечался только жителями италь-
янского города Бар. В других странах Христианского Востока и
Запада он не был принят, несмотря на то, что о перенесении мо-
щей было широко известно. Это обстоятельство объясняется свой-
ственным средним векам обычаем чествования преимущественно
местных святынь. Кроме того, Греческая Церковь не установила
празднования этой памяти, потому что потеря мощей Святителя
была для нее событием печальным.
Русской Православной Церковью празднование памяти перене-
сения мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бар 9 мая
установлено вскоре после 1087 года на основе глубокого, уже упро-
чившегося почитания русским народом великого угодника Божия,
перешедшего из Греции одновременно с принятием христианства.
Слава о чудотворениях, явленных Святителем на земле и на море,
была широко известна русскому народу. Их неистощимая сила и
обилие свидетельствуют об особой благодатной помощи великого
святого страждущему человечеству. Образ Святителя, всесильного
Чудотворца-благотворителя, стал особенно дорог сердцу русского
человека, потому что он вселил глубокую веру в него и надежду
на его помощь. Бесчисленными чудотворениями ознаменовалась
вера русского народа в неоскудеваемую помощь Угодника Божия.
В отечественной письменности очень рано составилась о нем
значительная литература. Сказания о чудесах Святителя, совер-
шенных на русской земле, стали записываться еще в глубокой
древности. Вскоре после перенесения мощей святителя Николая





9-Й ДЕНЬ
299
из Мир Ликийских в Бар град, появилась русская редакция жи-
тия и повести о перенесении его святых мощей, написанной совре-
менником этого события. Еще ранее было написано слово похваль-
ное Чудотворцу. Еженедельно, каждый четверг, Русская Право-
славная Церковь особо чтит его память.
В честь святителя Николая воздвигались многочисленные хра-
мы и монастыри, русские люди называли его именем своих детей
при Крещении. В России сохранились многочисленные чудотвор-
ные иконы великого Святителя. Наиболее известные среди них
образ Можайский, Зарайский, Волоколамский, Угрешский, Рат-
ный. Нет ни одного дома и ни одного храма в Русской Церкви, в
котором не было бы образа святителя Николая Чудотворца. Зна-
чение благодатного предстательства великого угодника Божия
выражает древний составитель жития, по словам которого святи-
тель Николай «многа великая и преславная чудеса сотвори на
земли и на мори, в бедах сущим помогая и от потопления спасая,
и из глубины морския на сухо износя, от тления восхищая и при-
нося в дом, от уз и темниц избавляя, от мечнаго
засту-
пая и от смерти свобождая, многим многая подаде исцеления:
слепым зрение, хромым хождение, глухим слышание, немым гла-
голание. Многих в убожестве и нищете последней страдающих обо-
гати, гладным пищу подаде и всякому во всякой потребе готовый
помощник, теплый заступник и скорый предстатель и защитник
показася, и овым такожде призывающим его помогает и от бед
избавляет. Весть (знает) великаго Чудотворца сего Восток и За-
пад и все концы земнии ведят чудотворения его».
Преподобный Шио (Симеон) Мгвимский родился в Антиохии
Сирской. Родители его были христианами и воспитывали своего
сына как единственного наследника. Юноша получил хорошее об-
разование, изучил Священное Писание и уже в ранние годы был
одарен способностью толкования Слова Божия. Узнав о святом
подвижнике Иоанне, Шио тайно покинул родительский дом и на-
правился к святому. Преподобный Иоанн отправил юношу к роди-
телям, предсказав, что его родители станут иноками. Предсказа-
ние скоро исполнилось: Шио роздал наследство и принял постриг
от святого Иоанна.
Спустя 20 лет преподобный Шио, в числе 12 других избранных
учеников святого Иоанна, отправился в Иверию (Грузию) для
проповеди Слова Божия. По благословению Католикоса Грузии
Ьвлавия и своего учителя преподобный Шио поселился в пещере,
западнее города Мцхета, где нес суровый аскетический подвиг,
за который удостоился чудесных видений. Об уединенной жизни
подвижника стало известно, и вскоре место подвига святого пре-
в обитель, в которой преподобным был основан храм
Имя Пресвятой Троицы. Позже были возведены другие храмы:
честь Божией Матери и Иоанна Предтечи. Все храмы были освя-
Католикосом Макарием. Число братии возрастало, и препо-













300
благословил основать для них Мгвимскую обитель, а сам
продолжал подвиг спасения в затворе. Преставился преподобный
Шио 9 мая приобщившись накануне Святых
и преподав
братии последние спасительные наставления. Мощи угодника Бо-
жия были погребены в основанной им обители. Преподобный Шио
известен, как автор 160 поучений для братии.
Святой мученик Епимах Новый пострадал в городе Александ-
рии около 250 года, при императоре Декии
Был засе-
чен до смерти свинцовыми прутьями. Мощи его находятся в рим-
ских катакомбах.
Святой мученик Гордиан усечен мечом в 362 году при Юлиане
Отступнике
в Риме. Мощи его покоятся в римских
катакомбах.
Преподобномученик Николай Вунени пострадал от аваров в
Фессалии, около города Лариссы.
10
Апостола Симона Зилота (I).
Святителя Симона, епископа Владимирского и Суздальского,
в Киеве, в Ближних пещерах
Мучеников Алфия, Филадельфа, Киприана, Онисима, Еразма
и иных
251);
Антиохийского (IV); мученика Василия
Мангазейского (перенесение мощей 1670). Преподобной Исидоры
Юродивой (VI). Блаженной Таисии (V). Преподобного Лаврентия
Египетского (VI).
Иконы Божией Матери Киево-Братской (1654).
Святой апостол Симон Зилот происходил из Каны Галилейской,
был сыном святого Обручника Иосифа, по плоти братом Господа,
и одним из 12-ти апостолов. Первое чудо, которое сотворил Спа-
претворение воды в вино, произошло в доме Симона: во
время пира для гостей недостало вина. Тогда Господь, по пред-
стательству Пресвятой Богоматери, претворил воду в вино. Пора-
женный чудом, Симон всем сердцем и душой уверовал в Господа
Иисуса как обетованного Мессию и, все оставив, последовал за
Ним. Симон получил наименование «зилота», т. е. ревнителя.
В день Пятидесятницы он принял вместе с другими Апостолами
дар Святого Духа. Святой апостол Симон проповедовал учение
Христово в Иудее, Египте, Ливии, Киринее и Британии. В Абхазии
принял мученическую кончину, был распят на кресте. Погребен
в городе
около Сухуми. Впоследствии (в XIX в.) на
месте подвигов святого Апостола, близ Иверской горы, был соору-
















10-Й
301
жен Новоафонский монастырь Симона
Доныне сохра-
нилась пещера, в которой подвизался святой Апостол.
Святитель Симон, епископ Владимирский и Суздальский, опи-
сатель жизни
преподобных отцов, был постри-
жеником Печерской обители, вероятно, во второй половине
XII века. В 1206 году был назначен игуменом Владимирского
монастыря, а в 1214 году, по желанию
князя Георгия Всеволодовича
был поставлен первым епи-
скопом
и Суздаля. В 1218 году им был
освящен храм в Рождественском монастыре, а в 1225
со-
борный в Суздале. Великий князь глубоко почитал святителя Си-
мона и готов был открыть новую епископскую кафедру в Суздале
для его друга, инока Поликарпа из Киево-Печерского монастыря,
который искушался духом честолюбия. Но святитель Симон, видя
духовное состояние Поликарпа, отговорил великого князя от его
намерения, а самому Поликарпу написал глубоко назидательное
послание, в котором он преподал своему другу наставления про-
тив его душевных недугов. Послание Симона положило начало
Киево-Печерскому патерику и принесло составителю его имя мужа
учительного. Накануне преставления, в 1226 году, святитель при-
нял
Первоначально тело его было погребено во Владимире,
а затем, согласно завещанию самого святителя, перенесено через
несколько лет в Киево-Печерскую Лавру, где почивает в Антоние-
вых пещерах.
Святые мученики Алфий, Филадельф, Киприан, Онисим, Еразм
и 14 других, с ними пострадавших, жили в III веке и происходили
из Италии. Алфий, Филадельф и Киприан были сыновьями пра-
вителя Италии Вителия. Они были просвещены верой во Христа
и крещены святым Онисимом. В то время император Ликиний
велел разыскивать и предавать мучениям христиан. Братьев от-
правили в Рим вместе с Онисимом, Еразмом и 14-ю другими хри-
стианами. В Риме святому Онисиму раздавили грудь тяжелым
камнем, отчего он скончался. Еразму и 14-ти мученикам отсекли
головы. Братья Алфий, Филадельф и Киприан пострадали в Си-
цилии, в городе Месополе Леонтийском, куда были отправлены
из Рима. Это произошло в 251 году, при императоре Декии. Свя-
тому Алфию отрезали язык, и он истек кровью,
со-
жгли на железной решетке, Киприана сожгли на сковороде.
В
году в
были обретены их мощи.
Святой мученик Исихий Антиохийский жил в царствование
Галерия
в городе Антиохии, где занимал
высокую и почетную должность при императорском дворе. Мак-
издал эдикт, по которому лишал воинского звания и изго-
нял с военной службы всех христиан. Тем, кто не изменял хри-
стианской вере, он приказывал снимать с себя воинские пояса


302 МЕСЯЦ МАЙ
и знаки воинского отличия и переходить на положение наемных
слуг. В числе таких был и Исихий.
приказал Исихию
снять с себя одежды сановника, надеть грубую одежду и нахо-
диться среди женской прислуги. Через несколько дней он призвал
к себе Исихия и спросил: «Неужели тебе не стыдно оставаться в
таком бесчестии?» Святой Исихий отвечал: «Честь, которую я имел
от тебя, временна». Тогда Максимиан приказал утопить святого
Исихия в реке, привязав ему на шею жернов. Год смерти муче-
ника точно не известен.
Преподобная Исидора, Христа ради юродивая, подвизалась в
Тавенском монастыре (Египет) в VI веке. Девица Исидора приня-
ла на себя подвиг юродства, вела себя как безумная и не вкуша-
ла пищи вместе с сестрами обители. Многие из
отно-
сились к ней с презрением, но Исидора переносила это с великим
терпением и кротостью, благодаря Бога за всё. Она трудилась в
поварне и исполняла по монастырю самые грязные и трудные ра-
боты, очищая обитель от всякой нечистоты. Преподобная Исидора
покрывала голову простой тряпкой, а вместо вареной пищи пита-
лась водой, в которой мыла котлы и посуду. Никогда не гнева-
лась, никого не оскорбляла словом, не роптала на Бога и сестер
и была молчалива.
Однажды монах-пустынник, преподобный Питирим, имел
видение. Ему явился Ангел Божий и сказал: «Иди в Тавенский
монастырь. Там увидишь сестру, носящую на голове тряпку. Она
служит всем с любовью и переносит безропотно от них презрение.
Сердце же ее и мысли всегда пребывают с Богом. А ты сидишь в
уединении, но мыслью обходишь всю вселенную».
Старец отправился в Тавенский монастырь, но среди собрав-
шихся сестер не нашел указанной ему в видении. Тогда привели
к нему Исидору, почитаемую за бесноватую. Исидора упала к
ногам старца, прося его благословения. Но преподобный Питирим
сам поклонился ей до земли и сказал: «Сперва ты благослови
меня, честная мать!» На удивленные вопросы сестер старец отве-
чал: «Исидора выше всех нас перед Богом!» Тогда сестры стали
каяться, исповедуя все оскорбления, нанесенные ими Исидоре, и
просили у нее прощения. Святая же, тяготясь нежданной для нее
славой, тайно скрылась из обители, и дальнейшая судьба ее оста-
лась неизвестной. Предполагают, что она скончалась не позднее
365 года.
В Египте в V веке жила юная христианка, по имени Таисия.
Оставшись сиротой после смерти богатых родителей, она вела
благочестивую жизнь, состояние свое раздала бедным, а в доме
своем предоставляла приют скитским инокам. Однако впоследст-
вии Таисия была увлечена мирскими соблазнами и стала вести
греховную жизнь. Тогда скитские старцы умолили подвижника






10-Й ДЕНЬ 303
Иоанна Колова (см. 9 сентября) пойти к Таисии и убедить ее по-
каяться. Старец отправился в путь, а иноки стали молиться. Слу-
жанка Таисии не хотела пускать старца в дом. Тогда он сказал:
«Скажи своей госпоже, что я принес ей нечто очень ценное». Таи-
сия весело встретила инока. Но преподобный, посмотрев на ее
лицо, начал плакать. «Я плачу,— сказал
о тебе, ибо ты оста-
вила своего жениха Господа Иисуса Христа и отдала себя сатане».
Слова старца пронзили душу Таисии как огненной стрелой, и
мгновенно веселость ее исчезла. В страхе она спросила старца,
возможно ли покаяние для такой грешницы, как она. Старец отве-
чал, что Спаситель ждет ее обращения, ибо Он пришел для того,
чтобы взыскать и спасти погибшего.
В охватившем ее чувстве покаяния, услышав в словах старца
призыв самого Господа обратиться к вечной жизни, Таисия встала
и покинула свой дом, не дав никаких распоряжений об имуществе,
так что даже преподобный удивился. В этот час Таисия отверг-
ла все, что связывало ее с прежней, греховной жизнью. Следуя за
старцем в пустыню, она спешила к соединению с Богом в покая-
нии и молитве. Наступила ночь. Старец приготовил для Таисии
ночлег, устроив ей из песка изголовье, а сам отошел поодаль, со-
творил вечерние молитвы и уснул. Среди ночи он пробудился от
света, идущего с неба к месту, где почивала Таисия. В полосе света
преподобный увидел святых ангелов, возносивших душу Таисии.
Когда он подошел к Таисии, то нашел ее уже умершей. Предав
с молитвой погребению тело святой, преподобный Иоанн возвра-
тился в скит, рассказал инокам о происшедшем, и все возблагода-
рили Господа за его милость к Таисии, покаявшейся в единый час,
подобно благоразумному разбойнику.
Святой мученик Василий,
чудотворец, — первый
святой, прославленный на Сибирской
принял мучениче-
скую кончину 4 апреля 1602 года, и с середины XVII столетия глу-
боко почитается за множество благодатных проявлений в помощи
недужным, в скорби и отчаянии сущим.
Блаженный Василий, сын благочестивого, но небогатого жите-
ля города Ярославля, именем Феодора, в юном возрасте был взят
неким богатым ярославским купцом на место управляющего про-
дажей своих товаров в заполярную
один из первых
Русских городов Сибири.
Василий строго исполнял христианские заповеди. С самых
юных лет честность его была очевидна всем. Кротость и смирение
были его украшением, а сердце было исполнено веры в Бога и
благочестия. Любовь к молитве заставляла его во время Богослу-
жения оставлять житейские заботы и ходить во святую церковь.
Едва исполнилось благочестивому юноше 19 лет, как Всевыш-
ний, «призирая на его добродетели, захотел воззвать его к вечно-
У блаженству, к коему достичь из сей временной жизни нельзя
иначе, как узким и прискорбным путем внешнего испытания».










304 МЕСЯЦ МАИ
Как свидетельствует церковное предание, однажды, когда бла-
женный Василий молился
храме на пасхальной заутрене, воры
разграбили лавку его хозяина. Василия потребовали к ответу. Не-
смотря на многие зовы хозяина праведный Василий оставался в
храме до конца богослужения. Сребролюбивый же господин его,
по наущению диавольскому, заподозрил Василия в соучастии в
преступлении и по возвращении того из храма подверг его руга-
тельствам и побоям. Неповинный юноша отвечал своему мучите-
лю: «Истинно ничто же от имения твоего
Тогда хозяин от-
вел Василия к городскому воеводе, который подверг страдальца
новым тяжким истязаниям. Купец, выведенный из терпения мол-
чанием Василия, в ярости ударил его связкой амбарных ключей,
и от этого удара блаженный Василий скончался.
Тело безвинного мученика было положено в гроб и без хри-
стианского погребения предано земле, «где надлежит от воды
мокрость». Но Всемогущий Господь по прошествии 47 лет благо-
волил явить его из недр земли и прославить многими чудесами.
Святой Василий многократно помогал заблудившимся и терпя-
щим опасности путникам и охотникам за пушным зверем; исцелял
расслабления, слепоту и другие различные недуги; по молитвам
матерей исцелял детей, сохранял малодушных от самоубийства.
Сохранившиеся списки Жития святого Василия
вв.)
свидетельствуют об обильных благодатных проявлениях, бывших
по молитвам мангазейскому чудотворцу.
В 1659 году по благословению Тобольского митрополита Симе-
она было произведено освидетельствование мощей святого, и тех
пор стало распространяться почитание его как истинного угодника
Божия. В 1670 году строитель Туруханского монастыря Святой
Троицы иеромонах Тихон перенес
праведного Василия в
основанный им монастырь. В 1719 году этот монастырь посетил
великий сибирский
— митрополит Тобольский Филофей
(Лещинский), поклонился мощам святого и составил ему канон.
К концу первой трети XVIII столетия были составлены три
службы и несколько поучений на дни памяти праведного Ва-
силия.
Почитание этого угодника Божия немало способствовало обра-
щению из язычества в Православие тунгусов, эвенков и юраков.
Народы Севера обращаются к святому Василию как к покровите-
лю охотников-промысловиков.
Одна из первых икон святого Василия была написана послуш-
ником Тобольского митрополита Павла живописцем Лукой
чаю чудесного избавления его от смерти. На святых иконах свя-
той Василий изображается «лицем млад, мал возрастом», «обра-
зом священнолепен, очи имуща светлы, взирающе прелюбезно,
власы же главы его русы». На некоторых иконах святого изобра-
жается Троицкий Туруханский монастырь, а над ним на горе мо-
лящий
в одной рубашке и без обуви. Иногда на иконах
изображались и страдания святого при купце и воеводе. Известны




















Н Ь 305
изображения святого Василия Мангазейского во Владимирском
соборе города Киева, в Новгороде, в Москве.
Одним из первых дней памяти святого был день 22 марта, ког-
да Святая Церковь воспоминает соименного ему
свя-
щенномученика Василия Анкирского. Впоследствии в Туруханском
Троицком монастыре в честь воспоминания перенесения мощей свя-
того Василия из Мангазеи в Туруханск память ему стала совер-
шаться 10 мая. Ранее память праведному Василию Мангазейско-
му совершалась 6 июня, в день явления его мощей.
Икона Божией Матери
кроме 10 мая, имеет
празднование 6 сентября, 2 июня и в субботу на пятой седмице Ве-
ликого поста. Сведения об этой иконе помещены 6 сентября.
11
Мокия
ок. 295).
Равноапостольных Мефодия
885) и Кирилла
869), учите-
лей Словенских. Преподобного Софрония, затворника Печерского,
в Дальних пещерах (XIII). Священномученика Иосифа, митропо-
лита Астраханского
1672). Святителя Никодима, архиепископа
Сербского
1325). Обновление
(330). Освящение хра-
ма Святой Софии в Киеве (960). Мученика Диоскора Нового. Му-
ченика Армодия и иных. Мученика Аргира Селунского
1806).
Святой Мокий был пресвитером в Македонии, в городе Амфи-
поле. Во время гонения на
императора Диоклитиана
(284—305) святой Мокий убеждал язычников, собравшихся для
празднования языческому божеству Дионису (Бахусу), оставить
беззаконные и скверные обычаи,
торжество,
покаяться, обратиться к Господу Иисусу Христу и очиститься во
святом крещении. Святой был приведен на суд к правителю Лао-
дикию, исповедал перед ним истинную веру, а на угрозы отвечал:
«Смерть за Христа — великое приобретение для
Святого
Мокия подвергли истязаниям, которые он переносил с дивным тер-
пением, не
обличать нечестие идолопоклонников. При-
веденный в капище Диониса, святой
Иисуса Христа сокру-
шил идола, после чего был ввергнут в раскаленную печь, где ос-
тался невредимым, а пламенем, вышедшим из печи, был сожжен
правитель. Вновь назначенный начальник подверг святого Мокия
жестоким истязаниям, которые он при помощи Божией стойко
перенес; отданный на растерзание диким зверям, он остался не-
вредимым—львы ложились у ног святого. Народ, вразумившись
такими чудесами, стал требовать, чтобы мученика отпустили на сво-
боду. Правитель распорядился отослать святого в город
оттуда в Византию, где святой Мокий был казнен. Перед





306
смертью он в молитве благодарил Господа, давшего ему силу до
конца пройти мученический подвиг. «Господи, приими в мире дух
мой», — были его последние слова, после чего ему отсекли голову.
Святой Мокий скончался около 295 года. Впоследствии император
Константин построил в честь священномученика Мокия храм и
перенес в него святые мощи страстотерпца.
Святые равноапостольные первоучители и просветители славян-
ские, братья Кирилл и Мефодий происходили из знатной и благо-
честивой семьи, жившей в греческом городе Солуни. Святой Ме-
фодий был старшим из семи братьев, святой Константин (Ки-
его монашеское
младшим. Святой Мефодий
был сначала в военном звании и был правителем в одном из под-
чиненных Византийской империи славянских княжеств, по-види-
мому, болгарском, что дало ему возможность научиться славян-
скому языку. Пробыв там около 10 лет, святой Мефодий принял
затем монашество в одном из монастырей на горе Олимп (Ма-
лая Азия). Святой Константин с малых лет отличался большими
способностями и учился вместе с малолетним императором Ми-
хаилом у лучших учителей Константинополя, в том числе у Фотия,
будущего патриарха Константинопольского. Святой Константин в
совершенстве постиг все науки своего времени и многие языки,
особенно прилежно изучал он творения святителя Григория Бого-
слова. За свой ум и выдающиеся познания святой Константин
получил прозвание Философа (мудрого). По окончании учения
святой Константин принял сан иерея и был назначен хранителем
патриаршей библиотеки при храме святой Софии, но вскоре поки-
нул столицу и тайно ушел в монастырь. Разысканный там и воз-
вращенный в Константинополь, он был определен учителем фило-
софии в высшей Константинопольской школе. Мудрость и сила
веры еще совсем молодого Константина были столь велики, что
ему удалось победить в прениях вождя еретиков-иконоборцев Ан-
ния. После этой победы Константин был послан императором на
диспут для прений о Святой Троице с сарацинами (мусульмана-
ми) и также одержал победу. Вернувшись, святой Константин уда-
лился к брату своему святому Мефодию на Олимп, проводя время
в непрестанной молитве и чтении творений святых отцов.
Вскоре император вызвал обоих святых братьев из монастыря
и отправил их к хазарам для евангельской проповеди. На
они
остановились на некоторое время в городе Корсуни, готовясь к
проповеди. Там святые братья чудесным образом обрели мощи
священномученика Климента, папы Римского (память 25 ноября).
Там же в Корсуни святой Константин нашел Евангелие и Псал-
тирь, написанные «русскими буквами», и человека, говорящего по-
русски, и стал учиться у этого человека читать и говорить на его
языке. После этого святые братья отправились к хазарам, где
одержали победу в прениях с иудеями и мусульманами, пропове-
дуя Евангельское учение. На пути домой братья снова посетили





11-Й ДЕНЬ 307
Корсунь и, взяв там мощи святого Климента, вернулись в Кон-
стантинополь. Святой Константин остался в столице, а святой Ме-
фодий получил игуменство в небольшом монастыре Полихрон, не-
далеко от горы Олимп, где он подвизался прежде.
Вскоре пришли к императору послы от моравского князя Ро-
стислава, притесняемого немецкими епископами, с просьбой при-
слать в Моравию учителей, которые могли бы проповедовать на
родном для славян языке. Император призвал святого Константи-
на и сказал ему: «Необходимо тебе идти туда, ибо лучше тебя
никто этого не выполнит». Святой Константин с постом и молит-
вой приступил к новому подвигу. С помощью своего брата святого
Мефодия и учеников Горазда, Климента, Саввы, Наума и Ангеля-
ра он составил славянскую азбуку и перевел на славянский язык
книги, без которых не могло совершаться Богослужение: Еван-
гелие, Апостол, Псалтирь и избранные службы. Это было
в 863 году.
После завершения перевода святые братья отправились в Мора-
вию, где были приняты с великой честью, и стали учить Богослу-
жению на славянском языке. Это вызвало злобу немецких епис-
копов, совершавших в моравских церквах Богослужение на латин-
ском языке, и они восстали против святых братьев, утверждая, что
Богослужение может совершаться лишь на одном из трех языков:
еврейском, греческом или латинском. Святой Константин отвечал
им: «Вы признаёте лишь три языка, достойных того, чтобы славить
на них Бога. Но Давид вопиет: Пойте Господеви вся земля, хва-
лите Господа
языци, всякое дыхание да хвалит Господа! И в
Святом Евангелии сказано: Шедше научите вся языки..». Немец-
кие епископы были посрамлены, но озлобились еще больше и по-
дали жалобу в Рим. Святые братья были призваны в Рим для
решения этого вопроса. Взяв с собой мощи святого Климента,
папы Римского, святые Константин и Мефодий отправились в
Рим. Узнав о том, что святые братья несут с собой святые мощи,
папа Адриан с клиром вышел им навстречу. Святые братья были
встречены с почетом, папа Римский утвердил богослужение на сла-
вянском языке, а переведенные братьями книги приказал поло-
жить в римских церквах и совершать литургию на славянском
языке.
Находясь в Риме, святой Константин занемог и, в чудесном
видении извещенный Господом о приближении кончины, принял
схиму с именем Кирилл. Через 50 дней после принятия схимы,
14 февраля 869 года, равноапостольный Кирилл скончался в воз-
расте 42 лет. Отходя к Богу, святой Кирилл заповедал брату сво-
ему святому Мефодию продолжать их общее
просвещение
славянских народов светом истинной веры. Святой Мефодий умо-
лял папу Римского разрешить увезти тело брата для погребения
на родной земле, но папа приказал положить мощи святого
Кирилла в церкви святого Климента, где от них стали совершать-
ся чудеса.






308 МЕСЯЦ МАЙ
После кончины святого Кирилла папа, следуя просьбе славян-
ского князя Коцела, послал святого Мефодия в Паннонию, руко-
положив его во архиепископа Моравии и Паннонии, на древний
престол святого Апостола Андроника. В Паннонии святой Мефо-
дий вместе со своими учениками продолжал распространять Бо-
гослужение, письменность и книги на славянском языке. Это снова
вызвало ярость немецких епископов. Они добились ареста и суда
над святителем Мефодием, который был сослан в заточение в
Швабию, где в течение двух с половиной лет претерпел многие
страдания. Освобожденный по приказанию папы Римского Иоан-
на VIII и восстановленный в правах архиепископа, Мефодий про-
должал евангельскую проповедь среди славян и крестил чешского
князя Боривоя и его супругу Людмилу (память 16 сентября), а
также одного из польских князей. В третий раз немецкие еписко-
пы воздвигли гонение на святителя, за непринятие римского уче-
ния об исхождении Святого Духа от Отца и от Сына. Святитель
Мефодий был вызван в Рим, но оправдался перед папой, сохра-
нив в чистоте Православное учение, и был снова возвращен в сто-
лицу Моравии — Велеград.
Здесь в последние годы своей жизни святитель Мефодий с по-
мощью двух учеников-священников перевел на славянский язык
весь Ветхий Завет, кроме Маккавейских книг, а также Номоканон
(Правила святых отцов) и святоотеческие книги (Патерик).
Предчувствуя приближение кончины, святой Мефодий указал
на одного из своих
Горазда как на достойного себе
преемника. Святитель предсказал день своей смерти и скончался
6 апреля 885 года в возрасте около 60 лет. Отпевание святителя
было совершено на трех
греческом и латин-
ском; он был погребен в соборной церкви Велеграда.
Мощи преподобного Софрония погребены в Дальних пещерах
Киево-Печерского монастыря. В каноне преподобным Дальних
пещер изложен затворнический подвиг святого подвижника, удо-
стоившегося слышания ангельского пения. Память святого Софро-
ния совершается особо, И марта.
Иосиф, первый митрополит Астраханский,
родился в Астрахани в 1579 году. Приняв постриг, святой Иосиф
на 52-м году жизни был произведен в сан архимандрита Астра-
ханского Троицкого монастыря. В 1656 году он находился в Мо-
скве, после чего был возведен в сан митрополита Астраханского.
11 мая 1672 года, во время восстания горожан, святитель Иосиф
принял мученическую кончину в Астрахани. Это печальное собы-
тие было подробно описано очевидцами и свидетелями, священни-
ками Астраханского собора Кириллом и Петром. Священники под-
няли тело священномученика и, облачив в святительские одежды,
положили в приготовленный гроб. На следующий день, после со-
вершения панихиды, тело святителя было перенесено в один из









12-Й ДЕНЬ 309
приделов храма и в течение 9 дней оставалось непогребенным.
Затем мощи святителя были положены в гробницу и в скором вре-
мени были прославлены
Канонизация святителя
совершена на Поместном Соборе Русской Православной Церкви,
в апреле 1918 года.
Святитель
архиепископ Сербский, был игуменом Хи-
лендарского монастыря и возведен в святительский сан в 1316 го-
ду. Особо известен тем, что в 1319 году перевел на славянский
язык и ввел в употребление в Сербии Типикон (Устав) святого
Саввы Освященного, Иерусалимского. Преставился святитель Ни-
кодим в 1325 году.
12
Святителей: Епифания, епископа Кипрского
403); Савина,
архиепископа Кипрского (V); Полувия, епископа Ринокирского
(V); Германа, Патриарха Константинопольского
740); Епифа-
ния и с ним других Святителей.
Священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея
Руси чудотворца (прославление 1913). Преподобного Дионисия,
архимандрита Радонежского
1633). Преподобных: Протерия;
Феодора.
Мучеников: Иоанна Влаха
1622); Панкратия
304); свя-
того Филиппа Аргирия (V).
Освящение Десятинного храма Успения Пресвятой Богородицы
в Киеве (996).
Святитель Епифаний, епископ Кипрский, жил в IV веке в Фи-
никии, по происхождению был еврей, в молодости получил хоро-
шее образование. Он обратился к христианской вере после того,
как увидел одного монаха, по имени Лукиан, отдавшего нищему
свою одежду. Пораженный
монаха, Епифаний про-
сил наставить его в христианстве. Он принял Крещение и удалил-
ся в монастырь,
его наставником Лукианом. В мона-
стыре он подвизался под руководством опытного старца Иларио-
на, занимался перепиской греческих книг, преуспевая в иноческой
жизни. Святой Епифаний за свои подвиги сподобился дара чудо-
творений, но, чтобы избежать людской славы, он удалился из оби-
тели в пустыню Спанидрион. Там его захватили разбойники и три
месяца держали в плену. Своим словом о покаянии святой привел
одного из шайки разбойников к святой вере в Истинного Бога.
Когда святого подвижника отпустили, с ним ушел и разбойник.
Святой Епифаний привел его в свой монастырь и крестил с име-






310 МЕСЯЦ МАЙ
нем Иоанн. С тех пор он стал верным учеником святого Епифания
и тщательно записывал жизнь и чудотворения своего наставника.
Молва о праведной жизни святого Епифания распространялась да-
леко за пределы обители. Святой вторично удалился в пустыню
вместе с Иоанном. Но и в пустыню к нему стали приходить уче-
ники. Так возникла новая обитель. Через некоторое время святой
Епифаний и Иоанн предприняли путешествие в Иерусалим для
поклонения его святыням и оттуда возвратились в монастырь Спа-
нидрион. Жители города Ликии послали к святому Епифанию ино-
ка Поливия передать их просьбу занять епископский престол вме-
сто умершего архипастыря. Однако прозорливый подвижник, уз-
нав об этом намерении, тайно удалился в Пафийскую пустыню к
великому подвижнику Илариону (память 21 октября), под руко-
водством которого он подвизался в молодые годы. Святые два
месяца провели в совместных молитвах, а затем Иларион послал
святого Епифания в Саламин. Там епископы собрались для избра-
ния нового архиерея вместо недавно скончавшегося. Старейшему
из них, епископу Паппию, Господь открыл, что епископом следует
избрать пришедшего в город инока Епифания. Когда Епифания на-
шли, святой Паппий ввел его в церковь, где по послушанию воле
участников собора Епифаний должен был дать свое согласие. Так
состоялось возведение на епископскую кафедру Саламина святого
Епифания около 367 года.
Святитель Епифаний прославился на архиерейской кафедре
великой ревностью о вере, любовью и милосердием к бедным, про-
стотой нрава. Он много претерпел от клеветы и зависти некоторых
из своих клириков. За чистоту своей жизни святитель Епифаний
получил дарование видеть во время Божественной литургии наи-
тие Святого Духа на Святые Дары. Однажды Святитель, совер-
шая Таинство, был лишен этого видения. Тогда он подозвал одно-
го из клириков и тихо сказал ему: «Выйди, сын мой, ибо ты сегод-
ня недостоин присутствовать при совершении Таинства».
На этом событии прервались записи его ученика Иоанна, так
как он заболел и скончался. Дальнейшее описание
святи-
теля Епифания продолжил второй его ученик Полувий (впослед-
ствии епископ Ринокирский).
В конце жизни святителя Епифания по проискам императрицы
Евдоксии и Александрийского патриарха Феофила вызвали в Кон-
стантинополь на собор, который был созван для суда над великим
святителем Иоанном Златоустом (память 14 сентября и 13 нояб-
ря). Но святитель Епифаний, не желая быть участником безза-
конного собора, покинул Константинополь. Во время плавания на
корабле Святитель почувствовал приближение своей смерти, он
преподал своим ученикам последнее
соблюдать за-
поведи
и хранить ум от нечистых
и через двое
суток скончался. Жители города Саламина с рыданиями встрети-
ли тело своего архипастыря и 12 мая 403 года с честью погребли
в новой церкви, возведенной Святителем.
















12-Й ДЕНЬ 311
Седьмой Вселенский Собор наименовал святителя Епифания
отцом и учителем Церкви. В творениях святителя Епифания «Па-
и «Анкорат» содержится опровержение арианской и дру-
гих ересей. В других сочинениях встречается много драгоценных
церковно-исторических преданий и указаний на греческие пере-
воды Библии.
На русском языке издано:
1. Творения. Части
1880—1881. Части 5—6. М.,
(«Тво-
рения Святых отцев в рус. пер.», изд. при МДА, тт. 42, 44, 46, 48, 49).
2. Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. — «Христианское
чтение», 1829, с. 121 слл.
3. Слово в неделю Ваий. — Там же. 1838, I, с. 258 слл.; 1841, I, с. 345 слл.
4. Слово на Святое Христово Воскресение.
Там же, 1838, II, с.
слл.
Также: «Прибавления к Церковным Ведомостям», 1900,
15—16.
5. Слово против
— «Христианское
1840, II, с.
слл.
Изложение кафолической веры. Из 3-й книги против ересей. — Там же,
I, с. 303 слл.
7. Слово на Великую Субботу.
Там же, 1846, II, с. 27 слл.
8. Панарий или домашняя аптека. Пер. МДА. М., 1863, 1864,
Святитель Савин, епископ Кипрский, родился в финикийском
городе Ликии. Узнав об известном подвижнике, преподобном Епи-
фании Кипрском, Савин направился к нему и принял иноческий
постриг. В течение пяти лет он подвизался с преподобным Епи-
фанием в пустыне. Впоследствии он описал житие и подвиги свя-
тителя Епифания. Когда святитель Епифаний был возведен на
Кипрскую кафедру, то рукоположил святого Савина в сан пресви-
тера. После смерти своего духовного руководителя и наставника
святитель Савин стал его преемником на Кипрской кафедре. Муд-
рый архипастырь ревностно исполнял новое послушание, защищая
Церковь от еретиков. Скончался он в преклонных годах в середи-
не V века.
Святитель Полувий с молодых лет был учеником святителя
Епифания Кипрского, сопровождал его во всех путешествиях и за-
писывал жизнь и чудеса своего учителя.
Святой Полувий сопутствовал святителю Епифанию, когда он
возвращался из Константинополя, не желая участвовать в соборе
против святителя Иоанна Златоустого. Умирая, святитель Епифа-
завещал святому Полувию: «Иди в Египет, а я и по смерти
буду заботиться о тебе». Святой Полувий со смирением исполнил
завет учителя и, не дожидаясь погребения его тела, отправился
в Египет, где был поставлен во епископа города Ринокир. За свою
подвижническую жизнь святитель Полувий удо-
стоился дара чудотворений. Так, однажды по его молитве Господь
ниспослал дождь во время засухи и умножил урожай на полях.
Преставился к Богу святитель Полувий в глубокой старости в
V веке.
Святитель Герман, Патриарх Константинопольский, родился в
Константинополе в VII веке. Отец его, один из первых сенаторов













МЕСЯЦ МАИ
Византии, был убит по приказу императора Константина Пого-
ната
а мальчика Германа оскопили и отдали в цер-
ковные клирики, где он глубоко изучил Священное Писание. За
святость жизни Герман был поставлен епископом в город Кизик.
Святитель Герман твердо встал на защиту Православной веры от
еретиков-иконоборцев. Впоследствии он был поставлен Патриар-
хом Константинопольским. Святитель Герман продолжал противо-
стоять иконоборцам, возглавляемым императором-еретиком
Львом III Исавром
однако силы были неравны, и он
вынужден был положить свой омофор в алтаре на престоле и
оставить Первосвятительскую кафедру. Тогда разгневанный импе-
ратор, обличенный накануне Патриархом в ереси, послал воинов,
которые подвергли святого побоям и изгнали из патриаршего дома.
Святитель Герман был Патриархом 14 лет и 5 месяцев и удалился
в монастырь, где провел оставшиеся дни своей жизни. Скончался
святой Патриарх Герман в 740 году, в возрасте 95-ти лет, и по-
гребен в монастыре Хора в Константинополе. Впоследствии мощи
его были перенесены во Францию.
На Седьмом Вселенском Соборе (787) имя Патриарха Герма-
на было вписано в диптих святых. Святитель Герман известен как
церковный писатель. Им написаны: «Созерцание предметов церков-
ных или Толкование на литургию» и произведение, посвященное
объяснению трудных мест Священного Писания, а также сочине-
ние о праведном воздаянии после смерти. По богатству историче-
ских сведений важны его сочинения о ересях, возникавших с апо-
стольских времен, и о церковных соборах, происходивших в цар-
ствование императора Льва-иконоборца. Сохранились также три
послания Патриарха о почитании
которые читались на Седь-
мом Вселенском Соборе. Другие сочинения его представляют собой
гимны в похвалу святым, слова на праздники Введения во храм,
Благовещения и Успения Пресвятой Богородицы и на обновление
храма в честь Положения Честного Пояса Пресвятой Богородицы.
На русском языке издано:
1. Последовательное изложение церковных служб и обрядов и таинст-
венное умозрение о значении их.— «Христианское чтение>, 1855 (Прилож.:
Писания святых отцев и учителей
относящиеся к истолкованию
Православного Богослужения.
с.
2. Проповедь на Введение во храм Пресвятой
кн.: Из-
бранные слова в честь Пресвятой Богородицы. СПб ,
с. 70—82.
3. Слово к царю Льву Исаврянину о Кресте и о святых и о пречестных
иконах, на еретики. — В кн.: «Сборник писаний святых отцев и учителей
Церкви, относящихся до разъяснения догмата о почитании святых икон».
пер.
Священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси,
прославлен в лике святителей 12 мая 1913 года.
В течение трех столетий из поколения в поколение передава-
лась память о Патриархе Ермогене как святителе-мученике и
росла народная вера в него как заступника и молитвенника за
землю Русскую у Престола Вседержителя. В тяжкие годы отечест-

12-Й ДЕНЬ 313
венных бедствий молитвенная мысль народа обращалась к памяти
Патриарха-героя. Шли русские люди к его гробнице и со своими
личными скорбями, недугами и болезнями, благоговейно призы-
вая на помощь святителя Ермогена, веруя в него как теплого мо-
литвенника и предстателя пред Господом. И Всемилостивый Гос-
подь вознаградил эту веру....
Ко дню торжественного прославления, совпавшему с 300-лети-
ем со времени кончины священномученика Ермогена, в Москву
стали стекаться верующие из всех концов России. Паломники спе-
шили поклониться мощам святого Патриарха, находящимся в Ус-
пенском соборе Кремля, где почти беспрерывно служились пани-
хиды. Накануне прославления совершался крестный ход, во главе
которого несли икону святителя Ермогена, а вслед за ней покров
с гробницы, на котором Святитель изображен в рост в мантии
и с посохом. Рядом с иконой Патриарха несли икону его сподвиж-
ника в духовной и патриотической деятельности по освобождению
Русской земли от польско-литовских захватчиков преподобного
Дионисия Радонежского. На колокольне Иоанна Великого свети-
лась огромная надпись: «Радуйся, священномучениче Ермогене,
Российския земли великий заступниче». Сотни тысяч свечей горе-
ли в руках верующих, прославлявших угодника Божия. По окон-
чании крестного хода у раки с мощами Патриарха началось чте-
ние пасхального канона с присоединением канона святителю Ер-
могену.
Всенощное бдение совершалось под открытым небом на
всех площадях Кремля. В эту ночь произошло несколько исцеле-
ний по благодатным молитвам святителя Ермогена. Так, напри-
мер, один больной пришел в Успенский собор на костылях, но ощу-
тил исцеление после того, как приложился к раке с мощами Свя-
тителя. Исцелился другой больной, тяжко страдавший расслабле-
нием. Его принесли на полотенце к раке священномученика Ермо-
гена, где он получил полное исцеление. Эти и другие подобные
исцеления, очевидцами которых были многочисленные верующие,
стали знаменательным подтверждением святости нового русского
чудотворца.
В воскресенье, 12 мая, в 10 часов утра совершалась Божест-
венная литургия в Успенском соборе. На празднование торжества
прославления нового святого прибыл Блаженнейший Григорий,
Патриарх Антиохийский, возглавивший служение. По окончании
литургии во всех храмах Москвы были отслужены молебны свя-
тителю Ермогену и совершен крестный ход в Московском Кремле,
в котором приняли участие более 20 архиереев, сопровождавших
торжественное шествие пением: «Святителю отче Ермогене, моли
Бога о нас». Богослужение закончилось молитвой священномуче-
нику
С этого дня началось литургическое почитание
святителя Ермогена. Так исполнилось желание верующих русских
людей, по молитвам которых Русская Православная Церковь по-
лучила благодатного Небесного покровителя нашего Отечества.












314 МЕСЯЦ МАЙ
Святейшим Синодом Русской Церкви установлены дни празд-
нования
Ермогену, Патриарху Московскому и
всея Руси: 17
преставление (сведения о жизни и под-
виге помещены в этот день) и 12
прославление в лике свя-
тителей.
Велико общенациональное значение святителя Ермогена, не-
утомимого борца за чистоту Православия и единство Русской зем-
ли. Его церковная и государственно-патриотическая деятельность
в течение нескольких столетий служит ярким образцом пламенной
веры и любви для русского человека. Церковная деятельность
Первосвятителя характеризуется внимательным и строгим отноше-
нием к Богослужению. При нем были изданы: Евангелие, Минеи
Месячные за сентябрь (1607 г.), октябрь (1609 г.), ноябрь (1610 г.)
и первые двадцать дней декабря, а также напечатан «Большой
Верховный Устав» в 1610 году. При этом святитель Ермоген не
ограничивался благословением к изданию, но тщательно наблюдал
исправностью текстов. По благословению святителя Ермогена
с греческого на русский язык была переведена служба святому
апостолу Андрею Первозванному (память 30 ноября) и восста-
новлено празднование его памяти в Успенском соборе. Под наблю-
дением Первосвятителя были сделаны новые станки для печата-
ния Богослужебных книг и
новое здание типографии,
пострадавшее во время пожара 1611 года, когда Москва была
подожжена поляками. Заботясь о соблюдении Богослужебного чи-
на, святитель Ермоген составил «Послание наказательно ко всем
людям, паче же священником и диаконом о исправлении церков-
наго пения». «Послание» обличает священнослужителей в неустав-
ном совершении церковных
многогласии, а
в не-
благоговейном отношении к Богослужению.
Широко известна литературная деятельность Первосвятителя
Русской Церкви. Его перу принадлежат: повесть о Казанской ико-
не Божией Матери и служба этой иконе (1594 г.); послание Пат-
риарху Иову, содержащее сведения о казанских мучениках
(1591 г.); сборник, в котором рассматриваются вопросы Бого-
служения (1598 г.); патриотические грамоты и воззвания,
обращенные к русскому народу
и другие произ-
ведения.
Отзывы современников свидетельствуют о Патриархе Ермогене
как человеке выдающегося ума и начитанности: «Государь велика
разума и смысла и мудра ума», «чуден зело и многаго разсужде-
ния», «зело премудростию украшен и в книжном учении изящен»,
«о Божественных словесех присно упражняется и вся книги Вет-
хаго закона и Новыя благодати, и уставы церковныя и правила
законныя до конца извыче». Святитель Ермоген много занимался
в монастырских библиотеках, прежде всего, в богатейшей библио-
теке Московского Чудова монастыря, где выписывал из древних
рукописей ценнейшие исторические сведения, положенные в осно-
ву летописных записей. В XVII веке «Воскресенскую летопись»






12-Й ДЕНЬ 315
называли летописцем Святейшего Патриарха Ермогена. В сочи-
нениях Предстоятеля Русской Церкви и его архипастырских гра-
мотах постоянно встречаются ссылки на Священное Писание и
примеры, взятые из истории, что
о глубоком зна-
нии Слова Божия и начитанности в церковной письменности того
времени.
С этой начитанностью Патриарх Ермоген соединял и выдаю-
щиеся способности проповедника и учителя. Отзывы современни-
ков характеризуют нравственный облик Первосвятителя как «му-
жа благочестиваго», «известнаго чистаго жития», «истиннаго па-
стыря стада Христова», «неложнаго стоятеля по вере христиан-
ской».
Эти качества святителя Ермогена с особенной силой прояви-
лись в Смутное время, когда Русскую землю постигло несчастие
внутреннего нестроения, усугубленное польско-литовским нашест-
вием. В этот мрачный период Первосвятитель Русской Церкви
самоотверженно оберегал Русское государство, словом и делом
защищая православную веру от латинства и единство нашего Оте-
чества от врагов внутренних и внешних. Свой подвиг спасения
Родины святитель Ермоген увенчал мученической кончиной, пере-
шедшей в благодатное молитвенное Небесное заступничество за
наше отечество у Престола Святой Троицы.
Преподобный Дионисий Радонежский, в миру Давид Зобнинов-
ский, родился около 1570 года в городе Ржеве. Постриженик, а
затем настоятель Старицкого Успенского монастыря, во время со-
бытий Смутного времени был ближайшим помощником святителя
Ермогена, Патриарха Московского. С 1610 года преподобный Дио-
архимандрит Троице-Сергиевой Лавры. При нем в мона-
стырских слободах были открыты дома и больницы для стражду-
щих, раненых и оставшихся бездомными во время польско-литов-
ского нашествия. Во время голода по его настоянию братия Лав-
ры питались овсяным хлебом и водою, чтобы сберечь пшеничный
и ржаной хлеб для больных. В
годах совместно с кела-
рем Троице-Сергиевой обители иноком Авраамием Палицыным
1625) он писал окружные послания с призывом присылать рат-
ных людей и денежные средства для освобождения Москвы от по-
ляков, а также к князю Димитрию Пожарскому и ко всем ратным
людям с призывом ускорить поход на Москву.
Иноческая школа помогла преподобному Дионисию в самых
тяжелых обстоятельствах лихолетья сохранить неугасимым свой
внутренний свет заповедей Христовых. Высокая ступень иноче-
ского подвига, достигнутая преподобным через непрестанную мо-
литву, сообщила ему и дар чудотворений. Но он тщательно хранил
тайны духовной жизни от людей, которым это знание могло по-
служить лишь во вред. «Не спрашивайте инока о делах иноче-
ских, — говорил преподобный Дионисий, — потому что для нас,
иноков, великая
открывать тайны мирянам. Есть писано








316 МЕСЯЦ МАИ
о том, что делается в тайне, да не увесть шуйца твоя... Нам сле-
дует укрываться, чтобы делание наше было неведано,
этим
диавол не ввел нас во всякое небрежение и в леность». О глубо-
ких внутренних испытаниях и постигнутых им тайнах Богопозна-
ния можно судить только по тем делам, которые проявлялись,
когда обстоятельства принуждали преподобного Дионисия к актив-
ной деятельности.
Одним из таких значительных событий было привлечение его
к исправлению Богослужебных книг. С 1616 года преподобный
Дионисий возглавил работы по исправлению печатного Требника
на основе сличения древних славянских рукописей и различных
греческих изданий.
работы справщики обнаружили су-
щественные расхождения и в других книгах, изданных в период
междупатриаршества
Однако ответственные за эти
упущения люди обвинили на Соборе 1618 года преподобного Дио-
нисия в еретичестве. Лишенный права священнослужения и отлу-
ченный от Церкви, он был заточен в Новоспасский монастырь, где
его хотели умертвить голодом. Вмешательство в 1619 году иеру-
салимского Патриарха Феофана IV (1608—1644) и вернувшегося
из польского плена патриарха Филарета
прекратило
его заточение, и он был оправдан. Преподобный Дионисий изве-
стен строгим соблюдением монастырского устава, личным участи-
ем вместе с братией в монастырских работах и устроением оби-
тели после осады Лавры. Житие и канон преподобного написаны
келарем Троице-Сергиева монастыря Симоном
и до-
полнены священником Иоанном Наседкой, сотрудником преподоб-
ного Дионисия в деле исправления Богослужебных книг. Преста-
вился преподобный Дионисий 12 мая 1633 года и погребен в Трои-
це-Сергиевой Лавре.
Святой мученик Панкратий происходил из Фригии, четыр-
надцатилетним юношей мученически пострадал в 304 году
за веру во Христа в Риме во время гонений Диоклитиана
305). Мощи его погребены в римской церкви, названной
в честь его имени. Мученик Панкратий особо чтится Западной
Церковью.
Святой мученик Иоанн Влах, родом из бояр, попал в плен к
туркам в пятнадцатилетнем возрасте и был отправлен в Констан-
тинополь. За отказ нарушить целомудрие и принять ислам после
жестоких мучений повешен турками в Пармак-Капи 12 мая
1662 года.
Святой Филипп Аргирий был диаконом, а затем пресвитером во
время правления императора Аркадия
За святость
жизни он был удостоен дара изгнания бесов. Скончался угодник
Божий в начале V века, тело его было погребено в городе Аржи-
рон в














13-Й ДЕНЬ 317
13
Мученицы Гликерии девы и с нею Лаодикия, стража темнич-
ного
ок. 177). Праведной Гликерии девы, Новгородской
1522). Преподобного Макария, игумена Глушицкого
ок. 1480).
Преподобномученика Макария, архимандрита Каневского, Пере-
яславского чудотворца
1678). Мученика Александра Римского
Святителя
епископа Синадского
606).
Святого Георгия исповедника с супругою Ириною и чадами (IX).
Преподобных Евфимия Нового
1028), Иоанна, отца преподоб-
ного Евфимия
Георгия
1065) и Гавриила (X) Ивер-
ских, Афонских. Священномученика Александра, епископа Тивери-
анского. Святого Никифора пресвитера.
Святая Гликерия мученически пострадала за Христову веру во
II веке во время гонения на христиан императора Антонина
Она происходила из знатного рода, отец ее Макарий
был градоначальником Рима, впоследствии он переселился во Фра-
кийский город Троянополь. Святая Гликерия рано лишилась отца
и матери. Сблизившись с христианами, она обратилась к истинной
вере и ежедневно посещала храм Божий. Правитель Троянополя
Савин, получив императорский приказ о принуждении христиан
к принесению жертв идолам, назначил для жителей города день
общего поклонения идолу Зевсу. Святая Гликерия твердо решила
пострадать за Христа и рассказала о своем намерении христиа-
нам, просила их молиться о том, чтобы Господь послал ей твер-
дость к перенесению страданий. В день праздника Зевса святая
Гликерия, начертав на своем челе знамение Креста, явилась в
капище; святая стала на возвышение в лучах солнца, сняла по-
крывало с головы, показав всем святой Крест, начертанный на ее
челе. Она горячо молилась Богу, чтобы Он вразумил язычников и
сокрушил каменного идола Зевса. Внезапно послышался гром,
статуя Зевса рухнула на пол и разбилась на мелкие части. В яро-
сти правитель Савин и жрецы приказали народу побить святую
Гликерию камнями, но брошенные камни не коснулись святой.
Святую Гликерию заключили в темницу, куда к ней пришел хри-
стианский священник Филократ и укрепил мученицу на предсто-
явший ей подвиг. Утром, когда начались истязания, внезапно сре-
ди мучителей появился Ангел, и все они пали на землю, объятые
ужасом. Когда видение исчезло, то по приказу Савина, едва об-
ретшего дар речи, святую вновь отвели в темницу, дверь которой
крепко заперли и запечатали личным перстнем правителя, чтобы
никто не смог к ней проникнуть. Во все время заключения Анге-
лы
приносили святой Гликерии пищу и питие. Спустя мно-
го дней Савин пришел в темницу и сам снял печать. Войдя к свя-
той, он был поражен, увидев ее живой и здоровой. Отправившись
в город Ираклию, Савин повелел вести туда же и святую Гли-









318 МЕСЯЦ
керию. Из этого города вышли ей навстречу ираклийские христи-
ане с епископом Дометнем во главе, который перед всеми произ-
нес молитву Господу об укреплении святой в мученическом под-
виге. В Ираклии святую Гликерию ввергли в раскаленную печь за
отказ принести жертву идолам, но огонь в ней сразу погас. Тогда
правитель, в безумной ярости, приказал содрать с головы святой
Гликерии кожу. Потом обнаженную мученицу бросили в темницу
на острые камни, она же непрерывно молилась и в полночь
в темницу явился Ангел и исцелил ее раны. Темничный страж
Лаодикий, пришедший утром за святой, сначала ее не узнал, ду-
мая, что мученица скрылась и хотел себя убить, боясь наказания,
но святая Гликерия остановила его. Пораженный чудом, Лаоди-
кий веровал в Истинного Бога и просил молитв святой, чтобы и
ему пострадать и умереть за Христа вместе с нею. «Следуй за
Христом и ты
ответила ему славная мученица. Лао-
дикий возложил на себя узы, которыми была связана святая, и
на суде объявил правителю и всем присутствовавшим о чудесном
исцелении святой Гликерии Ангелом и исповедал себя христиани-
ном. Новый избранник Божий был немедленно усечен мечом. Хри-
стиане, тайно взяв его останки, с честью предали их
а святая Гликерия была отдана на растерзание зверям. С великой
радостью вышла она на казнь, но выпущенная на святую львица
смиренно подползла к ней и, ласкаясь, лизала ей ноги. Наконец,
святая с молитвой обратилась к Господу, прося, чтобы Он взял
ее к Себе. В ответ она услышала Голос с Неба, призывавший ее
к Небесному блаженству. В это время на святую была выпущена
другая львица, которая бросилась на мученицу и умертвила ее,
но не растерзала. Епископ
и ираклийские христиане с
честью похоронили святую мученицу Гликерию. Она пострадала
за Христа около 177 года. Святые мощи ее прославились истече-
нием целебного мира.
Святая праведная Гликерия, дева Новгородская, дочь
леимона, старосты улицы Легощей в Новгороде. Скончалась свя-
тая около 1522 года. Нетленные мощи ее, по свидетельству II Нов-
городской летописи, обретены 14 июля 1572 года близ каменной
церкви в честь святых Флора и Лавра. Архиепископ Новгород-
ский Леонид с собором священнослужителей предал их торжест-
венному погребению в этом храме. Во время погребения от мощей
святой совершались исцеления. Память праведной девы Гликерии
совершается 13 мая.
Преподобный
Глушицкий. В этот день празднуется
память его преставления. Преподобный Макарий был погребен в
Глушицком Покровском монастыре. Вторично память его празд-
нуется 12 октября, в числе других Глушицких святых. Краткие
сведения о преподобном
помещены 12 октября.






13-Й ДЕНЬ
319
Мощи
Макария, архимандрита Каневско-
го, были перенесены 13 мая 1688 года из Канева в город Пере-
яславль в связи с опасностью нападения врагов. Празднование
памяти кончины преподобномученика совершается 7 сентября.
Святой мученик Александр пострадал за Христа в начале
IV века Он был военным, служил в полку трибуна
в
Риме. Ему шел 18-й год, когда
император Максимиан
Геркул (284—305) издал приказ, чтобы все граждане в опреде-
ленный день явились в загородный храм Зевса для принесения
жертвы. Трибун Тивериан собрал своих воинов и приказал им
идти на это празднество, но юноша Александр, с детства воспи-
танный в Христовой вере, отказался и объявил, что он не будет
приносить жертву бесам. Тивериан, боясь за себя, донес импера-
тору Максимиану, что в его полку есть
христианин. За
Александром сразу же были посланы воины. В это время Алек-
сандр спал. Его разбудил Ангел, возвестивший юноше о предсто-
явшем ему мученическом подвиге и о том, что неотступно пребудет
с ним во все время подвига. Когда воины пришли, Александр вы-
шел к ним навстречу; лицо его сияло таким светом, что воины,
взглянув на него, упали на землю. Святой ободрил их и просил
выполнить данный им приказ. Представ перед Максимианом, свя-
той Александр смело исповедал свою веру во Христа и отказался
кланяться идолам, прибавив еще, что не страшится ни императора,
ни его угроз. Император пробовал уговорить юношу обещанием
почестей, но Александр остался твердым в своем исповедании и
обличал императора и всех язычников. Начались истязания свя-
того мученика, но он мужественно переносил страдания. Макси-
миан предал святого Александра во власть трибуна Тивериана,
посланного императором во Фракию для мучения христиан. Муче-
ника, скованного цепями, повели во Фракию. В это время Ангел
Господень известил мать святого Александра Пимению о муче-
ническом подвиге ее сына. Пимения нашла своего сына в городе
Катаргене, где он предстал на суд перед
и снова твер-
до исповедал себя христианином. Его подвергли истязаниям на
глазах у матери, а затем связанного повели в дальнейший путь,
за колесницей Тивериана. Мужественная Пимения упросила вои-
нов разрешить ей подойти к сыну и воодушевила его к перенесе-
нию мук за Христа. Воины удивлялись стойкости святого мученика
и говорили друг другу: «Велик Бог христианский!». Мученику не-
сколько раз являлся Ангел, укрепляя его силы. Ночью Тивериану
явился грозный Ангел с мечом, повелевая трибуну поспешно идти
в Византию, так как приблизилось уже время кончины святого
мученика. Тивериан продолжал свой путь с поспешностью. В го-
роде Филиппополе Тивериан устроил очередной суд над святым
Александром в присутствии собранных по этому случаю городских
вельмож. На этом суде святой Александр остался также непоколе-
бимым. Во время своего скорбного пути святой мученик неодно-





320 МЕСЯЦ МАИ
кратно подвергался жестоким истязаниям, но, укрепляемый Богом,
перенес все муки и сам подкрепил изнемогших от жажды воинов,
испросив у Господа для них источник воды. Во время
в пути, святой мученик молился под деревом об укреплении его
в страданиях, плоды и листья этого дерева получили целебную
силу. У места, называемого
святой вновь встретил
свою мать Пимению, которая с рыданием упала к его ногам. Свя-
той мученик сказал ей: «Не
мать моя, утром следующего
дня Господь поможет мне окончить подвиг».
городе Дризипере
Тивериан вынес святому смертный приговор. Перед смертью свя-
той мученик благодарил Господа за то, что Господь дал ему силы
перенести все многочисленные истязания и принять мученическую
кончину. Воин, который должен был исполнить казнь, просил у
святого прощения и долго не решался поднять руку с мечом, так
как видел Ангелов, пришедших за душой мученика. По молитве
святого Ангелы стали невидимы палачу, и лишь тогда он отсек
его святую голову. Тело святого было брошено в реку, но его
извлекли из воды четыре пса и никого не допускали до тех пор,
пока не пришла мать святого Александра Пимения. Она взяла
останки своего сына-мученика и похоронила их с честью близ реки
Еригоны. У гроба святого Александра сразу стали совершаться
исцеления. Вскоре святой мученик явился во сне своей матери,
утешил ее и сообщил, что вскоре и она переселится в Небесные
обители. '
Святой Павсикакий, епископ Синадский, жил в конце VI века
в Сирийском городе Апамее. С детства наставленный в христи-
анской вере благочестивыми родителями, он с юных лет стал вести
аскетическую жизнь, подвизаясь в молитвах, бдениях и суровом
посте. Ему был дан Господом дар врачевания болезней душевных
и телесных. Константинопольский Патриарх Кириак
рукоположил' святого Павсикакия во епископа Синадского. Свя-
титель Павсикакий прославился ревностными заботами о том,
чтобы среди его паствы не было ни еретиков, ни развращенных
людей. Он неустанно поучал своих пасомых добродетельной жиз-
ни, слово его было сильно и действенно. Находясь в Константи-
нополе по делам Церкви, он исцелил болевшего императора Мав-
рикия, а на обратном пути испросил у Господа воду для утоления
жажды своих спутников: после молитвы святого из земли истек
источник чистой воды. Святитель Павсикакий мирно скончался
в 606 году.
Святой исповедник Георгий пострадал за почитание святых
икон в Константинополе в первой половине IX века. Император
Феофил принуждал святого Георгия отречься от поклонения свя-
тым иконам, но мужественный исповедник отказался исполнить
повеление, объявив нечестивому императору, что, поклоняясь свя-
тым иконам, мы поклоняемся их Вечному Первообразу. За ослу-













14-Й
321
шание император приказал отнять и разграбить имущество свя-
того Георгия, а самого его с веревкой на шее влачить по улицам
Константинополя и ввергнуть в темницу. После этого святой Геор-
гий был отправлен в ссылку, с женой Ириной и детьми. Претерпев
в ссылке много скорбей, святой исповедник Георгий скончался.
14
Мученика Исидора
251).
Блаженного Исидора, Христа ради юродивого, Твердослова,
Ростовского чудотворца
1474). Преподобного Никиты, затвор-
ника Печерского, епископа Новгородского
1109).
Мучеников Максима
250); Марка Критского
1643). Му-
ченика Иоанна Болгарского
1802); Александра и Варвара.
Преподобного Серапиона Синдонита (V). Святителей Леонтия,
патриарха Иерусалимского
1175); Иакова и Макария еписко-
пов. Святых Исидора и Тихона.
Икон Божией Матери: Ярославской-Печерской (1823), Кипр-
ской (1771), Теребенской (1564).
Святой мученик Исидор
в III веке на острове Хиосе, ро-
дом был из Александрии. В первый год правления императора
Декия
был издан указ переписать всех способных слу-
жить в войсках Римской империи. Святого Исидора, рослого, с
крепким телосложением, приняли в полк военачальника Нумерия.
Святой Исидор был христианин, вел трезвую и воздержную жизнь,
был целомудрен, избегая всех языческих обычаев. Другой импера-
торский указ повелевал, чтобы все воины поклонялись римским
языческим богам и приносили им жертвы. Не подчинившиеся ука-
зу должны были предаваться на мучения и смерть. Сотник донес
военачальнику Нумерию, что Исидор христианин. На допросе
перед Нумерием святой Исидор бестрепетно исповедал свою веру
во Христа Спасителя и отказался принести жертву идолам. Нуме-
рий убеждал святого не подвергать себя мучениям и повиноваться
воле императора, но святой Исидор отвечал, что повинуется лишь
воле вечного Бога, Христа-Спасителя, и никогда не отречется от
Него. Святой был предан на муки. Во время истязаний он славил
Христа Бога и хулил языческих идолов. Военачальник велел от-
резать святому язык, но и после этого святой продолжал внятно
прославлять Христа. Нумерий в ужасе упал на землю и сам поте-
рял дар речи. Поднявшись с помощью воинов, он знаками потре-
бовал себе дощечку и на ней написал
отсечь голову свя-
тому Исидору. С радостью встретил святой Исидор свой смертный
приговор и сказал: «Славлю Тебя, Владыко мой, что Ты по мило-
сти Своей принимаешь меня в Свои небесные селения!» Кончина
мученика произошла в 251 году. После казни тело его было бро-
1506



322 МЕСЯЦ МАИ
шено без погребения, но друг святого, тайный христианин Аммо-
ний, взял его тело и предал земле. Позднее и сам Аммоний при-
нял мученическую кончину в городе
(память 4 сентября).
В начале XII века русский паломник игумен Даниил видел
мощи святого мученика Исидора на острове Хиосе. Позднее мощи
его были перенесены в Константинополь и положены в храме свя-
той Ирины.
Преподобный Никита, затворник Киево-Печерский, епископ
Новгородский
1109). Память святителя Никиты ранее праздно-
валась 14 мая в Новгороде, где находятся его мощи. Память свя-
тителя совершается 31 января, в день преставления, и 30 апреля,
в день обретения мощей (1558 год).
Сведения о нем помещены 31 января.
Святой мученик Максим пострадал при императоре Декии
Максим был мирянином и занимался торговлей. Он
был благочестивым христианином, многих язычников приводил к
вере во Христа-Спасителя и убеждал принять крещение. Однажды,
когда язычники собрались для принесения своим богам человече-
ской жертвы, святой Максим возмутился и, не вынося такого зре-
лища, бросился к ним, громко обличая их нечестие и заблужде-
ние, называя идолов бездушными созданиями людей. Рассвирепев-
шие язычники побили мученика камнями.
Преподобный Серапион жил в V веке в Египте, назван Синдо-
нитом, потому что носил лишь грубую льняную одежду, называе-
мую синдоном. С самой юности преподобный жил, как птица небес-
ная, не имея пристанища, и по несколько дней не ел, не имея на
что купить хлеба. Нищему, дрожавшему от холода, он отдал свой
синдон, оставшись полунагим. Один греческий философ, желая про-
верить нестяжательность преподобного, однажды дал преподоб-
ному золотую монету и стал наблюдать за ним. Святой пошел
к хлебному торговцу, взял у него один хлеб, отдал торговцу золо-
тую монету и удалился, не придавая значения стоимости монеты.
Святой Серапион особым путем многих приводил на путь спасе-
ния. Однажды он продал себя в рабство греческому актеру, кото-
рого хотел обратить ко Христу. Актер, пораженный примером свя-
той жизни праведника, уверовал и крестился вместе со своей семь-
ей. Он умолял святого Серапиона оставаться с ним уже не рабом,
а наставником и другом, но преподобный удалился, не взяв
предложенных ему денег. Отправляясь в Рим, святой Серапион
сел на корабль, но ничего не заплатил корабельщикам. Вначале
они стали укорять его за это, но, заметив, что старец уже пятый
день ничего не ест, стали питать его ради Бога и тем самым ис-
полнили заповедь Господню. В Риме преподобный продолжал
странствовать, переходя из дома в дом, не имея ничего, собирая
лишь богатство духовное для себя и для ближнего своего.











































323
Святой Леонтий, Патриарх Иерусалимский, по свидетельству
святого Григория Паламы, был Патриархом в
годах.
Житие его подробно описано Феодором, монахом Константино-
польским. Это житие было переведено с сокращением с греческо-
го на русский язык. Вторично и более полно оно было переведе-
но преподобным Никодимом Святогорцем, который указывает кон-
Патриарха в 1175 году.
Святой мученик Марк Критский был обезглавлен турками в
1643 год) за исповедание веры во Христа.
Святой мученик Иоанн Болгарский был замучен турками как
христианин в 1802 году.
Ярославская (Печерская) икона Божией Матери. В городе Яро-
славле мещанка Александра Добычкина 17 лет жестоко страдала
душевной и физической болезнью. В 1823 году ей было видение
во сне: церковь с иконою Богоматери. И она решила отыскать в
Ярославле виденные храм и икону. Этим храмом оказался храм
в честь Происхождения честных древ Креста Господня, находив-
шийся под колокольней архиерейского дома. Войдя в церковь
больная Александра увидела написанное на стене изображение
Киево-Печерской Богоматери. С нею вдруг сделался сильный при-
падок, после которого наступило сначала облегчение а затем и
полное исцеление от тяжкой болезни. С того времени от этого
образа стали источаться чудесные исцеления по молитвам к Пре-
15
Пахомия Великого
348).
Святителя
епископа Ростовского, чудотворца
1090)
Г+
Димитрия,
и
Печерского
1115). Преподобного
Нерехтского
1384). Преподобных Евфросина и уче-
Псковских
1481). Преподобного
Ларисииского
ок. 330). Святой Анастасии.
Великий, наряду с Антонием Великим
января), Макарием Великим (память 19 января) и
января), является
пу-
и основателем монашеского общежития в Егип-
в III веке в Фиваиде (Верхний
язычников и получил хорошее светское об-
юности он имел задатки
нрава, был цело-
и рассудителен. Когда Пахомию исполнилось 20 лет он

324
М А
был призван в войска императора Константина (по-видимому, в
315 году). Новобранцев разместили в здании городской темницы
под охраной стражи. Местные христиане пришли с запасами пи-
щи, кормили воинов и усердно им служили. Когда юноша узнал,
что эти люди так поступают ради своего Бога, исполняя Его запо-
ведь о любви к ближним, это глубоко запало в его чистую душу.
Пахомий дал обещание сделаться христианином. Вернувшись из
войска после победы, Пахомий принял святое Крещение, поселил-
ся в уединенном селении Шенесит и сразу же стал вести строгую
подвижническую жизнь. Почувствовав необходимость в духовном
руководителе, он обратился к Фиваидскому пустыннику Паламо-
ну, был принят старцем с любовью и стал ревностно проходить мо-
нашеские подвиги по примеру своего наставника.
Однажды, после 10 лет пустынной жизни, преподобный Пахо-
мий, идя по пустыне, остановился у развалин селения Тавенниси
и услышал Голос, приказавший ему построить на этом месте оби-
тель. Пахомий рассказал об этом старцу Паламону, и оба, при-
няв услышанные слова за указание Божие, отправились в Тавен-
ниси и начали строить небольшое иноческое жилище. Святой ста-
рец Паламон благословил начало основания обители и предсказал
будущую ее славу. Вскоре преподобный Паламон отошел ко Гос-
поду. Тогда святому Пахомию явился Ангел Божий в образе схим-
ника и вручил ему устав монашеской жизни. Вскоре к преподоб-
ному пришел его старший брат Иоанн и поселился вместе с ним.
Преподобный Пахомий терпел много искушений и нападений
от врага рода человеческого, но все искушения преподобный Па-
хомий доблестно отражал молитвой к Богу и терпением.
Постепенно к преподобному Пахомию стали собираться учени-
ки. Всех их поражало трудолюбие наставника, который успевал
исполнять все монастырские работы: возделывал сад, беседовал
с приходящими, просившими наставления, и служил больным. Пре-
подобный Пахомий ввел устав общего жития, установив единооб-
разие для всех в пище и одежде. Иноки обители должны были
трудиться в назначенных им послушаниях на общую пользу оби-
тели. В числе послушаний было переписывание книг. Иноки не
должны были иметь собственных денег или принимать что-нибудь
от своих родственников. Преподобный считал, что послушание,
исполняемое с усердием, выше поста и молитвы, и требовал от ино-
ков точного соблюдения устава, строго наказывая нарушителей.
Однажды к преподобному Пахомию пришла его сестра Мария,
которая давно желала увидеть брата. Но строгий подвижник от-
казал ей в свидании и через привратника передал ей благослове-
ние вступить на путь монашеской жизни, обещая в этом свою по-
мощь. Мария заплакала, но поступила согласно указанию брата.
Тавеннисские иноки построили для нее жилище на противополож-
ном берегу Нила. К Марии стали собираться инокини, и вскоре
создалась женская обитель со строгим уставом, который был пере-
дан преподобным Пахомием.




Н Ь 325
Число иноков монастыря быстро возрастало, что вызвало необ-
ходимость постройки еще
монастырей поблизости. Количество
иноков доходило до 7000, и все они находились под руководством
преподобного Пахомия, который посещал все монастыри и управ-
лял ими. В то же время преподобный Пахомий оставался глубо-
ко смиренным иноком, который всегда готов был повиноваться
и принимать замечания от каждого брата.
Суровый и строгий к себе, преподобный Пахомий имел вели-
кое милосердие и снисхождение к недостаточно зрелым духовно
инокам. Один из иноков стремился к подвигу мученичества, но
преподобный отвращал его от этих стремлений и наставлял без-
молвно исполнять монашеское послушание, укрощая в себе гор-
дость и приучаясь к смирению. Однако инок не послушал настав-
ника и ушел из обители, после чего подвергся нападению разбой-
ников, которые под страхом смерти принудили его принести жерт-
ву языческим богам. В полном отчаянии инок вернулся в обитель.
Преподобный велел ему усиленно молиться днем и ночью, соблю-
дать строгий пост и жить в полном молчании. Инок последовал
наставлению преподобного, и это спасло его душу от отчаяния.
Преподобный учил всячески опасаться осуждения других и сам
боялся даже в мыслях осудить кого-либо.
С особой любовью относился преподобный Пахомий к больным
инокам. Он посещал их, ободрял унывающих, убеждал благода-
рить Бога и возлагать надежду на Его святую волю. Больным он
ослаблял пост, если это было необходимо для их выздоровления.
Однажды, в отсутствие преподобного, повар не готовил монахам
вареной пищи, ссылаясь на то, что братия любят поститься. Вме-
сто своего послушания он сплел 500 рогож, но преподобный не
одобрил его поступка; и в наказание за непослушание велел сжечь
все изготовленные поваром рогожи.
Преподобный Пахомий всегда поучал иноков иметь надежду
только на помощь и милость Божию. В обители как-то случился
недостаток пшеницы. Целую ночь святой провел в молитве, а ут-
ром привезли от начальника города большое количество хлеба для
монастыря, не взяв ничего в уплату. Господь сподобил преподоб-
ного Пахомия дара чудотворения и исцеления болезней.
Ему были открыты Господом последующие судьбы монашества.
Святой знал, что последние монахи не будут иметь такой ревности
к подвигам, как первые, будут ходить как во тьме, не имея опыт-
ных руководителей. Простершись на земле, преподобный Пахомий
горько плакал, взывая к Господу и прося милости к ним. В ответ
он услышал Голос: «Пахомий, помни о милосердии Божием. О по-
следних монахах знай, что и они получат награду, ибо им придет-
ся страдать от тяжкой для инока жизни».
Под конец своей жизни преподобный Пахомий тяжко заболел
от бывшей в тех местах моровой болезни. За ним с сыновней лю-
бовью ухаживал его ближайший и любимый ученик преподобный
(память 17 мая). Скончался преподобный Пахомий около











326 МЕСЯЦ МАИ
348 года в возрасте 53-х лет и был погребен у горы возле
обители.
Преподобный
в числе других
святых
подвизался в
начале XII вв. Основным подвигом его жизни
были безмолвие и неутомимый труд, за что он именуется Трудо-
любивым. Скончался святой подвижник в
году, мощи его
находятся в Ближних пещерах
Лавры. Праздно-
вание преподобному
совершается 15 мая, 28 сентября и на
второй Неделе Великого поста.
Преподобный Пахомий Нерехтский, в миру Яков, родился в
семье священника во Владимире на Клязьме. Семи лет он был от-
дан в учение, поэтому с детства хорошо знал Божественное Писа-
ние. Тяготясь суетностью тленного мира, он принял постриг в
Рождественском Владимирском монастыре и безропотно проходил
в обители разные послушания. Стремясь к безмолвному пустын-
ному житию, подвижник тайно оставил обитель и удалился в пре-
делы Нерехты. Здесь, на речке Гриденке, нашел он удобное место
для иноческой жизни — возвышенный полуостров в глухом лесу.
Преподобный обратился к жителям посада Нерехты с просьбой
поселиться и устроить обитель в местечке Сыпаново, Костромского
края. Нерехтцы с радостью согласились и приняли посильное уча-
стие в устройстве обители. Преподобный Пахомий написал образ
Святой Троицы и с молебным пением принес его на то место, где
положил воздвигнуть храм во имя Святой Троицы. Окончив пост-
роение храма, святой Пахомий занялся устроением порядка в но-
вой обители, которая постепенно населялась иноками. В новоуст-
роенной обители иноки должны были сами обрабатывать землю
и питаться трудами рук своих, в чем святой первый подавал при-
мер братии. Преподобный скончался в 1384 году в глубокой ста-
рости и был погребен в основанном им Троицком храме. Одним из
его учеников, Иринархом, была написана икона святого, позже .
была устроена гробница для святых мощей. Основная память пре-
подобного Пахомия совершается 15 мая, в день тезоименитства
святого, 23
в день преставления.
Преподобный Евфросин Псковский, в миру Елеазар, родился
около 1386 года в селе Виделебье, близ Пскова, из этого же села
был родом и преподобный Никандр Псковский (память 24 сентяб-
ря) . Родители хотели, чтобы Елеазар вступил в брак, но он тайно
ушел в Снетногорский монастырь (на Снятной горе,
в
самом Пскове) и принял там постриг.
Около 1425 года в поисках более глубокой сосредоточенности
в молитве преподобный Евфросин, с благословения настоятеля,
поселился в одинокой келлии на реке Толве, недалеко от Пскова.
Но забота о спасении ближних заставила преподобного нарушить
свое пустынножительство, и он стал принимать всех, кто нуждался
в опытном старце-наставнике. Приходивших к нему преподобный









15-Й ДЕНЬ
327
Евфросин благословлял жить по скитскому уставу, составленному
им самим.
Устав преподобного Евфросина представляет собой общее на-
ставление инокам о достойном прохождении монашеского пути —
«како подобает инокам пребывати». Он не содержит строгого рас-
порядка всей жизни монастыря, как, например, устав преподобного
Иосифа Волоцкого; богослужебной части в нем нет совсем.
В 1447 году по просьбе братии преподобный устроил храм в
честь трех святителей Василия Великого, Григория Богослова и
Иоанна Златоустого, которые удостоили его своего явления, и в
честь преподобного Онуфрия Великого (память 12 июня). Обитель
впоследствии получила название Спасо-Елеазаровской. По смире-
нию и из любви к уединенному подвигу преподобный не принял
звания игумена и, предоставив настоятельство своему ученику
преподобному Игнатию, жил в лесу близ озера.
Скончался преподобный Евфросин в глубокой старости, 95-ти
лет, 15 мая 1481 года. На его гробнице, по повелению Новгород-
ского архиепископа Геннадия, был поставлен образ, написанный
еще при жизни преподобного его учеником Игнатием, и положено
завещание преподобного братии на лоскутке пергамента, скреп-
ленное свинцовой печатью Новгородского архиепископа Феофила.
Это одно из очень немногих духовных завещаний, написанных соб-
ственноручно подвижниками.
Преподобный Евфросин, начальник Псковских пустынножите-
лей, возрастил многих славных учеников, которые также создавали
монастыри и несли благодатные семена подвижничества по всей
Псковской земле. В числе учеников преподобного Евфросина —
скитских старцев — преподобный Савва Крыпецкий (сведения о
нем помещены 28 августа); преподобный Досифей Верхнеостров-
ский
8 октября), преподобный Онуфрий Мальский
12 июня);
преподобный Иоаким Опочский
9 сентября), преподобный Ила-
рион Гдовский
21 октября), преподобный Харитон
основатель и игумен монастыря на озере Кудине рядом с Тороп-
цем (XVI); местнопочитаемые родные братья из Пскова Игнатий,
Харлампий и Памфил, погребенные в Спасо-Елеазаровском мона-
стыре.
Святитель Ахиллий, епископ Ларисийский, жил в IV веке, в
царствование равноапостольного Константина Великого. Просла-
вившись святостью жизни и ученостью, он был поставлен еписко-
пом города Лариссы в Фесалии. Святитель Ахиллий был участ-
ником
Вселенского Собора, где смело обличал еретика Ария.
своем городе он усердно насаждал христианство, разрушая
идольские капища, строил и украшал церкви. Святитель Ахиллий
имел дар исцелять болезни, особенно беснование, и совершал мно-
го
Скончался святитель мирно около 330 года. Мощи его
978 года находятся в Болгарии в городе Преспу (ныне — село
Ахили, названное так в честь почившего Святителя).













328 МЕСЯЦ
16
Преподобного Феодора Освященного
368).
Преподобных Ефрема Перекомского, Новгородского чудотвор-
ца (перенесение мощей, 1545); Кассиана
1537) и Лаврентия
1548) Комельских. Святителя Александра, епископа Иеруса-
лимского
213—250).
Мучеников Вита, Модеста и Крискентия
ок. 303); Авды,
Авдиисуса епископа и других
ок. 418); Петра
761); Николая
Мечевского
1617); Папилина. Блаженной отроковицы Музы
(V). Святых отцов, в Лавре святого Саввы избиенных
614).
Святителя Георгия II, епископа Митиленского (IX). Святителя Ни-
колая Мистика, Патриарха Константинопольского
925). Святой
Евфимии. Святого Неадия чудотворца. Святого Аркадия и дру-
жины.
Преподобный Феодор назван «Освященным» потому, что пер-
вый в своей обители был рукоположен во священники.
Преподобный Феодор происходил из Египта и был сыном бога-
тых и знатных родителей-христиан. В нем рано проявилось стрем-
ление к иноческой жизни. Однажды, когда в доме родителей в
честь праздника Богоявления было большое угощение, отрок, не
желая принимать участие в пиршестве, скорбел, что за радости
земной жизни будет лишен их в жизни будущей. 14-ти лет он тай-
но ушел из дома и поселился в одном из монастырей. Услыхав о
преподобном Пахомии Великом, он возгорелся желанием увидеть
подвижника. Преподобный
с любовию принял пришедше-
го отрока, будучи предуведомлен Богом о приходе его. Оставшись
в обители, преподобный Феодор быстро преуспел во всех иноче-
ских подвигах, особенно же в полном послушании своему настав-
нику и в сострадании к окружающим братиям. Мать Феодора,
узнав, что он находится в Тавеннисской обители, с письмом от епи-
скопа пришла к преподобному Пахомию, моля о свидании с сы-
ном. Но инок Феодор, опасаясь нарушить обет отречения от мира,
отказался видеться с матерью.
Видя разум и способности святого Феодора, преподобный Па-
хомий однажды указал ему говорить поучение братии от Боже-
ственного Писания. Святому Феодору тогда было 20 лет. Он бес-
прекословно повиновался и стал говорить, но некоторые из стар-
ших
оскорбились тем, что им читает поучение новоначаль-
ный инок, и удалились. Тогда преподобный Пахомий сказал им:
«Вы покорились дьяволу и своим самомнением погубили свои тру-
ды. Вы не Феодора отвергли, но отвергли Слово Божие и лиши-
лись Святого Духа».
Святой Пахомий назначил преподобного Феодора строителем
Тавеннисской обители, а сам удалился в более уединенный мона-
стырь. Святой Феодор продолжал с сыновней любовью заботиться




16-Й ДЕНЬ
о своем наставнике, в предсмертной болезни преподобного Пахо-
мия ухаживал за ним, когда великий авва преставился ко Гос-
поду, закрыл ему глаза. После смерти преподобного Пахомия
святой Феодор управлял Тавеннисским монастырем, а позднее стал
во главе всех Фиваидских обителей. Преподобный Феодор Освя-
щенный прославился святостью жизни и обильным даром чудо-
творений он был хорошо известен святителю Афанасию, Патриар-
ху Александрийскому. Почил святой Феодор в глубокой старости,
в 368 году.
Перенесение мощей преподобного Ефрема Перекомского было
16 мая 1545 года. Это празднование установлено на Московском
Соборе 1549 года. Преставился преподобный Ефрем Перекомский
26 сентября 1492 года. Сведения о житии святого помещены 26 сен-
тября.
Преподобный Кассиан Комельский, Вологодский, был учеником
преподобного Корнилия Комельского (память 19 мая) и управлял
Комельским монастырем во время ухода преподобного Корнилия
на Сурское озеро. Избранный братией с благословения преподоб-
ного Корнилия, он старался во всем подражать своему учителю
и строго соблюдал его устав. Следуя его указаниям, преподобный
Кассиан наставлял иноков со страхом Божиим пребывать в молит-
ве, заботиться о внутреннем делании и отогонять от себя все зем-
ные помыслы, трезвиться мыслью, бодрствовать душою и сокру-
шаться сердцем. (Глава 1-я Устава «О церковном благочинии и о
соборной молитве».)
По возвращении преподобного Корнилия в обитель святой Кас-
сиан с радостью встретил своего учителя, отказался от игумен-
ства, желая по-прежнему оставаться в послушании святому стар-
цу. Преподобный Кассиан преставился в 1537 году.
Преподобный Лаврентий Комельский был учеником преподоб-
ного Корнилия Комельского. В 1538 году, по совету преподобного
Корнилия, он был единодушно избран братией игуменом обители
и пользовался духовными советами и наставлениями своего учи-
теля. Однажды, узнав о приближении татар к монастырю, игумен
Лаврентий, по совету преподобного Корнилия, вывел всю братию
на время в безопасные места, а затем, когда опасность миновала,
иноки возвратились в обитель. В течение десяти лет, по престав-
лении своего учителя, преподобный Лаврентий управлял святой
обителью, постоянно заботясь о ее благоустройстве. Видя ревность
и любовь ко Господу святого Лаврентия, постриженик Корнили-
обители, старец Алексий, в 1547 году передал Коптеву пу-
стынь, которой управлял, Корнилиеву монастырю. Среди много-
численных забот преподобный не прекращал своего любимого за-
переписывания книг. Преставился преподобный Лаврентий
мая 1548 года.





330 МЕСЯЦ МАИ
Сведения о святых мучениках Вите, Модесте, Крискентии по-
мещены 15 июня.
Блаженная Муза жила в V веке. Известно, что она отличалась
благонравием. О ней рассказал святой Григорий Двоеслов, папа
Римский, своему архидиакону Петру то, что слышал от брата
Музы, Прова. Однажды во сне блаженной явилась Пресвятая Бо-
городица, окруженная отроковицами, и спросила ее: «Хочешь ли
следовать за Мною и жить вместе с этими отроковицами?» «Хо-
чу», — отвечала девочка. «Не делай же ничего нехорошего, избегай
смеха и детских игр. В 30-й день Я приду за тобою и ты будешь
с нами». С того времени Муза стала серьезной и постоянно сосре-
доточенно молилась. Отвечая на расспросы удивленных родителей,
святая Муза рассказала им о видении. На 25-й день девочка за-
болела, а в 30-ый снова увидела Божию Матерь. Со словами:
«Иду, иду, Госпожа
блаженная отроковица преставилась
к Богу.
Святитель Георгий был поставлен епископом Митиленским в
годах, во время иконоборческих смут. Скончался в
842 году в Митилене. В XII веке святые мощи его видел русский
игумен Даниил, путешествовавший по Востоку и оставивший опи-
сание этого путешествия.
Святитель Николай Мистик, Патриарх Константинопольский.
Наименование Мистик (старший чин Тайного Совета) указывает
на то, что он служил ранее при царском дворе. На патриарший
престол был возведен в 895 году. В 905 году, за отлучение от
Церкви императора Льва I, незаконно вступившего в четвертый
брак, был низвержен с кафедры и сослан в заточение. В 911 году,
после смерти Льва I, снова был возведен на кафедру Патриарха
и управлял ею до своей кончины, последовавшей около 925 года.
На русском языке издано:
Письма эмиру Крита, Пер. А. А.
«Византия», вып. 2,
с. 196-205.
Святые мученики Авда, Авдиисус епископ и с ними 16 иереев,
9 диаконов, 6 монахов и 7 дев были родом из Персии и пострада-
ли за Имя Христово около 418 года при Издигерде.
Святой мученик Петр пострадал в 761 году за иконопочитание
во Влахернах при императоре Константине Копрониме (был избит
жилами).
Новомученик Николай (из Мечева) был сожжен турками в
1617 году. Глава его находится в Варлаамовском монастыре в Ме-
теорах.









17-Й ДЕНЬ
331
17
Апостола Андроника от 70-ти и святой Юнии (I).
Мучеников Солохона, Памфамира и Памфалона воинов
284—305).
Преподобной Евфросинии, в мире Евдокии,
княгини
Московской
1407). Преподобномученика Адриана,
Онд-
русовского (обретение мощей, 1551).
Святителя Никифора, игумена Мидикийского
ок. 814). Свя-
тителя Стефана, Патриарха Константинопольского
893).
Святителя Афанасия, епископа Христианупольского (XVIII). Пре-
подобных Никифора, игумена Мидикийского
ок. 814); Нектария
и Феофана, ктиторов, родных братьев.
Святой апостол от 70-ти Андроник и его помощница в апо-
стольских трудах святая Юния были родственниками апостола
Павла. Они много потрудились, проповедуя Евангелие язычникам,
о чем упоминает апостол Павел в Послании к Римлянам: «При-
ветствуйте Андроника и
сродников моих и узников со
мною, прославившихся между Апостолами и прежде меня еще
уверовавших во Христа» (Рим. 16, 7). Святой Андроник был руко-
положен во епископа Паннонии, но проповедь его и святой Юнии
распространилась и в другие страны, далеко за пределы его епар-
хии. Трудами святых Андроника и Юнии утверждалась Церковь
Христова, язычники обращались к Богопознанию, многие языче-
ские капища прекратили свое существование, вместо них возни-
кали христианские храмы. Из службы в честь этих святых изве-
стно, что они мученически пострадали за Имя Христово.
В V веке, при императорах Аркадии и Гонории, их святые мощи
были обретены в предместье Константинополя вместе с мощами
других мучеников «иже во Евгениевых» (память 22 февраля).
Благочестивому клирику Николаю Каллиграду было открове-
ние о том, что среди этих 17 мучеников находятся также мощи
святого апостола Андроника. Впоследствии на этом месте был по-
строен величественный храм.
Святые мученики Солохон, Памфамир и Памфалон.
Святой мученик Солохон, египтянин родом, пострадал за Хри-
ста в царствование императора Максимиана
Одновре-
менно с ним приняли смерть за Христа и святые мученики Пам-
фамир и Памфалон. Все они служили в императорских войсках
в полку трибуна Кампана. Во время гонения на христиан импера-
торов Максимиана и Диоклитиана Кампан со своими воинами
был послан в город Халкидон. Там все воины его полка должны
были принести жертву в идольском капище. Трое воинов — святые
Солохон, Памфамир и Памфалон, отказались принести жертву
идолам, объявив, что они поклоняются только Истинному Богу,







332
Я Ц
Господу Иисусу Христу. По распоряжению Кампана их подвергли
жестоким мучениям, во время которых святые мученики Памфа-
мир и Памфалон скончались. Святой Солохон перенес пытку и
остался жив, прославляя Христа. Мучитель в великой ярости при-
казал мечом раскрыть рот святого Солохона и влить в него на-
сильно идоложертвенной крови. Но святой Солохон так крепко
сжал зубы, что их не смогли разомкнуть даже железом, меч по-
гнулся, а святой разорвал
и стал перед мучителем, продол-
жая славить Христа. Святому Солохону был голос с неба, во-
одушевлявший его терпеть до конца. По приказу мучителя святого
подвергли нещадному избиению, после чего израненного влачили
по острым камням, добиваясь отречения от Христа, но святой
мученик оставался непоколебим. Тогда приказано было повесить
его за одну руку, а к ноге привязать тяжелый груз. В таком поло-
жении святой Солохон висел три часа. Когда же, наконец, обре-
зали веревку, то святой Солохон, к удивлению всех, стал прямо
на ноги, как здоровый человек. Обезумев от ярости, Кампан схва-
тил писчую трость и с силой глубоко вонзил ее в ухо святому му-
ченику. Страдалец упал, а Кампан и воины ушли, бросив его.
Христиане унесли мученика в дом одной благочестивой вдовы и
положили на одр. Святой подкрепился пищей и беседовал с хри-
стианами, наставляя их твердо стоять за веру, потом молясь и,
подняв очи к небу, предал свою душу Господу Иисусу Христу.
О преподобной Евфросинии, в мире Евдокии, великой княгине
Московской, сведения помещены 7 июля.
Преподобномученик Адриан Ондрусовский
1549, 26 августа).
В этот день празднуется обретение мощей святого, происшедшее
в 1551 году. Сведения о нем помещены 26 августа.
Святитель Стефан, Патриарх Константинопольский, был млад-
шим сыном императора Василия Македонянина и родным братом
императора Льва Премудрого. Священный сан он принял при Пат-
риархе Фотии. Когда Патриарх Фотий в 886 году принужден был
оставить патриарший престол, на Константинопольскую кафедру
был возведен святой Стефан. Святитель бдительно стоял на стра-
же своей духовной паствы, был милостив и заступался за безза-
щитных, заботился о вдовах и сиротах, отличался крайним воз-
держанием. Скончался он мирно в 893 году и был погребен в
Сикеллийском монастыре.
18
Мучеников Феодота Анкирского и семи дев: Александры, Те-
кусы, Клавдии, Фаины, Евфрасии, Матроны и Иулии
303); Пет-
ра, Дионисия, Андрея, Павла и Христины
249—251); Ираклия,








18-И ДЕНЬ
333
Павлина и Венедима; Симеона, Исаака и Вахтисия (IV); Давида
и Таричана
693) (Груз.); Евфрасии
Иулиана; Льва;
Феодоты
303-304); Священномученика Феодора, епископа Рим-
ского. Святой
Преподобного Мартиниана.
Святой мученик Феодот и святые мученицы семь дев — Текуса,
Фаина, Клавдия, Матрона, Иулия, Александра и Евфрасия, жили
во 2-й половине III века в городе Анкире, Галатийской области,
и мученически скончались за Христа в начале IV века. Святой
Феодот был «корчемником», имел свою гостиницу, был женат. Уже
тогда он достиг высокого духовного совершенства: соблюдал чи-
стоту и целомудрие, воспитывал в себе воздержание, покорял
плоть духу, упражняясь в посте и молитве. Своими беседами он
приводил иудеев и язычников к христианской вере, а
к раскаянию и исправлению. Святой Феодот восприял от Господа
дар исцелений и врачевал больных возложением на них рук.
Во время гонения императора Диоклитиана
на хри-
стиан в город Анкиру был назначен известный своей жестокостью
правитель Феотекн. Многие христиане бежали из города, оставляя
свои дома и имущество. Феотекн оповестил всех христиан, что они
обязаны принести жертву идолам, в случае же отказа будут пре-
даны на мучения и смерть. Язычники приводили христиан на муче-
ния, а имущество их расхищали.
В стране наступил голод. В эти суровые дни святой Феодот
в своей гостинице давал приют христианам, оставшимся без крова,
питал их, скрывал подвергавшихся преследованию, из своих запа-
сов давал в разоренные церкви все необходимое для совершения
Божественной литургии. Он бесстрашно проникал в тюрьмы, ока-
зывая помощь невинно осужденным, убеждая быть до конца вер-
ными Христу-Спасителю. Феодот не страшился погребать останки
святых мучеников, тайно унося их или выкупая за деньги у воинов.
Когда в Анкире христианские церкви были разорены и закрыты,
Божественную литургию стали совершать в его гостинице. Созна-
вая, что ему тоже предстоит мученический подвиг, святой Феодот
в беседе со священником Фронтоном предсказал, что ему в ско-
ром времени доставят мученические мощи на место, выбранное
ими обоими. В подтверждение этих слов святой Феодот отдал свой
перстень священнику.
В то время смерть за Христа приняли семь святых дев, из кото-
рых старшая, святая Текуса, была теткой святого Феодота. Святые
Текуса, Фаина, Клавдия, Матрона, Иулия, Александра и
Евфрасия, с юных лет посвятили себя Богу, жили в посто-
янных молитвах, посте, воздержании, добрых делах и все достиг-
ли старческого возраста. Приведенные на суд как христианки
святые девы мужественно исповедали перед Феотекном свою веру
во Христа и были преданы истязаниям, но остались непоколеби-
мыми. Тогда правитель предал их бесстыдным юношам на осквер-
нение. Святые девы горячо молились, прося у Бога помощи. Свя-



334
тая Текуса упала к ногам юношей, сняв головное покрывало,
показала им свою седую голову. Юноши опомнились, сами запла-
кали и ушли прочь. Тогда правитель повелел, чтобы святые при-
няли участие в праздновании «омовения идолов», как это совер-
шали языческие жрицы, но святые девы снова отказались. За это
они были приговорены к смерти. Каждой на шею был привязан
тяжелый камень, и все семь святых дев были утоплены в озере.
В следующую ночь святая Текуса явилась во сне святому Феодоту,
прося достать тела их и похоронить по-христиански. Святой Фео-
взяв с собой своего друга Полихрония и других христиан,
направился к озеру. Было темно, и путь указывала горящая лам-
пада. Между тем перед стражей, поставленной язычниками на
берегу озера, явился святой мученик Сосандр. Устрашенная стра-
жа обратилась в бегство. Ветер отогнал воду на другую сторону
озера. Христиане подошли к телам святых мучениц и увезли их к
церкви, где и предали погребению. Узнав о похищении тел святых
мучениц, правитель пришел в ярость и приказал хватать без раз-
бора всех христиан и предавать их мучениям. Был схвачен и По-
лихроний. Не выдержав истязаний, он указал на святого Феодота,
как виновника похищения тел. Святой Феодот стал готовиться к
смерти за Христа; вознеся вместе со всеми христианами усердные
молитвы, он завещал отдать его тело священнику Фронтону, кото-
рому ранее отдал свой перстень. Святой предстал перед судом.
Ему показали различные орудия мучений и вместе с тем обещали
большие почести и богатство, если он отречется от Христа. Святой
Феодот прославил Господа Иисуса Христа, исповедал свою веру в
Него. В ярости язычники предали святого продолжительным истя-
заниям, но сила Божия поддержала святого мученика. Он остался
жив и был отведен в темницу. На следующее утро правитель вновь
приказал истязать святого, но вскоре понял, что поколебать его
мужество невозможно. Тогда он повелел отсечь голову мученику.
Казнь совершилась, но поднявшаяся буря помешала воинам сжечь
тело мученика. Воины, сидя в палатке, остались стеречь тело. В это
время священник Фронтон проходил близлежащей дорогой, ведя
осла с поклажей вина из своего виноградника. Около места, где
лежало тело святого Феодота, осел вдруг упал. Воины помогли
поднять его и рассказали Фронтону, что стерегут тело казненного
христианина Феодота. Священник понял, что Господь промысли-
тельно привел его сюда. Он возложил святые останки на осла
и привез их на место, указанное святым Феодотом для своего
погребения, и с честью предал земле. Впоследствии он воздвиг
на этом месте церковь. Святой Феодот принял смерть за Христа
7 июня 303 или 304 года, а воспоминается его память 18 мая, в
день смерти святых дев.
Описание жизни и мученического подвига святого Феодота и
страдания святых дев составил современник и сподвижник свя-
того Феодота и очевидец смерти его — Нил, находившийся в городе
Анкире в период гонения на христиан императора Диоклитиана.




18-Й ДЕНЬ 335
Святые мученики Петр, Дионисий, Андрей, Павел, Христина
пострадали при императоре Декии
Первым из них
пострадал юноша Петр в городе Лампсаке
Приведенный на суд правителя Опитимина, он бесстрашно испо-
ведал свою веру во Христа. Благочестивого юношу принуждали
отречься от Господа и поклониться идолу богини Венеры, но му-
ченик отказался исполнить повеление, заявив во всеуслышание,
что христианин не будет кланяться идолу блудной женщины.
Святой Петр был подвергнут жестоким истязаниям, но доблестно
претерпел муки, благодаря Господа Иисуса Христа, подающего
ему Свою всесильную помощь, и был усечен мечом. В то же время
были преданы суду Дионисий, Никомах и два воина, приведенные
из Месопотамии, а также Андрей и Павел. Все они исповедали
свою веру во Христа и отказались принести жертву идолам, за
что были преданы истязаниям.
великой скорби всех христиан
Никомах не устоял и отрекся от Господа Иисуса Христа, пошел
в капище и принес жертву. Тотчас же он подвергся ужасному
беснованию и умер в страшных мучениях. Отречение Никомаха
слышала стоявшая в толпе 16-летняя девица Христина, которая
воскликнула: «Окаянный и погибающий человек! Вот ты из-за
одного лишь часа стяжал себе теперь вечную и несказанную
муку!» Эти слова услышал правитель. Он повелел схватить святую
деву и, узнав от нее, что и она христианка, отдал ее на оскверне-
ние блудникам. В дом, куда привели святую деву, явился Ангел.
Устрашенные его грозным видом юноши со слезами стали просить
прощения у святой девы и умоляли помолиться за них, чтобы не
постигло их наказание Господне.
На следующее утро перед правителем вновь предстали святые
Дионисий, Андрей и Павел. За исповедание веры во Христа они
были отданы толпе язычников на растерзание. Святых привязали
за ноги, повлекли их к месту казни и там побили камнями. Во
время казни прибежала святая Христина, чтобы умереть вместе
с мучениками, но, по приказу правителя, она была усечена мечом.
Святые мученики Ираклий, Павлин и Венедим пострадали за
Христа в городе Афинах. Там они проповедовали язычникам о
Христе и убеждали их оставить поклонение бесчувственным идо-
лам. Избранники
были преданы суду вместе со своими
учениками, воспринявшими истинную веру. После многих истяза-
ний все они были брошены в разжженную печь, в которой и пре-
дали свои души Богу.
Святые мученики Симеон, Исаак и Вахтисий были христиана-
ми и жили в III веке в Персии при царе Сапоре, жестоком гони-
теле христиан. Святых принуждали отречься от Христа и обра-
титься к суеверию огнепоклонников. Но они отказались, ответив
язычникам: «Мы не отречемся от Творца твари и не поклонимся
солнцу и огню». Святых мучеников жестоко истязали, потом бро-










336
МАЙ
сили в темницу, где им не давали пищи семь дней. Наконец, муче-
ников усекли мечом.
Святые мученики Давид и Таричан, грузины по происхожде-
нию, были родными братьями. Приняли мученическую кончину в
693 году от персидского правителя Абдулы за отказ перейти в
мусульманство.
Святая мученица Евфрасия была уроженка города Никеи. Она
приняла смерть за Христа во времена императоров Диоклитиана
и Максимиана, в конце III или начале IV века. Подвергнутая мно-
гим истязаниям, мученица была утоплена в море.
Святая мученица Феодота вместе с другими семью мученицами
была утоплена в озере близ города Анкиры в 303 или 304 году.
19
Священномученика Патрикия, епископа Прусского, и с ним
трех пресвитеров: Акакия, Менандра и Полнена
ок. 100). Му-
ченика Калуфа Египтянина
Преподобных Корнилия, чудотворца Комельского
1537); Кор-
нилия, игумена Палеостровского, Олонецкого
ок. 1420); Сергия
Шухтомского
1609); Иоанна, епископа Готфского
790). Бла-
говерного князя Иоанна Угличского, в иночестве Игнатия, Воло-
годского
1523). Мучениц Феотимы; Анастасии. Святых Зосимы;
Прискиллы и дружины. Преподобного Агапия.
Святой Патрикий жил в I веке и был епископом города Прус-
сы в Вифинии (Малая Азия). Он открыто и смело проповедовал
учение Христа Спасителя и обличал заблуждения язычников. За
это был взят вместе с тремя пресвитерами Акакием, Менандром
и Поливном и приведен на допрос к правителю города Юлию. В то
время Юлий уезжал лечиться на горячие источники, он приказал
вести за собой и христианского епископа с его пресвитерами, за-
ключенными в железные оковы. Омывшись в теплых источниках,
Юлий принес жертву своим богам и, призвав святого Патрикия
и других узников, предложил им принести жертву языческим бо-
гам, угрожая в случае отказа истязаниями.
Святой Патрикий на это отвечал: «Я христианин и поклоняюсь
Единому Истинному Богу, Иисусу Христу, Который создал небо
и землю и эти теплые источники на пользу всем людям». По по-
велению Юлия святого бросили в горячий источник, с твердой
верой мученик молился о помощи: «Господи, Иисусе Христе, по-
моги мне, рабу
и остался невредим.
В бессильной ярости Юлий приказал отсечь головы святителю
Патрикию и трем его пресвитерам.


Н Ъ 337
Кончина мучеников последовала около 100 года по Рождестве
Христовом.
Преподобный Корнилий Комельский происходил из боярского
рода Крюковых. Его брат Лукиан служил при московском велико-
княжеском дворе. Когда Лукиан, достигнув преклонных лет, ре-
шил удалиться в монастырь преподобного Кирилла Белозерского,
за ним последовал и Корнилий, с раннего возраста стремившийся
к отшельнической жизни. Приняв пострижение, юный Корнилий
начал свои иноческие подвиги с тяжелого послушания — в хлебне,
носил тяжелые вериги, а в редкие часы отдыха занимался списы-
ванием церковных книг. Позднее из любви к уединению преподоб-
ный Корнилий оставил Белозерскую обитель, посетил Ростов.
В Новгороде святитель Геннадий (память 4 декабря) пытался
удержать его при себе, но подвижник поселился в пустынном
месте недалеко от Новгорода. Когда и здесь его стали посещать
люди, стремившиеся к иноческому житию, он перешел в Тверскую
Савватиеву пустынь, а позже, в 1497 году, поселился в Комель-
ском лесу, неподалеку от Вологды, где устроил себе келлию.
К месту подвигов преподобного Корнилия стали собираться иноки,
и он в 1501 году построил на этом месте деревянный храм в честь
Введения во храм Пресвятой Богородицы. В том же году митро-
полит Симон посвятил преподобного Корнилия в сан иеромонаха.
В 1512 году, когда число братии возросло, преподобный построил
каменный храм и написал для братии Устав, составленный на ос-
нове Уставов преподобных Иосифа Волоцкого и Нила Сорского.
Это был третий Устав, написанный русским святым для монашест-
вующих. Преподобный Корнилий Комельский отличался щедро-
стью к бедным, во время голода им был устроен приют для детей
на монастырском дворе. За любовь к бедным и сиротам преподоб-
ный Корнилий много раз удостаивался благодатного видения пре-
подобного Антония Великого (память 17 января), к которому пи-
тал особое благоговение и воздвиг в честь великого подвижника
храм в своей обители. Строгость жизни святого возбудила ропот
некоторых из братии, и преподобный Корнилий вынужден был
оставить обитель и поселиться на Сурском озере, в 70 верстах от
своего монастыря. Некоторое время он подвизался и в Троице-
Сергиевой Лавре. По ходатайству иноков Корнилиевой обители
великий князь Василий Иванович убеждал преподобного вернуть-
ся в свою обитель. Подвижник повиновался и, возвратившись в
свой монастырь, передал настоятельство своему ученику Лаврен-
тию и затворился в своей келлии.
Во время нападения татар на Вологодскую землю преподобный
Корнилий, оберегая братию, вместе с ними удалился в Белозер-
ский край. Скончался преподобный в возрасте 82 лет 19 мая
1537 года. Многие ученики преподобного Корнилия также просла-
вились святостью жизни: преподобные Геннадий Любимоградский
(память 23 января), Кирилл Новоезерский (память 4 февраля),










338
Иродион Илозерский (память 28 сентября), Адриан Пошехонский
(память 5 марта), Лаврентий и Кассиан
(память
16 мая).
Общецерковное празднование преподобному Корнилию
мая)
установлено 25 января 1600 года патриархом Иовом и собором
епископов. Житие преподобного составлено учеником его Нафа-
в 1589 году. Имеются служба и похвала святому, сохра-
нился Устав, написанный преподобным
(Устав издан:
Архимандрит Амвросий, «История Российской иерархии». Ч. IV.
М.,
с. 661—704).
Преподобный Корнилий
Олонецкий, родился
в Пскове, был основателем иноческого жития на острове Палий
Онежского озера в конце XIV века. Несмотря на уединенность
острова, к нему вскоре собрались братия, для которых он построил
церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы и трапезный
храм в честь святого пророка Илии. Последние годы жизни пре-
подобный проводил в пещере, в полуверсте от обители, пребывая
в постоянной молитве. Свой подвиг подвижник усугублял ношени-
ем тяжелых вериг. Блаженное преставление преподобного совер-
шилось около 1420 года, мощи его были перенесены в храм оби-
тели его учеником, преподобным Авраамием Палеостровским (па-
мять 21 августа), который также прославился подвижнической
жизнью и был позже погребен рядом со своим духовным настав-
ником в Палеостровской обители.
Преподобный Сергий Шухтомский, в миру Стефан, родился в
Казани. Известно, что он три года ходил по святым местам Па-
лестины и Греции, обучаясь монашеской жизни. Затем возвратил-
ся в Новгород, откуда перешел в Соловецкую обитель. В 1603 го-
ду принял схиму в Череповецком Воскресенском монастыре от
архимандрита
который впоследствии написал икону пре-
подобного Сергия Шухтомского. Приняв схиму, преподобный воз-
ложил на себя строгий подвиг, пребывая день и ночь без сна в
коленопреклоненных молитвах. За святую жизнь Господь удостоил
Своего угодника дара чудотворения и пророчества. Преставился
преподобный Сергий Шухтомский 19 мая 1609 года.
Святой мученик Калуф Египтянин ж и л в III веке, происходил
из города Фивы. За исповедание веры Христовой был схвачен и
приведен к правителю города. По его приказу святого повесили
вниз головой с тяжелым камнем на шее и жестоко избили. Стра-
далец неустанно повторял: «Я все терплю ради надежды на бла-
женство в будущей жизни». Потом его отвязали и стали принуж-
дать принести жертву идолам, но святой не согласился. Наконец,
он был брошен в огонь и там принял мученическую кончину. Это
произошло в 303 году. Пострадал святой мученик Калуф в гоне-
ние императора Максимиана Геркула, соправителя Диоклитиана








20-Й ДЕНЬ 339
Преподобный Иоанн, епископ Готфский, жил в VIII веке. Бу-
дущий святитель родился по усердной молитве своих родителей
и с юности подвизался в иночестве. Преподобный совершил путе-
шествие в Иерусалим и в продолжение трех лет обошел все свя-
тые места, а затем возвратился на родину. В то время император
Константин Копроним иконоборец
изгнал
епископа, и готфские христиане стали усердно просить святого
Иоанна быть их епископом. Святой Иоанн отправился в Иверию
(Грузию), сохранившуюся от распространения иконоборческой
ереси, где был хиротонисан. По возвращении к готфам он был
принужден вскоре покинуть их и, скрываясь от преследования
хазаров, удалился в Амастриду, где прожил 4 года. Услыхав о
смерти кагана, святитель сказал: «Через 40 дней я пойду судиться
с ним перед Христом Спасителем». Действительно, через 40 дней
святитель скончался, это произошло в то время, когда он обра-
щался с поучением к народу, в 790 году. Тело святителя было
перевезено в монастырь Парфенит, расположенный в Крыму у
подошвы горы Аю-Даг, где прежде жил святитель у построенного
им большого храма во имя святых апостолов Петра и Павла. Па-
мять святителя Иоанна, епископа Готфского, празднуется также
26 июня.
20
Мучеников Фалалея, Александра и Астерия
ок. 284); Аска-
лона
ок. 287).
Святителя Алексия, митрополита Московского и всея России
чудотворца, обретение и перенесение мощей (1431).
Благоверного князя Довмонта, во святом крещении Тимофея,
Псковского
1299).
Преподобных Фалассия Ливийского
ок. 660); Никиты, Иоан-
на, Иосифа (XI).
В царствование Нумериана
правитель города Эгеи
разослал воинов разыскивать христиан. К нему привели Фалалея,
18-летнего белокурого юношу. На расспросы правителя
Фа-
лалей отвечал: «Я христианин, родом из Ливана (Сирия). Отец
мой, по имени Берукий, был военачальником, а мать зовут Роми-
лией. У меня есть брат в сане иподиакона. Я же обучен врачеб-
ному делу врачом Макарием. Во время гонения на христиан в
Ливане я был приведен к правителю Тиверию, но едва избежал
казни. Теперь стою перед судом, делай со мной, что хочешь. Желаю
умереть за Христа Спасителя и Бога моего, надеясь с Его по-
мощью претерпеть все муки».
Свирепый правитель приказал двум палачам Александру и
Астерию просверлить голени мученику, продеть в отверстие верев-
ку и повесить вниз головой. Однако палачи, по устроению Божию,





340 МЕСЯЦ МАЙ
просверлили обрубок дерева, который повесили вместо мученика.
Когда правитель увидел, что его обманули, то приказал жестоко
избивать Александра и Астерия, которые исповедали себя христи-
анами и прославили Бога. Правитель повелел немедленно отсечь
им головы. Дважды пытался сам выполнить
просверлить
голени святому, но благодать Божия не допускала его, и он в бес-
силии повелел утопить святого Фалалея.
Возвратившиеся слуги доложили правителю о совершенной ими
казни, но внезапно, когда они еще не окончили речь, явился свя-
той Фалалей в белой одежде. Все долго пребывали в оцепенении,
наконец правитель сказал: «Смотрите, этот волшебник околдовал
даже море». Тогда один из приближенных, волхв Урвикиан, посо-
ветовал правителю бросить мученика на съедение зверям, но ни
свирепая медведица, ни голодные лев и львица не тронули свя-
того, но смиренно припали к его ногам. Видя происходившее, на-
род начал громко кричать: «Велик Бог христианский, Бог
лея, помилуй нас!». Толпа схватила Урвикиана и бросила его зве-
рям, которые тут же растерзали волхва. Наконец правитель при-
казал убить мечом святого мученика. Свидетеля Христова отвели
на место казни, называвшееся Егеи, где он помолился Богу и
склонил голову под меч. Это произошло в 284 году. Мощи святого
мученика Фалалея находятся в храме святого Агафоника в Кон-
стантинополе и совершают многие чудеса. Святой мученик Фала-
лей как врач, безвозмездно лечивший больных, назван Церковью
Бессребреником и призывается в молитвах над больными в таин-
стве Елеосвящения и при освящении воды.
Святой мученик Аскалон был христианином, родился в городе
Ермополе Великом (Средний Египет). Святой пострадал в III ве-
ке при Диоклитиане
Приведенный к правителю Арри-
ану, Аскалон смело исповедал свою веру и отказался принести
жертву языческим богам. Святой предрек Арриану, что придет
час, когда и он вынужден будет назвать Иисуса Христа Единым
и Истинным Богом. По приказу Арриана святого стали жестоко
мучить, подвесили и терзали железными орудиями, так что куски
тела его падали на землю. Святой Аскалон молча переносил му-
ки. Когда один из присутствовавших, подойдя к нему, сказал:
«Смотрите, он уже без чувств и близок к
мученик
ответил: «Я не лишился чувств и неустанно славлю Бога моего
и Создателя».
Правитель Арриан приказал везти мученика в город Антиною,
расположенный на противоположном берегу Нила, для продолже-
ния пыток, куда намеревался вскоре прибыть сам. Но мученик
обратился с молитвой к Богу, прося Его удержать лодку Арриа-
на до тех пор, пока он не исповедает Имя Господа Иисуса Христа
пред всем народом. И вот лодка Арриана на середине реки вне-
запно остановилась и гребцы не могли сдвинуть ее с места. Арри-
ан приписал чудо действию волшебных чар Аскалона. По повеле-

20-Й ДЕНЬ 341
нию святого правителю пришлось написать исповедание Единого
Истинного Бога, и тогда лодка приплыла к берегу. Войдя в город,
Арриан приказал опять повесить святого Аскалона и обжигать
его тело огнем, после чего приказал утопить его в глубине реки.
Провожавшим его христианам мученик сказал: «Старайтесь,
братья, получить награды от Господа Бога. На третий день, дети
мои, приидите в северную часть города и там найдете мое тело.
Похороните его вместе с привязанным к нему камнем». Кончина
мученика Аскалона последовала около 287 года, неподалеку от
города Антинои. На третий день христиане нашли тело мученика
и согласно завещанию похоронили его с честью вместе с камнем.
Обретение мощей святителя Алексия, митрополита Московского
и всея Руси.
Перед своей блаженной кончиной в 1378 году митрополит Алек-
сий, святитель Московский, завещал положить тело его в Чудо-
вом монастыре в Кремле и указал место погребения за алтарем
храма, не желая, по смирению своему, быть похороненным в хра-
ме. Но благочестивый великий князь Димитрий Иванович Донской
глубоко почитавший великого Святителя, повелел
положить тело митрополита Алексия в церкви, близ алтаря.
20 мая 1431 года свод храма, в котором покоился Святитель,
обрушился от ветхости. Во время построения нового храма были
обретены нетленные мощи святителя Алексия. Собором русских
святителей было установлено празднование митрополиту Алексию
в день его преставления 12 февраля и в день обретения мощей
20 мая. В 1485 году мощи Святителя были перенесены в храм, по-
священный его имени. Ныне они покоятся в Патриаршем Богояв-
ленском соборе в Москве. Сведения о святителе Алексии помеще-
ны также 12 февраля.
Святой благоверный князь Довмонт (Домант) Псковский,
князь Нальшинайский (Нальшанский), был родом из Литвы, сна-
чала ревностно исповедовал язычество. В 1265 году, спасаясь от
междоусобиц литовских князей, был вынужден бежать из Литвы
и с 300 литовскими семьями пришел во Псков. Псковская земля
стала его второй родиной. Здесь, по выражению летописца, «до-
хнула на него благодать Божия», когда со всей своей свитой он
принял святое Крещение с именем Тимофей и сподобился великих
даров от Господа. Уже через год за доблесть и истинно христиан-
ские добродетели псковичи избрали его своим князем. В течение
33 лет он управлял городом и был единственным князем за всю
историю Пскова, который сумел так долго прожить в мире и со-
гласии с псковским вечем. Он был справедлив и строго следил за
правосудием других, щедро творил милостыню, принимая нищих
и странников, благоговейно чтил церковные праздники, покрови-
тельствовал храмам и монастырям и сам основал обитель в честь
Рождества Пресвятой Богородицы. Через брак с дочерью вели-


342
МАЙ
кого князя Димитрия, внучкой святого благоверного князя Алек-
сандра Невского (память 23 ноября и 30 августа), он породнился
с русским великокняжеским родом. Князь Довмонт, как и святой
Александр Невский, был славным защитником Русской земли. Ос-
новная заслуга благоверного князя Довмонта как полководца и
государственного деятеля состоит в том, что в течение многих лет
он надежно защищал северо-западную границу Русского государ-
ства от неприятельских нападений.
В 1268 году князь Довмонт был одним из героев исторической
битвы при Раковоре, где русская рать одержала победу над дат-
скими и немецкими войсками. Перед каждой битвой святой Дов-
монт приходил в храм, полагал свой меч к подножию святого
престола и принимал благословение духовника, который препоясы-
вал ему меч.
Святой Довмонт сделал псковскую крепость неприступной.
В память о славном защитнике города каменная оборонительная
стена, возведенная святым князем рядом с Кромом в конце
XIII века, была названа Довмонтовой, а территория, огражденная
стеной, до сих пор называется Довмонтовым городом. У святого
защитника «Дома Святой Троицы» был еще один благочестивый
обычай: в благодарность Господу, Именем Которого он одерживал
победы, не зная поражений, благоверный князь Довмонт рядом
с Кремлем возводил храмы в честь того святого, в день памяти
которого одерживал победу. Ставили там храмы по особым обе-
там и другие жители Пскова. Небольшая территория нынешнего
Довмонтова города была сплошь покрыта храмами. (Первый храм
в честь святого Довмонта-Тимофея был построен в Довмонтовом
городе в 1574 году.)
Свою последнюю победу доблестный князь-воин одержал 5 мар-
та 1299 года на берегу реки Великой, где он с малой дружиной
разбил большое немецкое войско. Ливонские рыцари неожиданно
напали на посад у Пскова, захватили пригородные Снетногорский
и
монастыри и сожгли их, жестоко расправившись с
насельниками. Они убили основателя Сиетногорского монастыря
преподобного Иоасафа с 17 иноками и преподобного Василия, игу-
мена Мирожского (память 4 марта). Святой князь Довмонт, не
дожидаясь, пока соберется большое псковское войско, вышел на-
встречу врагу с дружиной и изгнал святотатцев за пределы Рус-
ской земли.
Через несколько месяцев святой благоверный князь Довмонт-
Тимофей скончался и был погребен в Троицком соборе Пскова.
Летопись свидетельствует, что «бысть же тогда жалость велика
в Плескове мужам и женам, и малым детям по добром господине
благоверном князе Тимофее». Псковичи вспоминали, как святой
князь заботился о них в мирные дни и особенно, когда городу
угрожала опасность, как вел их в бой со словами: «Добрые мужи
псковичи! Кто из вас стар, тот мне отец, кто молод, тот брат. По-
стоим за Святую Троицу!»








20-Й
343
Вскоре после кончины князя началось почитание его как свя-
того заступника пред Богом, молитвенно охраняющего нашу зем-
лю от врагов и бедствий. Не раз и по смерти защищал Псков
святой князь. Так, в 1480 году, когда более ста тысяч немцев оса-
дили город, он явился во сне одному горожанину и сказал: «Возь-
мите одеяние (покров) гроба моего, обнесите его три раза вокруг
города с крестами и не бойтесь». Псковичи исполнили его указа-
ние, и немцы отступили от города. После этого чудесного избав-
ления от врагов святому князю была составлена служба. Рядом
с мощами благоверного князя в Троицком соборе висел его боевой
меч (в настоящее время меч хранится в Псковском историко-худо-
жественном и архитектурном музее-заповеднике), который вручал-
ся в храме Святой Троицы псковским князьям при возведении на
престол.
Святой благоверный князь Довмонт-Тимофей и его супруга,
в схиме преподобная Марфа
1300; память 8 ноября) удостои-
лись особой почести быть изображенными на чудотворной Мирож-
ской иконе Божией Матери (празднование 24 сентября): «Благо-
изволися пречистому образу чудотворныя иконы Твоея, Богороди-
це, написатися зрака подобию нашего в бранех твердаго заступ-
ника князя Доманта со благочестивою супружницею» (седален
службы святому благоверному князю Довмонту-Тимофею). При
явлении Божией Матери старцу Дорофею во время осады Пскова
поляками 27 августа 1581 года святой благоверный князь Дов-
монт-Тимофей был среди избранников Божиих, сопровождавших
Небесную Заступницу Пскова (сведения о Псково-Покровской
помещены 1 октября).
Мощи святого благоверного князя Довмонта-Тимофея покоятся
в Псковском кафедральном соборе Живоначальной Троицы.
Святые князья Псковские Всеволод и Довмонт не раз помогали
русским воинам в защите западных пределов Отечества. Но на-
стал час и, с той же священной непреклонностью, посланные
Взбранной Воеводой небесного воинства, встали они на защиту
наших восточных рубежей.
В 1640 г. великое народное движение на
«встречь
завершилось выходом русских землепроходцев к устью
Амура и Тихому океану. Русь в тех краях столкнулась с языче-
ским Китаем. Оплотом Православия стала русская крепость Ал-
базин, прославленная чудотворной Албазинской иконой Божией
Матери (празднуется 9 марта) и героической «албазинской обо-
роной»
...Летом 1679 года, в Петров пост, отряд казаков во главе с
Гаврилой Фроловым отправился из Албазина на разведку в до-
лину реки Зеи. Три года несли казаки дозорную службу на Зее,
объезжали окрестные селения, приводили в русское подданство
тунгусское население, основывали зимовья и остроги. Однажды
казачий разъезд повстречал в горах двух всадников на белых
конях, закованных в броню, вооруженных луками и мечами. Это














344
были святой Всеволод и святой Довмонт. Вступив в разговор с
казаками и узнав, что они из Албазина, святые князья-воины
предрекли последовавшее вскоре вторжение китайских войск на
Амур, трудную оборону и конечное торжество русского оружия.
«И паки придут китайцы, будут приступы и бои великие, и мы в
тех боях будем в помощь русским людям. А града китайцы не
возьмут».
Несколько раз в
гг. китайские полчища подступа-
ли к Албазину, но града не взяли. Чудесной
Албазин-
ской иконы Божией Матери и святых князей Всеволода и Довмон-
та Псковских вражеский натиск бессильно разбился о дальнево-
сточную православную твердыню.
«Повесть о чудеси святых благоверных великих князей Все-
волода и Довмонта» была записана Гаврилой Фроловым в Якут-
ске 23 октября 1689 г. Обетования святых друзей Божиих не
имеют срока давности. Приходят новые поколения, меняется лицо
земли, но неизменно в священный дозор у границ Отечества вста-
ют российские воины-защитники — святые Всеволод и Довмонт.
Преподобный Фалассий, настоятель монастыря в Ливии, под-
визался в VII веке. Он был другом святого Максима Исповедника
(память 21 января), с которым многие годы вел переписку. Свя-
тые подвижники, как свидетельствуют их письма, обратились к
разъяснению трудностей в духовной жизни. Преподобный Фалас-
сий, хорошо изучивший Священное Писание, соединял глубокие
познания с духовным просвещением верующих. Богословские по-
ложения он изложил в виде афоризмов-наставлений в труде
«О любви, воздержании и духовной жизни». Сочинение аввы Фа-
лассия состоит из 400 статей, каждая из которых написана в фор-
ме акростиха, что свидетельствует о выдающемся литературном
таланте автора. В этом произведении наряду с духовными нраво-
учениями излагаются вопросы догматического характера: о вопло-
щении Бога Слова, об искуплении человечества. Преподобный
Иоанн Дамаскин (память 4 декабря) в своих богословских трудах
опирался на произведения преподобного Фалассия. Основная
мысль в трудах преподобного Фалассия сосредоточена на внут-
реннем духовном подвиге, проходящем в борьбе со страстями.
«Если
говорит
освободиться от всего злого сово-
купно, то отрекись от матери
самолюбия. Всем страстям
предшествует самолюбие, а за всеми последует, наконец,
Три главные помысла похоти рождаются от страсти самолюбия,
за которыми следуют все прочие страстные помыслы, но не все
вместе». Преподобный Фалассий скончался в глубокой старо-
сти около 660 года, мощи его прославились источением благоухан-
ного мира.
На русском языке издано:
I. О любви, воздержании и жизни по правилам ума к пресвитеру Павлу
Пер протоиерея Герасима
<'Христианское чтение», 1822, VI.
слл
















21-Й ДЕНЬ 345
То же. О любви, воздержании и духовной жизни. Пер. на славян
старца Паисия Величковского. Изд. Введенской
пустыни, с пе-
релож. на русск. яз.
1855. То же. Добротолюбие, т. III, с. 289—317.
2. Творения. Обзорный пер митрополита Филарета. Изд. 2-е
Оптина
пустынь, 1894.
21
Владимирской иконы Божией Матери (1521).
Равноапостольных царя Константина
337) и матери его,
царицы Елены
327).
Благоверного князя Константина
1129) и чад его Михаила
и Феодора, Муромских чудотворцев.
Преподобного Кассиана грека, Угличского чудотворца
1504).
Святителя Кирилла, епископа Ростовского
1262). Преподобно-
мученика Агапита Маркушевского
1584).
Чтимые списки с Владимирской иконы Божией Матери: Пско-
во-Печерская «Умиление» (1524), Заоникиевская (1588), Красно-
горская или Черногорская (1603), Оранская (1634), Тупичевская-
Ростовская, Флорищевская
Сырковская (1548).
Празднество Владимирской иконе Божией Матери установлено
в память спасения Москвы в 1521 году от нашествия татар под
предводительством хана Махмет-Гирея. Татарские полчища при-
ближались к Москве, предавая огню и разрушению русские города
и селения, истребляя их жителей. Великий князь Василий собирал
войско против татар, а Московский митрополит Варлаам вместе
с жителями Москвы усердно молился об избавлении от гибели.
В это грозное время одна благочестивая слепая инокиня имела
видение: из Спасских ворот Кремля выходили московские святи-
тели, покидая город и унося с собой Владимирскую икону Божи-
ей
главную святыю
в наказание Божие за
грехи ее жителей. У Спасских ворот святителей встретили препо-
добные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский, слезно умоляя
их
оставлять Москвы. Все они вместе принесли Господу пла-
менную молитву о прощении согрешивших и избавлении Москвы
от врагов. После этой молитвы святители возвратились в Кремль
и внесли обратно Владимирскую святую икону. Подобное же ви-
дение было и московскому святому, блаженному Василию, кото-
рому было открыто, что заступлением Божией Матери и молитва-
ми святых Москва будет спасена. Татарскому хану было видение
Божией Матери, окруженной грозным войском, устремившимся на
их полки. Татары в страхе бежали, столица Русского государства
была спасена.
Празднование иконе Божией Матери Владимирской совершает-
ся также 23 июня и 26 августа.











346 МЕСЯЦ МАЙ
Святой император Константин (306—337), получивший от Церк-
ви именование Равноапостольный, а во всемирной истории наиме-
нованный Великим, был сыном цезаря Констанция Хлора
306), правившего странами Галлией и Британией. Огромная Рим-
ская империя была в то время разделена на Западную и Восточ-
ную, во главе которых находились два самостоятельных импера-
тора, имевшие соправителей, одним из которых в Западной поло-
вине и был отец императора Константина. Святая царица Елена,
мать императора Константина, была христианкой. Будущий прави-
тель всей Римской
был воспитан в ува-
жении к христианской религии. Отец его не преследовал христи-
ан в управляемых им странах, в то время, как во всей остальной
Римской империи христиане подвергались жестоким гонениям со
стороны императоров Диоклитиана
его соправителя
Максимиана Галерия
Востоке и императора Мак-
симиана Геркула
Западе. После смерти Констан-
ция Хлора сын его Константин в 306 году был провозглашен вой-
сками императором Галлии и Британии. Первым делом нового
императора было провозгласить в подвластных ему странах свобо-
ду исповедания христианской веры. Фанатик язычества Макси-
миан Галерий на Востоке и жестокий тиран Максентий на Западе
ненавидели императора Константина и злоумышляли его низло-
жить и убить, но Константин предупредил их и в ряде войн, с по-
мощью Божией, разбил всех своих противников. Он молил Бога
дать ему знамение, которое воодушевило бы его войско храбро
сражаться, и Господь явил ему на небе сияющее знамение Креста
с надписью «Сим побеждай». Сделавшись полновластным прави-
телем Западной части Римской империи, Константин издал в
313 году Миланский эдикт о веротерпимости, а в 323 году, когда
воцарился как единственный император над всей Римской импе-
рией, распространил действие Миланского эдикта и на всю восточ-
ную часть империи. После трехсот лет гонений христиане впер-
вые получили возможность открыто исповедовать свою веру во
Христа.
Отказавшись от язычества, император не оставил столицей им-
перии древний Рим, бывший центром языческого государства, а
перенес свою столицу на восток, в город Византию, которая и бы-
ла переименована в Константинополь. Константин был глубоко
убежден, что только христианская религия может объединить
огромную разнородную Римскую империю. Он всячески поддержи-
вал Церковь, возвращал из ссылки
строил
церкви, заботился о духовенстве. Глубоко почитая Крест Госпо-
день, император желал найти и самый Животворящий Крест, на
котором был распят Господь наш Иисус Христос. Для этой цели
он направил в Иерусалим свою
святую царицу Елену, дав
ей большие полномочия и материальные средства. Вместе с Иеру-
салимским Патриархом Макарием святая Елена приступила к по-
искам, и Промыслом Божиим Животворящий Крест был чудес-






21-Й ДЕНЬ 347
образом обретен в 326 году. (Сведения об обретении Креста
Господня помещены в праздник Воздвижения 14 сентября.) На-
ходясь в Палестине, святая царица многое совершила в пользу
Церкви. Она приказала освободить все места, связанные с земной
жизнью Господа и Его Пречистой Матери, от всяких следов язы-
чества, повелела воздвигнуть в этих памятных местах христиан-
ские церкви. Над пещерой Гроба Господня сам император Кон-
стантин повелел соорудить великолепный храм в славу Воскре-
сения Христова. Святая Елена отдала Животворящий Крест на
хранение Патриарху, часть же Креста взяла с собой для вручения
императору. Раздав в Иерусалиме щедрую милостыню и устроив
трапезы для бедных, во время которых сама прислуживала, свя-
тая царица Елена возвратилась в Константинополь, где вскоре
скончалась в 327 году.
За свои великие заслуги перед Церковью и труды по обрете-
нию Животворящего Креста царица Елена именуется Равноапо-
стольной.
Мирное существование христианской Церкви было нарушено
возникшими внутри Церкви нестроениями и раздорами от появив-
шихся ересей. Еще в начале деятельности императора Константина
на Западе возникла ересь донатистов и новациан, требовавших по-
вторения крещения над отпадшими во время гонений христианами.
Эта ересь, отвергнутая двумя поместными соборами, была оконча-
тельно осуждена Миланским Собором 316 года. Но особенно
губительной для Церкви оказалась возникшая на
ересь
Ария, дерзнувшего отвергнуть Божественную сущность Сына Бо-
и учить о тварности Иисуса Христа. По повелению импера-
тора, был созван в 325 году Первый Вселенский Собор в городе
Никее. 318 епископов собрались на этот Собор, его участниками
были епископы-исповедники в период гонений и многие другие
светильники Церкви, среди
святитель Николай Мирли-
(Сведения о Соборе помещены под 29 числом мая.) Им-
ператор присутствовал на заседаниях Собора. Ересь Ария была
осуждена и составлен Символ веры, в который был внесен тер-
мин «Единосущный Отцу», навсегда закрепивший в сознании пра-
вославных христиан истину о Божественности Иисуса Христа, при-
нявшего человеческую природу для искупления всего человеческо-
го рода.
Можно удивляться глубокому церковному сознанию и чув-
ству святого Константина, выделившему определение «Едино-
сущный», слышанное им в прениях Собора, и предложившему вне-
сти это определение в Символ веры.
После Никейского Собора равноапостольный Константин про-
должал активную деятельность в пользу Церкви. В конце жизни
он принял святое крещение, подготовившись к нему всей своей
жизнью. Скончался святой Константин в день Пятидесятницы в
337 году и был погребен в церкви святых Апостолов, в заранее
приготовленной им гробнице.









348
Святые блаженные князья Константин и сыновья его Михаил
и Феодор Муромские жили в
веках. Блаженный князь Кон-
стантин, потомок равноапостольного князя Владимира, просил у
своего отца, князя Святослава Черниговского, дать ему в удел
город Муром, населенный язычниками, чтобы просветить эту стра-
ну светом христианской веры. Сына своего, Михаила, князь отпра-
вил к муромцам в качестве своего посланца, но язычники его
убили. Когда князь Константин подошел к городу со своей дру-
жиной, жители смирились и приняли его, но долго не соглашались
оставить язычество. Однажды они подступили к дому князя, с на-
мерением убить его, но князь бесстрашно вышел к толпе с иконой
Муромской Богоматери. Неожиданно бунтовщики смирились и со-
гласились принять святое крещение, которое и было совершено над
ними в реке Оке. На месте убиения сына Михаила благоверный
князь Константин построил храм в честь Благовещения, а позже
и другую церковь во имя святых страстотерпцев Бориса и Глеба.
В распространении Христовой веры среди муромцев блаженному
князю Константину ревностно помогал его сын, князь Феодор.
В 1129 году князь Константин скончался и был погребен в церкви
Благовещения рядом с сыновьями, блаженными Михаилом и Фео-
Преподобный Кассиан Угличский. В этот день празднуется тезо-
именитство преподобного Кассиана (в миру Константин). Сведе-
ния о нем помещены 2 октября.
Святитель Кирилл, епископ Ростовский, был избран на святи-
тельскую кафедру из игуменов Владимирского Рождественского
монастыря и управлял Ростовской епархией с 1231 по 1262 год.
Современный ему летописец сообщает, что слушать поучения свя-
тителя Кирилла собирались не только жители Ростова, но прихо-
дили люди и из окрестных городов. Ордынский царевич Петр при-
нял христианство под влиянием его проповеди. Святитель Кирилл
оставил ряд
«О страхе
«О Небесных силах»,
«О злых дусех», «О мытарствах» и много других. Скончался свя-
титель Кирилл 21 мая 1262 года.
Преподобномученик Агапит Маркушевский, основатель Марку-
шевского Николаевского монастыря, был сподвижником преподоб-
ного Лонгина Коряжемского. Находясь в Сольвычегодской Бори-
соглебской обители, он во время болезни удостоился явления ему
иконы Святителя Николая, от которой исцелился. Отправившись
на место, указанное в видении, он построил там сначала часовню,
а когда возникла обитель, в 1578 году соорудил две
во
имя святителя Николая и в честь Благовещения Пресвятой Бого-
родицы. Местные жители хотели уничтожить обитель. Они убили
преподобного Агапита 21 мая 1584 года и бросили его в реку.
Иноки нашли тело и предали погребению между храмами, поста-




21-Й ДЕНЬ
349
вив на месте погребения часовню, а на гробницу положили вериги
святого. Впоследствии мощи были перенесены и находились под
спудом в монастырском храме. В 1712 году Холмогорский епископ
Варнава благословил братию собирать сведения о жизни препо-
добного Агапита и о чудесах от Великорецкой иконы. По его бла-
гословению, в 1715 году написано житие преподобномученика Ага-
пита.
Псково-Печерская икона Божией Матери «Умиление» была на-
писана и принесена в Псково-Печерскую обитель псковскими куп-
цами Василием и Феодором около 1521 года. Особенно прослави-
лась чудесными исцелениями в 1524 году. Эта святая икона и свя-
тая икона «Успение» прославились в 1581 году во время осады
Пскова польским королем Стефаном Баторием. Празднество ико-
не «Умиление» установлено еще 7 октября в память избавления
Пскова от нашествия Наполеона в 1812 году.
Владимирская-Заоникиевская икона Божией Матери получила
свое название от Заоникиевского монастыря. Явилась эта икона
в 1588 году при следующих обстоятельствах: ослепший житель
села Обухова Вологодской епархии Иларион, после усердной мо-
литвы перед Владимирской иконой Богоматери, чудесно явившей-
ся на указанном ему во сне месте, прозрел. Исцеленный Бого-
материю
соорудил при помощи окрестных жителей цер-
ковь; впоследствии на этом месте возникла обитель, где Иларион
принял постриг с именем Иосиф. От
иконы Богоматери совершились многие исцеления.
Красногорская (Черногорская) Владимирская икона Божией
Матери известна с 1603 года. Игумен Варлаам, служивший в хра-
ме Воскресения Христова в
на реке Пинеге, имел у себя
икону Владимирской Божией Матери. В 1603 году он услышал во
сне кроткий женский голос, указывающий ему передать Влади-
мирскую икону священнику Мирону. Через некоторое время к игу-
мену Варлааму пришел для сбора священник веси Юрола по име-
ни Мирон. Игумен поведал ему о своем сне и узнал, что близ
Юролы есть пустынная гора, удобная для устроения обители. Игу-
мен Варлаам передал свою икону иерею Мирону, который поста-
вил святыню в местной церкви. От принесенной иконы соверши-
лось исцеление местной жительницы Марфы, которой во сне яви-
лась Матерь Божия и указала место, куда иерей Мирон должен
перенести Ее образ, что иерей и исполнил. Водрузив па Черной
горе крест, Мирон приступил к строительству храма, имея помощ-
ником пришедшего из Москвы монаха Иону. Иерей Мирон принял
иноческий постриг
игумена Варлаама с именем Макарий. Он
предпринял путешествие в Москву, привез грамоту на постройку
храма и сооружение монастыря на Черной горе. В 1608 году цер-
ковь в честь Похвалы Богородицы была закончена, а иеромонах












МЕСЯЦ МАЙ
Макарий возведен в сан игумена. Владимирская икона была по-
ставлена в церкви. Обитель получила наименование Красногор-
ской.
Оранская Владимирская икона Божией Матери явилась в
1634 году при следующих обстоятельствах: нижегородский вот-
чинник Петр Гладков питал глубокое благоговение к Владимир-
ской иконе Божией Матери, находившейся в Московском Успен-
ском соборе. Он заказал копию с этой иконы и увез к себе па
родину. Через несколько лет он получил во сйе указание постро-
ить храм в честь Владимирской иконы на указанной ему во сне
горе. Отправившись на поиски, Петр в непроходимой чаще леса
набрел на место, над которым стояло сияние. Гладков узнал ту
гору, которая ему была указана во сне. Это была Словенская го-
ра. Оповестив обо всем Патриарха Иосифа, он получил грамоту
на сооружение церкви. Поставив на горе мраморный крест, Петр
приступил к строительству храма, в котором и была поставлена
икона Богоматери, получившая наименование Оранской, по назва-
нию
Орано
где была обретена икона, от которой
стали совершаться исцеления. Царь Михаил Феодорович повелел
устроить при церкви монастырь.
22
Мученика Василиска
ок. 308).
Память Второго Вселенского Собора (381). Мученика Иоанна-
Владимира, князя Сербского
1015).
Заха-
рии (1802). Праведного Иакова Боровичского
ок. 1540).
Преподобномученика Павла Пелопонесского
1818).
номучеников Доната епископа, Макария пресвитера и Феодора
диакона. Мучеников Феодора и Фаддея; Маркелла; Кодра; Софии
врача. Праведного Мелхиседека, царя
Преподобных
Даниила, столпника Ресславского; Паисия пустынника.
Святой мученик Василиск был племянником святого мученика
Феодора Тирона (память 17 февраля) и пострадал с его братьями
Евтропием и Клеоником во время гонения на христиан императо-
ра Максимиана Галерия
Святые мученики Клеоник
и Евтропий были распяты па крестах (память их 3 марта), а му-
ченик Василиск был отправлен в Команы, где содержался в тем-
нице. Правитель Агриппа, прибыв в город Амасию, начал пресле-
довать христиан. Святой Василиск в темнице готовился к пред-
стоявшему мученическому подвигу. Во сне ему явился Господь,
обещавший мученику Свою помощь, и предсказал ему мучени-
ческую кончину в Команах. Святой Василиск просил темничных
стражей отпустить его в родное селение проститься с родными. Его




22-Й ДЕНЬ 351
отпустили, так как почитали за святость жизни и совершаемые
чудеса. Придя домой, святой Василиск сообщил родным, что ви-
дится с ними в последний раз, и убеждал их твердо стоять за веру.
Когда Агриппа узнал, что святой Василиск отпущен к родным,
то пришел в ярость. Жестоко наказав темничных стражей, он по-
слал за мучеником отряд воинов во главе с жестоким магистриа-
ном (помощник правителя). Встретив возвращавшегося святого
Василиска,
надел на пего тяжелые оковы, а
обул
в медные сапоги с вбитыми в подошвы гвоздями, и отправил в
Команы.
Дойдя до одного селения, в знойный полдень путники останови-
лись в доме женщины Трояны. Воины пошли в дом отдохнуть и
подкрепиться пищей, а святого мученика Василиска привязали
к сухому дереву. Стоя в тяжких оковах под раскаленным солн-
цем, святой молился Богу. Внезапно послышался Голос свыше:
«Не бойся, Я с тобою». Земля заколебалась, и из скалы забил
источник. Магистриан, воины и Трояна, испуганные землетрясени-
ем, выбежали из дома. Пораженные происшедшим чудом, они
освободили мученика. К святому мученику приходили больные
жители селения и получали исцеления по его молитве.
Когда, наконец, мученик предстал перед Агриппой, тот пове-
лел ему принести жертву языческим богам. Мученик ответил:
«Я всякий час приношу Богу жертву хвалы и благодарения». Его
повели в капище, где на святого Василиска мгновенно с Неба
сошел огонь, который сжег капище, а стоявших в нем идолов со-
крушил в прах. Тогда Агриппа в бессильной ярости приказал от-
сечь святому Василиску голову, а тело его бросить в реку. Кончи-
на мученика последовала в 308 году. Христиане вскоре выкупили
святые мощи мученика и ночью тайно погребли на вспаханном
поле. Через некоторое время на этом месте была построена цер-
ковь во имя святого мученика Василиска, в которую перенесли
мощи. По святым молитвам мученика стали совершаться исцеле-
ния. Святителю Иоанну Златоусту (память 13 ноября) перед его
кончиной, происшедшей в Команах, явился во сне святой мученик
Василиск и произнес: «Завтра будем вместе». О подвиге святого
мученика Василиска поведал миру очевидец его страданий, святой
Евсигний (память 5 августа).
Второй Вселенский Собор состоялся в 381 году и довершил по-
беду Православия, одержанную в 325 году на Первом Вселенском
Соборе.
В трудные годы, протекшие после принятия Никейского Сим-
вола веры, арианская ересь дала новые побеги.
под
видом борьбы с ересью савеллиан, учивших о слиянии ипостаси
Отца и Сына, стал употреблять слово «подобосущен» по отноше-
нию Сына к Отцу. Эта формулировка была опасна еще и тем, что
выставлял себя как борца с арианами, употребляв-
шими термин «подобен Отцу». Кроме этого, македониане — полу-




352 МЕСЯЦ МАЙ
ариане, склонявшиеся в зависимости от обстановки и выгоды то
к Православию, то к арианству, хулили и Святого Духа, утверж-
дая, что Он не имеет единства с Отцом и Сыном. Второй
Аеций ввел понятие «иносущен» и говорил, что Отец имеет совер-
шенно другое существо, чем Сын. Его ученик Евномий учил о
иерархической подчиненности Сына Отцу и Святого Духа Сыну.
Всех, кто приходил к нему, он перекрещивал в «смерть Христа»,
отвергая Крещение во Имя Отца и Сына и Святого Духа, запове-
данное Самим Спасителем.
Третья ересь родилась из учения Валента и Урсакия на Ари-
монском Соборе. Они пытались обмануть православных епископов,
провозгласив, что Сын Божий от Бога и подобен Богу Отцу, а не
есть творение, как учат ариане. Но под тем предлогом, что слово
«существо» не находится в Священном Писании, еретики предла-
гали не употреблять термин «единосущный», по отношению Сына
к Отцу. Кроме этих трех основных ересей было много и других
лжеучений. Еретик Аполлинарий говорил < Плоть Спасителя,
тая с Неба из лона Отца, не имела человеческой души и разума;
отсутствие души восполняло Слово Божие Божество оставалось
мертвым в продолжении трех дней».
Для обличения ересиархов, святой царь
Великий
созвал в Константинополе Вселенский Собор, на кото-
ром присутствовало 150 епископов. На рассмотрение святых отцов
было предложено утвержденное на Римском соборе исповедание
веры, которое святой папа Дамас прислал епископу Антиохийско-
му Павлину. Прочитав свиток, святые отцы, отвергая лжеучение
Македония, единодушно утвердили апостольское учение, что Дух
Святой есть не служебное существо, но Господь Животворящий,
от Отца исходящий, со Отцом и Сыном спокланяемый и сслави-
мый. Для опровержения прочих ересей: евномиан, ариан и полу-
ариан, святые отцы подтвердили Никейский Символ Православ-
ной веры.
В Символе, принятом I Вселенским Собором, не говорилось о
Божественном достоинстве Святого Духа, ибо духоборческой ере-
си тогда не было. Поэтому святые отцы II Вселенского Собора
прибавили к Никейскому Символу 8, 9, 10, 11 и 12 члены, т. е.
окончательно сформулировали и утвердили Никео-Цареградский
Символ веры, исповедуемый и ныне всей Православной Церковью.
Второй Вселенский Собор кроме того установил формы церков-
ного суда, определил принимать в общение через Таинство Миро-
помазания раскаявшихся еретиков, которые крестились во Имя
Святой Троицы, а крестившихся единократным погружением при-
нимать как язычников.
Святитель Григорий Богослов (память 25 и 30 января) на Со-
боре дал в своем слове следующее изложение Православной ве-
ры: «Безначальное Начало и Сущее с Началом — Един Бог. Но
безначальность или нерожденность не есть естество Безначально-
го. Ибо всякое естество определяется не тем, что оно не есть, но




























23-Й ДЕНЬ 353
что оно есть: оно есть положение, а не отрицание существующего.
И Начало, тем, что оно начало не отделяется от Безначального,
ибо для Него быть началом не составляет естества, как и для
первого быть безначальным; потому что это только относится к
естеству, а не есть самое естество. И Сущее с Безначальным и с
Началом есть не иное что, как то же, что и Они. Имя Безначаль-
Отец,
Сын, Сущему вместе с Началом
Святый: а естество в Трех
Бог. Единение
Отец, из
Которого и к Которому они возводятся, не сливаясь, а сопребывая
с Ним, и не разделяемые между Собою ни временем, ни хотением,
ни могуществом».
Святой мученик Иоанн-Владимир, князь Сербский, родился в
X веке. С детства он воспитывался в благочестии, а возмужав,
мудро управлял своими владениями Илирией и Далмацией, храня
в чистоте святую веру. Благоверный князь был женат на Косаре,
дочери Болгарского царя
Призванный под предлогом
переговоров к болгарскому царю Иоанну-Владиславу, был им из-
меннически убит 22 мая 1015 года у входа в храм. Благочестивая
супруга святого князя, Косара, затворилась в построенном ее
мужем храме, где и скончалась, до конца жизни не покидая церк-
ви. Мощи святого князя находятся близ Элбосани.
Праведный Иаков Боровичский. Сведения о нем помещены
23 октября.
23
Святой Марии
мироносицы (I). Преподобного Ми-
хаила исповедника, епископа Синадского
821). Мученика Ми-
хаила чернорицма (IX). Мученика Салона Римлянина. Мученика
Селевка. Святого Афанасия.
Святителя Леонтия, епископа Ростовского (обретение мощей
1164). Преподобной
Полоцкой
1173).
Преподобного Паисия Галичского
1460).
Собора Ростово-Ярославских святых*:
святителей и чудотворцев
епископа Леонтия
1073), епископа
1090), епископа Игнатия
1288),
епископа Иакова
1391), епископа Феодора
1394), митропо-
лита Димитрия
1709); преподобного Авраамия архимандри-
та (XII), преподобного Иринарха затворника
1616); благовер-
ного князя Василия (Василько)
1238), благоверного Петра,
царевича Ордынского
1290); блаженного Исидора Твердислова,
* Празднование Собора Ростово-Ярославских святых 23 мая установлено
решением Святейшего Патриарха Алексия
1970) и Священного Синода Рус-
ской Православной Церкви от 10 марта 1964 года.
12—4506



























354 МЕСЯЦ МАЙ
Христа ради юродивого
1474), блаженного Иоанна Власатого
(Милостивого), Христа ради юродивого
1580).
Ярославских чудотворцев — благоверных князей Василия
1249) и Константина
1257), благоверных князей Феодора
1299) и чад его Давида
1321) и Константина (XIV).
Переславльских чудотворцев — преподобного Никиты Столпни-
ка
1186), преподобного Даниила архимандрита
1540), бла-
говерного князя Александра Невского
1263), благоверного кня-
зя Андрея Смоленского (XV).
Угличских
преподобного Паисия
1504), пре-
подобного Кассиана
1504), преподобного Игнатия Ломского
1591), благоверного князя Романа
1285), благоверного царе-
вича Димитрия
1591).
Пошехонских чудотворцев — преподобного Сильвестра Обнор-
ского
1379), преподобного Севастиана
1542), преподобному-
ченика Адриана
1550), преподобного Геннадия Любимоградско-
го, Костромского
1565).
Святая Мария Клеопова, мироносица, по преданию Церкви бы-
ла дочерью праведного Иосифа, Обручника Пресвятой Девы Ма-
рии (память 26 декабря), от первого брака и была еще совсем
юной, когда Пресвятая Дева Мария была обручена праведному
Иосифу и введена в его дом. Святая Дева Мария жила вместе с
дочерью праведного Иосифа, и они подружились, как сестры. Пра-
ведный Иосиф по возвращении со Спасителем и Божией Матерью
из Египта в Назарет выдал замуж дочь за своего меньшего брата
Клеопу, поэтому она именуется Мариею Клеоповою, т. е. женой
Благословенным плодом того брака был свящеиномуче-
ник Симеон, апостол от 70-ти, сродник Господень, второй епископ
Иерусалимской Церкви (память 27 апреля). Память святой
рии Клеоповой празднуется также в Неделю 3-ю по Пасхе, святых
Святитель Михаил исповедник с юных лет стремился к мона-
шеской жизни и был направлен святейшим патриархом Тарасием
в монастырь, расположенный на берегу Черного моря.
С ним вместе поступил в обитель и святой Феофилакт (память
8 марта), будущий епископ
Оба инока с усерди-
ем проходили в обители подвиги спасения и вскоре были прослав-
лены благодатными дарованиями от Господа. Однажды во время
жатвы, когда люди изнемогали от жажды, по молитве иноков
пустой медный сосуд стал источать воду.
Святейший патриарх Тарасий рукоположил святого Михаила
в епископы города Синад. За свою святую жизнь и мудрость свя-
титель Михаил снискал глубокую любовь у верующего народа и
особое внимание императоров Никифора I
и Михаи-
ла I Рангава
В 787 году святитель Михаил присутст-
вовал на Седьмом Вселенском Соборе в Никее.



23-
355
Когда на престол вступил иконоборец-еретик Лев Армянин
он стал изгонять православных архиереев с их кафедр,
назначая на их место своих единомышленников-еретиков.
Святитель Михаил в это время твердо защищал Православие,
мужественно противодействуя еретикам и обличая их заблужде-
ния. Лев Армянин осудил святителя Михаила, но он, не страшась
мучений, твердо отвечал: «Я почитаю святые иконы Спасителя
моего Иисуса Христа и Пречистой Девы, Матери Его, и всех свя-
тых и покланяюсь им. Твое распоряжение об удалении икон из
храмов не исполню». Тогда Лев Армянин сослал святителя Ми-
хаила в заточение в город Евдокиаду, где исповедник скончался
около 821 года. Глава святителя Михаила хранится в Лавре свято-
го Афанасия на Афоне, часть мощей — в Иверском монастыре.
Святой преподобномученик Михаил черноризец жил в IX веке,
происходил из города Эдессы (Месопотамия) от родителей христи-
ан и был ревностным учеником святого Феодора Эдесского (па-
мять 9 июля). Раздав бедным оставшееся после родителей иму-
щество, он отправился в Иерусалим поклониться Святым Местам.
Иерусалим же в то время был захвачен мусульманами. Святой
Михаил остался в Палестине и поселился в монастыре святого
Саввы. Однажды он был послан из монастыря в Иерусалим про-
давать изделия иноков. На рынке евнух мусульманской царицы
Сеиды, увидев, что монастырские изделия были красивы и хорошо
сделаны, привел его с собой к царице. Молодой инок понравился
царице, которая пыталась вовлечь его в греховную связь, но наме-
рения ее оказались тщетными. Тогда по приказу разгневанной
Сеиды инока избили палками, а затем обвинили перед царем как
врага магометанства. Расспросив инока, царь стал убеждать его
принять магометанскую веру, но святой Михаил отвечал: «Прошу
тебя — или отпусти меня в обитель к моему наставнику, или кре-
стись в нашу христианскую веру, или отсеки мне голову, и я тогда
отойду ко Христу Богу моему». Царь приказал дать святому чашу
со смертельным ядом, выпив которую, святой Михаил остался
невредим, после чего царь повелел отсечь ему голову. Кончина
мученика произошла в Иерусалиме, но монахи обители святого
Саввы перенесли тело святого в свою Лавру и погребли в ней с
почестями. В начале XII века мощи святого мученика видел там
игумен Киево-Печерского монастыря Даниил, путешествовавший
по Святым Местам.
Преподобная Евфросиния, игумения Полоцкая, в миру Пред-
слава, дочь князя Георгия Всеславича. С детских лет она отли-
чалась любовью к молитве и книжному учению. Отвергнув пред-
ложения о браке, Предслава приняла постриг с именем Евфроси-
ния. По благословению Полоцкого епископа Илии, она стала жить
при Софийском соборе, где занималась переписыванием книг.
Около 1128 года епископ Илия поручил преподобной устроить
12*












356
МАЙ
женский монастырь. Отправляясь в Сельцо,— место будущей оби-
подвижница взяла только святые
«все свое
имение». В новоустроенном Спасо-Преображенском монастыре
святая обучала девушек переписыванию книг, пению, шитью и
иным ремеслам. В 1161 году ее усердием был построен собор,
сохранившийся до нашего времени. Преподобная Евфросиния
основала также Богородицкий мужской монастырь, в который по
ее просьбе Константинопольский Патриарх Лука послал список
с чудотворной Ефесской иконы Божией Матери. Незадолго до
смерти преподобная Евфросиния с племянником Давидом и сест-
рой Евпраксией отправилась в паломничество по Святым Местам.
Поклонившись святыням Царьграда, она прибыла в Иерусалим,
где в Русском монастыре Пресвятой Богородицы Господь сподо-
бил ее принять мирную кончину 24 мая 1173 года. Не позднее
1187 года тело святой перенесено в Киево-Печерский монастырь,
а в 1910 году мощи перенесены в Полоцк в основанный ею мо-
настырь.
Преподобная Евфросиния Полоцкая прославилась в Русской
Церкви как покровительница женского монашества.
24
Преподобного Симеона Столпника Дивногорца
596). Пре-
подобного Никиты Столпника Переславльского
1186). Святи-
теля Григория, архиепископа Новгородского
1193). Мучеников
Мелетия Стратилата, Стефана, Иоанна, Серапиона египтянина,
волхва, Феодора и Фавста и с ними 1218 воинов с же-
нами и детьми
ок. 218). Мучеников, пострадавших с Мелетием
Стратилатом: 12 трибунов — Фавста, Фиста, Маркелла, Феодора,
Мелетия, Сергия, Маркеллина,
Фотина, Феодориска,
Меркурия, Дидима; жен — Маркианы, Сосанны, Палладии; двух
и Христиана. Святых Мелетия и Певки.
Преподобный Симеон Столпник родился в 521 году в
Сирийской от благочестивых родителей Иоанна и Марфы. Святая
Марфа (память 4 июля) с юных лет предназначала себя к без-
брачной жизни и стремилась к иночеству, но родители настаивали
на вступлении в брак с юношей Иоанном. После усердной молит-
вы в церкви во имя святого Иоанна Предтечи преподобной в ви-
дении было указано подчиниться воле родителей и вступить в
брак. В супружеской жизни святая Марфа стремилась во всем
угождать Богу и своему мужу. Часто она молилась о даровании ей
ребенка и обещала отдать его на служение Господу. В своем явле-
нии святой Иоанн Предтеча открыл благочестивой Марфе, что у
нее родится сын, который будет служить Богу. Родившийся мла-
денец был назван Симеоном и крещен в возрасте двух лет.
Когда Симеону шел шестой год, в городе Антиохии произошло
землетрясение, во время которого погиб его отец. Симеон во время






2 4-11
357
землетрясения был в церкви. Выйдя из нее, заблудился и семь
дней провел у приютившей его благочестивой женщины. Вновь
явившийся блаженной Марфе Иоанн Предтеча указал, где нахо-
дится потерявшийся мальчик. Мать святого, найдя своего ребенка,
поселилась после землетрясения в предместье Антиохии. Уже в
детстве святому Симеону
раз являлся Господь Иисус
Христос, предсказывая ему будущие подвиги и награду за них.
Шести лет отрок Симеон ушел в пустыню, где некоторое время
находился в совершенном одиночестве. В это время его
и питал светоносный Ангел и, наконец, привел в
монастырь, настоятель которого игумен Авва Иоанн, подвизавший-
ся на столпе, с любовью принял отрока.
Спустя некоторое время святой Симеон обратился с просьбой
к старцу Иоанну разрешить ему тоже подвизаться на столпе. По
благословению игумена неподалеку от его столпа братией мона-
стыря был сооружен новый столп. Совершив постриг семилетнего
мальчика в иночество, авва Иоанн сам возвел его на этот столп.
Юный подвижник, укрепляемый Господом, быстро возрастал ду-
ховно, превосходя в подвигах своего опытного наставника. За
строгие подвиги святой Симеон получил от Бога благодатный дар
исцелений. Слава о подвигах юного инока начала распространять-
ся за пределы обители, и к нему стали приходить из разных мест
иноки и
желавшие услышать его советы и получить исце-
ления от болезней. Смиренный подвижник продолжал пользовать-
ся наставлениями своего духовного руководителя аввы Иоанна.
На 11-м году жизни отрок решил подвизаться на более высо-
ком столпе, к вершине которого вели 40 ступеней. К месту подви-
гов преподобного пришли епископы Антиохийский и Селевкийский,
которые рукоположили святого подвижника в сан диакона, а по-
том разрешили ему взойти на новый столп, на котором преподоб-
ный Симеон подвизался в течение 8 лет.
Преподобный Симеон пламенно молился о ниспослании ему
Святого Духа, и святая молитва подвижника была услышана. Дух
Святой сошел на него в виде горящей свечи, исполнив подвижни-
ка Божественной Премудрости. Наряду с устными наставлениями
святой Симеон посылал письменные поучения о покаянии, иноче-
стве, о воплощении Христа и о будущем Суде.
После смерти старца святой Симеон так устроил свою жизнь:
с восхода солнца до 9 часа пополудни он молился, потом до захо-
да солнца читал книги и переписывал Священное Писание, после
чего опять вставал па молитву и молился всю ночь. Когда начи-
нался новый день, он, немного отдохнув, с восходом солнца начи-
нал обычное молитвенное правило.
Преподобный Симеон завершил подвиги на втором столпе и по
Божию переселился на Дивную Гору, оставив в своем
монастыре опытного старца для руководства иноками. Восхожде-
ние на Дивную Гору ознаменовалось видением Господа, стоявше-
го на вершине холма. Святой Симеон продолжил подвиги на том





358
МАЙ
месте, где видел Господа, сначала на камне, а потом па возведен-
ном вновь столпе. Преподобному Симеону были открыты будущие
события, так, он предсказал смерть архиепископа
Ефрема и болезнь епископа Домна, постигшую его в наказание за
немилосердие. Наконец, преподобный Симеон предсказал городу
Антиохии землетрясение и убеждал всех жителей покаяться в гре-
хах. На Дивной Горе святой Симеон устроил монастырь, храм
которого строили исцеленные им от болезн.ей люди, в благодар-
ность за оказанную им милость. Для нужд монастыря преподоб-
ный испросил молитвой источник воды, и однажды, во время недо-
статка зерна, по его молитве к Господу, в житницах обители умно-
жилась пшеница. В 560 году по повелению Господа святой под-
вижник на 39-м году жизни принял от епископа Селевкийского
Дионисия священный сан. 75-ти лет преподобный Симеон был пре-
дуведомлен от Господа о скорой своей кончине. Он призвал бра-
тию монастыря, преподал им в прощальной беседе благословение
и мирно отошел к Богу в 596 году, потрудившись в подвиге столп-
ничества 68 лет.
Как при жизни, так и после кончины преподобный совершал
чудеса, исцеляя слепых, хромых и прокаженных, многих спасал
от зверей, изгонял бесов и воскрешал мертвых.
Святые мученики Мелетий Стратилат, Стефан, Иоанн, Серапи-
он египтянин, Каллиник волхв, Феодор и Фавст и с ними 1218 вои-
нов с их женами и детьми. В царствование римского императора
Антонина Гелиогобала
святой мученик Мелетий был
военачальником Галатийской области. Он был христианином и
усердно молился, чтобы Господь положил конец языческому за-
блуждению. Устрашенные его молитвой, бесы, обитавшие в языче-
ских капищах, вошли в собак, которые своим воем стали наводить
страх на жителей области. Святой Мелетий вместе со своими вои-
нами уничтожил взбесившихся собак, разрушил капища и был
схвачен и приведен на суд правителя Максимиана. За отказ при-
нести жертву идолам святой Мелетий подвергся истязаниям, и
скончался, не прекращая исповедовать свою веру во Христа. Три-
буны его полка, святые мученики Стефан и Иоанн, были обезглав-
лены за свое исповедание Христа Истинным Богом.
Остальные воины полка, также объявившие себя христиана-
ми, были усечены мечом со своими женами и детьми, в муче-
ниях погибло 1218 человек, по некоторым источникам
218).
Святые мученики Феодор и Фавст вместе со многими другими
были сожжены. Из пострадавших жен и детей известны имена свя-
тых мучениц Маркианы, Сосанны, Палладии, младенцев Кириака
и Христиана. Известны имена некоторых из воинов, 12-ти трибу-
нов: святых мучеников Фавста, Фиста, Маркелла, Феодора, Меле-
тия, Сергия, Маркеллина, Филикса, Фотина, Феодориска, Мерку-
рия, Дидима.






25-Й ДЕНЬ 359
Святой мученик Серапион родился в Египте. Он прибыл в Га-
латийскую область и был свидетелем мученического подвига свя-
того Мелетия и его дружины. Видя мужество, с каким умирают
за Христа верующие в Него, святой Серапион сам
за
это был заключен. В темнице к нему сошел Ангел Божий и посвя-
тил святого Серапиона во епископа.
25
Третье обретение честной главы Предтечи и Крестителя Гос-
подня Иоанна (ок. 850).
Священномученика Ферапонта, епископа Кипрского (IV).
Мученика Келестина. Преподобного Олвиана. Преподобного
Созонта. Преподобного Короната. Святого Феодора.
Третье обретение
главы святого Пророка, Предтечи и
Крестителя Господня Иоанна было около 850 года (сведения о
Первом и Втором обретении помещены 24 февраля). Во время
волнений в Константинополе в связи с ссылкой святителя Иоанна
Златоуста (память 13 ноября) глава святого Иоанна Предтечи
была унесена в город Емесу. Оттуда во время набегов сарацин
она была перенесена (около
гг.) в Команы и там, в
период иконоборческих гонений, была скрыта в земле. Когда ико-
нопочитание было восстановлено, патриарху Игнатию
во время ночной молитвы было указано в видении место, где скры-
та глава святого Иоанна Предтечи. Первосвятитель сообщил об
этом императору, который послал посольство в Команы, и там
глава была в третий раз обретена, в указанном патриархом месте,
около 850 года. Позже глава вновь была перенесена в Констан-
тинополь и здесь 25 мая положена в придворной церкви, часть
святой главы находится на Афоне. В память Третьего обретения
главы Крестителя Господня Иоанна празднование 25 мая.
Священномученик Ферапонт, епископ Кипрский, подвизался в
монашестве, впоследствии нес послушание в сане епископа на ост-
рове Кипр. Во время гонения Диоклитиана
святитель
Ферапонт мужественно исповедал Имя Христово и скончался му-
ченической смертью. Мощи священномученика сначала находились
на Кипре и прославились многочисленными чудесами, а затем, в
806 году, были перенесены в Константинополь. Причиной к пере-
несению мощей послужила опасность нашествия сарацин. Знаме-
нательно, что в пути, когда корабль с мощами плыл в Константи-
нополь, от них стало источаться миро и путешественники, нахо-
дившиеся на корабле, были чудесно спасены во время бури по
молитвам святителя Ферапонта. По прибытии в Константинополь
мощи священномученика положили в храме, построенном в честь
иконы Божией Матери Элеусы
или Милостивой (празд-
нование совершается 12 ноября).




360
МАЙ
В 806 г. святые мощи были перенесены во вновь построенный
храм в честь священномученика Ферапопта, от них продолжало
источаться миро и совершались чудеса. По молитвам святителя
Ферапонта исцелялись тяжелейшие недуги, умиравшие возвраща-
лись к
26
Апостолов от 70-ти Карпа и Алфея (I).
Мучеников Аверкия и Елены (I). Мученика Георгия Нового
(1515).
Преподобного Макария Калязинского (обретение мощей, 1521).
Преподобного Иоанна Психаита, исповедника (IX). Мученика
Александра
1794).
Иконы Божией Матери Селигерской-Владимирской.
Святой апостол Карп (из числа 70-ти) — ученик и спутник свя-
того апостола Павла. Во 2-м послании к Тимофею апостол упо-
минает имя Карпа, в доме которого в Троаде он оставил фелонь
и книги (2 Тим. 4, 13). Зная Карпа как человека добродетельного
и обладавшего возвышенной чистотой ума, апостол Павел поста-
вил его епископом Берии Фракийской. Апостол Карп ходил с про-
поведью Евангелия на остров Крит. Здесь его посетил святой Дио-
нисий Ареопагит (память 3 октября). В своих воспоминаниях Дио-
нисий рассказывает о чудесном видении апостолу Карпу.
Святой апостол Карп скончался мирно в Берии (по другим
источникам он принял
кончину в гонение императо-
ра Нерона).
Святой апостол Алфей (из числа 70-ти) происходил из гали-
лейского города Капернаума и был отцом апостолов Иакова Ал-
феева и Матфея.
Святые мученики Аверкий и Елена, по преданию, были детьми
святого апостола Алфея. За исповедание веры в Иисуса Христа
святой Аверкий был привязан нагим среди пчельника и мучени-
чески скончался от укусов пчел. Сестра его, святая Елена, была
побита камнями.
Святой мученик Георгий Новый родился в знатной болгарской
семье, жившей в столице Болгарии городе Средне (ныне город
София). Святой Георгий был испрошен у Бога усердной молитвой
его родителей, Иоанна и Марии, которые до преклонных лет оста-
вались бездетными. Младенца крестили во имя святого великому-
ченика Георгия (память 23 апреля). Юноша Георгий получил хо-
рошее образование, внимательно изучил Священное Писание, был
благочестив и целомудрен. Родители его скончались, когда Геор-








26-Й ДЕНЬ 361
гию исполнилось 25 лет. В то время Болгария находилась под
властью турок, которые насильно обращали христиан в магоме-
танство. Однажды несколько мусульман попытались обратить Ге-
оргия. Они надели на голову святого
круглую шапочку,
в которой мусульмане входят в свои молитвенные дома. Но Геор-
гий бросил тафью на землю. Турки с побоями и руганью повели
мученика к своему правителю. Правитель был поражен мужест-
венным обликом и красотой лица святого Георгия и стал ласково
убеждать его принять магометанство, обещая всевозможные по-
чести и богатство от султана Селима
Но святой
смело и твердо исповедал веру в Господа Иисуса Христа и пори-
цал заблуждения магометанства. Правитель в гневе приказал
беспощадно избить святого Георгия палками, но святой твердо
держался в исповедании Христовой веры. Правитель приказал
усилить пытки. Страстотерпец терпеливо переносил все страдания,
призывая на помощь Господа Иисуса Христа. Потом мученика
повели по городу под барабанный бой с криками: «Не ругай Ма-
гомета и не унижай веру мусульман». Наконец, посреди города
разожгли большой костер, чтобы сжечь святого Георгия, но он,
ослабев от ран, упал на землю. Еще живого его бросили в огонь,
а сверху набросали трупы псов, чтобы христиане
смогли потом
найти останки мученика. Но внезапно полил сильный дождь и
погасил костер. С наступлением темноты место, где было брошено
тело мученика, озарилось ярким светом. Одному христианскому
священнику позволили взять честные останки мученика для погре-
бения. Извещенный о случившемся, митрополит Иеремия в сопро-
вождении клира направился к месту казни. В погасшем костре
было найдено тело святого мученика Георгия и перенесено в храм
святого великомученика Георгия в городе Средце.
Обретение мощей преподобного Макария
произо-
шло 26 мая 1521 года. Купец из города Дмитрова, Михаил Во-
ронков, пожертвовал средства на строительство каменной церкви,
вместо обветшавшей деревянной, в Калязинском монастыре. Игу-
мен монастыря Иоасаф водрузил крест на месте, предназначенном
для алтаря, и благословил копать рвы под фундамент. Во время
работ был обретен
гроб, от которого исходило
благоухание. Игумен Иоасаф тотчас узнал гроб основателя мона-
стыря—преподобного Макария, преставившегося в 1483 году.
Братия монастыря и множество собравшегося народа совершили
панихиду над
ко храму гробом. С этого дня у не-
тленных мощей святого стали совершаться исцеления. Об этом
было сообщено Московскому митрополиту Даниилу
который созвал в Москве Собор и, подробно рассмотрев свиде-
тельства о святости преподобного Макария, установил празднова-
ние новоявленному святому. Мощи были торжественно перенесены
в храм во Имя Святой Троицы.
из Твери была состав-
лена служба на обретение мощей. До 1547 года почитание свя-












362
того Макария совершалось только в его обители. На Московском
Соборе 1547 года, при митрополите
пре-
подобный Макарий Калязипский был причислен к лику святых, па-
мять его в числе других русских святых постановлено праздновать
по всей России. Сведения о преподобном
Калязинском
помещены также 17 марта, в день памяти преставления святого.
Преподобный Иоанн Психаит, исповедник, жил в конце
начале IX века. С юных лет он оставил мир. и принял монашество
в Психаитской лавре (предместье Константинополя). За свою
святую жизнь и спасительные подвиги преподобный получил от
Бога дар изгонять бесов и исцелять болезни. В то время свиреп-
ствовала ересь иконоборцев и почитатели святых икон подверга-
лись преследованиям. Преподобного Иоанна привели на допрос,
где его принуждали
от почитания святых икон и напи-
сать отречение. Преподобный вместо отречения обличил гонителей,
назвав императора Льва Исавра
еретиком. За это пре-
подобного сослали в ссылку, где он скончался, претерпев много
бедствий от иконоборцев.
Святой мученик Александр был дервишем (мусульманским ни-
щенствующим монахом) в городе Солуни, но обратился ко Христу.
За исповедание христианской веры турки обезглавили его в городе
Смирне в 1794 году.
Икона Божией Матери Селигерская-Владимирская была прине-
сена в XVI веке преподобным Нилом Столобенским (память 7 де-
кабря и 27 мая) на остров Селигер, где святой подвизался и осно-
вал общежительную пустынь. Празднование чудотворному образу
Божией Матери совершается также 7 декабря.
27
Священномученика Ферапонта, епископа Сардийского ( I I I ) . Му-
чеников Феодоры девы и Дидима воина
304).
Преподобного Ферапонта Можайского, Белозерского чудотвор-
ца
1426). Святителей Московских и всея России чудотворцев:
Киприана, Фотия и Ионы (обретение и перенесение мощей 1472).
Преподобного Нила Столобенского (обретение мощей 1667). Пра-
ведного Иоанна Русского, исповедника
1730). Преподобного Фе-
рапонта Монзенского
1597).
Мученика Евсевиота. Мученика Алипия. Мученика Леонтия.
Мученика Леонида. Мученицы Анастасии. Святого Петра.
Священномученик Ферапонт, епископ Сардийский (город Сар-
дис (Сарды) находился в малоазийской области Лидии), постра-



27-Й ДЕНЬ 363
дал за Христа в III веке. Исполняя свое святительское служение,
святой Ферапонт просветил светом христианской веры и крестил
многих язычников-еллинов. За это он предстал перед судом пра-
вителя Юлиана и бесстрашно объявил себя христианским епис-
копом. Его бросили в темницу, где долгое время томили голодом
и жаждой, потом предали жестоким истязаниям, но мучения не
поколебали мужественного исповедничества святителя. В оковах
святого повели в город Синаон во Фригии, оттуда в Анкиру.
В этих городах его снова пытали. Затем привели святого Фера-
понта к реке Астале, обнаженного растянули крестообразно на
земле, привязав к четырем кольям, вбитым в землю, и жестоко
избили. После этого истязания страстотерпца Христова привели
в пределы Саталийской епископии, подчинявшейся Сардийской
митрополии, и здесь после долгих избиений святитель Ферапонт
закончил свой мученический подвиг. Сухие колья, к которым был
привязан святой, напитанные его кровью, дали зеленые ростки и
выросли в большие деревья, листья которых обрели целебные свой-
ства и многим людям подавали благодатные исцеления.
Святые мученики Феодора девица и воин Дидим пострадали
за Христа в гонение на христиан императора Диоклитиана
305) в городе Александрии, в 303 или 304 году.
Святая дева Феодора, представ перед судом правителя Алек-
сандрии Евстратия, бесстрашно исповедала себя христианкой. На
вопрос правителя, почему она не вышла замуж, святая ответи-
ла, что посвятила себя Богу, решила остаться девственницей ради
Имени Христова. Евстратий повелел отвести святую деву в тем-
ницу, дав ей три дня на размышления, и угрожал при дальнейшем
ослушании отвести ее в блудный дом. Приведенная на суд через
три дня, святая Феодора осталась по-прежнему тверда в своей
вере. Тогда ее отвели в блудный дом, где развратные юноши
стали спорить о том, кому первому войти к ней. В это время хри-
стианин Дидим в воинской одежде беспрепятственно вошел в блуд-
ный дом, разогнал испуганных блудников и спас святую деву,
передав ей свою одежду. Узнав о происшедшем, Евстратий прика-
зал допросить святого Дидима. Приведенный к разгневанному
судье, святой Дидим рассказал о том, как освободил святую деву,
за что сам был осужден на смертную казнь. На место его казни
пришла святая дева Феодора и, обращаясь к святому Дидиму,
сказала, что желает умереть вместе с ним. Правитель, увидев свя-
тую мученицу, приказал умертвить обоих. Первой преклонила
голову под меч святая мученица Феодора, а после нее и святой
мученик Дидим. Тела святых мучеников были сожжены.
Преподобный Ферапонт Можайский (Белозерский),
чудотворец, в миру Феодор, родился в 1337 году в Волоколамске
в дворянской семье Поскочиных. С детских лет он воспитывался
глубокой вере и благочестии, что благодатно отразилось на всей








364 МЕСЯЦ МАЙ
последующей жизни святого подвижника. Сорока лет без предва-
рительного искуса он был пострижен игуменом Московского Симо-
нова монастыря, преподобным Феодором, племянником преподоб-
ного Сергия (впоследствии архиепископ Ростовский, память 28 но-
ября). В этой обители инок Ферапонт сблизился с преподобным
Кириллом Белозерским (память 9 июня), вместе они проходили
подвиг спасения в постничестве и молитвах и слушали духовные
наставления преподобного Сергия Радонежского (память 25 сен-
тября и 5 июля), посещавшего монастырь для поучения братии.
Выполняя послушание, преподобный Ферапонт отправился на Се-
вер, в Белозерский край, по делам монастыря. Суровая северная
земля привлекла внимание подвижника, и он решил остаться там
для подвигов. По возвращении вместе с преподобным Кириллом,
которому явилась Божия Матерь и повелела идти на Север, он,
получив благословение игумена, отправился на Белоозеро. Неко-
торое время подвижники жили вместе в построенной келлии, а за-
тем, по взаимному согласию, преподобный Ферапонт перешел на
новое место подвигов,
в 15 верстах от Кириллова,
между двух озер: Бородавским и Павским. Расчистив небольшую
площадь для огорода и поставив келлию в глухом лесу на прото-
ке, преподобный Ферапонт продолжил подвиг в отшельничестве
и безмолвии. В первое время он терпел много лишений и испы-
таний в своем уединении, не раз подвергался нападениям разбой-
ников, пытавшихся изгнать или убить подвижника. Со временем
к преподобному стали приходить иноки, и пустынное место посте-
пенно преобразовалось в монастырь, названный впоследствии Фе-
рапонтовым. В 1398 году преподобный Ферапонт построил дере-
вянный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы и "оби-
тель стала постепенно благоустраиваться: иноки трудились
со святым наставником над строительством келлий, переписыва-
нием книг, украшением храма. В монастыре был введен общежи-
тельный устав, строго соблюдавшийся иноками. Преподобный Фе-
рапонт, не приняв по смирению настоятельства, поручил игумен-
ство одному из своих учеников. Святой подвижник, обладая даром
совета, по-прежнему обращался за духовными наставлениями к
своему другу, преподобному Кириллу Белозерскому. Известность
о подвигах угодника Божия распространилась далеко за пределы
Белозерского края. В начале XV столетия земли, на которых рас-
полагались Кириллов и Ферапонтов монастыри, входили в удел
Можайского князя Андрея Димитриевича
сына
великого князя Димитрия
Донского
• В конце XV века на месте прежнего деревянного был построен каменный
собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы, расписанный в
гг.
знаменитым русским иконописцем Дионисием с сыновьями, Владимиром и Феодо-
сием. Росписи посвящены Похвале Пресвятой Богородицы. Уникальные фрески
Ферапонтова монастыря сохранились до настоящего времени и являются выда-
ющимся памятником русского церковного искусства и мировой монументальной












27-Й ДЕНЬ 365
В 1408 году князь Андрей Димитриевич, узнав о высокой духов-
ной жизни белозерского подвижника, обратился к преподобному
старцу Ферапонту с просьбой основать обитель в городе Можай-
ске. Тяжело было преподобному оставлять свою обитель, в которой
подвизался более десяти лет. Однако по совету братии он от-
правился в дальний путь. В Можайске преподобный Ферапонт
был встречен с большой честью. Вскоре недалеко от Можайска,
в местечке Лужки, на правом холмистом берегу Москвы-реки, пре-
подобный основал второй монастырь с главным храмом в честь
Рождества Пресвятой Богородицы, в память о Белозерской оби-
тели. Князь Андрей Димитриевич, глубоко почитавший святого за
истинное смирение, оказывал щедрую помощь в строительстве и
благоукрашении монастыря. По благословению святителя Фотия,
митрополита Московского
1431, память 2 июля и 27 мая), в
обители была установлена
и преподобный Ферапонт
был возведен в сан архимандрита. В новой обители святой старец
прожил 18 лет и преставился к Богу в глубокой старости, 27 мая
1426 года. Тело его было
у северной стены собора Рож-
дества Пресвятой Богородицы. Позже на месте погребения был
пристроен храм в честь преподобного Иоанна Лествичника, пере-
именованный в 1720 году во имя преподобного Ферапонта. Почи-
тание угодника Божия началось вскоре после преставления.
В 1514 году были обретены нетленные мощи святого подвижника,
прославленные многочисленными чудотворениями. После москов-
ского Собора 1547 года состоялась канонизация
рапонта Можайского, Лужецкого чудотворца, после того как игу-
мен Ферапонтова монастыря привез митрополиту Макарию
житие и свидетельства святости угодника Божия.
В числе многочисленных учеников и собеседников преподобного
Сергия Радонежского Русская Церковь чтит память преподобного
Ферапонта, который, следуя завету великого учителя и наставни-
ка, соединил подвиг безмолвия и уединения с подвигом деятель-
ного служения ближним и духовного просвещения Отечества.
Память преподобного Ферапонта празднуется дважды:
мая
(преставление, 1426) и 27 декабря (обретение мощей, 1514).
Обретение и перенесение мощей святителей Киприана, Фотия
и Ионы произошло 27 мая 1472 года во время строительства но-
вого каменного Успенского собора в Кремле, при митрополите
Филиппе
1473, память 9 января) и великом князе Иоанне III
Отдельные памяти святителям совершаются: митро-
политу Киприану
1406, 16 сентября), митрополиту Фотию
1431, 2 июля), митрополиту Ионе
1461, 31 марта).
Преподобный Нил Столобенский преставился 7 декабря 1554 го-
да (сведения о житии помещены в этот день).
Много лет спустя на остров озера Селигер, где подвизался свя-
той подвижник, пришел иеромонах Герман и вслед за ним холмо-

366 МЕСЯЦ МАЙ
горец, странник Борис. Вместе они поселились на острове и пост-
роили храм в честь Богоявления с приделом во имя святого
блаженного Василия, Московского чудотворца. Со временем на
месте подвигов преподобного Нила возникла обитель, названная
его именем. Иноками Оршина монастыря была написана икона
преподобного Нила, на месте погребения святого стали совершать-
ся чудесные исцеления больных. Впоследствии живший в обители
святитель Нектарий, архиепископ Сибирский и Тобольский, решил
построить каменный храм вместо прежнего, деревянного. Во вре-
мя закладки фундамента земля осыпалась и открылись нетленные
мощи преподобного Нила. Обретение мощей произошло 27 мая
1667 года, одновременно было установлено празднование препо-
добному в честь этого события.
Святой исповедник Иоанн Русский родился в конце XVII века
в Малороссии и воспитывался в благочестии и любви к Церкви
Божией. По достижении зрелого возраста он был призван на
воинскую службу, служил простым солдатом в армии Петра Пер-
вого и участвовал в
войне. Во время Прутского
похода 1711 года Иоанн вместе с другими воинами был взят в
плен татарами, которые продали его начальнику турецкой конни-
цы. Тот привез русского пленника к себе на родину, в Малую
Азию, в селение Прокопий (по-турецки Уркюп). Пленных воинов-
христиан турки старались обратить в мусульманство: одних уго-
ворами и соблазнами, других, более стойких, избивали и мучили.
Святой Иоанн не прельстился обещанными земными благами и
мужественно переносил жестокости, унижения и побои. Его часто
мучил хозяин в надежде, что его раб примет мусульманство. Од-
нако святой Иоанн решительно противился воле своего господина
и отвечал: «Ни угрозами, ни обещаниями богатства и наслажде-
ний ты не сможешь отклонить меня от святой моей веры. Я ро-
дился христианином, христианином и умру». Смелые слова и твер-
дая вера исповедника, его бесстрашие и праведная жизнь смири-
ли жестокое сердце господина. Он перестал мучить и поносить
пленника, не принуждал больше к отречению от христианства, а
заставил только ухаживать за скотом и содержать в порядке стой-
ло, в углу которого была постель святого Иоанна.
С утра до позднего вечера угодник Божий служил своему гос-
подину, добросовестно исполняя все его приказания. В зимнюю
стужу и в летний зной, полунагой и босой он исполнял свои обя-
занности. Другие рабы нередко издевались над ним, видя его
усердие. Праведный Иоанн никогда не сердился на них, напро-
тив, при случае помогал им в работе и утешал в беде. Такое иск-
реннее добросердечие святого пришлось по душе хозяину и рабам.
Хозяин стал настолько доверять праведному Иоанну и уважать
за честность и благородство, что предложил ему жить как сво-
бодному и поселиться, где он сам пожелает. Однако подвижник
предпочел остаться в помещении конюшни, где каждую ночь мог





27-Й
367
беспрепятственно подвизаться в молитвенном уединении, укрепля-
ясь в добре и любви к Богу и людям. Иногда он покидал свое
тихое убежище и под покровом ночи приходил к храму святого
великомученика Георгия, где на паперти усердно молился, пре-
клонив колени. В этом же храме по праздникам он причащался
Святых Христовых
В то же время праведный Иоанн по-прежнему служил своему
господину и, несмотря на свою бедность, всегда помогал нуждав-
шимся и больным и делил с ними свою скудную пищу.
В конце своей многотрудной и подвижнической жизни святой
Иоанн занемог и, чувствуя приближение кончины, призвал свя-
щенника, чтобы в последний раз получить благословение на ис-
ход. Священник, опасаясь со Святыми Дарами идти в дом турец-
кого начальника, вложил Их в яблоко и безопасно передал
праведному Иоанну. Прославив Господа, он причастился Святых
Христовых
и отошел к Богу. Праведная кончина святого
исповедника Иоанна Русского последовала 27 мая 1730 года. Ког-
да хозяину сообщили, что раб Иоанн умер, он позвал священни-
ков и передал им тело святого Иоанна, которые погребли его по
христианскому обычаю. На погребение собрались почти все хри-
стиане, жившие в Прокопии, и сопровождали тело праведника на
христианское кладбище.
Через три с половиной года священник был чудесно извещен
во сне о том, что мощи святого Иоанна пребывают нетленными.
Вскоре святые мощи праведника были перенесены в храм святого
великомученика Георгия и положены в специальной раке. Новый
угодник Божий стал прославляться неисчислимыми благодатными
чудесами, известность о которых распространилась в отдаленные
города и селения. Верующие христиане из разных мест приходили
в
для поклонения святым мощам Иоанна Русского и
получали по его святым молитвам благодатные исцеления. Нового
святого стали почитать не только православные христиане, но и
армяне, и турки, обращаясь с молитвенным прошением к русско-
му святому: «Раб Божий, не обойди нас своей милостью».
В 1881 году часть мощей святого Иоанна была перенесена
в Русский монастырь святого великомученика
ино-
ками Святой Афонской Горы, до этого чудесно спасенными угод-
ником Божиим во время опасного путешествия. На средства этого
монастыря и жителей Прокопия в 1886 году начато строительство
нового храма, так как храм святого великомученика Георгия, где
находились мощи святого Иоанна, обветшал.
15 августа 1898 года был освящен новый храм во имя святого
Иоанна Русского, по благословению вселенского патриарха Кон-
стантина V, кесарийским митрополитом Иоанном.
В 1924 году жители Прокопия Кесарийского, переселяясь на
остров Эвбею, перенесли с собою и мощи святого Иоанна Русско-
го. Несколько десятилетий они находились в храме святых рав-
ноапостольных Константина и Елены в Новом Прокопии на Эвбее,














368
а в 1951 году перенесены в новый храм во имя святого Иоанна
Русского, к которому стекаются тысячи паломников из всех угол-
ков Греции, особенно в день его памяти, 27 мая. Праведный Иоанн
Русский широко почитается на Святой Горе Афон, особенно в Рус-
ском Пантелеимоновом монастыре.
Преподобный Ферапонт Монзенский
1597). В этот день
празднуется тезоименитство святого подвижника. Сведения о нем
помещены 12 декабря, в день преставления.
28
Преподобного Никиты исповедника, епископа Халкидонского
(IX).
Святителя Игнатия, епископа Ростовского
1288).
Священномученика Евтихия, епископа
(I).
Святой мученицы Еликониды
244). Священномученика Ел-
ладия, епископа
Мучеников Димитрия
1794); За-
харии
1802); Софрония
ок. 1510); Крискента, Павла и Диос-
корида 326). Преподобной Филофеи.
Икон Божией Матери: Никейской (304), Антиохийской и Чух-
ломской (Галичской) «Умиление» (1350).
Преподобный Никита исповедник, епископ Халкидонский, жил
во 2-й половине VIII века. За свою богоугодную жизнь он был
возведен в сан епископа Халкидонского. Святитель Никита отли-
чался милосердием, всегда помогал нищим, в своем доме прини-
мал странников, заботился о сиротах и вдовах, заступался за оби-
жаемых. В царствование иконоборца Льва Армянина
святитель Никита мужественно обличал иконоборческую ересь и
убеждал своих пасомых благоговейно поклоняться святым иконам
Христа, Божией Матери и угодников Божиих, перенес много стра-
даний от нечестивого императора и его единомышленников-иконо-
борцев, был подвергнут мучениям и отправлен в ссылку. Святой
исповедник Никита скончался в начале IX века. У мощей его со-
вершались чудеса исцеления. В каноне службы ему, написанном
Константинопольским пресвитером Иосифом, прославляется также
брат святителя
святой Игнатий.
Священномученик Евтихий, епископ Мелитинский, сотрудник
святых апостолов, пострадал за Христа в городе Мелитине в
I веке.
Святая мученица Еликонида жила в III веке в городе Фессало-
ники. Во время гонения на последователей Христа святая Елико-
нида пришла в город Коринф и стала убеждать язычников оста-




28-Й ДЕНЬ 369
вить служение бесчувственным идолам и поклониться Единому
Истинному Богу, Творцу вселенной. За эту проповедь она была
схвачена и приведена к правителю Периннию, который и ласка-
ми, и угрозами тщетно пытался склонить святую к принесению жер-
твы идолам. Святая мученица была подвергнута истязаниям, но
мужественно перенесла их. Тогда ее бросили в горящую печь, но
она вышла оттуда невредимой, ибо Ангел Господень остудил жар.
Считая святую «волшебницей», правитель придумывал для нее
новые мучения. С головы стали сдирать кожу, грудь и голову ей
опаляли огнем. Остановив пытку, судья снова принялся уговари-
вать святую
принести идолам жертву, обещая ей по-
чести и звание жрицы. Внезапно святая согласилась. Ликующие
жрецы и народ повели ее в капище при звуках труб и литавр и,
по просьбе святой, оставили ее там одну. Но святая Еликонида,
исполнившись богатырской силы, повергла и разбила всех идолов.
Прождав долгое время, жрецы вошли в капище. Увидев разоре-
ние, они пришли в безумную ярость и повлекли святую деву с кри-
ками: «Предать волшебницу смерти!». Святую мученицу стали из-
бивать, а потом бросили в темницу, где она провела 5 дней. В тем-
нице святой мученице явился Христос Спаситель со святыми Ар-
хангелами Михаилом и Гавриилом и исцелил ее от ран. Наконец,
святую отдали на растерзание зверям. На нее выпустили трех го-
лодных львов, но звери подошли с покорностью к мученице и
лизали ей ноги. Толпа язычников кричала и требовала смерти
«волшебнице». Но в это время львы выскочили с арены и броси-
лись на людей, которые в ужасе бежали. Не зная более, что пред-
принять, правитель приказал отсечь голову святой Еликониде.
Святая с радостью пошла на казнь и услышала Голос, призывав-
ший ее в Небесные селения. Тело ее было с благоговением похо-
ронено христианами.
Кончина ее последовала в 244 году.
Священномученик Елладий епископ за исповедание веры во
Христа был брошен в огонь, но остался невредим; мученически
скончался от тяжких побоев. В службе святому сказано, что в тем-
нице его посетил Господь Иисус Христос и исцелил от ран. По
некоторым источникам святой Елладий пострадал от персов во
время нашествия их на восточные области Римской империи
в IV веке.
Святой мученик Димитрий (Митра) пострадал за Христа от
турок в 1794 году.
Святой мученик Захария был уроженцем города Прусы (Азия),
где и принял мученическую смерть за Христа в 1802 году.
Преподобный Софроний (в мире Стефан)
в Болгарии. Он принял монашеский постриг в монастыре
близ Русы на реке Дунае, где подвизался в постничестве и молит-












370
МАП
венном бдении. В 1510 году преподобный был убит своим слугой.
Его мощи обретены нетленными через три года, впоследствии со-
ставлено житие святого.
Святые мученики Крискент, Павел и Диоскорид пострадали за
Христа в Риме в 326 году.
Икона Божией Матери Никейская прославилась в 304 году. Во
время осады Амиром города Никеи,
в Малой Азии,
некто Константин, увидев икону Божией Матери, схватил камень,
бросил в икону и затем начал попирать ногами. Ночью святотатцу
явилась во сне Богородица и сказала: «Ты учинил великое пору-
гание Мне. Знай, что ты сделал это себе
погибель». Наказание
последовало незамедлительно. Во время сражения он был внезап-
но поражен в голову камнем и пал бездыханным.
Об этом событии было рассказано отцам Первого Вселенского
Собора (325 г.), которые установили петь пред этой иконою Бого-
родицы песнопение: «Бысть чрево Твое Святая Трапеза».
Икона Божией Матери Чухломская (Галичская) «Умиление».
Сведения о иконе помещены 20 июля.
29
Мученицы Феодосии девы, Тирской
Блаженного Иоанна, Христа ради юродивого, Устюжского
1494). Праведных Иоанна и Марии Устюжских (XIII).
Память Первого Вселенского Собора (325). Преподобномуче-
ницы Феодосии, девы
730). Святителя Александ-
ра, патриарха Александрийского
326). Мученика Константина
царя. Святой Фаины. Мученика Феодота. Мучеников мужа и же-
ны. Святой Марии девы. Мученика Андрея Хиосского
1465).
Мученика Иоанна
Солунского
1802).
Икон Божией Матери: «Споручница грешных», «Недремлющее
Око», Мателикийской (991), Цесарской — Боровской (XII).
Святая мученица Феодосия Тирская пострадала в 307 или
308 году, сведения о ее жизни помещены 3 апреля. 29 мая
празднуется память перенесения ее мощей в Константинополь и
Венецию.
Блаженный Иоанн, Христа ради юродивый, Устюжский чудо-
творец, родился в селе Пухово, близ старого Устюга, от благоче-
стивых родителей Саввы и Марии. С юных лет он отличался стро-
гой постнической жизнью, по средам и пятницам ничего не ел,
а в остальные дни питался только хлебом и водой. Родители его





29-Й ДЕНЬ 371
переселились в город Орлец на реке Юг, в 40 верстах от Устюга.
Овдовев, мать святого приняла постриг с именем Наталия в Тро-
ицком Орлецком монастыре. Отрок Иоанн начал безмолвствовать,
а затем подвизаться в юродстве. Перейдя в город Устюг, он посе-
лился в построенной для него хижине и проводил ночи в неустан-
ной молитве. Днем же, в разодранном рубище и босой во всякое
время года, ходил по улицам города, отдыхая иногда на куче наво-
за и перенося множество оскорблений и издевательств от жителей
города. Еще при жизни святой удостоился дара чудотворений, умер
молодым, 29 мая 1494 года, и был погребен близ Успенского собо-
ра в городе Устюге. Впоследствии над его мощами была пост-
роена церковь его имени. Служба блаженному Иоанну Устюжско-
му написана в XVI веке. В 1554 году по воспоминаниям знавших
его людей было составлено его житие, а несколько
по-
хвальное слово. Святой подвижник прославился заступничеством
при нашествии врагов и благодатными исцелениями больных раз-
личными недугами.
Память Первого Вселенского Собора празднуется Церковью
Христовой с древнейших времен. Господь Иисус Христос оставил
Церкви великое обетование: «Создам Церковь Мою, и врата ада
не одолеют Ее» (Мф. 16, 18). В этом радостном обетовании нахо-
дится пророческое указание, что, хотя жизнь Церкви Христовой
на земле будет проходить в трудной борьбе с врагом спасения,
победа на Ее стороне. Святые мученики засвидетельствовали ис-
тинность слов Спасителя, претерпев страдания за исповедание
Имени Христова, и меч гонителей склонился перед победоносным
знамением Креста Христова.
С IV века прекратились преследования христиан, но внутри
самой Церкви возникли ереси, на борьбу с которыми Церковь со-
зывала Вселенские Соборы. Одной из опаснейших ересей было
арианство. Арий, александрийский пресвитер, был человеком без-
мерной гордыни и честолюбия. Он, отвергая Божественное досто-
инство Иисуса Христа и Его равенство с Богом Отцом, ложно
учил, что Сын Божий не Единосущен Отцу, а сотворен Отцом во
времени. Поместный Собор, созванный по настоянию Александ-
рийского Патриарха Александра, осудил лжеучение Ария, но тот
не покорился и, написав многим епископам письма с жалобой на
определение Поместного Собора, распространил свое лжеучение
по всему Востоку, ибо получил поддержку в своем заблуждении
от некоторых восточных епископов. Для расследования возникшей
смуты святой равноапостольный император Константин (память
21 мая) направил епископа Осию Кордубского и, получив от него
удостоверение, что ересь Ария направлена против самого основ-
ного догмата Христовой Церкви, решился созвать Вселенский Со-
бор. По приглашению святого Константина в город Никею 325 го-
ду собрались 318
представителей христианских Церк-
вей из разных стран.




372 МЕСЯЦ
Среди прибывших епископов было много исповедников, пост-
радавших во время гонений и носивших на телах следы истяза-
ний. Участниками Собора были также великие светильники Церк-
святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских (память
б декабря и 9 мая), святитель Спиридон, епископ Тримифунтский
(память 12 декабря), и другие, почитаемые Церковью святые
Александрийский Патриарх Александр прибыл со своим диа-
коном Афанасием, впоследствии Патриархом Александрийским
(память 2 мая), названным Великим, как ревностный борец за
чистоту Православия. Равноапостольный император Константин
присутствовал на заседаниях Собора. В своей речи, произнесенной
в ответ на приветствие епископа Евсевия Кесарийского, он ска-
зал: «Бог помог мне низвергнуть нечестивую власть гонителей, но
несравненно прискорбнее для меня всякой войны, всякой крово-
пролитной битвы и несравненно пагубнее внутренняя междоусоб-
ная брань в Церкви Божией».
Арий, имея своими сторонниками 17 епископов, держался гор-
до, но его учение было опровергнуто и он отлучен Собором от
Церкви, а святой диакон Александрийской Церкви Афанасий в
своей речи окончательно опроверг богохульные измышления Ария.
Отцы Собора отклонили символ веры, предложенный арианами.
Был утвержден православный Символ веры. Равноапостольный
Константин предложил Собору внести в текст Символа веры слово
«Единосущный», которое он часто слышал в речах епископов. От-
цы Собора единодушно приняли это предложение. В Никейском
Символе святые отцы сформулировали апостольское учение о Бо-
жественном достоинстве Второго Лица Пресвятой Троицы — Гос-
пода Иисуса Христа. Ересь Ария, как заблуждение гордого разу-
ма, была обличена и отвергнута. После решения главного догма-
тического вопроса Собор установил также двадцать канонов (пра-
вил) по вопросам церковного управления и дисциплины. Был ре-
шен вопрос о дне празднования Святой Пасхи. Постановлением
Собора Святая Пасха должна праздноваться христианами не в
один день с иудейской и непременно в первое воскресенье после
дня весеннего равноденствия (который в 325 году приходился на
22 марта).
Преподобномученица Феодосия жила в VIII веке. Она роди-
лась по усердной молитве родителей и после их смерти воспиты-
валась в константинопольском женском монастыре в честь святой
мученицы Анастасии. Святая Феодосия приняла постриг в жен-
ской обители после того, как раздала бедным оставшееся от
родителей имущество. Часть денег употребила на написание икон
Спасителя, Божией Матери и мученицы Анастасии. Когда воца-
рился Лев Исавр
жестокий гонитель иконопочитате-
лей, он издал приказ повсеместно уничтожить святые иконы.
В Константинополе существовали тогда ворота, называвшиеся


29-Й ДЕНЬ 373
«медными», а над ними уже более 400 лет находился медный об-
раз Спасителя. В 730 году лжепатриарх-иконоборец Анастасий
приказал снять образ. Православный народ, во главе которого
была преподобномученица Феодосия с другими инокинями, бро-
сился на защиту иконы и опрокинул лестницу вместе с воином,
исполнявшим приказ. Лжепатриарх Анастасий, боясь, что волне-
ния усилятся, известил о случившемся императора. По приказу
последнего воины перебили всех инокинь, а преподобномученицу
Феодосию как самую ревностную защитницу икон заключили в
темницу. В течение недели ей каждый день наносили по сто уда-
ров, а на восьмой день повели вдоль города, жестоко избивая по
пути. Один из воинов начал бить мученицу и нанес ей смертель-
ную рану, от которой мученица тотчас скончалась. Тело святой
преподобномученицы, брошенное на землю, было с благоговением
погребено христианами в монастыре Диокритис в Константинопо-
ле. Место погребения преподобномученицы Феодосии прослави-
лось многочисленными исцелениями больных.
Святитель Александр, Патриарх Александрийский, был глав-
ным защитником православной веры, которому суждено было вес-
ти борьбу с еретиком Арием. Святитель Александр управлял
Александрийской Церковью с 313 по 326 годы. Жизнь Святителя
пришлась на трудный период в истории Церкви, когда необходимо
было защищать православное вероисповедание от ереси Ария.
Стремясь сохранить единство Православной Церкви, святитель
Александр со всей решимостью поднялся на борьбу за истину.
В многочисленных письменных посланиях и беседах он обличал
лжеучение и заблуждение самого ересиарха и его сторонников.
Видя непримиримость Ария, Святитель созвал Поместный Собор
(около 320 года), на котором ересь Ария и его сообщников была
осуждена, а сами они отлучены от Церкви. Однако Арий продол-
жал сеять раздор в Александрийской и других Церквах. На состо-
явшемся в 325 году I Вселенском Соборе в Никее святитель Алек-
сандр был одним из главных участников. Собор осудил и предал
анафеме ересь Ария. Деятельность святителя Александра, муже-
ственного защитника апостольских догматов, способствовала сохра-
нению истинности христианского учения о Святой Троице. Блажен-
ная кончина Святителя последовала в 326 году.
историки, блаженный Феодорит Кирский (память
8 марта), Сократ и Созомен, сообщают о святителе Александре
как о выдающемся богослове и архипастыре Церкви Христовой.
Святой мученик Иоанн
Солунский замучен турками в
1802 году в городе Смирне.
Икона Божией Матери «Споручница грешных». Сведения о чу-
дотворном образе помещены 7 марта, в день вторичного праздно-
вания.








374
Икона Божией Матери «Недремлющее Око» была пожертвова-
на дочерью известного в прошлом проповедника Родиона Путяти-
на и находилась в монастырской часовне в городе Рыбинске. Чу-
дотворный образ прославлен многочисленными исцелениями. Наи-
менование «Недремлющее Око» усвоено иконе в связи с надписью
под изображением: «Аз сплю, а сердце Мое бдит» (Песн. 5, 2).
Известен другой древний чудотворный образ Божией Матери
«Недремлющее Око», находившийся ранее в городе Угличе в Бого-
явленском монастыре. Эта икона была пожертвована монастырю
в 1848 году жительницей Углича А. В. Лебедевой. По молитвам
Божией Матери чудотворный образ прославлен многочисленными
благодатными исцелениями.
Икона Божией Матери Цесарская — Боровская известна с
XII века. Впервые чудотворный образ был явлен в местечке Усвят
Витебской области. Икона была найдена вблизи кладбищенской
церкви, находившейся в местности Бор, почему и названа Боров-
ской. Цесарской икона называется потому, что является копией
с древней Цесарской чудотворной иконы, прославленной в 792 го-
ду (празднование 9 апреля).
Из кладбищенской церкви икона была перенесена в Усвят в
Спасо-Преображенский храм. О чудотворных знамениях и исцеле-
ниях, явленных образом Божией Матери, сохранились многочис-
ленные свидетельства. В 1859 году в Усвяте и его окрестностях
свирепствовала эпидемия холеры, уносившая многочисленные че-
ловеческие жизни. С глубокой верой обратились жители за по-
мощью к образу Царицы Небесной, и болезнь прекратилась.
В том же 1859 году Святейший Синод постановил праздновать
Боровской иконе Божией Матери 29 мая.
30
Преподобного Исаакия, исповедника Далматского
383). Му-
чеников Наталия и Салона. Мученика Евпла. Святого Илария.
Преподобного Иакова Галичского (XV). Преподобных
и
Никанора Архангельских.
Преподобный Исаакий жил в IV веке, приняв постриг, подви-
зался в пустыне. В годы царствования императора Валента
378), ревностного сторонника ереси Ария, начались преследования
православных, закрывали и разрушали храмы. Узнав о
преподобный Исаакий покинул пустыню и пришел в Константи-
нополь, чтобы утешать и укреплять православных. В это время
варвары-готы, жившие по Дунаю, пошли войной на империю. Они
захватили Фракию и направились к Константинополю. Когда им-



3 0-Й
375
ператор Валент выходил с войском из столицы, преподобный Иса-
акий, обратившись к императору, громко воскликнул: «Царь, ото-
при храмы православным, и тогда Господь поможет тебе!». Но им-
ператор, не обращая внимания на слова монаха, самоуверенно
продолжал путь. Трижды повторял преподобный свою просьбу и
пророчество. Рассерженный император приказал бросить препо-
добного Исаакия в глубокий овраг, поросший колючим тернов-
ником. На дне оврага было болото, выйти из него было невозмож-
но. Но преподобный помощью Божией остался жив, вышел, до-
гнал императора и сказал: «Ты хотел погубить меня, но святые
Ангелы вывели меня из пропасти. Послушай меня, открой храмы
православным и победишь врагов своих. Если же не послушаешь
меня, то не возвратишься живым, но погибнешь в огне». Импера-
тор удивился смелости старца и приказал своим приближенным
Сатурнину и Виктору взять преподобного и держать в заключе-
нии до его возвращения.
Вскоре сбылось пророчество святого. Готы победили и начали
преследовать греческие войска. Император вместе со своим воена-
чальником-арианином укрылись в сарае с соломой и были сожже-
ны наступавшими. После известия о гибели императора преподоб-
ного Исаакия освободили и стали почитать как пророка Божия.
Когда на престол был избран святой царь
Великий
он по совету Сатурнина и Виктора призвал к себе
старца, встретил его с великой честью, просил святых молитв и
исполнил все его наставления: изгнал ариан из Константинополя
и возвратил православным храмы. Преподобный Исаакий хотел
возвратиться в пустыню, но Сатурнин и Виктор упросили его не
уходить из города и ограждать его молитвами. В предместье Кон-
стантинополя они построили для святого жилище, куда к нему со-
брались иноки. Так возникла обитель, игуменом и духовным на-
ставником в которой был преподобный Исаакий. Он окормлял так-
же и мирян, много помогал бедным и страждущим. Достигнув
глубокой старости, преподобный Исаакий поставил вместо себя
игуменом преподобного Далмата (сведения о нем помещены 3 ав-
густа), по имени которого стал называться монастырь. Скончался
преподобный Исаакий в 383 году, память его празднуется также
22 марта.
Святые мученики Наталий и Салон были усечены мечом за ис-
поведание Христовой веры не позже IV века.
Святой Евпл мученически скончался зашитым в воловью кожу
под палящими лучами солнца.
Преподобный Иаков Галичский подвизался в XV веке и был
погребен в Галичском Староторжском монастыре, под алтарем
храма в честь святых страстотерпцев Бориса и Глеба. Святой угод-
ник Божий прославился посмертными чудотворениями.









376 МЕСЯЦ МАЙ
Преподобные
и
Архангельские прославились в
подвиге пустынножительства на берегу реки Ручьи в Архангель-
ском крае.
31
Апостола от 70-ти
(I). Мучеников Ермия (II); Филосо-
фа ( I I I ) ; Мага (Волхва) (II).
Мучеников
Евсевия, Харалампия, Романа, Те-
летия, Христины и многих. Мучеников 5-ти Асколонских. Святой
Петрониллы. Святых Филика; Поликарпа. Святителя
патриарха Константинопольского (XI).
Святой апостол Ерм был епископом в
Фракий-
ском. Святой апостол Павел в Послании к Римлянам приветство-
вал его (Рим. 16, 14). Проповедуя Евангелие, апостол Ерм по-
терпел много скорбей от язычников, но скончался мирно.
Святой мученик Ермий пострадал за Христа в городе
во время гонений при императоре Антонине Пии
Пра-
витель Севастиан, прибывший в Каппадокию для исполнения при-
каза о преследовании христиан, предложил святому принести
жертву языческим богам, обещая за это почести и милость импе-
ратора. Но убеленный сединами воин мужественно исповедал свою
веру во Христа. После долгих уговоров правитель повелел мучить
святого. Его били по лицу так, что содрали с лица кожу, а потом
бросили в раскаленную печь. Когда через 3 дня печь открыли,
мученик Ермий вышел из нее невредимым. Правитель Севастиан
приказал волхву отравить святого Ермия ядом. Отравленное питье
не принесло святому никакого вреда. Так же и второй кубок с
сильнейшим ядом не умертвил мученика. Волхв
принес
покаяние Христу Спасителю и был немедленно обезглавлен, кре-
стившись собственной кровью и восприняв мученический венец.
А святой Ермий был предан еще более жестоким мукам: из него
вытягивали жилы, бросали в кипящее олово, выкололи глаза, но
он смиренно благодарил Господа Иисуса Христа. Потом мученика
Ермия повесили головой вниз. Три дня висел он в таком положе-
нии. Люди, посланные правителем удостовериться в смерти мучени-
ка, нашли его живым. Пораженные чудом, они ослепли от ужаса и
начали взывать к святому, чтобы он помог им. Святой мученик
велел подойти ослепшим к нему, возложил на них руки и исцелил
Именем Иисуса Христа. В ярости правитель приказал содрать с
тела святого всю кожу, но страстотерпец по-прежнему оставался
живым. Тогда обезумевший Севастиан собственноручно отрезал ему
голову ножом. Христиане тайно погребли тело мученика Ермия, от
святых мощей которого подавались многочисленные исцеления.





377
Святой мученик Философ пострадал за Христа в Александрии
в гонение императора Декия
Юношу принуждали от-
речься от Христа, но он оставался непоколебимым. Тогда мучи-
тели решили склонить его ко греху. Святого привели в цветущий
сад и связанного оставили наедине с распутной женщиной. Чтобы
не поддаться греху, святой откусил себе язык и этой страшной
болью оградил себя от плотской страсти. Он выплюнул окровав-
ленный язык в лицо блудницы. Палачи, видя мужество и бесст-
рашие мученика, отрубили святому мечом голову.
Святой мученик Маг (Волхв) пострадал вместе с мучеником
Ермием в гонение императора Антонина Пия



















1
Мучеников Иустина Философа и другого Иустина и с ними
Харитона, Хариты, Евелписта, Иеракса, Пеона, Валериана и Иуста
166). Мученика Неона. Священномученика Пирра. Преподоб-
Шио Нового, Давида, Гавриила и Павла Гареджий-
ских
1696—1700) (Груз.). Блаженного Метрия
Муче-
ника Феспесия
ок. 230). Мученика Фирма
10 000 му-
чеников в Антиохии
ок. 250).
Преподобного Дионисия, игумена Глушицкого
1437).
Преподобного Агапита Печерского, врача безмездного, в Ближ-
них пещерах (XI).
Святой мученик Иустин Философ родился в
древнем
городе Самарии. Родители Иустина, греки, были язычниками. Свя-
той с детства отличался глубоким умом, любовью к наукам и
горячим стремлением к познанию Истины. Он в совершенстве
изучил различные направления греческой философии: стоиков, пе-
рипатетиков, пифагорейцев,
и убедился, что ни одно
из этих языческих учений не открывает пути к познанию Истин-
ного Бога.
Однажды, прогуливаясь в уединенном месте за городом и раз-
мышляя о том, где искать путь к познанию Истины, он встретил
старца, который в продолжительной беседе раскрыл
сущ-
ность христианского учения и посоветовал искать разрешения всех
вопросов жизни в книгах Священного Писания. «Но прежде все-
го, — сказал старец, — молись прилежно Богу, чтобы Он открыл
тебе двери Света. Истину никто не может постигнуть, если не
даст ему разумения Сам Бог, Который открывает ее каждому, кто
ищет Его с молитвою и любовью».
На 30-м году жизни Иустин принял святое Крещение (между
133 и 137 годами). С того времени свои дарования и обширные
философские познания святой Иустин посвятил проповеди Еван-
гелия среди язычников. Он начал странствовать по Римской импе-
рии, всюду сея семена спасительной веры. «Кто может возвещать
Истину и не возвещает, тот будет осужден
писал он.
















1-Й
379
Иустин открыл училище, где проповедовал христианскую фило-
софию. Святой Иустин последовательно отстаивал истинность и
спасительность христианского учения, убедительно опровергая и
языческие мудрования (как, например, в споре с философом-кини-
ком Крискентом), и еретические извращения христианства (в ча-
стности, он выступал против учения Маркиона-гностика).
Около 155 года, когда император Антонин Пий
от-
крыл гонение на христиан, святой Иустин лично подал ему «Апо-
логию» в защиту неповинно осужденных на казнь христиан —
Птоломея и Лукия, имя третьего осталось неизвестным. В «Аполо-
гии» он доказывал ложность возводимых на христиан обвинений
«от имени несправедливо ненавидимых и гонимых христиан». «Апо-
логия» оказала столь благотворное воздействие на императора,
что он прекратил гонение. С решением императора святой Иустин
отправился в Азию, где особенно сильно преследовали христиан,
и сам распространял радостную весть об императорском указе
по окрестным городам и странам.
В Ефесе состоялся диспут святого Иустина с раввином Трифо-
ном. Православный философ на основе ветхозаветных пророческих
писаний доказывал истину христианского вероучения. Этот спор
изложен святым Иустином в сочинении «Разговор с Трифоном-
Вторая «Апология» святого Иустина была обращена к рим-
скому сенату. Написана она была в 161 году, вскоре после вступ-
ления на престол Марка Аврелия
Возвращаясь в Италию, святой Иустин, подобно Апостолам,
проповедовал Евангелие и своим
словом
многих обращал к христианской вере. Когда святой пришел Рим,
завидовавший ему Крискент, которого Иустин всегда побеждал
в прениях, возвел на него много ложных обвинений перед рим-
ским судом. Святой Иустин был взят под стражу, подвергнут ис-
тязаниям и принял мученическую смерть
166).
Кроме упомянутых творений, святому мученику Иустину Фило-
софу принадлежит еще ряд сочинений: «Замечания о душе», «Об-
личения против эллинов», «Речь против эллинов». Святой Иоанн
Дамаскин сохранил значительную часть не дошедшего до нас
сочинения святого Иустина «О воскресении». Церковный историк
Евсевий свидетельствует, что святым Иустином были написаны
книги «Певец», «Обличение всех бывших ересей» и «Против Мар-
Мощи святого Иустина Философа покоятся в Риме.
В Русской Церкви память мученика особо прославляется в
храмах его имени.
На русском языке издано:
Апология I, или
христиан пред
Кротким —
«Христианское чтение», 1825, XVII, 12 слл.
2. Апология II, или защищение христиан пред Римским
Там
же, 1840, III, с. 3 слл.













380 МЕСЯЦ ИЮНЬ
3. Диалог с Трифоном-иудеем. Пер. Преосвященного Иринея, архиеписко-
па Тверского. СПб, 1737. То же (с Апологиями
кн.: Сочинения
древних христианских апологетов. С введениями и примеч свящ. П. А. Пре-
ображенского.
1864 (Памятники древней христианской письменности в
рус. пер. т. III. Прилож. к ж. «Православное обозрение»).
4. Хрестоматия, или выбранные места из святого мученика и философа
Иустина, служащие полезным нравоучением.
1783.
5. Святой мученик Иустин Философ. О Имени Божием. Книгоиздательст-
во
Сергиев Посад, 1913.
Святые мученики Иустин, Харитон,
Иеракс, Пеон,
Валериан, Иуст и мученица Харита пострадали одновременно со
святым Иустином Философом, в 166 году. Они были приведены
в Рим и заключены в темницу. Перед судом градоначальника Ру-
стика святые смело исповедали свою веру во Христа.
спро-
сил святого Иустина, действительно ли он думает, что после пере-
мучений взойдет на небо и получит награду от Бога.
Святой Иустин ответил, что не только думает, но достоверно знает
и уверен в этом.
Градоначальник предложил всем христианам-узникам прине-
сти жертву языческим богам, но получил отказ и вынес смертный
приговор. Святые были обезглавлены.
Преподобный Агапит Печерский, врач («лечец») безмездный,
родом из Киева, постриженик и ученик преподобного Антония Пе-
черского, жил в XI веке. Если кто из монастырской братии забо-
левал, преподобный Агапит приходил к нему и самоотверженно
ухаживал за больным, кормил вареной травой, которую готовил
сам, и больной выздоравливал по молитве преподобного. К мона-
стырскому врачу, обладавшему даром исцеления, обращались за
помощью и многие миряне. В то же время в Киеве был опытный
врач-армянин, который по одному виду больного мог определить
степень болезни и даже точно определить день его кончины. Когда
один из таких обреченных обратился к святому Агапиту, благо-
датный целитель с молитвой дал ему отведать пищи с монастыр-
ской трапезы, и больной выздоровел. Разжигаемый завистью врач
хотел отравить Агапита, но Господь сохранил преподобного, и яд
не подействовал.
Святой Агапит исцелил Черниговского князя Владимира Моно-
маха, будущего великого князя Киевского
прислав
ему вареное былие. Благодарный князь сам пришел в монастырь
и хотел видеть своего целителя, но смиренный подвижник скрылся
и не принял даров.
Когда сам святой целитель заболел, к нему пришел тот самый
врач-армянин и, осмотрев, сказал, что кончина последует через
три дня. При этом он дал обет стать православным монахом, если
его предсказание не исполнится. Преподобный ответил, что Гос-
подь открыл ему, что призовет его только через три месяца.
Святой Агапит почил через 3 месяца (1 июня, не позднее 1095),
а армянин пришел к игумену
монастыря, покаялся и
принял постриг. «Верно, что
угодник
сказал
















2-Й
381
он.— Я хорошо знал, что нельзя ему было при болезни его пере-
жить трех дней, а Господь дал ему три месяца». Так преподоб-
ный излечил душевный недуг и направил на путь спасения.
2
Святителя
Исповедника, Патриарха Константино-
польского
Мученицы Марии
Преподобного Марина
(X).Великомученика Иоанна Нового, Сочавского
ок.
1340). Мученика Димитрия
1657).
Обретение мощей праведной Иулиании, княгини Вяземской,
Новоторжской (1819). Мученика Константина Афонского
1819).
Киево-Братской иконы Божией Матери (1654).
Святитель Никифор Исповедник родился в Константинополе во
второй половине VIII века. Глубокая вера и готовность к подвигу
исповедничества были заложены в нем его родителями, Феодором
и Евдокией. Они дали сыну настоящее христианское
подкрепленное примером их собственной жизни. Отец его постра-
дал как исповедник Православия от императора-иконоборца Кон-
стантина Копронима
Мать, разделявшая все испыта-
ния своего мужа, последовала за ним в изгнание, а после его
смерти вернулась в Константинополь и окончила жизнь в иноче-
стве. Святой Никифор получил хорошее светское образование, но
больше всего изучал Священное Писание и читал духовные книги.
В царствование Льва IV
святой Никифор получил
звание царского советника. Находясь при царском дворе, он про-
должал вести строгую, добродетельную жизнь, твердо хранил чи-
стоту Православной веры и ревностно защищал почитание святых
икон. После смерти Льва IV, в царствование Константина VI
и его матери святой Ирины, в 787 году в Никее был
созван VII Вселенский Собор, осудивший иконоборческую ересь.
Глубоко зная Священное Писание, святой Никифор от имени импе-
ратора выступил на Соборе в защиту Православия, чем оказал
большую помощь святым отцам Собора.
После Собора святитель Никифор несколько лет оставался при
но полная суеты жизнь всё более и более тяготила святого.
Он оставил службу и поселился в уединении, при Босфоре, про-
водя жизнь в научных трудах, безмолвии, посте и молитве. Свя-
той Никифор построил церковь, основал монастырь и вел строгую
иноческую жизнь еще до принятия иноческого пострига.
В царствование императора Никифора I
после кон-
чины святого Патриарха Тарасия
святой Никифор
был избран на его место, принял иноческий постриг и священни-
ческий сан и был возведен на патриарший престол 12 апреля
806 года, в день святой Пасхи.










382
При императоре Льве V Армянине
яром привер-
женце иконоборческой ереси, для Церкви вновь начался период
смут и гонений. Император не мог сразу начать открытое гоне-
ние на Православие, поскольку иконоборчество было осуждено
VII Вселенским Собором. Святой Патриарх продолжал служить
в Великой церкви, смело убеждая народ хранить Православную
веру, и проводил последовательную и неослабную борьбу с ересью.
Император начал вызывать из ссылки епископов и клириков, от-
лученных от Церкви VII Вселенским Собором. Составив из них
еретический собор, император потребовал, чтобы Патриарх явился
для прений о вере. Патриарх отказался рассуждать о вере с ере-
тиками, так как учение иконоборцев уже было предано анафеме
VII Вселенским Собором. Он всячески старался образумить импе-
ратора и его окружение, безбоязненно разъяснял народу учение
о почитании святых икон, написал увещания к императрице и гра-
доначальнику Евтихиану, ближайшему к императору сановнику,
присоединив в конце пророческое слово о скорой гибели еретиков
от «карающей руки Господней». Тогда еретический собор отлучил
от Церкви святого Патриарха Никифора и его
блаженнопочивших Патриархов Тарасия и Германа. Святой Ники-
фор был сослан сначала в монастырь в Хрисополь, а
на
остров Проконнис в Мраморном море. После 13 лет лишений и
скорбей 2 июня 828 года святой Патриарх Никифор скончался в
изгнании.
13 марта 847 года нетленные мощи святого Патриарха
фора, пролежавшие в земле 19 лет, с торжеством были перенесе-
ны в Константинополь в соборную церковь Святой Софии.
Святитель Никифор был выдающимся церковным деятелем сво-
его времени, «украшением века и кафедры» и, много послужив
Церкви, оставил обширное духовное
многочисленные
труды исторического, догматического и канонического содержания.
Святой великомученик Иоанн Новый, Сочавский, жил в XIV ве-
ке в городе Трапезунде, занимался торговлей, был благочестив,
тверд в Православии и милостив к бедным.
Однажды по торговым делам ему пришлось плыть на корабле.
Капитан корабля был неправославным. Вступив в спор о вере со
святым Иоанном, он был посрамлен и затаил злобу на святого.
Во время остановки корабля в Белграде Босфорском капитан
явился к градоначальнику, огнепоклоннику по вере, и сообщил,
что на его корабле есть ученый муж, желающий тоже стать огне-
поклонником.
Градоначальник с почетом пригласил святого Иоанна присоеди-
ниться к огнепоклонникам, похулив веру во Христа.
Святой тайно молился, призывая на помощь Того, Кто сказал:
«Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед,
вам
говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час,
то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святой» (Мк. 13,



2-Й
383
И Господь дал ему мужество и разумение отвергнуть все при-
тязания нечестивцев и твердо исповедать себя христианином.
После этого святой был так жестоко избит палками, что все
тело его было растерзано, и плоть под ударами разлеталась кус-
ками. Святой мученик молился, благодаря Бога, удостоившего его
пролить за Него кровь и омыть свои грехи. Затем святого закова-
ли в цепи и отволокли в темницу. Утром градоначальник велел
вновь привести святого. Мученик предстал пред ним со светлым
и веселым лицом. От повторного предложения отречься от Христа
неустрашимый мученик отказался с прежней твердостью, обличив
правителя как орудие сатаны. Тогда его снова избили палками
так, что все внутренности его обнажились. Присутствовавший на-
род не вынес этого страшного зрелища и стал возмущенно кри-
чать, обличая правителя, столь бесчеловечно истязающего без-
защитного человека. Правитель, прекратив избиение, велел при-
вязать великомученика за ноги к хвосту дикого коня и влачить
по улицам города. Жители еврейских кварталов особенно издева-
лись над мучеником, бросали в него камнями, наконец, кто-то
схватил меч, настиг влачимого святого и отрубил ему голову.
Тело великомученика с отрубленной головой лежало до вечера,
никто из христиан не осмеливался взять его. Ночью над ним был
виден светящийся столп и множество горящих лампад; три свето-
носных мужа совершали над телом святого пение псалмов и каж-
дение. Один из евреев, думая, что это христиане пришли взять
останки мученика, схватил лук и хотел пустить в них стрелу, но,
связанный невидимой силой Божией, стал недвижим. С наступле-
нием утра видение исчезло, а стрелок продолжал стоять непод-
вижно. Рассказав собравшимся жителям города о ночном виде-
нии и постигшем его наказании Божием, он освободился от неви-
димых уз. Узнав о случившемся, градоначальник разрешил похо-
ронить останки великомученика. Тело было погребено при мест-
ной церкви. Это произошло между
и 1340 годами.
Капитан, предавший святого Иоанна на муки, раскаялся и ре-
шил тайно увезти мощи на свою родину, но великомученик, явив-
шись во сне пресвитеру храма, воспрепятствовал этому. Через
70 лет мощи были перенесены в столицу Молдо-Влахийского кня-
жества Сочаву и положены в соборной церкви.
Святой мученик Димитрий родился в Филадельфии (Малая
Азия) в христианской семье. В ранней молодости был похищен
турками и обращен в магометанство. В двадцатипятилетнем воз-
расте, осознав, что был отторгнут от Истинной веры, он открыто
исповедал себя христианином, за что был изрублен турками на
куски. Святой мученик принял страдания и смерть за Христа в
1657 году.
Обретение мощей святой благоверной княгини Иулиании Вя-
земской. Сведения о ней помещены 21 декабря.










384
ИЮНЬ
иконы Божией Матери (1654). Сведения по-
мещены 6 сентября.
Святой мученик Константин родился на острове Митилене в
магометанской семье. В юности он заболел оспой, от которой со-
вершенно лишился зрения и ожидал смерти. Одна христианка
отнесла его в христианский храм и омыла святой водой. Из храма
его принесли совершенно здоровым.
После продолжительного искуса, он принял Крещение на Свя-
той Горе Афон и возжелал пролить свою кровь за Христа. Старец
назначил ему пробыть в затворе в совершенном безмолвии, посте
и молитве сорок дней и положиться на волю Божию.
После этого, святой Константин, получив благословение, ис-
поведал перед турками веру во Христа. После жестоких муче-
ний, судья приказал задушить его.
Константин начал свой
страдальческий подвиг за Господа Иисуса Христа 23 апреля, а
окончил 2 июня 1819 года.
В этот день совершается также память святых мучеников 38
и мучеников матери и троих детей, мечом усеченных. Их имена
и время подвига неизвестны.
Мучеников Лукиллиана, Клавдия,
Павла, Дионисия и
Павлы девы
ок. 270—275).
Перенесение мощей благоверного царевича Димитрия из Уг-
лича в Москву (1606). Священномученика Лукиана епископа, Мак-
сиана пресвитера,
диакона, Маркеллина и Сатурнина
ок. 81—96). Преподобной Иерии
ок. 320). Преподобного
Паппа. Святителя Ахиллы, Патриарха Александрийского
312).
Преподобного Афанасия чудотворца (X).
Югской иконы Божией Матери (1615).
Святые мученики Лукиллиан, отроки Клавдий, Ипатий, Павел
и Дионисий и Павла дева.
Лукиллиан был языческим жрецом при римском императоре
Аврелиане
В старости он убедился в ложности язы-
ческой религии, всей душой обратился к вере во Христа-Спасителя
и крестился.
Под влиянием его проповеди многие язычники стали обра-
щаться к христианству. Тогда иудеи за распространение веры в
распятого ими Христа донесли на Лукиллиана градоначальнику
Никомидии Сильвану. Тот стал принуждать старца возвратиться






3-Й
385
к идолослужению. За отказ святому Лукиллиану сокрушили челю-
сти, били палками и повесили вниз головой, а затем заключили в
темницу, где он встретил четырех отроков-исповедников Христо-
вых—Клавдия, Ипатия, Павла и Дионисия. Святой Лукиллиан
убеждал их твердо стоять за веру, не бояться мучений и смерти.
Через некоторое время все они были приведены на судилище и
брошены в раскаленную печь, но внезапно пролившийся дождь
угасил пламя, и святые мученики остались невредимы. Правитель
приговорил, их к смертной казни, отправив для исполнения приго-
вора в Византию. Святые отроки были усечены мечом, а святой
мученик Лукиллиан многочисленными гвоздями пригвожден ко
кресту.
Свидетельницей подвига святых мучеников была святая дева
Павла, посвятившая себя служению страдавшим за веру во
ста. Она доставляла пищу узникам-христианам, омывала их' раны,
приносила лекарства и погребала тела мучеников. После кончины
святого Лукиллиана и четырех отроков она возвратилась в Нико-
мидию и продолжала свое святое служение. Святая дева была
схвачена и брошена в печь, однако силою Божиею осталась невре-
дима. Тогда ее отослали в Византию, где святая мученица была
усечена мечом.
Священномученик
жил в Риме, в язычестве носил имя
Лукий. Апостолом Петром он был просвещен светом Христовой
веры и принял Крещение. После смерти апостола святой Лукиан
проповедовал Евангелие в Италии. В то время в Рим пришел свя-
той Дионисий Ареопагит (память 3 октября), ученик апостола
Павла. По просьбе святого Климента, папы Римского (память
25 ноября), он дал согласие отправиться на проповедь Евангелия
в западные страны и стал подбирать себе спутников и помощни-
ков. Святой Климент, посвятив святого Лукиана во епископа, на-
правил его, а также святых Маркеллина и Сатурнина, пресвитера
Максиана и диакона Иулиана со святым Дионисием.
Из Италии святые проповедники приплыли в Галлию. Святой
Маркеллин с сопровождавшими пошел в Испанию, святой Сатур-
нин — в Галлию, а святой Дионисий с остальной дружиной — в
пределы Парисские. Оттуда святой Лукиан с Максианом и Иули-
аном отправились в Бельгию.
Проповедь святого Лукиана была очень успешной. Сильным
благодатным словом и примером своей жизни он обратил в хри-
стианство большое число язычников. Святой Лукиан был строгим
подвижником, за весь день вкушал лишь кусок хлеба и немного
воды. В обращении был кроток, всегда радостен и светел лицом.
Вскоре почти все население Бельгии обратилось к вере во Христа.
В то время римский император Домициан
воздвиг
второе (после Нерона,
гонение на христиан и издал указ,
предписывавший предавать мучениям и казни всех, кто откажется
принести жертвы языческим богам.


386 МЕСЯЦ ИЮНЬ
Для исполнения указа в Бельгию были посланы трое сановни-
ков. Господь открыл святому Лукиану о предстоявшем ему под-
виге. Собрав паству, он убеждал ее не страшиться угроз, муче-
ний и смерти, а затем вознес благодарение Богу, даровавшему
ему возможность присоединиться к сонму святых мучеников. Пос-
ле молитвы святой Лукиан с пресвитером Максианом и диаконом
Иулианом удалился на вершину горы, где продолжал поучать со-
провождавший его народ.
Здесь святых настигли воины императора и привели на суд.
Святым Максиану и Иулиану было предложено отречься от Хри-
ста и принести жертву идолам, но они оба с твердостью отказа-
лись и были обезглавлены.
Затем судья стал допрашивать святого Лукиана, обвиняя его
в волшебстве и неповиновении императору и сенату. Святой отве-
чал, что он не волшебник, а раб Истинного Бога, Господа Иисуса
Христа, и отказался принести жертву идолам, сотворенным чело-
веческими руками.
Святой был подвергнут жестокому бичеванию, во время кото-
рого только повторял: «Никогда не перестану сердцем, верою и
устами хвалить Христа, Сына Божия». Святой мученик был обез-
главлен. Над его телом воссиял Небесный свет, и был слышен
глас Спасителя, призывавший доблестного страдальца в Небесное
Царство для получения мученического венца. Силою Божиею свя-
той встал, взял свою отрубленную голову, перешел через реку и,
дойдя до избранного им для погребения места, возлег на землю и
с миром почил. При виде этого величайшего чуда около 500 языч-
ников обратились ко Христу. Впоследствии над гробом мученика
Лукиана была воздвигнута церковь, в которую перенесли останки
и святых мучеников Максиана и Иулиана.
Преподобная Иерия родилась в языческой семье, была женой
римского сенатора, но через 7 месяцев овдовела. В Ассирийском
городе Севаполе она узнала, что в девичьем монастыре около
города Низибии подвизается молодая инокиня Феврония, отлича-
ющаяся особой строгостью жизни. Под видом странницы Иерия
посетила ее и беседовала с ней всю ночь, поучаясь христианской
вере, а вернувшись домой, крестилась и убедила родителей сде-
лать то же.
Во время гонения Диоклитиана
большинство на-
сельниц Низибийского монастыря покинули обитель, скрываясь
от гонителей, а святая Феврония предстала пред судом жестокого
сановника Селина и за исповедание Христа подверглась бесчело-
вечным истязаниям. Святая Иерия бесстрашно обличила жесто-
кость мучителей. Судья велел схватить ее и тоже истязать, но по-
том изменил свое решение, узнав, что святая Иерия — вдова рим-
ского сенатора.
Горько оплакивая мученическую кончину своей наставницы
святой Февронии
ок. 304, память 25 июня), Иерия скорбела,






















4-Й ДЕНЬ 387
что сама не сподобилась пострадать за веру во Христа. Она со
слезами просила игумению Вриенну принять ее вместо Февронии
в монастырь. Отдав в обитель все свое имение, преподобная
провела там остальные дни своей жизни и мирно преставилась
к Богу около 320 года.
Перенесение святых мощей благоверного царевича Димитрия,
убитого 15 мая 1591 года (сведения помещены 15 мая), из Углича
в Москву совершилось в 1606 году. Побуждением к этому было
желание, по выражению царя Василия Шуйского, «уста лжущия
заградить и очи
ослепить глаголющим, яко
избеже (царевич) от убийственных дланей», ввиду появления са-
мозванца, объявлявшего себя истинным царевичем Димитрием.
Торжественно были перенесены святые мощи и положены в Ар-
хангельском соборе Московского Кремля, «в приделе Иоанна
Предтечи, идеже отец и братья его». После многочисленных чудес-
ных исцелений от святых мощей в том же 1606 году «составиша
празднество царевичу Димитрию трижды в
рождение
(19 октября), убиение (15 мая), перенесение мощей к Москве
(3 июня)».
Святителя Митрофана, Патриарха Константинопольского
ок. 326).
Преподобного
игумена Пешношского
1392). Пре-
подобных Елеазара и Назария Олонецких (XV). Мучеников Фрон-
тасия, Северина, Севериана и Силана (I); Конкордия
ок. 175);
Павлы; Иоанна, игумена Монагрийского
761); священномуче-
ника Астия, епископа Диррахийского (II). Праведных Марфы и
Марии, сестер Лазаря (I). Святителя Тита, епископа Византий-
ского ( I I I ) . Блаженного Оптата, епископа Мелевитского (IV). Пре-
подобных Зосимы, епископа Вавилона Египетского (VI); Софии
Алония.
Святитель Митрофан, Патриарх Константинопольский, был со-
временником святого Константина Великого
Отец его,
был родным братом римского императора Проба
282). Уразумев ложность языческой религии, Дометий уверовал
во Христа. Во время жестоких преследований христиан в Риме
святой Дометий с двумя своими сыновьями,
и Митрофа-
ном, удалился в Византию, где стал обучаться закону Господню
У епископа Тита
мужа святой жизни. Видя пламен-
ное желание Дометия потрудиться для Господа, епископ Тит ру-
коположил его во пресвитера. После смерти Тита на епископский
престол был возведен Дометий
а
его сыновья,
Проб
и в 316
святой Митрофан.
13*








388 МЕСЯЦ ИЮНЬ
Прибыв однажды в Византию, император Константин Великий
был восхищен красотой и удобным расположением города. Уви-
дев святость жизни и мудрость святого Митрофана, император
взял его с собой в Рим. Вскоре Константин Великий перенес сто-
лицу из Рима в Византию и перевел туда святителя Митрофана.
В 325 году для низложения ереси Ария в Никее собрался I Все-
ленский Собор. Константин Великий исходатайствовал у святых
отцов Собора для святителя Митрофана титул Патриарха. Таким
образом, святитель стал первым Патриархом Константинополь-
ским. Сам святитель Митрофан, глубокий старец, не мог присут-
ствовать на Соборе, а послал вместо себя хорепископа (викария)
Александра. По окончании Собора император вместе с отцами
Собора навестил больного Патриарха. По просьбе императора свя-
титель указал себе достойного
епископа Александра,
предсказав, что после Александра на патриарший престол будет
возведен Павел (в то время чтец), а Патриарху Александрийско-
му Александру предсказал, что его преемником будет архидиакон
Афанасий.
Святитель Митрофан мирно преставился к Богу в 326 году, в
возрасте
лет. Мощи его покоятся в Константинополе, в храме,
воздвигнутом в его память.
Святой мученик Конкордий, сын пресвитера Гордиана, был
воспитан в благочестии и вере Христовой, поэтому епископ рим-
ский Пий поставил его во иподиакона. Вместе с отцом святой
Конкордий нес подвиги поста и молитвы, раздавал щедрую мило-
стыню нуждающимся. С разрешения отца он поселился неподале-
ку от Рима у своего родственника Евтихия и стал проводить дни
в молитве и добрых делах. Слава о его благочестивой жизни до-
шла до начальника Тусской области Торквата. Призвав святого,
он убеждал его отречься от Христа, обещая сделать жрецом язы-
ческих богов, а святой Конкордий убеждал Торквата обратиться
к истинному
Иисусу Христу. Мученика били и бросили в
темницу. Святой епископ Анфим, друг Торквата, упросил отпу-
стить к нему узника. Святой Конкордий прожил у него долгое
время и был посвящен во пресвитера. Когда Торкват снова при-
звал святого и спросил его, что он думает о своей жизни, святой
ответил, что жизнь для
Христос. Его привязали к позор-
ному столбу, а затем заключили в темницу, приковав за шею и
руки к стене. Через три дня Торкват послал в темницу оруженос-
цев, приказав передать мученику, что если он не принесет жертву
богам, то будет предан смерти. Святой произнес: «Слава Тебе,
Господи Иисусе Христе», плюнул на принесенного воинами идола
Зевса и сам преклонил голову под меч. Кончина его последовала
около 175 года. Мощи покоятся в Италии, недалеко от города
Сполето.
Священномученик Астий во времена императора Траяна
117), гонителя христиан, был епископом города Диррахия (Маке-








4-Й
389
дония). Однажды святой увидел сон, предвещавший ему близкие
страдания и смерть за Христа. Своим причетникам он велел
скрыться, а сам был взят и жестоко избит оловянными прутьями
и воловьими жилами. Святой Астий не отрекся от Христа. Обма-
зав его тело медом, чтобы увеличить страдания от укусов шерш-
ней и мух, его распяли на кресте. Тело священномученика с честью
погребено христианами.
Святые мученики Фронтасий, Северин, Севериан и Силан по-
страдали за Христа при императоре Клавдии
Они были
посланы проповедовать Слово Божие в южную Галлию (ныне
Франция) епископом Петрагорийским Фронтоном.
—
язычник Сквиридон схватил их и заставлял отречься от Христа.
Но мученики твердо исповедовали свою веру, говоря, что у них
одно
жить или умереть за Христа. Разгневанный Скви-
ридон приказал вывести святых за город, пригвоздить к столбам
и вонзить им в головы гвозди, наподобие терновых венцов. После
этого они были обезглавлены.
По преданию, святые мученики силой Божией ожили, взяли в
руки свои головы и дошли до церкви Богоматери, где молился
пославший их на проповедь святой епископ Фронтон. Сложив го-
ловы к ногам епископа, они преставились Богу.
Преподобный Зосима, епископ Вавилонский, родился в Кили-
кии (Малая Азия). Еще в юности оставил мир и поселился на
Синайской горе, затем перешел в более уединенное место, в Ли-
вию. Однажды он встретил старца подвижника, который пред-
сказал ему епископство в Вавилоне. Когда Зосима возвратился
на Синай, настоятель послал его с поручением в Александрию.
Александрийский Патриарх поставил его епископом в Вавилон
где он до глубокой старости мудро управлял паствой. Чувствуя
приближение смерти, возвратился на Синай и там мирно преста-
вился Богу (в VI в.).
Преподобный Мефодий Пешношский, ученик преподобного Сер-
гия Радонежского. Сведения о нем 14 июня.
Праведные сестры Марфа и Мария, уверовавшие во Христа еще
до воскрешения Им их брата Лазаря, по убиении святого архидиа-
кона Стефана, наступлении гонения на Церковь Иерусалимскую
и изгнании праведного Лазаря из Иерусалима, помогали своему
святому брату в благовествовании Евангелия в разных странах.
времени и месте их мирной кончины сведений не сохранилось.
Преподобные Елеазар и Назарий
основатели мо-
настыря святого Иоанна Предтечи на острове Мурма на Онежском
озере. В рукописных святцах называются иногда греками, что по-
















390 МЕСЯЦ ИЮНЬ
зволяет считать их учениками преподобного Лазаря Мурманского,
выходца из Константинополя.
Мученик Иоанн, игумен Монагрийский, был брошен в море
при иконоборце Константине Копрониме в 761 году.
Дорофея, епископа Тирского
ок. 362).
Благоверного великого князя Игоря Черниговского и Киевско-
го (перенесение мощей, 1150). Блаженного Константина, митропо-
лита Киевского и всея России
1159). Благоверного князя Фео-
дора Ярославича (брата святого Александра Невского), Новго-
родского
1233). Преподобных Вассиана и Ионы, Пертоминских,
Соловецких чудотворцев (обретение мощей, 1599). Мучеников Мар-
киана, Никандра, Иперехия, Аполлона, Леонида, Ария, Горгия,
Селиния, Ириния, Памвона
ок. 305—311). Мученика Конона
Римлянина. Преподобного Анувия, пустынника Египетского (IV).
Преподобного Феодора Чудотворца (VI). Преподобного аввы До-
рофея, из обители аввы Серида
ок. 620). Преподобного Петра
Коришского
ок.
Мученика Марка Смирнского
1801).
Игоревской иконы Божией Матери (1147).
Священномученик Дорофей в период гонений на христиан при
императоре Диоклитиане
был епископом города Тира
Финикийского. По слову Евангелия (Мф. 10, 23), святитель уда-
лился из Тира и скрылся от мучителей. В царствование святого
Константина Великого
память 21 мая) он вернулся в
Тир, вновь занял епископский престол и управлял паствой более
50 лет, обратив в христианство множество язычников. Когда Юли-
ан Отступник
начал открыто преследовать христиан,
святителю Дорофею было уже более 100 лет. Он удалился из Тира
в Мизийский город Уд (ныне Варна). Там его схватили придвор-
ные императора. За отказ принести жертву идолам святого старца
стали жестоко истязать, и под пыткой он предал душу свою Гос-
поду
около 362 года в возрасте 107 лет).
Священномученику Дорофею некоторые приписывают составле-
ние
собрания сказаний, а также житий святых про-
роков и апостолов.
Перенесение мощей блаженного Игоря, великого князя Киев-
ского. Великий князь Киевский Игорь Ольгович, в святом креще-
нии Георгий (память его 19 сентября), в 1146 году был разгром-
лен и взят в плен князем Изяславом и заточен в одном из мона-
стырей Переяславля Русского или Южного (ныне








5-Й
391
Хмельницкий). Вдали от суеты мира сего, тяжело больной, он стал
раскаиваться в своих грехах и просил разрешить ему постричься
в монахи. 5 января
г. епископ Переяславский Евфимий пост-
риг его в иночество с именем Гавриил. Вскоре он выздоровел и
был переведен в Киевский Феодоровский монастырь, где принял
схиму с именем Игнатий и всецело предался иноческим подвигам.
Но дух братоубийственной ненависти бушевал над Киевом.
Черниговские князья, двоюродные братья Игоря, замыслили зама-
нить Изяслава Киевского в совместный
с тем, чтобы за-
хватить его или убить. Заговор открылся, когда князь был уже
на пути к Чернигову. Возмущенные киевляне, узнав о коварстве
черниговцев, обрушили месть на ни в чем неповинного князя-
схимника. 19 сентября 1147 г. святой Игорь был зверски убит.
Господь прославил страдальца чудесами. По благословению
митрополита Климента Смолятича, игумен Феодоровского мона-
стыря Анания совершил погребение страстотерпца в храме Киев-
ского Симоновского монастыря. 5 июня 1150 г., когда киевский
стол был занят Юрием Долгоруким, его союзник, князь Черни-
говский Святослав Ольгович, родной брат убиенного Игоря, тор-
жественно перенес святые мощи князя Игоря на родину, в Чер-
нигов, где они были положены в раку «с теремом» в кафедраль-
ном Спасском соборе. Тогда же было установлено празднование
памяти святого.
Благоверный князь Феодор Новгородский, старший брат свя-
того Александра Невского, родился в 1218 году. Княжеское слу-
жение его родной земле началось в очень раннем возрасте; уже
в 1229 году оба брата были оставлены в Новгороде их отцом Яро-
славом Всеволодовичем как представители его власти. Не про-
шло и года, как юным княжичам пришлось покинуть Новгород:
буйные новгородцы постановили на вече призвать другого князя.
В 1230 году во время голода и мора новгородцы снова пригласили
Ярослава. 30 декабря 1230 г. он в четвертый раз сел на княжение
в Новгороде, но сам пробыл в городе лишь две недели, вновь по-
садил там своих сыновей и ушел в Переяславль-Залесский.
В 1232 году четырнадцатилетний Феодор уже был призван послу-
жить Богу не только молитвой, но и мечом: он участвовал в похо-
де русских дружин против языческих мордовских князей.
В 1233 году по желанию отца он должен был вступить в брак с
святого Михаила
Феодулией. Когда гости
уже собрались на свадебный пир, жених внезапно скончался. Пос-
ле неожиданной смерти жениха обрученная с ним княжна оста-
вила мир, постриглась в одном из суздальских монастырей и про-
славилась в иноческом подвиге как преподобная Евфросиния Суз-
Дальская
1250, память 25 сентября).
Святой Феодор был погребен в Юрьевском монастыре в Новго-
роде. В 1614 году шведы, разорив монастырь, разбили гробницу
князя и, обретя его целым и неразрушенным, ругаясь над святыми







392 МЕСЯЦ ИЮНЬ
мощами, поставили тело, «яко живо», у церковной стены. Новго-
родский митрополит Исидор перенес его мощи в Софийский собор,
где их положили в приделе святого пророка Иоанна, Предтечи и
Крестителя Господня.
Служба благоверному князю составлена в 1787 г. митрополи-
том Петербургским и Новгородским Гавриилом Петровым
1801).
Преподобные Вассиан и
иноки Соловецкого Преобра-
женского монастыря, ученики святого игумена Филиппа, впослед-
ствии Митрополита Московского
1570, память 9 января).
Святых иноков Господь прославил после кончины (1561).
Рыбаки и моряки приезжали помолиться в часовню, воздвиг-
нутую в 1599 году над местом их погребения старцем Троице-
Сергиева монастыря Мамантом. В 1623 году иеромонах Иаков
основал там обитель, получившую название Пертоминской.
Святые мученики
Никандр, Иперехий, Аполлон, Лео-
нид, Арий, Горгий, Селиний, Ириней и Памвон, родом из Египта,
пострадали в царствование Максимиана
За твердое
исповедание веры во Христа они были подвергнуты жестокому
бичеванию. Еле живых, страдальцев бросили в темницу, где им
явился Ангел и исцелил раны. Чудо убедило многих язычников
обратиться ко Христу. Святые мученики скончались в темнице от
голода и жажды.
Преподобный Анувий, пустынник Египетский, во время гоне-
ния на христиан в IV веке мужественно претерпел истязания, но
остался жив и удалился в пустыню, где пребывал до глубокой ста-
рости. Он основал небольшой скит, в котором жил вместе с шестью
иноками, одним из которых был его брат Пимен (память препо-
добного Пимена Великого 27 августа). После того, как грабители
разорили скит, они укрывались в запустевшем языческом капище,
дав слово в течение недели не говорить друг с другом. Преподоб-
ный Анувий всю неделю утром бросал камень в лицо статуи язы-
ческого бога, а вечером говорил ей: «Согрешил, прости». По про-
шествии недели братия спросили авву Анувия, что означают его
действия, и старец пояснил, что как статуя не сердилась, когда
он ее бил, и не превозносилась, когда он просил у нее прощения,
так должны жить и братия. За три дня до кончины преподобного
Анувия посетили пустынники Сур,
и Павел, которые про-
сили старца, чтобы он рассказал им о своей жизни для назидания
верующих. Святой ответил: «Я не помню, чтобы я сделал что-либо
великое и славное». Склоняясь на усердные просьбы вопрошав-
ших, он все же с глубоким смирением поведал им, что после того,
как во время гонения исповедал перед мучителями Имя Христово,
он никогда не осквернил уста неправедным словом, ибо, исповедав
однажды Правду, не хотел вымолвить ложь. Сердце его всегда
было исполнено жаждой общения с Господом, и не раз он созер-















5-Й
393
Ангелов и святых угодников Божиих, предстоящих Господу;
видел и сатану и его ангелов, преданных вечному огню; показаны
были ему и праведные, наслаждающиеся вечным блаженством. На
исходе
дня преподобный Анувий в духовной радости ото-
шел ко Господу. Когда душа его возносилась на Небо, в воздухе
слышалось Ангельское пение.
Преподобный Феодор Чудотворец жил в VI веке. В молодости
он оставил мир, принял монашество и удалился в Иорданскую
пустыню. Он удостоился от Бога дара чудотворения. Так, однаж-
ды, путешествуя на корабле в Константинополь, преподобный
Феодор испросил у Господа, чтобы почерпнутая из моря вода для
утоления жажды его спутников сделалась пресной. Благодарив-
шим его за это преподобный сказал, что Бог сотворил такое чудо,
умилосердившись над томимыми жаждой людьми, а не по его
недостойной молитве.
авва Дорофей был учеником преподобного Иоан-
на Пророка в палестинском монастыре аввы Серида в VI веке.
В молодости он усердно изучал науки. «Когда учился я внеш-
нему
писал
то вначале весьма тяготился я уче-
нием, так что, когда приходил брать книгу, то шел как бы к зве-
рю. Но когда стал я принуждать себя, то Бог помог мне, и я так
привык, что не знал, что ел, что пил, как спал, от теплоты, ощу-
щаемой при чтении. Никогда не могли завлечь меня за трапезу
к кому-либо из друзей моих, даже не ходил к ним и для беседы во
время чтения, хотя любил я общество и любил товарищей моих.
Когда отпускал нас философ... я отходил туда, где жил, не зная,
что буду есть, ибо не хотел тратить времени для распоряжения на-
счет пищи». Так впитывал преподобный авва Дорофей книжную
премудрость.
С еще большей ревностью посвятил он себя иноческому дела-
нию, когда удалился в пустыню. «Когда пришел я в монастырь,—
вспоминал
то говорил себе: если столько любви,
столько теплоты было для внешней мудрости, то тем более долж-
но быть для
и тем более укрепился».
Одним из первых послушаний преподобного Дорофея было
встречать и устраивать приходивших в обитель богомольцев. Ему
приходилось беседовать с людьми разного положения, несшими
всевозможные тяготы и испытания, боримыми разнообразными ис-
кушениями. На средства одного брата преподобный Дорофей вы-
строил больницу, в которой сам прислуживал. Сам святой авва
так описывал свое послушание: «В то время я только что встал от
болезни тяжкой. И вот приходят странники
я проводил
с ними вечер, а там погонщики верблюдов, — и им приготовлял я
нужное; много раз случалось, что когда отходил я спать, встреча-
лась другая нужда, и меня
— а затем приближался час
бдения». Чтобы бороться со сном, преподобный Дорофей упросил








394 М
Ц И Ю
одного брата будить его к службе, а другого не позволять дре-
мать во время бдения. «И поверьте
говорил святой авва,—
я так уважал их, словно от них зависело мое спасение».
В течение 10 лет преподобный Дорофей был келейником у пре-
подобного Иоанна Пророка. Еще и прежде он открывал ему все
помыслы, а новое послушание соединил с совершенным преданием
себя в волю старца, так что не имел никакой скорби. Беспокоясь,
что он не исполнит заповедь Спасителя о том, что многими скор-
бями подобает войти в Царство Небесное, авва Дорофей открыл
этот помысл старцу. Но преподобный Иоанн ответил: «Не скорби,
тебе не о чем беспокоиться, кто находится в послушании у отцов,
тот наслаждается беззаботностью и покоем». Преподобный Доро-
фей считал счастьем для себя служить великому старцу, но всегда
был готов уступить эту честь другим. Кроме отцов обители аввы
Серида преподобный Дорофей посещал и слушал наставления и
других современных ему великих подвижников, в том числе и пре-
подобного аввы Зосимы.
После кончины преподобного Иоанна Пророка, когда авва
сануфий принял на себя совершенное молчание, преподобный До-
рофей оставил монастырь аввы Серида и основал другую обитель,
иноков которой окормлял до самой
Преподобному авве Дорофею принадлежит 21 поучение, не-
сколько посланий, 87 вопросов с записанными ответами преподоб-
ных Варсануфия Великого и Иоанна Пророка. В рукописях изве-
стны также 30 слов о подвижничестве и запись наставлений пре-
подобного аввы Зосимы. Творения аввы Дорофея исполнены глу-
бокой духовной мудрости, отличаются ясным, отточенным стилем,
простотой и доступностью изложения. Поучения раскрывают внут-
реннюю жизнь христианина, постепенное восхождение его в меру
возраста Христова. Святой авва часто обращается к советам ве-
ликих святителей: Василия Великого, Григория Богослова, Григо-
рия Нисского. Послушание и смирение, соединенные с глубокой
любовью к Богу и ближним, являются теми добродетелями, без
которых невозможна духовная
эта мысль пронизывает
все поучения аввы Дорофея.
В изложении везде ощутима личность преподобного Дорофея,
которого его ученик, преподобный Досифей (память 19 февраля),
охарактеризовал так: «К подвизавшейся с ним братии он относил-
ся со стыдливостью, смирением и приветливо, без гордости и дер-
зости; ему были свойственны добродушие и простота, он уступал
в споре, — а ведь это начала благоговения, доброжелательства
и того, что слаще меда — единодушия, матери всех добродетелей».
Поучения аввы Дорофея являются начальной книгой вступив-
ших на путь духовного делания. Простые советы, как поступить
в том или другом случае, и тончайший анализ помыслов и дви-
жений души являются надежным руководством для тех, кто решил
опытным путем читать творения аввы Дорофея. Иноки, начав
читать эту книгу, не расстаются с ней всю жизнь.


























5-Й
395
Творения аввы Дорофея находились во всех монастырских биб-
лиотеках и непрестанно переписывались. На Руси его книга душе-
полезных поучений и ответов преподобных Варсануфия Великого
и Иоанна Пророка по количеству списков была самой распрост-
раненной, наряду с «Лествицей» преподобного Иоанна и творени-
ями преподобного Ефрема Сирина. Известно, что преподобный Ки-
рилл Белозерский
1427, память 9 июня), несмотря на много-
численные обязанности игумена, собственноручно переписал поуче-
ния аввы Дорофея вместе с Лествицей преподобного Иоанна.
Поучения аввы Дорофея относятся не только к инокам: вовсе
времена эту книгу читали все, кто стремился исполнить заповеди
Спасителя.
На русском языке издано:
1. Поучения. М., 1652. То же. Вильна, 1767.
2. Душеполезные поучения и послания, с приложением вопросов и отве-
тов, данных на оные святыми старцами
Великим и Иоанном
Пророком.
1756. То же. Изд. 2-е. СПб., 1862. (Разговор с великим стар-
цем святым Варсануфием и учеником его аввою
прозорливым. —
См. также «Христианское чтение», 1829, XXXVI, с. 154 слл.). То же. Оптина
пустынь, 1913.
3. Книга, глаголемая Цветник, сочиненная
содержащая заповеди Евангельские и святых отец поучения. Варшава, 1785.
То же. Гродно, 1790, 1795.
4. Книга Богоугодных трудов преподобного отца нашего Ефрема Сирина
и аввы Дорофея. М., 1701.
5. Святыя книги преподобных отец Ефрема Сирина и аввы Дорофея Виль-
но,
6. Святыя и Богодухновенныя книги святых и преподобных отец Ефрема
Сирина и блаженного аввы Дорофея. М., 1652. То же. Клинцовский Посад,
1787 То же. Супрасль, 1791. То же, Яновская тип., 1817.
7. Наставления (О самоотвержении. — О том, что не должно осуждать
ближнего. — О смирении. — О страхе Божием. — О том, что не должно рас-
полагать собою по собственному разуму. — О том, что мы бодрственно и с
известною целью должны идти по пути
— Монастырскому эконо-
му).
«Христианское чтение», 1826, XXIV; 1827, XXV; 1829, XXIII; 1830,
XXXIX;
1831,
8. С л о в а: (О святом
О
О здании и согласии
душевных
О
О ужасе будущего
и о том,
что желающий спастись никогда не должен быть беспечен о своем спасе-
нии.— О
О перенесении искушений с спокойствием и благодар-
ностью.).
«Христианское чтение», 1830, XXVII; 1829, XXXIV, XXXV,
1831,
9. Изъяснение некоторых речей святого Григория, поемых с тропарями
во Святую Пасху и при воспоминании святых мучеников. •— «Христианское
чтение», 1830, XXXVIII; 1831,
10.
же, 1830, XXXVII, XXXIX; ХЬ.
11. Поучения к добродетельной
Московской Патриар-
хии», 1970, № 11, с. 20—24; № 12, с. 32—35.
12. Поучение на Святую Пасху.—«Журнал Московской Патриархии», 1978,
№ 4, с. 25—27.
Преподобный Петр, славянин по происхождению, подвизался с
юных лет в Коришском монастыре близ Призрена при святом бла-
говерном царе Душане
Святые мощи преподобного,
находившиеся в Чернорецкой обители, были перенесены в храм
Архистратига Михаила в город Калашин.













396
Святой мученик Марк был родом из города Смирны. За испо-
ведание христианства турки усекли его мечом на острове Хиосе
в 1801 году.
Игоревская икона Божией Матери, перед которой молился в
последние минуты своей жизни святой страстотерпец великий
князь Киевский Игорь Ольгович
19 сентября 1147), была по-
мещена в приделе святого Иоанна Богослова в Успенском соборе
Киево-Печерской Лавры. Икона эта древнего греческого письма
с надписью о принадлежности святому Игорю.
6
Преподобных Виссариона, чудотворца Египетского
Нового
845).
Святителя Ионы, епископа Великопермского
1470). Препо-
добного Паисия Угличского
1504). Преподобного Ионы Кли-
мецкого
1534).
Преподобномучениц дев Архелаи, Феклы и Сосанны
293).
Мученика Геласия. Преподобных Аттала чудотворца; Фота; Ге-
оргия.
Преподобный Иларион Новый родился от благочестивых роди-
телей Петра и Феодосии, которые воспитали его в добродетели и
наставили в Священном Писании. В двадцатилетнем возрасте свя-
той Иларион постригся в монашество в Исихийской обители вбли-
зи Византии, а оттуда перешел в Далматскую обитель, где при-
нял великую схиму и стал учеником преподобного Григория Де-
каполита (память 20 ноября). Преподобный глубоко почитал свое-
го Богоносного соименника — преподобного Илариона Великого
(память 21 октября), он стремился подражать его жизни, потому
и был прозван
Новым. В Далматской обители его по-
святили во пресвитера. После смерти игумена братия хотели из-
брать на это место святого Илариона, но он, узнав об этом, тайно
удалился в Византию.
Тогда монахи Далматской обители прислали святителю Па-
триарху Никифору ходатайство о назначении преподобного Ила-
риона игуменом. Патриарх призвал святого и убедил его дать
согласие. Преподобный Иларион из святого послушания подчи-
нился. В течение 8 лет он мирно управлял монастырем. В 813 году
императорский престол занял иконоборец Лев Армянин
820). Преподобный отказался хулить святые иконы и дерзновенно
обличил императора в ереси, за что претерпел много истязаний.
Несколько раз его заключали в темницу, морили голодом и жаж-
дой. Нечестивый патриарх Феодот, занявший место изгнанного
Патриарха Никифора, учинил преподобному много мучений, доби-





6-Й ДЕНЬ 397
ваясь отречения от Православия. Монахи Далматской обители
явились к императору и просили его отпустить святого, обещая по-
виноваться императорской воле. Но, возвратившись в монастырь,
преподобный Иларион и все далматские иноки продолжали чтить
святые иконы. Разгневанный император вновь заключил препо-
добного в темницу. Всеми силами добиваясь отречения, он пре-
давал святого на истязания и заточал в темницы.
Но кара Божия постигла злочестивого императора: он был
изрублен своими же воинами в храме, на том самом месте, где
когда-то в первый раз низринул святую икону. Новый император
Михаил II Косноязычный
освободил преподобного
Илариона из заточения, и святой поселился в уединенной келлии.
Когда отошел ко Господу преподобный Феодор Студит, также по-
страдавший за святые иконы (память
ноября), преподобный
Иларион удостоился видеть Ангелов, возносивших на Небо святую
душу Феодора.
При императоре-иконоборце Феофиле
преподобного
Илариона вновь взяли под стражу и, жестоко избив, заточили на
острове Афусии.
После смерти Феофила святая императрица Феодора
855) повелела возвратить исповедников из ссылки. Преподобный
Иларион вернулся в Далматскую обитель, вновь принял в ней
игуменство и мирно скончался в 845 году.
Преподобный Виссарион, чудотворец Египетский, по происхож-
дению египтянин, еще в молодости крестился и вел строгую жизнь,
стараясь сохранить данную ему при Крещении благодать. Желая
узнать ближе монашескую жизнь, он предпринял путешествие по
святым местам, был в Иерусалиме, посетил преподобного Гера-
сима (память 4 марта) в Иорданской пустыне, видел и других
пустынников, поучаясь у всех правилам иноческой жизни. По воз-
вращении он принял постриг и стал учеником преподобного Иси-
дора Пелусиота (память 4 февраля). Святой Виссарион принял
на себя обет безмолвия, вкушал пищу один раз в неделю, а ино-
гда оставался без пищи и питья по 40 дней. Был случай, когда
преподобный, погрузившись в молитву, стоял неподвижно 40 дней
и 40 ночей без пищи и сна.
От Бога преподобный Виссарион получил дар чудотворений:
когда его ученику в пути сильно захотелось пить, он усладил горь-
кую воду; по его молитве Господь посылал на землю
он
мог, как по суше, переходить реки; одним словом изгонял бесов, но
делал это прикровенно, чтобы избежать славы. Смирение его было
так велико, что, когда однажды священник велел одному из насель-
ников скита, впавшему в грех, выйти из храма, вместе с ним вышел
и преподобный со словами: «и я грешен». Спал преподобный Висса-
рион только стоя или сидя. Большую часть жизни святой провел
под открытым небом в молитвенном уединении. Мирно отошел ко
Господу, достигнув глубокой старости.


398 МЕСЯЦ ИЮНЬ
Святитель Иона, епископ
был преемником
убитого вогуличами в 1455 году святителя Питирима, епископа
Пермского (память 19 августа). В 1462 году святитель Иона обра-
тил ко Христу жителей Великой Перми. Для распространения и
утверждения христианской веры он постоянно путешествовал
по своей обширной епархии. Святитель преставился к Богу
6 июня 1470 года и был погребен в Усть-Выме в Благовещенском
соборе.
Преподобный Иона Климецкий, в миру Иоанн, принял мона-
шество и основал Троицкий Климецкий монастырь по обету.
В 1490 году он был застигнут бурей на Онежском озере. Когда
уже не было никакой надежды на спасение, Иоанн воззвал к Гос-
поду, прося Его сохранить ему жизнь для покаяния и служения
Богу. Лодку выбросило волнами на прибрежную отмель. Там он
услышал глас Господень, повелевший ему создать обитель во Имя
Живоначальной Троицы, и на можжевеловом кусте чудесно обрел
Ее святую икону. Преподобный исполнил завет Господа и постро-
ил обитель с двумя
Имя Пресвятой Троицы и в
честь святителя Николая, покровителя плавающих и путешествую-
щих. Отказавшись от сана игумена,, преподобный Иона оставался
в обители простым иноком. Скончался преподобный 6 июня
1534 года. Впоследствии над его мощами был построен храм в
честь святых Захарии и Елисаветы.
Святые преподобномученицы Архелая, Фекла и Сосанна спа-
сались в небольшом монастыре близ Рима. Во время гонения
Диоклитиана (284—305) святые девы переоделись в мужское
платье, остригли волосы и удалились в итальянскую провинцию
Кампанию. Поселившись в глухом месте, они продолжали подви-
заться в посте и молитвах. Получив от Бога дар исцеления, они
врачевали местных жителей, обращая ко Христу многих язычни-
ков. Узнав о них, правитель области Леонтий приказал привести
их в город Салерно. Он угрожал святой Архелае отдать ее на
поругание и предать смерти, если она не принесет жертву идолам.
С твердой надеждой на помощь Божию святая отказалась поко-
риться приказу и обличила безумие кланяющихся бездушным ис-
туканам. Тогда правитель приказал отдать святую на растерзание
голодным львам, но звери покорно легли у ее ног. В ярости
правитель приказал убить львов, а святых дев заключить в
темницу.
Наутро, подвесив святую Архелаю, мучители стали строгать ей
бока железными орудиями и поливать раны горячей смолой. Свя-
тая только громко молилась: внезапно над ней показалось сияние
и послышался глас: «Не бойся, Я с тобой». Сила Божия защи-
щала святую: когда хотели раздавить ее огромным камнем, Ангел
оттолкнул его в другую сторону, и он раздавил самих палачей.
Судья приказал воинам обезглавить святых дев, но воины не сме-












7-Й ДЕНЬ 399
ли поднять руку на святых. Тогда святые Архелая, Фекла и Со-
санна сказали воинам: «Если не исполните приказания, то не бу-
дете иметь чести с нами». Святые мученицы были обезглавлены
293).
Мученика Феодота Анкирского
303).
Священномученика Маркеллина, папы Римского, и мучеников
Клавдия, Кирина и Антонина
304). Священномученика Маркел-
ла, папы Римского, мучеников Сисиния, Кириака диаконов, Сма-
рагда, Ларгия, Апрониана, Сатурнина,
и Мавра воинов и
Крискентиана, мучениц Прискиллы, Лукины и Артемии царевны
304, 305,
310). Святителя Анаклета, папы Римского
91).
Святых Есии и Сосанны (I). Мучеников Тарасия и Иоанна; Кале-
рии (Валерии), Кириакии и Марии в Кесарии Палестинской (IV).
Мученицы Зинаиды чудотворицы.
Преподобных Анфима пресвитера; Стефана пресвитера; Севастиа-
ны чудотворицы.
Преподобного Антония Кенского,
1592).
Святой мученик Феодот жил в Анкире Галатийской в III веке.
Он отличался особенной добротой и отзывчивостью. В разгар го-
нения при Диоклитиане
он снабжал христиан всем не-
обходимым и предоставлял им убежище в своем доме, где тайно
совершались Богослужения. Святой Феодот посещал христиан-уз-
ников в темницах, выкупал их, с благоговением погребал тела му-
чеников, брошенные на съедение зверям. Однажды он вытащил
из воды и похоронил тела семи святых мучениц, утопленных в
море (память 18 мая). Об этом донесли правителю. Отказавшись
принести жертву идолам и обличив языческие заблуждения, свя-
той Феодот исповедал истинную веру во Христа, за это его под-
вергли жестоким мучениям и усекли мечом
303). Тело святого
мученика хотели сжечь, но поднявшаяся буря помешала это ис-
полнить, и его предали христианскому погребению.
Священномученик Маркеллин, папа Римский, и с ним святые
мученики Клавдий, Кирин и Антонин.
Святой Маркеллин был папой Римским в разгар гонения на
христиан при Диоклитиане и Максимиане
когда в те-
чение только одного месяца было замучено 17 000 человек. В то
время был схвачен и папа Маркеллин. Устрашившись жестоких
мук, он воскурил фимиам и принес жертву идолам. Император
назвал его своим другом и облек в роскошные одежды. Терзаемый
угрызениями совести, он горько плакал о том, что, побудив многих
к принятию мук за Христа, сам подал своей пастве пример мало-
душия.







400 МЕСЯЦ ИЮНЬ
В то время в городе Синуессе (в Кампании) заседал Собор из
180 епископов и пресвитеров. Папа Маркеллин явился на заседа-
ние Собора во власянице, с посыпанной пеплом главой и просил
судить его за отречение. Отцы Собора сказали: «Осуди себя сам
своими устами. Из твоих уст вышел грех, пусть твоими же устами
будет произнесено и осуждение. Мы знаем, что и святой Петр из
страха отвергся Христа, но горько оплакал свой грех и снова по-
лучил благоволение у Господа».
Тогда Маркеллин произнес себе приговор: «Я признаю себя
лишенным священного сана, которого я недостоин. Пусть после
смерти тело мое не предают погребению, а бросят на съедение
псам; да будет проклят тот, кто осмелится похоронить его».
По возвращении в Рим Маркеллин отправился к императору,
бросил ему под ноги подаренную им дорогую одежду и сказал, что
он горько раскаивается в своем отречении от Христа. Разгневан-
ный император приказал мучить его и приговорил к смерти.
Усердно помолившись Господу Иисусу Христу, милостиво при-
нимающему кающихся грешников, мученик с готовностью подста-
вил свою главу под меч. С ним были обезглавлены и святые муче-
ники Клавдий, Кирин и Антонин
304).
Тело святого Маркеллина 36 дней валялось при дороге. Явив-
шись новопоставленному папе святому Маркеллу, святой апостол
Петр сказал: «Почему ты до сего времени не предашь погребению
тело Маркеллиново?» «Я страшусь его клятвы», — отвечал святой
Маркелл. «Разве ты не
сказал
написан-
ного: «Смиряяй себя вознесется». Пойди и с честью похорони
тело его».
Исполняя повеление апостола, святой Маркелл похоронил тело
святого папы Маркеллина в гробнице, устроенной для погребения
тел мучеников знатной римлянкой Прискиллой, около Саларской
дороги.
Священномученик Маркелл, папа Римский, и святые мученики
Сисиний и Кириак диаконы, Смарагд, Ларгий, Апрониан, Сатур-
нин, Папий и Мавр воины, Крискентиан и святые мученицы При-
скилла, Лукина и царевна Артемия пострадали в Риме во время
гонений Диоклитиана и Максимиана
и их
Галерия
и Максентия
Император Макси-
миан, управлявший западной частью Римской империи, лишил всех
христиан воинских званий и послал на каторжные работы. Один
богатый христианин, Фрасон, стал посылать узникам через хри-
стиан Сисиния, Кириака, Смарагда и Ларгия пищу и одежду.
Святой папа Маркелл благодарил Фрасона за благотворение, а
Сисиния и Кириака посвятил во диаконы. Вскоре при оказании
помощи узникам Сисиний и Кириак были схвачены и посланы на
работы. Они выполняли не только свою норму, но работали и за
престарелого узника Сатурнина, за что Максимиан предал Сиси-
ния на мучения правителю области Лаодикию. Святого заключили



7-Й ДЕНЬ 401
в тюрьму. Начальник тюрьмы Апрониан вызвал святого Сисиния
для допроса, но, увидев, что его лицо сияет Небесным светом, уве-
ровал во Христа и крестился, а затем вместе с Сисинием, придя
к святому папе Маркеллу, принял Миропомазание. Совершив ли-
тургию, святой Маркелл
их Святых
В тот же
день, 7 июня, святые Сисиний и Сатурнин в сопровождении Апро-
ниана предстали перед Лаодикием. Святой Апрониан
что он христианин, и был обезглавлен, а святые Сисиний и Сатур-
нин брошены в тюрьму. Затем Лаодикий приказал привести их в
языческий храм и принести жертвы. Святой Сатурнин сказал: «Да
обратит Господь в прах идолов языческих!» В то же мгновение
треножники, на которых курился фимиам перед идолами, распла-
вились. При виде этого чуда воины Папий и Мавр исповедали
Христа. После продолжительных истязаний Сисиний и Сатурнин
были обезглавлены, а Папий и Мавр заключены в темницу, где
молились о просвещении их святым Крещением. Господь помог им
осуществить это спасительное желание. Выйдя незамеченными из
тюрьмы, они приняли от святого Маркелла Крещение и вернулись
в темницу.
На суде они вновь исповедали себя христианами и скон-
чались от ужасных пыток. Их честные тела были погребены пре-
свитером Иоанном и Фрасоном.
Святых Кириака, Смарагда, Ларгия и других узников-хри-
стиан продолжали изнурять на работах.
Царевна Артемия, младшая дочь Диоклитиана, страдала бес-
нованием. Узнав о том, что святой узник Кириак исцеляет недуги
и изгоняет бесов, император призвал его к больной. Изгнав беса,
святой Кириак окрестил царевну. В награду за излечение дочери
император освободил Кириака, Смарагда и Ларгия. Вскоре импе-
ратор отправил святого Кириака в Персию, чтобы он исцелил дочь
персидского царя. По возвращении в Рим святой Кириак был схва-
чен по приказанию императора Галерия, зятя отрекшегося от вла-
сти Диоклитиана. Галерий был очень рассержен на своего пред-
шественника за обращение в христианство царевны Артемии. Он
приказал на позор и посмешище толпы водить за своей колесницей
обнаженного, закованного в цепи святого Кириака.
Папа Маркелл всенародно обличил императора в жестокости
против неповинных христиан. Император приказал бить святого
папу палками и сделать святителя Христова скотником. Святые
Кириак, Смарагд и Ларгий и еще один узник, Крискентиан, скон-
чались от истязаний. В то же время были казнены и находив-
шиеся в темнице со святым Кириаком царевна Артемия и еще
21 узник.
Святой папа Маркелл был тайно освобожден римскими клири-
ками. Выкопав тела святых мучеников Кириака, Смарагда и
Ларгия, он похоронил их в имении двух христианок Прискил-
лы и Лукины в окрестностях Рима, превратив дом Лукины в
церковь.















402 МЕСЯЦ
Занявший престол императора
приказал разорить
церковь и превратить в скотный двор, а святого папу приговорил
пожизненно ходить за скотом. Измученный голодом и холодом,
изнуренный зловонием, святой папа Маркелл заболел и скончался
в 310 году.
Святые жены Прискилла и Лукина с бесчестием были изгнаны
из Рима, а их имения разграблены.
Святые мученицы Калерия (Валерия), Кириакия и Мария были
жительницами Кесарии Палестинской во времена гонений при
Диоклитиане
Получив наставление в христианской
вере, они оставили языческий образ жизни, удалились в уединен-
ное место и проводили жизнь в молитвах, прося у Господа, чтобы
прекратились гонения на христиан и вера Христова воссияла бы
во всем мире. Правитель принуждал их кланяться идолам, но они
бесстрашно исповедали веру во Христа. За это они были преданы
пыткам и во время мучений скончались.
Святые жены Есия и Сосанна были ученицами священномуче-
Панкратия, епископа Тавроменийского (память 9 июля),
ученика апостола Петра.
Преподобный Антоний Кенский (Кожеезерский), в схиме Авра-
амий, ученик и преемник преподобного Серапиона (память 27 ию-
ня) по управлению Кожеезерским монастырем, мирно преставился
ко Господу 27 июня 1592 года.
8
Великомученика Феодора Стратилата (перенесение мощей,
319).
Святителя Феодора, епископа Ростовского
1023).
Благоверных князей Василия и Константина Ярославских (об-
ретение мощей, XIII).
Мучеников
ок. 249—251); Никандра и Маркиа-
на
ок. 303); Павла Каиюмского
766); Феофана в
1559). Святого Феодосия. Преподобных
410); Аф-
ре (V); Ефрема, Патриарха Антиохийского
545); Зосимы Фи-
никийского (VI); Навкратия
848).
Икон Божией Матери: Ярославской (XIII), Урюпинской (1821).
Святой великомученик Феодор Стратилат пострадал за Христа
в Ираклии 8 февраля 319 года. Во время мучений святой велико-
мученик Феодор приказал своему слуге Уару погребсти его тело в
имении своих родителей в Евхаитах. Перенесение мощей велико-
мученика Феодора было 8 июня 319 года.







8-Й ДЕНЬ 403
В этот день воспоминается и чудо от изображения великому-
ченика Феодора в церкви его имени, в месте, называемом Кар-
сата, около Дамаска. Эту церковь сарацины превратили в жилище.
Один из сарацин пустил стрелу в изображение великомученика.
Из плеча святого, где стрела вонзилась в стену, на глазах у всех
истекла кровь. В скором времени сарацины, поселившиеся в хра-
ме, погибли один за другим. Об этом чуде свидетельствуют
Антиохийский святой Патриарх Анастасий
599; память 20 ап-
реля) и преподобный Иоанн Дамаскин
ок. 780; память 4 де-
кабря).
Обретение мощей благоверных князей Василия и Константина.
Сведения о них помещены 3 июля.
Преподобная Мелания была родной бабкой святой
Римляныни
431; память 31 декабря).
Преподобный Афре был учеником преподобного Ора Нитрий-
ского
ок. 390; память 7 августа), подвизался в Египте, скон-
чался в V веке.
Святитель Ефрем, Патриарх Антиохийский, сириец, был воена-
чальником при императорах Анастасии
и Иустине
Святой отличался добротой, благочестием и сострада-
нием ко всем несчастным.
В 526 году Господь наказал Антиохию за уклонение христиан
в ереси Нестория и Евтихия: землетрясение уничтожило этот ве-
ликолепный город. Погибло громадное число жителей. Патриарх
Евфрасий был раздавлен обрушившейся колонной.
Для восстановления разрушенного города император направил
святого Ефрема. Один из рабочих, епископ, который ради совер-
шения безвестных подвигов удалился от епископства, предсказал
святому Ефрему избрание на патриарший престол и просил его
не оставлять дел милосердия и твердо бороться с еретиками.
В 527 году святой Ефрем был избран на патриарший пре-
стол. Он твердо и мудро управлял паствой и примером своей
жизни, поучениями и посланиями ограждал ее от еретических
учений.
О силе его веры дает представление следующий случай. Близ
Иераполя подвизался столпник, который впал в ересь. Узнав о
подвижнике, святой Ефрем пришел к нему и убеждал присоеди-
ниться к Православной Церкви. Столпник не соглашался. Он ре-
шил устрашить Патриарха и предложил разжечь большой костер,
чтобы обоим войти в огонь. Костер был разведен, но столпник не
отважился войти в него. Патриарх молил Господа Иисуса Христа
показать, у кого правая вера, и, сняв омофор, положил в костер.
Через три часа дрова сгорели, а омофор Святителя был вынут не-
поврежденным. Столпник отрекся от ереси и присоединился к
Церкви.



404 МЕСЯЦ ИЮНЬ
Святой Патриарх Ефрем мирно преставился к Богу в 545 году.
В своих трудах святитель Ефрем защищал учение Православ-
ной Церкви о соединении в Лице Господа нашего Иисуса Христа
двух естеств — Божеского и человеческого.
Преподобный Зосима Финикийский родился в сирийском селе-
нии Синда, около города Тира. Он принял монашество и ревностно
подвизался в посте, молитвах, труде и других добродетелях. Пре-
подобный получил от Бога дар прозорливости. Когда он нахо-
дился в Кесарии, то прозрел страшное землетрясение, разрушив-
шее Антиохию в 526 году.
Однажды преподобного посетил патриций Аркесилай. В это
время гонец известил Аркесилая, что его супруга проколола спи-
цей глаз и жестоко страдает. Но преподобный успокоил гостя и
сказал, что Кесарийский святитель Иоанн Хозевит (память 3 ок-
тября) исцелил его жену.
Преподобный Зосима достиг такой степени духовного совер-
шенства, что ему подчинялись звери. Однажды на пути в Кесарию
на осла преподобного напал голодный лев, утащил его и съел.
Найдя зверя, преподобный сказал: «Друг, я не в силах по своей
старости донести груз. Донеси его ты,, а потом можешь вернуться
в пустыню и опять быть свирепым по твоему естеству». Лев по-
корно донес груз до Кесарии, где святой отпустил его.
Святой мученик Павел Каиюмский родился и воспитан в Кон-
стантинополе. За обличение императора Константина Копронима
в иконоборчестве святого посадили в темницу. На до-
просах мученик остался непоколебим. Ему отрезали нос, лили на
голову кипящую серу со смолой, выкололи глаза и со связанными
ногами влачили по улицам. Святой скончался в мучениях 8 июня
766 года. Спустя 122 года его нетленные мощи были обретены в
Каиюмском монастыре и положены в храме Пресвятой Богороди-
цы. В 1222 году святые мощи были перенесены из Константино-
поля в Венецию.
Преподобный Навкратий, ученик преподобного Феодора Сту-
дита (память
ноября), за твердость в Православии и почитание
святых икон претерпел изгнание от иконоборцев. После осуждения
иконоборческой ереси он был возвращен из ссылки Патриархом
Мефодием и поставлен игуменом Студийской обители. Скончался
в 848 году.
Ярославская икона Божией Матери принадлежала святым бла-
говерным князьям Василию и Константину (память 3
В честь чудотворной иконы был освящен нижний храм Ильинской
церкви города Ярославля.










9-Й
405
9
Святителя Кирилла, архиепископа Александрийского
444).
Преподобного Кирилла, игумена Белоезерского
1427). Пре-
подобного Александра, игумена
1439). Блаженного
Кирилла Вельского (XV).
Александра, епископа Прусского. Мучени-
ков Анании; трех дев Хиосских; Мариамны и Еннафы; Феклы,
Марфы и Марии Персидских
346). Преподобного Кира. Святых
Никазия; Илиодора.
Преподобного Иоанна Шавтели (XIII) (Груз.).
Святитель Кирилл, архиепископ Александрийский, выдающий-
ся борец за Православие и великий учитель Церкви, происходил
из знатной и благочестивой христианской семьи. Он изучил свет-
ские науки, в том числе и философию, но больше всего стремился
приобрести знание Священного Писания и истин христианской ве-
ры. В юности святой Кирилл поступил в скит святого Макария в
Нитрийских горах, где пробыл шесть лет. Патриарх Александрий-
ский Феофил
посвятил его в сан диакона, причислил
к клиру и, видя его одаренность, поручил произносить проповеди.
По смерти Патриарха Феофила святой Кирилл единодушно
был избран на патриарший престол Александрийской Церкви и
возглавил борьбу с распространившейся в Александрии ересью
Новациана, который учил, что христиане, отпавшие во время гоне-
ний от Церкви, не могут быть вновь приняты ею.
Святитель Кирилл, видя безрезультатность увещания еретиков,
добился их изгнания из Александрии. Более опасными для Церкви
являлись иудеи, неоднократно производившие возмущения, сопро-
вождавшиеся зверскими убийствами христиан. Святителю приш-
лось долго бороться с этим. Чтобы покончить и с остатками язы-
чества, святитель изгнал бесов из древнего языческого капища и
устроил на том месте храм. В него были перенесены мощи святых
бессеребреников Кира и Иоанна. Еще более трудная борьба пред-
стояла святителю с возникшей несторианской ересью.
Несторий, пресвитер Антиохийской Церкви, в 428 году был из-
бран на Константинопольскую кафедру и получил возможность ши-
роко распространять свое еретическое учение, направленное против
догмата о неслитном соединении двух естеств в Лице Господа Иису-
са Христа. Несторий называл Матерь Божию не Богородицей, а
Христородицей, подразумевая, что она родила не Бога, а человека
Христа. Святой Патриарх Кирилл неоднократно писал Несторию
и разъяснял его заблуждения, но тот продолжал упорствовать.
Тогда святитель направил клиру Константинопольской Церкви по-
слания против несторианства, а святому благоверному царю Фео-
досию Младшему
трактата с обличением ереси.
Писал святитель Кирилл и другим Церквам — Папе Целестину и





406
ИЮНЬ
другим Патриархам, а также инокам некоторых монастырей, пре-
дупреждая о возникновении опасной ереси.
Несторий начал открытое гонение на православных. В его при-
сутствии один из его приверженцев, епископ Дорофей, с церков-
ной кафедры провозгласил анафему тем,, кто именует Пресвятую
Деву Марию Богородицей.
Несторий ненавидел святителя Кирилла и в своих доносах воз-
водил на него всякие клеветы и измышления, называя еретиком.
Святитель всеми силами продолжал защищать Православие. По-
ложение обострилось настолько, что возникла необходимость в
созыве Вселенского Собора, который открылся в 431 году в городе
Ефесе. На Собор прибыло 200 епископов от всех Христианских
Церквей. Несторий, ожидая прибытия епископа Антиохийского
Иоанна и других сирийских епископов, не соглашался на открытие
Собора. Но отцы Собора начали заседание. Председательствовал
Александрийский Патриарх, святитель Кирилл. Рассмотрев уче-
ние Нестория, Собор осудил его как ересь. Несторий не подчинил-
ся Собору, а прибывший епископ Иоанн открыл беззаконный со-
бор, который провозгласил святителя Кирилла еретиком. Смута
увеличивалась. По повелению императора архиепископы Кирилл
Александрийский и Мемнон Ефесский были заключены в тюрьму.
Этой же мере подвергся и Несторий.
Вскоре святители Кирилл и Мемнон были освобождены, и
заседания Собора продолжались. Несторий, не подчинившийся
определению Собора, был лишен сана и по повелению императора
сослан в отдаленное место Сасим, в Ливийской пустыне, где он
скончался в тяжелых мучениях: его язык, хуливший Матерь Бо-
жию, постигла
нем завелись черви. Определение Ефес-
ского Собора подписали также епископ Иоанн Антиохийский и
остальные сирийские епископы.
Святитель Кирилл управлял Александрийской Церковью 32 го-
да: к концу его плодотворной деятельности паства была очищена
от еретиков. Мягко и осторожно святитель Кирилл подходил к тем,
кто по своей простоте и неведению впадал в ложное мудрование.
К одному старцу, подвижнику высокой жизни, неправильно мыс-
лившему о ветхозаветном праведнике архиерее Мелхиседеке как
о Сыне Божием, святитель обратился с просьбой помолиться Гос-
поду, чтобы
открыл,, как правильно мыслить об этом правед-
нике. Через три дня старец пришел к святителю Кириллу и сказал,
что Господь открыл ему, что Мелхиседек был архиереем и обык-
новенным человеком.
Святитель Кирилл сумел преодолеть предубеждение к памяти
великого святителя Иоанна Златоуста
407; память 13 ноября).
Патриарх Александрийский Феофил, родной дядя святителя, был
противником святителя Иоанна и председательствовал на осудив-
шем его Соборе. Святитель Кирилл с молодых лет находился в
окружении противников Иоанна Златоуста и невольно приобрел
против него предубеждение. Преподобный Исидор Пелусиот
ок.



























9-Й
407
память 4 февраля) неоднократно писал святителю Ки-
риллу и побуждал его внести имя великого отца Церкви в диптих
святых, но святитель Кирилл не соглашался. Но однажды он уви-
дел во сне дивный храм, в котором находилась Божия Матерь,
окруженная сонмом Ангелов и святых, в числе которых стоял и
святитель Иоанн Златоуст. Когда святитель Кирилл хотел при-
близиться к Пресвятой Владычице и воздать Ей поклонение, свя-
титель Иоанн Златоуст не допустил его. Матерь Божия просила
святителя Иоанна простить святого Кирилла, согрешившего про-
тив него по неведению. Увидев, что святой Иоанн медлит, Матерь
Божия сказала: «Прости его для Меня, ибо он много потрудился
для Моей чести, прославил Меня среди людей и наименовал Бо-
городицей». Святитель Иоанн отвечал: «По Твоему, Владычице,
ходатайству прощаю его», — и затем с любовью обнял и облобы-
зал святителя Кирилла.
Святитель Кирилл раскаялся в том, что держал гнев против
великого угодника Божия. Созвав всех египетских епископов, он
совершил торжественное празднование в честь святителя Иоанна
Златоуста.
Скончался святитель Кирилл в 444 году, оставив много творе-
ний. Особенно следует отметить Толкования на Евангелия от
Луки, от Иоанна, Послания апостола Павла к Коринфянам и
Евреям, а также апологию в защиту христианства против импе-
ратора Юлиана Отступника
Огромное значение име-
ют пять книг против Нестория, труд о Пресвятой Троице, под
названием «Сокровище», написанный против Ария и Евномия,
и два догматических сочинения о Пресвятой Троице, отличающие-
ся точностью изложения Православного учения о Исхождении
Святого Духа. Сочинение против антропоморфизма написано свя-
тителем Кириллом для некоторых египтян, которые по неведению
представляли Бога в человеческом образе. В числе творений свя-
тителя Кирилла имеются и «Беседы», среди которых особенно
трогательно и назидательно «Слово об исходе души», помещенное
в славянской «Следованной Псалтири».
На русском языке издано:
1. Творения. Части 1—15. М. — Сергиев Посад, 1880—1912. (Творения свя-
тых отцев в рус. пер., издаваемые при МДА, тт. 47, 51, 53, 54, 55,
59, 62,
63, 64, 66, 68, 69,
2. Слова и поучения. — В кн.: Сборник, или избранные слова о чести
святых икон и о поклонении им. Пер. с греч. М., 1647.
1787. Суп-
расль, 1791. Львов, 1793. Изд. 4-е, испр.
1850.
3. Толкование на Евангелие от Иоанна. Пер. и примеч. проф.
Д.
ретова.
«Богословский вестник>,
I, 5, 7—8, 9, 11, 12; 1903,
I,
3, 5, 7—8, 9.
1904,
1, 3, 5, 6, 7—8, 11,
1905,
1, 2, 7—8, 9, 10;
1906,
2, 3, 4, 7—8, 9; 1907,
1 — 12; 1908,
1—12; 1909, ММ 1—12;
1911,
1-12.
4.
на пророка Осию. Пер. А. А. Жданова и П. И. Ка-
занского под ред. М. Д.
«Богословский вестник>, 1892,
2, 4,
5, 7, 8 (В прил.).
5. — На пророка Иоиля. Пер. А. А. Жданова и П. И. Казанского под
ред.
Д. Муретова. — Там же, 1892,
8, 9. 10 (В прил.).




















































408 МЕСЯЦ ИЮНЬ
б
На пророка Амоса. Пер. П. И. Казанского и А. А. Жданова под
ред.
Д. Муретова — Там же, 1892,
10, 11, 12, 1893, № № 2 , 3. 4, 5,
7. — На пророка Авдия. Пер. П. И. Казанского под ред. М.
же, 1893,
9.
8. — На пророка Михея. Пер. П. И. Казанского под ред. М. Д.
—
Там же, 1893,
12; 1894,
2, 3, 4, 6.
9. — На пророка Наума. Пер. П. И.
же, 1894.
7, 8, 9.
10. — На пророка Аввакума. Пер. П. И.
же,
9,
12; 1895,
1, 3.
П.
пророка
Пер. П. И. Казанского
же, 1895.
6; 1896,
3, 8.
12. — На пророка Захарию. Пер. П. И. Казанского
же.
1,
2,
4, 5, 8; 1898,
1-8.
13. — На пророка Аггея. Пер. и примеч. проф. М. Д.
Посад, 1897 (Отд. оттиск из ж. «Богословский вестник», 1896,
9. 11, 12).
14.
пророка Малахию. Пер. и примеч. проф. М. Д.
Сер-
гиев Посад. 1898. (Отд. оттиск из ж. «Богословский вестник», 1898,
8—12).
То
«Христианское чтение», 1842, I I I , с. 3 слл., 206 слл., IV, с. 3 слл.
О пользе чтения Священного
— В кн.: «Выписки из писаний
святых церковноучителей и других писателей о необходимости и пользе
Священного Писания. Изд. Л. фон Эссом. Пер. с нем. СПб., 1817.
Беседа на святой праздник Ваий. Слово на исход души и о втором
пришествии.— В кн.: Поторжинский М. А. Святоотеческая хрестоматия. Киев,
1877, гл. XVII. То ж е — «Христианское чтение», 1842, II, с. 3 слл.
17. Слово о исходе души и Страшном суде. Изд. 2-е Русского Пантелеи-
монова м-ря на Афоне. СПб., 1868. То же: «Христианское чтение». 1841,
с. 200 слл.
О Святой и Животворящей Троице. — «Христианское чтение», 1847,
с. 3 слл.
19. О вочеловечении Господа.
же, 1847, I I I , с. 165 слл.
20. Беседа при вступлении во святую
же. 1842, I,
с. 326 слл.
Изъяснение Символа веры, составленного отцами
Собора.—
Там же, 1841, I, с. 166 слл.
22. Двенадцать
же, 1841, I, с. 57 слл.
23. Полемические трактаты — В кн.: «Деяния Вселенских Соборов»,
тт. I, 2. Казань,
Преподобный Кирилл, игумен Белоезерский (в миру Косма)
родился в Москве у благочестивых родителей. В юные годы он
остался сиротой и жил у своего родственника, боярина Тимофея
Васильевича Вельяминова, окольничего при дворе великого князя
Димитрия Донского
Светская жизнь тяготила юно-
шу. По просьбе преподобного Стефана Махрищского
1406; па-
мять 14 июля) боярин отпустил
в Симонов монастырь, где
он и принял постриг от святого Феодора
1395, память 28 нояб-
ря) с именем Кирилл. Иноческие послушания преподобный Ки-
рилл исполнял под руководством старца Михаила, впоследствии
епископа Смоленского. Ночью старец читал Псалтирь, а препо-
добный Кирилл клал поклоны, но по первому удару колокола шел
к утрени. Он просил у старца дозволения вкушать пищу через
дня, но опытный наставник не разрешил этого,, а благосло-
вил есть каждый день с братией, только не до сытости. Послу-
шание преподобный Кирилл нес в хлебопекарне: он носил воду,
колол дрова, раздавал хлеб. Когда преподобный Сергий Радо-

9-Й
409
нежский приходил в Симоновскую обитель, то прежде прочих
посещал и с любовью беседовал с преподобным Кириллом. Из
хлебопекарни преподобного Кирилла перевели в поварню, и святой
говорил себе, смотря на пылающий огонь: «Смотри, Кирилл, не
попасть бы тебе в вечный огонь». Девять лет трудился в поварне
преподобный Кирилл и стяжал такое умиление, что не мог без
слез вкушать хлеб, благодаря Господа. Избегая славы человече-
ской, преподобный временами стал юродствовать. В наказание
за нарушение благочиния настоятель назначил ему в пищу на
40 дней хлеб и воду; преподобный Кирилл с радостью понес это
наказание. Но как ни таил святой свою духовность, опытные
старцы понимали его и против воли заставили принять сан иеро-
монаха. В свободное от служения время преподобный Кирилл
ставил себя на чреду послушника и занимался тяжелыми рабо-
тами. Когда святой Феодор был посвящен в архиепископа Ростов-
ского, братия в 1390 году избрала преподобного Кирилла архи-
мандритом обители.
Богатые и знатные люди стали посещать преподобного, чтобы
слушать его наставления. Это смущало смиренный дух святого,
и он, как ни упрашивала братия, не остался настоятелем, а за-
творился в своей прежней келлии. Но и здесь частые посетители
беспокоили преподобного, и он перешел на старое Симоново.
Душа преподобного Кирилла стремилась к безмолвию, и он мо-
лил Матерь Божию указать ему место, полезное для спасения.
Однажды ночью, читая, как всегда, акафист перед иконой Божией
Матери Одигитрии, он услышал голос: «Иди на Белоозеро, там
тебе место».
В Белоезерской стороне, тогда глухой и малолюдной, он дол-
го ходил в поисках места, которое в видении было предназначено
для его пребывания. В окрестностях горы Мяуры у Сиверского
озера он, вместе со своим спутником преподобным Ферапонтом
(память 27 мая), поставил крест и выкопал землянку.
Преподобный Ферапонт вскоре удалился в другое место, и пре-
подобный Кирилл не один год в одиночестве подвизался в под-
земной келлии. Однажды святой Кирилл, томимый странным
сном, лег уснуть под сосной, но едва он закрыл глаза, как услы-
шал голос: «Беги, Кирилл!» Только успел преподобный Кирилл
отскочить, как сосна рухнула. Из этой сосны подвижник сделал
крест. В другой раз преподобный Кирилл чуть не погиб от пла-
мени и дыма, когда расчищал лес, но Бог хранил Своего угод-
ника. Один крестьянин пытался поджечь келлию преподобного, но,
сколько ни пытался, это ему не удавалось. Тогда со слезами рас-
каяния он исповедал свой грех преподобному Кириллу, который
постриг его в монашество.
Из Симоновой обители к преподобному пришли любимые им
иноки Зеведей и Дионисий, а затем Нафанаил., впоследствии ке-
ларь обители. Многие стали приходить к преподобному и просить
удостоить их иночества. Святой старец понял, что время его

410 МЕСЯЦ ИЮНЬ
безмолвия кончилось, В 1397 году он построил храм в честь
Успения Пресвятой Богородицы.
Когда число братии умножилось, преподобный дал для оби-
тели устав общежития, который освящал примером своей жизни.
церкви никто не смел беседовать, никто не должен был выхо-
дить из нее прежде окончания службы; к святому Евангелию
подходили по старшинству. За трапезу садились каждый на сво-
ем месте, и в трапезной была тишина. Из трапезной каждый
молча шел в свою келлию. Никто не мог получать ни писем, ни
подарков, не показав их преподобному Кириллу; без его благо-
словения писем не писали. Деньги хранились в монастырской
казне, ни у кого не было никакой собственности. Даже пить
воду ходили в трапезную. Келлии не запирались, и в них, кроме
икон и книг, ничего не держали. В последние годы жизни пре-
подобного Кирилла боярин Роман решил подарить обители село
и прислал дарственную грамоту. Преподобный Кирилл рассудил,
что если обитель станет иметь села, то для братии начнутся
заботы о земле, появятся поселенцы, иноческое безмолвие нару-
шится, и отказался от дара.
Господь наградил Своего угодника даром прозорливости и
исцелений. Некто Феодор, поступив в обитель из любви к препо-
добному, потом так возненавидел его,, что не мог смотреть на
святого и порывался уйти из обители. Он пришел в келлию пре-
подобного Кирилла и, взглянув на его седины, не мог от стыда
выговорить ни слова. Преподобный сказал ему: «Не скорби, брат
мой, все ошибаются во мне, ты один знаешь правду и все мое
недостоинство; я действительно непотребный грешник». Затем пре-
подобный Кирилл благословил Феодора и прибавил, что он более
не будет смущаться помыслом; с тех пор Феодор спокойно жил
в обители.
Однажды недостало вина для Божественной литургии, и поно-
марь сказал об этому святому. Преподобный Кирилл велел при-
нести к нему пустой сосуд, который оказался полным вина.
Во время голода преподобный Кирилл раздавал хлеб всем нуж-
давшимся, и он не кончался, несмотря на то, что обычно запасов
едва хватало для братии.
Преподобный укротил бурю на озере, которая угрожала ры-
бакам, предсказал, что никто из братии не умрет до его кончины,
несмотря на то, что свирепствовал мор, а после многие пойдут
вслед за ним.
Свое последнее Богослужение преподобный совершил в день
Святой Троицы. Завещав братии хранить любовь между собой,
преподобный Кирилл блаженно почил на 90-м году своей жизни
9 июня 1427 года в день памяти тезоименного ему святителя
Кирилла, архиепископа Александрийского. В первый же год по
смерти преподобного из 53 человек братии скончались 30. Остав-
шимся преподобный часто являлся во сне с поддержкой и настав-
лением.






9-Й
411
Преподобный Кирилл любил духовное просвещение и привил
эту любовь своим ученикам. По описи 1635 года в монастыре чис-
лилось более 2 тысяч книг, среди них 16 «чудотворца Кирилла».
Замечательными образцами духовного наставничества и руковод-
ства, любви, миролюбия и утешения являются дошедшие до нас
три послания преподобного русским князьям.
Общерусское почитание преподобного началось не позднее
годов. Житие святого Кирилла было написано по
поручению митрополита Феодосия и великого князя Василия Ва-
сильевича иеромонахом Пахомием Логофетом, который прибыл
в Кириллов монастырь в 1462 году и застал многих очевидцев и
учеников преподобного Кирилла, в том числе и преподобного
Мартиниана (память 12 января), управлявшего тогда Ферапон-
товым монастырем.
Похвальное слово преподобному Кириллу Белозерскому опуб-
ликовано в «Журнале Московской Патриархии», 1977, № 12.
Преподобный Александр, игумен Куштский, Вологодский, ро-
дился около 1371 года в Вологде, в миру носил имя Алексей.
Он был пострижен в Спасо-Каменном монастыре игуменом Дио-
нисием Святогорцем, который ввел в обители Афонский устав.
Здесь преподобный Александр прошел все виды послушания и
строгого поста и был удостоен сана иеромонаха. Постоянно пре-
бывал он в труде и молитве. Братия смотрела на него как на
Ангела Божия, и это тяготило преподобного Александра. Тайно
ночью он оставил монастырь и пришел на реку Сянжему, где был
густой лес и озеро. Здесь он поставил себе келлию и проводил
жизнь в молитве и крайнем воздержании. Но мало-помалу к нему
стали приходить люди. Преподобный Александр ушел из этого
места на берег Кубенского озера, на устье речки Кушты. Здесь
в это время жил преподобный Евфимий
ок. 1465; память
ап-
реля). Святой Александр предложил ему обменяться келлиями.
Святой Евфимий согласился и при прощании оставил на благо-
словение преподобному Александру свой крест. Тихая пустынь
очень полюбилась преподобному Александру. Подойдя к озеру,
он погрузил крест в воду и молил Господа, чтобы он собрал здесь
ревнителей крестного пути. Спустя некоторое время к преподоб-
ному Александру пришел один старец, с которым он прожил
5 лет. Когда пришел третий брат, преподобный Александр решил
устроить храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. Святой
отправился в Ростов к архиепископу Дионисию
своему бывшему игумену, который благословил устроение храма.
Однажды, когда в отсутствие Заозерского князя Димитрия Ва-
сильевича на его отчину напали
пятеро из них прискака-
ли в Куштскую обитель. Преподобный Александр спокойно встре-
тил их и осенил крестом. Татары пали, как мертвые, и пролежали
без чувств несколько часов, пока преподобный Александр не про-
будил их от оцепенения Именем Живоначальной Троицы.


412 МЕСЯЦ ИЮНЬ
По смерти князя Димитрия его вдова, княгиня Мария, кото-
рая очень почитала преподобного Александра, пожертвовала на
поминовение мужа село в пользу обители. Однажды она пришла
в обитель и вошла в храм, где преподобный Александр, с обна-
женной грудью, которую терзали насекомые, читал Псалтирь. Пре-
подобный огорчился таким ее посещением и сказал: «Не следует
тебе, княгиня, надзирать за нашим убожеством». Княгиня сми-
ренно просила прощения. Преподобный благословил ее, но сказал:
«Корми свою нищету в доме». Возвратясь, княгиня занемогла и
приехала просить молитв о выздоровлении. Но преподобный Алек-
сандр прозрел ее кончину и сказал: «Пусть готовится к той жиз-
ни». Спустя 20 дней княгиня Мария скончалась.
На монастырском гумне была собрана пшеница. Один кресть-
янин решил своровать мешок, но никак не мог поднять его. Пре-
подобный застал его и сказал: «Напрасно ты, сын мой, подни-
маешь не по силам». Обличенный вор бросился к ногам святого,
прося прощения, но преподобный Александр велел ему еще при-
бавить пшеницы и, сделав наставление впредь не брать чужого,
благословил взять мешок и идти с Богом. Прощенный крестьянин
легко понес благословенную ношу, благодаря великодушного
старца.
Предчувствуя близость кончины, преподобный Александр ска-
зал пребывавшим с ним: «Слабею я,— а вы терпите на этом мес-
те, храните смирение и взаимную любовь». В воскресный день
он совершил Божественную литургию, причастился Святых
Потом со слезами на коленях помолился за себя и за свою
обитель и на 68 году мирно предал свой дух Господу 9 июня
1439 года.
По завещанию преподобного Александра его тело было поло-
жено у полуденной стороны алтаря. Год спустя над его гробом
рябиновое деревце. Однажды в праздник Успения Пре-
святой Богородицы крестьянский мальчик отломил ветку от этого
дерева и внезапно рука его разболелась. Родители с молитвой
привели сына на гроб преподобного, и он исцелился. С тех пор
народ стал брать с дерева ягоды на исцеление. Ученики построи-
ли над гробом преподобного Александра теплую церковь в честь
святителя Николая и освятили ее в день памяти преподобного
Александра. Многие больные, которых приводили в храм, видели
преподобного Александра вместе со святителем Николаем, моля-
щихся вместе или кадящих храм. Больные получали исцеления
при гробе преподобного Александра Куштского.
Святые мученицы Фекла, Марфа и Мария 6 июня 346 года
усечены мечом за Христа при царе Сапоре II в Персии.
Преподобный Иоанн Шавтели (сведения о нём помещены 1 ап-
реля).

















10-Й ДЕНЬ
413
10
Тимофея, епископа Прусского
ок.
—
363).
Преподобного Силуана, схимника Печерского, в Дальних пе-
щерах
Святителя Василия, епископа Рязанского
(обретение мощей,
Святителя Иоанна, митрополита То-
больского
1715).
Мучеников Александра и Антонины девы
ок. 313). Муче-
ника Неаниска. Преподобного Феофана Антиохийского и святой
Пансемны
369). Святителя Вассиана, епископа Лавдийского
409). Преподобного Канида Каппадокийского
после 460).
Преподобного Аполлоса епископа и святителя Алексия, епископа
Вифинского. Святого Никона.
Священномученик Тимофей, епископ города Пруссы (Вифи-
за чистоту и святость жизни получил от Господа дар чудо-
творения. В Пруссе многих язычников он обратил к вере Христо-
вой. Император Юлиан Отступник
услышав о святом
Тимофее, заключил его в темницу, но и там святитель продол-
жал Евангельскую проповедь. Юлиан вновь запретил ему учить
о Имени Иисуса Христа, но святой безбоязненно продолжал рас-
пространять христианскую веру. Тогда император приказал обез-
главить святого. Впоследствии святые мощи епископа были пере-
несены в Константинополь.
Преподобный Силуан, схимник
подвизался
в Дальних пещерах в
веках. Однажды он силой своей
молитвы связал воров, пришедших в монастырский сад, и они
три дня не могли двинуться с места. Когда они раскаялись, пре-
подобный отпустил их. Память преподобного Силуана соверша-
ется также 28 августа и во 2-ю Неделю Великого поста.
Обретение и перенесение святых мощей святителя Василия,
епископа Рязанского (память 3 июля), было совершено Рязанским
архиепископом Феодоритом
В Смутное время Про-
мыслу Божию угодно было прославить святителя Василия: 10 ию-
ня 1609 года состоялось открытие его святых мощей и перенесе-
ние их в Успенский (впоследствии Рождественский) собор в
Кремле Переяслава Рязанского, который со времени епископа
Рязанского Ионы II
был кафедральным. Мощи свя-
тителя Василия были положены под спудом на левом клиросе,
подле иконостаса. Тогда же были составлены тропарь и кондак
святителю. С этого времени имя святителя Василия «поминается
во всех церквах Рязанской епархии». К нему прибегают как к
«присному заступнику своему, в скорби и напасти помощнику».
При архиепископе Моисее
в 1638 году над мощами
святителя Василия была устроена каменная гробница, а над ней













414 МЕСЯЦ ИЮНЬ
помещен муромский образ Пресвятой
«Моление Ва-
силия». Известно, что в это время в рязанских храмах совер-
шались молебны святителю Василию. 10 июня 1645 года при
архиепископе Моисее впервые торжественно праздновалось пере-
несение мощей святителя. Особенно усердным почитателем Ря-
занского Первосвятителя считается архиепископ Мисаил
1655). По его повелению в 1653 году была сделана надпись на
большой серебряной водосвятной чаше: «Сия чаша в Переяслав
Рязанский,, в соборную церковь Успения и святых страстотерпцев
Бориса и Глеба, и иже во святых отца нашего Василия, епископа
Рязанского, чудотворца». В 1655 году святитель Василий был
изображен на серебряном кресте вместе со святым Иоанном Пред-
течей и святителем Ионой, митрополитом Московским. В 1712 го-
ду при митрополите Стефане Яворском над местом первоначаль-
ного погребения святителя Василия, у Борисоглебской церкви,
была устроена каменная часовня усердием подъячего Никиты
Алтухова. В
годах при императоре Петре I состоялось
формальное расследование о святителе, после которого святитель
Василий был изображен на иконе вместе с другими русскими свя-
тыми. Митрополит Новгородский Димитрий (Сеченов) в бытность
епископом Рязанским
составил службу святителю
Василию, «взявши во внимание прежде написанные тропарь, кон-
дак и канон». При нем же над мощами святителя Василия была
сделана новая гробница наподобие раки с иконой святителя.
В 1782 году рака над мощами святителя Василия была велико-
лепно украшена архиепископом Рязанским и Зарайским Симо-
ном (Лаговым)
В 1810 году при архиепископе Ря-
занском и Зарайском Феофилакте (Русанове) последовал Указ
Святейшего Синода о праздновании святителю Василию в Неде-
лю Всех святых. 4 октября 1836 года был торжественно открыт
новый памятник на месте обретения мощей святителя Василия,
усердием ктитора Борисоглебской церкви Симео-
на Панова. В 1871 году архиепископ Алексий (Ржаницын,
1876) первый раз отслужил Божественную литургию в Борисо-
глебской церкви в день памяти святителя Василия, 3 июля. При
архиепископе Палладии (Раеве,
Указом Святейшего
Синода 1881 года утверждены дни празднования памяти святи-
теля Василия: 3
в день блаженной кончины и 10
—
в день перенесения его святых мощей. В настоящее время святи-
тель Василий особенно почитается на Рязанской земле. В каждом
храме Рязанской епархии имеется его икона, а в большинстве
храмов, кроме
изображение святителя,, плыву-
щего по воде на мантии с Муромской иконой Богоматери в ру-
ках. В кафедральном соборе каждую среду вечером ему совер-
шается акафистное пение.
Святитель Иоанн, митрополит Тобольский и всея Сибири, чу-
дотворец, в миру Иоанн Максимович, родился в городе Нежине








10-Й ДЕНЬ 415
в 1651 году. У его отца Максима Васильевича и матери Евфро-
синии было семеро сыновей, из которых Иоанн был старший.
По окончании Киево-Могилянской Коллегии (позже преобразо-
ванной в Киевскую духовную академию) будущий Святитель был
оставлен при ней учителем латинского языка. Тогда же, в 1680 го-
ду, он принял в Киево-Печерской обители монашество и углубил-
ся в подвиг внутреннего делания. С общего согласия братства
молодому иноку поручили ответственное послушание проповедни-
ка. С того времени и раскрываются его исключительный талант
красноречия и благодатные дарования. Он придавал особое зна-
чение внутреннему религиозному самопознанию. Сразу же опре-
делилась и главная тема его жизни: «Как человек должен свою
волю согласовывать с волей Божией?» Ее он развивал и в про-
поведях, и в своем последующем миссионерском служении. Отве-
том на нее явился труд, изданный в конце его долгой подвижни-
ческой жизни под названием «Илиотропион («Подсолнечник»),
или сообразование человеческой воли с Божественною волею».
Из многочисленных творений святых отцов Православной Церкви
оно наиболее полно отвечает на этот большой вопрос христиан-
ской сотериологии.
В 1685 году его отправили с посольством в Москву. Там Пат-
риархом Иоакимом
он был назначен наместником
Брянского Свенского монастыря, подчиненного тогда Киево-
Печерской Лавре.
Святитель
архиепископ Черниговский, в 1695 году,
незадолго до своей кончины (1" 1696, память 5 февраля), назна-
чил иеромонаха Иоанна архимандритом Черниговского Елецкого
монастыря и наметил его своим преемником по кафедре. (Свя-
титель Иоанн благоговел к памяти святителя Феодосия, веруя
в силу его молитвенного предстательства пред Господом, и по
своей вере получил благодатное исцеление от тяжелой болезни
по молитвам святителя Феодосия. В самый разгар болезни ему
явился святитель
и сказал: «Служи
и будешь
здоров». На другой день святитель, совершенно здоровый, к удив-
лению всех отслужил Божественную литургию. Чудо исцеления
святителя Иоанна послужило началом чествования святителя
Феодосия как благодатного угодника Божия.)
10 января 1697 года Патриарх Московский и всея Руси Адриан
с собором епископов хиротонисал архимандрита
Иоанна во епископа Черниговского в Большом Успенском собо-
ре Московского Кремля.
По вступлении в управление епархией епископ Иоанн создает
при Черниговской архиерейской кафедре Коллегиум, подобно
Киевской академии, который, по мысли Святителя, должен был
украсить «Черниговские
школу просвещенного благо-
честия.
Ввиду высокого уровня Богословского образования и воспи-
тания школа святителя Иоанна получила широкую известность.







416 МЕСЯЦ ИЮНЬ
По существу, это была первая семинария в России, по образцу
которой стали открываться духовные семинарии в других епар-
хиях Русской Церкви.
Тогда же Святитель открыл типографию, в которой он и его
преемники издали много сочинений духовно-нравственного содер-
жания.
Жизнь святителя Иоанна светилась высокими добродетелями,
особенно же смирением. Она отобразилась и в его творениях:
«Нравоучительное зерцало» (Чернигов, 1703 и 1707), «Алфавит,
рифмами сложенный» (1705 г.), «Богородице Дево» (1707 г.),
«Феатрон, или позор нравоучительный» (1708), «Толкование на
50-й псалом» (Чернигов, 1708), «Толкование на «Отче наш» и
«Осмь блаженств евангельских»» (1709 г.), «Царский путь Креста»
(Чернигов, 1709 г.), «Богомыслие в пользу правоверным» (1710 и
1711 гг.), «Синаксарь о победе под Полтавою» (1710 г.), «Путник»
(рукопись), «Духовные мысли» (М., 1782).
В Чернигове в 1714 году Святитель впервые издал и свой
главный труд, написанный на латинском языке. (Особенностью
выпускников Киевской
было то, что свои сочинения они
писали на классической латыни. Профессор И. А. Максимович
в 1888 году перевел «Илиотропион» на современный русский язык
и издал вначале по частям в «Черниговских епархиальных ведо-
мостях», затем отдельной
Киев,
Сокращенный ва-
риант опубликован в «Журнале Московской Патриархии», 1976,
5, 6). С его именем связан также
лексикон».
Известна связь святителя Иоанна со Святой Горой Афон. Он
принимал особенно горячее участие в судьбе русских насельников
Святой Горы, оказывая им существенную материальную помощь
в те тяжелые годы. Сохранилась его архиерейская грамота в Рус- •
ском Пантелеимоновом монастыре, свидетельствующая об его
отношении к святогорцам.
14 августа 1711 г. святитель Иоанн по возведении в сан
митрополита прибыл на кафедру Тобольскую и всея Сибири.
Святитель неустанно заботился о просвещении своей епархии.
Там он продолжил дело, начатое в Чернигове: усовершенствовал
школу, открытую его предшественником, знаменитым миссионе-
ром митрополитом Филофеем (Лещинским;
1727), продолжил
апостольскую проповедь среди язычников Сибири, обратив ко
Христу многие тысячи людей. В 1714 году святитель Иоанн от-
правил в Пекин миссию во главе с архимандритом Иларионом
(Лежайским). В Тобольске он вновь приступил к издательскому
делу, использовав созданную им в Чернигове типографию. К тому
времени относится издание митрополитом Иоанном «Илиотропио-
на» на славяно-русском языке (1714 г.), чтобы его понимали и
сибиряки.
О жизни Святителя в Сибири летописец говорит: «Был тих,
скромен, благорассудлив, о бедных сострадателен, милостив».






10-Й ДЕНЬ 417
Часто он помогал людям. Тайно, а иногда в одежде простого ино-
ка приносил в дома нуждавшихся щедрую милостыню со слова-
ми: «Приимите во Имя Иисуса Христа». Его дом в Тобольске
всегда был открыт для всех нуждавшихся в помощи и слове уте-
шения. Даже в день преставления, 10 июня 1715 года, святитель
Иоанн после Божественной литургии, как это было в обычае
у него и раньше, устроил в своем доме трапезу для духовенства
и бедняков и сам прислуживал за столом. Затем, простившись со
всеми. Святитель удалился в свои покои и во время благовеста
к вечерне скончался в молитве, стоя на коленях. Святитель был
погребен в приделе святителя Иоанна Златоуста Тобольского Ус-
пенского-Софийского собора.
Святитель Иоанн издавна чтится в Сибири. Ввиду многочис-
ленных чудес и давнего местного почитания памяти святителя
Иоанна в 1916 году Церковь установила всероссийское праздно-
вание в день преставления Святителя к
10 июня.
Память о святителе Иоанне бережно хранят сибиряки и все
верующие русские люди. Он и поныне почивает в
соборе Покрова Божией Матери. Служба ему была переиздана
по благословению Святейшего Патриарха Алексия митрополитом
Варфоломеем (Городцовым) в 1947 году в городе Новосибирске.
Святые мученики Александр и Антонина дева.
Святая Антонина происходила из города Кродамна (Малая
Азия). Как христианку ее привели к правителю Фисту, который
уговаривал ее поклониться языческим богам,, обещая дать почет-
ное ззание жрицы богини Артемиды, но святая мужественно
исповедала Христа и убеждала правителя отказаться от покло-
бесам в образе идолов. Фист приказал бить святую по лицу
и заключить в темницу. Мученица все время пребывала в молит-
ничего не пила и не ела, но однажды услышала глас Божий:
«Антонина, подкрепись пищей и будь мужественна, Я с тобой».
Когда ее вновь привели к правителю, мученица продолжала твер-
до стоять за христианскую веру и обличать язычников. Правитель
решил отдать святую деву на поругание воинам, но Господь вну-
шил одному из них, святому Александру, спасти мученицу. Он ис-
просил разрешение войти к деве, чтобы склонить ее исполнить
волю правителя. Святой Александр предложил мученице надеть
его одежду и бежать. Святая Антонина устрашилась, но Господь
повелел ей согласиться. Надев плащ воина, она, никем не узнан-
ная, вышла из своего заключения. Посланные Фистом воины
нашли святого Александра одного. На вопросы правителя он не
отвечал ни слова, был предан истязаниям и беспощадно избит.
По внушению Господа Иисуса Христа святая Антонина тоже пред-
стала перед Фистом. Им обоим отсекли руки, затем обмазали
смолой и бросили в яму, где пылал огонь. Когда огонь потух,
яму засыпали землей, чтобы христиане не могли собрать даже
костей мучеников. Возвратившись домой, Фист
не смог








418 МЕСЯЦ ИЮНЬ
ни пить, ни есть, и после семидневных тяжких мучений умер. Свя-
тые мученики Александр и Антонина скончались 3 мая 313 года.
В Прологах их память помещается под 10 июня. Мощи святых
были перенесены в Константинополь и положены в
монастыре.
Преподобный Феофан Антиохийский был сыном язычников.
В юношеском возрасте он вступил в брак, но через три года
жена его умерла. Святой Феофан уверовал' во Христа, принял
Крещение, оставил все и стал жить за городом в маленькой кел-
лии в Евангельском самоотвержении. Он ревностно учил хранить
заповеди
всех приходивших к нему, особенно же внушал
проводить жизнь чистую, целомудренную и обличал распутство
Когда преподобный Феофан узнал об одной блуд-
нице,
многих увлекшей в сети диавола, он горячо
захотел спасти ее. Понимая, как трудно исполнить такой подвиг,
сознавая свою немощь, преподобный Феофан долго молился и
просил Господа, чтобы Он послал ему Свою помощь и спас греш-
ницу. Святой надел нарядные одежды, взял у отца много золота
и пошел к Пансемине. Преподобный отдал ей золото и убедил
оставить распутство и выйти за него замуж. Пансемина с ра-
достью согласилась и дала ему слово стать его женой. Единст-
венным условием, которое поставил преподобный Феофан Пансе-
мине, было чтобы она приняла Крещение. Ради выгодного брака
Пансемина согласилась. Готовя ее к принятию Таинства, святой
Феофан наставлял ее в христианской вере,
что правда
Божия не терпит греха и разврата, а любовь Божия щедра к каю-
щимся. Приняв Крещение, святая Пансемина благодатью Божи-
ей совершенно переродилась. Она раздала на Богоугодные дела
все, что нажила распутством, поселилась в хижине рядом с кел-
лией преподобного и стала вести жизнь подвижницы, а через
22 месяца скончалась в один день со своим наставником
369).
Святитель Вассиан, епископ
был другом святи-
теля Амвросия, епископа Медиоланского
397; память 7 де-
кабря). Отец святого Вассиана управлял Сиракузской областью
(Сицилия) и готовил сына себе в преемники. Он послал его в
Рим для получения образования. Святой Вассиан еще в детстве
слышал о христианах, хотел поближе узнать их и ознакомиться
с христианской верой. Пресвитер Гордиан открыл ему сущность
Христова учения, и юноша пожелал принять Крещение. Во время
совершения Таинства святой Вассиан увидел у купели Ангела,
держащего одежду, в которую должен был облечься новокрещен-
ный. Святой дерзнул спросить его, кто он и откуда. Ангел отве-
тил, что давно послан помочь ему исполнить его святое намере-
ние познать Христа, и стал невидим.
Святой Вассиан стал вести строгую жизнь, вкушал мало пищи,
ночи проводил в молитве. Слуги дивились такому воздержанию





11-Й ДЕНЬ 419
и стали догадываться, что их господин принял христианство. Они
донесли об этом отцу святого Вассиана. Тот приказал вернуть
его в Сиракузы. Молясь в храме святого Иоанна
свя-
той получил от апостола повеление уйти из Рима. Он раздал
свое имущество бедным и вместе с верным рабом-христианином
отправился в Равенну, к своему родственнику, епископу Урсу.
Епископ Урс устроил его в уединенном месте за городом при
церкви в честь священномученика Аполлинария. Святой Вассиан
быстро возрастал духовно, вскоре прославился чудесами. В это
время судья Равенны был оклеветан и приговорен к смертной
казни. По дороге на казнь он молитвенно призвал на помощь
святого Вассиана. Когда палач уже занес меч над его головой,
меч вдруг выпал из его рук и отлетел в сторону. Это повторялось
трижды. С другим палачом произошло то же. О происшедшем
донесли императору, и он освободил судью, который рассказал,
что был спасен заступничеством святого Вассиана.
Жители города, веруя, что молитвы святого Вассиана сильны
пред Богом, просили епископа Урса посвятить его в сан пресви-
тера. По преставлении епископа города Лодии (Лавдии; в Лигу-
рии, Северная Италия) пресвитеру соборной церкви Клименту
было
избрать епископом Лодийским святого Вас-
сиана. Хиротонию совершили святой Амвросий, епископ Медио-
ланский, и епископ Урс.
Святитель Вассиан учил людей не только словом, но и делом,
показывая пастве пример добродетельной жизни. В Лодии он вы-
строил прекрасный храм во имя святых Апостолов. Святой Вас-
сиан часто обменивался письмами со святым Амвросием Медио-
ланским, присутствовал при блаженной кончине святителя и пре-
дал погребению его тело.
Святитель Вассиан мирно скончался в 409 году, прослужив в
архиерейском сане 35 лет.
11
Апостолов Варфоломея и Варнавы (I).
Преподобных Варнавы Ветлужского
1445); Ефрема Ново-
торжского (перенесение мощей, 1572); Вассиана Угличского чу-
дотворца.
Мучеников Марии Пергамской; Феопемпта и 4-х с ним.
Икон Божией Матери «Достойно есть» (Милующей) (X);
Абульской (692).
Святой апостол Варфоломей родом из Каны Галилейской,, из
числа 12-ти апостолов Христовых. После Сошествия Святого Духа
в день Пятидесятницы ему и апостолу Филиппу (память 14 но-
ября) выпал жребий проповеди Евангелия в Сирии и Малой Азии.
Благовествуя, они то расходились по разным городам, то сходи-



420 МЕСЯЦ ИЮНЬ
лись вновь. Святому апостолу Филиппу сопутствовала сестра, дева
Проходя города Сирии и Мизии, они перенесли много
скорбей и напастей, их побивали камнями, заключали в темницы.
В одном из селений они встретились с апостолом Иоанном Бого-
словом и вместе отправились во Фригию. В городе Иераполе
силой своих молитв они уничтожили громадную ехидну, которой
язычники покланялись как божеству. Святые апостолы Варфоло-
мей и Филипп с сестрой свою проповедь подтверждали многими
знамениями.
В Иераполе жил человек, по имени Стахий, бывший 40 лет
слепым. Когда он получил исцеление, то уверовал во Христа и
крестился. Молва об этом разнеслась по городу, и к дому, где
жили апостолы, стеклось множество народа. Больные и беснова-
тые освобождались от своих недугов, многие крестились. Началь-
ник города приказал схватить проповедников и бросить в темни-
цу, а дом Стахия сжечь. На суде языческие жрецы выступили
с жалобой, что чужестранцы отвращают народ от поклонения
отечественным богам. Считая, что волшебная сила заключается
в одежде апостолов, правитель приказал сорвать её. Дева Ма-
риамна предстала в их глазах, как огненный факел, и никто не
смел коснуться ее. Святых приговорили к распятию. Апостол
Филипп был вознесен на крест вниз головой. Началось земле-
трясение, разверзшаяся земля поглотила правителя
жре-
цов и множество народа. Прочие испугались и бросились снимать
Апостолов с креста. Так как апостол Варфоломей был подвешен
невысоко, то его сняли скоро. Апостол же Филипп умер. Поста-
вив Стахия епископом Иераполя, апостол Варфоломей и блажен-
ная Мариамна оставили этот город.
Благовествуя Слово Божие, Мариамна пошла в
где мирно скончалась (память ее 17 февраля). Апостол Варфо-
ломей отправился в Индию, там перевел с еврейского на мест-
ный язык Евангелие от Матфея и обратил ко Христу много языч-
ников. Он посетил также Великую Армению (страна между рекой
Курой и верховьями рек Тигра и Евфрата), где сотворил многие
чудеса и исцелил одержимую бесом дочь царя Полимия. В бла-
годарность царь послал апостолу дары, но тот отказался принять
их, сказав, что ищет только спасения душ человеческих. Тогда
Полимий с царицей, исцеленной царевной и многими приближен-
ными приняли Крещение. Их примеру последовали жители деся-
ти городов Великой Армении. По проискам языческих жрецов,
брат царя Астиаг схватил Апостола в городе Альбане (ныне го-
род Баку) и распял вниз головой. Но он и с креста не переставал
возвещать людям благую весть о Христе Спасителе. Тогда, по
приказу Астиага, содрали с Апостола кожу и отсекли главу. Ве-
рующие положили его останки в оловянную раку и погребли.
Около 508 года святые мощи апостола Варфоломея перенесли в
Месопотамию, в город Дары. Когда в 574 году городом завладе-
ли персы, христиане взяли мощи Апостола и удалились к берегам






11-Й ДЕНЬ 421
Черного моря. Но так как их настигли враги, они были вынуж-
дены опустить раку в море. Силою Божией рака чудесно при-
плыла к острову Липару. В IX веке, после взятия острова араба-
ми, святые мощи были перенесены в Неаполитанский город
вент, а в X веке часть их перенесена в Рим.
О святом апостоле Варфоломее упоминается в житии Иосифа
песнописца
883, память 4 апреля). Получив от одного человека
часть мощей апостола Варфоломея, преподобный Иосиф принес
их в свою обитель близ Константинополя и построил во имя
Апостола церковь, в которой положил часть его мощей. Препо-
добный Иосиф горел желанием составить в честь святого хвалеб-
ные песнопения и усердно молил Бога даровать ему способность
к составлению их. В день памяти апостола Варфоломея преподоб-
ный Иосиф увидел его в алтаре. Тот подозвал Иосифа, взял с
престола святое Евангелие и возложил ему на грудь со слова-
ми: «Да благословит тебя Господь, песнопения твои да усладят
вселенную». С того времени преподобный Иосиф начал писать
гимны и каноны и украсил ими не только праздник Апостола, но
и дни памяти многих других святых, составив около 300 канонов.
Святители Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский, Епифаний
Кипрский и некоторые другие учители Церкви считают апостола
Варфоломея за одно лицо с Нафанаилом (Ин. 1,
21, 2).
Святой апостол Варнава родился на острове Кипре в семье
богатых евреев и был назван Иосифом. Образование он получил
в Иерусалиме, воспитываясь вместе со своим другом и сверстни-
ком Савлом (будущим апостолом Павлом) у знаменитого в то
время законоучителя Гамалиила. Иосиф был благочестив, часто
посещал храм, строго соблюдал посты, хранил себя от юноше-
ских увлечений. В то время Господь наш Иисус Христос начал
общественную проповедь. Увидев Господа и услышав Его Боже-
ственные слова, Иосиф уверовал в Него как в Мессию, возгорел-
ся к Нему любовию и последовал за Ним. Господь избрал его в
числе 70-ти учеников. Среди последователей Господа Иосиф по-
лучил второе имя — Варнава, что по-еврейски значит «сын уте-
шения». После Вознесения Господа на Небо, он продал принад-
лежавшую ему близ Иерусалима землю и принес деньги к ногам
ничего не оставив себе (Деян. 4, 36, 37).
Когда Савл после своего обращения пришел в Иерусалим и
старался присоединиться к ученикам Христовым, то все опаса-
лись его как недавнего гонителя. Варнава же пришел с ним к
апостолам и рассказал, как Господь явился Савлу на пути в Да-
маск (Деян. 9, 26—28).
По поручению Апостолов святой Варнава ходил в
Для утверждения уверовавших: «Прибыв и увидев благодать
Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искрен-
ним сердцем» (Деян. 11, 23). Затем апостол Варнава пошел в
а потом привел апостола Павла в Антиохию, где около
















422
ИЮНЬ
года учили в храме народ. Здесь ученики впервые стали называть-
ся христианами. По случаю наступившего голода, взяв щедрую
милостыню, апостолы возвратились в Иерусалим. Когда царь
Ирод умертвил апостола Иакова Зеведеева и
угоду иудеям
взял под стражу апостола Петра, святые апостолы Варнава и
Павел, выведенные из темницы Ангелом Господним, скрылись в
доме тетки Варнавы, Марии. И как только
утихло, они
возвратились в Антиохию, взяв с собой сына Марии Иоанна, про-
званного Марком. По внушению Духа Святого, бывшие там про-
роки и учители рукоположили Варнаву и Савла и отпустили на
дело, к которому призывал их Господь (Деян. 13,
Побыв
в Селевкии, они отплыли на Кипр и в городе Саламине в иудей-
ских синагогах проповедовали Слово Божие. В Пафе они нашли
волхва, лжепророка по имени Вариисус, который находился при
проконсуле Сергии. Желая услышать Слово
проконсул
пригласил святых апостолов к себе. Волхв старался • отвратить
проконсула от веры, но апостол Павел обличил волхва и, по его
слову, тот внезапно ослеп. Проконсул уверовал во Христа (Деян.
13,
Из Пафа Апостолы прибыли в Пергию Памфилий-
скую, а затем проповедовали иудеям и язычникам в Антиохии
Писидийской и по всей стране той. Иудеи произвели возмущение
и изгнали Павла и Варнаву. Апостолы пришли в Иконию, но,
узнав о том, что иудеи хотят побить их камнями, удалились в
Листру и Дервию. Там апостол Павел исцелил человека, от рож-
дения не владевшего ногами. Народ принял их за богов Зевса
и Гермеса и хотел принести им
Апостолы едва убедили
не делать этого (Деян. 14,
Когда возник вопрос, следует
обращенным язычникам при-
нимать обрезание, апостолы Варнава и Павел отправились в
Иерусалим. Там их с любовью приняли апостолы и пресвитеры.
Проповедники рассказали, «что Бог сотворил с ними и как Он
отверз дверь веры язычникам» (Деян. 14, 27).
долгом рас-
суждении Апостолы соборно постановили не возлагать на языч-
ников никакого бремени, кроме
воздерживаться
от идоложертвенного и крови, удавленины и блуда и не делать
другим того, чего не желают себе (Деян. 15, 19—20). Послание
было отправлено с апостолами Варнавой и Павлом, и они вновь
благовествовали в Антиохии, а спустя некоторое время решили
посетить города, где ранее проповедовали. Апостол Варнава же-
лал взять с собой Марка, но апостол Павел не хотел, так как
он ранее отстал от них. Произошло разногласие, и Апостолы
разлучились. Павел взял с собой Силу и отправился в Сирию и
Киликию, а Варнава с
на Кипр (Деян.
Умножив число верующих на Кипре, апостол Варнава отпра-
вился в Рим, где, возможно, первый проповедовал Христа.
Апостол Варнава основал епископский престол в Медиолане
(Милане), а по возвращении на Кипр продолжил проповедь о
Христе Спасителе. Тогда ожесточенные иудеи возбудили язычни-













11-Й ДЕНЬ 423
ков против Апостола, вывели его из города, побили камнями,
и разложили костер, чтобы сжечь тело. Позднее, придя на это
место, Марк взял оставшееся невредимым тело Апостола и похо-
ронил в пещере, положив на грудь, согласно завещанию Апосто-
ла, переписанное его собственной рукой Евангелие от Матфея.
Скончался апостол Варнава около 62 года, на 76 году жиз-
ни. С течением времени место погребения Апостола в пещере
было забыто. Но многочисленные знамения были явлены на этом
месте. В 448 году при императоре Зеноне апостол Варнава триж-
ды являлся в сновидении архиепископу Кипра Анфиму и показал
место погребения своих мощей. Начав копать в указанном мес-
те, христиане нашли нетленное тело Апостола и лежавшее на его
груди святое Евангелие. С этих пор Кипрская Церковь стала
именоваться апостольской и получила право самостоятельного
избрания предстоятеля. Так апостол Варнава защитил Кипр от
притязаний противника IV Вселенского Собора, еретика Петра,
по прозванию Кнафея, захватившего патриарший престол в Ан-
тиохии и домогавшегося власти над Кипрской Церковью.
На русском языке издано:
Послание. Пер. Ив. Чупровского —
«Христианское чтение», 1830, XXXVII, с. 3
То же. С введением и
примеч.
П. А. Преображенского.— В кн.: Писания мужей апостоль-
ских. М., 1860 (Памятники древней христианской письменности в
пер.
2, прил. к ж. «Православное обозрение»).
Преподобный Варнава Ветлужский родился в Великом Устю-
ге. До ухода в пустыню он был священником одной из городских
церквей. В 1417 году преподобный поселился на берегу реки
Ветлуги на Красной горе, где подвизался в уединении в течение
28 лет, «Богу работая в псалмопении и молитвах, питаясь были-
ем и вершием дубовым». По словам автора жития преподобного,
к святому Варнаве приходили и «дивии звери, медведи многи,
живуще близ келлии его... он же хождаше между ними, аки меж-
ду скотами, зря на них и утешашеся; благодаря великаго Бога,
тии звери кротки ему быша».
В окрестностях горы Красной,, даже в 50 верстах, не было
человеческого жилья. Изредка посещали пустынника люди, «бла-
словения ради», которым он предсказал, что по преставлении его
на берегу реки Ветлуги «умножит Бог житие человеком, а на мес-
те его жительства будут жить иноки».
По преданию, в 1439 году, перед тем, как поселиться на реке
сюда приходил за наставлениями и поучениями преподоб-
ный Макарий (память 25 июля). Преподобный Варнава скончал-
ся в глубокой старости
июня 1445 года. По кончине святого
подвижника на место его подвигов приходили на жительство «от
разных стран» многие монахи «и к ним земледельцы» и «размно-
по всей той реке народ мног даже до
реки
Волги». На Красной горе иноки построили две
одну в
честь Пресвятой Троицы, а
над гробом
—
















424
ИЮНЬ
во имя святителя Николая Чудотворца, и основали «общежитель-
ный монастырь, получивший название
пустыни».
Житие святого Варнавы написано в 1639 году иноком Варнавин-
ской
«честнейшим иеромонахом Иосифом (Дядкиным),
иже бысть последи в царствующем граде Москве книжнаго печат-
наго управления главнейший управитель». Для удостоверения в
действительности чудес, совершавшихся при гробе преподобного,
в том же 1639 году, были свидетельствованы его святые мощи
по распоряжению Патриарха Иоасафа.
Со временем на месте Варнавинской обители возник уездный
город Варнавин, а главный храм обители был обращен в город-
ской собор во имя апостола Варнавы.
Перенесение мощей преподобного Ефрема Новоторжского
28 января 1053) было совершено в 1572 году архиепископом
Новгородским Леонидом. Празднование установлено при Митро-
полите Московском Данииле
и]
Икона Божией Матери «Достойно есть» находится на горнем
месте алтаря соборного храма Карейской обители на Афоне.
В один из воскресных дней, живший неподалеку от
старец ушел в обитель на всенощное бдение. В келлии остался
послушник. При наступлении ночи постучался неизвестный инок.
Во время всенощной, когда нужно было петь «Честнейшую Херу-
вим...», оба встали перед иконой Божией Матери, называвшейся
Милующая,, и гость заметил, что у них сначала поют «Достойно
есть...» Во время пения этой неслыханной песни
Богома-
тери сияла небесным светом, а послушник плакал от умиления.
По его просьбе эта дивная песнь, за неимением бумаги,
за-
писана на камне, размягчившемся, как воск, под рукой
певца. Назвав себя Гавриилом, странник стал невидим. Икона Бо-
жией Матери, перед которой впервые была воспета песнь «До-
стойно есть», была перенесена в соборный храм Успения Пресвя-
той Богородицы
(административного центра Афона). Пли-
та, с начертанной на ней Архангелом Гавриилом песнью, была
перенесена в Константинополь во время патриаршества святителя
Николая Хрисоверга
995, память 16 декабря). Многочисленные
списки с иконы «Достойно есть» («Милующая») свято чтутся в
русских храмах. В Галерной гавани Петербурга в честь Милующей
Богоматери был воздвигнут пятикупольный храм, в котором по-
ставили присланную с Афона благодатную икону «Милующая».
12
Преподобного Онуфрия Великого (IV). Преподобного Петра
Афонского
734).
Преподобных Арсения Коневского
1447); Онуфрия Маль-
ского, Псковского
1492); Онуфрия и Авксентия Вологодских






12-Й ДЕНЬ
Стефана
Комельского
1542); Вассиана
и Ионы Пертоминских, Соловецких
1561). Благоверной княги-
ни Анны Кашинской (перенесение мощей, 1650, и восстановление
церковного почитания,
Преподобных Пафнутия, Тимофея, Иоанна, Андрея, Иракле-
мона (Иракламвона) и Феофила Фиваидских (IV); Зинона;
Иулиана, игумена Константинопольского. Святого Иоанна, воина
Египетского (конец VI — начало VII).
Житие преподобного Онуфрия Великого и других отшельни-
ков IV века, подвизавшихся во внутренней Фиваидской пустыне
в Египте (в том числе преподобного Тимофея Пустынника, пре-
подобных Иоанна, Андрея, Ираклемона (Ираклавмона), Феофила
и иных) написано их современником, монахом одного из Фиваид-
ских монастырей преподобным Пафнутием.
Однажды ему пришла мысль пойти в глубь пустыни, чтобы
самому увидеть подвизавшихся там отцов и услышать от них,
как они спасаются. Он вышел из обители и углубился в пусты-
ню. Через четверо суток инок дошел до пещеры и нашел в ней
тело давно умершего старца. Похоронив отшельника, преподоб-
ный Пафнутий пошел дальше. Через следующие четверо суток
он встретил еще пещеру и по следам на песке узнал, что в ней
кто-то обитает. На закате солнца он увидел стадо буйволов и хо-
дящего среди них человека. Он был наг, но покрыт, словно одеж-
дой, длинными волосами. Это был преподобный Тимофей пустын-
ник. Увидев человека, преподобный Тимофей подумал, что это
привидение, и начал молиться. Святой Пафнутий уверил пустын-
ника, что он живой человек-христианин. Преподобный Тимофей
оказал ему гостеприимство и рассказал, что в пустыне он подви-
зается уже 30 лет и впервые за это время видит человека. В мо-
лодости преподобный Тимофей жил в общежительном монастыре,
но его смутил помысл спасаться одному. Преподобный Тимофей
ушел из монастыря и жил вблизи города, питаясь от трудов сво-
их рук (он был ткач). Однажды к нему с заказом пришла жен-
щина и он впал с ней в грех. Опомнившись, согрешивший инок
ушел далеко в пустыню, где с терпением переносил скорби и
болезни как заслуженное наказание от Бога. Когда он уже гото-
вился умереть от голода, то чудесным образом получил ис-
целение.
С тех пор преподобный Тимофей мирно жил в полном уеди-
нении, питался плодами финиковой пальмы, утоляя жажду водой
из источника. Преподобный Пафнутий просил старца позволить
ему остаться в пустыне. Но тот ответил, что ему не вынести бесов-
ских искушений, которым подвергаются пустынножители, благо-
словил его и снабдил на дорогу финиками и водой.
Отдохнув в пустынном монастыре, преподобный Пафнутий
предпринял второе путешествие в глубь пустыни. Он шел 17 дней.
Запас хлеба и воды кончился, и преподобный Пафнутий дважды



426 МЕСЯЦ ИЮНЬ
падал от изнеможения. Его подкреплял Ангел. На 17-й день
преподобный Пафнутий дошел до горы и сел отдохнуть. Здесь он
увидел приближавшегося к нему человека, с головы до ног по-
крытого белыми волосами и препоясанного по бедрам листвой.
Вид старца устрашил святого Пафнутия, он вскочил и побежал
на гору. Старец сел у подножия горы. Когда, подняв голову, он
увидел преподобного Пафнутия, то позвал его к себе. Это и был
великий
преподобный Онуфрий. По просьбе святого
Пафнутия он рассказал о себе.
Преподобный Онуфрий жил в полном одиночестве в дикой
пустыне 60 лет. В молодости он воспитывался в Фиваидском мо-
настыре Эрити. Узнав от старцев о великой тяжести и высоте
жизни пустынников, которым Господь посылает через Ангелов
Свою помощь,, преподобный Онуфрий возгорелся духом подражать
их подвигам. Ночью он тайно вышел из обители и увидел пред
собой светлый луч. Святой Онуфрий испугался и решил вернуть-
ся, но голос Ангела-хранителя подвиг его на дальнейший путь.
В глубине пустыни преподобный Онуфрий нашел пустынника и
остался учиться у него пустынному житию и борьбе с диаволь-
скими искушениями. Когда старец убедился, что святой Онуфрий
укрепился в этой страшной борьбе, он довел его до указанного
для подвигов места и оставил одного. Ежегодно старец приходил
к нему и через несколько лет, придя к преподобному Онуфрию,
скончался.
По просьбе преподобного Пафнутия, преподобный Онуфрий
рассказал о своих подвигах и трудах и о том, как Господь уте-
шил его: около пещеры, где он жил, выросла финиковая пальма
и открылся источник чистой воды. Двенадцать ветвей пальмы по-
очередно приносили плоды, и преподобный не терпел голода и
жажды. Тень пальмы укрывала его от полуденного зноя. Ангел
приносил святому хлеб и каждые субботу и воскресенье прича-
щал его, как и других пустынников, Святых
Преподобные беседовали до вечера. Вечером между старцами
появился белый хлеб, и они вкусили его с водой. Ночь старцы
провели в молитве. После утреннего пения преподобный Пафну-
тий увидел, что лицо преподобного Онуфрия изменилось, и испу-
гался за него. Святой Онуфрий сказал: «Бог, Милосердный ко
всем, послал тебя ко мне, чтобы ты предал погребению мое тело.
В сегодняшний день я окончу мою временную жизнь и отойду
к жизни бесконечной, в покое вечном ко Христу моему». Пре-
подобный Онуфрий завещал святому Пафнутию, чтобы он расска-
зал о нем всем братьям-подвижникам и всем христианам ради
их спасения.
Преподобный Пафнутий просил благословения остаться в пус-
тыне, но святой Онуфрий сказал, что на это нет воли Божией,
и велел вернуться в обитель и поведать всем о жизни Фиваид-
ских пустынников. Благословив преподобного Пафнутия и про-
стившись с ним, святой Онуфрий долго со слезами молился, затем








12-Й ДЕНЬ 427
возлег на землю, произнес свои последние слова: «В руки Твои,
Боже мой, предаю дух
скончался.
Преподобный Пафнутий с плачем отодрал от своей одежды
подкладку и завернул в нее тело великого пустынника, которое
положил в углубление большого камня, наподобие гроба, и засы-
пал множеством мелких камней. Затем он стал молиться, чтобы
Господь разрешил ему до конца жизни остаться на месте под-
вигов преподобного Онуфрия. Внезапно пещера обвалилась, паль-
ма засохла, а источник иссяк.
Поняв, что ему нет благословения остаться, преподобный Паф-
нутий отправился в обратный путь.
Через 4 дня преподобный Пафнутий дошел до пещеры, где
его встретил пустынник, пребывавший в пустыне более 60 лет.
Кроме двух других старцев, с которыми он подвизался вместе,
этот пустынник никого не видел. Всю неделю подвижники про-
водили в одиночестве в пустыне, а в субботу и воскресенье схо-
дились вместе для псалмопения. Питались они хлебом, который
приносил Ангел. Так как была суббота, пустынники собрались
вместе. Вкусив полученный от Ангела хлеб, они всю ночь про-
вели в молитве. Уходя, преподобный Пафнутий спросил имена
старцев, но они сказали: «Бог, знающий все, знает и имена наши.
Поминай нас, да сподобимся видеть друг друга в Горних селе-
ниях Божиих».
Продолжая путь, преподобный Пафнутий встретил оазис, ко-
торый поразил его красотой и обилием плодоносных деревьев.
Из пустыни к нему вышли четверо обитавших здесь юношей.
Юноши рассказали преподобному Пафнутию, что в детстве они
жили в городе Оксинрихе (Верхняя Фиваида) и вместе обуча-
лись грамоте. Они горели желанием посвятить свою жизнь Богу.
Сговорившись уйти в пустыню, юноши вышли из города и после
нескольких дней пути достигли пустыни. Их встретил сияющий
светом муж и привел к старцу-пустыннику. «Вот уже шесть
сказали
мы живем на этом месте. Старец наш
прожил здесь один год и преставился. Мы живем сейчас одни,
питаемся плодами деревьев, а вода у нас из источника». Юноши
назвали свои имена. Это были святые Иоанн, Андрей, Ираклам-
вон (Ираклемон) и Феофил. Всю неделю юные пустынники под-
визались отдельно друг от друга, а в субботу и воскресенье схо-
дились в оазис и возносили общую молитву. В
Ангел и причащал их Святых
Ради преподобного Пафну-
тия они не ушли в пустыню, а всю неделю молились все вместе.
В следующую субботу и воскресенье святой Пафнутий вместе с
юношами сподобился причаститься из рук Ангела Святых
и услышать сказанные Ангелом слова: «Да будет вам Пищей Не-
тленной, Веселием Нескончаемым и Жизнью Вечной Тело и
Кровь Господа Иисуса Христа, Бога нашего».
Преподобный Пафнутий дерзнул испросить у Ангела позволе-
ния до конца дней остаться в пустыне. Ангел ответил, что Бог



428 МЕСЯЦ ИЮНЬ
указал ему иной путь
в Египет и поведать всем
христианам о жизни пустынников.
Простясь с юношами, преподобный Пафнутий через три дня
пути вышел к краю пустыни. Здесь находился небольшой скит.
Братия встретили его с любовью. Преподобный Пафнутий рас-
сказал все, что узнал о святых отцах, встреченных им в глубине
пустыни. Братия подробно записали рассказ преподобного Пафну-
тия и распространили его по другим
монастырям. Пре-
подобный Пафнутий благодарил Бога, сподобившего его узнать
о высокой жизни отшельников Фиваидской пустыни, и возвратил-
ся в свою обитель.
Преподобный Петр Афонский, родом грек, служил воеводой
в императорских войсках и жил в Константинополе. В 667 году
во время войны с сирийцами святой Петр был взят в плен и за-
ключен в крепости города Самары на реке Евфрате.
Долгое время он томился в темнице и размышлял о том, за
какие грехи подвергся наказанию Божию. Святой Петр вспомнил,
что однажды имел намерение оставить мир и уйти в
но так и не исполнил его. Он стал соблюдать в темнице строгий
пост, усердно молиться и просил у святителя Николая Чудотвор-
ца заступничества перед Богом. Святитель Николай явился свя-
тому Петру во сне и дал совет призывать на помощь святого
Симеона Богоприимца. Укрепляя узника в терпении и надежде,
святитель еще раз являлся ему во сне. В третий раз он явился
вместе со святым Симеоном Богоприимцем наяву. Святой Симеон
коснулся жезлом цепей святого Петра, и железо при этом растая-
ло, словно воск. Двери темницы раскрылись, и святой Петр вышел
на свободу. Святой Симеон Богоприимец стал невидим, а свя-
титель Николай проводил святого Петра до границы греческой
земли. Напомнив об обете, святитель Николай также стал неви-
дим. Для принятия иноческого образа при гробнице апостола Пет-
ра святой Петр ушел в Рим. Святитель Николай не оставил его
без своей помощи: он явился во сне Римскому Папе и рассказал
об обстоятельствах освобождения святого Петра из плена, нака-
зав Папе постричь бывшего узника в монашество.
На следующий день, при многолюдном стечении народа во
время Богослужения, Папа громко сказал: «Петр, пришедший из
греческой земли, которого святитель Николай освободил в Сама-
ре из темницы, приди ко мне». Святой Петр предстал перед Па-
пой, который постриг его в монашество при гробнице апостола
Петра. Папа учил святого Петра правилам иноческой жизни и
держал инока при себе. Потом он с благословением отпустил свя-
того Петра туда, куда Бог соблаговолит его направить.
Святой Петр сел на корабль, плывший на восток. Корабель-
щики, во время остановки сходившие на берег, просили святого
Петра придти помолиться в один дом, где хозяин и все домаш-
ние лежали больные. Святой Петр исцелил их своей молитвой.

12-Й ДЕНЬ 429
Во сне святому Петру явилась Пресвятая Богородица и указа-
ла место, где он должен был жить до конца своих дней — Свя-
тую Гору Афон. Когда корабль проплывал мимо Афона, то оста-
новился сам по себе. Святой Петр понял, что в этом месте ему
надлежит сойти, и сошел на берег. Это было в 681 году. Препо-
добный Петр провел в пустынных местах Святой Горы, не видя
никого из людей, 53 года. Одежда его истлела,, а волосы и борода
отросли и покрыли тело вместо одежды.
В первое время преподобный Петр многократно подвергался
бесовским нападениям. Стараясь принудить святого покинуть пе-
щеру, бесы принимали вид то вооруженных воинов, то свирепых
зверей и гадов, готовых растерзать отшельника. Но горячей мо-
литвой к Богу и Матери Божией преподобный Петр побеждал
бесовские нападения. Тогда враг стал действовать хитростью.
Явившись под видом отрока, посланного к нему из родного дома,
он со слезами умолял преподобного оставить пустыню и вер-
нуться в свой дом. Преподобный прослезился, но без колебаний
ответил: «Сюда меня привел Господь и Пресвятая Богородица,
без Ее позволения я отсюда не пойду». Услышав имя Матери
Божией, бес исчез.
Через семь лет бес предстал перед преподобным в виде свет-
лого Ангела и сказал, что Бог повелевает ему идти в мир для
просвещения и спасения нуждавшихся в его руководстве людей.
Опытный подвижник снова ответил, что без повеления Божией
Матери не покинет пустыни. Бес исчез и больше не смел присту-
пать к преподобному. Матерь Божия явилась преподобному Пет-
ру во сне вместе со святителем Николаем и сказала мужествен-
ному отшельнику, что каждые 40 дней Ангел будет приносить
ему Небесную манну. С того времени преподобный Петр 40 дней
постился, а на сороковой день подкреплялся Небесной ман-
ной, получая крепость на дальнейшее сорокадневное воздер-
жание.
Однажды охотник, гнавшийся за оленем, увидел нагого чело-
века, обросшего волосами и препоясанного по чреслам листвой.
Он испугался и бросился бежать. Преподобный Петр остановил
его и рассказал о своей жизни. Охотник просил позволения ос-
таться с ним, но святой отослал его домой. Преподобный Петр
дал охотнику год для самоиспытания и запретил рассказывать
о встрече с ним.
Через год охотник возвратился с братом, одержимым бесом,
и другими спутниками. Когда они вошли в пещеру преподобного
Петра, то увидели, что он уже преставился к Богу. Охотник с
горьким плачем рассказал своим спутникам о жизни преподобно-
го Петра, а его брат, как только прикоснулся к телу святого,
получил исцеление. Преподобный Петр скончался в 734 году. Его
святые мощи находились на Афоне в обители святого Климента.
время иконоборчества они были сокрыты, а в 969 году пере-
несены во Фракийское селение Фотоками. С именем преподобного












430 МЕСЯЦ ИЮНЬ
Петра Афонского связан священный завет Матери Божией о сво-
ем земном
Святой Горе Афон, который и поныне оста-
ется в силе: «Во Афонстей Горе будет покой его, то бо есть жре-
бий Мой от Сына Моего и Бога, данный Мне, да
мирских молв и емлющиися духовных по силе своей подвигов,
верою же и любовию от души
имя Мое, тамо вре-
менное свое житие проводят без печали, и Богоугодных ради дел
своих жизнь вечную получат: зело бо люблю то место и хощу
на том умножити чин иноческий, и милость Моего Сына и Бога
имущим тамо иночествовати не разорится во веки, аще и они
соблюдут спасительныя заповеди; и распространю их в Горе на
юг и север, и возобладают ею от мира до мира, и имя их во всей
подсолнечной хвально сотворю и защищу тех, иже тамо терпе-
ливно в постничестве подвизатися будут» (О Святой Горе
«Журнал Московской Патриархии», 1974,
8).
Преподобный Арсений Коневский был родом из Новгорода. Он
был ремесленником и изготовлял различные изделия из меди.
Постриг святой принял в Лисичьем монастыре близ Новгорода,
где и провел 11 лет. Отсюда он отправился на Афон. Там пре-
подобный Арсений прожил три года, пребывая в молитве и изго-
товляя для афонской братии медную посуду.
В 1393 году преподобный Арсений вернулся в Россию и привез
икону Божией Матери, получившую впоследствии название Ко-
невской. С этой иконой преподобный Арсений удалился на остров
на Ладожском озере. Здесь он провел в уединении пять
лет. В 1398 году по благословению Новгородского архиепископа
Иоанна преподобный Арсений положил начало общежительному
монастырю в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Он вто-
рично посетил Афон и просил у
молитв и благосло-
вения для своей обители. В 1421 году разлив озера, уничтожив-
ший монастырские постройки, вынудил преподобного Арсения пе-
ренести обитель на новое место на том же острове. Скончался
преподобный Арсений в 1447 году и был погребен в монастыр-
ской церкви. Житие преподобного было написано в XVI веке ко-
невским игуменом Варлаамом. В 1850 году житие преподоб-
ного Арсения было издано вместе со службой и похвальным
Преподобный Онуфрий Мальский, Псковский (Изборский) ос-
новал обитель в честь Рождества Богородицы в Малах, в четы-
рех верстах от Изборска и в 56 верстах от Пскова. Святой скон-
чался 12 июня 1592 года и был погребен в Рождественской церк-
ви, в приделе, посвященном его имени. Память преподобного
Онуфрия совершается также в так называемое «Мальское воскре-
первое воскресенье после Петрова поста.
Преподобный Стефан Озерский, Комельский родился во 2-й
половине XV века в Вологодской земле. Его отец служил при







13-Й ДЕНЬ 431
княжеском дворе, но светская жизнь была не по душе юноше.
Он ушел в Глушицкую обитель преподобного Дионисия, где вско-
ре принял монашеский постриг. С благословения Глушицкого
игумена, преподобный Стефан странствовал по северным мона-
стырям, чтобы приобрести навык в духовном делании. Вернувшись
в Вологодскую землю, он поселился при истоке реки Комели.
Преподобный Стефан проводил суровую жизнь. Однажды во вре-
мя слезной молитвы преподобный удостоился видеть Пресвятую
Деву и святителя Николая, который умолил Матерь Божию бла-
гословить святого Стефана основать монастырь. В 1534 году пре-
подобный Стефан устроил церковь во имя святителя Николая.
Преподобный мирно почил в 1542 году.
Святая благоверная княгиня Анна Кашинская скончалась
2 октября 1338 года. Святые мощи ее были обретены 21 июля
1649 года. Торжественное перенесение ее мощей из деревянного
Успенского собора в каменный Воскресенский состоялось 12 июня
1650 года. К дню 12 июня было приурочено и восстановление
церковного почитания святой Анны. Сведения о ней помещены
2 октября.
13
Мучеников Акилины
293); Антонины
ок. 284—305); Дио-
дора Емесского; Евстратия. Святителя Трифиллия, епископа Лев-
куссии Кипрской
ок. 370).
Преподобных Андроника
1395) и Саввы (XV) Московских.
Святителя Антипатра, епископа
Аравийской (V). Пре-
подобных Иакова; Анны
826) и сына ее святого Иоанна.
Святая мученица Анилина, уроженка финикийского города
Библа, пострадала при императоре Диоклитиане
Ро-
дители воспитали ее в христианском благочестии. Когда девочке
было всего 12 лет, Акилина убеждала сверстниц-язычниц обра-
титься ко Христу. Один из слуг царского наместника Волусиана
донес, что она учит своих сверстниц не почитать религию отцов.
Святая отроковица твердо исповедала перед наместником свою
веру во Христа и сказала, что не отречется от Него. Волусиан
пытался уговорами и лаской повлиять на юную исповедницу, но,
видя ее твердость, велел предать истязаниям. Святую Акилину
били по лицу, а потом, обнажив, бичевали. Издеваясь, мучитель
спрашивал: «Где же твой Бог? Пусть придет и отнимет тебя из
моих рук». Святая отвечала: «Господь невидимо со мною, и чем
больше я страдаю, тем больше Он дает мне сил и терпения».
Раскаленными прутьями мученице через уши просверлили го-
лову. Святая мученица упала замертво. Мучитель решил, что
Девочка действительно скончалась, и приказал выбросить ее тело









432 МЕСЯЦ ИЮНЬ
на съедение псам за городом. Ночью святой Акилине явился Ан-
гел, коснулся ее и сказал: «Встань и будь здорова. Иди и обличи
Волусиана, ибо как он сам, так и намерения его ничтожны пред
Богом». Мученица, воссылая хвалу Богу, поднялась невредимой,
пошла к дворцу наместника и предстала перед Волусианом. Уви-
дев святую Акилину, Волусиан в испуге позвал слуг и велел сто-
рожить её до утра. Утром он вынес святой Акилине смертный при-
говор как волшебнице,, не повиновавшейся царским указам. Когда
святую вели на казнь, она молилась и благодарила Бога, удосто-
ившего ее пострадать за Его Святое Имя. В ответ на молитву
послышался глас, призывавший ее в Небесные обители, и вслед
за тем мученица предала дух свой Богу
293). Палач боялся на-
рушить приказание правителя, и уже скончавшейся отсек ей го-
лову. Христиане с честью погребли тело мученицы. Позднее ее
мощи были перенесены в Константинополь и положены в создан-
ном в ее честь храме.
Святая мученица Антонина пострадала в III веке при Диокли-
тиане
в городе Никее. Ее всячески истязали — жгли
огнем, клали на раскаленную сковороду, просверлили раскален-
ными прутьями руки и ноги и бросили в темницу, где она томи-
лась два года. Мучения не сломили дух святой Антонины, она до
самой кончины исповедовала свою веру во Христа. Святую муче-
ницу бросили в море.
Святитель Трифиллий, епископ Левкуссийский, родился в Кон-
стантинополе, образование получил в Верите (Бейрут, в Сирии).
Он был очень учен и красноречив. Несмотря на это, святитель
избрал себе наставника не книжного и не ученого, но мужа высо-
кой святости — святителя Спиридона, епископа Тримифунтского
348, память 12 декабря). Император Констанций II
тяжело заболел и, не получив помощи от врачей, обратился с
усердной молитвой к Богу. Во сне он увидел
показавшего
ему собор святителей. Указав на двух из них, Ангел сказал, что
только через них он может получить исцеление. Констанций разо-
слал по всем областям империи указ, повелевавший собраться
епископам. Это повеление получил и святитель Спиридон. Вместе
со своим учеником святым Трифиллием он отправился к импе-
ратору. Больной сразу узнал в пришедших указанных ему Анге-
лом целителей, поклонился им и просил помолиться о его исце-
лении. Святитель Спиридон с молитвой прикоснулся к голове им-
ператора, и он стал здоров. Святой Трифиллий восхитился красо-
той дворца, величественным видом императора, пышностью двор-
цовой жизни. Святитель Спиридон сказал на это: «Зачем ты удив-
ляешься? Разве этот блеск делает царя более праведным? Все
цари и
одинаково с последним нищим умрут и
предстанут на суд Божий. Следует искать вечных благ и Небесной
славы».








14-Й ДЕНЬ 433
Вскоре святой Трифиллий был поставлен епископом города
на Кипре. Он часто навещал святителя Спиридона.
Однажды они вместе проходили по отличавшейся красотой и изо-
билием виноградников и садов местности, называемой Паримна.
Святитель Трифиллий, привлеченный красотой природы, стал ду-
мать о том, чтобы приобрести эту землю. Святитель Спиридон
прозрел мысли Трифиллия и сказал: «Зачем ты непрестанно ду-
маешь о земных и суетных благах? Наше жилище и богатство на
Небесах, к ним и нужно стремиться». Так святитель Спиридон
постепенно возводил своего ученика к духовному совершенству,
которого святой Трифиллий достиг по молитвам своего наставни-
ка. Святитель Трифиллий имел милостивую душу, незлобивое
сердце, правую веру, любовь ко всем и многие другие добродетели.
Однажды на Кипре проходил Собор епископов. Отцы Собора
просили святителя Трифиллия, известного своей
и
красноречием, произнести поучение народу. Говоря об исцелении
Господом расслабленного (Мк. 2.
он вместо слова «одр» упо-
требил «ложе». Не терпя неточной передачи Евангельского текста,
святитель Спиридон возмутился и сказал святителю Трифиллию:
«Неужели ты лучше Сказавшего «одр», что стыдишься слова
и немедленно покинул храм. Так святитель Спиридон дал
святителю Трифиллию урок смирения, чтобы он не возгордился
данным ему талантом красноречия. Святитель Трифиллий мудро
пас свое стадо. На средства, доставшиеся ему после матери, он
построил в Левкуссии монастырь. Скончался святитель в глубокой
старости около 370 года.
В начале XII века мощи святителя Трифиллия видел на Кипре
русский паломник игумен Даниил.
Преподобная Анна и сын ее святой Иоанн жили в Византии,
святая Анна была дочерью диакона Влахернской церкви в Кон-
стантинополе. После смерти мужа, одевшись в мужскую одежду,
под именем Евфимиана вместе со своим сыном святым Иоанном
она стала подвизаться в одной из Вифинских обителей, близ
Олимпа. Скончалась преподобная Анна в Константинополе в
826 году.
Память ее вторично празднуется 29 октября.
В этот день также празднуется память 10 000 святых мучени-
ков, усеченных за Христа мечом. Время их кончины неизвестно.
14
Пророка Елисея (IX в. до Р. X.). Святителя
Патри-
арха Константинопольского
847).
Благоверного князя Мстислава, во святом крещении Георгия,
Храброго, Новгородского
1180). Преподобных Мефодия, игу-






434 МЕСЯЦ ИЮНЬ
мена Пешношского
1392); Елисея Сумского
Ни-
фонта Афонского (XIV); Иулитты.
Святой пророк Елисей жил в IX веке до Рождества Христова,
был родом из селения Авелмаум, близ Иордана. По повелению
Господню был призван к пророческому служению святым проро-
ком Божиим Илией (память 20 июля).
Когда настало время взятия святого пророка Илии на Небо,, он
сказал Елисею: «Проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду
взят от тебя». Елисей дерзновенно испросил для дела Божия су-
губую благодать: «Дух, который в тебе, пусть будет на мне
вдвойне». Пророк Илия сказал: «Трудного ты просишь; если уви-
дишь как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не уви-
дишь, не будет» (4 Цар. 2,
Когда они шли по дороге и
беседовали, явились огненная колесница и кони и разлучили их
обоих. Елисей воскликнул: «Отец мой, отец мой, колесница Из-
раилева и конница его!» (4 Цар. 2, 12). Подняв упавшую с неба
милоть (плащ) своего учителя, Елисей получил силу и пророче-
ский дар Илии. Пророческое служение он проходил более 65 лет,
при шести израильских царях (от Ахаза до Иоаса). «И во дни
свои не трепетал перед князем, и никто не превозмог его» (Сир.
48, 13). Святой пророк творил многочисленные чудеса. Разделил
воды Иордана, ударив по ним милотию пророка Илии; сделал
пригодной для питья воду Иерихонского источника; обильным
изведением воды молитвой спас от гибели стоявшие в безводной
пустыне войска Израильского и Иудейского царей; избавил бед-
ную вдову от голодной смерти чудесным умножением масла в со-
суде. Оказавшая пророку гостеприимство женщина-соманитянка
была обрадована рождением сына по его молитве, когда же ребе-
нок умер, то был воскрешен пророком. Сирийский военачальник
Нееман был исцелен от проказы, а слуга пророка
пора-
жен ею за то, что ослушался пророка и тайно от него взял деньги
от Неемана. Елисей предсказал израильскому царю Иоасу победу
над врагами и силой своей молитвы совершил много других чудес.
Скончался святой пророк Елисей в глубокой старости в Самарии.
«И при жизни своей совершал он чудеса, и по смерти были дивны
дела его» (Сир. 48, 15). Через год после его смерти мертвец, бро-
шенный в пещеру, где лежали его останки, воскрес от прикосно-
вения к его костям. Пророк Елисей, так же как и его учитель,
святой пророк Илия, не оставил после себя книг, их проповедь
была только устной. Иисус, сын Сирахов, написал похвалу обоим
великим пророкам (Сир. 48,
Святой Иоанн Дамаскин написал канон в честь пророка Ели-
сея, а в Константинополе был воздвигнут храм его имени.
Юлиан Отступник
приказал сжечь мощи пророков
Елисея, Авдия и Иоанна Предтечи, но останки святых мощей
были сохранены верующими и часть их перенесена в Алек-
сандрию.








14-Й ДЕНЬ 435
Святитель
Патриарх Константинопольский, родился
в Сицилии, в богатой семье. По призванию
еще в моло-
дости, ушел в монастырь на острове Хиос и обновил его на свои
средства. В царствование иконоборца Льва Армянина
святой Мефодий занимал высокую должность апокрисиария при
святейшем Патриархе Никифоре (память 2 июня). Был послан
патриархом в Рим с поручением к папе и задержался там. В это
время Лев Армянин сверг святителя Никифора с престола и воз-
вел на него иконоборца Феодота Мелиссинского, по прозванию
Касситер
После смерти Льва Армянина святой Ме-
фодий возвратился и в сане пресвитера неустанно боролся про-
тив иконоборческой ереси. Император Михаил Косноязычный
вначале показывал себя милостивым и освободил мно-
гих заключенных его предшественником за почитание икон, но
после возобновил гонение на Православие. Святой Мефодий был
заключен в темницу в Акрите. После смерти Михаила Косноязыч-
ного воцарился сын его Феофил
также иконоборец.
Более образованный, чем его отец, он освободил святого Мефодия,
как человека ученого, превосходно сведущего в делах не только
церковных, но и гражданских. Получив свободу, святой Мефодий
возобновил борьбу с еретиками; император некоторое время
терпел.
После поражения в войне против арабов Феофил обрушил
свой гнев на святого Мефодия, говоря, что Бог покарал его за то,
что он приблизил к себе «идолопоклонника» (так иконоборцы на-
зывали почитателей святых икон). Святой Мефодий возразил, что
Господь прогневался на него за поругание Своей святой иконы.
Святого предали истязаниям, ему нанесли множество ударов по
щекам, отчего челюсть его была раздроблена. На его лице остался
безобразный шрам. Святой Мефодий был сослан на остров Анти-
гон и вместе с двумя разбойниками заключен в глубокой пещере.
В мрачной темнице, куда не проникал солнечный свет, святой Ме-
фодий томился 7 лет до смерти императора Феофила.
В то время, изгоняемые в заточение святые иноки-исповедники
Феодор и Феофан Начертанные (память 27 декабря) послали свя-
тому Мефодию приветствие в
узник тоже ответил стихо-
творным приветствием.
После смерти Феофила воцарился его сын Михаил III
867), но ввиду его малолетства Византийской империей правила
его мать, блаженная царица Феодора, почитательница икон.
Императрица старалась уничтожить иконоборческую ересь, по-
велела освободить заключенных за почитание икон исповедников.
Занимавший патриарший престол еретик Анний был изгнан, а из-
бран святой Мефодий. В Константинополе был созван Поместный
Собор под председательством святого Мефодия (842). Собор вос-
становил иконопочитание и постановил ежегодно торжествовать по-
беду Православия. Составленный святым Мефодием «Чин право-
славия» совершается в первую неделю Великого поста.











436
Стремясь подорвать авторитет святого Мефодия, любовь и ува-
жение к нему паствы, еретики оклеветали его в нарушении цело-
мудрия. Клевета была обнаружена, и враги святителя посрамлены.
Последние годы жизни святителя прошли мирно, он много тру-
дился, мудро управлял Церковью и своей паствой, восстанавливал
разрушенные еретиками храмы, собирал мощи святых, уничтожен-
ные иконоборцами, перенес мощи патриарха Никифора из места
его заточения в Константинополь.
святитель Мефодий
в 846 году. Святой Мефодий был духовно близок с преподобным
Иоанникием (память 4 ноября), предсказавшим ему патриарше-
ство и время кончины. Кроме «Чина православия», Святитель со-
ставил также правила для обращающихся к вере, три чина бра-
ков и несколько пастырских поучений и церковных песнопений.
На русском языке издано:
!. Слова о святых иконах. Пер. епископа Арсения
1893
(Московское
любителей духовного просвещения).
Преподобный Мефодий, игумен Пешношский (XIV) был осно-
вателем Пешношского монастыря. В юности он пришел к препо-
добному Сергию Радонежскому и провел несколько лет под его
руководством,, затем, по благословению преподобного Сергия, уда-
лился в пустынное место и за рекою Яхромой в лесу поставил
келлию. Вскоре в эту глухую и болотистую местность к нему яви-
лось несколько учеников, желавших подражать его жизни. Пре-
подобный Сергий посетил его и дал совет построить обитель и
храм. Преподобный Мефодий сам трудился при построении храма
и келлии, «пеш» нося деревья через речку, которую с тех пор ста-
ли называть Пешноша.
С 1391 года преподобный Мефодий стал игуменом своего мо-
настыря. По временам он удалялся за две версты от монастыря
и здесь подвизался в молитве, сюда же для духовных бесед к
нему приходил преподобный Сергий, почему эта местность и по-
лучила название «Беседа».
Преподобный Мефодий был погребен
1392) в основанной
им обители. В 1732 году над его мощами была сооружена церковь
во имя преподобных Сергия Радонежского и Мефодия Пешнош-
ского. Начало местного празднования относят к концу
на-
чалу XVIII века.
Преподобный Елисей
постриженик Соловецкой
обители. Он занимался плетением рыболовных сетей. Перед кон-
чиной святой принял схиму. В 1688 году от гроба преподобного,
почивавшего под спудом в Никольской церкви города Сумы Ар-
хангельской епархии, начались чудотворения.
Преподобный Нифонт Афонский (XIV в.) был сыном священ-
ника и с детства воспитывался в правилах строгой христианской
нравственности. По пострижении в монашество Преподобного
вскоре рукоположили в сан пресвитера. Однако жажда совершен-


















15-Й ДЕНЬ 437
ного безмолвия и пустынных подвигов привела Преподобного на
Святую Гору, где он сопостничал много лет со знаменитым афон-
ским
преподобным Максимом
(память
13 января). Преставился преподобный Нифонт в возрасте 96 лет,
прославленный даром чудотворения и прозорливости.
15
Пророка Амоса (VIII в. до Р. X).
Святителя Ионы, митрополита Московского и всея России чу-
дотворца
1461). Святителя Михаила, первого митрополита Ки-
евского и всея Руси
992). Преподобных Григория и Кассиана
1392). Святителя Симеона, архиепископа Новгород-
ского
1421).
Апостола Стефана (I). Мучеников Дулы Киликийского
ок.
Вита, Модеста и Крискентии Питательницы
ок. 303);
Нарса (Нерса); Гравсы (старицы); Феодорита. Преподобных Ор-
тисия
380); Дулы Страстотерпца, Египетского; Блаженных
Иеронима Стридонского
420) и Августина, епископа Иппоний-
ского
430). Преподобного Феодора Сикеота, епископа Анаста-
сиупольского (перенесение мощей не позднее IX). Благоверного
князя Сербского Лазаря
1389). Святителя Ефрема, Патриарха
Сербского
1400).
Святой пророк Амос, третий из 12 малых пророков, жил в
VIII веке до Рождества Христова. В это время еврейский народ
был разделен на два царства: Иудейское и Израильское. В Иеру-
салиме правил иудейский царь Озия,, а у 10-ти отделившихся из-
раильских
Иеровоам П-й, идолопоклонник. В Вефиле он
поставил кумира в виде золотого тельца, которому и поклонялись
отвергшиеся от Истинного Бога израильтяне.
Пророк Амос был иудеем, уроженцем селения Фекуи. Простой
и неученый, но сильный горячей верой и ревностью о славе Истин-
ного Бога пастух был избран Господом на пророческое служение
и послан в Израильское царство для обличения нечестивого царя
Иеровоама и отступивших от Бога израильтян. Пророк предсказы-
вал им великие бедствия, которым должны были подвергнуться
Израильское царство и окружавшие его языческие народы за свое
нечестие. За свои обличения пророк Амос неоднократно переносил
побои и изгнания. Но он опять возвращался в Вефиль и, угрожая
неминуемыми бедствиями, продолжал призывать израильтян к по-
каянию. Особенно ненавидел пророка жрец идольского капища
Амасия. Пророк предсказал ему и всему его дому скорую поги-
бель и за это подвергся избиению. Сын Амасии Озия ударил
святого по голове дубиной и тяжело ранил. Пророк Амос, еле
живой, достиг своего родного селения и там скончался около
783 года до Рождества Христова.






438 МЕСЯЦ
Святитель Иона, митрополит Московский и всея России чудо-
творец
31 марта 1461). Сведения о нем помещены 31 марта.
Святитель Михаил, первый митрополит Киевский и всея Руси
15 июня 992). Сведения о нем помещены 30 сентября.
Преподобные Григорий и Кассиан Авнежские подвизались на
реке Сухоне в Вологодской земле. 15 июня 1392 года мученически
скончались в Авнежской обители при набеге татар. Мощи препо-
добномучеников обретены в 1524 году. В 1560 году по благосло-
вению Макария, Митрополита Московского и всея Руси
1564),
игумен Махрищского монастыря Варлаам собрал сведения о свя-
тости преподобномучеников.
О святом апостоле Стефане упоминает апостол Павел в 1 По-
слании к Коринфянам (1 Кор. 16,
Апостол Павел писал:
«Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили
для меня отсутствие ваше, ибо они мой и ваш дух успокоили. По-
читайте таковых».
Святой мученик Дула был благочестивым христианином из го-
рода Преториады. В разгар гонения на христиан при Максимине
его схватили и представили на суд правителю Кили-
кийской области Максиму. Перед началом суда святой усердно
просил Господа даровать ему силу слова для обличения идоло-
поклонства.
На допросах святой мученик мужественно исповедал Христа
и дерзновенно обличил ложную религию язычников и их богов с
постыдными человеческими страстями и пороками. Правитель
пытался опровергнуть веру во Христа, но не мог противостоять
благодатному слову святого Дулы. Приведенный этим в ярость,
он нещадно мучил его и отправил после допросов в темницу. На
каждый новый допрос святой мученик появлялся все таким же
крепким и духом, и телом, готовым на новые мучения. На послед-
нем допросе святому Дуле оторвали нижнюю челюсть, перебили
колени, привязали к колеснице правителя и влачили за ней. На
этом страдальческом пути святой мученик, осенив себя крестным
знамением, скончался.
Его тело отвязали от колесницы и бросили в реку. Течение
реки принесло останки святого мученика Дулы к его родному
городу и прибило к берегу. Собаки пастухов обнаружили святое
тело. Одна из них сидела и оберегала тело мученика от птиц, а
другая принесла в зубах пастушескую одежду и прикрыла тело
святого. Пастухи привели к телу святого мученика Дулы христи-
ан, которые и совершили погребение.
Святые мученики Вит, Модест и Крискентия-питательница по-
страдали за Христа в царствование императора Диоклитиана



439
Святой мученик Вит был сыном знатного сицилийского
вельможи, язычника Гиласа. Еще юным отроком святой Вит воз-
горелся пламенной любовью к Господу Иисусу Христу и непре-
станно молился Ему. Господь даровал ему благодать чудотворе-
ния. Он исцелял больных и обратил ко Христу множество языч-
ников. Узнав об этом, правитель Валериан призвал Гиласа и сове-
товал ему отвратить сына от веры во Христа. Как раз в то время
император издал указ о гонении на христиан, и поэтому не только
отрок, но и весь дом Гиласа мог пострадать. Но Гилас не смог
убедить святого Вита и стал избивать отрока. Правитель Вале-
риан узнал, что святой Вит отказался принести жертву богам, и
потребовал его к себе на суд. Перед судом святой отрок стойко
исповедал свою веру и наотрез отказался принести идолам жертву.
Его опять били. Когда правитель, давая распоряжение об усиле-
нии мучений, протянул руку, она тотчас отсохла. По молитве свя-
того правитель получил исцеление и, прекратив суд, отдал святого
отрока Гиласу, приказав во что бы то ни стало отвратить его от
веры во Христа.
Чтобы совратить сына в плотский грех, Гилас окружил его
роскошью, привел к нему красивых девиц. Святому подавали са-
мую вкусную пищу, устраивали пиры и забавы, но желаемых ре-
зультатов не добились. Святой Вит не переставал молиться и про-
сить помощи Божией в искушениях. Ему явились Ангелы и моли-
лись вместе с ним. Когда Гилас вошел к сыну и взглянул на
Ангелов, он сразу ослеп. Гилас дал обещание отречься от куми-
ров, и святой Вит исцелил его. Но, ожесточившись сердцем, Гилас
не исполнил своего обещания. Привязанность к сыну обратилась
в нем в ненависть, и он решил умертвить его. Чтобы спасти маль-
чика, его воспитатель святой Модест и кормилица святая Кри-
скентия, которые были христианами, тайно увели его из родитель-
ского дома. У реки они увидели лодку. Ангел вошел вместе с ними
в лодку и доставил их в итальянскую область Луканию, где свя-
тые, скрываясь от мучителей, жили тайно. Святой отрок не пере-
ставал исцелять больных и обращать язычников в христианство.
Молва о нем распространилась и здесь.
Святым Биту и Модесту пришлось предстать перед Диокли-
тианом. Пораженный красотой отрока, он настоятельно уговари-
вал его принести жертву богам. Святой отрок обличил безумие
идолопоклонения и исцелил бесновавшегося сына Диоклитиана.
Император под условием отречения от Христовой веры предложил
святому Биту великие почести, славу и богатство. Отрок отказался
и с прежним мужеством исповедал себя христианином. Его за-
ключили в темницу вместе со святым Модестом. Когда узникам
явился Иисус Христос, укрепляя их в подвиге и даруя Свою по-
мощь, оковы спали с их рук. Считая чудо волхвованием, Диокли-
тиан распорядился бросить святого Вита в котел с кипящим оло-
вом. Святой стоял в нем, как в прохладной воде, и остался невре-
дим. Тогда на него был выпущен огромный лев. Отрок осенил










440
ИЮНЬ
себя крествым знамением, и зверь покорно лег у его ног и стал
лизать ему ступни. Святых мучеников повесили на столбах и стро-
гали железными когтями. Святая Крискентия вышла из толпы
зрителей, исповедала себя христианкой и укорила императора за
жестокость. Ее подвергли такому же мучению. Святой Вит воз-
звал к Богу: «Боже, спаси нас силою Твоею и избави нас». Нача-
лось землетрясение. Многие язычники погибли под обрушившими-
ся зданиями, Диоклитиан в страхе убежал в свой дворец. Ангел
снял мучеников со столбов и перенес в Луканию. Святой мученик
Вит помолился Богу, чтобы Он в мире принял их души и не лишил
Своих благодеяний всех, которые будут творить их память. С Неба
был голос: «Услышана молитва твоя». Святые с радостью пре-
дали Богу свои души. Страдания святых мучеников Вита, Моде-
ста и Крискентии совершились около 303 года. Память этих свя-
тых совершается также 16 мая. Мощи святого Вита были пере-
несены в Прагу. Святой благоверный князь Вячеслав Чешский
(память 28 сентября) создал в честь святого мученика Вита храм,
в котором был впоследствии погребен.
Преподобный Ортисий (Орсисий) Тавенниссиотский
был
преемником преподобного Пахомия Великого
348; память
15 мая). Еще в молодых годах он успел приобрести такую духов-
ную опытность, что преподобный Пахомий поручил ему управ-
ление Хеновосской киновией. Однажды преподобный Пахомий,
разговаривая с учениками, сказал о преподобном
«Го-
ворю вам,, что Ортисий сияет в доме Божием, как светильник зо-
лотой». После кончины преподобного Пахомия святой
против его воли был избран руководителем тавениссиотских ино-
ков. Так как число братии возрастало, преподобный Ортисий на-
значил своим помощником преподобного Феодора, затем передал
ему полностью управление монастырем, а сам удалился в Хено-
восскую киновию. По смерти святого Феодора в 365
святи-
тель Афанасий Великий писал к преподобному Ортисию и братии:
«Не плачьте, возлюбленная братия, о Феодоре: он не умер, а
спит. Пусть никто не плачет, а каждый подражает ему. Не сле-
дует плакать о том, кто перешел в место беспечальное... Тебе же,
возлюбленный и дорогой Ортисий, пишу: «так как он уснул, прими
на себя попечение, замени его братиям. Пока он жил, вы были оба,
как один». Преподобный Ортисий исполнил волю святителя Афа-
насия.
Авва Ортисий обладал глубоким знанием Священного Писания
и даром вдохновенного слова. «Сила слова
говорит совре-
казалось, росла в нем на утешение
«Ортисий,
муж, вполне знакомый со Священным Писанием, написал книгу,
приправленную духовной солью, иначе сказать, почти весь Вет-
хий и Новый Завет изъяснен в ней краткими размышлениями для
нужд иноческих. Он оставил ее отцам вместо завещания перед
своей смертью». Скоро книга была переведена на греческий язык,

15-Й ДЕНЬ 441
а блаженный Иероним перевел ее на латинский. В книгу препо-
добного Ортисия входят два сочинения: наставление о иноческой
жизни (переведено на русский язык в 1859 году) и наставление
о шести благих помышлениях.
Преподобный Дула, страстотерпец (время жизни неизвестно),
был иноком одного из египетских монастырей. Он отличался кро-
тостью, смирением и послушанием. В течение 20 лет преподобный
терпел насмешки, оскорбления и уничижения от некоторых из
братин монастыря. Вначале ему было трудно нести подвиг тер-
пения и с кротостью принимать глумления, но постепенно, сми-
ряясь душой и молясь Богу, он достиг такой степени негневливо-
что всем сердцем жалел своих обидчиков и молился за них.
В конце жизни преподобного постигло искушение: один инок,
из числа братии, похитил церковные сосуды и спрятал их. Когда
игумен и старцы монастыря стали разбирать дело о краже, то не-
доброжелатели святого Дулы стали утверждать, что кражу совер-
шил именно он, так как в день кражи он не явился к полунощни-
це, хотя раньше всегда приходил первым. На самом деле святой
Дула з этот день был болен и поэтому не смог прийти к службе.
Преподобного Дулу привели к старцам, которым он сказал, что
не виноват в краже. Но враги его стали клеветать, утверждая, что
они были свидетелями. Убедившись,, что его словам не верят, пре-
подобный Дула не стал спорить и сказал: «Простите меня, отцы
святые, я грешен». Игумен приказал совлечь с преподобного ино-
ческие одежды и облечь в мирское платье. Горько зарыдав, свя-
той Дула молился: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, ради
Твоего святого Имени я облекся в образ сей, но ныне, по грехам
моим, он совлечен с меня».
На преподобного Дулу наложили оковы, эконом жестоко бил
его. добиваясь, где спрятаны церковные сосуды, но невинный стра-
далец только повторял: «Простите, согрешил я». Тогда его пре-
дали на суд гражданским властям и подвергли пытке, но святой
повторял: «У меня нет ни серебра, ни пропавших сосудов». Го-
родской епарх спросил монахов, что ему делать с преданным на
его суд человеком. Они ответили: «Сделай с ним то, что повеле-
вают законы». Святой был приговорен к отсечению обеих рук.
Перед выполнением приговора правитель сказал преподобному:
«Скажи нам, где сосуды, и ты освободишься от казни». Святой
ответил: «Хочешь ли ты, правитель,, чтоб я сказал на себя то, что
не делал? Не хочу лгать на себя, ибо всякая ложь от диавола».
Святого повели на место казни. Тогда, наконец, действительный
виновник кражи почувствовал раскаяние и пришел к игумену, про-
ся остановить казнь.
Преподобного привели обратно в монастырь. Монахи стали
просить у святого прощения, но он не только не злобился на них,
но и благодарил, что ему дали возможность безвинным страдани-
ем изгладить совершённые им прегрешения. Святой просил Гос-




442 МЕСЯЦ ИЮНЬ
пода простить обидчиков. Через три дня преподобного нашли в
келлии преставившимся к Богу на коленопреклоненной молитве.
Погребение было отложено до прихода игумена и братии сосед-
ней лавры. Тело святого лежало в запертом на замок соборе.
Когда все собрались и вошли в храм, тела безвинного страдальца
в соборе не было, осталась лишь его одежда и сандалии.
Те, кто считали преподобного Дулу грешником, оказались недо-
стойны предать его тело погребению.
Блаженный Иероним Стридонский родился в христианской
семье в городе Стридоне (Далмация и Паннония). Для заверше-
ния образования родители послали его в Рим, где он изучал свет-
ские науки. В начале своей жизни в столице юноша увлекся мир-
ской суетой, но вскоре в нем созрело решение в корне изменить
свою жизнь. Когда юноше было около 20 лет, он принял святое
Крещение. После этого он посетил Галлию. Здесь у святого Иеро-
нима пробудилось желание всецело посвятить себя Богу и при-
нять монашество.
Около 372 года блаженный Иероним вернулся в родной город,
но родителей в живых уже не застал. На него легли заботы о вос-
питании младших сестры и брата Павлиниана. Постриг пришлось
на время отложить. Блаженный Иероним стал ревностно изучать
Священное Писание.
Устроив домашние дела, он поехал на Восток и около 5 лет
прожил в одном сирийском монастыре, соединяя работу над Свя-
щенным Писанием с суровыми аскетическими подвигами. Кроме
того, святой Иероним в совершенстве изучил еврейский и халдей-
ский языки. В этот период началась его переписка с многочислен-
ными лицами по самым разнообразным вопросам. Сохранилось до
120 писем, бесспорно написанных блаженным Иеронимом. В это
время в Антиохии происходили разногласия между сторонниками
епископов
Павлина и Виталия. Споры достигли и оби-
тели, где трудился блаженный Иероним. Вследствие несогласий
ему пришлось покинуть обитель и уйти в Антиохию. Здесь епископ
Павлин посвятил его в сан пресвитера. Затем блаженный Иероним
посетил Константинополь, беседовал со святителями Григорием
Богословом и Григорием Нисским, а в 381 году отправился в Рим.
В Риме он продолжал ученые труды. Святой Папа Дамас I
также занимавшийся изучением Священного Писания,
приблизил его к себе. Но из-за обличения блаженным нравов со-
временного ему римского христианского общества образовалась
целая партия недоброжелателей блаженного. После трехлетнего
пребывания в Риме блаженный Иероним вынужден был навсегда
покинуть этот город. Вместе со своим братом Павлинианом и
друзьями блаженный Иероним посетил Святую Землю, монахов
Нитрийской пустыни, а в 386 году поселился в пещере в Вифлееме,
поблизости от пещеры Рождества Христова, и начал полную суро-
вых





























15-Й ДЕНЬ
443
Это был период расцвета его творческой деятельности. Выдаю-
щийся ученый своего времени, блаженный Иероним оставил Церк-
ви богатое письменное наследие: сочинения догматико-полемиче-
ские, нравственно-аскетические, труды по истолкованию Священ-
ного Писания, труды исторические. Но главным его подвигом был
сделанный заново перевод на латинский язык книг Нового и Вет-
хого Завета. Этот перевод под названием Вульгаты вошел во все-
общее употребление в Западной Церкви.
Блаженный Иероним с глубокой скорбью пережил падение
любимого им города Рима, завоеванного готами в 410 году.
А в 411 году блаженного постигло новое
набег ди-
ких бедуинов-арабов. Лишь милостью Божией община престаре-
лого подвижника была спасена от полного разорения. Свою жизнь
он окончил в той же Вифлеемской пещере. Датой смерти блажен-
ного Иеронима считается 420 год. Мощи его были перенесены из
Вифлеема в Рим.
На русском языке издано:
Творения. В 17-ти частях. Изд. 2-е. Киев. 1893—1903 (Библиотека тво-
рений святых
и учителей Церкви западных, издаваемых при
ДА,
и кн..
8, 11, 13-18,
•
- •
Творения. Тома 1—4. Киев. 1863—1868. Т. 1—3: Письма к разным ли-
цам. Т. 4: Жизнь святого Павла пустынника. Жизнь св. Илариона пустын-
ника. Жизнь
монаха. Устав св.
Письма святого Пахомия о
святой Феодоре. Книга Дидима о Святом Духе. Спор православного с после-
дователем Люцифера. Книга против Гельвидия. Две книги против Иовиниана.
Книга против Вигилянция. Книга против Иоанна Иерусалимского.
3. Житие преподобного отца нашего Илариона Великого
память
21 октября). Пер. с латин. И. Помяловского. СПб., 1893. (Палестинский Па-
терик. Изд.
Палестинского О-ва. Вып. 4. СПб., 1893). То же.
Изд. 2-е, СПб., 1899.
4. О положении и названиях еврейских местностей (ок. 388 года). Пер.
И. Помяловского. СПб., 1894. (Православ. Палестинский Сборник. Т.
Вып. I ) .
5. Сказание о добродетелях блаженной Павлы. — «Христианское
1847,
с. 186 слл.
6.
(Пер.
И. Богословского): Епископу Илиодору, посвящен-
ное памяти Непоциана
же, 1832,
с. 171 слл.
7. Лете, о воспитании малолетней дочери. — Там же, 1834,
с. 250 слл.
8.
об обязанностях клириков. — Там же, 1836, II, с. 252 слл.
9.
которую он приглашает в Вифлеем. — Там же, 1837, IV,
с. 303 слл.
10. Гавденцию о воспитании малолетней Пакатулы. — Там же, 1838, II,
с. 306 слл.
К
же,
IV, с. 209 слл.
Блаженный Августин родился в Африке, в городе Тагасте. Вос-
питывала его мать, благочестивая христианка Моника. Образо-
вание он получил в Карфагене. В качестве преподавателя рито-
рики Августин прибыл в Медиолан в период епископства святи-
теля Амвросия
397, память 7 декабря). Под руководством свя-
тителя Амвросия Августин изучил Священное Писание. Слово
Божие произвело в его душе коренной
принял свя-
тое Крещение, раздал все свое имение бедным и постригся в ино-
ческий образ.







































444 МЕСЯЦ ИЮНЬ
В 391 году епископ
Валерий посвятил святого
Августина в сан пресвитера, а в 395
в сан епископа и на-
значил викарием Иппонийской кафедры. После смерти епископа
Валериана святитель Августин занял его место.
Много трудов за 35 лет своего епископства
Авгу-
стин посвятил борьбе с ересями донатистов, манихеев и пелагиан.
Блаженным Августином написано много творений (по удосто-
верению ученика и жизнеописателя его Поссидия„ число их дохо-
дит до 1030), из которых наиболее известны: «О граде Божием»,
«Исповедь», 17 книг против пелагиан и «Христианская наука».
Блаженный Августин прежде всего заботился о том, чтобы его со-
чинения были понятны и назидательны. «Пусть лучше, — говорил
порицают нас грамматики, чем не понимает народ». Скон-
чался блаженный Августин 28 августа 430 года.
На русском языке издано:
1. Творения. Тома 1—10. Киев. 1879—1906. — (Библиотека творений свя-
тых отцев и учителей Церкви западных, издаваемая при Киев. ДА.
7,
12, 14, 18, 20, 21, 22).
2. Исповедь (В 13 кн.) Пер. иеромонаха
Лавры о Ага-
пита. М., 1733. М., 1787. То
Пер. Киев. ДА. Киев, 1866. То
3-е. Киев, 1914,
Анонимный пер.
1914. Новый
—
«Богословские труды», вып. 19, М., 1979.
3. Уединенные души с Богом разговоры. — О чудном естестве Божием. —
Ручная книжица о прилежном, еже о Христе или Божием слове
—
Разговор о жизни верного о Христе человека. — В кн.: Блаженного Августи-
епископа
творений книги 1, 2, 3 (В 1-ом т.) СПС .
4. Избранные сочинения. Части
(В 4-х кн.). М., 1786. Содерж.:
О граде Божием. — Святые и душеспасительные размышления. — Книта еди-
души с Богом.
5. О подвиге христианина (с правилами веры и наставлениями жизни).
СПб., 1787.
6. Блаженного Проспера
мыслей, из сочинений
Августина выбранных. Здесь же: Разговор о Святой Троице, блаженного
Августина. СПб., 1787.
7. Блаженного Августина Ручник о трех Евангельских
вере,
надежде и любви. СПб.. 1787.
8. О духе и письме. Пер. с
Н. Загоровского.
1787.
9. Зерцало из всего
Писания составленное,
в
себе как приказания, так и запрещения Божия, к поправлению жития чело-
веческаго
дабы оныя всяк читая, мог самого себя как бы в
зеркале видеть и познать, повинуется он Богу, или нет. СПб., 1787. То же.
СПб., 1795.
10. Таинственное Богословие. В 3-х кн.: Кн. 1. Богомыслие. Кн. 7.
еди-
ненные души с Богом разговоры. Кн. 3. О прилежном, еже о Христе или
Божием слове в уме своем поучение. Пер. с латин. прот. К.
а
СПб., 1795.
11. Христианская наука или основания святой герменевтики и
красноречия. Киев. 1835.
12. Псалтирь в сокращ. Блаженного Августина. Уфа, 1899 (Прил. к
Епарх. Вед.>).
13. Об обучении оглашаемых. — «Богословские труды>. Вып. 15.
1976,
с. 25—55 (там же опубликовано подробное житие).
Перенесение мощей преподобного Феодора Сикеота, епископа
Анастасиупольского
22 апреля 613) из Галатии в








16-Й ДЕНЬ
445
нополь было не позднее IX века. Мощи его в 1200 году в мона-
стыре святого Георгия видел русский паломник Антоний.
Святой благоверный князь Сербский Лазарь жил в XIV веке,
в то время, когда турки, завоевав соседние страны, готовились на-
пасть и на Сербию.
Святой Лазарь воспитывался при дворе святого короля Душа-
на. Он был назначен правителем одной из сербских областей.
В 1371 году святой Лазарь был провозглашен королем всей Сер-
бии и много потрудился для облегчения положения страны. Он
усмирил соседних князей, обижавших и грабивших сербское насе-
ление, заботился о христианском просвещении народа, строил хра-
мы, поддерживал монастыри и благотворительные учреждения.
В 1380 году святой построил монастырь Рованицу. Святой Лазарь
исходатайствовал у Константинопольского Патриарха согласие на
признание Архиепископа Сербского Патриархом. В течение 10 лет
его правления Сербия находилась в покое.
Затем началась война с турками. Во время Коссовской битвы
раненый король был взят в плен и по повелению султана Баязета
15 июня 1389 года усечен мечом. Тело святого короля Лазаря
было погребено в ближайшей церкви. В 1391 году его нетленные
мощи были перенесены в Рованицкий монастырь. Монастырь был
разрушен турками в 1683 году, и мощи короля Лазаря были пере-
несены в монастырь Новая Рованица на Фружской горе.
Святитель Ефрем, Патриарх Сербский, подвизался на Афоне,
затем стал игуменом Сербского Ибровского монастыря. В 1376 го-
ду после смерти Патриарха Саввы III избран на патриарший пре-
стол. Стремясь к
святитель оставил престол и 9 лет
провел в Архангельском Душановом монастыре. После Коссовой
битвы он вернулся на престол. Скончался мирно 88 лет в 1400
году. Святитель был погребен в Патриаршей церкви.
16
Святителя Тихона, епископа Амафунтского
425).
Преподобных Тихона Медынского, Калужского
1492) и Ни-
кифора Калужского
Тихона
Костромско-
го чудотворца
1503).
Священномученика Тигрия пресвитера и мученика Евтропия
чтеца
ок. 404). Святого Кайхосро
1558) (Груз.).
Святитель Тихон, епископ Амафунтский, родился в городе Ама-
фунте на острове Кипр. Родители воспитали сына в христианском
благочестии, обучили чтению Священных книг. Сохранились изве-
стия, что дар чудотворения проявился у святого Тихона еще в
юношеском возрасте.





446 МЕСЯЦ ИЮНЬ
Его отец был владельцем хлебопекарни и посылал сына про-
давать хлебы. Святой отрок беднякам раздавал хлебы даром.
Узнав об этом, отец разгневался, но сын ответил, что читал в свя-
тых книгах, что «дающий Богу сторицею приимет». «Я же, — го-
ворил
даю Богу хлебы взаймы» и предложил отцу пойти
туда, где хранились запасы зерна. Отец с изумлением увидел, что
хранилище, бывшее пустым, переполнено пшеницей. С тех пор
отец не препятствовал отроку раздавать нищим хлеб.
Один садовник выбросил из виноградника обрезанные сухие
ветви. Святой Тихон собрал их, посадил в своем саду и попросил
Господа, чтобы эти ветви принялись и дали целебные для здо-
ровья людей плоды. Господь сотворил по вере святого юноши.
Ветви
плоды их имели особый, очень приятный вкус и
употреблялись при жизни святого и после его кончины на вино
для совершения таинства Святой Евхаристии.
Благочестивого юношу приняли в церковный клир, поставили
чтецом, а затем епископ Амафунтский Мемнон посвятил его в сан
диакона. После смерти епископа Мемнона святой Тихон по общему
желанию был избран во епископа Амафунтского. Хиротонию воз-
главил святитель Епифаний, епископ Кипрский
403; память
12 мая).
Святитель Тихон усердно трудился над искоренением остатков
язычества на Кипре, уничтожал идольские капища и насаждал
христианскую веру. Святитель был милостив, двери его дома были
открыты для всех, он с любовью выслушивал и исполнял просьбы
каждого, кто приходил к нему. Не боясь угроз и мучений, он
твердо и бесстрашно исповедовал свою веру перед язычниками.
В службе святителю Тихону указывается, что он предвидел
время своей кончины, которая последовала в 425 году.
Имя святого Тихона Амафунтского пользовалось глубоким по-
читанием в России. В честь святителя строились храмы в Москве,
Нижнем Новгороде, Казани и других городах. Но особенно почи-
тался святитель в Воронежской епархии, где преемственно было
три архипастыря, тезоименитых святителю Амафунтскому: святи-
тель Тихон I (Соколов)
1783, память 13 августа), Тихон II
(Якубовский; до 1785 года) и Тихон III (Малинин, до 1788 года).
Преподобный Тихон Луховский, Костромской (в миру Тимо-
фей), родился в пределах Литовского княжества и был там на
военной службе. В 1482 году, не желая принимать униатство, он
ушел из Литвы в Россию. Святой раздал все, что имел, принял
постриг с именем Тихон и удалился в Костромскую епархию, в
Луховские земли. Город Лух был отдан тогда князю Феодору
Вельскому, вместе с которым преподобный Тихон пришел из Лит-
вы. На берегу в урочище Копытовке преподобный Тихон поставил
келлию. Когда к нему в пустыню пришли два инока, Фотий и Ге-
расим, преподобный ради них перешел за три версты от Копытов-
ки, на более удобное место. Подвижники добывали пропитание тру-


16-Й
447
дами рук своих. Преподобный Тихон искусно переписывал книги,
был хорошим токарем. По смирению он так и не принял священ-
ства. Скончался преподобный Тихон 16 июня 1503 года, в такой
бедности, что ученики не знали, в чем его погребсти. Но к их уте-
шению Суздальский архиерей прислал подвижнику свитку, в ко-
торой его и предали земле. Вскоре после его смерти на месте его
подвигов устроилась обитель в честь святителя Николая Чудо-
творца.
В 1569 году при гробе преподобного Тихона начали совершать-
ся исцеления больных, и его мощи были обретены нетленными. Но
игумен Константин, который поставил их поверх земли, был пора-
жен слепотой; получив прозрение, он сокрыл мощи преподобного
в земле. С того времени началось почитание преподобного Тихона.
Житие его с описанием 70-ти посмертных чудес было составлено
в 1649 году.
Священномученик Тигрий пресвитер и мученик Евтропий чтец
были современниками святителя Иоанна Златоустого
407, па-
мять 13 ноября) и состояли в его клире. Святой пресвитер Тигрий
был кротким и милостивым пастырем,, святой Евтропий отличался
чистотой жизни и целомудрием. Когда в 404 году святитель Иоанн
Златоуст был изгнан из Константинополя, святые пресвитер Ти-
грий и чтец Евтропий как его приверженцы были схвачены и
обвинены в поджоге храмов и зданий, принадлежавших против-
никам святого Иоанна Златоуста. Святого Тигрия подвергли истя-
заниям, били ремнями и сослали в Месопотамию, где он в заклю-
чении и скончался. Святого Евтропия секли, подвесив, строгали
железом и бросили в темницу. Во время повторной пытки он
скончался. Его тело, брошенное на съедение собакам, ночью было
взято и погребено христианами. Во время погребения слышалось
Ангельское пение.
Преподобный Тихон Медынский, Калужский, в юности принял
пострижение в монашество в одной из московских обителей, но
по любви к уединению удалился в глухую местность близ Мало-
ярославца. Подвизался он в глубине дремучего леса, на берегу
реки Вепрейки, в дупле старого исполинского дуба. Однажды во
время охоты князь Василий Ярославич (внук Владимира Храбро-
го), повстречав преподобного Тихона, с гневом приказал не-
медленно убираться из его владений, причем дерзнул замахнуться
на преподобного плетью. Рука князя тотчас онемела. Вразумлен-
ный таким наказанием, князь раскаялся в своем поступке и со
смирением просил прощения. По молитве святого Тихона он полу-
чил исцеление. Князь просил преподобного навсегда остаться в его
владениях и устроить обитель для иноков и обещал снабжать ее
всем необходимым. Преподобный Тихон устроил обитель в честь
Успения Пресвятой Богородицы, в которой был настоятелем. Он
управлял обителью до глубокой старости, скончался в 1492 году,














445 МЕСЯЦ ИЮНЬ
приняв великую схиму. Тело преподобного Тихона было погребено
в соборном храме основанной им обители. Празднование преподоб-
ному Тихону установлено на Соборе 1584 года.
Из учеников преподобного Тихона особенно прославился свя-
тостью жизни преподобный Никифор Калужский. Предполагают,
что он был преемником преподобного Тихона по управлению оби-
телью. Преподобный Никифор Калужский изображался на иконах
вместе с другими калужскими святыми: преподобным Пафнутием
Боровским (память 1 мая), преподобным Тихоном Калужским и
блаженным Лаврентием Калужским (память 10 августа).
В этот день также празднуется память 5 мучеников Никоми-
и 40 мучеников римлян. Время их страдания неизвестно.
17
епископа Курийского
306).
Мучеников
Савела и Исмаила
362). Преподобных
Иосифа пустынника и Пиора (IV).
Преподобных братьев
Никиты, Кирилла, Ники-
фора, Климента и Исаака, Новгородских (XIV). Преподобного
Анании Новгородского
1581). Мученика Шалвы, князя Ахалцих-
ского
1227) и 10 000 мучеников грузинских. Апостола Аетия (I).
Святой апостол Аетий был евнухом и исполнял обязанности
хранителя сокровищ Эфиопской царицы Кандакии. На пути из
Иерусалима в Газу он был крещен святым апостолом Филиппом
(Деян. 8,
и стал просветителем Эфиопии.
Священномученик Филонид, епископ Курийский, мученически
пострадал на Кипре около 306 года в гонение Максимиана Гале-
Преподобные Иосиф пустынник и Пиор подвизались в IV веке,
ученики преподобного Антония Великого (память 17 января).
Святые мученики Мануил, Савел и Исмаил, родные братья,
происходили из знатного персидского рода. Отец их был язычни-
ком, мать, христианка, крестила детей и воспитала их в твердой
вере во Христа Спасителя. Возмужав, братья поступили на воен-
ную службу. В качестве послов персидского царя Аламундара они
были посланы для заключения мирного договора с императором
Юлианом Отступником
Юлиан принял их с подобаю-
щей честью и оказывал расположение. Но когда братья отказа-
лись принять участие в языческом жертвоприношении, разгневан-
ный
нарушив закон, заключил мирных посланников чужой
страны в темницу, как преступников. На допросе он сказал им,





17-Й
449
что, если они презирают почитаемых им богов, то нельзя достиг-
нуть между странами ни согласия, ни мира. Святые братья отве-
чали, что они посланы своим царем с государственным поручением,
а не для того, чтобы рассуждать о богах. Видя твердость веры свя-
тых братьев, император велел подвергнуть их жестоким мукам.
Святых мучеников подвесили, пригвоздив руки и ноги к дереву,
в головы вонзили гвозди, а под ногти рук и ног вбили острые спи-
цы. Во время истязаний святые воины, как бы не чувствуя муче-
ний, славили Бога и молились. Наконец, святым мученикам отсек-
ли головы мечами. Тела их Юлиан приказал сжечь, но внезапно
произошло землетрясение, земля разверзлась и приняла в свои
недра тела святых мучеников. Через два дня,, после усердной мо-
литвы христиан, земля возвратила тела святых братьев, от кото-
рых исходило благоухание. Многие язычники, ставшие свидетеля-
ми происшедшего чуда, уверовали во Христа и крестились. Хри-
стиане с честью погребли мощи святых мучеников — братьев Ма-
нуила, Савела и Исмаила. Это совершилось в 362 году. С этого
времени мощи святых страстотерпцев прославились чудотворе-
Узнав об убийстве своих послов и о том, что законопреступ-
ник Юлиан с многочисленными войсками идет против него, царь
Аламундар собрал войско и стал на границе своих владений.
В крупном сражении персы одолели греков. Юлиан Отступник был
убит святым великомучеником Меркурием (сведения помещены
24 ноября).
Через 30 лет благочестивый император
Великий
395) построил в Константинополе храм в честь святых мучени-
ков, а святитель Герман, Патриарх Константинопольский (память
12 мая), будучи еще иеромонахом, написал в память и похвалу
святым братьям канон.
Преподобные братья Алфановы — Никита, Кирилл, Никифор,
Климент и Исаак Новгородские.
В этот день празднуется общая память преставления святых
подвижников. Сведения о них помещены 4 мая, в день празднова-
ния перенесения мощей.
Преподобный Анания Новгородский, иконописец Новгородско-
го Антониева монастыря, подвизался в XVI веке. Сведения о нем
содержатся в сказании о чудесах преподобного Антония Римля-
нина, из которого известно, что иконописец Анания писал «див-
ныя иконы многих святых чудотворцев»
выполняя иноческий
обет, за 33 года ни разу не выходил за ограду монастыря. Пись-
менные источники время его блаженной кончины относят к
1581 году.
Святой мученик Шалва отличался многими христианскими до-
бродетелями. За его храбрость и мужество святая благоверная
15-4506






450
царица Тамара Великая (память 1 мая) назначила его правите-
лем Ахалцихской области (на юге Грузии).
Возглавив грузинское войско, он одержал блестящую победу
над турецким султаном Нокардином, благодаря чему в продол-
жение царствования святой Тамары Грузии сопутствовали мир
и благоденствие.
В царствование царицы Русудан
1237) Грузия подверг-
лась нашествию персидского шаха Джелал-эд-Дина. В битве
с превосходившими силами противника князь
был тяжело
ранен и пленен.
Шах Джелал-эд-Дин окружил князя Шалву показной
но спустя год, когда он оправился от ран, потребовал принять ма-
гометанство. Обещания высокой должности и всяческих почестей
не смогли поколебать грузинского исповедника. Он отклонил все
посулы и не устрашился тяжести пыток, а своему мучителю спо-
койно отвечал: «Скажу тебе словами святого Игнатия Богоносца:
я не желаю никаких приобретений, кроме сохранения Божествен-
ного образа, по которому я создан».
Разгневанный шах приказал обнаженного исповедника влачить
по земле, избивая ногами и палками. Во время истязаний святой
мученик радостно воскликнул: «Радуйся, Шалво! Вместе с одеж-
дою ты совлекаешь с себя и ветхого человека и освобождаешься
от тли вечной». Полумертвого, с переломанными костями, свя-
того мученика бросили в темницу, где он скончался в июне
1227 года.
После этого Джелал-эд-Дин опустошил Армению и с много-
численным войском направился к Тбилиси. Грузинские войска
оказали героическое сопротивление, но из-за измены горожан-
персов город не смог устоять. Тбилиси был взят. «Не только об-
щественные и частные здания, но и все храмы и святилища были
преданы огню и осквернению; не оставлены были в покое даже
кости умерших, жертвою бесчеловечья делались служители алта-
рей и весь клир церковный; словом, Тифлис представлял теперь
тот вид, какой представлял Иерусалим при разрушении его
Титом».
Жестокий шах приказал снять купол с кафедрального Сион-
ского собора в честь Успения Божией Матери, а вместо него поста-
вить свой шатер, чтобы смотреть на сожжение города и мучения
христиан. Пленных грузин он приказал обратить в ислам. Десять
тысяч человек были пригнаны к мосту через реку Куру, вблизи
Сионского собора. Пленникам предложили свободу и щедрые дары
шаха, если они отрекутся от Христа и плюнут на святые
поставленные на мосту.
Христиане же, подходя поочередно к святым иконам, вместо
поругания воздавали им должную честь и поклонение. Тут же па-
лачи отрубали им головы и обезглавленные тела бросали в Куру.
Так были казнены все десять тысяч грузинских исповедников.
Можно было перейти реку с одного берега на другой по телам







18-Й
451
святых мучеников, не замочив в воде ноги. Вода в реке, смешав-
шись с мученической кровью, стала красной.
Эта страшная казнь продолжалась весь день до позднего ве-
чера. Ночью над мостом опустился столпообразный свет и осве-
тил тела страдальцев Христовых. Вслед за этим произошло силь-
ное землетрясение, во время которого палатка нечестивого шаха
рухнула с высоты Сионского собора.
Память святых десяти тысяч тбилисских мучеников соверша-
ется Грузинской Православной Церковью в один день с памятью
святого мученика Шалвы.
18
Боголюбской иконы Божией Матери
Мучеников Леонтия, Ипатия и Феодула
ок. 70—79); Еферия
ок. 305).
Преподобных Леонтия, канонарха Печерского, в Дальних пе-
щерах (XIV); Леонтия Прозорливого, Афонского
Леон-
тия; Еразма.
Чтимых списков с Боголюбской иконы Божией Матери: Мос-
ковской (1157), Угличской (1654), Зимаровской (XIII), Юрьевской
(1771), Тульской (1771), Козловской (1771), Елатемской (1771),
Усманской (1831), Тарусской (1848 и 1870).
Святые мученики Леонтий, Ипатий и Феодул были римскими
воинами. Святой мученик Леонтий, грек по происхождению, в
правление Веспасиана
служил военачальником в импе-
раторских войсках в финикийском городе Триполи. Христианин
Леонтий отличался храбростью и благоразумием, к нему с глубо-
ким уважением относились воины и граждане Триполи за его
добродетели.
Император назначил римского сенатора Адриана правителем
Финикийской области, с полномочиями преследовать христиан и в
случае отказа принести жертвы римским божествам предавать
их мучению и смерти. По дороге в Финикию Адриану донесли, что
святой Леонтий отвратил многих от поклонения языческим богам.
Правитель послал трибуна Ипатия с отрядом воинов в Триполи,
чтобы найти и задержать христианина Леонтия. По дороге трибун
Ипатий сильно заболел и, находясь при смерти, увидел во сне
Ангела, который сказал: «Если хочешь быть здоровым, воззови
трижды вместе со своими воинами: «Бог Леонтия, помоги мне»».
Открыв глаза, Ипатий увидел Ангела и сказал: «Я послан задер-
жать Леонтия, как же я призову его Бога?» В это время Ангел
стал невидим. Ипатий рассказал воинам, в числе которых был и
его друг Феодул, о своем сне, все они вместе трижды призвали на
помощь Бога, Имя Которого исповедал святой Леонтий. Ипатий
15*



452 МЕСЯЦ ИЮНЬ
сразу исцелился ко всеобщей радости воинов, и только Феодул
сидел в стороне, размышляя о чуде. Душа его прониклась любовью
к Богу, и он уговорил Ипатия немедленно пойти вдвоем в город
на поиски святого Леонтия.
При входе в город их встретил неизвестный человек и пригла-
сил к себе в дом, где щедро угостил путников. Узнав, что гостепри-
имный хозяин и есть святой Леонтий, они упали на колени и про-
сили его просветить их верой в Истинного Бога. Здесь же совер-
шилось Крещение, а когда святой Леонтий произнес над ними мо-
литвенное призывание во Имя Пресвятой Троицы, новокрещенных
осенило светлое облако и пролился благодатный дождь. Остальные
воины в поисках своего начальника пришли в Триполи, куда при-
был и правитель Адриан. Узнав о происшедшем, он приказал при-
вести к себе святого Леонтия, трибуна Ипатия и Феодула и, угро-
жая им мучениями и смертью, потребовал отречения от Христа
и жертвоприношения римским богам. Все мученики твердо испо-
ведали веру во Христа. Святого Ипатия подвесили на столпе и
строгали железными когтями, а святого Феодула беспощадно били
палками. Видя непоколебимость мучеников, им отрубили головы
мечом. Святого Леонтия после истязаний отправили в темницу.
Утром он предстал перед правителем. Адриан пытался прельстить
святого исповедника почестями и наградами и, ничего не достиг-
нув, предал истязаниям: святой мученик целый день висел вниз
головой на столпе с тяжелым камнем на шее, но ничто не могло
заставить его отречься от Христа. Правитель приказал бить пал-
ками страдальца до тех пор, пока он не умрет. Тело святого му-
ченика Леонтия выбросили за город, но христиане с честью пре-
дали его погребению вблизи Триполи. Кончина святых мучеников
последовала около
гг.
Допрос святого Леонтия, его страдания и смерть записал на
оловянных дощечках присутствовавший на суде писец (коммен-
тарисий). Эти дощечки были положены в гроб святого мученика.
Святой мученик Еферий был усечен около 305 года за испове-
дание веры во Христа во время гонения на христиан императора
Диоклитиана
Преподобный Леонтий,
Печерский, с юных лет по-
ступил в Киево-Печерскую обитель, где принял постриг. Он обла-
дал прекрасным голосом и, когда обучился грамоте, исполнял по-
слушание канонарха. Преподобный Леонтий преставился молодым
в XIV веке и за самоотверженный подвиг спасения прославлен
Господом благодатным даром чудотворений. Мощи святого под-
вижника находятся в Дальних пещерах, память его совершается
также 28 августа, в Соборе Киево-Печерских святых.
Преподобный Леонтий Прозорливый, Афонский, родился в
Аргосе Пелопоннесском. Долгое время он подвизался на Афоне



18-Й
453
в обители святого Дионисия. За 60 лет, проведенных в монастыре,
святой подвижник ни разу не покинул обители и за глубокую веру
и подвиги удостоился от Бога дара прозорливости и пророчества.
16 марта 1605 года в возрасте 85 лет преподобный Леонтий ото-
шел ко Господу. Святые мощи угодника Божия прославились
точением целительного мира.
Боголюбская икона Божией Матери, одна из древнейших чудо-
творных икон России, написана в XII веке по просьбе благовер-
ного князя Андрея Боголюбского (память 4 июля) в память о яв-
лении ему Божией Матери.
В 1155 году благоверный князь Андрей, переселяясь из Выш-
города в Суздальскую землю, взял с собой чудотворный образ
Божией Матери, написанный евангелистом Лукою (впоследствии
эта икона получила наименование Владимирской). В семи вер-
стах от Владимира лошади, везшие киот с чудотворной иконой,
остановились и не могли тронуться с места. Благоверный князь
Андрей просил сопровождавшего его священника Николая совер-
шить молебен перед иконой Божией Матери и долго со слезами
молился перед чтимым образом. Затем он перешел в походный
шатер, но не прекращал усердной молитвы. В это время ему яви-
лась Пресвятая Богородица со свитком в правой руке и повелела
благочестивому князю образ Ее, принесенный из Вышгорода,
поставить во Владимире, а на месте Ее чудесного явления постро-
ить храм и святую обитель. Потом Она молитвенно подняла руки
к небу, принимая благословение Христа Спасителя, Который явил-
ся в это время над землей, благословил Ее, и видение исчезло.
Исполняя повеление, благоверный князь Андрей заложил на
указанном месте каменную церковь в честь Рождества Пресвятой
Богородицы, где образовался и монастырь. Затем святой князь
призвал искусных иконописцев и просил изобразить Божию Ма-
терь так, как видел Ее в явлении: во весь рост со свитком в пра-
вой руке и ликом, обращенным к Спасителю. Когда строительство
церкви было завершено, благоверный князь Андрей перенес в нее
написанный образ и установил ежегодное празднование в честь
явления Божией Матери 18 июня, которое утвердилось в Русской
Церкви. Монастырь и город, образовавшийся вокруг обители, бла-
говерный князь Андрей назвал
потому что, по его
словам, «Божия Матерь возлюбила это место», а сам князь с тех
пор стал именоваться Боголюбивым или Боголюбским. Чудотвор-
ная икона Божией Матери, принесенная из Вышгорода, впоследст-
вии была перенесена из Боголюбова монастыря во Владимир, в Ус-
пенский собор, а явленная икона оставлена в Боголюбове и на-
звана Боголюбской (в настоящее время икона принадлежит Вла-
димиро-Суздальскому музею-заповеднику).
Образ Божией Матери Боголюбской прославлен неисчислимы-
ми чудотворениями, на протяжении многих веков являя благодат-
ную помощь верующему русскому народу. Слава о чудесах и зна-




454
мениях, совершенных от иконы, побуждала верующих людей во
многих местах России обращаться к написанию копий с чтимого
образа, которые со временем получили широкое распространение
и восприняли благодатную силу чудотворений.
Икона Божией Матери Боголюбская-Московская написана
в 1157 году и находилась раньше в Москве на Соляной площади,
над Варварскими воротами Китай-города. Чудотворный образ про-
славился исцелениями во время свирепствовавшей чумы в 1771 го-
ду. С этого времени икона стала особо чтиться верующим народом,
и ежегодно 18 июня перед чудотворным образом совершались
молебны. В канун праздника на три дня икона спускалась со сте-
ны и переносилась в особый шатер, куда стекались многочислен-
ные верующие для молитвенного поклонения образу Божией Ма-
тери. По истечении трех дней икону опять поднимали над воро-
тами, где она оставалась до 18 июня следующего года.
Особенностью иконы является изображение на ней, кроме Спа-
сителя и Божией Матери, предстоящих святых угодников Божиих:
святителей Петра, Алексия, Ионы и Филиппа, митрополитов Мос-
ковских, блаженных Василия и Максима, преподобной Параскевы,
святителя Василия Великого, апостола Петра, Алексия,
Божия, апостола Симеона, сродника Господня, мученицы Пара-
скевы и преподобномученицы Евдокии.
Икона Божией Матери
прославилась
чудесным прекращением моровой язвы в 1654 году. Во время
смертоносной эпидемии посадский житель Углича Афанасий Ку-
стов шел по городскому земляному валу и, поравнявшись с хра-
мом в честь благоверного князя Димитрия Угличского, увидел трех
отроков, которых принял за детей воеводы, жившего недалеко от
храма. Однако один из них велел Афанасию объявить в городском
собрании, чтобы жители города молились Господу Богу и Пре-
чистой Его Матери и призывали в помощь святых чудотворцев
Димитрия царевича и Романа Угличского. Жители города немед-
ленно собрались в храм благоверного Димитрия царевича, совер-
шили молебное пение перед иконой Божией Матери Боголюбской,
и моровая язва тотчас прекратилась.
Икона Божией Матери Боголюбская-Зимаровская по древне-
му преданию стояла на воротах города Пронска, а во время на-
шествия татар (XIII в.) была расколота и брошена в кусты, где
сама чудесно срослась, но одна половина ее так и осталась выше
другой.
Во второй половине XVIII века эта икона находилась у поме-
щика Лопухина, жившего в Москве. Ввиду ветхости икону храни-
ли в числе других вещей в кладовой. Во время моровой язвы
1771 года одному заболевшему жителю Москвы в сонном видении
было приказано совершить молебен перед иконой, находившейся




19-Й ДЕНЬ 455
в доме Лопухина. Икону отыскали и передали болящему, который
после совершенного молебна исцелился и возвратил чудотворный
образ. От иконы совершались и другие подобные исцеления.
Перед кончиной (ок. 1780 г.) владелец иконы завещал отпра-
вить ее на свою родину, в село Зимарово Рязанской губернии, на-
ходившееся в 18-ти верстах от города Раненбурга.
В 1848 году в этом городе свирепствовала холера. Жители не-
медленно отправились за чтимым образом в село Зимарово, и,
когда древняя чудотворная икона Божией Матери Боголюбской
была принесена в город, угроза опасной болезни исчезла.
Икона Божией Матери Боголюбская-Юрьевская была переда-
на императором Петром I стольнику Борису Мироновичу Батури-
ну. Во второй половине XVIII века она принадлежала помещикам
Загряжским, и в 1771 году по молитвам к чудотворному образу
была отвращена моровая язва. Переходя по наследству, икона в
1838 году поступила в приходский храм села Юрьевского, Боров-
ского уезда, Калужской губернии и получила наименование Юрь-
евской.
В 1848 году заступлением Божией Матери юрьевские прихожа-
не были спасены от холеры,, в
гг. по молитвам к чудо-
творному образу прекратилась холера в Малоярославце и Боров-
ске. Во время свирепствовавшей болезни умерла одна женщина,
но по молитвам убитого горем супруга перед Боголюбской иконой
Божией Матери она воскресла. В память о чудесной помощи Бо-
жией Матери в Боровске и Малоярославце ежегодно совершались
крестные ходы с Юрьевской чудотворной иконою.
Широко известны и другие списки с чудотворной иконы Бо-
жией Матери Боголюбской, прославившиеся в разное время по
милосердию Царицы Небесной. Среди чтимых списков особую
известность получили Тульская (1771), Козловская (1771), Тарус-
ская (1848 и 1870), Усманская (1831), Елатемская (1771). Зна-
менательно, что как подлинная икона Божией Матери Боголюб-
ской, так и списки с нее прославились исцелениями во время сви-
репствовавших болезней, особенно чумы и холеры.
В этот день также совершается память двух святых мучени-
ков, пострадавших на Кипре.
19
Апостола Иуды, брата Господня
ок. 80). Праведной Марии,
матери Иосиевой (I).
Мученика Зосимы (II). Священномученика Асинкрита и
жины. Преподобных Зинона чудотворца (IV); Паисия Великого
(V); Иоанна Отшельника (VI); Варлаама Важского, Шенкурско-
го
1462); Паисия Хилендарского (Болгарского) (XVIII).



456 МЕСЯЦ ИЮНЬ
Святой апостол Иуда, из числа 12-ти учеников Христовых, про-
исходил из рода царя Давида и Соломона, был сыном праведного
Иосифа Обручника от его первой жены.
Святой апостол Иоанн Богослов в своем Евангелии пишет: «Ни
братья бо Его вероваху в Него» (Ин. 7, 5). Святитель Феофилакт,
архиепископ Болгарский, объясняет эти слова так: в начале зем-
ного служения Господа Иисуса Христа сыновья Иосифа, в том
числе и Иуда,, не верили в Его Божественную сущность. Предание
указывает, что, когда праведный Иосиф Обручник, возвратившись
из Египта, стал делить между сыновьями принадлежавшую ему
землю, он пожелал выделить часть и Христу Спасителю, рожден-
ному преестественно и нетленно от Пречистой Девы Марии.
Братья воспротивились этому, и только старший из них, Иаков,
принял Христа Иисуса в совместное владение своей долей и за
это был назван братом Господним. Позднее Иуда поверил во Хри-
ста Спасителя как ожидаемого Мессию, всем сердцем обратился
к Нему и был избран Им в число ближайших 12-ти учеников. Но,
помня свой грех, апостол Иуда считал себя недостойным назы-
ваться братом Божиим и в своем соборном послании именует себя
лишь братом Иакова.
Святой апостол Иуда имел и другие имена: евангелист Матфей
называет его «Леввеем, прозванным Фаддеем» (Мф. 10, 3), святой
евангелист Марк тоже называет его Фаддеем (Мк. 3, 18), а в Дея-
ниях святых апостолов он упоминается под именем Варсавы (Де-
ян. 15, 22). В то время это было в обычае.
По Вознесении Господа Иисуса Христа апостол Иуда отпра-
вился с проповедью Евангелия. Он распространял веру во Христа
сначала в Иудее, Галилее, Самарии и Идумее, а
в стра-
нах Аравии, Сирии и Месопотамии и, наконец, пришел в город
Эдессу. Здесь он завершил то, что не было закончено его предше-
ственником, апостолом из числа 70-ти, Фаддеем. Сохранилось изве-
стие, что святой апостол Иуда ходил с проповедью в Персию и
оттуда написал на греческом языке свое соборное послание, в
кратких словах которого заключено много глубоких истин. Оно
содержит догматическое учение о Святой Троице, о воплощении
Господа Иисуса Христа, о различии Ангелов добрых и злых, о бу-
дущем Страшном Суде. В нравственном отношении апостол убеж-
дает верующих беречь себя от плотской нечистоты, быть исправ-
ными в своих должностях, молитве, вере и любви, заблудших обра-
щать на путь спасения, охранять себя от учений еретиков. Апо-
стол Иуда учит, что недостаточно только веры во Христа, необхо-
димы еще и добрые дела,, свойственные христианскому учению.
Святой апостол Иуда мученически скончался около 80-го года
в Армении, в городе Арате, где он был распят на кресте и пронзен
стрелами.
Мученик Зосима жил в городе Аполлони (Фракия) во время
царствования гонителя христиан Траяна
Святой горел




19-Й ДЕНЬ 457
желанием стать христианином. Услышав о начавшемся преследо-
вании христиан, оставил военную службу, принял Крещение и
всей душой предался молитве и доброделанию. Правителю Антио-
хии Домициану донесли, что воин Зосима изменил императору,
сняв с себя воинское звание и присоединившись к христианам. На
суде святой Зосима мужественно исповедал веру во Христа и от-
казался принести жертву языческим богам. Был предан жесточай-
шим мукам, но, подкрепляемый благодатью Божией, не ощущал
страданий. Правитель приказал раскалить медное ложе и поло-
жить на него святого. Мученик, сотворив знамение креста, лег,
но остался невредим.
Отправляясь из города, Домициан приказал обуть мученика в
железные сандалии с вбитыми в подошвы острыми гвоздями и
вести за собой. Господь даровал святому Зосиме силы легко и
быстро следовать за конями. Мученик был заключен в темницу,
где его морили голодом и жаждой, но Ангел Господень укрепил
его силы хлебом и водой. Святой Зосима решительно отказывался
принести жертву языческим богам. После долгих и мучительных
истязаний он был обезглавлен и с молитвою предал свою душу
Богу.
Преподобный Паисий Великий жил в Египте. Родители его,
христиане, раздавали щедрую милостыню всем нуждавшимся.
После смерти мужа мать, по внушению Ангела, отдала млад-
шего сына Паисия в церковный клир.
Юный Паисий полюбил иноческую жизнь и поступил в один
из египетских скитов. Отрекшись от своей воли, он жил под ду-
ховным руководством святого Памвы (память 18 июля), во всем
исполняя его повеления. Старец сказал, что новоначальному ино-
ку особенно нужно хранить зрение, чтобы уберечь свои чувства
от соблазнов, и Паисий, исполняя наставление, три года ходил
с опущенными вниз глазами. Святой подвижник прилежно читал
духовные книги и особенно прославился подвигом поста и молитвы.
Вначале он не вкушал пищи в течение недели,
двух, а
иногда, после причастия Святых Христовых
оставался без
пищи по семьдесят дней.
В поисках уединенного безмолвия преподобный Паисий ушел
в Нитрийскую пустыню, где жил в высеченной собственными ру-
ками пещере. Там преподобный удостоился дивного
—
Господь Иисус Христос открыл ему, что ради его трудов вся Ни-
трийская пустыня будет населена подвижниками. Преподобный
дерзнул спросить Господа, где иноки достанут в пустыне все необ-
ходимое для жизни? Господь ответил, что, если они будут ис-
полнять Его заповеди, Он Сам будет доставлять им всё необ-
ходимое, поставит их выше бесовских искушений и хитростей.
Со временем к преподобному Паисию собралось множество
иноков и мирян, так был основан монастырь. Главный завет пре-
подобного Паисия был один: ничего не делать по своей воле, а во




458
ИЮНЬ
всем исполнять волю своих наставников. Тяготясь нарушением
безмолвия, преподобный удалился в более отдаленную пещеру.
Однажды он был восхищен в райские обители и удостоился там
причаститься невещественной Божественной пищи. За трудные
подвиги для спасения Господь наделил своего угодника даром
прозрения и врачевания душ человеческих. Из жития подвижника
известен случай, когда один из его учеников, по благословению
преподобного, отправился для продажи рукоделий в Египет и на
пути встретил еврея, который внушил простодушному иноку, что
Христос Спаситель не Мессия, что придет другой, истинный. По-
колебавшись, инок произнес: «Может быть, и правда то, что ты
однако не придал своим словам особого значения.
Возвратившись, он с огорчением увидел, что преподобный Паисий
как бы не замечает его присутствия, и спросил о причине его
гнева. Преподобный сказал: «Мой ученик был христианином, ты
же не христианин, от тебя отошла благодать Крещения». Раска-
явшись, инок со слезами просил преподобного отпустить ему грех.
Только тогда святой старец встал на молитву и испросил у Гос-
пода иноку прощение.
Один инок самовольно ушел из пустыни и поселился недалеко
от города. Там он встретился с женщиной, которая ненавидела и
хулила Христа Спасителя. Поддавшись ее влиянию, он не только
оставил иночество, но и попрал веру во Христа и постепенно
пришел к полному безверию. Однажды, по благому Промыслу
Божию, мимо его дома проходили нитрийские иноки. Увидев их,
грешник вспомнил свою прежнюю жизнь и просил иноков пере-
дать преподобному Паисию, чтобы он умолил за него Господа.
Выслушав просьбу, преподобный начал усердно молиться, и его
действенная молитва была услышана. Господь, явившись к Сво-
ему угоднику, обещал помиловать грешника. Вскоре совратив-
шая инока женщина умерла, и он вернулся в пустыню, где, пла-
ча и сокрушаясь о своих грехах, начал трудиться в подвигах
покаяния.
Преподобный Паисий отличался великим смирением, совер-
шал подвиги поста и молитвы, но, по возможности, скрывал их
от посторонних. На вопрос иноков, какая добродетель выше всех,
преподобный ответил: «Та, которая совершается в тайне и о ко-
торой никто не знает».
Преподобный Паисий скончался в V веке в глубокой старости
и был с честью погребен множеством собравшихся иноков. Че-
рез некоторое время его мощи были перенесены преподобным
Исидором Пелусиотом (память 4
в Пелусиотскую оби-
тель и положены рядом с мощами преподобного Павла Пустын-
ника, с которым преподобный Паисий при жизни был особенно
духовно близок.
Преподобный Иоанн Отшельник подвизался в Палестине. В
пещере недалеко от Иерусалима проводил он дни в посте и мо-
19-Й ДЕНЬ 459
литве. Нестяжательный подвижник имел только образ Пресвятой
Богородицы, перед которым всегда возжигал лампаду. Святой
старец часто посещал святые места Иерусалима, Синайскую го-
ру, ходил молиться к местам погребения святых мучеников и
подвижников. Уходя, Преподобный оставлял перед образом Ца-
рицы Небесной зажженную лампаду и испрашивал благослове-
ния на путь. Возвращаясь через месяц и даже через шесть, ста-
рец находил лампаду зажженной и наполненной маслом. Од-
нажды ему случилось идти узкой тропой, с двух сторон огоро-
женной изгородью, так что двум пешеходам нельзя было разой-
тись. Навстречу Преподобному шел лев. Зверь встал на задние
лапы и освободил дорогу святому.
Однажды к святому Иоанну пришел в пещеру инок и, не об-
наружив даже самого насущного для жизни, спросил авву, почему
он живет в такой нищете. На это святой старец ответил, что его
пещера обладает духовным богатством, которое бесконечно доро-
же земных благ.
Преподобный Иоанн Отшельник преставился в VI веке в глу-
бокой старости и был причислен Церковью к лику святых.
Преподобный Паисий Хилендарский родился в 1722 году в
Банско в благочестивой семье. Один брат преподобного — Лав-
рентий был игуменом Хилендарского монастыря, а другой был
известен как щедрый благотворитель православных храмов и мо-
настырей, а сам преподобный Паисий проходил послушание в
Рыльском монастыре. В 1745 году, в возрасте 23 лет, святой Паи-
сий перешел к брату в Хилендарскую обитель на Афоне, где при-
нял монашеский постриг. На Святой Горе подвижник возрастал
духовно, глубоко изучил Священное Писание и был удостоен свя-
щенного сана. В 1762 году преподобный Паисий написал «Исто-
рию славяноболгарскую» — книгу, укрепившую христианскую ве-
ру и пробудившую национальное самосознание порабощенного
болгарского народа. Среди тьмы иноземного гнета преподобный
снова возжег светильник Православия, зажженный некогда свя-
тыми равноапостольными Кириллом и Мефодием (память 11 мая).
Время и место блаженной кончины преподобного до сих пор не-
известно. 26 июня 1962 года Священный Синод Болгарской Пра-
вославной Церкви под председательством Святейшего Патриарха
Кирилла и при участии всех Высокопреосвященных митрополитов,
воздавая должное заслугам святого Паисия перед Церковью и
родиной, постановил чтить Паисия Хилендарского и Болгарского
в лике преподобных и определил совершать празднование памяти
его 19 июня, «когда, по всеправославному месяцеслову, праздну-
ется память преподобного Паисия Великого». Имя святого Паи-
сия носит государственный университет в Пловдиве и многие ин-
ституты и школы в других городах и селах Болгарии, что свиде-
тельствует о глубоком почитании подвижника болгарским на-
родом.




















460
20
епископа Патарского
312).
Мучеников Инны, Пинны и Риммы (перенесение мощей в Алу-
шту,
Мучеников Аристоклия пресвитера,
диа-
кона и Афанасия чтеца
ок. 306); Крискента. Святителя Левкия
Исповедника, епископа Врунтисиопольского (V). Преподобных
Наума Охридского
910); Африкана.
мощей и одежд
апостолов Луки, Андрея, Фомы и Иоанна Богослова, пророка Ели-
сея и мученика Лазаря (ок. 956—970). Святителя Каллиста, Пат-
риарха Константинопольского
ок. 1363). Святого Студия, ос-
нователя Студийского монастыря.
Святителей Гурия, архиепископа Казанского (перенесение мо-
щей, 1630); Мины, епископа Полоцкого
1116). Благоверного
князя Глеба Владимирского
1175).
Моденской-Косинской иконы Божией Матери.
Святые мученики Инна, Пинна и Римма (перенесение мощей
в Алушту в
вв.). Сведения о подвиге помещены 20 января,
в день празднования памяти мученической кончины
Святые мученики Аристоклий пресвитер, Димитриан и Афана-
сий пострадали за Христову веру в гонение императора
миана Галерия
Пресвитер Аристоклий, уроженец кипрского города Тамаса, слу-
жил в соборной церкви. Во время гонения на христиан он устра-
шился мучений, ушел из города и скрывался в горной пещере.
Однажды во время молитвы его облистал Свет, и он услышал по-
веление от Господа вернуться на остров Кипр и пострадать за
Христа. Святой Аристоклий покорно отправился обратно и по пути
посетил храм святого апостола
где встретил диакона
Димитриана и чтеца Афанасия и рассказал о видении. Святые
Димитриан и Афанасий решили вместе с ним принять мучениче-
ский
Придя в город Саламин, все трое стали проповедовать народу
о Господе Иисусе Христе, обличая безумие идолослужителей. Их
схватили язычники, и правитель, увидев, что они непоколебимо
веруют во Христа, приказал отсечь голову святому Аристоклию,
а святых Димитриана и Афанасия сжечь. Но даже в огне муче-
ники остались невредимыми, после этого им отрубили головы ме-
чами. Кончина святых мучеников произошла около 306 года.
Священномученик Мефодий, епископ Патарский (Ликийская
область в Малой Азии), отличался подлинным иноческим смире-
нием. Тихо и кротко он поучал свою паству, но вместе с тем
твердо отстаивал чистоту Православия и энергично боролся с ере-
особенно с получившей широкое распространение ересью
оригенистов. После него осталось богатое литературное наследие:











20-Й
461
сочинения в защиту христианства против язычества, изложение
православных догматов против ереси Оригена, нравственные по-
учения, толкования Священного Писания.
Святитель Мефодий был схвачен язычниками, с твердостью
исповедал перед ними веру во Христа Спасителя, и в 312 году был
приговорен к смерти через усекновение главы.
На русском языке издано:
1. Полное собрание творений. Пер. с греч. под
проф. Е.
СПб., 1877. Изд. 2-е, СПб., 1905. Содерж.:
Пир десяти дев или о девстве.
2. Слово о Симеоне и Анне, в день Сретения Господня. 3. Слово в Неделю
Ваий. 4. Извлечения из сочинений: а) О свободе воли, против
б) О Воскресении, против Оригена. в) О сотворенном, против Оригена.
5. Краткие отрывки из разных сочинений.
2. Слово
— В кн.: Лавров П. А. Апокрифические тексты.
1899
(Сборник отделения русского языка и словесности АН. Т. 67, № 3).
3. [О пользе чтения Священного Писания] — В кн.: «Выписки из писаний
святых церковноучителей и других писателей о необходимости и пользе
чтения Священного Писания». Изд. Л. фон
Пер. с нем. СПб., 1817.
4. Слово в Неделю
чтение», 1837, II, с. 8 слл.
Святитель Левкий Исповедник родился в городе Александрии
от благочестивых родителей Евдикия и Евфросинии, которые дали
сыну имя Евтропий. Мать умерла, когда отроку было 11 лет,, а
отец принял монашеский постриг в монастыре святого Ермия и
взял сына с собой в обитель. Мальчик воспитывался под духов-
ным руководством игумена Никиты и опытных монастырских
старцев. Он оказался очень способным, прекрасно изучил Священ-
ное Писание. Евтропий рос тихим, кротким и послушливым отро-
ком. Когда ему исполнилось 18 лет, скончался игумен Никита.
Братия монастыря единогласно избрала игуменом Евтропия, хотя
он еще не был пострижен в иночество. Считая себя недостойным
руководить кем бы то ни было, Евтропий отказался. Семь лет
монастырь святого Ермия оставался без настоятеля. За эти годы
Евтропий, подвизаясь в монашеских подвигах, достиг высокой сте-
пени духовной жизни. Однажды Евдикий вместе с двадцатипяти-
летним сыном святым Евтропием отправился на праздник Успения
Божией Матери в почитавшуюся всеми церковь Успения в окрест-
ностях города Александрии. На праздновании присутствовал Ел-
лий, епископ Елиопольский, со своим клиром. Одновременно он
посетил монастырь, которым управлял игумен Феодор. В том же
монастыре остановились и отец с сыном. Ночью Евдикию было
откровение о его скорой кончине и о том, что его сын будет епи-
скопом и просветит светом Христовой веры город и землю Врун-
тисиопольскую в Италии. В этом видении Евтропию было пред-
сказано новое
Левкий, означающее «Прииде на него Дух
Господень». В день праздника в церкви Божией Матери епископ
Еллий услышал глас с Неба, благословивший Левкия на архипа-
стырский подвиг, и приказал архидиакону спросить молящихся,
кто носит это имя. Потом с любовью благословил святого Левкия
и его отца.






462
Иноки Ермиева монастыря настоятельно просили епископа по-
ставить святого Левкия игуменом обители. Хотя подвижник, по
смирению считая себя недостойным, отказывался, но, подчиняясь
епископу, был рукоположен в священный сан и поставлен игу-
меном.
С этого времени святой Левкий усилил подвиги, и ему была
дарована от Бога благодать чудотворений и изгнания бесов.
Однажды бес, приняв образ огромного змия, умертвил многих в
ближайшем селении. Святой подвижник поспешил прийти на по-
мощь жителям и освободил их от власти диавола. Видя это, около
трех тысяч язычников той местности приняли Крещение.
В это время мученически скончался Александрийский епископ
Филипп, и святой Левкий был избран на его место. Видя, что
святитель Левкий обращает в христианство многих язычников,
епарх Сатурнин решил его убить. Желая защитить своего архипа-
стыря, некоторые христиане хотели убить епарха. Узнав об этом,
святитель запретил им причинять зло епарху. Святитель Левкий
объявил пастве, что Господь повелевает ему идти в языческую
страну и просветить светом христианской веры город Врунтисио-
поль и окрестную страну. Святой архипастырь поставил вместо
себя достойного епископа, взял с собой диаконов Евсевия, Диони-
сия и пять учеников и поспешил на корабль, отплывавший в Ита-
лию. По дороге к нему присоединились пресвитеры Леон и Савин,
а на пути в город Врунтисиополь он встретил трибуна Армалеона
с 67-ю воинами, которых обратил в христианство. В городе он стал
проповедовать народу об Иисусе Христе. Начальник города, Ан-
тиох, узнав, что трибун Армалеон обратился к вере во Христа,
вызвал его и долго расспрашивал об учении христиан. Узнав о
святителе
правитель захотел видеть его. При встрече
правитель сказал: «Если хочешь, чтобы мы уверовали в пропове-
дуемого тобою Бога, умоли Его послать на нашу землю дождь,
которого мы не видели уже два года». Святой, созвав клир и всех
христиан, совершил усердное моление, после кото-
рого пролился обильный дождь, напоивший иссохшую землю.
Видя чудо, Антиох и весь город Врунтисиополь (27 000 человек)
приняли святое Крещение. В память об этом событии в городе была
построена церковь в честь Божией Матери, а на том месте, где
был крещен
другая, во имя святого Иоанна Крестителя.
Вскоре святитель заболел, в откровении ему было предсказано,
что болезнь смертельна. Призвав своего духовного сына Антиоха,
святитель Левкий завещал похоронить себя на том месте, где при-
стал привезший его из Александрии корабль. Антиох исполнил за-
вещание архипастыря и поставил на этом месте церковь во имя
святого Левкия. В нее были перенесены мощи усопшего святителя,
от которых стали совершаться многочисленные чудотворения.
Преподобный Наум Охридский, болгарин по происхождению,
был одним из учеников святых равноапостольных Кирилла и Ме-








20 Й
Ь 403
фодия (память
мая) и
также святителю Клименту
Охридскому во время его проповеди Евангелия в Болгарии. Когда
святитель Климент отправился на юго-запад страны, преподобный
Наум остался в тогдашней
городе Плиске. Впоследствии
преподобный Наум стал преемником святителя Климента в мона-
стыре на берегу Охридского озера, где подвизался десять лет.
Преставился преподобный Наум 23 декабря 910 года, мощи его
прославились чудесными исцелениями, особенно душевнобольных.
Память святого совершается также 23 декабря.
Перенесение мощей и одежд святых апостолов Луки, Андрея,
Фомы и Иоанна Богослова, пророка Елисея и мученика Лазаря.
Найденные при императоре Романе Лакапене (919—944) в мо-
настыре святой Августы одежды были торжественно перенесены
святым Патриархом Полиевктом
в храм апостолов.
Святой благоверный князь Глеб Владимирский, в святом Кре-
щении Георгий, был младшим сыном святого благоверного князя
Андрея Боголюбского (память 4 июля). Под влиянием благочести-
вых родителей он вырос глубоко верующим и с двенадцатилетнего
возраста проводил уединенную духовную жизнь. Родители не пре-
пятствовали сыну и даже содействовали ему в духовном возраста-
нии. Святой князь особенно любил чтение святых книг, почитал
священнослужителей и был милостив ко всем. Несмотря на юный
возраст, он избрал для себя подвиг строгого поста и молитвенного
бдения. Скончался благоверный князь Глеб в 1174 году, в девят-
надцатилетнем возрасте.
Его нетленные мощи сохранились и прославились чудесами.
В 1238 году, во время нашествия Батыя на Русскую землю, татары
подожгли собор во Владимире. В этом пожаре сгорели епископ
Митрофан, великая княгиня Агафия, супруга великого князя Геор-
гия Всеволодовича
1238), и множество жителей Владимира, за-
крывшихся в соборном храме. Однако огонь даже не коснулся
гробницы благоверного князя Глеба. В июле 1410 года на Влади-
мир напали татары. Разграбив город, они стали расхищать цер-
ковные сокровища собора, убив соборного ключаря Патрикия.
Полагая, что в гробнице спрятаны сокровища,, они хотели разло-
мать ее. Как только татары коснулись каменного гроба святого
благоверного князя Глеба, из него вышло пламя, и татары в стра-
хе покинули город.
По молитвам святого князя был спасен город от нашествия
польско-литовских захватчиков в 1613 году.
Празднование благоверному князю Глебу установлено в
1702 году, в том же году была написана служба, несколько поз-
житие. Мощи почивают в Успенском соборе во Владимире.
В 1774 году южный придел собора был освящен в честь его имени.
Благоверный князь Глеб почитается как особый покровитель и
защитник города Владимира.














464
ИЮНЬ
Перенесение мощей святителя Гурия, архиепископа Казанского,
из Спасо-Преображенского монастыря в кафедральный собор го-
рода Казани совершено в 1630 году.
Сведения о жизни святителя помещены 5 декабря, в день пре-
ставления.
Святитель Каллист, Патриарх Константинопольский, сначала
подвизался на Афоне под духовным руководством преподобного
Григория Синаита (память 8 августа). В 1350 году был возведен
на Вселенскую Константинопольскую кафедру, занимая ее при
императорах Иоанне Кантакузене
и Иоанне Палео-
логе
После двух лет первосвятительства он удалил-
ся для подвигов безмолвия в устроенную им обитель в честь свя-
того Маманта в Тенодосе. Затем снова был возведен на Патриар-
шую кафедру. Преставился святой Патриарх Каллист около
1363 года в Сербии, куда был направлен с посольством Иоанна
Палеолога. Святитель Каллист известен как автор духовных тво-
рений.
На русском языке издано:
1. Беседы. Пер. митрополита Петра Могилы. [Киев], 1637.
2. Главы о молитве. Правилэ о
безмолвно и иночески
ти, 100 глав. Добротолюбие. Изд. 2-е. Кн.
Ч.
М.,
То же. Пер.
Епископа Феофана (Говорова). Изд. Афонского Русского Пантелеимоновэ
м-ря. М., 1889. (О молитве, 14 глав — см. также: «Христианское чтение», 1832,
с 204
3. Аскетические творения святых отцев,
Катафиогита о Боже-
ственном единении и созерцательной жизни. Иоанна Карпафийского слово
подвижическое. Пер с греческого Н. А. Леонтьев. Шестой выпуск петроло-
гического отдела журнала «Православный собеседник» за 1898 год. Казань,
1898, 109 с.
4. Жизнь святого Григория Синаита.— Пер. И. И. Соколова, М.. 1904.
То же. Изд. П. А. Сырку. Слав. пер. СПб., 1909. (Памятники древней пись-
менности и искусства. Т. ССХХП).
Святитель Мина, епископ Полоцкий, долгое время подвизался
в Киево-Печерском монастыре. 13 декабря 1105 года он был хи-
ротонисан во епископа Полоцкого. Имя святителя Мины вошло
в службу Киево-Печерским святым отцам, так как до возведения
в сан епископа он нес послушание в этой обители. Упоминание
о нем содержится в Киево-Печерском Патерике. Святитель Мина
известен как один из первых русских архипастырей, продолжив-
ших благодатное распространение веры Христовой после Креще-
ния нашей земли.
Святой мученик Крискент претерпел мученические истязания
и скончался в Испании.
Икона Божией Матери Моденская — Косинская была привезе-
на графом Борисом Петровичем Шереметевым в 1717 году из
итальянского города
В подмосковное село Косино эта
икона пожертвована императором Петром I и прославилась мно-
гочисленными исцелениями.










21-Й
465
21
Мучеников Иулиана Тарсийского и матери его
ок. 305).
Священномученика Терентия, епископа Иконийского ( I ) . Препо-
добного Иулия пресвитера и Иулиана диакона (V). Мучеников
Арчила II, царя
744); Луарсаба II, царя Карталин-
ского
1622) (Груз.); Никиты Ниросского
1732); Афродисия
Кимнийского; Руфа.
Святой мученик Иулиан Тарсийский родился в
провинции
Он был сыном сенатора-язычника, мать его
исповедовала христианство. После смерти мужа мать святого
Иулиана переселилась в город
где крестила сына и вос-
питала в христианском благочестии. Когда святому исполнилось
18 лет, император Диоклитиан
начал гонение на хри-
стиан. В числе других был схвачен и святой Иулиан. Его привели
к правителю Маркиану на суд, где долго уговаривали отречься от
Христа. Ни истязания, ни угрозы, ни обещания даров и почестей
не могли склонить благочестивого юношу к принесению языческих
жертв и отречению от Христа. Святой исповедник оставался непо-
колебимым в твердой вере. Целый год мученика водили по горо-
дам Киликийской области, в каждом из них подвергая допросам
и жестоким истязаниям, после чего бросили в темницу. Мать свя-
того Иулиана следовала за сыном и молилась, чтобы Господь еще
более укрепил его в вере и подвиге. В городе Эгее под предлогом
убедить сына принести жертву идолам, она просила правителя
разрешить ей посещать темницу. Три дня она провела в темнице
со святым Иулианом, умоляя его быть твердым до конца.
Святой Иулиан вновь предстал перед правителем. Думая, что
мать убедила сына повиноваться императорскому указу, прави-
тель стал хвалить ее благоразумие. Неожиданно святая смело ис-
поведала себя христианкой. Святой мученик Иулиан все так же
бесстрашно и мужественно обличал языческое многобожие. Тогда
правитель приказал отрубить матери святого Иулиана ступни ног
за то, что она сопровождала сына из Тарса. Святая мученица
скончалась от нанесенных ран. Мученика Иулиана зашили в ме-
шок, наполненный песком и ядовитыми гадами, и бросили в море.
Тело страдальца было вынесено волнами на берег около Алек-
сандрии и с честью погребено одной благочестивой александрий-
ской христианкой. Мученическая кончина его последовала около
305 года. Впоследствии мощи святого мученика перенесли в город
Антиохию. Святитель Иоанн Златоуст почтил память святого му-
ченика Иулиана похвальным словом.
Священномученик Терентий, епископ Иконийский, принял му-
ченическую смерть за Христа в I веке, его пронзили заостренным
деревом.




466 МЕСЯЦ
Преподобные Иулий пресвитер и Иулиан диакон, родные
братья, были уроженцами Мирмидонии. За добродетельную жизнь
святой Иулий был посвящен в священный сан, а его
в сан
диакона. Движимые ревностью к распространению христианской
веры, святые братья получили разрешение на постройку церквей
и отправились на проповедь в глухие места Востока и Запада
Римской империи, где еще существовали идольские капища и со-
вершались жертвоприношения кумирам. Пройдя несколько стран,
они обратили в христианство многих язычников, убеждая их не
только словом, но и многочисленными чудесами. В Константино-
поле они обратились к благочестивому императору Феодосию
Младшему
с просьбой воздвигать храмы на месте язы-
ческих капищ.
Получив благословение Патриарха и разрешение императо-
ра, святые братья построили много храмов. Население счита-
ло своей обязанностью помогать им в этом святом деле. Од-
нажды какие-то люди проезжали мимо строившейся церкви. Опа-
саясь, что их начнут уговаривать принять участие в работе, они
пошли на обман, чтобы быстрее миновать это место. Один из них
притворился мертвым и, когда святой Иулий пригласил их при-
нять участие в труде, они отговорились тем, что везут хоронить
мертвеца. Святой спросил: «Не лжете ли вы, чада?» Проезжие
стояли на своем. Тогда преподобный Иулиан сказал им: «Так
пусть же будет вам по слову вашему». Отъехав па некоторое рас-
стояние, они увидели, что мнимый мертвец действительно умер.
Никто больше не смел лгать святым братьям. Провидя скорую
кончину, святой Иулий отправился на поиски места для постройки
сотой по счету церкви, которую он считал последней. Дойдя до
озера Мукорос, он увидел на середине его красивый остров. Из-за
громадного количества плодившихся на нем змей никто не мог
там поселиться. Преподобный Иулий решил построить на этом ост-
рове церковь. Помолившись, он, как на лодке, приплыл к острову
на своей мантии и водрузил на нем крест. Именем Божиим свя-
той подвижник приказал всем змеям собраться к нему и повелел
уйти с острова, предоставив его для дома Божия и рабов Хри-
стовых. Все ядовитые гады уползли в озеро и, переплыв его, обо-
сновались на горе Камункин.
Святой Иулий заложил на острове церковь в честь святых Две-
надцати Апостолов. В это время его брат, святой Иулиан, закон-
чил постройку церкви около города Гавдиана и решил устроить
при церкви гробницу для своего брата Иулия. Преподобный
Иулий навестил своего брата и при встрече советовал ему спе-
шить с постройкой гробницы, пророчески предсказав, что ему
же предстоит лежать в ней. Действительно, святой Иулиан диакон
вскоре скончался и был погребен в построенной им гробнице. Пре-
подобный Иулий пресвитер с честью совершил погребение брата
и возвратился на остров, где вскоре преставился и был погребен
в созданной им церкви Двенадцати Апостолов. От его гроба мно-





21-Й ДЕНЬ 467
гие больные получали исцеления. Блаженная кончина святых
братьев последовала в первой половине V века.
Святой мученик царь Арчил II принадлежал к династии Хос-
роидов и был прямым потомком святого благоверного царя Ми-
риана
342).
В царствование Арчила II Грузия подверглась опустошитель-
ному нашествию Мурвана-Кру (Глухого), прозванного так грузин-
ским народом за его неумолимую жестокость. Положение грузин
было безвыходным, и царь Арчил II, вместе со своим братом Миром,
правителем Западной Грузии, со слезами просили заступничества
у Пресвятой Богородицы. И Она явила Свою милость.
В сражении при реках Абаша и Цхенис-цхали грузины чудес-
ным образом одержали победу над значительно превосходившими
силами Мурвана-Кру.
После этой победы благоверный царь Арчил II занялся вос-
становлением грузинского царства. Он восстановил город Нухпа-
тис, возобновил разрушенные храмы в Мцхете и способствовал
принятию христианства многими горскими племенами. Однако
вскоре Грузия подверглась новому арабскому
не-
ожиданному вторжению Джиджум-Асима. Исправно выплачивая
дань арабам, благоверный царь не ожидал этого нападения. Что-
бы избавить страну от нового разгрома и от навязываемого ей
ислама, он счел за благо самому явиться к Джиджум-Асиму, при-
знать вассальную зависимость Грузии и испросить мира. Возлагая
всю надежду на милосердие Божие и приготовившись положить
душу свою за святую веру и за свой народ, святой Арчил явился
в стан арабов. Джиджум-Асим принял его гостеприимно и обещал
свое покровительство, но настаивал на принятии мусульман-
ства. Как повествует «Летопись Грузии», святой царь Арчил
спокойно отвечал: «Не будет того, чтобы я оставил Христа, Истин-
ного Бога, Который для нашего спасения принял на Себя плоть
человеческую. Знай, если я послушаюсь тебя, то умру вечной
смертью и буду страдать вечно; если же за мою твердость ты пре-
дашь меня смерти, то я воскресну, как и Господь мой, и приду к
Нему».
Услышав эти слова, Джиджум-Асим приказал связать исповед-
ника и отвести в темницу. Но ни пытки, ни уговоры, ни обещания
не могли сделать благоверного царя Арчила вероотступником.
20 марта 744 года святой царь Арчил был предан мучениче-
ской смерти через усечение. Тело мученика тайно вывезли грузи-
ны-христиане в местечко Эрцо и погребли в Кахетии, в Ноткор-
ской церкви, построенной самим благоверным царем.
Святой мученик благоверный царь Грузинский Луарсаб II
родился в 1587 году. Он был сыном Георгия X
отрав-
ленного персидским шахом Аббасом I
После смерти
отца Луарсаб остался с двумя сестрами, Хорешан и Еленою. Он был




468 МЕСЯЦ ИЮНЬ
еще отроком, но отличался разумом и благочестием и, несмотря
на юный возраст, был венчан на царство Карталинское с именем
Луарсаба II. В 1609 году Грузия подверглась нашествию турец-
кого войска под предводительством Дели-Мамад-хана. Молодой
царь дал решительный бой туркам под селением
(между Гори и Сурами). Накануне сражения 14-тысячное грузин-
ское ополчение провело всю ночь в неусыпных молитвах, а по-
утру, после Божественной литургии и принятия всеми Святых
в героическом сражении грузинские войны обратили в бег-
ство 60-ти тысячную армию противника.
Персидский шах Аббас I, встревоженный этой победой грузин
и снедаемый завистью к Луарсабу II, свячески искал случая погу-
бить его. Святой Луарсаб II вынужден был, спасая Картли (Цен-
тральная Грузия) от разорения, выдать замуж за магометанина
шаха Аббаса I свою сестру Елену, по его требованию. Но и это
не остановило шаха. Через некоторое время он вторгся в Грузию
с огромным войском. Из-за измены нескольких феодалов, благо-
верный царь Луарсаб II и кахетинский царь Теймураз I вынуж-
дены были в конце 1615 года удалиться в Имеретию (Западная
Грузия) к царю Имеретинскому Георгию III
Шах Аббас I разорил
и, угрожая разорением Картли,
требовал Луарсаба II к себе, обещая, в случае его прибытия, за-
ключить мир. Благоверный царь Луарсаб II, пытаясь сохранить
храмы Картли от опустошения, отправился к шаху Аббасу со сло-
вами: «Возложу всю надежду свою на Христа, и какая бы участь
ни ожидала меня там. жизнь или смерть, да будет благословен
Господь Бог!»
Шах Аббас I принял святого Луарсаба II миролюбиво и, каза-
лось, готов был выполнить свои обещания. После совместной охо-
ты шах Аббас пригласил его в Мазандаран, но за обедом Луар-
саб II отказался есть рыбу (поскольку шел Великий пост), не-
смотря на уговоры и требования шаха. Разгневанный шах стал
настаивать на том, чтобы грузинский царь принял магометанство,
за что обещал с великими сокровищами отпустить в Картли, в
противном случае угрожая мучительной смертью. Благочестивый
царь Луарсаб II, с детских лет соблюдавший строгие посты и по-
стоянно творивший молитвы, без колебаний отверг домогательства
шаха. Тогда его связали и заключили в неприступную крепость
Гулаб-Кала, близ Шираза. Епископ Мровельский Николай по-
вествует, что благоверный царь Луарсаб семь лет находился в
темнице в оковах, перенося ужасные притеснения и частые избие-
ния, принуждаемый принять магометанство. Но святой исповед-
ник остался верен Святой Церкви Христовой и принял мучениче-
скую смерть в 1622 году на 35 году своей жизни. Вместе с ним
были замучены два его верных служителя.
Тела святых мучеников бросили ночью в темнице без погребе-
ния, но на другой день христиане предали их земле в общей мо-
гиле.








22-Й ДЕНЬ 469
Святой мученик Никита Ниросский, уроженец острова Нироса
близ Родоса, в отрочестве был обращен в магометанство. В зрелом
возрасте он отрекся от ислама и исповедал себя христианином,
за что был обезглавлен турками на острове Хиосе в 1732 году.
Святой мученик Афродисий был усечен мечом в Киликии (Ма-
лая Азия) за веру в Христа Спасителя.
Святой мученик Руф принял мученическую смерть в Сираку-
зах, в Сицилии.
22
Священномученика Евсевия, епископа Самосатского
380).
Мучеников Зинона и Зины
304); Галактиона, Иулиании и сына
ее Сатурнина; Помпиана. Преподобного Василия, игумена Пата-
ларского.
Священномученик Евсевий, епископ Самосатский, твердо стоял
за православное исповедание, утвержденное на I Вселенском Со-
боре в Никее в 325 году, за что терпел преследования от ариан,
неоднократно лишавших его кафедры и изгонявших в заточение.
Император Констанций
покровитель ариан, узнав о
том, что у святителя Евсевия хранится соборный акт об избрании
на Антиохийскую кафедру православного архиепископа Мелетия,
послал к нему приказ отдать этот акт. Святитель решительно от-
казался
Разгневанный император послал
сказать, что если он не отдаст акт, то ему отсекут правую руку.
Святой Евсевий протянул посланному обе руки со словами: «От-
секите, но акта собора, в котором обличается злоба и беззаконие
ариан, я не отдам». Император Констанций удивился смелости
епископа, но не причинил ему вреда.
После Констанция воцарился Юлиан Отступник
Наступило еще более трудное время —• началось открытое гонение
на христиан. Святитель Евсевий, скрывая свой сан, в одежде воина
прошел через всю Сирию, Финикию и Палестину,, утверждая хри-
стиан в православной вере. Он поставлял в пустующие церкви
священников и диаконов, рукополагал епископов, отвергавших
арианскую ересь. После гибели Юлиана Отступника воцарился
благочестивый царь Иовиан
в правление которого го-
нение прекратилось. Возвратившийся из ссылки архиепископ Ме-
летий по совету святого Евсевия в 379 году созвал в Антиохии
Поместный Собор. В нем участвовало 27 епископов и было под-
тверждено православное вероучение, принятое на I Вселенском
Соборе. Ариане, боясь твердых исповедников
свя-
тителей Мелетия, Евсевия и Пелагия, пользовавшихся большим





470 МЕСЯЦ ИЮНЬ
уважением императора, поставили свои подписи под соборным
определением. После смерти императора Иовиана началось прав-
ление арианина Валента
Православные вновь стали
подвергаться преследованиям. Святой Мелетий был изгнан в Ар-
мению, святой
в Аравию, а святитель Евсевий осужден
на заточение во Фракию. Получив царский указ, святой Евсевий
ночью уехал из Самосаты, чтобы предотвратить возмущение почи-
тавшего его народа. Узнав об отъезде епископа, верующие настиг-
ли его и с плачем умоляли возвратиться. Святитель отказался
исполнить просьбу пасомых, сказав, что следует повиноваться
существующей власти. Святитель убеждал пасомых твердо дер-
жаться Православия, благословил их и отправился на место
ссылки. На Самосатскую кафедру был послан арианин Евномий,
однако народ не принял еретика. Православные не ходили в
храм и избегали встречи с ним. Еретик-арианин понял, что не
сможет привлечь к себе самостоятельную паству.
Вступивший на престол император Грациан
воз-
вратил из изгнания всех пострадавших при арианах православных
архиереев. Святитель Евсевий также возвратился в Самосаты и
продолжил труды по церковному благоустроению. Вместе со свя-
тым Мелетием они поставляли на место ариан православных ар-
хиереев и священнослужителей. Около 380 года он прибыл в ари-
анский город Долихины, чтобы поставить в нем православного
епископа Марина. Женщина-арианка сбросила с крыши черепицу,
которая пробила голову святителю. Умирая, он по примеру Спа-
сителя простил ей вину и просил окружавших не делать ей зла.
Тело святителя Евсевия было перенесено в Самосаты и с плачем
погребено его пасомыми. На место святителя был возведен его
племянник, блаженный Антиох, и Самосатская Церковь продол-
жала твердо исповедовать православную веру, прочно насажден-
ную трудами святого священномученика Евсевия.
Святые мученики Зинон и Зина жили в городе Филадельфия
(Аравия). Они вели благочестивую жизнь. Святой Зинон имел
большое состояние, но раздал свое имущество бедным и отпустил
на волю рабов. Вместе с преданным ему слугой Зиной он пришел
к правителю и обличил его в идолопоклонстве. Гонитель христиан
приказал истязать исповедников. Их подвесили на столбе, стро-
гали тело железными крюками, растирали раны уксусом и солью,
жгли бока и грудь огнем, бросили в яму с огнем и обливали стра-
дальцев кипящим маслом. Святые терпеливо переносили все му-
чения и силой Божией оставались живы. Наконец, мученики были
усечены мечом
304).
Святые мученики Галактион, Иулиания и Сатурнин. Святой
Галактион был потоплен в море за исповедание веры во Христа,
а святая Иулиания вместе со своим сыном Сатурнином была
сожжена.











23-Й ДЕНЬ 471
23
Владимирской иконы Божией Матери (1480).
Мучеников Агриппины
ок.
Евстохия, Гаия, Про-
вия, Лоллия, Урвана и иных (IV).
Святителя Германа, архиепископа Казанского (1567). Правед-
ного Артемия Веркольского (1545). Преподобных Иосифа Заони-
киевского
1612). Антония и Иоанникия. Святой Вассы.
Икон Божией Матери Псково-Печерской, именуемой «Умиле-
ние» (1524) и Заоникиевской (1588).
Празднество Божией Матери в честь Ее святой иконы Влади-
мирской совершается в благодарение за избавление Москвы от
нашествия хана Ахмата. В 1480 году при великом князе Иоанне III
Васильевиче
хан Золотой Орды Ахмат с громадными
полчищами подошел уже к реке Угре, которую называют «поя-
сом Богоматери», охраняющим Московские владения. Целый день
войска хана и Московского князя стояли друг против друга, не
приступая к решительным
«стояние на Угре». Вся
Москва молилась своей Заступнице Пресвятой Богородице о спа-
сении православной столицы. Митрополит Геронтий
и духовник князя, архиепископ Ростовский
молитвой,
благословением и советом подкрепляли русские войска. Митропо-
лит писал князю соборное послание, в котором призывал его
мужественно стоять против врага, уповая на помощь Матери
Божией.
Пресвятая Богородица заступилась за Землю русскую. Князь
приказал своим войскам отступать от Угры, желая дождаться
татар, враги же решили, что русские заманивают их в
засаду, и тоже стали отступать, сначала медленно, а ночью побе-
жали, гонимые страхом. В благодарность за освобождение России
от татар и был установлен праздник в честь Божией Матери.
(Сведения о Владимирской иконе помещены 26 августа.)
Святая мученица Агриппина, родом римлянка, не пожелала
вступать в брак, всецело посвятив свою жизнь Господу. Во время
гонения на христиан при императоре Валериане
свя-
тая предстала перед судом и мужественно исповедала свою веру
во Христа, за что была предана на мучения. Святую деву били
палками так, что кости ломались. Затем святую Агриппину зако-
вали в цепи,
Ангел освободил ее от уз. От перенесенных муче-
ний святая исповедница скончалась. Христианки Васса, Павла и
Агафоника тайно взяли тело святой мученицы и увезли в Сици-
лию, где от ее гроба совершались многочисленные исцеления.
Около XI века мощи святой мученицы Агриппины были перенесе-
ны в Константинополь.


472
ИЮНЬ
Святые мученики Евстохий, Гаий, Провий, Лоллий и Урван
пострадали за Христа во время гонения при императоре Макси-
миане (286—310).
Святой Евстохий был языческим жрецом, но, видя неодолимое
мужество христианских мучеников и совершаемые ими чудеса,
обратился ко Христу. Он пришел к Антиохийскому епископу Ев-
доксию, принял от него святое Крещение и был посвящен в сан
пресвитера. В городе Листре святой Евстохий обратил на путь
спасения своего племянника Гаия и всех домашних его, в том
числе отроков Провия, Лоллия и Урвана. Святого Евстохия схва-
тили воины императора и привели на суд. Истязания не поколе-
бали веры Евстохия. Тогда святого послали в галатийский город
Анкиру к правителю Агриппину. С ним был отправлен и новообра-
щенный Гаий с семейством. Всех их, не исключая женщин и мла-
денцев, подвергли жестоким пыткам, но мученики не отреклись
от Христа и были обезглавлены.
Святитель Герман, архиепископ Казанский. Сведения о нем
помещены 6 ноября.
Святой праведный Артемий Веркольский родился в селении
Верколе Двинского округа в 1532 году. Сын благочестивых роди-
телей, Артемий был отроком терпеливым,, кротким и прилежным
ко всем добрым делам. 23 июня 1545 года тринадцатилетний Ар-
темий и его отец были застигнуты в поле грозой. При одном из
ударов грома отрок Артемий упал мертвый. Люди подумали, что
это знак суда Божия, а потому оставили тело в сосновом лесу не-
погребенным. Через 28 лет сельский клирик увидел свет над ме-
стом, где лежало нетленное тело праведного Артемия. Перенесен-
ные в храм святые мощи явились источником многих исцелений.
Позже в этом селении был основан монастырь, названный Вер-
кольским. Память праведного Артемия совершается еще 20 ок-
тября.
Преподобный Иосиф Заоникиевский
21 сентября 1612). Све-
дения о нем помещены 21 сентября.
Преподобные Антоний и Иоанникий подвизались в обители
преподобного Иосифа Заоникиевского.
Заоникиевская икона Божией Матери обретена в 1588 году
вологодским поселянином Иларионом, будущим преподобным
Иосифом Заоникиевским. После долгих молитв о возвращении
потерянного зрения явились Илариону святые бессребреники Кос-
ма и Дамиан и обещали исцеление. Придя на указанное святыми
место, Иларион внезапно увидел в необыкновенном свете икону
Богоматери. Приложившись к ней, он исцелился, принял монаше-
ство с именем Иосиф и основал на этом месте Заоникиевскую оби-
тель. Икона прославилась многочисленными исцелениями.
















24-Й ДЕНЬ
24
Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя
Господня Иоанна.
Преподобного Антония
ок. 1224). Праведных
отроков Иакова и Иоанна
ок. 1566—1569).
Мучеников 7-ми братьев: Орентия, Фарнакия, Ероса, Фирмоса,
Фирмина, Кириака и Лонгина (IV). Панагиота Кесарийского
1765). Святителя Никиты, епископа Ремесианского
ок. 420).
Рождество святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
Как повествует Евангелие
1,
праведные родители
святого Иоанна
священник Захария и Елисавета,
жившие в древнем городе Хевроне, достигли старости,, но не имели
детей, так как Елисавета была неплодна. Однажды святой Заха-
рия совершал богослужение в Иерусалимском храме и увидел Ар-
хангела Гавриила, стоящего по правую сторону жертвенника ка-
дильного. Он предсказал, что у Захарии родится сын, который бу-
дет провозвестником ожидаемого Ветхозаветной Церковью Спа-
Мессии. Захария смутился, на него напал страх. Он
усомнился, что в старости возможно иметь сына, и просил зна-
мения. Оно было дано ему, являясь одновременно и наказанием
за неверие: Захария был поражен немотой до времени исполне-
ния слов Архангела.
Святая Елисавета зачала и, боясь насмешек над поздней бере-
менностью, таилась пять месяцев, пока ее не посетила приходив-
шаяся ей дальней родственницей Преблагословенная Дева Мария,
чтобы разделить Свою и ее радость. Елисавета, исполнившись
Святого Духа, первая приветствовала Деву Марию как Матерь
Божию. Вместе с ней Пресвятую Деву Марию и воплотившегося
в Ней Сына Божия приветствовал «играньми, яко песньми» и свя-
той Иоанн, еще находившийся в утробе матери своей, праведной
Елисаветы.
Настало время, и святая Елисавета родила сына, все родствен-
ники и друзья радовались вместе с ней. На восьмой день по за-
кону Моисееву совершилось его обрезание. Мать назвала его
Иоанном. Все были удивлены, так как никто в их роде не носил
этого имени. Когда спросили об этом святого Захарию, он попро-
сил дощечку и написал на ней: «Иоанн имя
и тотчас свя-
зывавшие по предсказанию Архангела его речь узы разрешились,
и святой Захария,, исполнившись Духа Святого, прославил Бога
и произнес пророческие слова о Явившемся в мир Мессии и о
своем сыне
Предтече Господа.
После Рождества Господа нашего Иисуса Христа и поклонения
пастырей и волхвов нечестивый царь Ирод повелел избить всех
младенцев. Услышав об этом, святая Елисавета убежала со своим
сыном в пустыню и скрывалась в пещере. Святой Захария как












474 МЕСЯЦ ИЮНЬ
I
священник находился в Иерусалиме и исполнял свое священниче-
ское служение в храме. Ирод послал к нему воинов с приказанием
открыть местопребывание младенца Иоанна и его матери. Заха-
рия ответил, что это ему неизвестно, и был убит прямо в храме.
Праведная Елисавета с сыном продолжала жить в пустыне и там
умерла. Отрок Иоанн, охраняемый Ангелом, находился в пустыне
до того времени, как вышел на проповедь о покаянии и сам спо-
добился крестить пришедшего в мир Господа.
Святые мученики семь братьев — Орентий, Фарнакий, Ерос,
Фирмос, Фирмин,
и Лонгин были римскими воинами.
В царствование Максимиана
на греков напали скифы.
На поединок со скифским вождем Марофом, отличавшимся не-
обыкновенной телесной силой, повелено было выйти святому
Орентию, тоже сильному и храброму воину. Орентий был хри-
стианин, так же как и шесть его братьев, тоже служивших в им-
ператорских войсках. Призывая на помощь Господа, святой Орен-
тий победил Марофа и таким образом остановил нашествие ски-
фов. Император вознамерился принести за эту победу жертву
божествам и пригласил принять участие и победите-
святого
Святой отказался, объявил себя христиани-
ном и сказал, что победил врага силой Истинного Бога Господа
Иисуса Христа. Ни обещание почестей и богатства, ни угрозы не
смогли склонить святого к отречению от Христа. Жестокий и не-
благодарный император приказал сослать святого и шестерых его
братьев святых Фарнакия. Ероса, Фирмоса, Фирмина,
и
Лонгина на Кавказ. Во время пути все семь братьев скончались.
Первым умер святой Ерос 22 июня в Паремволе; за ним мучениче-
ски скончался святой Орентий: его бросили в море, привязав ему
камень на шею. Архангел Господень Рафаил вынес его на сушу из
воды в Ризе, на южном берегу Черного моря, где святой мученик
и умер; святой Фарнакий умер 3 июля в Кордиле; святые Фирмос
и
7 июля в Аспаре, на восточном берегу Черного моря;
святой
в Зигании 14 июля, а святой Лонгин скончался на
корабле 28 июля. Разразившейся бурей корабль был вынесен на
берег в Питинде (Пицунде), где тело святого мученика погребено.
Святой мученик Панагиот Кесарийский пострадал от турок в
Константинополе в 1765 году. Погребен на кладбище «Живонос-
Святитель Никита, уроженец, а впоследствии епископ города
Ремесианы *, был родом славянин. Всю свою жизнь посвятил рас-
пространению христианства среди славянских племен. Скончался
мирно около 420 года.
Ремешек; ныне Нирот.












25-Й
475
Преподобный Антоний Дымский. Сведения о нем помещены
17 января.
Праведные отроки Иаков и Иоанн
были братьями
по плоти, дети благочестивых супругов Исидора и Варвары. Иаков
в трехлетнем возрасте, а
в пятилетнем были умерщвлены
злодеями. Между
гг. обретены их нетленные мощи и
положены под спудом в Троицкой церкви села Менюж, на реке
Менюге, в Новгородской епархии, на месте бывшего здесь
когда-то Троицкого монастыря.
25
Преподобномученицы Февронии девы
ок. 304). Благоверных
князя Петра, в иночестве Давида, и княгини Февронии, в иноче-
стве Евфросинии, Муромских чудотворцев
Преподобно-
Леониды, Ливии и Евтропии. Мучениц Евфросинии и
Феодоры. Святых Константина и Феодора. Преподобного Симона
(V). Преподобных Дионисия
после 1380) и Дометия, сподвиж-
ника его, Афонских. Преподобномученика Прокопия Смирнского
1810).
Преподобномученица Феврония дева пострадала в царствова-
ние Диоклитиана
Она воспитывалась в монастыре в
городе Сиваполе (Ассирийская область). Настоятельницей оби-
тели была игумения Вриенна, тетка святой Февронии. Игумения,
заботясь о спасении святой Февронии, назначила ей более строгий
образ жизни, чем остальным инокиням. По уставу обители по пят-
ницам сестры оставляли свои послушания и весь день проводили
в молитве и чтении Священного Писания. Обычно игумения пору-
чала чтение святой Февронии.
Слава о ее благочестивой жизни распространилась по городу.
Знатная молодая вдова Иерия, язычница, стала посещать святую
Февронию. Под влиянием ее наставлений и молитв она приняла
святое Крещение и привела к Христовой вере своих родителей
и родственников.
Диоклитиан направил в Ассирию для истребления христиан
отряд воинов во главе с Лисимахом, Селином и Примом. Селин,
дядя Лисимаха, отличался жестокостью в отношении христиан, а
Лисимах был расположен к ним, так как его мать старалась вну-
шить сыну любовь к христианской вере и умерла христианкой.
Лисимах дого'ворился со своим родственником Примом по мере
возможности избавлять христиан от рук мучителей. Когда отряд
воинов приблизился к обители, насельницы скрылись. В мона-
стыре остались только игумения Вриенна, ее помощница Фомаида
и святая Феврония, которая в то время тяжело болела. Игумения
сильно скорбела, что ее племянница попадет в руки мучителей,

476 МЕСЯЦ ИЮНЬ
которые могли надругаться над ней, и горячо молилась, чтобы
Господь сохранил ее и укрепил в исповедании Христа Спасителя.
Селин приказал привести к нему всех инокинь обители. Прим с
отрядом воинов не нашел никого, кроме двух стариц и святой
Февронии. Он сожалел, что и они не скрылись, и предложил ино-
киням уйти. Но инокини решили не покидать места своих подвигов
и положиться на волю Господню.
Прим рассказал Лисимаху о необыкновенной красоте святой
Февронии и советовал взять ее себе в жены. Лисимах ответил, что
не желает соблазнять дев, посвященных Богу, и просил Прима
укрыть где-нибудь оставшихся инокинь, чтобы они не попали в ру-
ки Селина. Один из солдат подслушал разговор и донес Селину.
Святую Февронию со связанными руками и цепью на шее при-
вели к военачальнику. Селин предложил ей отказаться от веры
во Христа и принести жертву языческим богам, он обещал поче-
сти, награды и брак с Лисимахом. Святая дева твердо и неустра-
шимо ответила, что имеет Бессмертного Жениха и не променяет
Его ни на какие земные блага. Селин подверг ее жестоким му-
кам. Святая молились: «Спаситель мой, не покинь меня в этот
страшный час!». Мученицу долго били, кровь ручьями текла из
ран. Чтобы увеличить страдания святой Февронии, ее повесили на
дереве и разожгли под ней огонь. Мучения были так бесчеловечны,
что народ стал криком требовать прекращения истязания ни в чем
не повинной девушки. Но Селин продолжал издеваться и насме-
хаться над мученицей. Святая Феврония молчала. От слабости
она не могла говорить ни слова. В ярости Селин приказал вырвать
ей язык, выбить зубы, отрезать груди и, наконец, отсечь обе руки
и ноги. Люди не выносили ужасного зрелища и уходили с места
мучения, проклиная Диоклитиана и его богов.
Среди толпы присутствовала инокиня Фомаида, которая впо-
следствии подробно описала мученический подвиг святой Февро-
нии, и ученица святой девы Иерия. Она вышла из толпы и во все-
услышание укоряла Селина за безмерную жестокость. Он прика-
зал схватить ее, но, узнав, что Иерию как знатную женщину
небезопасно подвергать истязаниям, оставил ее, сказав: «Своими
речами ты навлекаешь на Февронию еще большие муки». Нако-
нец, святой мученице Февронии отсекли голову.
Уходя с места казни, Лисимах плакал и затворился в своем
помещении. Селин собирался обедать, но не мог принять пищи
и ходил по покоям своего дворца. Внезапно, посмотрев вверх, он
вдруг лишился языка, замычал подобно волу, упал и, ударившись
о мраморную колонну, разбил себе голову и тут же умер. Когда
Лисимах узнал о происшедшем, то произнес: «Велик Бог христи-
анский, Он достоин почитания, потому что отомстил за неповин-
ную кровь!» Он приготовил ковчег, вложил в него рассеченное
тело мученицы и отнес в монастырь. Игумения Вриенна упала без
чувств, увидев изуродованные останки святой Февронии. К вечеру
она пришла в чувство и повелела открыть монастырские

25-И
477
чтобы все могли прийти поклониться святой мученице и просла-
вить Бога, даровавшего ей такое терпение в страданиях за Хри-
ста Спасителя. Лисимах и Прим тогда же отреклись от идолопо-
клонства, приняли Крещение и иночество. Иерия передала свое
богатство в монастырь и просила игумению Вриенну принять ее
в обитель вместо святой Февронии.
Ежегодно, в день мученический кончины святой Февронии, в
обители совершалось торжество. Во время всенощного бдения
сестры обители всегда видели святую Февронию, которая зани-
мала свое обычное место в храме. От мощей святой мученицы
совершались многочисленные чудеса и исцеления. Житие святой
Февронии было написано свидетельницей ее подвига инокиней
Фомаидой.
В 363 году мощи святой Февронии были перенесены в Кон-
стантинополь.
Вскоре после кончины святой Февронии святой Иаков, епископ
Низибийский (память 13 января), создал церковь и перенес в нее
частицу мощей святой мученицы.
Святой благоверный князь Петр, в иночестве Давид, и святая
благоверная княгиня Феврония, в иночестве Евфросиния, Муром-
ские чудотворцы. Благоверный князь Петр был вторым сыном
Муромского князя Юрия Владимировича. Он вступил на Муром-
ский престол в 1203 году. За несколько лет до этого святой Петр
заболел проказой, от которой никто не мог его излечить. В сонном
видении князю было открыто, что его может исцелить дочь пче-
ловода благочестивая дева Феврония, крестьянка деревни Ласко-
вой Рязанской губернии. Святой Петр послал в ту деревню своих
людей.
Когда князь увидел святую Февронию, то так полюбил ее
за благочестие, мудрость и доброту, что дал обет жениться на
ней после исцеления. Святая Феврония исцелила князя и вышла
за него замуж. Святые супруги пронесли любовь друг ко другу
через все испытания. Гордые бояре не захотели иметь княгиню
из простого звания и потребовали, чтобы князь отпустил ее. Свя-
той Петр отказался, и супругов изгнали. Они на лодке отплыли
по Оке из родного города. Святая Феврония поддерживала и уте-
шала святого Петра. Но вскоре город Муром постиг гнев Божий,
и народ потребовал, чтобы князь вернулся вместе с святой Фев-
ронией.
Святые супруги прославились благочестием и милосердием.
Скончались они в один день и час 25 июня 1228 года, приняв
перед этим монашеский постриг с именами Давид и Евфросиния.
Тела святых были положены в одном гробе.
Святые Петр и Феврония являются образцом христианского
супружества.
Своими молитвами они низводят небесное благословение на
вступающих в брак.








478
ИЮНЬ
26
Тихвинской иконы Божией Матери (1383). Преподобного Да-
вида Солунского
ок. 540). Святителя Дионисия, архиепископа
Суздальского
1385). Обретение мощей преподобного Тихона
Луховского, Костромского (1569). Преподобного Иоанна, епископа
Готфского
Преподобного Анфиона. Святого Ферапонта.
Мучеников Петра и Павла братьев и Галликана Римских (IV).
Нямецкой (1399), Седмиезерной (XVII) и Лиддской (Римской)
икон Божией Матери.
Тихвинская икона Божией Матери, по преданию, одна из икон,
написанных святым апостолом и Евангелистом Лукой. В V в. из
Иерусалима была перенесена в Константинополь, где для нее был
построен Влахернский храм. В 1383 году, за 70 лет до взятия
турками Константинополя, икона исчезла из храма и в лучезар-
ном свете явилась над водами Ладожского озера. Чудесно носи-
мая с места на место, она остановилась близ города Тихвина.
На месте явления иконы был построен деревянный храм в честь
Успения Богородицы. Усердием великого князя Василия Ивано-
вича
вместо деревянного храма был возведен камен-
ный. В 1560 году по приказу царя Иоанна Грозного при храме
был устроен мужской монастырь, обнесенный каменной стеной.
В
годах шведские войска, захватив Новгород, не раз
пытались уничтожить монастырь,, но заступлением Божией Матери
обитель была спасена. Так, однажды, в виду приближавшегося
шведского войска, иноки решили бежать из монастыря, взяв чудо-
творную икону, но не могли сдвинуть ее с места. Это чудо оста-
новило малодушных, и они остались в монастыре, уповая на за-
щиту Божией Матери. Незначительные по числу защитники мона-
стыря успешно отражали атаки намного превосходивших их сил
противника. Наступающим шведам то представлялась многочис-
ленная рать русских, идущая от Москвы, то какое-то небесное
воинство, и они обращались в бегство. После чудесной победы над
шведами в монастырь прибыли царские послы. Сняв список с чу-
дотворной иконы, они отправились в деревню Столбово, в 50 вер-
стах от Тихвина, где 10 февраля 1617 года был заключен мир со
шведами. Главною порукою мира с русской стороны был прине-
сенный список с чудотворной иконы. Впоследствии
был принесен в Москву и поставлен в Успенском соборе, а затем
по просьбе новгородцев, участников войны со шведами, отправлен
в Новгород и поставлен в Софийском соборе. Всероссийское празд-
нование Тихвинской иконе Божией Матери, прославленной неис-
числимыми чудотворениями, установлено Церковью в память ее
чудесного явления и одоления врагов предстательством Богоро-
дицы.









26-Й
479
Преподобный Давид Солунский подвизался в монастыре свя-
тых мучеников Феодора и Меркурия. Впоследствии, поселившись
близ города Солуни (Фессалоники), он устроил себе шалаш под
миндальным деревом и прожил в нем 70 лет, пребывая в постоян-
ной молитве, соблюдая строгий пост, терпя зной и стужу. Препо-
добный Давид получил от Бога дар чудотворений, многих исцелил
от болезней. Всем, приходившим к нему, святой подвижник давал
душеполезные советы. Достигнув бесстрастия, он был как бы ан-
гел во плоти, не терпя никакого вреда, мог брать в руки горящие
угли для совершения каждения. Скончался преподобный около
540 года.
Святитель Дионисий, архиепископ Суздальский, в миру Давид,
был пострижеником Киево-Печерской обители, откуда с местным
иконой Божией Матери с предстоящими препо-
добными Антонием и
— прибыл на Волгу. Недалеко от
Нижнего Новгорода святой Дионисий выкопал пещеру и подви-
зался в полном безмолвии. К святому подвижнику постепенно
стекалась братия, и он около 1335 года основал монастырь в честь
Вознесения Господня. Учениками святого Дионисия были препо-
добные Евфимий Суздальский (память 1 апреля) и Макарий Жел-
товодский, Унженский (память 25 июля). В 1352 году святой ста-
рец послал двенадцать человек из своей братии в «верхние грады
и страны, идеже Бог кого благословит» для духовного просвещения
народа и основания новых обителей. Высокое благотворное влия-
ние оказывала обитель святого Дионисия на жителей Нижнего
Новгорода. В 1371 году святой постриг в монашество сорокалет-
нюю вдову князя Андрея Константиновича, по примеру которой
приняли монашество многие «болярины: жены, и вдовицы, и де-
вицы».
В 1374 году святой Дионисий был удостоен епископского
сана. Годы его святительского служения падают на знаменатель-
ное
Русь поднималась сбросить татарское иго. 31 марта
1375 года плененный жителями Нижнего Новгорода татарский
военачальник, оказавшись на епископском дворе, выстрелил из
лука в святителя Дионисия. Но Господь хранил Своего избран-
стрела задела лишь епископскую мантию. В 1377 году по
благословению и, возможно, под редакцией святителя Дионисия
иноком Лаврентием была составлена знаменитая Лавренть-
евская летопись, вдохновлявшая Русь на освободительную
борьбу.
В 1379 году, оберегая честь первосвятительской кафедры, свя-
титель Дионисий, один из всех епископов, собранных в Москве
по повелению князя, выступил против избрания в митрополиты
княжеского
печально известного архимандрита
Митяя.
В том же 1379 году святитель Дионисий уехал в Константино-
поль с протестом по поводу намерения избрать Митяя и по делу






480
ИЮНЬ
еретиков-стригольников. На греков святитель произвел сильное впе-
чатление своей высокой духовной настроенностью и глубоким зна-
нием Священного Писания. Патриарх Нил, называя святителя
«воистину
и духовным человеком», писал, что сам видел
его «пост и милостыни, и бдение, и молитвы, и слезы, и вся благая
ина». Из Константинополя святитель Дионисий прислал для собо-
ров Суздаля и Нижнего Новгорода два списка с иконы Богома-
Одигитрии. В 1382 году святитель получил от патриарха
титул архиепископа. Вернувшись на
святитель ездил в
Псков и Новгород для борьбы с ересью стригольников. Вторично
он посетил Константинополь в 1383 году для обсуждения с пат-
риархом вопроса об управлении русской митрополией. В 1384 го-
ду святитель Дионисий был поставлен патриархом Нилом «мит-
рополитом на Русь». Но по возвращении в Киев святитель был
схвачен по приказанию киевского князя Владимира Ольгердовича
и подвергнут заключению, в котором скончался 15 октября
1385 года. Погребен святитель в «киевской печере великого
Антония». 26 июня память святителя Дионисия празднуется ради
тезоименитства с преподобным Давидом Солунским, имя которого
он носил в миру. В Синодике 1552 года Нижегородского Печерско-
го монастыря святитель Дионисий назван «преподобным чудо-
творцем».
Преподобный Иоанн, епископ Готфский. Сведения о нем по-
мещены 19 мая.
Святые мученики Иоанн и Павел, братья, и Галликан были
знатными римлянами. Галликан дважды избирался консулом в
Риме. Пострадали святые мученики при Юлиане Отступнике
(361—363).-
Нямецкая икона
Матери в 1399 году была подарена
греческим императором Андроником Палеологом молдавскому
господарю Александру Воеводе и поставлена в Вознесенском
Нямецком молдовлахийском монастыре.
В нем впоследствии под водительством Матери Божией про-
славились многие подвижники Русской Церкви во главе с вели-
ким старцем схиархимандритом Паисием Величковским
1794).
Седмиезерная (Смоленская) икона Божией Матери. Сведения
об иконе помещены 13 октября и 28 июля.
Лиддская икона Божией Матери. Сведения помещены
12 марта.

















481
27
Преподобного Сампсона Странноприимца
ок. 530). Пра-
ведной Иоанны Мироносицы (I). Мученика
и мученицы
Священномученика Пиерия, пресвитера антиохийского.
Мученика Анекта
ок. 284—305). Святого Мар-
келлина. Преподобных Луки пустынника; Иоанна отшельника;
Севира пресвитера (VI); Георгия Иверского, Афонского
1065)
(Груз.).
Блаженного Мартина Туровского
после 1146). Преподобно-
го Серапиона
Преподобный Сампсон Странноприимец был сыном богатых
и знатных римлян. В молодости он получил прекрасное
образование,, изучил врачебное искусство и с любовью, безвоз-
мездно лечил больных. После смерти родителей святой Сампсон
стал щедро раздавать милостыню и отпустил на свободу своих
рабов, готовясь уйти в пустыню.
Для этого он вскоре уехал из Рима на Восток, но Господь ука-
зал ему путь иного служения ближним и привел святого Сампсо-
на в Константинополь. Поселившись в небольшом доме, святой
Сампсон стал принимать странников, нищих, больных и с усер-
дием служил им. Господь благословил труды святого Сампсона
и даровал ему силу чудотворения. Он исцелял больных не только
как искусный врач, но и как носитель Божией благодати. Молва
о святом
широко распространялась. Патриарх, призвав
его, посвятил во пресвитера.
Однажды тяжело больному императору Юстиниану
565) было откровение, что он может получить исцеление только
через святого Сампсона. Помолившись, святой дотронулся до
больного места рукой, и император получил облегчение, а вскоре
совсем выздоровел. В благодарность он хотел наградить цели-
теля золотом и серебром, по святой отказался и просил Юстиниа-
на построить
и больницу. Император охотно
выполнил просьбу.
Весь остаток своей жизни святой Сампсон посвятил служению
ближним. Он дожил до глубокой старости и после недолгой бо-
лезни с радостью отошел ко Господу
ок. 530). Святой был по-
гребен в церкви святого мученика Мокия. От гроба святого Самп-
сона совершались многочисленные исцеления. Его странноприим-
ный дом и больница оставались открытыми,, и святой не оставлял
свои заботы о страждущих. Он дважды являлся к нерадивому
работнику больницы и укорял его в лености. По просьбе почи-
тателей святого Сампсона странноприимница была превращена
в церковь, а рядом с ней было построено новое здание для приема
странников. Во время сильного пожара Константинополя пламя
не коснулось странноприимницы святого Сампсона; по его мо-
литвам пролился сильный дождь, который потушил пожар.







482 МЕСЯЦ
Блаженный Мартин Туровский служил поваром при Туров-
ских епископах Симеоне, Игнатии, Иоакиме
и Геор-
гии. Последний святитель уволил святого Мартина по его старо-
сти. Но старец не захотел расстаться с монастырем (епископы
жили при Туровской обители в честь святых Бориса и Глеба) и
принял монашество.
В прежних трудах он надорвался и поэтому часто болел.
Однажды святой Мартин лежал неподвижно и кричал от боли.
Усердно призывал он на помощь святых князей Бориса и Глеба.
На третий день к нему явились святые князья, подали испить
воды и исцелили от болезни. После этого чудесного исцеления
блаженный Мартин прожил еще один год.
Преподобный Серапион Кожеезерский был приведен в Москву
в числе пленных казанских татар в 1551 году. Его звали мурза
Туртас Гравирович. Он принял Крещение с именем Сергий и жил
з доме Московского боярина Захарии Плещеева. Святой Сергий
так искренно воспринял христианскую веру, что решился всецело
посвятить себя Богу. На пустынном острове озера Кожи в 1560 го-
ду он встретил инока-отшельника Нифонта и остался жить с ним.
По усиленной просьбе святого Сергия инок Нифонт постриг его
в монашество с именем Серапион. В 1584 году, после смерти ино-
ка Нифонта, преподобный Серапион отправился в Москву и ис-
просил у царя Феодора Иоанновича
грамоту на
землю для обители. После возвращения в обитель преподобный
Серапион вместе с собравшимися иноками расчистил для пашни
лес и соорудил два храма: в честь Святого Богоявления и святи-
теля Николая. Патриарх Иов
1607) дал преподоб-
ному Серапиону святые антиминсы. В 1608 году, когда преподоб-
ный Серапион пришел в глубокую старость, он поставил вместо
себя игуменом своего ученика Авраамия. Преподобный Серапион
скончался в 1611 году и был погребен в храме Кожеезерской оби-
тели.
В 1613 году постриженик Кожеезерского монастыря инок
Боголеп написал сказание об основании монастыря и о его пер-
вом строителе преподобном Серапионе. Он же составил и житие
преподобного Серапиона.
Святая Иоанна Мироносица, супруга Хузы, домоправителя
царя Ирода, была одной из жен, следовавших за Господом Иису-
сом Христом во время Его проповеди, и служила Ему. Вместе с
другими женами после Крестной смерти Спасителя святая Иоан-
на приходила ко Гробу, чтобы помазать миром Святое Тело Гос-
пода, и слышала от Ангелов радостную весть о Его славном
Воскресении.
Святой мученик Анект
за исповедание веры во
Христа во время гонений Диоклитиана
был усечен
мечом.




27-И ДЕНЬ 483
Преподобный Севир пресвитер служил в VI веке в церкви
Пресвятой Богородицы в селении Интероклея в средней Италии.
Он отличался добродетельной, Богоугодной жизнью. Однажды,
когда святой работал в саду, обрезая грозди винограда, его по-
звали для напутствия Святыми Тайнами умирающего. Святой
Севир сказал: «Идите обратно, я сейчас вас догоню». Остава-
лось срезать совсем немного гроздьев, и святой Севир несколько
задержался в саду, чтобы закончить работу. Когда он пришел
к больному, ему сказали, что тот уже умер. Святой Севир, считая
себя виновным в смерти человека без покаяния, пришел в трепет
и начал горько плакать. Он пришел в дом, где лежал покойник,
и, горько каясь и называя себя убийцей, в слезах упал перед
умершим. Внезапно умерший ожил и рассказал всем предстояв-
шим, что демоны хотели завладеть его душой, но один из Ангелов
сказал: «Возвратите его, потому что о нем плачет пресвитер Се-
вир, и ради его слез Господь даровал ему этого человека». Святой
Севир возблагодарил Господа, исповедал и причастил воскресше-
го Святых
Пребывая в постоянной молитве, тот прожил
еще 7 дней, а затем радостно преставился ко Господу.
Преподобный Георгий Иверский, Афонский, родился в Триале-
ти (область Южной Грузии) в 1009 году (по некоторым данным,
в 1014 году) в семье знатных владетелей Марии и Иакова. Его
отец по поручению грузинского царя Георгия I
ездил к персидскому шаху в качестве посла.
Когда мальчику исполнилось 7 лет, родители привели его
в женский Тадзрийский монастырь, где воспитывалась его стар-
шая сестра Тэклэ (Фекла). Здесь святой Георгий провел три года,
и дважды за это время был чудесно спасен Промыслом Божиим
от гибели (в реке Кция и в пламени пожара, разразившегося
в обители).
В 1019 году по просьбе своих дядей (братьев отца), Георгия-
писаря и Саввы, подвизавшихся в Хахульском мужском монасты-
ре, отрок Георгий получил благословение настоятеля Хахульско-
го монастыря Макария на воспитание у строгого подвижника
Илариона Туалели, который славился образованностью и высо-
той духовной
В 1022 году святой Георгий был отправлен в Константинополь,
где в продолжение двенадцати лет тщательно изучал науки и по-
лучил разностороннее образование.
После возвращения в Грузию в 1034 году он принял иноче-
ский постриг в Хахульском монастыре от блаженного старца Ила-
риона Туалели. Спустя некоторое время инок Георгий, отдав свои
одежды нищему и одевшись в его ветхое рубище, отправился на
поклонение святым местам Палестины.
После непродолжительного пребывания в обителях на Черной
горе (близ Антиохии) инок Георгий отправился на Дивную гору,
в монастырь святого Симеона Дивногорца
459). Там он обрел
16*








484 МЕСЯЦ ИЮНЬ
духовного наставника старца Георгия Молчальника
1068),
тоже грузина, жившего в расселине скалы. Три года провел он
в монастыре святого Романа (с 1036 по 1039 гг.). В 30-летнем
возрасте преподобный Георгий принял великую схиму от старца
Георгия Молчальника. Затем, напутствуемый им, он отправился
на Афон, в Иверский монастырь. По дороге святой посетил Иеру-
салим и поклонился Гробу
Преподобный Георгий прибыл на Афон в 1040 году и продол-
жил работу над переводом Богослужебных книг и творений свя-
тых отцов Церкви, начатую преподобным Евфимием Иверским
(память 13 мая).
И поныне Грузинская Православная Церковь признает кано-
нической и допустимой для церковного употребления только ту
редакцию Священного Писания, которая принадлежит перу пре-
подобного Георгия Иверского, достойно завершившего труды пре-
подобного
В Житии преподобного Георгия приводится неполный список
его переводов с греческого: Большой Синаксарь, Деяния и По-
слания святых апостолов, двенадцать Богослужебных Миней,
Октоих, Триодь (постная и цветная), Требник, Псалтирь, Полный
Часослов, «Шестоднев» святого Василия Великого, Послания свя-
того Игнатия Богоносца, Соборные послания святого Кирилла
Александрийского, Книга святого Григория Нисского, Книга свя-
того Феодора Студита, Книга деяний VI Вселенского Собора «и
много других полезных и
Из переводов святого Георгия Иверского с латинского на гре-
ческий до нас дошло известное сочинение епископа
«О 70 учениках Господа». Широко известно также оригинальное
произведение преподобного Георгия Иверского «Житие Иоанна
и Евфимия», дающее обстоятельные сведения об основании и внут-
ренней жизни Афонского Иверского монастыря при первых его
ктиторах и
преподобных Иоанне и Евфимии (па-
мять 12 июля и 13 мая).
После года послушничества преподобный Георгий в 1042 го-
ду был рукоположен в сан иерея и назначен старшим иеромона-
хом при соборном храме. Он исполнял также обязанности реген-
та. Свободное от Богослужений время святой посвящал перевод-
ческой деятельности и поэтическому творчеству. Афонские песно-
пения преподобного Георгия Иверского, в частности знаменитый
«Вечерний звон» (перевод на русский язык И. И. Козлова), были
впоследствии переведены на многие европейские языки.
После кончины игумена Иверского монастыря Стефана Хар-
туляри преподобный Георгий был в 1044 году избран новым на-
стоятелем (трижды жребий указал на него). Попечением нового
игумена был перестроен и укреплен соборный храм обители в
честь Успения Пресвятой Богородицы и подтверждены права
грузин на Иверский монастырь. С этой целью преподобный Геор-
гий посетил Константинополь, где был принят императором Кон-








28-Й ДЕНЬ 485
стантином IX Мономахом
и получил от него жало-
ванную грамоту.
Вернувшись в Иверскую обитель, преподобный оставил после
себя настоятелем Георгия Олтисели и отправился на Черную го-
ру, близ Антиохии. Вероятно, он вынужден был это сделать, что-
бы оправдать перед Патриархом Антиохийским
III
братию Иверского монастыря, заподозренную гре-
ками в неправославии. Преподобному Георгию удалось справить-
ся не только с этой задачей, но и убедить Антиохийского Пер-
восвятителя в канонической законности автокефалии Грузинской
Православной Церкви, сохраняющей апостольскую преемствен-
ность от святого апостола Андрея Первозванного. Из Антиохии,
по приглашению грузинского царя Баграта IV
пре-
подобный Георгий отправился в Грузию. В Грузии он провел
пять лет: учил народ словом и делом, помогал благоустроению
церковной жизни и внедрял свои переводческие труды. Благодаря
их высоким научным и литературным достоинствам, они были
признаны Грузинской Церковью образцовыми.
Заботясь о духовном просвещении страны, преподобный Геор-
гий отобрал 80 грузинских юношей и отправился с ними на Афон,
чтобы отдать их в основанное им же училище. По дороге он по-
сетил Константинополь. Несмотря на уговоры учеников отложить
посещение императора, поскольку преподобный Георгий занемог,
он, будучи извещен свыше о своей предстоящей кончине, пото-
ропился представить императору Константину X Луке
1067) своих учеников и получил грамоту на их обучение в афон-
ском училище.
На следующий день, 29 июня 1065 года, святой Георгий мирно
отошел ко Господу. Тело преподобного было с честью перевезено
на Афон, прославленное на пути очевидными знамениями мило-
сти Божией. Оно год пролежало в гробе без погребения в храме
Всех Святых. Когда гроб был открыт, тело святого оказалось со-
вершенно нетленным: ни один волос не упал с его головы и боро-
ды. Гроб святого Георгия был установлен близ раки святого
Евфимия 24 мая 1066 года, в день памяти преподобного Симеона
Дивногорца. С согласия Католикоса-Патриарха всей Грузии Ио-
анна IV
ежегодно в этот день совершалась память
святого Георгия, приуроченная впоследствии к дню его блажен-
ной кончины, и совершаемая ныне 27 июня.
28
Мучеников бессребреников и чудотворцев Кира и Иоанна
(перенесение мощей, 412).
Преподобного Ксенофонта Робейского
1262). Преподобных
Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев
ок. 1353). Муче-










486 МЕСЯЦ ИЮНЬ
ника
ок.
Мученика Македония. Мученика
Иосифа и дружины его. Преподобного Улкиана. Преподобного
Магна. Святой
Тавроменийской. Преподобного Павла врача.
Преподобного Сергия магистра (IX).
Иконы Божией Матери «Троеручицы».
Перенесение мощей святых мучеников бессребреников и чу-
дотворцев Кира и Иоанна из города Конопы, близ Александрии
(где они пострадали в 311 году) в близлежащее селение Ману-
фин было совершено в 412 году. Это египетское селение внушало
всем страх, так как раньше здесь было языческое капище и оби-
тали злые духи. Патриарх Феофил
хотел очистить это
место от бесов, но не успел. Его желание выполнил сменивший
его на Александрийской кафедре святой Патриарх Кирилл
444). Он усердно молился об исполнении святого намерения.
В видении святителю явился Ангел Господень и повелел перене-
сти в Мануфин честные мощи святых Кира и Иоанна. Святейший
Патриарх Кирилл исполнил повеление Ангела и построил в Ма-
нуфине церковь во имя святых мучеников.
С тех пор это место очистилось от вражеской силы, молитва-
ми святых мучеников Кира и Иоанна там стали совершаться
многие чудеса, исцеления больных и недужных. Сведения о свя-
тых мучениках Кире и Иоанне помещены 31 января.
Преподобный Ксенофонт Робейский был учеником преподоб-
ного Варлаама Хутынского
память 6 ноября). В Хутын-
ском монастыре он настоятельствовал после игумена Исидора
1243). Оставив игуменство, преподобный Ксенофонт на берегу
реки Робейки (недалеко от Новгорода) основал Троицкую оби-
тель. Здесь он блаженно почил 28 июня 1262 года.
Преподобные Сергий и Герман Валаамские поселились на
Валаамском острове в 1329 году. Собранное ими братство яви-
лось светочем Православия в этом крае. Карелы начали вновь
с доверием относиться к христианству, авторитет которого был
подорван в XIII веке шведами, мечом насаждавшими католи-
чество. Преподобные Сергий и Герман преставились около 1353 го-
да. Вторично их память
сентября.
Преподобный Павел, врач из города Коринфа, в юности при-
нял постриг в одном из монастырей. Здесь святой много трудил-
ся и стал опытным подвижником.
Однажды преподобный Павел, по демонской злобе, был окле-
ветан женщиной. Она принесла в монастырь новорожденного мла-
денца и сказала, что родила его от монаха Павла. Старец со
смирением и радостью перенес клевету, не отрекался и принял
младенца, как родного сына. Когда святого стали укорять за на-
рушение иноческого обета, преподобный Павел сказал: «Братия,




28-Й ДЕНЬ 487
спросим младенца, кто его отец!». Новорожденный, указав рукой
на кузнеца, произнес: «Вот мой отец, а не Павел монах». Увидев
это чудо, люди поклонились старцу, прося прощения. С этого
времени преподобный Павел получил от Бога дар исцеления бо-
лезней, отчего и был назван врачом. Скончался преподобный Па-
вел 70-ти с лишним лет.
Преподобный Сергий магистр основал монастырь в честь Пре-
святой Богородицы в Никомидийском заливе. Монастырь был
прозван Никитским, так как преподобный происходил из Пафла-
города Никитин. Преставился преподобный на острове
Крите в IX веке.
Икона Божией Матери, именуемая «Троеручица».
В IX веке, во время иконоборчества, за ревностное почитание
святых икон преподобный Иоанн Дамаскип
ок. 780; память
4 декабря) был оклеветан императором Львом III Исавром
перед Дамасским калифом в государственной измене.
Калиф приказал отсечь кисть руки преподобного и повесить ее
на рынке. К вечеру святой Иоанн, испросив у калифа отрублен-
ную кисть, приложил ее к суставу и пал ниц перед иконой Бо-
жией Матери. Преподобный просил Владычицу исцелить руку,
писавшую в защиту Православия. После долгой молитвы он за-
дремал и увидел во сне, что Пречистая обращается к нему, обе-
щая скорое исцеление. При этом Матерь Божия повелела ему
без лени трудиться этой рукой. Пробудившись от сна, преподоб-
ный Иоанн увидел, что рука невредима. В благодарность за ис-
целение святой приложил к иконе сделанную из серебра руку,
отчего икона и получила название «Троеручица». По преданию,
преподобный Иоанн написал благодарственную песнь Матери Бо-
жией «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь», которая яв-
ляется задостойником в литургии святого Василия Великого.
Святой Иоанн Дамаскин принял иночество в Лавре преподоб-
ного Саввы Освященного и передал туда чудотворную икону. Лав-
ра даровала икону «Троеручицы» в благословение святителю Сав-
ве, архиепископу Сербскому
1237; память 12 января). Во вре-
мя нашествия турок на Сербию христиане, желая сохранить
икону, поручили ее попечению Самой Матери Божией. Они воз-
ложили ее на осла, который без погонщика пришел на Афон
и остановился перед Хилендарским монастырем. Иноки постави-
ли икону в соборном храме. Во время разногласий при выборе
настоятеля Матерь Божия благоволила Сама принять настоятель-
ство, и Ее святая икона заняла игуменское место в храме. С тех
пор в Хилендарской обители избирается только наместник, а ино-
ки, по монастырскому обычаю, получают от святой иконы благо-
словение на все послушания.
В этот день совершается память мученической кончины 2 от-
роков распятых и 3 мучеников из Галатии.





















488
ИЮНЬ
29
Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и
Павла
67).
Икон Божией Матери: Касперовской (1853—1855); Дунилов-
ской (XIX).
Слово Блаженного Августина, епископа Иппонийского
В настоящий день Церковь Святая благочестно воспоминает
страдания святых славных и всехвальных апостолов Петра и
Павла.
Святой Петр, ревностнейший последователь Иисуса Христа,
за свое высокое исповедание Его Божества: «Ты еси Христос, Сын
Бога
удостоился от Спасителя услышать в ответ:
«Блажен еси, Симоне... Аз тебе глаголю, яко ты еси Петр
и на сем
созижду Церковь Мою» (Мф. 16, 16—
18). На «сем камени»
на том, что ты сказал: «Ты еси
Христос, Сын Бога Живаго», на этом исповедании твоем созижду
Церковь Мою. Ибо «ты еси Петр»: от «камня»
Петр
а не от Петра
«камень»
точно так
же, как от Христа христианин, а не от христианина Христос. Хо-
тите знать, от какого «камня»
апостол Петр
так
апостола Павла: «Не хощу же вас не ве-
дети,
говорит апостол
яко отцы наши
под
облаком быша, и вси сквозе море проидоша: и вси в Моисеа
крестишася во облаце и в мори. И вси тожде брашно духовное
ядоша, и вси тожде пиво духовное пиша: пияху бо от духовнаго
последующаго камене: камень же бе Христос» (1 Кор. 10,
Вот от какого «Камени» Петр!
Господь наш Иисус Христос, в последние дни земной жизни
Своей, в дни Своего служения роду человеческому, избрал из
среды учеников Своих двенадцать Апостолов для проповеди Сло-
ва Божия. Между ними апостол Петр за свою пламенную рев-
ность удостоился занимать первое место (Мф. 10, 2) и быть как
бы представительным лицом всей Церкви. Поэтому и сказано
ему, по преимуществу, после исповедания: «и дам ти ключи Цар-
ствия Небеснаго: и еже аще свяжеши на земли,, будет связано
на Небесех: и еже аще разрешиши на земли, будет разрешено
на Небесех» (16, 19). Ибо эти «ключи» и право «вязать и ре-
шить» получил не один человек, но Единая Вселенская Церковь.
А что действительно Церковь получила это право, а не одно
исключительно лицо, то обратите внимание на другое место Пи-
сания, где Господь то же самое говорит и ко всем Апостолам
Своим: «Приимите Дух
и вслед за
отпусти-
те грехи, отпустятся им: и Имже держите, держатся» (Ин. 20,
или: «елика аще свяжете на земли, будут связана на
Небеси: и елика аще разрешите на земли, будут разрешена на
Небесех» (Мф. 18, 18). Так, Церковь связывает, Церковь раз-



















29-Й ДЕНЬ 489
решает; Церковь, основанная на краеугольном
Самом
Иисусе Христе (Еф. 2, 20), связывает и разрешает. Да убоятся
же и связанные, и разрешенные: разрешенные, чтобы не подпасть
опять тому же; связанные, чтобы не остаться навсегда в том же
состоянии. Ибо
своих
говорит Премудрый,—
кийждо затязается» (Притч. 5, 22); а кроме Святой Церкви ни-
где нельзя получить разрешения.
И по Воскресении Своем Господь препоручает апостолу Пет-
ру пасти стадо Свое духовное не потому, что между учениками
одному только Петру предоставлено было пасти стадо Христово,
ню обращается Христос главным образом к Петру потому, что
Петр был первым между Апостолами и как бы представителем
Церкви; притом, обращаясь в этом случае к одному Петру, как
к верховному Апостолу, Христос тем самым одобряет единство
Церкви. «Симоне
говорил Господь
любиши ли
Мя?» И Апостол отвечал: «Ей, Господи: ты веси, яко люблю Тя»;
и во второй раз был так же спрошен, и во второй раз то же
отвечал; будучи же спрошен в третий раз, видя, что ему как бы
не верят, опечалился. Но как мог не верить ему Тот, Кто знал
его сердце? И
после этого Петр отвечал: «Господи, Ты
вся веси; Ты веси, яко люблю Тя». «И глагола ему Иисус» во
все три раза: «Паси овцы Моя» (Ин. 20, 15—17). Кроме этого,
троекратное воззвание Спасителя к Петру и троекратное испо-
ведание Петрово пред своим Господом имело еще особенную,
благодетельную для Апостола, цель. Тот, кому даны были «клю-
чи Царствия» и право «вязать и решить», сам троекратно связал
себя страхом и малодушием (Мф. 26,
и Господь трое-
кратно же разрешает его Своим воззванием и его же исповеда-
нием крепкой любви. А пасти словесное стадо Христово усвоено
всем Апостолам и преемникам их. «Внимайте себе и всему ста-
взывает апостол Павел к пресвитерам
в
же вас Дух Святый постави епископы, пасти Церковь Господа
и Бога, юже стяжа Кровию Своею» (Деян. 20, 28); и апостол
Петр к старцам: «Пасите еже в вас стадо Божие, посещающе не
но волею, и по Бозе: ниже неправедными прибытки, но
усердно: не яко обладающе притчу, но образи бывайте стаду.
И явльшуся Пастыреначальнику,
неувядаемый славы
венец» (1 Пет. 5,
Замечательно, что Христос, говоря Петру: «паси овцы Моя»,—
не сказал: «паси овцы
но паси, благий рабе, овцы Гос-
подни. «Еда бо разделися Христос, еда Павел распятся по вас,
или во имя петрово или
крестистеся» (1 Кор. 1, 13)?
«Паси овцы Моя». Ибо
хищницы, волцы тяжцы, лживии
учители и наемники, не
стада» (Мф. 7, 15, Деян. 20,
29; 2 Пет.
1; Ин. 10, 12), расхищая чужое стадо и делая из
добычи как бы собственное стяжание, думают, что они пасут свое
стадо. Не таковы пастыри добрые, пастыри Господни. «Пастырь
добрый душу свою полагает за овцы» (Ин. 10, 11), врученные
















490 МЕСЯ Ц ИЮНЬ
ему Самим Пастыреначальником (1 Пет. 5, 4). И апостол Петр,
верный своему призванию, положил душу свою за словесное ста-
до Христово, запечатлев апостольство свое мученической смертью,
ныне по всему миру прославляемой.
И апостол Павел, будучи прежде Савлом, сделался из хищ-
ного волка кротким агнцем; прежде был врагом Церкви, потом
является Апостолом; прежде преследователем ее, потом пропо-
ведником. Получив от первосвященников власть представлять
всех вообще христиан во узах на казнь, он был уже на пути,
«дышал прещением и убийством на учеников Господних» (Деян.
9, 1), жаждал крови,
«Живый на Небесах посмелся ему»
2, 4). Когда он, «гоня и озлобляя» таким образом «Церковь
Божию» (1 Кор. 15, 9; Деян. 8, 5), приближался к Дамаску,
тогда Господь с Неба воззвал к нему: «Савле, Савле, что Мя
Я и здесь, Я и там, Я везде: здесь глава Моя; там
тело Мое. Не станем удивляться этому; мы
члены Тела
Христова. «Савле, Савле, что Мя гониши; жестоко ти есть проти-
ву рожну прати» (Деян. 9, 4, 5). Савл же, «трепеща и ужасаяся»,
возопил: «Кто еси, Господи? Аз есмь
ответствовал ему
Егоже ты гониши». И Савл внезапно переменяется:
«Что мя хощеши
восклицает. И бысть к нему
Глас: «Востани и вниди во град, и речется ти, что ти подобает
творити» (5, 6). Тут Господь посылает Ананию: «Востав поди на
стогну» к человеку, «именем Савлу», и крести его, «яко сосуд
избран Ми есть сей, пронести Имя Мое пред языки и царьми и
сынами израилевыми» (11, 15, 18). Сосуд этот должен преиспол-
ниться благодатью Моею. «Отвеща же Анания: «Господи, слышал
от многих о мужи сем, колика зла сотвори святым Твоим во
Иерусалиме: и зде имать власть от архиерей, связати вся нари-
цающия Имя Твое» (13, 14). Но Господь настоятельно повелева-
ет Анании: «Ади и взыщи его, яко сосуд избран Ми есть: Аз бо
скажу ему, елика подобает ему о Имени Моем пострадати»
15, 16).
И действительно Господь указал апостолу Павлу, что должно
было ему претерпеть за Имя Его. Он наставлял его в подвигах;
не оставлял во узах, оковах, темницах, кораблекрушениях; Сам
сострадал ему в его страданиях, Сам руководил его к этому
дню. В один день совершаем память страдания обоих Апостолов
этих, ибо, хотя они пострадали и в разные дни, но по духу
и по близости страданий своих они составляют одно. Петр пред-
шествовал, Павел же вскоре за ним
прежде нари-
цавшийся Савлом, а потом Павлом, претворивший в лице своем
гордость в смирение, как и самое имя его
то есть «ма-
лый, немногий, меньший», показывает это. Что же после этого
апостол Павел? Вопросите его, он сам на это отвечает: «Аз
говорит
мний Апостолов: но паче всех потрудихся:
не аз же, но благодать Божия, яже со мною» (1 Кор. 15, 9, 10).
Итак, братья, празднуя ныне память святых апостолов Петра















30-Й ДЕНЬ 491
и Павла, воспоминая честные их страдания, возлюбим их истин-
ную веру, святую жизнь, возлюбим неповинность, страдания их
и чистоту исповедания. Любя в них эти высокие качества и под-
ражая их великим подвигам, «во еже уподобитися им» (2 Сол.
5, 9), и мы достигнем того вечного блаженства, которое угото-
вано всем святым. Стезя жизни нашей прежде была тяжелее,
тернистее, труднее, но «толиким облежащим нас облаком свиде-
телей» (Евр. 12, 1), прошедших по ней, соделалась ныне для нас
она и легче, и глаже, и удобопроходимее. Сперва прошел по ней
Сам «Начальник веры и Совершитель» Господь наш Иисус Хри-
стос (Евр. 12, 2); за Ним последовали Его неустрашимые Апосто-
лы; потом мученики, отроки, жены, девы и мног сонм свидетелей.
Кто же действовал в них и помогал им на этом пути?— Тот, Кто
сказал: «Без Мене не можете творити ничесоже» (Ин. 15, 5).
30
Собор славных и всехвальных 12 апостолов: Петра, Андрея,
Иакова Зеведеева, Иоанна, брата его, Филиппа, Варфоломея,
Фомы, Матфея, Иакова Алфеева, Иуды Иаковля, или Фаддея,
Симона Зилота и Матфия.
Преподобного Петра, царевича Ордынского (Ростовского)
1290). Святителя Софрония, епископа Иркутского (прославле-
ние 1918).
Мучеников Мелитона; Петра из Синопы; Перпетуи; Михаила
садовника, Афинского
1770). Благоверной царицы Динары
(Груз.).
Балыкинской (1711) и Горбаневской (XVIII) икон Божией
Матери.
Собор святых славных и всехвальных 12-ти Апостолов Хри-
стовых является древним праздником. Святая Церковь, чествуя
каждого из 12-ти апостолов в разное время года, с давних времен
установила общее празднование им на следующий день после па-
мяти славных и первоверховных апостолов Петра и Павла
67). Сведения о каждом апостоле в день его сугубой
апостол Петр
ок. 67; память 29 июня); апостол Андрей Пер-
возванный
62; память 30 ноября); апостол Иаков Зеведеев
44; память 30 апреля); апостол и Евангелист Иоанн Богослов
нач. II в.; память 26 сентября); апостол Филипп (I; память
ноября); апостол Варфоломей (I; память 11 июня); апостол
Фома (I; память 6 октября); апостол и Евангелист Матфей
память 16 ноября); апостол Иаков Алфеев (I; память 9
тября); апостол Иуда, брат Господень
ок. 80; память 19 июня);
апостол Симон Зилот (I; память 10 мая); апостол Матфий
ок. 63; память 9 августа).


492 МЕСЯЦ ИЮНЬ
Святой благоверный царь Константин Великий
по-
строил в Царьграде храм во имя святых Двенадцати апостолов.
Указания на совершение этого празднования встречаются в
IV веке.
Преподобный Петр, царевич Ордынский, был племянником
хана Золотой Орды Бергая. В 1253 году святитель Кирилл, епис-
коп Ростовский (память 21 мая) ходил в Орду для ходатайства
о церковных нуждах своей епархии и рассказывал хану о чудесах,
совершавшихся при мощах святителя Леонтия (память 23 мая).
В числе слушателей был и юный племянник хана, на которого
рассказ святителя произвел очень сильное впечатление. Через не-
которое время у Бергая заболел сын. Вспомнив рассказ русского
епископа об исцелениях, он вызвал святителя Кирилла, и по его
молитвам больной исцелел. Хан богато одарил святителя Кирил-
ла и отпустил в епархию. На пути святителя догнал отрок, пле-
мянник хана Бергая, и умолил святителя взять его с собой в Рос-
тов. В Ростове отрок был крещен с именем Петр и женился.
Святой Петр отличался любовью к молчанию, Богомыслию и
молитве. После чудесного явления ему апостолов Петра и Пав-
ла
построил при озере Неро монастырь в их честь. После смер-
ти своей супруги, незадолго до своей кончины, святой принял ино-
чество в основанной им обители. Скончался преподобный Петр
в глубокой старости в 1290 году.
Почитание преподобного царевича Петра началось с XIV ве-
ка. Повсеместное празднование установлено на Соборе 1547 года.
Святитель Софроний, епископ Иркутский и всея Сибири, пре-
ставился к Богу 30 марта 1771 года, на второй день Святой
Пасхи. Пока ожидали решения Святейшего Синода о погребении,
шесть месяцев его тело оставалось не преданным земле и за это
время не подверглось тлению. Уже тогда, ввиду этого обстоятель-
ства, а также зная строгую подвижническую жизнь святителя
Софрония, паства стала почитать его как угодника Божия. Мно-
гократно (в 1833, 1854, 1870, 1909 гг.) его мощи свидетельство-
вались как нетленные и источающие благодатные чудотворения.
Случившийся 18 апреля 1917 года пожар в Богоявленском соборе
Иркутска оставил только кости святителя, но не умалил, а, на-
оборот, увеличил благоговейное почитание святителя верующим
народом.
Поместный Собор Русской Православной Церкви в определе-
нии от 10/23 апреля 1918 года постановил совершить прославле-
ние святителя Софрония, причислив его к лику святых угодников
Божиих. Само торжество причисления святителя Софрония к лику
святых было совершено 30 июня. На второй сессии этого же Со-
бора под председательством Святейшего Патриарха Тихона была
утверждена Служба святителю Софронию с тропарем, составлен-
ным управлявшим в то время Иркутской епархией архиеписко-

30-Й
493
пом Иоанном, чтобы все верующие имели возможность присоеди-
нить молитву святому угоднику к голосу церквей сибирских, высо-
ко чтущих память своего светильника и молитвенника.
И в настоящее время верующие обращаются за помощью к
святителю Софронию. Об этом свидетельствуют молитва, состав-
ленная в день празднования 40-летия прославления святителя
13 июля 1958 года митрополитом Нестором (Анисимовым), тогда
митрополитом Новосибирским и Барнаульским, торжественное
празднование в 1971 году 200-летия со дня преставления святи-
теля Софрония в Золотоношской Красногорской женской обители
Покрова Божией Матери и в Иркутской епархии («Журнал Мос-
ковской Патриархии», 1971, № 9) и благоговейное почитание его
памяти всеми верующими Русской Православной Церкви.
Мученик Михаил садовник пострадал от турок за исповедание
христианской веры в Афинах в 1770 году.









МЕСЯЦ
1
Святых бессребреников Космы и Дамиана, в Риме пострадав-
ших
284). Мучеников Потита (II); Константина чудотворца и
иже с ним (IV); 25 мучеников Никомидийских и других 2000 му-
чеников. Преподобных Петра Патрикия
854); Никодима Свято-
горца
1809); Василия (IX); Льва пустынника. Святых Перепе-
туи, Павла и иже с ними. Праведной Ангелины, деспотиссы Серб-
ской (XVI).
Святые мученики, чудотворцы и бессребреники Косма и Да-
родные братья, родом из Рима, врачи по профессии, при-
няли мученическую кончину в Риме при императоре Карине
284). Воспитанные родителями-христианами в правилах благоче-
стия, они вели строгую, целомудренную жизнь и были удостоены
от Бога благодатного дара исцеления болезней. Своим добрым и
бескорыстным отношением к людям, соединенным с исключитель-
ным милосердием, братья многих обращали ко Христу. Святые
обычно говорили больным: «Не своей силой мы врачуем болезни,
а силой Христа, Истинного Бога. Веруйте в Него и будете здоро-
вы». За бескорыстное лечение недугующих святых братьев назы-
вали «безмездными врачами».
Действенное служение ближнему, духовное воздействие на ок-
ружающих, многих приводившее в Церковь, привлекло внимание
к братьям римских властей. За врачами были посланы воины. Ус-
лышав об этом, христиане просили святых
и Дамиана ук-
рыться на время ради тех, которые прибегали к их помощи. Но,
не найдя братьев, воины схватили других христиан в селении, где
жили святые. Тогда святые Косма и Дамиан покинули убежище
и отдали себя в руки римских воинов, попросив отпустить взятых
вместо них заложников.
В Риме святых вначале заключили в темницу, а затем повели
в судилище. Святые братья открыто исповедали перед римским
императором и судом свою веру во Христа Бога, пришедшего на
землю спасти человечество и искупить грех мира, и решительно
отказались принести жертву языческим богам. Они говорили: «Мы




1-Й
495
никому не причинили зла, мы не занимаемся волшебством и чаро-
действом, в чем вы нас обвиняете. Мы врачуем недуги силой Гос-
пода и Спасителя нашего Иисуса Христа и не берем никакого воз-
награждения за помощь больным потому, что Господь завещал
Своим ученикам: «Даром получили, даром давайте» (Мф. 10, 8).
Однако император продолжал настаивать. По молитве святых
братьев, исполненных благодатной силой, Бог поразил Карина вне-
запной болезнью, чтобы он на собственном опыте испытал всемо-
гущество Господа, не прощающего хулы на Святого Духа. Люди,
видевшие чудо, восклицали: «Велик Бог христианский и нет дру-
гого Бога, кроме Него!» Многие уверовавшие просили святых вра-
чей исцелить императора, и сам он умолял святых, обещая обра-
титься к Истинному Богу Христу Спасителю. Святые исцелили его.
После этого святые Косма и Дамиан были с честью отпущены на
свободу и вновь принялись за врачевание болезней.
Но чего не могли сделать ненависть язычников и жестокость
римских властей, совершила черная зависть, одна из сильнейших
страстей греховной природы человека. Старый врач-наставник, у
которого в свое время святые братья изучали врачебное искусство,
стал завидовать их славе. Доведенный до исступления этой ковар-
ной, все иссушающей страстью, он призвал святых братьев, когда-
то любимых своих учеников, будто бы для собирания редких ле-
карственных трав и, заведя их далеко в горы, убил, а тела бросил
в реку.
Так мученически окончили свой земной путь безмездные цели-
святые братья Косма и Дамиан, всю свою жизнь посвя-
тившие христианскому служению ближним, избежавшие римского
меча и темницы, но предательски убитые учителем.
Господь прославил Своих угодников. И ныне по молитвам свя-
тых бессребреников получают от Бога исцеление все, с верою
прибегающие к их святому заступничеству.
Святой мученик Потит пострадал при
Антонине
Отец его был язычником, но юноша, еще с 13 лет по-
знакомившись с христианским учением, уверовал в Истинного Бога
и принял святое Крещение. Узнав об этом, отец сильно огорчился
и старался сначала лаской, а затем и угрозами отвратить сына
от веры во Христа Спасителя. Однако его усилия были тщетны.
Пораженный твердой верой юноши, отец также уверовал в Сына
Божия и стал христианином.
Святой Потит прошел с проповедью о Христе многие страны
и силой Божией творил дивные чудеса.
В области,' называемой Эпир, жила знатная женщина Кириа-
кия, супруга сенатора, болевшая проказой. Услышав о святом
Потите, она призвала его и просила исцеления. Святой сказал, что
если она поверит Христу, то будет здравой. Женщина приняла
святое Крещение и тотчас исцелилась. Видя такое чудо, муж ее
и все домашние уверовали и также крестились.






496 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
После того святой поселился на горе Гаргара и жил в уедине-
нии, в окружении птиц и зверей. Там его нашли слуги императо-
ра Антонина, дочь которого была одержима беснованием. Бес
устами девицы сказал, что выйдет из нее только с приходом По-
тита. Святого юношу доставили к императору, и молитвами святого
Потита больная получила исцеление. Однако вместо благодарно-
сти император поступил со святым с бесчеловечной жестокостью.
За твердое исповедание веры во Христа Спасителя и отказ при-
нести жертву языческим богам, которым
приписывал ис-
целение своей дочери, святому Потиту вырвали язык и ослепили.
После долгих истязаний святой мученик был обезглавлен.
Преподобный Петр родился в конце VIII столетия в Константи-
нополе в семье патриция. В царствование византийского импера-
тора Никифора
Петр был назначен военачальником и
участвовал в походах греческих войск против Болгарии. В одной
из битв греки потерпели поражение. Император был смертельно
ранен, а Петр среди многих других воинов попал в плен.
Однажды ночью, во время усердной молитвы, ему явился в ви-
дении святой евангелист Иоанн Богослов и освободил из плена.
Вернувшись в Константинополь, святой Петр оставил мир, удалил-
ся в монастырь на гору Олимп (Малая Азия) и стал иноком. Там
он провел в постоянных подвигах 34 года под руководством пре-
подобного Иоанникия Великого (память 4 ноября). Все время
своей монашеской жизни преподобный Петр держал строгий пост
и постоянное бдение, носил колючую власяницу и ходил без обуви.
Последние 8 лет он жил в Константинополе, где создал храм и
обитель во имя святого Евандра.
Преподобный Петр скончался на семидесятом году жизни
854 г.) и был погребен в своем монастыре.
Преподобный Никодим Святогорец, в крещении Николай, ро-
дился в 1748 году на греческом острове Наксосе. В возрасте 26 лет
он пришел на Святую Гору Афон и там, в монастыре
принял постриг с именем Никодим.
Вначале инок Никодим нес послушание чтеца и письмоводите-
ля. Через 2 года после его поступления в монастырь на Афон при-
был митрополит Коринфский Макарий, который поручил молодо-
му иноку подготовку к изданию рукописи
най-
денной им в 1777 году в Ватопедском монастыре. Работа
этой
книгой явилась началом многолетних литературных трудов Ни-
кодима Святогорца. Вскоре молодой инок перешел в Пантокра-
торский скит, в послушание к старцу Арсению Пелопонессу, под
руководством которого ревностно изучал Священное Писание и
творения святых отцов. В 1783 году преподобный Никодим при-
нял схиму и шесть лет пребывал в совершенном безмолвии. Когда
на Афон вновь прибыл митрополит Коринфский Макарий, он воз-







1-Й
497
ложил на преподобного Никодима новое
редактиро-
вание творений преподобного Симеона Нового Богослова. Препо-
добный Никодим оставил подвиг молчальничества и опять занял-
ся литературной работой. С того времени до самой своей кончины
он продолжал ревностно трудиться на этом поприще.
Незадолго до своей кончины преподобный Никодим, утомлен-
ный книжными трудами и аскетическими подвигами, перешел на
жительство к иеромонахам иконописцам Стефану и Неофиту Скур-
теям (Куцовлахам). Он упросил их заняться изданием своих тру-
дов, чего не мог уже сделать сам из-за болезненного состояния.
Здесь, у Скуртеев, 1 июля 1809 года преподобный Никодим мирно
отошел ко Господу.
По свидетельству современников, преподобный Никодим был
прост, незлобив, нестяжателен и отличался глубокой сосредоточен-
ностью. Он обладал замечательной памятью: Священное Писание
знал наизусть, помня даже главы, стихи и страницы, мог на па-
мять цитировать очень многое из творений святых отцов.
Литературные труды старца Никодима разнообразны. Им на-
писаны предисловие к «Добротолюбию» и краткие жития подвиж-
ников. Из аскетических наставлений подвижника особенно изве-
стна книга «Невидимая брань», переведенная
русский язык
великим богословом-аскетом епископом Феофаном Затворником
(М., 1886; изд. 5. М., 1912). Замечателен труд подвижника «Уче-
ние об исповеди» (Венеция, 1804, 1818), заканчивающийся про-
никновенным «Словом о покаянии». Интересна книга преподоб-
ного «Благонравие христиан», изданная в Венеции в 1803 году.
Велики заслуги святого и в области издания Богослужебных книг.
В 1796 году он опубликовал извлеченные из афонских рукописных
собраний 62 канона Пресвятой Богородице под названием «Венец
Приснодевы» (Венеция, 1796, 1846).
Преподобный Никодим подготовил издание новой редакции
греческой «Кормчей книги», содержащей правила
святых апостолов, святых Вселенских и Поместных Соборов и свя-
тыхБольшое внимание преподобный уделял агиографии, о чем сви-
детельствуют такие его труды, как «Новый избор житий святых»
(Венеция, 1803) и изданная уже после его кончины книга «Новый
Синаксарь» в 3-х томах (Венеция, 1819). Им осуществлен пере-
вод с древнегреческого на новогреческий язык «Толкования По-
сланий святого апостола Павла» Архиепископа Болгарского Фео-
филакта. Сам святой Никодим написал толкование семи Собор-
ных Посланий (издано также в Венеции в 1806 и 1819 гг.).
Преподобный Никодим известен и как творец и толкователь
священных песнопений. Им составлены (принятые в Русской Церк-
ви) канон в честь иконы Божией Матери «Скоропослушницы», а
также «Служба Преподобным и Богоносным отцем, во Афоне по-
стнически просиявшим» («Православный церковный календарь на
1976 г.», с. 61), «Еортодромион или изъяснение песенных канонов,













498
ИЮЛЬ
которые поются накануне Господских и Богородичных праздни-
ков» (Венеция, 1836), «Новая Лествица, или толкование 75-ти сте-
пенных песней Октоиха» (Константинополь, 1844).
Положение честной Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне
Святителей Иувеналия, Патриарха Иерусалимского
ок.458);
митрополита Киевского и всея Руси
1431).
Пожайской
Феодотьевской (1487) и Ахтырской (1739)
икон Божией Матери.
Положение честной Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне.
В годы правления византийского императора Льва Великого,
Македонянина
братья Гальбий и Кандид, приближен-
ные царя, отправились из Константинополя в Палестину на по-
клонение святым местам. В небольшом селении вблизи Назарета
они остановились на ночлег у одной престарелой еврейки. В ее
доме внимание паломников привлекли зажженные свечи и куря-
щийся фимиам. На вопрос, что за святыня находится в доме, бла-
гочестивая женщина долго не хотела
но после неотступ-
ных просьб поведала, что хранит дорогую
Ризу Бого-
родицы, от которой происходят многие чудеса и исцеления. Пре-
святая Дева пред Успением подарила одну из Своих одежд благо-
честивой девице-еврейке из этого рода, завещав ей передать ее
перед смертью также девице. Так, от поколения к поколению, Риза
Богоматери сохранялась в этой семье.
Драгоценный ковчег, содержавший священную Ризу, был пере-
везен в Константинополь. Святой Геннадий, Патриарх Цареград-
ский
471; память 31 августа), и император Лев, узнав о свя-
щенной находке, убедились в нетленности святой Ризы Богоро-
дицы и с трепетом приложились к ней. Во Влахерне, близ берега
моря, был воздвигнут новый храм в честь Богоматери. 2 июля
458 года святитель Геннадий с подобающим торжеством перенес
священную Ризу во Влахернский храм, вложив ее в новый
ковчег.
Впоследствии в ковчег с Ризой Богородицы положены были Ее
святой омофор и часть Ее пояса. Это обстоятельство и запечатле-
но в православной иконографии праздника, объединяющей два
события: положение Ризы и положение пояса Богоматери во
Влахерне. Русский паломник Стефан Новгородец, посетивший
Царьград около 1350 года, свидетельствует: «идохом во Влахерну,
идеже лежит Риза в алтаре на престоле в ковчеге запечатана».
Не раз при нашествиях врагов Пресвятая Богородица спасала
город, которому даровала Свою священную Ризу. Так было во
время осады Константинополя аварами в 626,
в 677,



















2-Й
в 717 годах. Особенно знаменательны для нас события
860 года, тесно связанные с историей Русской Церкви.
18 июня 860 года русский флот князя Аскольда, в составе бо-
лее 200 ладей, опустошив берега Черноморья и Босфора, вошел
в бухту Золотой Рог и угрожал Константинополю. В виду города
плыли русские корабли, высадившиеся воины «проходили пред
градом, простирая свои мечи». Император Михаил III
остановив начатый поход на арабов, вернулся в столицу; всю ночь
он молился, простершись ниц на каменных плитах храма Влахерн-
ской Божией Матери. Святой Патриарх Фотий обратился к пастве
с проповедью, призывая слезами покаяния омыть грехи и в усерд-
ной молитве прибегнуть к заступничеству Пресвятой Богородицы.
Опасность возрастала с каждым часом. «Город едва не был
поднят на
говорит в другой своей проповеди Патриарх
Фотий. В этих условиях было принято решение спасать церковные
святыни, и прежде
святую Ризу Богородицы, которая хра-
нилась во Влахернском храме, недалеко от берега залива.
всенародного молебна святую Ризу Богоматери, взятую из Вла-
хернского храма, с крестным ходом обнесли вокруг
стен, погрузили с молитвой край ее в воды Босфора, а затем
перенесли в центр
храм Святой Софии. Божия Ма-
терь Своей благодатью покрыла и усмирила воинственность рус-
ских воинов. Заключив почетное перемирие, Аскольд снял осаду
Константинополя. 25 июня русские войска стали отходить, унося
с собой большой выкуп. Неделю спустя, 2 июля, чудотворную Ризу
Богоматери торжественно возвратили на ее место, в раку
ского храма. В воспоминание этих событий было установлено свя-
тым Патриархом Фотием ежегодное празднование Положения Ри-
зы Богоматери 2 июля.
Вскоре, в
ноябре 860 года, русское посольство при-
было в Константинополь для заключения договора «любви и
мира». В условия мирного договора входили положения о Креще-
нии Киевской Руси, о выплате Византией русским ежегодной дани,
разрешении им вступать в византийскую армию, вести торговлю
на территории империи (прежде всего, в Константинополе), посы-
лать в Византию дипломатические миссии.
Важнейшим был пункт о Крещении Руси. Продолжатель визан-
тийской «Хроники Феофана» говорит, что «посольство их прибыло
в Царьград с просьбой сделать их участниками в святом Креще-
нии, что и было исполнено». Во исполнение обоюдного желания
русских и греков в Киев направлена была православная миссия.
Незадолго до того (в 855 г.) святым равноапостольным Кириллом
Философом
869; память 14 февраля и
мая) изобретена была
славянская азбука и переведено Евангелие. Естественно было на-
править с миссией в Киев именно святого Кирилла и его брата,
святого равноапостольного Мефодия
885; память 6 апреля и
мая), с переведенными славянскими книгами. Так и поступил
святитель Фотий, учеником которого был святой Кирилл. Зиму












500 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
860/861 года братья провели в Херсоне, весной 861 они были на
Днепре, у князя Аскольда.
Перед Аскольдом, как впоследствии перед святым князем Вла-
димиром, стоял нелегкий выбор, его прельщали то иудейской, то
магометанской верой. Но под благодатным влиянием святого рав-
ноапостольного Кирилла князь сделал выбор в пользу Правосла-
вия. В конце 861 года Кирилл и Мефодий вернулись в Константи-
нополь и привезли с собой послание князя (или, как называли
себя в
вв. киевские князья, «кагана») Аскольда императо-
ру Михаилу III. Аскольд благодарил императора за присылку
«такого мужа, который показал словом и примером, что христи-
анская
святая». «Убедившись, — писал далее Аскольд,—
что
истинная вера, повелели мы всем креститься по своей
воле в надежде и нам достигнуть святости. Мы же
друзья
твоему царству и готовы на службу твою, когда потребуешь».
Аскольд принял святое Крещение с именем Николай, крести-
лись и многие из его дружины. Непосредственно из Царьграда,
столицы Православия, трудами святых апостолов славянства при-
шли на Русь славянское Богослужение и славянская письменность.
В Киев был назначен святителем Фотием митрополит Михаил, и
русская митрополия была внесена в
списки епархий
Константинопольского Патриархата. Святой Патриарх Фотий в
Окружном послании 867 года среди главных достижений своего
служения называет Крещение болгар и рус-
ских. «Руссы, которые подняли руку против Римской державы,—
писал он, почти дословно цитируя послание
в на-
стоящее время даже и они променяли нечестивое учение, ко-
торое содержали прежде, на чистую и неподдельную веру хри-
стианскую, с любовью поставив себя в чине подданных и друзей
наших». (Византийцы считали «подданными» всех принимавших
Крещение из Царьграда и вступавших в военный союз с импери-
ей.) «И до такой степени разгорелись в них желание и ревность
веры, что они приняли епископа и пастыря, и лобызают святыни
христиан с великим усердием и ревностью».
Праздник Положения Ризы Пресвятой Богородицы во Влахер-
является, таким образом, одновременно праздником канониче-
ского основания Русской Православной митрополии в Киеве. Бла-
гословением Божией Матери и чудом от Ее святой Ризы совер-
шилось не только спасение Царьграда от самой грозной осады за
всю его историю, но и спасение русских из тьмы языческого суе-
верия к вечной жизни. Вместе с тем, 860 год принес признание
Киевской Руси Византией, ознаменовал равноправный выход мо-
лодого Русского государства на арену истории.
Попытка князя Аскольда возродить на Днепре христианское
благовестие святого апостола Андрея Первозванного, задуманная
им религиозная и государственная реформа окончилась неудачно.
Время утверждения христианства на Русской Земле еще не на-
стало. Слишком сильны были сторонники языческой старины,










2-Й
501
слишком слаба княжеская власть. При столкновении Аскольда с
язычником Олегом в 882 году киевляне предали своего князя. Ас-
кольд принял мученическую кончину от руки наемных убийц,
обманом завлеченный в стан врагов для переговоров.
Но дело блаженного Аскольда (так называет его Иоакимовская
летопись) не погибло в Русской Церкви. Вещий Олег, который,
убив Аскольда, занял после него киевское княжение, называл
Киев «матерью градам
это дословный перевод грече-
ского выражения «митрополия Русская». Благодарную память о
первом киевском князе-христианине хранили древнейшие храмы
православного Киева: церковь пророка Божия Илии, построенная
Аскольдом и позже упомянутая в Договоре Игоря с греками
(944 г.), на месте которой и сейчас стоит храм того же имени,
и церковь святителя Николая Чудотворца, возвдигнутая в 50-х
годах X столетия над могилой Аскольда святой равноапостольной
Ольгой. Важнейшее завоевание Аскольда, навсегда вошедшее в
церковное наследие не только Руси, но и всего православного сла-
славянское Евангелие и славянское Богослужение, соз-
данные трудами святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
В Киеве при дворе Аскольда положено было в 861 году начало их
апостольской деятельности среди славян, продолжившейся позже
Болгарии и Моравии. Вслед за блаженным Аскольдом, говоря
•словами древней «Азбучной молитвы», «летит ныне славянское
— к Крещению устремились все».
С чудом от Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне связано
несколько выдающихся творений византийской церковной гимно-
графии и гомилетики. Святителю Фотию принадлежат две пропо-
веди, одна из которых была сказана им непосредственно в дни
осады Константинополя,
вскоре после ухода русских
войск. (Они дважды были изданы на русском языке: 1) Епископ
Порфирий Успенский. Четыре беседы Фотия, святейшего архиепи-
скопа Константинопольского, и рассуждение о них. СПб., 1864;
2) Е. Л. (Ловягин Е. И.). Две беседы Святейшего Патриарха Кон-
стантинопольского Фотия по случаю нашествия россов на Кон-
«Христианское чтение», 1882, №№
Извест-
ным церковным писателем Георгием, хартофилаксом собора Свя-
той Софии — Премудрости Божией в Константинополе, было
составлено, по поручению Патриарха Фотия, «Слово на положе-
ние Ризы Богородицы во Влахернах» (Русский перевод его издан
в приложении к работе: Лопарев X. М. Старое свидетельство о
положении Ризы Богородицы во Влахернах в новом истолковании
применительно к нашествию русских на Византию в 860 году. —
«Византийский Временник», том. II, СПб., 1895). С походом Ас-
кольда на Царьград связано также создание знаменитого «Акафи-
ста Пресвятой Богородице», автором которого некоторые церков-
ные историки называют того же святого Патриарха Фотия. Этот
Акафист составляет основную часть Богослужения в день Похва-
лы Пресвятой Богородицы.













502 МЕСЯЦ
I
О событиях 860 года повествуют не только византийские, но
и русские летописные источники. Преподобный Нестор Летописец,
подчеркивая значение русского похода на Царьград, отмечает, что
с этого времени «начала прозываться Русская Земля». Некоторые
летописи, среди них Иоакимовская и Никоновская, сохранили из-
вестия о Крещении князя Аскольда и Киевской Руси после похода
на Царьград. При этом народная память прочно связала имена
киевских князей Аскольда и Дира, хотя, по мнению историков,
Дир княжил в Киеве несколько раньше Аскольда.
Почитание праздника Ризоположения издревле известно в Рус-
ской Церкви. Святой Андрей Боголюбский
1174; память 4 ию-
ля) воздвиг во Владимире на Золотых воротах храм в честь этого
праздника. В конце XIV столетия часть Ризы Богоматери была
перенесена из Константинополя на Русь святителем Дионисием,
архиепископом Суздальским
1385; память 26 июня).
Святая Риза Богоматери, хранившая прежде столицу Визан-
тии, спасала впоследствии от неприятеля и первопрестольную Мо-
скву. Летом 1451 года под стены Москвы подступали татарские
полчища царевича Мазовши. Святитель Иона, митрополит Мос-
ковский, непрестанными молитвами и церковными службами
укреплял защитников столицы. В ночь на 2 июля, сообщает лето-
пись, в татарском стане случилось великое смятение, враги бро-
сили награбленное добро и в беспорядке поспешно отступили.
В память чудесного избавления Москвы святой митрополит Иона
в том же году воздвиг в Кремле церковь Ризоположения, ставшую
его крестовой (домовой) церковью. Она сгорела, но на ее месте
тридцать лет спустя была построена в
гг. новая, также
посвященная празднику Положения Ризы Богоматери. Этот храм,
стоящий доныне, продолжал служить домовым храмом русских
митрополитов и Патриархов до того времени, как был возведен
при патриархе Никоне собор Двенадцати Апостолов.
Святитель Фотий, митрополит Киевский и всея Руси, был ро-
дом грек из пелопоннесского города Монемвасии (Мальвазии).
Еще в отроческие годы он поступил в монастырь и был постриже-
ником старца Акакия, великого подвижника (впоследствии митро-
полита Монемвасийского). В 1408 году, когда Фотий находился
в Константинополе у Патриарха с поручением от митрополита,
встал вопрос о замещении русской кафедры после кончины свя-
тителя Киприана
1406 память 16 сентября). Выбор Патриарха
Матфея
пал на Фотия, известного своей ученостью
и святостью жизни. 1 сентября 1408 года святитель Фотий постав-
лен в митрополита и через год прибыл на Русь.
Полгода он провел в Киеве (сентябрь
февраль 1410),
занимаясь устроением дел южных епархий Русской Церкви, вхо-
дивших тогда в состав княжества Литовского, а точнее, как
называли, Литовского и Русского. Святитель видел, что престол
духовное средоточие церковной жизни
не

2-Й
503
может находиться в Киевской земле, все более подпадавшей в
зависимость от католической Польши. По примеру прежних рус-
ских митрополитов, перенесших свое местопребывание сначала во
Владимир, а затем в Москву, митрополит Фотий в день Святой
Пасхи 1410 года прибыл в Москву.
22 года подвизался Святитель в многотрудном служении Пред-
стоятеля Русской Церкви. В тяжелых условиях войн, междоусоб-
ных браней, грабительских набегов татар он сумел высоко под-
нять духовное значение, материальную обеспеченность и благоле-
пие храмов Московской кафедры. Благосостояние Церкви позво-
ляло святителю Фотию оказывать большую помощь оскудевшему
Константинопольскому Патриархату, укреплять международное
значение Русской Православной Церкви и Русского государства.
Враги Православия не раз пытались воспрепятствовать церковно-
патриотическому служению Фотия. Весной 1410 года, когда святой
Фотий прибыл из Москвы во Владимир, хан Едыгей, разоривший
за два года до того Русскую землю, предпринял новый поход с
целью захвата в плен самого митрополита. Татарские отряды во
главе с царевичем Талычой «изгоном», то есть внезапно и быстро,
взяли Владимир. Но Бог сохранил праведника: накануне, не подо-
зревая об опасности, святитель выехал в загородный Святоозер-
ский монастырь. Когда татары устремились в погоню, он укрылся
в небольшом селении, окруженном непроходимыми болотами, на
реке Сеньге. Не сумев захватить митрополита, озлобленные татары
предали разграблению Владимир и особенно Успенский кафедраль-
ный собор. Ключарь собора Патрикей претерпел страшные пытки
и принял мученическую кончину от грабителей-татар, но не открыл
место, где спрятал церковные святыни и сокровища.
Стараниями святого митрополита Фотия было восстановлено
молитвенно-каноническое единство Русской Церкви: отдельная
Литовская митрополия, учрежденная по настояниям князя Витов-
та для южных и западных русских православных епархий, в
1420 году была упразднена. Святитель в том же году посетил воз-
вращенные епархии и приветствовал паству обширным учитель-
ным посланием. Мудрый и высокообразованный пастырь оставил
много поучений и посланий. Большое Богословское значение име-
ли его обличения на возникшую в Пскове еще до его правления
ересь стригольников. Усилиями мудрого святителя ересь прекра-
тилась (в 1427 году).
Важными церковно-историческими источниками являются со-
ставленный святым Фотием «Чин избрания и поставления еписко-
пов» (1423), «Поучение о важности священного сана и обязанно-
стях священнослужителей», а также «Духовное завещание», в ко-
тором повествуется о его жизни. Великим делом святителя было
также составление под его руководством Общерусского летопис-
ного свода (около 1423 года).
20 апреля 1430 года святой архипастырь был извещен Ангелом
о предстоящей кончине и мирно почил о Господе в указанный ему



















504 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
срок, в праздник Положения Ризы Богородицы, 2 июля 1431 года.
Мощи его были обретены в 1471 году. В Оружейной палате
Московского Кремля хранятся два саккоса святого митрополи-
та
Святитель Иувеналий (Ювеналий), Патриарх Иерусалимский,
занимал престол Святого Града с 420 по 458 год. В это время мир
озаряли великие светильники Церкви: преподобные Евфимий Ве-
ликий
473; сведения о нем помещены 20 января), Симеон Столп-
ник
459; сведения о
1 сентября), Герасим Иорданский
475; сведения о нем помещены 4 марта) и многие другие.
Святой Ювеналий был другом и собеседником преподобного
Евфимия Великого. Во время первосвятительства святого Патри-
арха Ювеналия Восточная Церковь была волнуема опасными лже-
учениями, против которых он восставал с пастырской ревностью,
сберегая Христово стадо. В 431 году в городе Ефесе был созван
III Вселенский Собор, осудивший ересь Нестория, восставшего
против православного исповедания Божественной природы Иисуса
Христа. На Соборе председательствовал святитель Кирилл, Па-
триарх Александрийский
444; память 9 июня), и в числе его
единомышленников был святой Патриарх Ювеналий. В 451 году
в городе Халкидоне собрался IV Вселенский Собор для обличения
новой
евтихианской (монофизитской), учившей, что чело-
веческая природа во Христе была полностью поглощена Божест-
венной. Святые отцы, среди которых был святитель
осудив ересь
утвердили православное исповедание о сое-
динении в Господе Иисусе Христе обоих естеств — Божеского и че-
нераздельно и неслиянно. Однако еретики продол-
жали смущать умы христиан. Во главе лжеучителей стоял Феодо-
который, склонив на свою сторону проживавшую в Иерусали-
ме вдову императора Феодосия Младшего
450) Евдокию, тре-
бовал, чтобы Патриарх Ювеналий высказал порицание постанов-
лению Халкидонского Собора, то есть отказался от православного
догмата о двух естествах во Христе. Святейший Ювеналий не со-
гласился на предательство Истины, но мужественно исповедал
Халкидонский догмат перед еретиками.
и его сторонники
низложили святого Ювеналия с патриаршего престола. Святитель
удалился в оплот
Константинополь, к святому
Патриарху Анатолию
память 3 июля) и императору
Маркиану. Еретик
при поддержке императрицы Евдо-
кии, занял патриарший престол в Палестине, но лишь на 20 ме-
сяцев. Император Маркиан, уважавший святого Ювеналия, до-
бился восстановления его в патриаршем достоинстве, и Патриарх-
исповедник возвратился в Иерусалим.
Много трудов приложил святой для восстановления церковного
мира. По вразумлению преподобного Симеона Столпника, импера-
трица Евдокия покаялась пред святителем и вернулась в церков-
ное общение с православными. Вслед за ней возвратилась и боль-













3-Й
505
шая часть совращенной еретиками иерусалимской паствы. Устра-
нив мятежные ереси и установив церковное единомыслие и благо-
лепие, Патриарх Ювеналий мирно скончался среди верной паст-
вы, потрудившись в святительском сане 38 лет.
Мученика Иакинфа
108).
Святителей Филиппа, митрополита Московского и всея России
чудотворца (перенесение мощей, 1652); Василия, епископа Рязан-
ского
1295); Василия, архиепископа Новгородского
1352).
Преподобных Анатолия, в Ближних пещерах (XII), и другого
Анатолия затворника, в Дальних пещерах (XIII), Печерских;
Иоанна и Лонгина Яренгских
Никодима Коже-
езерского
1640). Благоверных князей Василия и Константина
Ярославских (XIII).
Блаженных Иоанна, Христа ради юродивого, Московского
1589); Фомы, Иродиона, Михаила и Василия Сольвычегодских
(XVII).
Святителя Анатолия, Патриарха Константинопольского
Диомида, Евлампия, Асклипиодота и мученицы
Голиндухи (II); Мокия и Марка (IV); Еразма; Герасима
1812).
Преподобных Александра, обители Неусыпающих первоначаль-
ника
ок. 430); Георгия отшельника (X) (Груз.).
Святой мученик Иакинф, родом из Кесарии Каппадокийской,
вырос в христианской семье. Римский император Траян
поставил его своим кубикуларием (постельничьим).
Однажды во время языческого празднества император Траян
пировал в капище со своими приближенными, насыщаясь идоло-
жертвенной пищей, а юноша Иакинф, оставшись во дворце, запер-
ся в небольшой комнате и усердно молился Господу Иисусу Хри-
сту. Слова молитвы услышал один из слуг. Он донес императору,
что Иакинф, нарушая царский приказ,, не чтит римских божеств,
по тайно молится Христу.
Иакинфа немедленно схватили и привели к Траяну. Император
предложил ему вкусить идоложертвенного мяса, но святой муже-
ственно отказался и объявил себя христианином. По приказу
Траяна, святого мученика после жестоких истязаний заключили
в темницу, томили голодом и жаждой, чтобы заставить съесть
идольскую пищу. На 38-й день один из стражей, принесший идо-
ложертвенное мясо, увидел рядом с мучеником Ангелов, облекав-
ших его в светлую одежду и возлагавших на голову его венец.
Мучители решили продолжить суд над святым, но нашли его в
темнице умершим. Двадцатилетний Иакинф скончался в 108 году
в городе Риме. Мощи святого впоследствии перенесли в Кесарию.









506
ИЮЛЬ
Перенесение мощей святителя Филиппа, митрополита Москов-
ского и всея России, чудотворца.
После мученической кончины святителя Филиппа
23 декабря
1570 года; сведения о нем 9 января) тело его было погребено
в Отроче монастыре, в Твери. Иноки Соловецкой обители, где он
прежде был игуменом, испросили в 1591 году позволение перене-
сти его мощи в свой монастырь. Многострадальное нетленное тело
было положено в могилу, приготовленную епископом Филиппом
для себя еще при жизни, под папертью
преподобных Зоси-
мы и Савватия Соловецких, около гроба старца Ионы (Шамина),
любимого наставника его в монашеских подвигах.
29 апреля 1646 года игумену Соловецкой обители Илии посла-
на была грамота Патриарха Иосифа о торжественном открытии
мощей святителя и чудотворца Филиппа. 31 мая мощи переложили
в новую раку и поставили в Преображенском соборе.
В 1652 году Никон, тогда еще митрополит
пред-
ложил перенести в Москву мощи трех святителей-мучеников:
митрополита Филиппа, Патриархов Иова и Ермогена. По благо-
словению Патриарха Иосифа митрополит Никон отправился в
1652 году в Соловки за мощами святителя Филиппа и торжест-
венно
их в Москву. В руки святого была вложена покаян-
ная грамота царя Алексея Михайловича, в которой он молил о
прощении грехов своего прадеда Иоанна Грозного, «склоняя»
свою власть перед властью церковной. 3 июля святые мощи встре-
чали в Москве: «пастырь, невинно изгнанный, был возвращен на
свой престол». В Успенском соборе «на самой средине стоял он
10 дней» и во все дни с утра до вечера был звон, как в Пасхаль-
ную неделю. Затем святые мощи были поставлены в Успенском
соборе у южной двери алтаря.
На месте встречи мощей святителя Филиппа московским ду-
ховенством и народом был воздвигнут крест, от которого получила
свое
Крестовская застава в Москве (у Рижского вок-
зала).
Святитель Василий, епископ Рязанский и Муромский. Память
его празднуется Церковью 10 июня и 3 июля (день
—
1295 г.). 10 июня 1609 года в Рязани были обретены и перенесены
в кафедральный Успенский собор святые мощи епископа Василия.
Святитель Василий I, Рязанский чудотворец, упомянут в Лав-
рентьевской летописи и в древнем списке рязанских Владык чис-
лится четвертым. (Василий II,
1360, хиротонисан в сан епископа
в 1356 году святителем Алексием, митрополитом Московским,
1378). Древнее предание связывает со святым епископом Васи-
лием перенесение в Рязань чудотворного образа Муромской ико-
ны Божией Матери (сведения 12 апреля). Святитель Василий
был сначала епископом Муромским. По наветам духа злобы горо-
жане восстали против него, несправедливо обвинив в поступках,
неподобающих архипастырю. Тогда святитель, после продолжи-










3-Й ДЕНЬ
тельной молитвы, вышел к реке Оке, распростер на воде свою епи-
скопскую мантию и стал на нее, держа в руках образ Пресвятой
Богородицы Муромской. Сильным ветром его понесло против
течения и через несколько часов он доплыл до Рязани, где был
принят с почетом рязанским князем и народом.
Еще при жизни святителя Василия считали мужем праведным
и благочестивым. Задолго до того, как в начале XVII века были
открыты его мощи, рязанцы чтили его память и называли «прис-
ным своим заступником, в скорбех и напастех помощником». Чаще
всего обращаются к нему отправляющиеся в путь, особенно по
водам, веруя, что он спасает в пути: на
от напасти, на во-
от потопления.
Около 1540 года была написана иноком Еразмом Ермолаем
«Повесть о Василии, епископе Рязанском и Муромском».
Блаженный Иоанн, Христа ради юродивый, Московский чудо-
творец, родился в вологодских пределах. В молодости он трудился
на солеварнях, где был «водоносцем». С тяжелым трудом святой
соединил строгий пост и молитву. Позже он перешел в Ростов, где
начал подвиг юродства. Носил вериги в виде тяжелых железных
крестов и на голове большой железный колпак, за что прозван был
Большой колпак». В Москве ходил босой и почти нагой
даже в самые лютые морозы, предсказывал большие беды России,
смутное время и нашествие поляков,
что «в Москве будет
много видимых и невидимых бесов».
Он безбоязненно говорил правду всякому, какое бы положе-
ние тот ни занимал. Даже самому царю Борису Годунову часто
говорил слова: «Умная голова, разбирай Божьи дела. Бог долго
ждет, да больно бьет». Перед смертью святой Иоанн указал себе
могилу у храма Покрова на Рву, впоследствии названного собо-
ром Василия Блаженного. Готовя себя к погребению, он снял ве-
риги и трижды облился водой. Перед самой смертью
1589) у
блаженного открылся дар исцелений. Он почитался в Москве как
великий чудотворец и провидец. 12 июня 1672 года были обре-
тены мощи блаженного, почивающие под спудом в одном из при-
делов собора Василия Блаженного. Служба и житие сохранились
в списках XVII века.
Преподобный Никодим
в миру Никита, ро-
дился в селе Иванькове близ Ростова в семье крестьянина. Еще
в молодости, работая с отцом в поле, он услышал слова: «Нико-
дим! Никодим!», предвещавшие ему будущее иночество.
После смерти родителей он выучился кузнечному мастерству
в Ярославле и пришел в Москву. Как-то, проходя Кулишки, Ни-
кита остановился у хижины юродивого Илии, который, увидев
его, закричал: «хузьюгский пустынник пришел». Эти слова сильно
поразили Никиту, и он принял их как призвание к монашеской
жизни; продав, что имел, он пришел к архимандриту Чудова мо-
настыря Пафнутию, прося принять его в число



508
ИЮЛЬ
В том монастыре он принял постриг с именем Никодим. Один-
надцать лет преподобный был примером для братии монастыря
в смирении, послушании, нестяжательстве и братолюбии. В 1602
году игумен монастыря Пафнутий был поставлен митрополитом
Сарским и взял с собой Никодима. Но угодник Божий искал
жизни уединенной и подвижнической. Спустя год преподобный,
по благословению владыки, отправился на север и поступил сна-
чала в общежительную Кожеезерскую обитель, в которой про-
жил полтора года.
Желание безмолвия привело его на речку Хузьюгу в
5 верстах от Кожеезерского монастыря. Там он поставил себе
в лесной чаще небольшую келлию и прожил в ней безвыходно
35 лет, подражая преподобному Павлу Фивейскому. В полной
тишине, вдали от мира, совершал святой строгое молитвен-
ное правило за мир. Он делился с братией обители плодами
своих трудов, так же как и рыбой, которую любил ловить на
удочку. Дикие олени без тревоги ходили и кормились около пу-
стынника. Ночь преподобный Никодим проводил в молитве и
только изредка позволял себе дремать сидя. Суровыми подвигами
он достиг высоких духовных дарований, стяжал дар слез и непре-
рывной молитвы. Бог наградил его благодатной прозорливостью
и силой исцеления болезней.
Однажды святому Никодиму явились два светоносных мужа:
святитель Алексий, митрополит Московский, и преподобный Диони-
сий, архимандрит Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, в ангельских
одеждах. Они возвестили преподобному о времени его отшествия
ко Господу, которое и совершилось через 40 дней, 3 июля 1640 года.
Мощи преподобного Никодима покоились под спудом в Богояв-
ленской церкви Кожеезерской обители. Житие святого написал
его ученик иеромонах Иаков.
Святые мученики
и Марк были схвачены как христиане
и предстали на суд правителя Максимиана. Они отказались при-
нести жертву идолам, за что были преданы смерти через усекно-
вение мечом (IV в.).
Преподобный Александр, первоначальник обители
щих», родился в Азии и получил образование в Константинополе.
Он состоял некоторое время на военной службе, однако его влекло
иное призвание: он оставил мир и принял пострижение в одной из
пустынных сирийских обителей близ Антиохии под руководством
игумена Илии. Четыре года он провел в строгом послушании и
иноческих подвигах, после чего получил благословение игумена
на пустынножительство. Уходя в пустыню, преподобный ничего не
взял с собой из монастыря, кроме Евангелия. Преподобный подви-
зался в пустыне семь лет. Затем Господь призвал его на пропо-
ведь язычникам. Святой обратил ко Христу местного градоначаль-
ника Равула, который впоследствии был удостоен святительского






3-Й
509
сана и 30 лет управлял епископской кафедрой в городе Едессе.
Одновременно с Равулом Крещение приняли все местные жители,
которые перед таинством сожгли на площади своих идолов.
Утвердив в вере новообращенных, преподобный Александр опять
ушел в пустыню, где случайно попал в пещеру разбойников. Не
испугавшись грозившей ему смерти, он проповедал им Евангелие
и убедил покаяться. Действительно, все разбойники искренно рас-
каялись, приняли святое Крещение, а свой вертеп обратили в мо-
настырь, где пребывали в покаянии и молитве. Преподобный Алек-
сандр поставил им игумена, дал устав, а сам удалился еще
в пустыню. Несколько лет он жил в полном одиночестве. Но и туда
начали стекаться к преподобному любители безмолвия. Возник
монастырь, насчитывавший до 400 иноков. Желая в этом мона-
стыре установить непрерывное славословие Господу, преподобный
три года молился, чтобы Создатель открыл ему Свою волю и, по-
лучив откровение, ввел в монастыре следующий порядок: все иноки
были разделены на 24 молитвенные стражи. Сменяясь каждый
час, день и ночь они пели на два лика псалмы Давида, прерываясь
лишь на время совершения Богослужения. Обитель получила наи-
менование
потому что подвижники круглосуточно
песнословили Бога.
Двадцать лет правил преподобный Александр монастырем на
Евфрате. Затем, оставив игуменом одного из своих учеников, опыт-
ного старца Трофима, отправился он с избранной братией по го-
родам, пограничным с Персией, с проповедью Евангелия среди
язычников. После этого миссионерского путешествия, преподобный
Александр со своими иноками жил некоторое время в Антиохии.
Там он построил для жителей города церковь, больницу и стран-
ноприимный дом на средства, которые обильно поступали в
распоряжение от милосердных антиохийцев. Однако, по проискам
злых завистников, преподобный Александр вынужден был уда-
литься в Константинополь. Здесь он основал новый монастырь, в
котором также ввел устав «неусыпающих». В Константинополе
преподобный Александр и его иноки пострадали от еретиков не-
сториан, претерпев побои и заключение. После того, как миновала
буря еретических волнений, преподобный Александр провел конец
своей жизни в основанном им Константинопольском монастыре.
Умер он в глубокой старости около 430 года, после 50 лет непре-
рывных иноческих подвигов.
Святитель Анатолий, Патриарх Константинопольский, родился
в Александрии во второй половине IV
в то время, ког-
да многие представители знатных семейств Византии со всем пы-
лом пробудившейся веры и во всеоружии греческой философской
мудрости устремлялись на служение Христовой Церкви. Получив
философское образование, святой Анатолий принял священный
сап и был диаконом при святителе Кирилле Александрийском
(сведения о нем 18 января). Вместе со святым Кириллом Анатолий




510 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
присутствовал на Третьем Вселенском Соборе в Ефссе (431; па-
мять 9 сентября), на котором святые отцы осудили лжеучение Не-
стория.
Святой Анатолий оставался диаконом в Александрии и после
кончины святителя Кирилла (+
когда кафедру архиепископа
Константинопольского занял Диоскор, который придерживался
другой ереси, распространяемой Евтихием, утверждавшим, что
Божественная природа во Христе полностью поглотила челове-
ческую. Это лжеучение подрывало самую
церковного уче-
ния о спасении и искуплении человечества. В 449 году Диоскор
со своими сторонниками собрал в Ефесе «разбойничий» еретиче-
ский собор, получивший, однако, поддержку императора. Побор-
ник Православия, Патриарх Константинопольский, святой Фла-
виан, был низложен и лишен сана.
Избранный на Константинопольскую кафедру святой Анатолий
ревностно принялся за восстановление чистоты Православия. Уже
в 450 году на Поместном Соборе в Константинополе святитель
Анатолий подверг осуждению ересь Евтихия и Диоскора. Почив-
ший в изгнании Патриарх-исповедник Флавиан был причтен к
лику святых и мощи его перенесены в столицу.
В следующем, 451 году, при деятельном участии патриарха
Анатолия был созван IV Вселенский Собор в городе Халкидоне.
Отцы Халкидонского Собора утвердили догмат о почитании Гос-
пода Иисуса Христа, «совершенного в Божестве и совершенного
в человечестве, истинного Бога и истинного человека, в двух есте-
ствах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познавае-
мого».
Но ереси еще долго смущали церковный мир. В непрестан-
ной борьбе с лжеучениями ревнитель истины Патриарх Анатолий
скончался в 458 году.
Из канонических деяний Святителя выделяют 28 правило
IV Вселенского Собора о равночестности Константинопольского
патриаршего престола престолу Старого Рима, а также аполо-
гию этого правила в посланиях святому Льву, папе Римскому
В ведение Патриарха Константинопольского, согласно
28 правилу, были переданы Церкви Малой Азии, Греции и Чер-
номорья, а также все новые Церкви, которые возникнут у на-
родов этих областей. Тем самым и наша Русская Церковь была
промыслительно включена в священное число Православных
Церквей.
Святитель Анатолий внес также большой вклад в литургиче-
скую сокровищницу Православной Церкви. Его молитвенному
вдохновению и Богословской глубине принадлежат стихиры на
воскресные дни, на некоторые Господские праздники (Рождество
Христово, Богоявление) и дни мучеников (святому
Целителю, святому Георгию Победоносцу, святому Димитрию Со-
лунскому). В Богослужебных книгах они кратко обозначаются:
«Анатолиевы».




















511
Святитель Василий, архиепископ Новгородский, по прозванию
Калика, был священником в Новгороде и за добродетельную
жизнь избран на Новгородскую кафедру. Святой Василий руко-
положен в архиепископа Новгородского святым митрополитом
Феогностом
1353; память 14 марта) во Владимире Волынском
в 1331 году. Он возглавлял Новгородскую кафедру в
время княжеских усобиц и внутренних раздоров в самом городе.
Неоднократно он виделся с великим князем Московским Иваном
Калитой, склоняя его к миру с Новгородом. В 1344 году, когда
в Новгороде собрались для выбора посадника одновременно два,
враждовавших между собой, веча, святитель примирил обе сторо-
ны. После двух опустошительных пожаров, бывших в
святитель Василий проявил архипастырскую заботу о пострадав-
шем городе: на средства своей кафедры он помог восстановить
сгоревшие здания, построил новый мост через Волхов, украсил
храмы иконами. В Борисоглебском храме Новгорода хранилась
написанная им икона святых благоверных князей Бориса и Глеба.
Самоотверженная архипастырская деятельность святителя Васи-
лия была отмечена
летописцем так: «Дай
Господи, жить много лет на сем свете и на том поставь его одес-
ную
он много потрудился для Церкви Твоей».
Особенно ярко проявилась любовь святителя к пастве, когда
по просьбе псковичей он без боязни прибыл в их город во время
эпидемии моровой язвы. Святитель Василий совершил Божест-
венную службу в трех церквах, обошел с Крестным ходом
ободрил и утешил упавших духом жителей, но сам, на обратном
пути в Новгород, заболел и скончался 3 июля 1352 года, положив,
как добрый пастырь, душу свою за овец (Ин. 10,
Из его сохранившихся творений известно «Послание о земном
рае», написанное в 1347 году и обращенное к епископу Тверскому
Феодору Доброму. С именем святого архиепископа Василия свя-
зано церковное сказание о белом клобуке, присланном владыке
в дар от Патриарха Константинопольского. По преданию, этот
клобук был возложен святым равноапостольным Константином
337; память 21 мая) на святого Сильвестра, папу Римского
335; сведения о нем 2 января). Белый клобук святого Василия
был для Русской Церкви символом преемственного перехода ду-
ховного средоточия Православия из Рима
через Новый
Рим,
в Третий Рим, Москву.
4
Святителя Андрея, архиепископа Критского
ок. 712—726).
Преподобной Марфы, матери Симеона Дивногорца
551).
Благоверного великого князя Андрея Боголюбского
1174).
Преподобного Евфимия, Суздальского чудотворца (обретение мо-
щей, 1507).











512 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
Святителей Доната, епископа Ливийского; Михаила, архиепи-
скопа Афинского
1216). Священномучеников Феодора, еписко-
па Киринейского
310); Феофила. Мучеников Феодота и Фео-
дотии
108). Святых Феодота Ливийского; Асклипиады чудо-
творицы. Праведного Менигна. Преподобного Марка исповедника.
Галатской иконы Божией Матери.
Святитель Андрей, архиепископ Критский, родился в городе
Дамаске в семье благочестивых христиан. До семилетнего воз-
раста мальчик был нем. Затем однажды по причащении Святых
Христовых
он обрел дар речи и начал говорить. С того вре-
мени отрок начал усиленно изучать Священное Писание и Бого-
словские науки.
Четырнадцати лет он удалился в Иерусалим и там принял
пострижение в обители преподобного Саввы Освященного. Святой
Андрей проводил строгую, целомудренную жизнь, был кроток,
воздержан, так что все удивлялись его добродетели и разуму.
Как человек одаренный и известный добродетельной жизнью, он
по прошествии времени был причислен к иерусалимскому клиру
и назначен секретарем
нотарием. В 680 году место-
блюститель Иерусалимской патриаршей кафедры Феодор включил
архидиакона Андрея в число представителей Святого Града на
VI Вселенском Соборе, где он противоборствовал еретическим
учениям, опираясь на глубокие знания православных догма-
тов. Вскоре после Собора он был отозван из Иерусалима в Кон-
стантинополь и определен архидиаконом к храму Святой Софии,
Премудрости Божией. В правление императора Юстиниана II
святой Андрей был рукоположен в архиепископа горо-
да Гортины на острове Крит. На новом поприще он просиял как
истинный светильник Церкви, великий
Богослов, учитель
и гимнотворец.
Святитель Андрей написал много Богослужебных песнопений.
Он стал основателем новой литургической формы — канона. Из
составленных им канонов более всего известен Великий покаян-
ный канон, заключающий в своих 9 песнях 250 тропарей и читае-
мый Великим постом. В первую седмицу Поста на повечерии он
читается по частям (так называемые «мефимоны») и
—
в четверг на утрени пятой седмицы.
Святитель Андрей Критский прославил многими похвалами
Пречистую Деву Марию. Ему также принадлежат: канон на Рож-
дество Христово, трипеснцы на повечерии недели Ваий и па пер-
Еые четыре дня Страстной седмицы, стихиры на Сретение Господ-
не и многие другие песнопения. Продолжателями его гимнографи-
ческой традиции были великие церковные песнопевцы последую-
щих веков: святые Иоанн Дамаскин,
Маиумский, Иосиф
Песнопевец, Феофан Начертанный. Сохранились также назида-
тельные Слова святителя Андрея Критского на некоторые церков-
ные праздники.













4-Й
513
О времени кончины Святителя среди церковных историков нет
единого мнения. Одни называют 712,
726 год. Он скончал-
ся на острове Милитина, возвращаясь на Крит из Константино-
поля, где был по делам Церкви. Мощи его были перенесены в
Константинополь. В 1350 году благочестивый русский паломник
Стефан Новгородец видел их в Константинопольском монастыре
во имя святого Андрея Критского.
На русском языке издано:
1- Великий канон, читаемый на великих повечериях первой недели и на
утрени в четверток пятой недели Великого поста (в пер. М. И. Богослов-
ского, впоследствии протопресвитер Большого Успенского собора Михаил) —
«Христианское чтение»,
I, с. 129—184. То же в отдельном издании:
Великий канон и Акафист Пресвятой Богородице, читаемый на утрени в
в субботу пятой недели Великого Поста (в пер. Филарета, митрополита
Московского). М., 1873 в другой редакции. Перевод Великого канона был
издан профессором Петербургской духовной академии Е. И. Ловягиным:
«Богослужебные каноны на греческом, славянском и русском языках в трех
книгах». Кн. 3. СПб., 1856. Новый славянский перевод принадлежит еписко-
пу Августину Гуляницкому и напечатан в ж. «Душеполезное Чтение», 1882,
I, с. 232—261. В начале нашего столетия вышло издание Н. И. Кедрова: «Ка-
нон великий, творение Андрея Критского, Иерусалимского, чтомый в пер-
вую неделю поста». М., 1Э15.
2. Беседа на четверодневного Лазаря. — «Христианское чтение», 1826,
XXII, с. 5 слл.
3. Слово на Благовещение Пресвятыя
Там же, 1829. XXXIII,
с. 245 слл.
4. Похвальное слово Святителю и Чудотворцу Николаю.— Там же, 1834,
IV, с. 229 слл.
Слово на Рождество Пресвятыя
же, 1836, III, с.
231 слл.
6. Слово на всеславное Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста
— Там же, 1839, III, с. 307 слл.
7. Проповеди — В кн.: «Избранные слова в честь Пресвятой Богородицы».
СПб., 1868, с. 44—69, 96—114. «Воскресное Чтение», 1853; «Прибавления к
Церковным ведомостям», 1898,
36.
Преподобная Марфа, мать святого Симеона Дивногорца,
Столпника (сведения о нем помещены 24 мая), жила в VI веке
и была родом из Антиохии. С молодых лет она стремилась к мо-
нашеству, но родители убедили ее выйти замуж. Муж ее, Иоанн,
скоро умер, и праведная Марфа все свои силы отдала на воспи-
тание сына. Она была для сына образцом высокой христианской
настроенности: часто посещала храмы
внимательно, с бла-
гоговением слушала церковные службы, часто приобщалась Свя-
тых Христовых
Каждую ночь праведная Марфа вставала
на молитву, которую совершала с сердечной теплотой и слезами.
Особенно она чтила святого Иоанна, Предтечу и Крестителя Гос-
подня, который был ее покровителем и часто являлся ей в виде-
ниях. Преподобная Марфа была милостива к нищим, питала и
одевала их, посещала больницы, служила больным, а умерших
погребала, тем, кто готовился принять святое Крещение, она свои-
ми руками приготовляла одежды.









514 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
Преподобная Марфа была молчалива, никто не слыхал от нее
праздного, лживого или пустого слова, никто не видел ее гнев-
ной, спорящей с кем-либо или печальной. Она была образцом
целомудренной, благочестивой жизни и своим примером многих
наставляла на путь спасения. Когда ее сын, святой Симеон, стал
известным подвижником, она, посещая его, внушала ему не воз-
носиться подвигами, но все приписывать действию благодати
Божией.
Преподобной Марфе было заранее возвещено о близкой кон-
чине: она увидела Ангелов со свечами, сказавших, что они придут
за ней через год. Святая удостоилась также видения райских оби-
телей, и Сама Пречистая Дева показала ей Небесные жилища,
уготованные праведникам.
Кончина святой Марфы была мирной
551), тело же ее было
погребено на Дивной горе, на месте подвига ее сына преподоб-
ного Симеона Столпника.
Святой благоверный князь Андрей Боголюбский
внук Владимира Мономаха, сын Юрия Долгорукого и половец-
кой княжны (в святом Крещении Марии), еще в юности был на-
зван Боголюбским за постоянно присущее ему глубокое молит-
венное внимание, прилежание к церковным службам и «утаен-
ных молитв к Богу присвоение». От деда, Владимира Мономаха,
внук унаследовал великую духовную сосредоточенность, любовь
к Слову Божию и привычку обращаться к Писанию во всех слу-
чаях
Храбрый воин
означает «мужественный»), участник
многих походов своего воинственного отца, не раз в сражениях
был он близок к смерти. Но каждый раз Промысл Божий незри-
мо спасал князя-молитвенника. Так, 8 февраля 1150 года в битве
под Луцком святой Андрей был спасен от копья немецкого наем-
ника молитвой к великомученику Феодору Стратилату, чья па-
мять совершалась в тот день.
Вместе с тем летописцы подчеркивают миротворческий дар
святого Андрея, редкий в князьях и полководцах того сурового
времени. Сочетание воинской доблести с миролюбием и милосер-
дием, великого смирения с неукротимой ревностью о Церкви было
в высшей степени присуще князю Андрею. Рачительный хозяин
земли, постоянный сотрудник в градостроительной и храмозда-
тельной деятельности Юрия Долгорукого, он строит с отцом Моск-
ву (1147), Юрьев-Польский
Дмитров
украшает
храмами Ростов, Суздаль, Владимир. В 1162 году святой Андрей
с удовлетворением мог сказать: «Я белую Русь городами и селами
застроил и многолюдною сделал».
Когда в
году Юрий Долгорукий стал великим князем
Киевским, он дал сыну в удел Вышгород под Киевом. Но Бог
судил иначе. Однажды ночью, это было летом
55 года, двинулась
в Вышгородском храме чудотворная икона Божией Матери,






4-Й
515
писанная святым евангелистом Лукой, незадолго до того прине-
сенная из Царьграда и названная впоследствии Владимирской.
В ту же ночь, с иконой в руках, двинулся из Вышгорода на север,
в Суздальскую землю, святой князь Андрей, тайно, без отчего
благословения, повинуясь лишь воле Божией.
Чудеса от святой иконы, бывшие на пути от Вышгорода до
Владимира, были записаны духовником князя Андрея «попом
(Николаем) в «Сказании о чудесах Владимирской
иконы Божией Матери».
В десяти верстах от Владимира кони, везшие икону в Ростов,
вдруг остановились. Ночью князю Андрею явилась Богородица со
свитком в руках и приказала: «не хощу, да образ Мой несеши
в Ростов, но во Владимире поставь его, а на сем месте во имя Мое-
го Рождества церковь каменную воздвигни». В память о чудес-
ном событии святой Андрей повелел иконописцам написать икону
Божией Матери такой, как Пречистая явилась ему, и установил
празднование этой иконе 18 июня. Икона, названная Бого-
любской, прославилась впоследствии многочисленными чудотво-
рениями.
На указанном Царицей Небесной месте построен князем Ан-
дреем (в 1159 году) храм Рождества Богородицы и заложен город
Боголюбов, ставший его постоянным местопребыванием и местом
мученической кончины.
Когда умер отец, Юрий Долгорукий
15 мая 1157), святой
Андрей не пошел на отчий стол, в Киев, а остался на княжении
во Владимире. В
гг. был построен Успенский собор
во Владимире, в который помещена Владимирская икона Божией
Матери. В 1164 году воздвигнуты Золотые Ворота во Владимире
с надвратной церковью Положения Ризы Богоматери и церковь
Спаса на Княжьем дворе.
Тридцать храмов было создано святым князем Андреем за годы
его княжения. Лучший из них — Успенский собор. Богатство и бла-
голепие храма служило распространению православия среди
окружающих народов и иноземцев-купцов. Всех приезжих, и ла-
тинян, и язычников, святой Андрей приказывал водить в воздвиг-
нутые им храмы и показывать им «истинное христианство». Лето-
писец пишет: «и болгаре, и жидове, и вся погань, видевше славу
Божию и украшение церковное, крестились».
Завоевание великого волжского пути стало для святого Андрея
основной задачей его государственного служения России. Волж-
ская Болгария со времен походов Святослава
972) представля-
ла серьезную опасность для Русского государства. Святой Андрей
стал продолжателем дела Святослава.
Сокрушительный удар по врагу был нанесен в
году, когда
русские войска сожгли и разрушили несколько болгарских крепо-
стей. Святой Андрей брал с собой в этот поход Владимирскую
икону Божией Матери и двухстороннюю икону, на которой были
изображены «Спас Нерукотворенный» на одной стороне и «По-
17*









510 МЕСЯЦ
на другой. (В настоящее время обе иконы в
Государственной Третьяковской галерее.)
Великое чудо было явлено русскому войску от святых икон в
день решающей победы над болгарами, 1 августа
года. После
разгрома болгарского войска князья (Андрей, его брат Ярослав,
сын Изяслав и др.) вернулись к «пешцам» (пехоте), стоявшим под
княжескими стягами у Владимирской иконы, и поклонились иконе,
«хвалы и песни воздавающе ей». И тогда все увидели ослепитель-
ные лучи света, исходившие от лика Богородицы и от Нерукотвор-
ного Спаса.
Оставаясь во всем верным сыном Православной Церкви, блю-
стителем веры и канонов, святой Андрей обратился в Царьград
к патриарху с сыновней просьбой об учреждении особой митро-
полии для Северо-Восточной Руси. С соответствующей княжеской
грамотой в Византию отправился избранный князем кандидат в
суздальский архимандрит Феодор. Патриарх Лука
Хризоверг согласился посвятить Феодора, но не в митрополита,
а лишь во епископа Владимирского. В то же время, стремясь со-
хранить расположение князя Андрея, наиболее могущественного
среди владетелей Русской земли, он почтил епископа Феодора пра-
вом ношения белого клобука, что было в древней Руси отличи-
тельным признаком церковной
известно, как доро-
жили своим белым клобуком архиепископы Великого Новгорода.
Очевидно, поэтому русские летописи сохранили за епископом Фео-
дором прозвище «Белый Клобук», а позднейшие историки называ-
ют его иногда «автокефальным епископом».
В 1167 году умер в Киеве святой Ростислав, двоюродный брат
Андрея, умевший вносить умиротворение в сложную политическую
и церковную жизнь того времени, а из Царьграда был прислан
новый митрополит, Константин II. Новый митрополит потребовал,
чтобы епископ Феодор явился к нему для утверждения. Святой
Андрей вновь обратился в Царьград за подтверждением самостоя-
тельности Владимирской епархии и с просьбой об отдельной мит-
рополии. Сохранилась ответная грамота патриарха Луки Хризо-
верга, содержащая категорический отказ в устроении митрополии,
требование принять изгнанного епископа Леона и подчиниться
киевскому митрополиту.
Исполняя долг церковного послушания, святой Андрей убедил
епископа Феодора с покаянием поехать в Киев для восстановле-
ния канонических отношений с митрополитом. Покаяние епископа
Феодора не было принято. Без соборного разбирательства Митро-
полит Константин, в соответствии с византийскими нравами, осу-
дил его на страшную казнь: Феодору отрезали язык, отрубили
правую руку, выкололи глаза. После этого он был утоплен слу-
гами митрополита (по другим сведениям, вскоре умер в темнице).
Не только церковные, но и политические дела Южной Руси по-
требовали к этому времени решительного вмешательства вели-
кого князя Владимирского. 8 марта 1169 года войска союзных











4-Й
517
князей во главе с сыном Андрея Мстиславом овладели Киевом.
Город был разгромлен и сожжен, участвовавшие в походе полов-
цы не пощадили и церковных сокровищ. Русские летописи рас-
сматривали это событие как заслуженное возмездие: «се же здея-
ся за грехи их (киевлян), паче же за митрополичью неправду».
В том же
году князь двинул войска на непокорный Новгород,
но они были отброшены чудом Новгородской иконы Божией Мате-
ри Знамения (празднуется 27 ноября), которую вынес на град-
скую стену святой архиепископ Иоанн
память 7 сентября).
Но когда вразумленный великий князь преложил гнев на милость
и миром привлек к себе новгородцев, благоволение Божие верну-
лось к нему: Новгород принял
назначенного святым князем
Андреем.
Таким образом, к концу 1170 года Боголюбский сумел добить-
ся объединения Русской земли под своей властью.
Зимой 1172 года он послал на Волжскую Болгарию большую
рать под командованием сына Мстислава. Войска одержали побе-
ду, радость ее была омрачена смертью доблестного Мстислава
28 марта
года).
...В ночь на 30 июня 1174 года святой князь Андрей Боголюб-
ский принял мученическую кончину от руки изменников в своем
Боголюбском замке. «Тверская летопись» сообщает, что святой
Андрей был убит по наущению его жены, участвовавшей в загово-
ре. Во главе заговора стояли ее братья, Кучковичи: «и свещаша
убийство на ночь, якоже Иуда на Господа». Толпа убийц, два-
дцать человек, пробралась к дворцу, перебила малочисленную
охрану и вломилась в опочивальню безоружного князя. Меч свя-
того Бориса, постоянно висевший над его постелью, был преда-
тельски похищен в ту ночь ключником Анбалом. Князь успел по-
вергнуть на пол первого из нападавших, которого сообщники тут
же по ошибке пронзили мечами. Но вскоре они поняли свою ошиб-
ку: «и посем познаша князя, и боряхуся с ним велми, бяше бо
силен, и секоша и мечами и саблями, и копийные язвы даша ему».
Копьем был пробит сбоку лоб святого князя, все остальные удары
трусливые убийцы наносили сзади. Когда князь наконец упал,
они опрометью бросились вон из опочивальни, захватив убитого
сообщника.
Но святой еще был жив. Последним усилием он спустился по
лестнице, надеясь позвать стражу. Но стенания его
были услышаны убийцами, они повернули обратно. Князь сумел
укрыться в нише под лестницей и разминуться с ними. Заговор-
щики вбежали в опочивальню и не нашли там князя. «Погибель
нам предстоит,' ибо князь
в ужасе вскричали убийцы. Но
кругом было тихо, никто не пришел на помощь святому страдаль-
Тогда злодеи вновь осмелели, зажгли свечи и по кровавому
следу пошли искать свою жертву. Молитва была на устах святого
Андрея, когда его вновь обступили убийцы.
Русская Церковь помнит и чтит своих мучеников и созидате-

















518 МЕСЯЦ
лей. Андрею Боголюбскому принадлежит в ней особое место. Взяв
в руки чудотворный образ Владимирской Божией Матери, святой
князь как бы благословил им отныне и до века главнейшие собы-
тия русской истории. 1395
перенесение Владимирской иконы
Божией Матери в Москву и избавление столицы от нашествия Та-
мерлана (празднуется 26 августа); 1480
спасение Руси от
нашествия хана Ахмата и окончательное падение монгольского
ига (празднуется 23 июня); 1521
спасение Москвы от наше-
ствия крымского хана Махмет-Гирея (празднуется 21 мая). Мо-
литвами святого Андрея сбылись над Русскою Церковью его самые
заветные чаяния.
1300 году митрополит Максим перенес Все-
российскую митрополичью кафедру из Киева во Владимир, сделав
Успенский собор, где покоились мощи святого Андрея, первопре-
стольным кафедральным храмом Русской Церкви, а Владимирскую
чудотворную икону — ее главной святыней. Позже, когда общерус-
ский церковный центр сместился в Москву, пред Владимирской
иконой совершалось избрание митрополитов и патриархов Русской
Церкви. В 1448 г. пред нею совершилось
Собором
русских епископов первого русского автокефального митрополи-
Ионы. 5 ноября 1917 года пред ней совершилось
избрание Святейшего Патриарха
первого после восста-
новления патриаршества в Русской Церкви. В 1971 году, в празд-
ник Владимирской иконы Божией Матери, состоялась интрониза-
ция Святейшего Патриарха Пимена.
Литургическая деятельность святого Андрея была многогранна
и плодотворна. В 1162 году Господь послал благоверному князю
великое утешение: в Ростове были обретены мощи угодников Ро-
стовских—святителей Исайи и Леонтия. Общецерковное прослав-
ление ростовских святителей началось немного позже, но начало
их народному почитанию положил князь Андрей. В 1164 году вой-
ска Боголюбского разгромили давнего врага, Волжскую Болга-
рию. Победы православного народа были ознаменованы расцветом
литургического творчества в Русской Церкви. В тот год по почину
святого Андрея Церковь установила празднование Всемилостивому
Спасу и Пресвятой Богородице 1 августа (почитаемый русским
народом «медовый
в память о Крещении Руси святым
равноапостольным Владимиром и в память победы над болгарами
в 1164 году. Учрежденный вскоре праздник Покрова Божией Мате-
ри 1 октября воплотил в литургических формах веру святого кня-
зя и всего православного народа в принятие Богородицей Святой
Руси под Свой омофор. Покров Божией Матери стал одним из лю-
бимейших русских церковных праздников.
русский на-
циональный праздник, не известный ни латинскому Западу, ни
греческому Востоку. Он является литургическим продолжением и
творческим развитием богословских идей, заложенных в празд-
нике Положения Ризы Богородицы 2 июля.
Первым храмом, посвященным новому празднику, был Покров
на Нерли
замечательный памятник русского церковного









4-Й
519
зодчества, воздвигнутый мастерами святого князя Андрея в пойме
реки Нерли так, чтобы князь всегда мог видеть его из окон своего
Боголюбовского терема.
Святой Андрей принимал непосредственное участие в литера-
турном труде владимирских церковных писателей. Он причастен
к созданию Службы Покрову (древнейший список
в пергамен-
ной Псалтири XIV века. ГИМ, Син. 431), проложного сказания об
установлении праздника Покрова (Великие Минеи Четьи. Октябрь.
СПб., 1870, стлб.
«Слова на
(там же, стлб. 6, 17).
Им написано «Сказание о победе над болгарами и установлении
праздника Спаса в 1164 году», которое в некоторых старинных
рукописях так и называется: «Слово о милости Божией великого
князя Андрея Боголюбского». (Издано дважды: Сказание о чуде-
сах Владимирской иконы Божией Матери. С предисловием
В. О. Ключевского. М., 1878, с.
Забелин И. Е. Следы лите-
ратурного труда Андрея
«Археологические изве-
стия и заметки», 1895, №
Участие Боголюбского заметно и
в составлении Владимирского
свода 1177 года, завер-
шенного после смерти князя его духовником,, попом Микулой, ко-
торый включил в него особую «Повесть о убиении святого Ан-
дрея». Ко времени Андрея относится и окончательная редакция
«Сказания о Борисе и Глебе», вошедшая в «Успенский сборник».
Князь был особенным почитателем святого мученика Бориса, глав-
ной домашней святыней его была шапка святого Бориса. Меч
святого Бориса всегда висел над его постелью. Памятником мо-
литвенного вдохновения святого князя Андрея является также
«Молитва», внесенная в летопись под 1096 годом, после «Поуче-
ния Владимира Мономаха».
Обретение мощей преподобного Евфимия Суздальского, чудо-
творца, скончавшегося 1 апреля 1405 года, произошло в 1507 году
при постройке нового каменного храма во время настоятельства
игумена Кирилла (впоследствии епископа Ростовского). Нетлен-
ные мощи, источавшие бесчисленные чудеса, были положены в
Преображенском соборе обители. В 1511 году после реставрации
храм (редкий памятник русского зодчества XIV века) освящен
во имя преподобного Евфимия.
Священномученик Феодор, епископ Киринейский, жил в цар-
ствование императора Диоклитиана
Искусный писец,
достигший в любимом деле большого совершенства, он переписал
для храмов много книг. Родной сын его Лей донес правителю об-
ласти Дигниану, что отец имеет христианские книги и отвращает
людей от идолослужения, привлекая к вере во Христа Спасителя.
Святитель Феодор был приведен на суд. За ним последовало мно-
го христиан, в числе которых были женщины Лукия и Иероя. Свя-
тому епископу было приказано отдать свои книги и отречься от
Христа, но он отказался выполнить это требование. Его избили







520
ИЮЛЬ
оловянными палками. Но святой Феодор не устрашился, а с пла-
менной ревностью об истине разрушил языческие жертвенники.
Его долго истязали, отрезали язык, а затем бросили в темницу,
где он скончался. Были умерщвлены также женщины Лукия и
Иероя и все, принявшие святое Крещение от Святителя.
Галатская икона Божией Матери находится в Галате (один из
районов Константинополя), в
(то есть в башне). В честь
святой иконы был сооружен монастырь, который просуществовал
до XVII века. Точный список с образа находился в Москве, в
церкви святителя Тихона, у Арбатских ворот.
Преподобного Афанасия Афонского
1000).
Преподобного Сергия, игумена Радонежского (обретение чест-
ных мощей, 1422).
Мучеников Анны и Кириллы
304); Василия и с ним 70.
Преподобного Лампада Иринопольского (X). Преподобномучени-
ка Киприана Нового
1679). Святителя Стефана, епископа Ре-
Иконы Божией Матери, именуемой «Экономисса».
Преподобный Афанасий Афонский, в святом Крещении Авра-
амий, родился в городе Трапезунде и, рано осиротев, воспитывал-
ся у одной доброй благочестивой монахини, подражая своей при-
емной матери в навыках иноческой жизни, в посте и молитве.
Учение он постигал легко и вскоре обогнал в науках своих сверст-
ников.
После смерти приемной матери Авраамий был взят в Констан-
тинополь, ко двору тогдашнего византийского императора Романа
Старшего, и определен учеником к знаменитому ритору Афана-
сию. В скором времени ученик достиг совершенства учителя и сам
стал наставником юношества. Считая истинной жизнью пост и
бодрствование, Авраамий вел жизнь строгую и воздержанную,,
спал мало и то сидя на стуле, а пищей ему служили ячменный
хлеб и вода. Когда учитель его Афанасий по слабости человече-
ской стал завидовать своему ученику, блаженный Авраамий оста-
вил наставничество и удалился.
В те дни в Константинополь прибыл преподобный Михаил Ма-
леин, игумен Киминского монастыря. Авраамий рассказал игу-
мену свою жизнь, открыл ему сокровенное желание стать ино-
ком. Божественный старец, прозирая в
избранный со-
суд Святого Духа, полюбил его и много поучал в вопросах спа-
сения. Однажды во время их духовной беседы святого Михаила
посетил его племянник Никифор Фока, известный полководец, бу-










5-Й ДЕНЬ 521
дущий император. Высокий дух, глубокий ум Авраамия поразили
Никифора и на всю жизнь внушили благоговейное почитание и
любовь к святому. Ревность по иноческой жизни снедала Авра-
амия. Бросив все, он прибыл в
монастырь и, пав в ноги
Преподобному игумену, просил облечь его в иноческий образ.
Игумен с радостью исполнил его просьбу и постриг его с именем
Афанасий.
Длительными постами, бдениями, коленопреклонениями, тру-
дами нощными и денными Афанасий уже вскоре достиг такого
совершенства, что святой игумен благословил его на
без-
в уединенном месте недалеко от монастыря.
поки-
нув
он обошел много пустынных и уединенных мест и, на-
ставляемый Богом, пришел на место, называемое Мелана, на са-
мом краю Афона, далеко отстоящее от других иноческих жилищ.
Здесь Преподобный построил себе келлию и стал подвизаться в
трудах и молитве, восходя от подвига к подвигу к высшему ино-
ческому совершенству.
Враг старался возбудить в святом Афанасии ненависть к из-
бранному им месту, борол его непрестанными помыслами. Подвиж-
ник решил потерпеть год, а там, как Господь устроит, так и посту-
пить. В последний день срока, когда святой Афанасий стал на мо-
литву, внезапно осиял его Небесный Свет, исполнив неизреченной
радости, все помыслы развеялись, а из глаз потекли благодатные
слезы. С тех пор получил святой Афанасий дар умиления, а место
своего уединения возлюбил с той же силой, как раньше
В то время Никифор Фока, пресытившись воинскими подвигами,
вспомнил свой обет стать иноком и просил преподобного Афана-
сия на его средства устроить монастырь, т. е. построить для него
и
келлии для безмолвия и храм, где бы братия приобща-
лась по воскресеньям Божественных Христовых
Избегая забот и попечений, блаженный Афанасий сначала не
соглашался принять ненавистное золото, но, видя горячее жела-
ние и доброе намерение Никифора и узрев в этом волю
приступил к устройству монастыря. Он воздвиг большой храм
в честь святого Пророка и Предтечи Христова Иоанна и другой
храм, у подножия горы, во имя Пресвятой Девы Богородицы. Во-
круг храма появились келлии, возникла на Святой Горе чудная
обитель. В ней были сооружены трапезная, больница и странно-
приимница и другие необходимые постройки.
В монастырь отовсюду стекалась братия не только из Греции,
но и из других стран: простые люди и знатные вельможи, пустын-
ники, подвизавшиеся долгие годы в пустыне, игумены многих мо-
настырей и
желали быть простыми иноками в Афон-
ской Лавре святого Афанасия.
Святой игумен установил в обители общежительный устав по
подобию древних палестинских обителей. Богослужения соверша-
лись со всей строгостью, никто не дерзал разговаривать во время
службы, опаздывать или выходить без нужды из храма.











522
ИЮЛЬ
Сама Пречистая Богородица, Небесная Владычица Афона, бла-
говолила к святому. Много раз он удостаивался видеть Ее чув-
ственными очами. Попущением Божиим, случился в монастыре
такой голод, что иноки один за другим стали покидать Лавру.
Преподобный остался один и в минутной слабости тоже помыслил
уйти. Вдруг он увидел Женщину под воздушным покрывалом, иду-
щую ему навстречу. «Кто ты и куда
тихо спросила
Она. Святой Афанасий с невольной почтительностью остановился.
«Я здешний
отвечал святой Афанасий и рассказал о себе
и своих заботах. «И ради куска хлеба насущного ты бросаешь
обитель, которой предстоит прославиться в роды и роды? Где
твоя вера? Воротись,, и Я помогу тебе». «Кто
спросил Афа-
насий. «Я Матерь Господа
отвечала Она и пове-
лела Афанасию ударить жезлом в камень, так что из трещины
пробился источник, который существует и ныне, напоминая о чуд-
ном посещении.
Число братии росло, в Лавре шли строительные работы. Пре-
подобный Афанасий, провидя время своего отхода ко Господу,
пророчествовал о своей близкой кончине и просил братию не со-
блазниться о том, что произойдет. «Ибо иначе судят люди, иначе
устрояет Премудрый». Братия недоумевала и размышляла над
словами Преподобного. Преподав братии свои последние настав-
ления и утешив всех, святой Афанасий зашел в свою келлию, на-
дел мантию и священный куколь, который надевал только по вели-
ким праздникам, после продолжительной молитвы вышел. Бод-
рый и радостный, святой игумен поднялся с шестью бра-
тиями на верх храма осмотреть строительство. Вдруг, неведо-
мыми судьбами Божиими, верх храма обрушился. Пятеро
тотчас предали свой дух Богу. Преподобный же Афанасий и зод-
чий Даниил, заваленные камнями, остались живы. Все слышали,
как Преподобный призывал Господа: «Слава Тебе, Боже! Госпо-
ди, Иисусе Христе, помоги мне!» Братия с великим плачем начали
откапывать своего отца из-под развалин, но нашли его уже скон-
чавшимся.
Обретение честных мощей Преподобного Сергия. Мощи Пре-
подобного Сергия
1392; память его 25 сентября) были обре-
тены 5 июля 1422 г. при преподобном игумене Никоне
1426;
память его 17 ноября). В 1408 г., когда Москва и ее окрестности
подверглись нашествию татарских орд Едигея, Троицкая обитель
была опустошена и сожжена, иноки во главе с игуменом Никоном
укрылись в лесах, сохранив иконы, священные сосуды, книги и
другие святыни, связанные с памятью преподобного Сергия. В ноч-
ном видении накануне татарского набега Преподобный Сергий из-
вестил своего ученика и преемника о грядущих испытаниях и пред-
рек в утешение, что искушение будет непродолжительно и святая
обитель, восстав из пепла, процветет и еще более возрастет. Мит-
рополит Филарет писал об этом в «Житии Преподобного Сергия»:







5-Й ДЕНЬ 523
«По подобию того, как подобало пострадать Христу, и чрез крест
и смерть войти в славу воскресения, так и всему, что Христом бла-
гословляется на долготу дней и славу, подобно испытать свой
крест и свою смерть». Пройдя через огненное очищение, воскресла
в долготу дней обитель Живоначальной Троицы, восстал и сам
преподобный Сергий, чтобы уже навеки своими святыми мощами
пребывать в ней.
Пред началом строительства нового храма во имя Живона-
чальной Троицы на месте деревянного, освященного 25 сентября
1412 года, Преподобный явился одному благочестивому мирянину
и велел известить игумену и братии: «Зачем оставляете меня
столько времени во гробе, землей покровенного, в воде, утесняю-
щей тело мое?» И вот при строительстве собора, когда рыли рвы
для фундамента, открыты и изнесены были нетленные мощи Пре-
подобного, и все увидели, что не только тело, но и одежды на нем
были невредимы, хотя кругом гроба действительно стояла вода.
При большом стечении богомольцев и духовенства, в присутствии
сына Димитрия Донского, князя Звенигородского Юрия Димит-
риевича
1425), святые мощи были изнесены из земли и вре-
менно поставлены в деревянной Троицкой церкви (на том месте
находится теперь церковь Сошествия Святого Духа). При освя-
щении в 1426 году каменного Троицкого собора они были пере-
несены в него, где и пребывают доныне.
Все нити духовной жизни Русской Церкви сходятся к великому
Радонежскому угоднику и чудотворцу, по всей православной Руси
благодатные животворящие токи распространяются от основанной
им Троицкой обители.
Почитание Святой Троицы в русской земле началось со святой
равноапостольной Ольги
969; сведения о ней
июля), воздвиг-
шей первый на Руси Троицкий храм в Пскове. Позже воздвига-
лись такие храмы в Великом Новгороде и других городах.
Духовный вклад Преподобного Сергия в богословское учение
о Святой Троице особенно велик. Преподобный глубоко
сокровенные тайны богословия «умными очами» подвижника —
в молитвенном восхождении к Триипостасному Богу, в опытном
Богообщении и Богоуподоблении.
«Сонаследниками совершенного света и созерцания Пресвятой
и Владычной Троицы, — изъяснял святой Григорий Богослов, —
будут те, которые совершенно соединятся с совершенным Духом».
Преподобный Сергий опытно познал тайну Живоначальной Трои-
цы, потому что жизнью своей соединился с Богом, приобщился к
самой жизни Божественной Троицы, т. е. достиг возможной на
земле меры обожения, став «причастником Божеского естества»
(2 Пет. 1, 4). «Кто любит Меня,— сказал
тот соблю-
дет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему
и обитель у него сотворим» (Ин. 14, 23). Авва Сергий, во всем со-
блюдший заповеди Христовы, относится к числу святых угодников,
в душе которых «сотворила обитель» Святая Троица; он сам


524 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
лался «обителью Святой Троицы», и всех, с кем общался Препо-
добный, он возводил и приобщал к Ней.
Радонежский подвижник, его ученики и собеседники, обога-
тили Русскую и Вселенскую Церковь новым богословским и ли-
тургическим ведением и видением Живоначальной Троицы, Нача-
ла и Источника жизни, являющей Себя миру и человеку в собор-
ности Церкви,
единении и жертвенной искупительной
любви ее пастырей и чад.
Духовным символом собирания Руси в единстве и любви, исто-
рического подвига народа стал храм Живоначальной Троицы,
воздвигнутый Преподобным Сергием, «чтобы постоянным взира-
нием на Неё побеждался страх ненавистной розни мира сего».
Почитание Святой Троицы в формах, созданных и завещанных
святым игуменом Радонежским, стало одной из наиболее глубо-
ких и самобытных черт русской церковности. В Троице Живона-
чальной Преподобным Сергием было указано не только святое
совершенство вечной жизни, но и образец для жизни человеческой,
духовный идеал, к которому должно стремиться человечество, по-
тому что в Троице, как Нераздельной, осуждаются усобицы и бла-
гословляется соборность, а в Троице, как Неслиянной, осуждается
иго и благословляется свобода. В учении Преподобного Сергия о
Пресвятой Троице русский народ глубоко чувствовал свое кафо-
лическое, вселенское призвание, и, постигнув всемирное значение
праздника, народ украсил его всем многообразием и богатством
древнего национального обычая и народной поэзии. Весь духов-
ный опыт и духовное устремление Русской Церкви воплотились
в литургическом творчестве праздника Святой Троицы, троицких
церковных обрядов, икон Святой Троицы, храмов и обителей Ее
имени.
Претворением богословского ведения Преподобного Сергия
стала чудотворная икона Живоначальной Троицы преподобного
Андрея Радонежского, прозванием Рублева
1430), инока-ико-
нописца, постриженика Троицкой Сергиевой обители, написанная
по благословению преподобного Никона в похвалу святому авве
Сергию. (На Стоглавом соборе 1551 года эта икона была утвер-
ждена в качестве образца для всей последующей церковной ико-
нографии Пресвятой Троицы.)
«Ненавистная рознь», раздоры и смятения мирской жизни пре-
одолевались иноческим общежитием, насажденным Преподобным
Сергием по всей Руси. У людей не было бы разделения, раздоров
и войн, если бы человеческая природа, созданная Творцом по об-
разу Божественного Триединства, не была искажена и раздроб-
лена первородным грехом. Преодолевая своим сораспятием Спа-
сителю грех особности и разделения, отвергаясь «своего» и «себя»,
иноки-общежительники, по учению святого Василия Великого, вос-
станавливают Первозданное единство и святость человеческой
природы. Обитель Преподобного Сергия стала для Русской Церк-
ви образцом такого восстановления и возрождения, в ней воспита-



5-Й ДЕНЬ 525
лись святые иноки, пронесшие затем начертание истинного пути
Христова в отдаленные пределы. Во всех своих трудах и деяниях
Преподобный Сергий и его ученики воцерковляли жизнь, давая
народу живой пример возможности этого. Не отрекаясь от зем-
ного, но преображая его, они звали восходить и сами восходили
к Небесному.
Школа Преподобного Сергия через обители, основанные им,
его учениками и учениками его учеников, охватывает все простран-
ство Русской земли и проходит чрез всю дальнейшую историю
Русской Церкви. Четвертая часть всех русских монастырей,, твер-
дынь веры, благочестия и просвещения, основана аввой Сергием
и его учениками. «Игуменом Русской земли» назвал народ осно-
вателя Дома Живоначальной Троицы. Преподобные Никон и Ми-
хей Радонежские, Сильвестр Обнорский, Стефан
и
Авраамий Чухломский, Афанасий Серпуховской и Никита Боров-
ский, Феодор Симоновский и Ферапонт Можайский, Андроник
Московский и Савва Сторожевский, Димитрий Прилуцкий и Ки-
рилл Белозерский — все они были ученики и собеседники «чудного
старца» Сергия. Святители Алексий и Киприан, митрополиты Мос-
ковские, Дионисий, архиепископ Суздальский, и Стефан, епископ
Пермский, состояли с ним в духовном общении. Патриархи Кон-
стантинопольские Каллист и Филофей писали к нему послания и
посылали свое благословение. Чрез преподобных Никиту и Паф-
нутия Боровских идет духовная преемственность к преподобному
Иосифу Волоцкому и дружине его учеников, чрез Кирилла Бело-
к Нилу Сорскому, к Герману, Савватию и Зосиме Соло-
вецким.
Церковь чтит и тех из учеников и сподвижников Преподобного
Сергия, память которых не отмечена в месяцеслове специально,
под отдельным днем. Мы помним, что первым пришел к Препо-
добному на Маковец старец Василий Сухой,, названный так за его
несравненное постничество. Вторым был инок Якута, т. е. Иаков,
из простых крестьян, он безропотно долгие годы нес в обители
хлопотное и трудное послушание рассыльного. Пришли, среди
прочих учеников, к Преподобному его земляки из Радонежа диа-
кон Онисим с сыном Елисеем. Когда собралось 12 иноков и по-
строенные келлии обнесены были высокой оградой, диакона Они-
сима авва назначил привратником, потому что келлия его была
крайняя от входа в обитель. Под сенью святой Троицкой обители
провел свои последние годы игумен Митрофан, тот самый, кто
постриг когда-то Преподобного Сергия в ангельский образ и на-
ставил в иноческих подвигах. Могила умершего вскоре блажен-
ного старца
стала первой на монастырском кладбище.
В 1357 году пришел в обитель из Смоленска архимандрит Симон,
оставив почетную должность настоятеля в одном из смоленских
монастырей ради того, чтобы стать простым послушником у Бого-
носного Радонежского игумена. В награду за великое смирение
Господь сподобил его быть участником дивного видения Препо-









526
ИЮЛЬ
добного Сергия о будущем умножении его иноческого стада. По
благословению святого аввы принял на себя подвиг молитвенного
безмолвия блаженный старец Исаакий Молчальник, чье молчание
для иноков и внешних было поучительнее всяких слов. Лишь один
раз за годы безмолвия отверз уста преподобный Исаакий
свидетельствовать, как виденный им Ангел Божий сослужил в
алтаре Преподобному Сергию, совершавшему Божественную ли-
тургию. Очевидцем благодати Святого Духа, содействовавшей
Преподобному, был также екклисиарх Симон, который видел
однажды, как Небесный огонь сошел на Святые Тайны и угодник
Божий «причастился огня неопально». Старца Епифания
ок.
1420), бывшего позже, при игумене Никоне, духовником Сергиева
стада, Церковь называет Премудрым за высокую ученость и ве-
ликие духовные дарования. Он известен как составитель житий
Преподобного Сергия и его собеседника Святителя Стефана Перм-
ского, похвальных слов им, а также «Слова о жизни и престав-
лении великого князя Димитрия Донского». Житие Преподобного
Сергия, составленное Епифанием через 26 лет по кончине Препо-
добного, т. е. в 1418 г., было затем переработано прибывшим с
Афона иноком агиографом Пахомием Сербом, прозванным Лого-
фетом.
К Преподобному Сергию, как к неиссякаемому источнику мо-
литвенного духа и благодати Господней, во все времена шли на
для назидания и молитвы, за помощью и исцелени-
ем—тысячи народа. И каждого из прибегающих с верой к его
чудотворным мощам он исцеляет и возрождает, исполняет силы
и веры, преображает и возводит к своей светоносной духовности.
Но не только духовные дары и благодатные исцеления подают-
ся всем, приходящим с верою к мощам Преподобного, но ему дана
также от Бога благодать защищать от врагов Русскую землю.
Своими молитвами Преподобный был с воинством Димитрия Дон-
ского на Куликовом поле; он благословил на ратный подвиг своих
пострижеников-иноков Александра Пересвета и Андрея Ослябя.
Он указал Иоанну Грозному место для сооружения крепости Сви-
яжска и помогал в победе над Казанью. Во время польского на-
шествия Преподобный Сергий явился во сне нижегородскому
гражданину Козме Минину, повелевая собирать казну и воору-
жать войско для освобождения Москвы и Русского государства.
И когда в 1612 г. ополчение Минина и Пожарского после молебна
у Святой Троицы двинулось к Москве, благодатный ветр раз-
вевал православные стяги, «яко от гроба самого Чудотворца
Сергия».
К периоду Смутного времени и польского нашествия относит-
ся героическое «Троицкое сидение», когда многие иноки по бла-
гословению преподобного игумена Дионисия повторили священ-
ный ратный подвиг сергиевых учеников Пересвета и Ослябя. Пол-
тора
с 23 сентября 1608 г. по 12 января 1610
осаж-
дали поляки обитель Живоначальной Троицы, желая разграбить












527
и разрушить этот священный оплот православия. Но заступлением
Пречистой Богородицы и молитвами Преподобного Сергия, «со
многим стыдом» бежали наконец от стен монастыря, гонимые Бо-
жиим гневом, а вскоре и сам предводитель их Лисовский погиб
лютой смертью как раз в день памяти Преподобного, 25 сентября
1617 г. В 1618 г. приходил к стенам Святой Троицы сам польский
королевич Владислав, но, бессильный против охраняющей
обитель благодати Господней, вынужден был подписать
перемирие с Россией в принадлежавшем монастырю селе Деу-
лине. Позже здесь был воздвигнут храм во имя Преподобного
Сергия.
В 1619 году посетил Лавру приехавший в Россию Иерусалим-
ский патриарх Феофан. Он в особенности пожелал видеть тех ино-
ков, которые в годину военной опасности дерзнули возложить на
себя поверх иноческих одеяний боевые кольчуги и с оружием в ру-
ках встали на стенах святой обители, отражая неприятеля. Пре-
подобный Дионисий, игумен, возглавлявший оборону
1633; све-
дения о нем 12 мая), представил патриарху более двадцати
Первым из них был Афанасий (Ощерин), самых преклонных
лет, до желтизны седой старец. Патриарх спросил его: «Ты ли хо-
дил на войну и начальствовал над
Старец ответил:
«Да, Владыко святой, понужден был кровавыми
«Что
же свойственнее
молитвенное уединение или воинские
подвиги пред
Блаженный Афанасий, поклонясь, от-
вечал: «Всякая вещь и всякое дело познается в свое время. Вот
подпись латинян на голове моей, от оружия. Еще шесть памятей
свинцовых в моем теле. В келлии сидя,, в молитвах, разве смог
бы я обрести таких побудителей к воздыханию и стенанию? А бы-
ло все это не нашим изволением, но по благословению пославших
нас на Божию службу». Тронутый мудрым ответом смиренного
инока, патриарх благословил и поцеловал его. Он благословил и
остальных монахов-воинов и выразил одобрение всему братству
Лавры Преподобного Сергия.
Подвиг обители в тяжелое для всего народа Смутное время
описан келарем Авраамием (Палицыным) в «Сказании о событиях
Смутного времени» и келарем Симоном Азарьиным в двух агио-
графических сочинениях: «Книге о чудесах Преподобного Сергия»
и «Житии преподобного Дионисия Радонежского». В 1650 г. Си-
меоном Шаховским был составлен акафист Преподобному Сер-
гию, как «взбранному воеводе» Русской земли, в память об избав-
лении Троицкой обители от вражеского обстояния. Другой суще-
ствующий акафист Преподобному был составлен в XVIII веке, ав-
тором его считают митрополита Московского Платона (Левщина;
1812).
В последующее время обитель продолжала быть неоскудеваю-
щим светочем духовной жизни и церковного просвещения. Из ее
братии избирались на чреду служения многие прославленные










528 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
иерархи Русской Церкви. В 1744 году обитель за заслуги перед
Родиной и верой стала именоваться Лаврой. В 1742 г. в ее ограде
учреждена духовная семинария, в 1814 году сюда была переве-
дена Московская духовная академия.
И ныне Дом Живоначальной Троицы служит одним из главных
благодатных центров Русской Православной Церкви. Здесь изво-
лением Святого Духа совершаются деяния Поместных Соборов
Русской Церкви. В обители имеет местопребывание Святейший
Патриарх Московский и всея Руси, который носит на себе особен-
ное благословение Преподобного Сергия, являясь, по установив-
шемуся правилу, «Свято-Троицкой Сергиевой Лавры священно-
архимандритом».
Пятое июля, день обретения мощей святого аввы Сергия, игу-
мена Русской земли — самое многолюдное и торжественное церков-
ное празднество в обители.
6
Преподобного Сисоя Великого
429).
Преподобного Сисоя, схимника Печерского, в Дальних пеще-
рах (XIII). Обретение мощей праведной девы Иулиании, княгини
Ольшанской (XVI).
Мучеников Марина, Марфы, Авдифакса, Аввакума, Кирина,
Валентина пресвитера, Астерия и иных многих в Риме
269);
Исавра диакона, Иннокентия,
Ермия, Василия, Перегри-
на, Руфа и Руфина ( I I I ) ; Коинта Фригийского
ок. 283);
девы и с нею мучеников Рикса, Антония, Лукиана, Исидора, Дио-
на, Диодора, Кутония, Ароноса, Капика и Сатура
Архип-
па, Филимона, Онисима, Аполлония, Александриона и Епимаха;
Анатолия, Серина, Апама, Виктора, Неаса, Аполлония, Паппиана.
Преподобный Сисой Великий
429) был монахом-отшельни-
ком, подвизался в Египетской пустыне в пещере, освященной мо-
литвенными трудами его предшественника — преподобного Анто-
ния Великого (память 17 января). За шестьдесят лет пустынного
подвига преподобный Сисой достиг высокой духовной чистоты и
воспринял дар чудотворения, так что однажды даже своей молит-
вой вернул к жизни умершего отрока.
Чрезвычайно строгий к себе, преподобный Сисой был очень
милостив и сострадателен к ближним и всех принимал с любовью.
Тех, кто посещал его, преподобный всегда прежде всего учил сми-
рению. На вопрос одного пустынника, как он мог достичь непре-
станного памятования о Боге, преподобный заметил: «Это еще не-
много, сын мой, важнее
считать себя ниже всех, потому
что такое уничижение способствует приобретению смирения».
Спрошенный монахами, достаточно ли одного года для покаяния








6-Й
529
впадшему в грех
преподобный Сисой сказал: «Я верую
в милосердие Человеколюбца Бога, и если человек покается всей
душой, то Бог примет его покаяние в течение трех дней».
Когда преподобный Сисой лежал на смертном одре, окружав-
шие старца ученики увидели, что лицо его просияло. Они спроси-
ли умирающего, что он видит. Авва Сисой ответил, что он зрит
святых пророков и апостолов. Ученики спросили, с кем Препо-
добный беседует? Он сказал, что пришли Ангелы за его душой,
а он просит их дать ему еще хоть краткое время на покаяние.
«Тебе, отче, нет нужды в
возразили ученики. Но пре-
подобный Сисой, по своему великому смирению, ответил: «Поис-
тине я не знаю, сотворил ли я хоть начало покаяния моего». После
этих слов лицо святого аввы просияло так, что братия не дерзали
на него смотреть. Преподобный успел сказать им, что видит Само-
го Господа, и святая душа его отошла в Царство Небесное.
Преподобный Сисой, схимник Печерский (XIII), воспоминается
в общей службе Преподобным отцам Киево-Печерским, почиваю-
щим в Дальних пещерах, вместе с преподобным Григорием Пост-
ником: «Сисое чудне и Григорие, имя от бодрости имевый, оба
постом обуздавше своя страсти, свирепеющую похоть нашея плоти
смирите: вам бо дана есть благодать в страстех нам способствова-
ти» (5-я песнь канона).
Обретение мощей праведной девы Иулиании, княжны Оль-
шанской. Святая Иулиания жила в первой четверти XVI века. Ее
отец, князь Юрий Дубровицкий-Ольшанский, был одним из благо-
творителей Киево-Печерской Лавры. Праведная дева скончалась
на 16 году жизни. Тело ее, погребенное в Киево-Печерской Лавре
близ Великой церкви, было обретено нетленным при архимандрите
Елисее Плетенецком
Святые мощи сгорели при по-
жаре в Великой церкви Киево-Печерской Лавры в 1718 году, а
останки были переложены в раку и поставлены в Ближних пеще-
рах. Архимандрит Петр Могила (впоследствии Митрополит Киев-
ский), которому святая явилась во сне и упрекала за малое вни-
мание к ее гробу, повелел устроить новую раку. На гробнице свя-
той тогда была сделана надпись: «По воле Творца неба и земли
живет по всея лета Юлиания, помощница и великая в Небе за-
ступница. Здесь
против всех страданий...
Райския селения собой украшаешь, Юлиания, как цветок пре-
красный...»
Святые мученики Марин, Марфа, Авдифакс, Аввакум, Кирин,
Валентин пресвитер, Астерий и иные многие с ними в Риме.
В царствование императора Клавдия II
святой Марин
с женой Марфой и сыновьями Авдифаксом и Аввакумом пришел
из Персии в Рим, чтобы поклониться гробам святых апостолов
Петра и Павла. В то время на Римскую Церковь обрушились же-











530
ИЮЛЬ
гонения и казни. Святой Марин с женой и сыновьями стали
служить христианам, заключенным в темницах, и погребать тела
казненных мучеников. В одной из тюрем они встретили узника по
имени Кирин и с любовью служили ему, как претерпевшему многие
истязания за веру во Христа. Гонение распространялось и захва-
тывало все
число христиан. В то время 260 христиан,
среди которых был трибун Власт, посланные по приговору суда
копать землю у саларийской дороги, были расстреляны из луков.
Марин и его семья, узнав об этом жестоком
вместе с
пресвитером Иоанном стали по ночам уносить тела мучеников и
хоронить их в катакомбах. Вернувшись затем в темницу, где был
заключен святой Кирин, они не нашли его, так как накануне его
казнили, а тело бросили в Тибр. Исполняя свое святое служение,
святые Марин, Марфа и их сыновья извлекли из реки тело свя-
того мученика и предали его земле. Святые труженики были при-
няты христианами, которые продолжали тайно совершать Бого-
служения во главе со святым епископом Каллистом, и скрывались
у них от преследователей.
В довершение великих подвигов милосердия святая семья удо-
стоилась послужить Господу принятием мученической кончины.
Язычники обезглавили мужественного исповедника Валентина пре-
свитера и обращенного им в христианство императорского санов-
ника Астерия, а вместе с ним были арестованы и преданы муче-
ниям и жившие у них святые подвижники из Персии. По повеле-
нию императора, в 269 году святые Марин, Авдифакс и Аввакум
были обезглавлены, а святая Марфа утоплена в реке.
Мощи святых мучеников находятся в Риме, в церкви святого
Иоанна Кущника, а мощи святого
в храме святой
мученицы Параскевы.
Святые мученики Исавр диакон, Иннокентий, Филикс, Ермий,
Василий,
афиняне, пострадавшие за Христа в македон-
ском городе Аполлонии при императоре Нумериане
Вместе с ними были усечены уверовавшие во Христа два градо-
Руф и Руфин.
Святой мученик Коинт происходил из Фригии, римской провин-
ции в Малой Азии, где с юности был наставлен в христианской
вере и благочестии. Придя в Неолиду, он творил много милостыни
и молитвой исцелял одержимых нечистыми духами. Правитель
области Руф принуждал святого принести языческую жертву идо-
лам, но впал в беснование и святой Коинт исцелил его Именем
Христовым. Потрясенный и благодарный Руф отпустил святого
наградив его.
Святой подвижник направился в Пергам, но по дороге был
схвачен язычниками из города Ким, которые стали мучить его
за то, что он христианин. Но за святого исповедника заступился
Сам Господь: произошло сильное землетрясение, разрушившее









7-Й
531
идольское капище. Испуганные язычники прекратили истязания,
но оставили святого в узах до прибытия нового начальника Кле-
арха. Клеарх приказал перебить голени святому Коинту, но святой
благодатью Божией исцелился и после своего исповеднического
подвига прожил еще 10 лет в служении ближним, совершив много
чудес. Преставился он в 283 году.
Святые мученики Лукия дева, Рикс, Антоний, Лукиан, Исидор,
Дион, Диодор, Кутоний, Аронос, Капик и Сатур.
Святая Лукия, уроженка итальянской области Кампания,
с юных лет посвятила себя Богу и жила строго и целомудренно.
Еще совсем молодой она попала в плен к вождю одного из гер-
манских племен, Риксу, и была уведена на чужбину. Рикс сна-
чала принуждал святую Лукию к исполнению языческих обрядов,
но, видя ее твердость в вере и готовность принять мучения за Имя
Христово, проникся к ней глубоким уважением и даже предоста-
вил ей и ее служанкам отдельный домик, где они жили в уедине-
нии, проводя время в непрестанной молитве. Отправляясь в воен-
ные походы, Рикс с благоговением просил молитв святой
и возвращался с победами.
Через 20 лет святая Лукия, узнав, что император Диоклитиан
воздвиг гонение на христиан, попросила Рикса отпустить ее в
Италию. Она хотела вместе со своими соотечественниками про-
славить Господа. Рикс, под влиянием святой Лукии, к тому вре-
мени уже принял христианство и тоже возгорелся стремлением к
мученическому подвигу. Оставив свой дворец и семью, он вместе
со святой Лукией отправился в Рим. По приговору римского пре-
фекта Элия, они были усечены мечом. Вслед за ними были обез-
главлены святые мученики Антоний, Лукиан, Исидор,
Дио-
дор, Кутоний, Аронос, Капик и Сатур
301).
Преподобных Фомы, иже в Малеи (X); Акакия, о котором
повествуется в Лествице (VI).
Преподобной Евдокии, в инокинях Евфросинии, княгини Мос-
ковской
1407).
Мучеников Перегрина, Лукиана, Помпея, Исихия,
Са-
торнина и Германа (II). Преподобномучеников Епиктета пресви-
тера и Астиона монаха
290). Мученика Евангела
Мученицы Кириакии (IV). Свящснномученика Евстафия и мучени-
ка Поликарпа. Мучениц Кириакии, Вассы и иже с ними.
Влахернской иконы Божией Матери (принесена в Россию в
году).
Преподобный Фома Малеин (X) до принятия иночества был
военачальником. Могучий и храбрый, он участвовал во многих


532 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
сражениях, приносил победы своим соотечественникам, за что поль-
зовался славой и уважением. Но, стремясь всем сердцем к Богу,
Фома оставил мир с его почестями и принял иноческий постриг.
С великим смирением он посещал старцев-монахов, прося у них
руководства в духовной жизни. Через несколько лет Фома полу-
чил благословение на уединенную пустынническую жизнь и, укреп-
ленный особым откровением, полученным через святого пророка
Божия Илию, удалился на гору Малея (восточная часть Афона).
Пребывая в полном одиночестве, святой
боролся с невиди-
мыми врагами с таким же мужеством, как раньше на войне с ви-
димыми врагами отечества.
Жизнь и подвиги святого Фомы не могли скрыться от окру-
жающих, к нему стали стекаться люди, искавшие духовного руко-
водства, а также страдавшие от болезней, ибо он получил от
Бога благодать исцеления недугов.
Многие верующие получали помощь по молитвам преподобного
и по отшествии его к Богу (X).
Преподобный Акакий (VI в.) Сведения о нем помещены
29 ноября.
Преподобная Евфросиния, в миру Евдокия, дочь Суздальского
князя Димитрия Константиновича
1383), была с 1367 года су-
пругой Великого князя Московского Димитрия Донского. Их сча-
стливый союз был для Руси залогом союза и мира между Москвой
и Суздалем. Большое влияние на духовную жизнь княгини Евдо-
кии оказали Святитель Алексий, Митрополит Московский, а так-
же Преподобный Сергий Радонежский, который крестил одного из
сыновей Димитрия и Евдокии. Восприемником других был препо-
добный Димитрий Прилуцкий. Святая княгиня была строитель-
ницей храмов. В 1387 году она основала в Московском Кремле
Вознесенский женский монастырь. В 1395 году, при нашествии
Тамерлана на южные границы Руси, по ее совету, была принесена
в Москву Владимирская икона Божией Матери, чудесно защитив-
шая Русскую землю. Втайне предаваясь подвигу поста, княгиня
под пышными княжескими одеждами носила вериги. По ее указа-
нию был написан знаменитый образ Архангела Михаила, ставший
впоследствии храмовой иконой Архангельского собора Кремля.
Воспитав пятерых сыновей (шестой умер в младенчестве), кня-
гиня приняла постриг в монашество с именем Евфросиния. В мо-
литве и подвиге свершив свой земной путь, преподобная Евдокия
мирно почила 7 июля 1407 года и погребена была в основанном ею
Вознесенском монастыре.
Известен проникновенный памятник древнерусской церковной
поэзии, излагающий оплакивание княгиней Евдокией своего мужа,
скончавшегося в возрасте 39 лет.
Святые мученики Перегрин, Лукиан, Помпеи, Исихий, Папий,
Саторнин и Герман (II) были родом из Италии. Они пострадали







7-Й
533
за Христа при императоре Траяне в городе Диррахии, располо-
женном на берегу Адриатического моря.
Присутствуя при мучениях епископа Астия, распятого римля-
нами на кресте, они открыто прославили мужество и твердость
святого исповедника, за что сами были схвачены и, как исповед-
ники веры во Христа, утоплены в море. Тела их, вынесенные вол-
нами на берег, были скрыты там в песке христианами. Через 90 лет
мученики явились Александрийскому епископу с повелением похо-
ронить их тела и воздвигнуть над ними церковь.
пресвитер и Астион монах жили
в царствование римского императора Диоклитиана в одной из вос-
точных областей Римской империи. Добродетельный пресвитер
Епиктет с юности посвятил свою жизнь Богу. Он стяжал дар чудо-
творений и по его молитвам совершались многочисленные исцеле-
ния страдавших от нечистых духов и различных болезней.
Однажды к святому Епиктету зашел во время прогулки знат-
ный юноша-язычник Астион, сын местного градоначальника. В про-
должительной беседе святой Епиктет просветил Астиона, посеял
в душе юноши Слово Божие, рассказав ему об Истинном Боге, о
великой ценности бессмертной человеческой души, о ничтожестве
кратковременных земных наслаждений.
Уверовав во Христа и приняв святое Крещение, блаженный
юноша стал усердно просить наставника уйти вместе с ним в ка-
кую-либо далекую страну, чтобы полностью посвятить свою жизнь
Богу. Сев на корабль, святые Епиктет и Астион уехали в землю
скифов. У устья реки Дунай они поселились недалеко от города
Алмириса среди славян-язычников и проводили жизнь в подвигах
поста и молитвы.
Богоугодная жизнь отшельников не могла долго оставаться
неизвестной миру. К святым стали приходить люди, страдавшие
различными болезнями и одержимые злыми духами, и получали
исцеления по их молитвам. Язычники тоже стали просить помощи
у святых подвижников и, получая облегчение в своих страданиях,
обращались ко Христу.
В то время в город Алмирис прибыл начальник области Латро-
и языческие жрецы донесли на святых Епиктета и Астиона,
что они волшебством привлекают людей к своей вере. Святых
схватили и начали допрашивать.
После 30-дневного заключения в темнице без пищи и воды
святые мученики Епиктет и Астион вновь предстали перед судьей
Латронианом, готовые мужественно принять новые страдания за
Христа.
Их приговорили к усекновению мечом
290).
Родители святого мученика
Александр и Маркел-
лина приняли святое Крещение от епископа города Томы Еван-
гела, который вскоре пострадал за Христа также через усекнове-
ние мечом.










534
Святая мученица Кириакия пострадала за Христа в
дии во время гонения Диоклитиана. Она была
до-
черью благочестивых христиан Дорофея и Евсевии, которые дали
обет посвятить свою дочь Богу.
В начале гонения святые Дорофей и Евсевия были разлучены
с дочерью и преданы суду правителя Иуста, а святая Кириакия
послана в Никомидию к соправителю
Геркулу. Святая мученица с твердостью переносила истязания,
молясь Богу. Господь совершил много чудес для вразумления идо-
лопоклонников: идолы пали в языческом капище, лишь только
святую привели туда; выпущенные на мученицу дикие звери по-
корно ложились у нее ног. Видя это, многие язычники обратились
ко Христу. Когда был прочитан смертный приговор, святая Кириа-
кия попросила время для молитвы. По окончании молитвы она
мирно скончалась, избавленная Господом от рук римских пала-
чей (IV).
Влахернская икона Божией Матери обретена в Иерусалиме
императрицей Евдокией, во времена святителя Ювеналия, Патри-
арха Иерусалимского (память 2 июля), и преподобного Евфимия
Великого (память 20 января). Святая икона была послана в Кон-
стантинополь, где императрица Пульхерия поставила ее в церкви
Влахернской, там же хранилась честная риза Богородицы (празд-
нование 2 июля).
Эту святую икону называют еще Одигитрией, то есть Путево-
дительницей. Именно с этой иконой Патриарх Сергий (610—631)
обходил в 626 году стены Константинополя с молебнами при осаде
столицы аварами. В память этой и других побед, одержанных бла-
годаря заступничеству Пресвятой Девы, было установлено еже-
годно в субботу пятой седмицы Великого поста совершать празд-
ник Похвалы Пресвятой Богородице («Суббота Акафиста»). Пер-
воначально празднование совершалось только во Влахернском
храме в Константинополе. В IX веке праздник был внесен в устав
монастыря преподобного Саввы Освященного и в Студийский ус-
тав, а затем включен в Постную Триодь и сделался общим для
всей Православной Церкви.
После падения Константинополя в 1453 году, Влахернская ико-
на была перенесена на Афон, а в 1654 году прислана афонскими
иноками в Москву, в дар царю Алексею Михайловичу.
Празднование Влахернской иконе совершается еще 2 июля
(в праздник Ризоположения) и в субботу
на пятой
седмице Великого поста.
8
Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579).
Великомученика Прокопия и с ним мучеников: Феодосии,
12 жен, Антиоха, Никострата и Авды
303).




















8-Й ДЕНЬ 535
Праведного Прокопия, Христа ради юродивого, Устюжского
чудотворца
1303). Праведного Прокопия Устьянского (XVII).
Преподобного Феофила Мироточивого
1548) (Афон.). Пре-
подобномученика Анастасия (1" 1743). Преподобного Димитрия
Бассарабовского (перенесение мощей, 1779).
Мученицы Потенцианы (I). Мучеников Авды и Савы; Мирида-
та, грузинского царя
410).
Знамение от иконы Божией Матери Благовещения во граде
Устюге (1290).
Чтимые списки с Казанской иконы Божией Матери: в Москве
Казани (1579) и в Петербурге (1721). Ярославская (1588),
(1624), Нижнеломовская (1643), Тобольская (1661),
(1689), Тамбовская (1695), Высочиновская (XVIII),
(1812), Пензенская (1666).
Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579).
1 октября 1552 года, в праздник Покрова Пресвятой Богоро-
дицы, ночью, Иоанн IV, предводитель русских воинов, готовивших-
ся к решительному штурму татарской Казани, вдруг услышал бла-
говест московских колоколов. Царь понял, что это — знамение
милости Божией: по молитвам Взбранной Воеводы Господь вос-
хотел обратить к Себе народ казанский.
Покорением Казани под покровом Пресвятой Богородицы было
завершено дело, начатое в 1164 году святым князем Андреем Бо-
голюбским
память 4 июля).
главный водный
путь
стала русской рекой. Из татарского плена было
освобождено 60 000 русских людей. Началось просвещение татар
светом Евангельской истины. Явились первые мученики —
святые Петр и Стефан (память 24 марта).
Ка-
занская епархия вошла в состав Русской Церкви и вскоре просия-
ла своими архиепископами: святителем Гурием
1563; память
5 декабря) и святителем Германом
1567; память 6 ноября).
Но особенно способствовало возвышению Православия среди
волжских магометан явление в городе Казани 8 июля 1579 года
чудотворной иконы Божией Матери.
Трудно шло дело проповеди Евангелия в покоренном царстве
среди закоренелых мусульман и язычников. Пресвятая Богороди-
ца, покровительница проповедников Слова Божия, еще в земной
Своей жизни разделявшая со святыми Апостолами благовест-
нические труды, видя старания русских миссионеров, не замед-
лила послать им Небесную помощь, явив Свою чудотворную
икону.
28
года страшный пожар, начавшийся около церкви
святителя Николая Тульского, истребил часть города и обратил
в пепел половину Казанского Кремля. Злорадствовали поклонники
Магомета, думая, что Бог прогневался на христиан. «Вера Хри-
говорит
сделалась притчею и поруганием».
Но пожар в Казани явился предзнаменованием окончательного











536
падения ислама и утверждения Православия на всей златоордын-
ской земле, будущем Востоке Русского государства.
Город вскоре начал вставать из руин. Вместе с другими пого-
рельцами, недалеко от места начала пожара строил дом стрелец
Даниил Онучин. Его девятилетней дочери Матроне явилась в сон-
ном видении Божия Матерь и повелела достать Ее икону, зарытую
в земле еще при господстве мусульман тайными исповедниками
Православия. На слова девочки не обратили внимания. Трижды
являлась Богородица и указывала место, где укрыта чудотворная
икона. Наконец, Матрона со своей матерью стали рыть в указан-
ном месте и обрели святую икону. На место чудесного обретения
прибыл во главе духовенства архиепископ Иеремия и перенес свя-
той образ в
храм во имя святителя Николая,
откуда, после молебна,, перенесли его с Крестным ходом в Благо-
вещенский
первый православный храм города Казани,
воздвигнутый Иоанном Грозным. Во время шествия получили ис-
целение два слепца — Иосиф и Никита.
Список с иконы, явленной в Казани, изложение обстоятельств
ее обретения и описание чудес были посланы в 1579 году в Моск-
ву. Царь Иоанн Грозный повелел устроить на месте явления храм
в честь Казанской иконы Божией Матери, где и поместили святую
икону, и основать женский монастырь. Матрона и ее мать, послу-
жившие обретению святыни, приняли постриг в этой обители.
В Никольском храме, где был совершен первый молебен пред
Казанской иконой, был в то время священником будущий Патри-
арх Ермоген, святитель Московский
1612; память 17 февраля).
Через пятнадцать лет, в 1594 году, уже будучи митрополитом Ка-
занским, он составил сказание о священных событиях, очевидцем
и участником которых был: «Повесть и чудеса Пречистая Богоро-
дицы честнаго, славнаго Ея явления образа, иже в Казани».
С большой фактической точностью описаны в повести многие слу-
чаи исцеления, совершившиеся от чудотворной иконы по молитвам
верующих. Рукопись
автограф Святейшего Патриарха
целиком воспроизведена в факсимильном издании:
Сказание о чудотворной Казанской иконе Пресвятыя Богородицы.
С предисловием А. И. Соболевского, М., 1912.
Небольшая
обретенная девочкой Матроной на недавно
присоединенной инородческой окраине Российского царства, стала
вскоре всенародной святыней, знамением Небесного покрова Бо-
жией Матери, явленного всей Русской Церкви, ибо душа право-
славного народа чувствовала особое участие Пречистой Владычи-
цы в исторических судьбах Родины. Не случайно Казанский образ
является списком с древней Влахернской иконы (празднование
7 июля), написанной святым Евангелистом Лукой, и относится по
иконографическому типу к иконам, именуемым Одигитрия-Путе-
водительница. Много раз «Матушка Казанская» указывала путь
к победе русским православным воинам в исполнении их священ-
ного долга перед Богом и Родиной.







8-Й
537
В год явления ее в Казани (по другим источникам двумя года-
ми позже) начался знаменитый поход «за Казань» (за Уральские
горы) блаженного Германа, казачьего атамана Ермака Тимофееви-
ча Повольского
1584), увенчавшийся присоединением Сибири.
Благодатной энергии, излученной чудотворным образом, было до-
статочно, чтобы за несколько десятков лет русские землепроходцы-
миссионеры прошли на восток, «встречь солнца» многие тысячи
километров и в праздник Покрова в 1639 году вышли в первое
плавание по Тихому океану, благовествуя спасение окрестным
народам.
Православные воины и миссионеры шли на восток, отступники
бежали на запад. Волной самозванцев и «воровских людей» ста-
рались затопить Русь в начале XVII столетия иезуиты. Промыслом
Божиим в период польского нашествия
который на-
род назвал «Смутным временем», Русскую Церковь возглавлял
великий исповедник
Ермоген,
Патриарх Московский и всея Руси, почитатель Казанской иконы
Пресвятой Богородицы, автор «Сказания» о ней и Службы ей.
В трудные дни. когда Москва была занята поляками, а по
стране ширились усобицы и нестроения, непреклонный страдалец
за Святую веру и Отечество, находясь под стражей, сумел тайно
отправить в Нижний Новгород воззвание: «Пишите в Казань к
митрополиту Ефрему, пусть пошлет в полки к боярам и к казац-
кому войску учительную грамоту, чтобы они крепко стояли за веру,
унимали грабеж, сохраняли братство, и как обещались положить
души свои за дом Пречистой и за чудотворцев и за веру, так бы
и совершили. Да и во все города пишите... везде говорите моим
именем». Нижегородцы откликнулись на призыв первосвятителя.
Собранное ополчение возглавил князь Димитрий Михайлович По-
жарский.
Присоединившиеся к ополчению казанские дружины принесли
с собой список с Казанской чудотворной иконы, которую в Яро-
славле передали князю Димитрию. Пресвятая Владычица взяла
ополчение под Свое покровительство, и Ее заступлением была
спасена Россия.
Огромные трудности испытывали русские войска: внутреннюю
вражду, недостаток оружия и продовольствия. В осеннюю непого-
ду двинулось русское воинство на штурм Москвы, находившейся
в руках поляков.
Трехдневный пост и усердная молитва пред Казанской иконой
Божией Матери приклонили Господа на милость. В осажденном
Кремле находился в то время в плену прибывший из Греции, тя-
жело больной от потрясений и переживаний, архиепископ Элас-
сонский Арсений (впоследствии архиепископ Суздальский;
1626;
13 апреля). Ночью келлия святителя Арсения вдруг озарилась
Божественным светом, он увидел Преподобного Сергия Радонеж-
ского (память 5 июля и 25 сентября), который сказал: «Арсений,
наши молитвы услышаны; предстательством Богородицы суд Бо-



538 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
жий об Отечестве преложен на милость; заутра Москва будет
в руках осаждающих и Россия спасена».
Как бы в подтверждение истинности пророчества архиепископ
получил исцеление от болезни. Святитель послал известие об этом
радостном событии русским воинам. На следующий день, 22 ок-
тября 1612 года, русские войска,, воодушевленные видением, одер-
жали крупную победу и взяли Китай-город, а через 2
—
Кремль.
В воскресенье, 25 октября, русские дружины торжественно,
с Крестным ходом, пошли в Кремль, неся Казанскую икону. На
Лобном месте Крестный ход был встречен вышедшим из Кремля
архиепископом Арсением, который нес Владимирскую икону Бого-
родицы, сохраненную им в плену. Потрясенный свершившейся
встречей двух чудотворных икон Богородицы, народ со слезами
молился Небесной Заступнице.
По изгнании поляков из Москвы князь Димитрий Пожарский,
по данным Никоновской летописи, поставил святую Казанскую
икону в своей приходской церкви Введения во храм Пресвятой
Богородицы, на Лубянке, в Москве. Позже иждивением князя-
патриота на Красной площади был воздвигнут Казанский собор.
Святая икона, бывшая в войсках Пожарского при освобождении
Москвы, в 1636 году перенесена была в новоустроенный храм.
Ныне этот святой образ находится в Богоявленском Патриаршем
соборе Москвы.
В память освобождения Москвы от поляков установлено было
совершать 22 октября особое празднование в честь Казанской
иконы Божией Матери. Сначала это празднование совершалось
лишь в Москве, а с 1649 года было сделано всероссийским.
В 1709 году перед Полтавской битвой Петр Великий со своим
воинством молился перед иконой Казанской Божией Матери (из
села
В 1721 году Петр перенес один из списков с
Казанской иконы Богородицы из Москвы в Петербург, где икона
вначале была поставлена в часовне, потом в Александро-Невской
Лавре, а с 1737 года в храме в честь Рождества Богородицы на
Невском проспекте. В 1811 году перед Отечественной войной свя-
тая икона Небесной Заступницы перенесена в новосозданный Ка-
занский собор.
В 1812 году Казанский образ Божией Матери осенял русских
солдат, отразивших французское нашествие. В праздник Казанской
иконы 22 октября 1812 года русские отряды под предводительством
Милорадовича и Платова разбили арьергард Даву. Это было пер-
вое крупное поражение французов после ухода из Москвы, враг
потерял 7 тысяч человек. В тот день выпал снег, начались силь-
ные морозы, а армия покорителя Европы начала таять.
...Казанский собор в Петербурге строился с 1801 по 1811
—
как бы специально для того, чтобы стать храмом-памятником
русской славы в Отечественной войне 1812 года. Иконостас глав-
ного алтаря тонкой чеканной работы, исполнен из ста пудов се-





8-Й ДЕНЬ
539
из них сорок пожертвованы храму донскими казаками,
отбившими в 1812 году это серебро у французов. Стены собора
украшены трофеями, взятыми у французов в 1812 году. Враже-
ские знамена склонились у священной гробницы погребенного
в соборе князя Михаила Кутузова-Смоленского, спасителя Оте-
чества. Бронзовые изваяния Кутузова и Барклая де Толли стоят
перед храмом у концов колоннады, полукругом обнявшей собор-
ную площадь...
В многочисленных чудотворных списках с Казанской иконы
прославляется на Руси Пречистая Богородица, Покровительница
православного русского народа. Из множества икон Богородицы,
почитаемых в Русской Православной Церкви, ни одна не распро-
странена в таком числе, как Казанская. Всей Православной
Русью она свято чтится, к ней чаще всего обращают взоры в бе-
дах и болезнях, взывая: «Заступнице усердная, Мати Господа
Вышняго, за всех молиши Сына Твоего Христа Бога нашего...
всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево, Ты бо еси
Божественный покров рабом Твоим».
Благодатным осенением расположились иконы Пречистой Бо-
городицы по лицу нашей Отчизны, воистину образуя Небесный
покров, Ее неустанным ходатайством ниспосланный Божествен-
ным Сыном, принесшим Себя в жертву для спасения человечества.
Древний Владимирский святой образ Богородицы хранит и бла-
гословляет наши северные пределы, Смоленская и Почаевская
иконы ограждают запад, а на восток, до края земли сияет лучами
неизбывной благодати чудотворный Казанский образ Пречистой
нашей Матери.
Святой великомученик Прокопий, в миру Неаний, родом из
Иерусалима, жил и пострадал в царствование императора Диок-
литиана
Отец его, знатный римлянин, по имени Хрис-
тофор, был христианином, но мать святого, Феодосия, оставалась
язычницей. Рано лишившись отца, юный отрок был воспитан ма-
терью. Получив прекрасное светское образование, он был пред-
ставлен Диоклитиану в первый год его вступления на престол
и быстро продвинулся по службе. К 303 году, когда было воздвиг-
нуто открытое гонение на христиан, Неаний был послан прокон-
сулом в Александрию с повелением беспощадно преследовать
Церковь Божию. Но на пути в Египет, близ сирийского города
Неанию было явление Господа Иисуса Христа, как не-
когда Савлу на пути в Дамаск. Божественный голос возвестил:
«Неаний, и ты идешь на Меня?» Неаний спросил: «Кто Ты, Гос-
распятый Иисус, Сын Божий». В то же время в
воздухе появился сияющий крест. После видения Неаний ощутил
в своем сердце неизреченную радость и духовное веселие и пре-
вратился из гонителя в ревностного последователя Христа. С тех
пор Неаний возлюбил христиан и победоносно сражался только
против варваров-язычников.










540
ИЮЛЬ
Но на святом угоднике сбылось слово Спасителя, что «враги
домашние его» (Мф. 10, 36). Мать, язычница, сама
пришла к императору с жалобой на сына, непочитающего отече-
ственных богов. Неаний был вызван к прокуратору Иудеи Иусту,
где ему торжественно было вручено послание
Про-
читав полное богохульств послание, Неаний молча на глазах у
всех изорвал его. Это было уже преступление, которое римляне
обозначили как «оскорбление величества». Неаний был взят под
стражу и в узах отправлен в Кесарию Палестинскую, где томился
когда-то апостол Павел. После страшных мучений Святого бро-
сили в сырую темницу. Ночью в тюремной комнате воссиял свет,
и Сам Господь Иисус Христос, придя со светлыми Ангелами, со-
вершил Крещение страдальца-исповедника, дав ему имя Про-
копий.
Многократно святого Прокопия водили в судилище, принужда-
ли отречься от Христа и вновь подвергали пыткам. Стойкость
мученика и его пламенная вера низводили обильную благодать
Божию на людей, видевших казнь. Вдохновленные подвигом Про-
копия пошли под меч палача многие из прежних стражей святого
узника и римские солдаты вместе со своими трибунами Никост-
ратом и Антиохом. Мученическими венцами запечатлели свою
веру двенадцать женщин-христианок, сами пришедшие к воротам
Кесарийской
Пораженная великой верой христиан и их
мужеством, видя непреклонность сына, переносившего тяжкие
страдания, Феодосия раскаялась, встала в ряды исповедниц и
была казнена. Наконец, уже новый прокуратор, Флавиан, убе-
дившись в бесполезности пыток, приговорил святого великомуче-
ника Прокопия к усекновению мечом. Ночью христиане взяли
многострадальное тело и, обвив гробными пеленами, со слезами
и молитвами предали земле
303).
Праведный Прокопий Устьянский (XVII). Нетленные мощи пра-
ведного Прокопия были обретены в XVII веке близ приходской
Устьянской Введенской церкви Вологодской епархии и положены
в церкви, где находились в течение двухсот лет в открытом виде,
источая многочисленные чудеса. О происхождении и житии этого
святого угодника Божия сведений не сохранилось. Имя его стало
известно, так как он сам открыл его в видении благочестивому
местному жителю Савелию.
В связи с увеличением числа чудесных исцелений, мощи пра-
ведного Прокопия были освидетельствованы в 1696 (или 1645) и
1739 годах, после чего в честь праведника освящен придел в хра-
ме, где почивали его мощи, была написана его икона и соверша-
лась служба.
В 1818 году установлено повсеместное празднование памяти
Знамение от иконы Божией Матери Благовещения во граде
Устюге. «Устюжское
чтимая икона, пред ко-







8-Й ДЕНЬ 541
торой 25 июня 1290 года горячо и усердно молился святой Про-
копий, Христа ради юродивый
1303), о спасении града Устюга
от гнева Божия.
Икона написана новгородским иконописцем в те годы, когда
в городе княжил святой благоверный князь Всеволод-Гавриил
сведения о нем
февраля). В 1567 году при святом
митрополите Филиппе (сведения о нем 9 января) из Великого
Устюга святая икона принесена в Москву и поставлена в Успен-
ском соборе. В настоящее время находится в Государственной
Третьяковской галереэ.
Список с чудотворной Казанской иконы Божией Матери, на-
ходившийся в русском ополчении, перед которым в 1612 году
молились патриоты Минин и Пожарский, был поставлен в 1636 го-
ду в Московском Казанском соборе. Сейчас этот святой образ
находится в Богоявленском Патриаршем соборе. Известны также
в Москве чтимые списки Казанской иконы Божией Матери: в
Кремлевском Вознесенском монастыре (1701), в
мо-
настыре (XIX), в Высоко-Петровском монастыре (1849), в Хрис-
торождественской церкви на Поварской улице, в церкви
Казанской Божией Матери у Калужских ворот и в Введен-
ском храме.
Чудотворный список с Казанской иконы Божией Матери, обре-
тенной в 1579 году, находится в Казанском кладбищенском храме
во имя святых благоверных князей Феодора и чад его Давида
и Константина. Святой образ благоговейно чтится жителями го-
рода.
Список с чудотворной Казанской иконы Божией Матери в
1721 году поставлен в Троицком соборе Петербурга по повелению
императора Петра I, а в 1811 году был перенесен в новосоздан-
Казанский собор, в день его освящения.
Древний список с чудотворной Казанской иконы Божией Ма-
тери в Шлиссельбурге. В 1611 году список с Казанской иконы
Божией Матери, находившейся в церкви крепости Орешек,
был замурован в стене перед сдачей крепости шведам.
В 1702 году крепость вновь перешла к России и названа Шлис-
сельбургом.
Однажды часовой заметил исходящий из стены свет и расска-
зал об
Наутро в стене появилась трещина и стала видна
Казанская икона Богоматери. От святой иконы начали совершать-
ся исцеления.
Казанская икона Божией Матери, именуемая Ярославская, об-
ретена в 1588 году приехавшим в Казань Герасимом, у которого



542 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
не владела рука. Божия Матерь, явившись ему, повелела в ука-
занном месте взять Ее икону, отнести в город Романов и поста-
вить в храме. Больной в точности исполнил это указание и рука
его исцелилась.
В Романове святая икона пробыла 21 год, а в 1609 году во
время польской интервенции она привезена в Ярославль. Яро-
славские жители поставили икону в церкви, и от нее совершались
чудеса. При храме возник женский монастырь. В город Романов
был отправлен список со святой иконы.
Казанская икона Божией Матери, именуемая Вязниковская,
находилась в соборном храме города Вязники Владимирской епар-
хии. От этой иконы совершалось много исцелений. В 1624 году
было произведено расследование по благословению Святейшего
Патриарха Филарета. Все случаи исцелений подтвердились, и ико-
на была признана чудотворной.
Казанская чудотворная икона Божией Матери, именуемая
Нижнеломовская, явилась в 1643 году на источнике, близ города
Нижнего Ломова Пензенской губернии. Явленная икона была по-
ставлена в часовне, а в 1648 году здесь построен храм. Пред ико-
ной Богородицы Божественной милостью исцелялись больные.
При церкви был выстроен монастырь.
Чудотворная Казанская икона Божией Матери явилась в горо-
де Тобольске в 1661 году при следующих обстоятельствах: дьяк
Тобольского Знаменского монастыря Иоанникий поведал о быв-
ших ему во сне трехкратных явлениях святителя, которого он при-
нял за святого митрополита Филиппа, повелевавшего ему от име-
ни Богородицы взять Казанскую икону, в небрежении стоявшую
в чулане церкви Трех Святителей, и поставить в новом храме, ко-
торый следует воздвигнуть в три дня, а на четвертый освятить.
сказал явившийся
в городе прекратятся
проливные дожди и исчезнут вредные насекомые». Иоанникий
побоялся сразу открыть настоятелю об этих видениях. На утре-
ни, при чтении сказания о явлении Божией Матери в Казани,
он упал в глубокий обморок. Придя в себя, дьяк все рассказал
своему духовнику, а тот — настоятелю. Повеление Пречистой
Девы было исполнено. Постоянные дожди в той местности сразу
прекратились и вредные насекомые исчезли. От иконы Богоро-
дицы с той поры начали совершаться чудесные исцеления.
Казанская икона Божией Матери, именуемая Каплуновская,
явилась в 1689 году в селе Каплуновке Харьковской епархии.
У иконы молился император Петр I перед Полтавской битвой
(1709) и, по молитвам Божией Матери, одержал блестящую побе-
ду над шведами. (Сведения о явлении святой иконы помещены
11 сентября).








8-Й ДЕНЬ
543
Тамбовская чудотворная икона
Матери находилась в
Преображенском храме Тамбовского кафедрального собора. Пер-
вое чудо совершилось 6 декабря 1695 года, когда во время все-
нощного бдения она источила слезы. С того времени у святой
иконы непрерывно врачевались недуги. Икона написана по типу
Казанской.
Казанская чудотворная икона Божией Матери, именуемая
Высочиновская, находилась в
церкви
мужского монастыря близ города Змиева Харьковской гу-
бернии.
Святая икона явилась в XVIII веке лесному сторожу в сос-
новом бору на берегу речки Мжи. Сторож увидел стоявшую на
болотной кочке икону, от которой исходили светлые лучи. Когда
он взял святую икону, чтобы поставить у себя в сторожке, из-под
кочки заструился
Однажды, когда в сторожке находились отец сторожа
лый, слепой старик, передвигавшийся на костылях) и его десяти-
летний внук, мальчик увидел, что от иконы исходит яркий свет.
Мальчик испугался и сказал деду, лежавшему на печке, что в
углу что-то горит. Старик с трудом слез с печки и подошел к углу,
где стояла святая икона. Вдруг глаза его прозрели и он увидел
святую Казанскую икону Богородицы и почувствовал себя совер-
шенно здоровым. Со слезами благодарил он Матерь Божию за
дивное чудо.
На следующее утро все семейство сторожа направилось в
храм ближайшего села благодарить Бога за совершившееся ис-
целение старика и рассказать обо всем местному священнику. Свя-
тая икона была поставлена в церкви, а семейство вернулось до-
мой. К общему удивлению святая икона на следующее утро ока-
залась на своем месте в сторожке. Трижды святая икона прино-
силась в церковь и трижды возвращалась обратно на свое место.
Тогда решили оставить икону там, где пожелала Пресвятая Бо-
городица. Много людей приходило сюда, прося у Матери Божией
После Полтавской битвы император Петр I наградил
отличившегося в бою сотника Василия Высочинова земельным
наделом. Василий оказался хозяином того места, где в сторожке
стояла чудотворная икона. Узнав о явлении святой иконы, Высо-
чинов попросил перенести приходскую церковь села Артюховки
на место явления святого образа.
В 1795 году выстроена каменная церковь, а в 1886 году в
Высочиновке
мужской монастырь, в котором и находи-
лась чудотворная икона.
Чтимый Вышенский список с Казанской иконы Божией Мате-
ри. Во время войны 1812 года, спасаясь от французов, в Тамбов-
ский Вознесенский монастырь приехала московская монахиня






544 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
Мирония
Она привезла с собой Казанскую
родительское благословение. В дороге Миронию хотел убить
ямщик. Монахиня обратилась к Богородице, и от иконы раздал-
ся Голос: «Не бойся, Я твоя Заступница». Ямщик внезапно ослеп
и только после раскаяния вновь прозрел.
Икону Мирония хранила у себя в келлии. Перед кончиной
она завещала ее в Вышенский монастырь, куда образ перевезен
7 марта 1827 года. Здесь от святой иконы совершилось много
исцелений. Иногда ночью видели чудный свет, исходивший от
иконы. В 1841 году заступничеством Пречистой Матери был спа-
сен от холеры город Тамбов. В память этого события
икона ежегодно приносилась в Тамбов с Крестным ходом.
Казанская икона Божией Матери была пожалована царем
Алексеем Михайловичем
городу Пензе при его осно-
вании в 1666 году. Притекавшие с верой к этой иконе всегда по-
лучали помощь в различных нуждах. Накануне 4 августа 1717 го-
да во время нашествия ногайских татар (так называемый «ку-
банский погром»), когда не оставалось надежд на спасение
города, все жители собрались в собор на бдение, которое не пре-
рывалось всю ночь. Утром икону вынесли на крепостной вал и
начали петь акафист. Когда ногайцы пошли на приступ, лик
Божией Матери потемнел и святая икона отвернулась от врагов.
Во время чтения молитвы в татарском стане произошло смятение,
и они бежали. В конце XIX века этой иконе было установлено
празднование на 4 августа. На всенощном бдении положено ве-
личание: «Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтем образ Твой свя-
тый, имже избавихомся от поганых нашествия».
9
Священномучеников Панкратия,
( I ) ;
Кирилла, епископа Гортинского
Преподобномучеников
Патермуфия, Коприя и мученика Александра (IV). Преподобных
Патермуфия и Коприя (IV). Святителя Феодора, епископа Едес-
ского, и иже с ним (IX).
Мучеников Андрея и Прова.
Кипрской в селе Стромыни (Московская область) и Колоч-
ской (1413) икон Божией Матери.
Священномученик Панкратий, епископ Тавроменийский, родил-
ся в то время, когда Господь наш Иисус Христос жил на земле.
Родители Панкратия были родом из Антиохии. Услышав о бла-
говестии Иисуса Христа, отец Панкратия, взяв с собой юного
сына, отправился в Иерусалим, чтобы лично видеть великого Учи-
теля. Его потрясли чудеса, и, когда он услышал Божественное






9-Й
545
учение, то уверовал во Христа как Сына Божия. Он сблизился с
учениками Господа, особенно со святым апостолом Петром. С тех
пор юноша Панкратий стал известен святому апостолу Петру.
После Вознесения Спасителя один из апостолов пришел в
Антиохию и крестил родителей Панкратия и весь их дом. Когда
родители Панкратия скончались, он, оставив свое имение, ушел в
Понтийские горы и стал жить в пещере, проводя дни в молитве
и глубоком духовном размышлении. Святой апостол Петр, однаж-
ды проходя по тем местам, встретил Панкратия в Понте, взял его
с собой в Антиохию, а затем в Киликию, где находился святой
апостол Павел. Там святые апостолы Петр и Павел рукоположили
Панкратия во епископа сицилийского города Тавромении.
Святитель Панкратий усердно трудился над христианским про-
свещением народа. В течение одного месяца он построил храм,
где совершал Богослужения. Число верующих быстро росло, и
вскоре почти все жители Тавромении и окрестных городов приняли
христианскую веру.
Много лет святой Панкратий мирно управлял своей паствой
Однажды язычники восстали на святителя и, выбрав подходящее
время, внезапно напали на него и побили камнями. Так мучени-
чески окончил свою жизнь святитель Панкратий (I). Мощи свя-
тителя покоятся в храме его имени, в Риме.
Кирилл, епископ
50 лет был
епископом в Гортинии. Он пострадал при императоре Декии
(по другим источникам при Максимиане,
будучи 84-летним старцем.
Приведенный на суд к правителю Лукию, который принуждал
его принести жертву идолам, святой старец-иерарх твердо испо-
ведал свою веру во Христа и отказался исполнить душепагубное
требование. Правитель приговорил святого Кирилла к сожжению,
но огонь не коснулся святого. Видя чудо, многие язычники уверо-
вали во Христа, а Лукий, изумившись, воздал хвалу христианско-
му Богу и отпустил Святителя на свободу.
Святой Кирилл продолжал свою проповедь и многих язычников
привел ко Христу, сам же скорбел, что не сподобился пострадать
за Спасителя. Через некоторое время правителю донесли, что
святой Кирилл не перестает благовествовать и продолжает успеш-
но обращать народ от тьмы язычества к свету Истины. Последо-
вал приказ умертвить Святителя. Услышав приговор, святой Ки-
рилл возрадовался, что сподобляется мученической смерти за
Истину, и сам преклонил голову под меч (III).
Преподобномученики Патермуфий, Коприй и мученик Алек-
сандр пострадали при императоре Юлиане Отступнике
Патермуфий и его ученик Коприй были египетскими отшельни-
ками. Когда император-отступник узнал о святых, то велел приве-
сти их к себе и начал совращать в язычество, говоря лукаво, буд-
18—4506




546
ИЮЛЬ
то и он раньше служил Христу, но понял, что спасение могут дать
только языческие боги. Коприй прельстился обещаниями царя и
изменил Христу, но молитвами и слезными увещаниями своего
старца познал свое падение, раскаялся и вновь исповедал себя
христианином. Царь разгневался и приказал жестоко мучить Коп-
рия. Святой Патермуфий укреплял мужество и терпение брата.
Один из воинов, по имени Александр, видя ужасные страдания
Коприя, уверовал во Христа и был приговорен к сожжению. Свя-
тые Патермуфий и Коприй были усечены мечом.
Преподобные Патермуфий и Коприй. Патермуфий сначала был
язычником и атаманом шайки разбойников, но потом
крестился и удалился в пустыню. Всю последующую жизнь препо-
добный посвятил служению больным и погребению умерших. За
трудолюбие и подвиги Патермуфий получил от Бога дар чудотво-
рения.
Пресвитер Коприй был очевидцем подвигов преподобного Па-
термуфия и описал его жизнь и чудеса. Святой Коприй поведал
о своей жизни пресвитеру Руфину, который передал рассказ Пал-
ладию, епископу Еленопольскому, поместившему эту повесть в
своей книге
Однажды преподобный Коприй вступил
в спор с еретиком Манихеем и, видя, что не может ему противо-
стоять, предложил еретику развести большой костер и вместе
войти в него, чтобы Господь Сам решил, чья вера истинная. Мани-
хей отказался идти первым; в костер пошел Коприй и, стоя на
углях, остался невредим. Народ прославил веру Коприя, а ере-
тика, не хотевшего войти в огонь, бросил в костер. Весь обожжен-
ный выскочил еретик и пытался бежать, но его поймали и вновь
бросили в костер. Тогда преподобный Коприй успокоил народ и
отпустил Манихея.
Святитель Феодор, епископ Едесский, родился в сирийском
городе Едессе. Вся жизнь святого угодника была ярким свиде-
тельством великих дел Божиих, прославляющего Своих святых.
В двадцать лет, лишившись родителей и раздав свое имение
нищим, он отправился в Иерусалим, где в Лавре преподобного
Саввы Освященного принял постриг. Через 12 лет усердного ино-
ческого послушания и 24 года полного затвора и великого воздер-
жания Господь призвал мужественного подвижника к епископству,
чтобы он светил миру. После смерти епископа Едессы не наш-
лось преемника более достойного, чем Феодор, и по общему согла-
сию Антиохийского и Иерусалимского Патриархов, а также духо-
венства и мирян этот дивный муж был избран во епископа.
Нелегко было святому Феодору покидать свое безмолвие, но он
покорился воле Божией и вступил в управление Едесской Цер-
ковью. Это произошло во время царствования греческого импера-
тора Михаила и матери его Феодоры
Во время совер-
шения над преподобным Феодором епископской хиротонии про-










0-Й
547
изошло великое чудо. Народ увидел белоснежного голубя, парив-
шего под куполом храма, который затем опустился на главу
поставляемого. Вступив в управление паствой, святитель Феодор
отдал своему служению все свои духовные дарования. Он был
образцом для верных в слове, в жизни, в любви, примером своей
святой подвижнической жизни наставлял врученную ему Богом
паству на путь спасения. Много сил положил Феодор в борьбе с
еретиками, твердой рукой ограждая Церковь от соблазнов и раз-
номыслия. Утешением и поддержкой святителю Феодору служило
духовное общение с прозорливым старцем и столпником преподоб-
ным
который подвизался недалеко от города близ
монастыря святого великомученика Георгия.
С благословения старца святитель Феодор предпринял путе-
шествие в Багдад к халифу Мавию с жалобой на несправедливые
притеснения православных. Придя к Мавию, святитель нашел его
тяжело больным. Призвав в помощь Господа, святой епископ бро-
сил в сосуд с водой немного земли от Гроба Господня и дал
халифу испить, и больной исцелился. Благодарный Мавий, распо-
ложившись к святому, с удовольствием слушал его поучения и,
наконец, вместе с тремя приближенными принял святое Крещение
с именем Иоанн.
Вскоре за открытое исповедание перед мусульманами своей
веры во Христа, халиф Иоанн был убит вместе со своими прибли-
женными. Явившись во сне одновременно святителю Феодору и
столпнику Феодосию, он поведал о том, что сподобился постра-
дать за Христа, причислен к лику мучеников и вскоре встретится
с ними в Царстве Небесном. Это было указанием угоднику Бо-
что кончина его приближается. Через три года, уединившись
снова в Лавре святого Саввы Освященного, он мирно отошел ко
Господу (IX). Святитель Феодор Едесский оставил христианам
свои назидательные творения. Житие святителя Феодора Едесско-
го было излюбленным чтением на Руси в
вв. и сохра-
нилось во многих рукописях.
На русском языке издано:
1. Сто весьма душеполезных
чтение», 1825, XVII,
с. 123 слл.
2
слово
Там же, с. 178 слл. Также
III, 318—358. Здесь же: Главы деятельные.
Кипрская икона Божией Матери пишется так: Богоматерь си-
дит на троне с Богомладенцем на руках, а по сторонам два анге-
ла, держащие ветви.
Явилась эта святая икона в 392 году на острове Кипр и нахо-
дится там в монастыре. Известны чтимые списки с нее в Москов-
ском Успенском соборе и в Николо-Голутвинской церкви села
Стромыни, Московской епархии.
икона Божией Матери явилась в 1413 году в кня-
жение Василия I Димитриевича в 15-ти верстах от города Мо-
18*













548
ИЮЛЬ
жайска, в местечке
Смоленской губернии. Обрел святой
образ крестьянин этого селения по имени Лука и перенес его в
свой дом. Один из его домочадцев страдал расслаблением тела.
Больной с верою приложился к иконе челом и получил совершен-
ное исцеление.
Об этом стало известно в окрестностях, и многие страждущие
начали притекать к чудотворной иконе на поклонение и получали
от Богородицы благодатную помощь. Впоследствии Лука перенес
образ в Можайск, а оттуда в Москву. В столице святую икону
встретил митрополит Фотий со священным Собором и множеством
народа. При несении образа по Москве многие больные исцеля-
лись от недугов. Затем икону возвратили в Можайск.
На месте явления иконы была построена церковь во имя Бого-
родицы, в которой поставили святой образ.
На пожертвования крестьянина Луки и других православных
впоследствии князь Андрей Димитриевич устроил на том месте
монастырь, именуемый
или Можайским.
10
Положение честной Ризы Господа нашего Иисуса Христа в
Москве (1625).
45 мучеников в Никополе Армянском: Леонтия, Маврикия, Да-
ниила, Антония, Александра, Ианикита, Сисиния, Менея, Вирила-
да и проч.
ок. 319).
Преподобного Антония Печерского, Киевского, начальника всех
русских монахов
1073).
Преподобного Силуана, схимника Печерского, в Дальних пе-
щерах
Мученика Аполлония ( I I I ) . Мучеников Виано-
ра и Силуана (IV). Преподобных пустынников египетских, огнем
и дымом уморенных
ок. 398).
Коневской иконы Божией Матери.
Положение честной Ризы Господа нашего Иисуса Христа в
Москве (1625). Честную Ризу Спасителя не следует отождествлять
с нешвенным Его
они ясно различаются в Священном
Писании: «Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и
разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон;
хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. И так сказали
друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей
да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои
между собою и об одежде Моей бросали жребий» (Ин. 19,
21, 19).
По преданию Грузинской Православной Церкви, Хитон Госпо-
день был принесен еврейским раввином Элиозом из Иерусалима
в Мцхету и поныне пребывает под спудом в основании Мцхетского










10-Й ДЕНЬ 549
Патриаршего собора Светицховели (празднование в честь Хитона
Господня совершается 1 октября). Никто из мусульманских завое-
вателей не осмелился посягнуть на это место, прославленное зна-
мением милости
Животворящим Столпом (см. Синак-
сарий мцхетского собора № 48. «ЖМП», 1977, № 9, с. 53). Риза
Господня, вернее, одна из ее четырех частей, а именно срачйца
(известны также части Ризы Господней в Западной
в
г. Трире, Германия, и Аржантейле, близ Парижа, Франция), как
и Хитон Господень, оказалась в Грузии. В отличие от Хитона,
Риза хранилась не в земле, а в сокровищнице собора Светицхо-
вели вплоть до XVII века, когда персидский шах Аббас I, опусто-
шивший Грузию, вывез вместе с другими сокровищами и Ризу
Господню. Чтобы расположить к себе царя Михаила Феодоровича,
шах прислал в 1625 году Ризу Господню в дар Патриарху Фила-
рету
и царю Михаилу. Подлинность этой ризы
засвидетельствована Нектарием, архиепископом Вологодским,
патриархом Иерусалимским Феофаном, прибывшим из Византии,
и
греком, в особенности же чудесными знамениями,
явленными Господом над больными через принесенную святыню.
Впоследствии две части Ризы Господней находились в Петербур-
ге: одна в соборе Зимнего Дворца, другая в Петропавловском
соборе. Часть Ризы хранилась также в Успенском соборе в Моск-
ве и малые
в Киево-Софийском соборе, в Ипатьевском
монастыре близ Костромы и в некоторых других древних храмах.
В Москве ежегодно 10 июля Риза Господня торжественно выноси-
лась из придела во имя святых апостолов Петра и Павла Успен-
ского собора, и она полагалась на аналое для поклонения во
время Богослужения. После Литургии Ризу уносили на прежнее
место.
В этот день полагается также служба Животворящему Кресту
Господню, ибо положение Ризы в Успенском соборе в 1625 году
совершилось 27 марта, в день, который тогда приходился на Не-
делю крестопоклонную.
Сорок пять мучеников пострадали в армянском городе Нико-
поле в царствование императора Ликиния
соправи-
теля Константина Великого. Ликиний жестоко преследовал хри-
стиан и в своей восточной области издал указ предавать мучениям
и смерти всех, кто не соглашается вернуться к язычеству. Когда
начались преследования в Никополе, более сорока последователей
Христовых решились добровольно явиться к гонителям, открыто
исповедать веру в Сына Божия и принять мучения. Святых испо-
ведников возглавляли Леонтий, Маврикий, Даниил, Антоний,
Александр, отличавшиеся своей добродетельной жизнью. Игемон
армянской области Лисий, которому предстали святые исповедни-
ки, был удивлен единодушием и мужеством людей, добровольно
обрекавших себя па мучения и смерть. Он старался убедить их
отречься от Христа и принести жертву языческим богам, но свя-






550
ИЮЛЬ
тые были непреклонны. Они опровергали все доводы правителя,
доказывая ему всю ложность веры в мерзких, исполненных поро-
ков языческих божеств, ведущих за собой в погибель поклоняю-
щихся им людей. Игемон повелел бить исповедников по лицу
камнями, а потом заковать и бросить в темницу.
В темнице святые радовались и пели Давидовы псалмы. Свя-
той Леонтий ободрял и укреплял братьев по вере, готовя к новым
мучениям за истинную веру, рассказывая о мужестве всех прежде
пострадавших за Христа. Утром, после повторного отказа принести
жертву идолам, святых снова отдали на истязания. Святой Леон-
тий, видя сильные страдания мучеников и опасаясь, как бы неко-
торые из них в изнеможении не упали духом и не потеряли веры,
молил Бога, чтобы Он послал всем скорое окончание подвига.
Когда святые мученики в полночь пели псалмы, неожиданно
явился им Ангел Господень, и темница озарилась светом. Ангел
объявил мученикам, что их подвиг близится к концу, а имена уже
записаны на Небесах. Два темничных стража, Меней и Вирилад,
видевшие происходившее, уверовали во Христа. На
утро правитель решил предать смерти свидетелей Христовых.
После зверских истязаний их сожгли в огне, а кости бросили в
реку
ок. 318). Благочестивые люди нашли их, собрали и сбе-
регли. Позже, когда была дана свобода Церкви Христовой, на том
месте был воздвигнут храм во имя святых 45-ти мучеников.
Преподобный Антоний
родился в 983 году
недалеко от Чернигова, в местечке Любече. С юных лет имея
страх Божий, он желал облечься в иноческий образ. Придя в
возраст, он отправился странствовать и, достигнув Афона, возго-
релся желанием подражать подвигам его святых насельников.
Приняв здесь постриг, юный инок во всем благоугождал Богу и,
подвизаясь на пути добродетели, особенно преуспевал в покорно-
сти и послушании, так что все монахи радовались, глядя на его
святую
Прозирая в Антонии великого будущего подвижника, игумен,
по внушению от Бога, отправил его на родину, сказав: «Антоний!
Пора тебе и других руководить во святой жизни. Возвратись в
свою Русскую землю, да будет на тебе благословение Святой
Афонской Горы, от тебя произойдет множество иноков».
Вернувшись на Русь, Антоний начал обходить монастыри на
Киевщине, но нигде не нашел такой строгой жизни, к которой он
привык на Афоне.
По смотрению Божию, на одном из холмов Киевских, на кру-
том берегу Днепра, напоминавшем ему любимый Афон, в лесу,
близ села Берестово, он увидел пещеру, выкопанную священником
(впоследствии святой Митрополит Киевский; память
21 октября). Он стал подвизаться там в молитве, посте, бдении и
труде, вкушая через день немного пищи, иногда не ел по неделе.
Люди начали приходить к подвижнику за благословением, сове-








551
том, а иные решались навсегда остаться со святым. В числе пер-
вых учеников преподобного Антония был святой Никон, который
в 1032 году постриг пришедшего в обитель преподобного Феодо-
сия Печерского
1074; память 3 мая).
Святая жизнь Преподобного
озарила всю Русскую зем-
лю красотой монашеского подвига. Святой Антоний стремившихся
к иночеству принимал с любовью. После наставлений, как должно
следовать за Христом, он повелевал блаженному Никону постри-
гать желающих. Когда около Преподобного собралось 12 человек
братии, общими усилиями была выкопана большая пещера и в
ней устроена церковь и келлии для иноков. Святой Антоний, по-
ставив над братией игуменом блаженного Варлаама, сам удалил-
ся из обители и, выкопав себе новую пещеру, затворился в ней.
Но и там, около места его уединения, вскоре начали селиться
иноки. Так образовались Ближний и Дальний пещерные монасты-
ри. Впоследствии над Дальней пещерой была выстроена иноками
небольшая деревянная церковь в честь Успения Божией Матери.
Волею князя Изяслава игумен Варлаам удалился
ский монастырь. Благословением преподобного Антония и с обще-
го согласия братии, на игуменство был избран кроткий и смирен-
ный
К тому времени число братии уже достигло ста
человек. Великий киевский князь Изяслав
1078) подарил ино-
кам гору, на которой был выстроен большой храм и келлии, а
вокруг поставлен частокол. Так образовалась славная обитель,
которая была названа Печерской, как основанная над пещерами.
Ведя рассказ об этом, летописец замечает, что хотя и существуют
многие монастыри, устроенные богатством царей и бояр, однако
они не могут сравниться с теми, которые строятся молитвами
святых, их слезами, пощением и бдением. Так и преподобный
Антоний не имел золота, но своими трудами возрастил обитель, не-
сравнимую с другими, которая явилась первым духовным центром
Руси.
За святую жизнь Бог прославил преподобного Антония даром
прозрения и чудотворений. Особенно это проявилось при построе-
нии им великой Печерской церкви. Сама Пресвятая Богородица
предстала ему и преподобному Феодосию во Влахернском храме,
куда они чудесно явились, были восхищены, не отлучаясь от Пе-
черского монастыря. Получив от Матери Божией золото, святые
наняли мастеров-каменщиков, которые, по повелению Царицы
Небесной, пошли в Русскую землю для построения храма в Печер-
ской обители. При этом явлении Матерь Божия предсказала близ-
кую смерть преподобного Антония, которая последовала на
90-м году его жизни 7 мая 1073 года. Мощи преподобного Анто-
ния, по Божию смотрению, остаются сокрытыми.
Преподобный Силуан, схимник Киево-Печерский, был ревност-
ным хранителем чистоты душевной и телесной, удручал свою
постом и бдением, а душу очищал молитвой и Богомысли-






552
ИЮЛЬ
Он сподобился от Господа обильных духовных дарований:
особого молитвенного дерзновения к Богу, постоянной радости о
Господе, прозорливости и чудотворения. Жил Преподобный в кон-
це
начале XIV века. Мощи его покоятся в Феодосиевых
пещерах.
Святой мученик Аполлоний происходил из города Сард, нахо-
дившегося в Лидии (Малая Азия). Он объявил себя христиани-
ном и был схвачен. Когда его принуждали принести клятву име-
нем императора, он не подчинился, сказав, что не подобает
клясться именем смертного человека. Святого Аполлония долго
мучили и распяли на кресте. Это произошло в Иконии при импера-
торе Декии (249—251) или Валериане (253—259).
Святые мученики Вианор и Силуан. Святой Вианор происходил
из Писидийской области в Малой Азии. Как исповедника христи-
анства его доставили к правителю города Исаврии в Ликаонии,
который принуждал святого Вианора отречься от Христа. Святой
твердо стоял в истинной вере, невзирая на изощренные истязания.
Страдания мученика видел человек по имени Силуан. Терпение и
мужество святого Вианора вдохнули в Силуана веру во Христа,
и он открыто объявил об этом. Ему тут же отрезали язык и отсек-
ли голову. Святой Вианор после долгих мучений также был обез-
главлен.
Время страданий святых мучеников Вианора и Силуана точно
не известно; предполагают, что они скончались при римском импе-
раторе Диоклитиане
Коневская икона Божией Матери. Этой святой иконой грече-
ского письма благословил в 1393 году святого Арсения, основате-
ля Коневской обители (сведения о нем помещены 12 июня),
Иоанн, игумен одной из афонских обителей. Святая икона просла-
вилась многими благодатными знамениями. В 1610 году при
нашествии шведов на Новгородскую землю чудотворный образ,
по благословению Исидора, архиепископа Новгородского, был
перенесен из обители Коневской в Новгородский Деревяницкий
монастырь. В этом монастыре ежегодно 10 июля совершалось
празднование Пресвятой Богородице ради Ее святой иконы.
В 1709 году, по благословению митрополита Петербургского и
Новгородского Гавриила, чудотворная икона была возвращена в
Коневскую обитель.
И
Равноапостольной Ольги, во святом Крещении Елены, великой
княгини Российской
969).
Воспоминание чуда великомученицы Евфимии Всехвальной,
которым утвердилось Православие (451). Мучеников Киндея прес-









11-Й ДЕНЬ
витера
Мартирокла. Преподобномучеников
1722); Нектария
1820). Преподобных Никодима Ватопед-
ского (XIV); Аркадия Вяземского и Новоторжского (обретение и
перенесение мощей, 1677).
Ржевской-Оковецкой иконы Божией Матери (1539).
Святая равноапостольная Ольга была супругой великого князя
Киевского Игоря. Борьба христианства с язычеством при Игоре и
Ольге, княживших после Олега
912), вступает в новый период.
Церковь Христова в последние годы княжения Игоря
945) ста-
новится значительной духовной и государственной силой в Рус-
ском государстве. Об этом свидетельствует сохранившийся текст
договора Игоря с греками 944 года, который включен летописцем
в «Повесть временных лет», в статью, описывающую события
6453 (945) года.
Мирный договор с Константинополем должен был утверждать-
ся обеими религиозными общинами Киева: «Русь крещеная», то
есть христиане, приводились к присяге в соборном храме святого
пророка Божия Илии; «Русь некрещеная», язычники, клялись на
оружии в святилище Перуна Громовержца. Тот факт, что христиа-
не поставлены в документе на первом месте, говорит о их преиму-
щественном духовном значении в жизни Киевской Руси.
Очевидно, в момент, когда договор 944 года составлялся в
Царьграде, у власти в Киеве стояли люди, сочувствовавшие хри-
стианству, сознававшие историческую необходимость приобщения
Руси к животворной христианской культуре. К этому направлению
принадлежал, возможно, и сам князь Игорь, официальное поло-
жение которого не позволяло ему лично перейти в новую веру, не
решив вопроса о Крещении всей страны и установлении в ней
православной церковной иерархии. Поэтому договор был состав-
лен в осторожных выражениях, которые не помешали бы князю
утвердить его и в форме языческой клятвы, и в форме присяги
христианской.
Но пока византийские послы прибыли в Киев, обстановка на
Днепре существенно изменилась. Четко определилась языческая
оппозиция, во главе которой стояли варяжские воеводы Свенельд
и его сын Мстислав (Мстиша), которым Игорь дал в держание
Древлянскую землю.
Сильно было в Киеве и влияние хазарских иудеев, которым не
могла прийтись по нраву мысль о торжестве Православия в Рус-
ской земле.
Не сумев преодолеть косности обычая, Игорь остался язычни-
ком и скрепил договор по языческому
клятвой на мечах.
Он отверг благодать Крещения и был наказан за неверие. Год
спустя, в 945 году, восставшие язычники убили его в Древлянской
земле, разорвав между двух деревьев. Но дни язычества и осно-
ванного на нем жизненного уклада славянских племен были уже
сочтены. Бремя государственного служения возложила на себя,


















554
ИЮЛЬ
при трехлетнем сыне Святославе, вдова
великая княгиня
Киевская Ольга.
Имя будущей просветительницы Русского края и родину ее
«Повесть временных лет» впервые называет в статье о женитьбе
Игоря: «и привели ему жену из Пскова, именем Ольгу». Принад-
лежала она, уточняет Иоакимовская летопись, к роду князей
Изборских, одной из забытых древнерусских княжеских династий,
которых было на Руси в
вв. не меньше двадцати, но кото-
рые все были вытеснены со временем Рюриковичами или слились
с ними посредством браков. Некоторые из них были местного, сла-
вянского происхождения,
пришлые, варяжские. Известно,
что скандинавские конунги, приглашенные па княжение в русские
города, неизменно принимали русский язык, часто — русские
имена и быстро становились настоящими русскими как по
образу жизни, так и по мировоззрению и даже по физическому
облику.
Так и супругу Игоря звали варяжским именем Хельга, в рус-
ском «окающем»
Ольга, Вольга. Женское имя
Ольга соответствует мужскому Олег (Хельги), что значит «свя-
той». Хотя языческое понимание святости совершенно отлично от
христианского, но и оно предполагает в человеке особый духовный
настрой, целомудрие и трезвение, ум и прозорливость. Раскрывая
духовное значение имени, народ Олега назвал Вещим,
Мудрой.
Позднейшие предания называли ее родовым имением село
Выбуты, в нескольких километрах от Пскова вверх по реке Вели-
кой. Еще недавно показывали на реке Ольгин
у древней
переправы, где Ольга встретилась с Игорем. Псковская топони-
мика сохранила немало названий, связанных с памятью великой
псковитянки: деревни Ольженец и Ольгино Поле, Ольгины Воро-
один из рукавов реки Великой, Ольгина Гора и Ольгин
близ Псковского озера, Ольгин
у села Выбуты.
Начало самостоятельного правления княгини Ольги связано
в летописях с рассказом о грозном возмездии древлянам, убийцам
Игоря. Клявшиеся на мечах и веровавшие «только в свой меч»,
язычники обречены были Божиим судом от меча и погибнуть
(Мф. 26, 52). Поклонявшиеся, среди прочих обожествленных сти-
хий,
нашли свое отмщение в огне. Исполнительницей огнен-
ной кары Господь избрал Ольгу.
Борьба за единство Руси, за подчинение Киевскому центру
раздираемых взаимной враждой племен и княжеств прокладывала
путь к окончательной победе христианства в Русской земле. За
Ольгой, еще язычницей, стояла Киевская христианская Церковь и
ее Небесный покровитель святой пророк Божий Илия, пламенной
верой и молитвой сводивший огонь с неба, и победа ее над древ-
лянами, несмотря на суровость победительницы, была победой
христианских, созидательных сил в Русском государстве над си-
лами языческими, темными и разрушительными.











555
Ольга Богомудрая вошла в историю как великая созидатель-
ница государственной жизни и культуры Киевской Руси. Летописи
полны свидетельств о ее неустанных «хождениях» по Русской зем-
ле с целью благоустроения и упорядочения гражданского и хозяй-
ственного быта подданных. Добившись внутреннего укрепления
власти Киевского великого князя, ослабив влияние мешавших
собиранию Руси мелких местных князей, Ольга централизовала
все государственное управление с помощью системы «погостов».
В 946 году с сыном и дружиной прошла она по Древлянской зем-
ле, «устанавливая дани и оброки», отмечая села, становища и
места охот, подлежащие включению в киевские великокняжеские
владения. На другой год ходила в Новгород, устраивая погосты
по рекам
и Луге, всюду оставляя зримые следы своей дея-
тельности. «Ловища ее (места охоты) были по всей земле, уста-
новленные знаки, места ее и
писал
и сани
ее стоят в Пскове до сего дня, есть указанные ею места для ловли
птиц по Днепру и по Десне; и село ее Ольжичи существует и по-
ныне».
Устроенные Ольгой погосты, являясь финансово-административ-
ными и судебными центрами, представляли прочную опору вели-
кокняжеской власти на местах.
Будучи прежде всего, по самому смыслу слова, центрами тор-
говли и обмена
купец), собирая и организуя вокруг
себя население (вместо прежнего «полюдья» сбор дани и налогов
осуществлялся теперь равномерно и упорядоченно по погостам),
Ольгины погосты стали важнейшей ячейкой этнического и куль-
турного объединения русского народа.
Позже, когда Ольга стала христианкой, по погостам стали
воздвигать первые храмы; со времени Крещения Руси при святом
Владимире погост и храм (приход) стали неразрывными понятия-
ми. (Лишь впоследствии от существовавших возле храмов клад-
бищ развилось словоупотребление «погост» в смысле «кладбище».)
Много трудов приложила княгиня Ольга для усиления оборон-
ной мощи страны. Города застраивались и укреплялись, Вышго-
роды (или Детинцы, Кромы) обрастали каменными и дубовыми
стенами (забралами), ощетинивались валами, частоколами. Сама
княгиня, зная, сколь враждебно относились многие к идее укреп-
ления княжеской власти и объединения Руси, жила постоянно
«на горе», над Днепром, за надежными забралами киевского Выш-
города (Верхнего города), окруженная верной дружиной. Две тре-
ти собранной дани, по свидетельству летописи, она отдавала в
распоряжение киевского веча, третья часть шла «к
на Выш-
город» — на нужды ратного строения. Ко времени Ольги историки
относят установление первых государственных границ
—
на западе, с Польшей. Богатырские заставы на юге сторожили
мирные нивы киевлян от народов Дикого Поля. Чужеземцы спе-
шили в Гардарику («страну городов»), как называли они Русь,
с товарами и рукодельями. Шведы, датчане, немцы охотно всту-









556 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
пали наемниками в русское войско. Ширятся зарубежные связи
Киева. Это способствует развитию каменного строительства в го-
роде, начало которому положила княгиня Ольга. Первые камен-
ные здания
городской дворец и загородный терем Оль-
лишь в нашем веке были разысканы археологами. (Дворец,
точнее его фундамент и остатки стен были найдены и раскопаны
в 1971 — 1972 гг.)
Но не только укрепление государственности и развитие хозяй-
ственных форм народной жизни привлекало внимание мудрой
княгини. Еще более насущным представлялось ей коренное преоб-
разование религиозной жизни Руси, духовное преображение рус-
ского народа. Русь становилась великой державой. Лишь два
европейских государства могли в те годы соперничать с нею в
значении и мощи: на востоке
древняя Византийская
империя, на
королевство Саксов.
Опыт обеих империй, обязанных своим возвышением духу
христианского учения, религиозным основам жизни, показывал
ясно, что путь к будущему величию Руси лежит не только через
военные, но прежде всего и преимущественно через духовные
завоевания и достижения. Поручив Киев подросшему сыну Свя-
тославу, великая княгиня Ольга летом 954 года, взыскав благо-
дати и истины, отправляется с большим флотом в Царьград. Это
было мирное «хождение», сочетавшее задачи религиозного палом-
ничества и дипломатической миссии, но политические соображения
требовали, чтобы оно стало одновременно проявлением военного
могущества Руси на Черном море, напомнило гордым «ромеям»
о победоносных походах Аскольда и Олега, прибившего в 907 году
свой щит «на вратах Цареграда».
Результат был достигнут. Появление русского флота на Бос-
форе создавало необходимые предпосылки для развития друже-
ского русско-византийского диалога. В свою очередь, южная сто-
лица поразила суровую дочь Севера разнообразием красок, вели-
колепием архитектуры, смешением языков и народов мира. Но
особенное впечатление производило богатство христианских хра-
мов и собранных в них святынь. Царьград, «царствующий град»
греческой империи, еще при самом основании (точнее, возобнов-
лении) в 330 году посвященный святым равноапостольным Кон-
стантином Великим (память 21 мая) Пресвятой Богородице (это
событие праздновалось в Греческой Церкви 11 мая и перешло
оттуда в русские месяцесловы), стремился во всем быть достой-
ным своей Небесной Покровительницы. Русская княгиня присут-
ствовала за Богослужением в лучших храмах Константинополя —
Святой Софии, Влахернской Богоматери и других.
Сердце мудрой Ольги открылось святому Православию, она
принимает решение стать христианкой. Таинство Крещения совер-
шил над нею Патриарх Константинопольский Феофилакт
956), а восприемником был сам император Константин Багряно-
родный
Ей было наречено в Крещении имя Елена в






11-Й
557
честь святой равноапостольной Елены (память 21 мая), матери
святого Константина, обретшей Честное Древо Креста Господня.
В назидательном слове, сказанном по совершении обряда, Пат-
риарх сказал: «Благословенна ты в женах русских, ибо оставила
тьму и возлюбила Свет. Благословят тебя русские люди во всех
грядущих поколениях, от внуков и правнуков до отдаленнейших
потомков твоих». Он наставил ее в истинах веры, церковном уста-
ве и молитвенном правиле, изъяснил заповеди о посте, целомудрии
и
«Она же, — говорит преподобный Нестор Летопи-
склонила голову и стояла, словно губа напаяемая, внимая
учению, и, поклонившись Патриарху, промолвила: «Молитвами
твоими, Владыко, да сохранена буду от сетей вражеских».
Именно так, со слегка наклоненной головой, изображена свя-
тая Ольга на одной из фресок Киевского Софийского собора, а
также на современной ей византийской миниатюре, в лицевой
рукописи Хроники Иоанна Скилицы из Мадридской национальной
библиотеки. Греческая надпись, сопровождающая миниатюру,
называет Ольгу «архонтессою (то есть владычицей) Руссов»,
«женою, Эльгою по имени, которая пришла к царю Константину
и была крещена». Княгиня изображена в особом головном уборе,
«как новокрещеная христианка и почетная диаконисса Русской
Церкви». Рядом с ней в таком же уборе
1001), впоследствии мать святого равноапостольного Владими-
ра (память 15 июля).
Такого ненавистника русских, каким был император Констан-
тин Багрянородный, непросто было заставить сделаться крестным
отцом «архонтессы Руси». В русской летописи сохранились рас-
сказы о том, как решительно и на равных разговаривала Ольга
с императором, удивляя греков духовной зрелостью и государст-
венной мудростью, показывая, что русскому народу как раз под
силу воспринять и умножить высшие свершения греческого рели-
гиозного гения, лучшие плоды византийской духовности и культу-
ры. Так святой Ольге удалось мирным путем «взять Царьград»,
чего до нее не смог сделать ни один полководец. По свидетельству
летописи, сам император вынужден был признать, что «переклюка-
ла» (перехитрила) его Ольга, а народная память, соединив пре-
дания о Вещем Олеге и Мудрой Ольге запечатлела эту духовную
победу в былинном сказании «О взятии Царяграда княгиней
Ольгой».
Константин Багрянородный в своем сочинении «О церемониях
византийского двора», дошедшем до нас в единственном списке,
оставил подробное описание церемоний, сопровождавших пребы-
вание
Ольги в Константинополе. Он описывает торжествен-
ный прием в знаменитой палате Магнавре, под пение бронзовых
птиц и рычание медных львов, куда Ольга явилась с огромной
свитой из 108 человек (не считая людей из дружины Святослава),
и переговоры в более узком кругу в покоях императрицы, и па-
радный обед в зале Юстиниана, где, по стечению обстоятельств,


558 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
промыслительно встретились за одним столом четыре «государ-
ственных дамы»: бабушка и мать святого равноапостольного
Владимира (святая Ольга и ее спутница Малуша) с бабушкой и
матерью его будущей супруги Анны (императрица Елена и ее
невестка Феофано). Пройдет немногим более полувека, и в Деся-
тинном храме Святой Богородицы в Киеве будут рядом стоять
мраморные гробницы святой Ольги, святого Владимира и блажен-
ной «царицы Анны».
Во время одного из приемов,
Константин Багря-
нородный, русской княгине было поднесено золотое, украшенное
камнями блюдо. Святая Ольга пожертвовала его в ризницу Со-
фийского собора, где его видел и описал в начале XIII века рус-
ский дипломат Добрыня Ядрейкович, впоследствии архиепископ
Новгородский Антоний: «Блюдо велико злато служебное Ольги
Русской, когда взяла дань, ходивши в Царьград; во блюде же
Ольжине камень драгий, на том же камени написан Христос».
Впрочем, лукавый император, сообщив столько подробностей,
как бы в отместку за то, что «переклюкала его Ольга», задал
нелегкую загадку историкам Русской Церкви. Дело в том, что
преподобный Нестор Летописец рассказывает в «Повести времен-
ных лет» о Крещении Ольги под 6463 (955 или 954) годом, и это
соответствует свидетельству византийской хроники Кедрина. Дру-
гой русский церковный писатель XI века, Иаков Мних, в слове
«Память и похвала Владимиру... и как крестилась бабка Влади-
мира Ольга», говоря о кончине святой княгини
969), отмечает,
что она прожила христианкой пятнадцать лет, и относит тем са-
мым время Крещения к 954 году, что тоже совпадает с точностью
до нескольких месяцев с указанием Нестора. Между тем Констан-
тин Багрянородный, описывая пребывание Ольги в Константино-
поле и называя точные даты устроенных им в ее честь приемов, с
несомненностью дает понять, что все это происходило в 957 году.
Для примирения данных летописи, с одной стороны, и показаний
Константина, с другой, русским церковным историкам пришлось
предполагать одно из двух: либо святая Ольга для продолжения
переговоров с императором в 957 году приехала в Константино-
поль уже во второй раз, либо она крестилась вообще не в Царь-
граде, а в Киеве в 954 году и единственное свое паломничество
в Византию совершила, уже будучи христианкой. Первое предпо-
ложение более вероятно.
Что касается непосредственно дипломатического исхода пере-
говоров, у святой Ольги были основания остаться недовольной
ими. Добившись успеха в вопросах о русской торговле в пределах
империи и подтверждении мирного договора с Византией, заклю-
ченного Игорем в 944 году, она не смогла, однако, склонить импе-
ратора к двум важным для Руси соглашениям: о династическом
браке Святослава с византийской царевной и об условиях восста-
новления существовавшей при Аскольде православной митрополии
в Киеве. Ее недовольство исходом миссии явственно звучит в от-







559
который она дала, уже по возвращении на родину, прислан-
ным от императора послам. На запрос императора относительно
обещанной военной помощи святая Ольга через послов резко
ответила: «Если ты так же постоишь у меня в Почайне, как я в
Суду, то тогда дам тебе воев в помощь».
Вместе с тем, несмотря на неудачу стараний об учреждении па
Руси церковной иерархии, святая Ольга, став христианкой, рев-
ностно предавалась подвигам христианского благовестия среди
язычников и церковного строительства: «требища бесовская сокру-
ши и нача жити о Христе Иисусе». Она воздвигает храмы: Святи-
теля Николая и Святой Софии в Киеве, Благовещения Пресвятой
Богородицы — в Витебске, Святой Живоначальной Троицы — во
Пскове. Псков с того времени называется в летописях Домом Свя-
той Троицы. Храм, построенный Ольгой над рекой Великой, на
месте, указанном ей, по свидетельству летописца, свыше «Лучом
Трисиятельного Божества», простоял более полутора веков.
В 1137 году святой князь Всеволод-Гавриил
1138, память
11 февраля) заменил деревянный храм каменным, который был
перестроен в свою очередь в 1363 году и сменен наконец доныне
существующим Троицким собором.
И другой важнейший памятник русского «монументального
Богословия», как называют нередко церковное зодчество, связан
с именем святой равноапостольной
храм Софии Премуд-
рости Божией в Киеве, заложенный вскоре по возвращении ее из
Царьграда и освященный 11 мая 960 года. Этот день отмечался
впоследствии в Русской Церкви как особый церковный праздник.
В месяцеслове пергаменного Апостола 1307 года под 11 мая
записано: «В тот же день освящение Святой Софии в Киеве в
лето 6460». Дата памяти, по мнению церковных историков, указа-
на по так называемому «антиохийскому», а не по общепринятому
константинопольскому летоисчислению и соответствует 960 году от
Рождества Христова.
Святая Ольга недаром получила в Крещении имя святой рав-
ноапостольной Елены, обретшей Честное Древо Креста Христова
в Иерусалиме. Главной святыней новосозданного Софийского хра-
ма стал Святой Крест, принесенный новой Еленой из Царьграда,
и полученный ею в благословение от Константинопольского Пат-
риарха. Крест, по преданию, был вырезан из цельного куска
Животворящего Древа Господня. На кресте была надпись: «Обно-
вися Русская земля Святым Крестом, его же прияла Ольга, бла-
говерная
Святая Ольга много сделала для увековечения памяти первых
русских исповедников имени Христова: над могилой Аскольда
воздвигла Никольский храм, где, по некоторым сведениям, сама
была впоследствии похоронена, над могилой Дира — вышеназван-
ный Софийский собор, который, простояв полвека, сгорел в
1017 году. Ярослав Мудрый на этом месте построил позже, в
1050 году, церковь святой Ирины, а святыни Софийского Ольгина



560 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
храма перенес в каменный храм того же имени — доныне стоящую
Софию Киевскую, заложенную в 1017 году и освященную около
1030 года. В Прологе XIII века об
кресте сказано:
«иже ныне стоит в Киеве во Святой Софии в алтаре на правой
стороне». Разграбление киевских святынь, продолженное после
монголов литовцами, которым город достался в 1341 году, не по-
щадило и его. При Ягайле в период Люблинской унии, объединив-
шей в 1384 году Польшу и Литву в одно государство,
крест был похищен из Софийского собора и вывезен католиками
в Люблин. Дальнейшая судьба его неизвестна.
Но среди бояр и дружинников в Киеве нашлось немало людей,
которые, по слову Соломона, «возненавидели Премудрость», как и
святую княгиню Ольгу, строившую Ей храмы. Ревнители языче-
ской старины всё смелее поднимали голову, с надеждой взирая на
подраставшего Святослава, решительно отклонившего уговоры
матери принять христианство и даже гневавшегося на нее за это.
Нужно было спешить с задуманным делом Крещения Руси. Ковар-
ство Византии, не пожелавшей дать Руси христианство, было на
руку язычникам. В поисках решения святая Ольга обращает взо-
ры на запад. Никакого противоречия здесь нет. Святая Ольга
969) принадлежала еще к неразделенной Церкви и вряд ли
имела возможность вникать в богословские тонкости греческого
и латинского вероучения. Противостояние Запада и Востока пред-
ставлялось ей прежде всего политическим соперничеством, второ-
степенным по сравнению с насущной задачей — созданием Рус-
ской Церкви, христианским просвещением Руси.
Под 959 годом немецкий хронист, именуемый «продолжатель
Регинона», записывает: «пришли к королю послы Елены, королевы
руссов, которая крещена в Константинополе, и просили посвятить
для сего народа епископа и священников». Король Оттон, буду-
щий основатель Германской империи, охотно откликнулся на
просьбу Ольги, но повел дело не спеша, с чисто немецкой основа-
тельностью. Лишь на Рождество следующего, 960 года, епископом
Русским был поставлен Либуций, из братии монастыря святого
Альбана в Майнце. Но он вскоре умер (15 марта 961 года). На
его место был посвящен Адальберт Трирский, которого Оттон,
«щедро снабдив всем нужным», отправил, наконец, в Россию.
Трудно сказать, что случилось бы, не промедли король так долго,
но когда в 962 году Адальберт появился в Киеве, он «не успел
ни в чем том, за чем был послан, и видел свои старания напрас-
ными». Хуже того, на обратном пути «некоторые из его спут-
ников были убиты, и сам епископ не избежал смертной опас-
ности».
Оказалось, что за прошедшие два года, как и предвидела Оль-
га, в Киеве совершился окончательный переворот в пользу сторон-
ников язычества и, не став ни православной, ни католической,
Русь вообще раздумала принимать христианство. Языческая реак-
ция проявилась настолько сильно, что пострадали не только




11-Й ДЕНЬ 561
немецкие миссионеры, но и некоторые из киевских христиан, кре-
стившихся с Ольгой в Царьграде. По приказу Святослава, был
убит племянник святой Ольги Глеб и разрушены некоторые
построенные ею храмы. Разумеется, здесь не обошлось без визан-
тийской тайной дипломатии: настроенные против Ольги и встрево-
женные возможностью усиления Руси за счет союза с
греки предпочли поддержать язычников.
Провал миссии Адальберта имел промыслительное значение
для будущего Русской Православной Церкви, избежавшей пап-
ского пленения. Святой Ольге оставалось смириться с происшед-
шим и полностью уйти в дела личного благочестия, предоставив
бразды правления язычнику Святославу. С ней по-прежнему счи-
тались, к ее государственной мудрости неизменно обращались во
всех трудных случаях. Когда Святослав отлучался из Киева, а он
большую часть времени проводил в походах и войнах, управление
государством вновь вручалось княгине-матери. Но вопрос о Кре-
щении Руси был временно снят с повестки дня, и это, конечно,
огорчало святую Ольгу, считавшую Христово благовестие главным
делом своей жизни.
Она кротко переносила скорби и огорчения, старалась помо-
гать сыну в государственных и военных заботах, руководить им в
героических замыслах. Победы русского войска были для нее
утешением, особенно разгром давнего врага Русского государст-
Хазарского каганата. Дважды, в 965 и в 969 году, прошли
войска Святослава по землям «неразумных хазаров», навсегда
сокрушив могущество иудейских властителей Приазовья и Ниж-
него Поволжья. Следующий мощный удар был нанесен по мусуль-
манской Волжской Болгарии, потом пришла очередь Болгарии
Дунайской. Восемьдесят городов по Дунаю было взято киевскими
дружинами. Одно беспокоило Ольгу: как бы, увлекшись войной
на Балканах, Святослав не забыл о Киеве.
Весной 969 года Киев осадили печенеги: «и нельзя было выве-
сти коня напоить, стояли печенеги на Лыбеди». Русское войско
было далеко, на Дунае. Послав к сыну гонцов, святая Ольга сама
возглавила оборону столицы. Святослав, получив известие, вскоре
прискакал в Киев, «приветствовал мать свою и детей и сокрушал-
ся, что случилось с ними от печенегов». Но, разгромив кочевников,
воинствующий князь вновь стал говорить матери: «Не любо мне
сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на
там сере-
дина земли моей». Святослав мечтал о создании огромной русской
Державы от Дуная до Волги, которая объединила бы Русь, Бол-
гарию, Сербию, Причерноморье и Приазовье и простерла свои
пределы до самого Царьграда. Мудрая Ольга понимала, что при
всем мужестве и отваге русских дружин им не справиться с древ-
ней империей ромеев, Святослава ждала неудача. Но сын не слу-
шал предостережений матери. Тогда святая Ольга сказала: «Ви-
дишь, я больна. Куда хочешь уйти от меня? Когда похоронишь
меня, отправляйся куда захочешь».









562
ИЮЛЬ
Дни ее были сочтены, труды и скорби подорвали ее силы.
июля 969 года святая Ольга скончалась, «и плакали по ней
плачем великим сын ее, и внуки, и все люди». Последние годы,
среди торжества язычества, ей, когда-то гордой владычице, кре-
стившейся от Патриарха в столице Православия, приходилось
тайно держать при себе священника, чтобы не вызвать новой
вспышки антихристианского фанатизма. Но перед смертью, вновь
обретя прежнюю твердость и решимость, она запретила совершать
над ней языческие тризны и завещала открыто похоронить ее
по православному обряду. Пресвитер Григорий, который был
с нею в 957 году в Константинополе, в точности выполнил ее
завещание.
Святая Ольга жила, умерла и погребена была как христианка.
«И тако поживши и добре славящи Бога в Троице, Отца и Сына
и Святаго Духа, почи в блазии вере, сконча житие свое с миром
о Христе Иисусе, Господе нашем». Как свой пророческий завет
последующим поколениям, она с глубоким христианским смире-
нием исповедала свою веру о своем народе: «Воля Божия да бу-
дет! Аще восхощет Бог помиловати роду моего Земли Руския, да
возложит на сердце им обратитися к Богу, якоже и мене Бог сие
дарова».
Бог прославил святую труженицу Православия, «начальницу
веры» в Русской земле чудесами и нетлением мощей. Иаков Мних
1072) через сто лет после ее смерти писал в своей «Памяти и
похвале Владимиру»: «Бог прослави тело рабы Своей Олены, и
есть в гробе тело ее честное, и неразрушимое пребывает и до сих
дней.
Блаженная княгиня Ольга прославила Бога всеми делами
своими добрыми, и Бог прославил ее». При святом князе Влади-
мире, по некоторым данным в 1007 году, мощи святой Ольги были
перенесены в Десятинный храм Успения Пресвятой Богородицы
и
в специальном саркофаге, в каких принято было
класть мощи святых на православном Востоке. «И ино чудо слы-
шите о ней: гроб
мал в церкви Святыя Богородицы, ту
церковь создал блаженный князь Владимир, и есть гроб блажен-
ныя Ольги. И на верху гроба оконце
да видети тело
блаженныя Ольги лежаще цело». Но не всем было явлено чудо
нетления мощей равноапостольной княгини: «Иже с верою придет,
отворится оконце, и видит честное тело лежаще цело и дивится
чуду
толико лет в гробе лежаще телу неразрушивше-
муся. Достойно похвалы всякой тело то честное: в гробе цело, яко
спя, почивает. А другим, иже не с верою приходят, не отворится
оконце гробное, и не видет тела того честного, но только гроб».
Так и по кончине святая Ольга проповедовала вечную жизнь
и воскресение, наполняя радостью верующих и вразумляя неве-
рующих. Была она, по словам преподобного Нестора Летописца,
«предтекущая христианской земли, аки денница пред солнцем и
аки заря пред светом».


11-Й ДЕНЬ 563
Святой равноапостольный великий князь Владимир, вознося
свое благодарение Богу в день Крещения Руси, свидетельствовал
от лица своих современников о святой равноапостольной Ольге
знаменательными словами: «Благословити тя хотят сынове рустии,
и в последний род внук твоих».
Воспоминание чуда святой Евфимии Всехвальной. Святая ве-
ликомученица Евфимия (сведения о ней помещены 16 сентября)
совершила мученический подвиг в городе Халкидоне в 304 году,
во время гонения, воздвигнутого на христиан императором Ди-
оклитианом
Полтора столетия спустя, когда Христи-
анская Церковь стала господствующей в Римской империи, Бог
сподобил Всехвальную Евфимию вновь явиться особенной свиде-
тельницей и исповедницей чистоты православного учения.
В 451 году в городе Халкидоне, в церкви, где почивали про-
славленные чудесами мощи святой великомученицы Евфимии,
происходили заседания IV Вселенского Собора (сведения о нем
16 июля). Собор был созван для определения точной формулиров-
ки догмата Православной Церкви о природе Богочеловека Иисуса
Христа, что было необходимо ввиду широко распространившейся
ереси монофизитов, которые, вопреки православному учению о
двух природах Иисуса Христа — Божественной и человеческой,
ложно утверждали в Нем одну природу — Божественную, внося в
Церковь смуту и раздоры. На Соборе присутствовали 630 пред-
ставителей от всех Поместных Христианских Церквей. Со стороны
православных в соборных деяниях принимали участие святитель
Анатолий, Патриарх Константинопольский (память 3 июля), свя-
титель Ювеналий, Патриарх Иерусалимский (память 2 июля), и
представители святителя Льва, папы Римского (память 18 фев-
раля). Монофизиты присутствовали в большом количестве во гла-
ве с Диоскором, патриархом Александрийским, и Константино-
польским архимандритом Евтихием.
После долгих прений стороны так и не смогли придти к соглас-
ному решению.
Тогда святой Патриарх Константинопольский Анатолий пред-
ложил Собору предоставить решение церковного спора Духу Свя-
тому, чрез Его несомненную носительницу святую Евфимию Все-
хвальную, у чудотворных мощей которой происходили соборные
прения. Православные святители и их противники написали свое
исповедание веры на отдельных свитках и запечатали своими
печатями. Открыли гробницу святой великомученицы Евфимии и
оба свитка положили на ее груди. Потом, в присутствии импера-
тора Маркиана
участники Собора закрыли гробницу,
приложили к ней императорскую печать и поставили стражу на
три дня. В эти дни обе стороны наложили на себя строгий пост и
совершали усиленные молитвы. Через три дня Патриарх и импе-
ратор в присутствии всего Собора открыли ковчег с мощами: сви-
ток с Православным исповеданием святая Евфимия держала в






564 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
правой руке, а свиток еретический лежал у ее ног. Святая Евфи-
мия, как живая, подняла руку и подала свиток Патриарху. После
этого чуда многие из уклонившихся приняли Православное испо-
ведание, а упорствовавшие в ереси были преданы соборному
осуждению и отлучению.
В VII столетии после нашествия персов мощи святой Евфимии
были перенесены из Халкидона в Константинополь, во вновь
построенную церковь, посвященную ее имени. Через много лет в
период иконоборческой ереси ковчег с мощами святой по повеле-
нию императора-иконоборца Льва Исавра
был брошен
в море. Из моря ковчег был взят братьями-корабельщиками
Сергием и Сергоном, которые передали его местному епископу.
Святитель повелел хранить святые мощи тайно, под спудом, так
как иконоборческая ересь продолжала свирепствовать, но все же
над мощами была сооружена небольшая церковь, а на ковчег
была положена доска с надписью, поясняющей, чьи мощи покоят-
ся в нем. Когда иконоборческая ересь была окончательно осужде-
на на святом Седьмом Вселенском Соборе (787 г.), при святителе
Тарасии, Патриархе Константинопольском
и при им-
ператоре Константине VI
и матери его святой
Ирине
мощи святой великомученицы Евфнмии Все-
хвальной были вновь торжественно перенесены в Константи-
нополь.
Святой мученик Киндей был пресвитером в селении Сиды в
Памфилии. Во время гонения на христиан при императоре Дио-
клитиане
святой Киндей был схвачен и как христиа-
нин осужден на сожжение. Воины, ведшие его на казнь, по пути
встретили дровосека с большой вязанкой дров и насильно отняли
дрова для разжигания костра; но святой Киндей вынул 30 медных
монет и заплатил дровосеку, а потом взял ношу на плечи и сам
понес ее к месту казни. С помощью Божией святой Киндей оста-
вался и на костре непреклонным воином Христовым и, даже охва-
ченный пламенем, находил в себе силы и призывал стоявший
вокруг народ познать истинную веру и благодать Господню. В это
время разразилась сильная гроза, хлынул ливень и потушил
костер. Когда буря утихла, святой мученик мирно предал Христу
свою душу. Присутствовавший при его мученичестве языческий
жрец слышал проповедь святого мученика Киндея и уверовал
вместе со своей женой во Христа; они и предали погребению тело
святого мученика Киндея.
Преподобный Аркадий Вяземский и Новоторжский. Мощи пре-
подобного Аркадия, прославленные чудотворениями, были обрете-
ны 11 июля 1677 года в Новоторжском Борисоглебском монасты-
ре и через два дня перенесены с правой стороны Борисоглебского
собора
левую, под придел в честь святых праведных Богоотец









565
Иоакима и Анны. В 1755 году их переложили в каменный гроб.
Сведения о житии преподобного Аркадия помещены 13 декабря,
в день преставления.
Иконы Божией Матери Ржевской или Оковецкой.
26 мая 1539 года, в день Сошествия Святаго Духа, в Тверской
епархии, на Вырышенском городище, находившемся среди дрему-
чего леса на берегу речки Вырышни в Оковецкой волости, неда-
леко от города Ржева, иноком Стефаном при стечении народа из
четырех окрестных деревень были обретены: прибитый к сосне
большой железный крест и на другом дереве — небольшая, ста-
рого письма, икона, изображавшая Божию Матерь с Младенцем
и с предстоящим святителем Николаем Мирликийским, Чудотвор-
цем. При явлении святого креста и иконы воссиял необычный свет
и совершались исцеления. В продолжение недели от Духова дня
до заговенья пред Петровым постом совершилось 27 исцелений.
Инок Стефан, а вслед за ним священник из Ржева Григорий
Онисифоров, поехали в Москву с описаниями явления святых
иконы и креста и совершившихся исцелений. Возглавлявший тогда
Русскую Церковь митрополит Московский Иоасаф
прославил Господа и, после освидетельствования чудотворений на
месте, благословил воздвигнуть там два храма во славу Происхож-
дения Честных Древ Креста Господня и в честь Богоматери Оди-
гитрии, с приделом во имя святителя Николая Чудотворца. На
освящение церквей были присланы священник и диакон из
Москвы с церковной утварью, образами, ризами, книгами и
колоколами.
В январе 1541 года Ржевская икона была торжественно при-
несена в Москву для освящения воздвигнутого здесь храма в честь
Ржевской иконы Божией Матери. После освящения церкви икона
и крест были перенесены в Успенский собор, где находились до
июля. В этот день ржевские святыни были возвращены к месту
их чудесного обретения. Митрополит со всем собором столичного
духовенства, молодой царь Иоанн Васильевич и весь народ про-
вожали икону от Успенского собора до церкви Богоматери Ржев-
ской, где был оставлен список со чтимого образа. В память этого
торжества было установлено празднование Ржевской иконе Бо-
жией Матери
июля.
12
Мучеников Прокла и Илария (II); Голиндухи, во святом Кре-
щении Марии
591); Андрея Стратилата, Ираклия, Фавста, Мины
и дружины их. Преподобных Михаила Малеина
Иоанна
998), Евфимия
1028) и Гавриила Святогорцев (X) (Груз.)
(Афон.)








ИЮЛЬ
Мучеников Феодора варяга и сына его Иоанна, в Киеве
983).
Преподобных Арсения Новгородского
1570); Симона Волом-
ского
1641).
Праведной Вероники (I).
Иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица».
Святые мученики Прокл и Иларий, уроженцы селения Калип-
та близ Анкиры, пострадали во время гонения при императоре
Траяне
Первым был взят под стражу святой Прокл.
Представ перед правителем Максимом, он бесстрашно исповедал
свою веру во Христа. Правитель решил силой заставить святого
подчиниться императору и принести жертву языческим богам. Во
время пыток мученик предрек Максиму, что скоро тот сам будет
принужден исповедать Христа Истинным Богом. Мученика заста-
вили бежать за колесницей правителя, направлявшегося в селение
Калипт. Изнемогая в пути, святой Прокл молился, чтобы Господь
остановил колесницу. Силой Божией колесница остановилась, и
никакие усилия не могли сдвинуть ее с места. Сидевший в ней
сановник словно окаменел и оставался недвижим до тех пор, пока,
по требованию мученика, не написал своей рукой хартию с испо-
веданием Христа; только после этого колесница с правителем
смогла продолжить путь.
Посрамленный язычник жестоко отомстил святому Проклу:
после многих истязаний он приказал вывести его за город и, при-
вязав к столбу, расстрелять из луков. Воины, ведшие святого Прок-
ла на казнь, уговаривали его покориться и тем сохранить свою
жизнь, но святой сказал, чтобы они исполнили то, что им при-
казано.
По дороге к месту убийства, их встретил племянник святого
Прокла Иларий, который со слезами обнял дядю-мученика и
тоже исповедал себя христианином. Воины задержали его, и он
был брошен в тюрьму. Святой мученик Прокл под градом стрел
молился за своих мучителей и с молитвой предал свою душу Богу.
Святой Иларий, представ пред судьей, с таким же бесстрашием,
как святой Прокл, исповедал себя христианином и после истяза-
ний был приговорен к смерти. Мученику связали руки и за ноги
волокли по городу, израненного и окровавленного, а потом обез-
главили, через 3 дня после смерти его дяди, святого мученика
Прокла. Христиане похоронили их вместе в одной могиле.
Преподобный Михаил Малеин родился около 894 года в Хар-
сианской области
и при Крещении получил имя
Мануил. Он состоял в родстве с византийским императором
Львом VI Мудрым
18-ти лет Мануил ушел в Вифи-
нию, в Киминскую обитель под руководство старца Иоанна Ела-
дита, который постриг его в монашество с именем Михаил. Испол-
няя самые трудные послушания, несмотря на знатность своего
рода, он показал пример великого смирения.






12-Й ДЕНЬ 567
По прошествии некоторого времени он был удостоен благодати
священства. Неустанно
в Священном Писании, преподоб-
ный Михаил показал, как достойно должно соединять священство
с монашеством, достиг высокой степени бесстрастия и стяжал дар
прозорливости. Он был очень сострадателен и человеколюбив, не
мог оставить без помощи и утешения находившегося в нужде и
печали, и по его горячим молитвам совершилось много чудес.
После многих иноческих трудов под руководством старца
Иоанна, преподобный Михаил испросил у него благословения на
уединенную жизнь в пещере. Пять дней недели проводил он в мо-
литвенном сосредоточении и лишь на субботу и воскресение шел
в монастырь для участия в Богослужении и причащения Святых
Примером высокой духовной жизни святой отшельник стал
привлекать многих искавших спасения. В пустынном месте, носив-
шем название Сухого Озера, преподобный Михаил основал для
собравшейся к нему братии обитель и дал ей строгий устав. Когда
обитель окрепла, преподобный Михаил ушел в еще более отдален-
ные пределы и устроил там новый монастырь. Вскоре трудами свя-
того аввы вся Киминская гора покрылась иноческими обителями,
где неустанно возносились молитвы за весь мир к Престолу Все-
вышнего.
Около 953 года в число братии вступил юноша Авраамий, ко-
торый возрастал под руководством святого Михаила и принял от
него постриг с именем Афанасий. Впоследствии преподобный Афа-
насий (память 5 июля) сам основал знаменитую Афонскую Лав-
ру, первый общежительный монастырь на Святой Горе. В построй-
ке Лавры преподобному Афанасию большую помощь оказал пле-
мянник преподобного Михаила Никифор, впоследствии византий-
ский император Никифор Фока
который, навещая свое-
го дядю, познакомился с ним. После пятидесяти лет неустанных
иноческих подвигов преподобный Михаил Малеин мирно отошел
ко Господу в 962 г.
Святые мученики Феодор Варяг и сын его Иоанн жили в Киеве
в X столетии, когда варяги, предки нынешних шведов и норвеж-
цев, принимали особенно деятельное участие в государственной и
военной жизни Руси. Купцы и воины, они прокладывали новые
торговые пути в Византию и на Восток, участвовали в походах на
Царьград, составляли значительную часть населения древнего
Киева и княжеских наемных дружин. Главный торговый путь Ру-
из Балтийского моря в
называли тогда «путь из
варяг в греки».
На варяжскую дружину опирались в своих начинаниях вожди
и устроители ранней русской государственности. Как и славяне,
среди которых они жили, многие из заморских пришельцев под
влиянием Византийской Церкви принимали святое Крещение. Ки-
евская Русь занимала срединное место между языческой Сканди-






568
ИЮЛЬ
навией и православной Византией, поэтому господствующими в
духовной жизни Киева оказывались попеременно то живительное
веяние христианской веры, шедшее с юга (при блаженном Асколь-
де в
гг., при Игоре и святой Ольге в
гг.), то
губительные вихри язычества, налетавшие с севера, от Варяжско-
го моря (при Вещем Олеге, убившем Аскольда в 882 г., при вос-
стании древлян, убивших Игоря в 945 г., при князе Святославе,
отказавшемся принять Крещение, несмотря на настояния своей
матери, равноапостольной Ольги).
Когда в 972 г. (по другим данным, в 970 г.) Святослав был
убит печенегами, великим князем Киевским оставался назначен-
ный им старший сын, Ярополк. Средний сын, Олег, былинный
Вольга Святославич, держал Древлянскую землю, младший, Вла-
Новгород. Правление Ярополка
гг.), как пра-
вление его бабки, Ольги, вновь стало временем преимущественно-
го христианского влияния на духовную жизнь Руси. Сам Ярополк,
по мнению историков, исповедовал христианство, хотя, возможно,
латинского обряда, и это никак не соответствовало интересам
скандинавских дружинников •— язычников, привыкших считать
Киев оплотом своего влияния в землях славян. Их предводители
постарались поссорить между собой братьев, вызвали междоусоб-
ную войну Ярополка с Олегом, а после того, как был убит Олег,
поддержали Владимира в борьбе против Ярополка.
Будущий креститель Руси начинал свой путь убежденным
язычником и опирался на варягов, специально приведенных им
из-за моря, в качестве военной силы. Его поход на Киев 978 года,
увенчавшийся полным успехом, преследовал не только военно-по-
литические цели: это был религиозный поход русско-варяжского
язычества против нарождавшегося киевского христианства.
июня 978 года Владимир «сел на столе отца своего в Киеве»,
а несчастный Ярополк, приглашенный братом для переговоров,
при входе в пиршественный зал был предательски убит двумя ва-
рягами, пронзившими его мечами. Для устрашения киевлян, сре-
ди которых уже многие, как русские, так и варяги, были христиа-
не, в восстановленном и украшенном новыми идолами языческом
святилище были совершены неизвестные до того времени у днеп-
ровских славян человеческие жертвоприношения. В летописи
сказано о поставленных Владимиром кумирах: «И приносили им
жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и
дочерей, и жертвы эти шли бесам... И осквернилась кровью земля
Русская и холм тот».
Видимо, к этому первому периоду торжества язычества в Кие-
ве при вокняжении Владимира следует отнести гибель святых
мучеников Феодора Варяга и сына его Иоанна, которую можно
в этом случае датировать 12 июля 978 г. Возможно, впрочем, что
подвиг святых киевских варягов-мучеников имел место летом
983 года, когда волна языческой реакции прокатилась не только
по Руси, но и по всему славяно-германскому миру. Против Христа




12-Й ДЕНЬ 569
и Церкви почти одновременно восстали язычники в Дании, Гер-
мании, прибалтийских славянских княжествах, и всюду волнения
сопровождались разрушением храмов, убийством духовенства и
христиан-исповедников. Владимир в тот год ходил в поход на ли-
товское племя ятвягов и одержал над ними победу. В ознамено-
вание этой победы киевские жрецы и решили снова устроить
кровавое жертвоприношение.
... Жил среди киевлян, сообщает преподобный Нестор Летопи-
сец, варяг по имени Феодор, долгое время до того пробывший на
военной службе в Византии и принявший там святое Крещение.
Языческое имя его, сохранившееся в названии «Турова божница»,
было Тур (скандинавское Тор) или Утор (скандинавское Оттар),
в старинных рукописях встречается то и другое написание. У Фео-
дора был сын Иоанн, красивый и благочестивый юноша, испове-
давший, как и отец, христианство.
«И сказали старцы и бояре: Бросим жребий на отроков и де-
виц, на кого падет он, того и зарежем в жертву богам». Очевидно,
не без умысла, жребий, брошенный языческими жрецами, пал на
христианина Иоанна.
Когда посланные к Феодору сообщили, что его сына «избрали
себе боги, да принесем его им в жертву», старый воин решительно
ответил: «Не боги это, а дерево. Нынче есть, а завтра сгниет. Не
едят они, не пьют и не говорят, но сделаны человеческими руками
из дерева. Бог же Един, Ему служат греки и поклоняются. Он
сотворил небо и землю, звезды и луну, солнце и человека, и пред-
назначил ему жить на земле. А эти боги что сотворили? Они сами
сотворены. Не дам сына моего бесам».
Это был прямой вызов христианина обычаям и верованиям
язычников. Вооруженной толпой язычники ринулись к Феодору,
разнесли его двор, окружили дом. Феодор, по словам летописца,
«стоял на сенях с сыном своим», мужественно, с оружием в руках,
встречал врагов. (Сенями в старинных русских домах называли
устроенную на столбах крытую галерею второго этажа, на кото-
рую вела лестница). Он спокойно смотрел на бесновавшихся
язычников и говорил: «Если они боги, пусть пошлют одного из
богов и возьмут моего сына». Видя, что в честном бою им не
одолеть Феодора и Иоанна, храбрых искусных воинов, осаждавшие
подсекли столбы галереи, и когда те обрушились, навалились
толпой на исповедников и убили их...
Уже в эпоху преподобного Нестора, менее чем через сто лет
после
подвига киевских варягов, Русская Пра-
вославная Церковь почитала их в сонме святых. Феодор и Иоанн
стали первыми мучениками за святую православную веру в Рус-
ской земле. Первыми «русскими гражданами небесного града»
назвал их списатель Киево-Печерского Патерика, епископ Симон,
святитель Суздальский
1226; память 10 мая). Последняя из
кровавых языческих жертв в Киеве стала первой святой христи-
анской
сораспятием Христу. Путь «из варяг в греки»






570
ИЮЛЬ
становился для Руси путем из язычества в Православие, из тьмы
к свету.
На месте мученической кончины варягов святой равноапо-
стольный Владимир воздвиг впоследствии Десятинную церковь
Успения Пресвятой Богородицы, освященную 12 мая 996 года
(празднуется 12 мая). В нее были перенесены в 1007 г. мощи
святой равноапостольной Ольги. Восемь лет спустя здесь обрел
место последнего упокоения сам святой Владимир, крестивший
Русскую землю, а в 1044 г. его сын, Ярослав
перенес в
эту церковь останки своих дядей, Ярополка и Олега, пред-
варительно «крестив их кости». Очевидно, последнее вызвано было
требованием церковных правил о повторном крещении христиани-
на при отсутствии достоверных свидетельств о первом крещении.
С другой стороны, в древнем Киеве придавали большое значение
древнехристианским сказаниям о возможности по особой милости
Божией посмертного совершения таинства Крещения над людьми,
скончавшимися вне церковного общения. Такой рассказ читается,
например, в известном памятнике древнерусской учительной лите-
«Изборнике 1076 года», принадлежавшем сыну Ярослава
Мудрого, благочестивому князю Святославу
1076).
... Дивен Бог во святых Своих. Камня и бронзы не щадит
время, а нижний сруб деревянного дома святых варягов-мучени-
ков, сожженного тысячу лет назад, сохранился до наших дней; он
был обнаружен в 1908 году, во время раскопок в Киеве, у алтаря
Десятинной церкви.
Симон Воломский, в миру Симеон, сын
крестьянина Михаила из-под Волоколамска, родился в 1586 году.
В 24-летнем возрасте, после долгого паломничества по православ-
ным обителям, он принял постриг в Пинегской Макарьевской
обители, а в 1613 году поселился в 80 верстах к юго-западу от
Устюга на реке Кичменге, в лесу Воломском. Здесь он пять лет
прожил один, вдали от людей; питался овощами, которые сам
выращивал, да иногда просил хлеб в каком-либо селении. Когда
к нему стали собираться любители безмолвной жизни, преподоб-
ный Симон, по грамоте царя Михаила Феодоровича и благослове-
нию Ростовского митрополита
построил храм в честь
Креста Господня, а в 1620 году был поставлен настоятелем осно-
ванной им обители. Строгий подвижник, служивший для всех при-
мером добродетели, трудолюбия, поста и молитвы, был злодейски
убит в своем монастыре 12 июля 1641 года. Тело преподобного
Симона с честью похоронено в левой стороне созданного им храма.
Почитание преподобного началось в 1646 году после благодат-
ных проявлений, засвидетельствованных у его мощей. Житие
составлено в XVII веке.
Святая мученица Голиндуха, в крещении Мария, жила в Пер-
сии в царствование Хозроя I Старшего. Она была женой главного


12-Й ДЕНЬ 571
волхва персидского царства. Обладая светлым разумом, Голин-
духа понимала ложность языческих мудрований, много размыш-
ляла о том, какая же вера истинная. Узнав, что существует хри-
стианство, она очень хотела узнать, чему оно учит. Вскоре, по
смотрению Божию, ее желание исполнилось. Во сне Ангел показал
Голиндухе место мучения грешников и рай, в котором пребывают
верующие во Христа, Истинного Бога. После этого сна она стала
усердно молиться Истинному Богу, чтобы Он помог и ей стать
христианкой. Ангел Божий указал Голиндухе христианского свя-
щенника, от которого она приняла святое Крещение с именем
Мария.
После Крещения она оставила мужа-волхва, и тот пожаловал-
ся царю Хозрою. Голиндуху убеждали вернуться к мужу и сам
царь, и посланные им сановники, и знатные женщины. За реши-
тельный отказ царь приговорил ее к пожизненному тюрем-
ному заключению. В тюрьме святая Мария-Голиндуха пробыла
18 лет.
В царствование наследника царя Хозроя, его сына Ормисдаса,
в Персию приехал посол византийского императора Маврикия
Аристовул. Узнав, что в тюрьме уже много лет томится христиан-
ка Мария, Аристовул с разрешения царя неоднократно навещал
ее в тюрьме и научил ее петь псалмы Давида. После отъезда Ари-
стовула, Ормисдас велел представить ему святую Марию-Голин-
духу и долго мучил ее, предавая всевозможным пыткам и истяза-
ниям. Но во всех мучениях святая заступлением Божиим сохра-
нялась невредимой. Когда же ее отдали на поругание, Господь
сделал ее невидимой для нечестивых и сохранил ее чистоту. Нако-
нец царь приказал отрубить мученице голову, но Господь укрыл
ее от рук палачей и привел к христианам, жившим тайно.
Когда в царствование Хозроя II, занявшего престол с помощью
византийского императора Маврикия, гонение на христиан в Пер-
сии прекратилось, святая Мария-Голиндуха стала открыто пропо-
ведовать христианскую веру.
В конце жизни святая Мария совершила паломничество в
Иерусалим, где поклонилась Гробу Господню и другим святыням.
На обратном пути она скончалась
591) в церкви святого муче-
ника Сергия в Низибии.
Праведная Вероника была, по Преданию, той кровоточивой
женщиной, которая получила исцеление от прикосновения к краю
ризы Христовой (Мф. 9,
Она же подала Господу плат,
которым Спаситель отер Свое лицо, когда шел на распятие. На
плате отобразился Лик Господа.
Иконы Божией Матери, именуемой Троеручица. Чудотворный
образ, пред которым получил исцеление отрубленной руки препо-
добный Иоанн Дамаскин (память 4 декабря), передан им в Лавру
преподобного Саввы Освященного. В XIII веке святая икона






572 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
находилась в Сербии, а впоследствии чудесно перенесена на Афон
в Хилендарский монастырь. Более подробные сведения об иконе
помещены 28 июня.
13
Собор Архангела Гавриила. Святителя Иулиана, епископа
номанийского (I). Преподобных Стефана Савваита
794); Сарры
Ливийской (IV). Мучеников Серапиона
Маркиана
258).
Преподобного Антония Леохновского (перенесение мощей,
1620).
Собор Архангела Гавриила празднуется на следующий день
после Благовещения, то есть 26 марта. 13 июля этот праздник
совершается вторично. Поводом к установлению его, вероятно,
послужило освящение в XVII веке в Константинополе храма, возд-
вигнутого во имя святого Архистратига.
Сведения о святом Архангеле помещены 26 марта и 8 ноября.
Преподобный Стефан Савваит, племянник святого Иоанна
Дамаскина (память 4 декабря), родился в 725 году. Десятилет-
ним отроком поступил в Лавру святого Саввы и всю жизнь про-
вел в этой обители, иногда уходя в пустыню для уединенных
подвигов. Преподобному Стефану был ниспослан дар чудотворе-
ний и прозорливости: он исцелял больных, изгонял бесов, узнавал
мысли приходивших к нему за советом. Скончался в 794 году,
заранее извещенный о дне смерти. Житие преподобного состав-
лено его учеником Леонтием.
Святитель Иулиан, епископ Кеноманийский, был поставлен
во епископа апостолом Петром. Существует мнение, что
одно
лицо с Симоном прокаженным (Мк. 14, 3), в Крещении получив-
шим имя Иулиан.
Апостол Петр послал святого Иулиана проповедовать Еванге-
лие в Галлию.
Он прибыл в Кеноманию (район реки По на севере нынешней
Италии) и поселился за городом (вероятно, Кремона) в малой
хижине, и начал свою проповедь среди язычников. Идолопоклон-
ники сначала слушали его с недоверием, но проповедь святого
сопровождалась великими чудесами. Святитель Иулиан молитвой
исцелял разные болезни. Постепенно к нему стали стекаться мно-
гочисленные толпы людей, просивших помощи. Исцеляя телесные
недуги, святой Иулиан исцелял и души, просвещая приходящих к
нему светом Христовой веры.







13-Й
573
Чтобы утолить жажду многочисленных посетителей, святой
Иулиан, помолившись Господу, воткнул свой жезл в землю и
извел из сухого места источник воды. Это чудо обратило в хри-
стианство многих язычников. Однажды Святителя пожелал уви-
деть местный князь. У ворот княжеского жилища сидел слепой,
которого святой Иулиан пожалел и, помолившись, даровал ему
зрение. Навстречу
вышел князь и, узнав о только что
совершившемся чуде, припал к ногам епископа, прося Крещения.
Огласив князя и его семейство, святой Иулиан назначил им
трехдневный пост, а потом совершил над ними таинство Кре-
щения.
По примеру князя, ко Христу обратилось и большинство его
подданных. Князь пожертвовал епископу свой дом для устройст-
ва в нем храма и обеспечил Церковь средствами. Святой Иулиан
усердно заботился о духовном просвещении своей паствы и по-
прежнему исцелял больных. Глубоко сочувствуя горю родителей,
Святитель своей молитвой испрашивал у Бога возвращение их
умерших детей к жизни. Святой епископ Иулиан долго оставал-
ся на своем престоле, указывая пасомым путь к Небу. Святитель
скончался глубоким старцем (I). До конца дней своих благове-
ствовал он о Христе и совершенно истребил идолопоклонство в
стране Кеноманийской.
Святой мученик Серапион пострадал за Христа при императоре
Севере (193—211). Как христианин он был приведен на суд пра-
вителя Акилы. Святой мученик с твердостью возвестил язычникам
о своей вере во Христа и был подвергнут бесчеловечным истяза-
ниям, после которых брошен в тюрьму.
Исцеленный Господом Иисусом Христом, он вторично приведен
на судилище и предстал перед судьей совершенно здоровым. Оже-
сточенные язычники приговорили святого к сожжению. Брошен-
ный в костер, он предал свою душу Богу
ок. 205).
Святой мученик
уроженец Иконии Ликаонской, еще
в юношеском возрасте своей пламенной проповедью обратил ко
Христу многих язычников. За это ревностные идолопоклонники
подвергли святого телесному наказанию, а затем послали в Кап-
падокию к правителю Переннию, который то уговорами, то угро-
зами пытался отвратить юношу от
Христа. Святой Мар-
киан бесстрашно свидетельствовал о истинности христианской
веры и обличил Перенния, покланявшегося бездушным идолам.
Разгневанный правитель отдал повеление подвергнуть святого
суровым истязаниям, но и в страданиях святой мученик оставался
непоколебимым в своей верности Христу. Ему отрубили голову,
когда он молился, благодаря Бога за свою участь
258).
Перенесение мощей преподобного Антония Леохновского
(1620). (Сведения о святом помещены 17 октября).








574
ИЮЛЬ
14
Апостола от 70-ти
(I).
Мучеников Иуста ( I ) ; Акилы и Илария; Ираклия.
Петра, епископа Критского. Святого Фео-
дора.
Преподобного Стефана Махрищского
1406).
Преподобных Еллия монаха (IV); Онисима чудотворца в Маг-
незии (IV).
Святой Акила, апостол от 70-ти. Возможно, что он ученик апо-
стола Павла, уроженец Понта, иудей, живший в городе Риме со
своей женой Прискиллой (память 13 февраля). В правление импе-
ратора Клавдия
все евреи были изгнаны из столицы.
Святой Акила с женой вынуждены были уехать. Поселились они
в Коринфе. В скором времени туда пришел из Афин с проповедью
Евангелия святой апостол Павел. Познакомившись с Акилой, он
стал жить у него в доме и вместе с ними трудился над изготовле-
нием палаток.
Приняв Крещение от апостола Павла, Акила и Прискилла
сделались его преданными и ревностными учениками. Они сопро-
вождали апостола в
Апостол Павел поручил им продолжать
проповедь Евангелия в Ефесе, а сам направился в Иерусалим,
чтобы провести там праздник Пятидесятницы. В Ефесе Акила и
Прискилла услышали смелую проповедь пришельца из Александ-
рии, еврея Аполлоса, наставленного в начатках веры, но знавшего
только крещение Иоанна Предтечи. Они позвали его к себе и бо-
лее точно объяснили путь Господень.
После смерти императора Клавдия евреям было разрешено
возвратиться в Италию, и тогда Акила и Прискилла вернулись в
Рим. Апостол Павел в своем Послании к Римлянам вспоминал о
своих верных учениках: «Приветствуйте Прискиллу и
сотрудников моих во Христе Иисусе, которые голову свою полага-
ли за мою душу, которых не я один благодарю, но и все Церкви
из язычников и домашнюю их церковь» (Рим. 16,
В Риме
святой Акила пробыл недолго: апостол Павел поставил его епи-
скопом в Асию. Святой Акила ревностно трудился в Евангельской
проповеди в Асии, Ахаии и Ираклии: обращал язычников ко Хри-
сту, утверждал в вере новообращенных христиан, поставлял пре-
свитеров, сокрушал идолов. В апостольских трудах ему неустанно
помогала святая Прискилла. Святой Акила окончил жизнь муче-
нически: его убили язычники. По преданию Церкви, вместе с ним
была убита святая Прискилла.
Преподобный Стефан Махрищский был родом из Киева. Он
принял иночество в Печерской обители, где несколько лет провел
в подвигах послушания и молитвы. Притеснения папистов заста-


14-Й ДЕНЬ
575
вили его перейти в Москву, где его с любовью принял великий
князь Иоанн II
разрешивший ему поселиться в ме-
стечке Махрище, недалеко от Городища, в 35 верстах от Сергиевой
пустыни.
Поставив себе келлию и проводя жизнь в трудах пустынниче-
ских, он, дорожа безмолвием, не принимал желавших присоеди-
ниться к нему, но потом уступил просьбам и, таким образом, в
1358 году основал обитель, в которой был поставлен игуменом.
Жившие близ его обители братья Юрковские, боясь, что земля,
которой они владели, может быть отдана монастырю, грозились
убить святого подвижника. Увещания преподобного не помогали.
Тогда святой Стефан удалился в другое место. В шестидесяти вер-
стах севернее Вологды, на реке Авнеже, он основал с учеником
Григорием пустынную обитель во Имя Святой Троицы. Великий
князь Димитрий Иоаннович прислал книги и другие пожертвования
в Авнежскую пустынь, а преподобного Стефана послал обратно
в Махрищский монастырь. Возвратившись в свою обитель, святой
Стефан устроил в ней жизнь по общежительному уставу.
Когда Преподобный Сергий Радонежский удалился из своей
обители, чтобы найти место для подвигов, то его принял преподоб-
ный Стефан, который дал великому подвижнику Сергию своего
ученика Симона, хорошо знавшего окрестности. Преподобный
Сергий поселился вместе с Симоном на острове Киржач, где и
основал обитель.
Святой Стефан был строг к себе и снисходителен к другим,
трудился он для обители больше всех; усердно наставлял братию
путям спасения кроткими и тихими речами; одежду носил самую
ветхую и грубую.
Дожил преподобный до глубокой старости, принял схиму и
скончался в 1406 году 14 июля. При построении нового каменного
храма во Имя Святой Троицы в 1550 году его святые мощи обре-
тены нетленными. Они прославились явлениями благодатной по-
мощи в различных болезнях и бедах всем призывающим имя
Святой мученик Иуст был римским воином-язычником. В виде-
нии ему был явлен Животворящий Крест Господень. Иуст уверо-
вал во Христа и раздал имение свое нищим. По приказу сановни-
ка Магнезия Иуста как христианина привлекли к суду. После раз-
личных истязаний святой мученик был брошен в костер и там
предал свою душу Богу, но пламя не повредило его тела (I в.).
Преподобный Еллий жил и скончался в IV веке. С детства
отданный в монастырь, он был воспитан в благочестии, воздержа-
нии и целомудрии.
Возмужав, он удалился в египетскую пустыню, где непрестан-
ным подвигом достиг высокого совершенства в духовной жизни:
обладал даром прозорливости, знал все мысли и душевные распо-






576 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
ложения беседовавших с ним иноков. Великая вера, душевная
простота и глубокое смирение позволяли святому Еллию повеле-
вать дикими животными. Однажды, когда преподобный нес в
пустынную обитель тяжелую ношу и очень утомился, он, помо-
лившись, подозвал к себе дикого осла и возложил на него свою
ношу. Осел покорно доставил груз святого до места и был отпу-
щен обратно в пустыню. В другой раз, когда преподобному Еллию
надо было переправиться через реку, а лодки не было, он вызвал
из воды крокодила и, став на его спину, благополучно перепра-
вился на противоположный берег.
Один из молодых послушников обители, которую посетил свя-
той Еллий, просил его взять с собой в глубь пустыни. Преподоб-
ный Еллий предупредил юношу о великих трудах, подвигах и
искушениях, которые неминуемо постигают всех отшельников, но,
так как послушник продолжал усердно просить, он взял его с со-
бой. В первую же ночь послушник, устрашенный ужасными виде-
ниями, в трепете прибежал в пещеру к преподобному Еллию.
Преподобный утешил его, успокоил и повел обратно. Оградив
пещеру крестным знамением, преподобный сказал, чтобы юный
отшельник не боялся, ибо страхования более не повторятся. Пове-
рив слову святого, послушник решил остаться в уединении и
впоследствии достиг такого совершенства, что сподобился, как
его наставник святой Еллий, получать в нужное время пищу от
Ангела.
В глубокой старости преподобный Еллий мирно переселился
в Небесные Обители.
15
Равноапостольного великого князя Владимира, во святом Кре-
щении Василия
1015).
Мучеников Кирика и Иулитты
ок. 305); Авудима (IV); Лол-
лиана. Святого Иустиниана.
Святой равноапостольный великий князь Владимир.
Немногие имена на скрижалях истории могут сравниться по
значению с именем святого равноапостольного Владимира, кре-
стителя Руси, на века вперед предопределившего духовные судь-
бы Русской Церкви и русского православного народа. Владимир
был внук святой равноапостольной Ольги, сын Святослава
972). Мать его, Малуша
дочь Малка Любечанина,
которого историки отождествляют с Малом, князем Древлянским.
Приводя к покорности восставших древлян и овладев их города-
ми, княгиня Ольга повелела казнить князя Мала, за которого
пытались ее сватать после убийства Игоря, а детей его, Добрыню
и Малушу, взяла с собой. Добрыня вырос храбрым умелым вои-
ном, обладал государственным умом, был впоследствии хорошим


















•
15-Й ДЕНЬ 577
помощником своему племяннику Владимиру в делах военного и
государственного управления.
«Вещая дева» Малуша стала христианкой (вместе с великой
княгиней Ольгой в Царьграде), но сохранила в себе таинственный
сумрак языческих древлянских лесов. Тем и полюбилась она суро-
вому
Святославу, который, против воли матери, сделал ее
своей женой. Разгневанная Ольга, считая невозможным брак своей
«ключницы», пленницы, рабыни с сыном Святославом, наследни-
ком великого Киевского княжения, отправила Малушу на свою
родину в весь неподалеку от Выбут. Там и родился, около 960 го-
да, мальчик, названный русским языческим именем Володимир —
владеющий миром, владеющий особым даром мира.
В 970 году Святослав, отправляясь в поход, из которого ему
не суждено уже было вернуться, поделил Русскую Землю меж
тремя сыновьями. В Киеве княжил Ярополк, в Овруче, центре
Древлянской земли, Олег, в
Владимир. Первые годы
княжения мы видим Владимира яростным язычником. Он возглав-
ляет поход, в котором ему сочувствует вся языческая Русь, про-
тив Ярополка-христианина, или, во всяком случае, по свидетель-
ству летописи, «давшего
волю христианам», и вступает
июня 978 года в Киев, став «единодержцем» Киевского госу-
дарства, «покорив окрестные страны,
миром, а непокор-
ных — мечем».
Молодой Владимир предавался бурной чувственной жизни,
хотя далеко не был таким сластолюбцем, каким его иногда изоб-
ражают. Он «пас свою землю правдою, мужеством и разумом»,
как добрый и рачительный хозяин, при необходимости расширял
и оборонял ее пределы силой оружия, а возвращаясь из похода,
устраивал для дружины и для всего Киева щедрые и веселые
пиры.
Но Господь готовил ему иное поприще. Где умножается грех,
по слову
преизобилует благодать. «И прииде
на него посещение Вышнего, призре на него Всемилостиве око
Благого Бога, и воссияла мысль в сердце его, да разумеет суету
идольского прельщения, да взыщет Единого Бога, сотворившего
все видимое и невидимое». Дело принятия Крещения облегчалось
для него внешними обстоятельствами. Византийскую империю
сотрясали удары мятежных полководцев
Склира и
каждый из которых уже примеривал царскую корону.
В трудных условиях императоры, братья-соправители Василий
Болгаробойца и Константин, обратились за помощью к Вла-
димиру.
События развивались быстро. В августе 987 года
Фока
провозгласил себя императором и двинулся на Константинополь,
осенью того же года послы императора Василия были в Киеве.
«И истощились богатства его (Василия), и побудила его нужда
вступить в переписку с царем Руссов. Они были его врагами, но
он просил у них
пишет о событиях 980-х годов один из














578 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
арабских
И царь Руссов согласился на это, и просил
свойства с ним».
В награду за военную помощь Владимир просил руки сестры
императоров Анны, что было для византийцев неслыханной дер-
зостью. Принцессы крови никогда не выходили замуж за «варвар-
ских» государей, даже христиан. В свое время руки той же Анны
домогался для своего сына император Оттон Великий, и ему было
отказано, но сейчас Константинополь вынужден был согласиться.
Был заключен договор, согласно которому Владимир должен
был послать в помощь императорам шесть тысяч варягов, принять
святое Крещение и при этом условии получить руку царевны
Анны. Так в борьбе человеческих устремлений воля Божия опре-
делила вхождение Руси в благодатное лоно Церкви Вселенской.
Великий князь Владимир принимает Крещение и направляет в
Византию военную подмогу. С помощью русских мятеж был раз-
громлен, а
Фока убит. Но греки, обрадованные неожидан-
ным избавлением, не торопятся выполнить свою часть уговора.
Возмущенный греческим лукавством, князь Владимир «вборзе
собра вся своя» и двинул «на Корсунь, град греческий», древний
Пал «неприступный» оплот византийского господства на
Черном море, один из жизненно важных узлов экономических и
торговых связей империи. Удар был настолько
что
эхо его отозвалось по всем Византийским пределам.
Решающий довод снова был за Владимиром. Его послы, воево-
да Олег и Ждьберн, прибыли вскоре в Царьград за царевной.
Восемь дней ушло на сборы Анны, которую братья утешали, под-
черкивая значительность предстоящего ей подвига: способствовать
просвещению Русского государства и земли их, сделать их навсег-
да друзьями Ромейской державы. В Тавриде ее ждет святой
Владимир, к титулам которого прибавился новый, еще более бле-
цесарь (царь, император). Надменным владыкам Кон-
стантинополя пришлось уступить и в
поделиться с зятем
цесарскими (императорскими) инсигниями. В некоторых греческих
источниках святой Владимир именуется с того времени «могущест-
венным басилевсом», он чеканит монеты по византийским образ-
цам и изображается на них со знаками императорской власти: в
царской одежде, на
императорская корона, в правой
скипетр с крестом.
С царевной прибыл посвященный святым Патриархом Нико-
лаем II Хризовергом на Русскую кафедру митрополит Михаил со
свитой, клиром, многими святыми мощами и другими
В древнем Херсонесе, где каждый камень помнил святого Андрея
Первозванного, свершилось венчание святого равноапостоль-
ного Владимира и блаженной Анны, напомнив и подтвердив
исконное единство благовестия Христова на Руси и в Византии.
Корсунь, «вено царицы», был возвращен Византии. Великий князь
весной 988 года отправляется с супругой через Крым, Тамань,
Азовские земли, входившие в состав его обширных владений, в












Ь 579
обратный путь к Киеву. Впереди великокняжеского поезда с ча-
стыми молебнами и
священными песнопениями
несли кресты, иконы, святые мощи. Казалось, сама Святая Все-
ленская Церковь двинулась в просторы Русской земли, и обнов-
ленная в купели Крещения Святая Русь открывалась навстречу
Христу и Его Церкви.
Наступило незабываемое и единственное в русской истории
утро Крещения киевлян в водах Днепра. Накануне святой Влади-
мир объявил по городу: «Если кто не придет завтра на
—
богатый или бедный, нищий или
будет мне враг». Священ-
ное желание святого князя было исполнено беспрекословно: «в
одно время вся земля наша восславила Христа со Отцем и Свя-
тым Духом».
Трудно переоценить глубину духовного переворота, совершив-
шегося молитвами святого равноапостольного Владимира в рус-
ском пароде, во всей его
во всем мировоззрении. В чистых
киевских водах, как в «бане пакибытия», осуществилось таинст-
венное преображение русской духовной стихии, духовное рожде-
ние народа, призванного Богом к невиданным еще в истории под-
вигам христианского служения
«Тогда начал мрак
идольский от нас отходить, и заря Православия явилась, и Солнце
Евангельское землю нашу осияло». В память священного события,
обновления Руси водою и Духом, установился в Русской Церкви
обычай ежегодного крестного хода «на воду» 1 августа, соединив-
шийся впоследствии с празднеством Происхождения Честных Древ
Животворящего Креста Господня, общим с Греческой Церковью,
и русским церковным празднеством Всемилостивому Спасу и Пре-
святой Богородице (установленным святым Андреем Боголюбским
в 1164 году). В этом соединении праздников нашло точное выра-
жение русское Богословское сознание, для которого неразрывны
Крещение и Крест.
Всюду по Святой Руси, от древних городов до дальних пого-
стов, повелел святой Владимир ниспровергнуть языческие треби-
ща, иссечь истуканов, а на месте их рубить по холмам церкви,
освящать престолы для Бескровной Жертвы. Храмы
выра-
стали по лицу земли, на возвышенных местах, у излучин рек, на
старинном пути «из варяг в
словно путеводные знаки,
светочи народной святости. Прославляя храмоздательные труды
равноапостольного Владимира, автор «Слова о законе и благода-
ти», святитель Иларион, митрополит Киевский, восклицал: «Капи-
ща разрушаются, и церкви поставляются, идолы сокрушаются и
иконы святых являются, бесы убегают, Крест грады освящает».
С первых веков христианства ведет начало обычай воздвигать
храмы на развалинах языческих святилищ или на крови святых
мучеников. Следуя этому правилу, святой Владимир построил
храм святого Василия Великого на холме, где находился жертвен-
ник Перуна, и заложил каменный храм Успения Пресвятой Бого-
родицы (Десятинный) на месте мученической кончины святых
19*

















580 МЕСЯЦ
варягов-мучеников (память 12 июля). Великолепный храм, при-
званный стать местом служения митрополита Киевского и всея
Руси, первопрестольным храмом Русской Церкви, строился пять
лет, был богато украшен настенной фресковой живописью, креста-
ми, иконами и священными сосудами, привезенными из Корсуня.
День освящения храма Пресвятой Богородицы, 12 мая (в некото-
рых
мая), святой Владимир повелел внести в
месяцесловы для ежегодного празднования. Событие было соот-
несено с существовавшим уже праздником
мая, связывавшим
новый храм двойной преемственностью. Под этим числом отме-
чается в святцах церковное «обновление
посвяще-
ние святым императором Константином новой столицы Римской
империи, Константинополя, Пресвятой Богородице (в 330 году).
В тот
день при святой равноапостольной Ольге освящен в
Киеве храм
Премудрости Божией (в 960 году). Святой
равноапостольный Владимир, освятив кафедральный собор Пре-
святой Богородицы, посвящал тем самым, вслед за равноапостоль-
ным Константином, стольный град Земли Русской, Киев, Влады-
чице Небесной.
Тогда же святым Владимиром была пожалована Церкви деся-
почему и храм, ставший центром общерусского сбора церков-
ной десятины, нарекли Десятинным. Древнейший текст уставной
грамоты, или церковного Устава, святого князя Владимира гла-
сил: «Се даю церкви сей Святыя Богородицы десятину из всего
своего княжения, и тако же и по всей земле Русской от всего
княжья суда десятую векшу, из
десятую неделю, а из до-
мов на всяко
десятое всякого стада и всякого жита, чудной
Матери Божией и
Спасу». Устав перечислял также «цер-
ковных людей», освобождавшихся от судебной власти князя и его
тиунов, подлежавших суду митрополита.
Летопись сохранила молитву святого Владимира, с которой он
обратился к Вседержителю при освящении Успенского Десятин-
ного храма: «Господи Боже, призри с Небесе и виждь, и посети
винограда Своего, яже насади десница Твоя. И сверши новые
люди сии, им же обратил еси сердце и
познати Тебя,
Бога Истинного. И призри на церковь Твою сию, юже создал
недостойный раб Твой во имя Рождшей Тя Матери, Приснодевы
Богородицы. Аще кто помолится в церкви сей, то услыши молитву
его, молитв ради Пречистой Богородицы».
С Десятинной церковью и епископом Анастасом некоторые
историки связывали начало русского летописания. При ней были
составлены Житие святой Ольги и сказание о варягах-мучениках
в их первоначальном виде, а также «Слово о том, како крестися
Владимир возмя Корсунь». Там же возникла ранняя, греческая
редакция Жития святых мучеников Бориса и Глеба.
Киевскую митрополичью кафедру при святом Владимире зани-
мали последовательно митрополиты святой Михаил
15 июня
991), митрополит Феофилакт, переведенный в Киев с кафедры















581
Севастии Армянской
митрополит Леонтий
1008), митрополит Иоанн I
Их трудами были откры-
ты первые епархии Русской Церкви: Новгородская (первым ее
предстоятелем
святитель Иоаким Корсунянин
1030, соста-
витель Иоакимовской летописи), Владимиро-Волынская (откры-
та
мая 992 года), Черниговская, Переяславская, Белгородская,
Ростовская. «Сице же и по всем грады и по селам воздвизахуся
церкви и монастыри, и умножахуся священницы, и вера право-
славная цветяше и сияше яко солнце». Для утверждения веры в
новопросвещенном народе нужны были ученые люди и школы для
их подготовки. Поэтому святой Владимир со святым митрополи-
том Михаилом «начата от отцов и матерей взимати младые дети
и давати в училище учитися грамоте». Такое же училище устроил
святитель Иоаким Корсунянин
1030) в Новгороде, были они
и в других городах. «И бысть множество училищ книжных, и
бысть от сих множество любомудрых философев».
Святой Владимир твердой рукой сдерживал на рубежах вра-
гов, строил города, крепости. Им построена первая в русской ис-
тории «засечная черта» — линия оборонительных пунктов про-
тив кочевников.
ставити Володимер грады по Десне, по
Выстри, по Трубежу, по Суде, по Стугне. И населил их новго-
родцами, смольнянами, чудью и вятичами. И воевал с печенега-
ми и одолевал их». Действенным оружием часто была мирная
проповедь среди степных язычников. В Никонов-
ской летописи под 990 годом записано: «Того же лета приидоша
из болгар к Володимеру в Киев четыре князя и просветишася
Божественным Крещением». В следующем году «прииде печенег-
ский князь Кучуг и прият греческую веру, и крестися во Отца
и Сына и Святого Духа, и служаше Владимиру чистым сердцем».
Под влиянием святого князя крестились и некоторые видные ино-
земцы, например, живший несколько лет в Киеве норвежский ко-
нунг (король) Олаф Трюггвасон
1000), знаменитый Торвальд
Путешественник, основатель монастыря святого Иоанна Предтечи
на Днепре под Полоцком, и другие. В далекой Исландии поэты-
скальды назвали Бога «хранителем греков и русских».
Средством христианской проповеди были и знаменитые пиры
святого Владимира: по воскресеньям и большим церковным празд-
никам после литургии выставлялись для киевлян обильные празд-
ничные столы, звонили колокола, славословили хоры, «калики
перехожие» пели былины и духовные стихи. Например, 12 мая
996 года по поводу освящения Десятинной церкви князь «сотвори
пирование светло», «раздавая имения много убогим, и нищим, и
странникам, и по церквам и по монастырям. Больным же и нищим
по улицам великие кады и бочки меду, и хлеб, и мясо,
и рыбу, и сыр, желая, чтобы все приходили и ели, славя Бога».
Пиры устраивались также в честь побед киевских богатырей, пол-
ководцев Владимировых
Добрыни, Александра Попо-
вича, Рогдая Удалого.






МЕСЯЦ
В 1007 году святой Владимир перенес в Десятинную церковь
мощи святой равноапостольной Ольги. А четыре года спустя, в
1011 году, там же была погребена его супруга, сподвижница мно-
гих его начинаний, блаженная царица Анна. После ее кончины
князь вступил в новый
с младшей дочерью немецкого гра-
фа
фон Эннингена, внучкой императора Оттона Великого.
Эпоха святого Владимира была ключевым периодом для госу-
дарственного становления православной Руси. Объединение сла-
вянских земель и оформление государственных границ державы
Рюриковичей происходили в напряженной духовной и политиче-
ской борьбе с соседними племенами и государствами. Крещение
Руси от православной Византии было важнейшим шагом ее
государственного самоопределения. Главным врагом святого Вла-
димира стал Болеслав Храбрый, в планы которого входило широ-
кое объединение западнославянских и восточнославянских племен
под эгидой католической Польши. Это соперничество восходит еще
ко времени, когда Владимир был язычник: «В лето 6489 (981).
Иде Володимер на ляхи и взя грады их, Перемышль, Червень
и иные грады, иже есть под Русью». Последние годы X сто-
летия также наполнены войнами святого Владимира и Боле-
слава.
После кратковременного затишья (первое десятилетие XI века)
«великое противостояние» вступает в новую фазу: в 1013 году в
Киеве был раскрыт заговор против святого Владимира: Святополк
Окаянный, женившийся на дочери Болеслава, рвался к власти.
Вдохновителем заговора был духовник Болеславны, католический
епископ Колобжегский Рейберн.
Заговор Святополка и Рейберна был прямым покушением на
историческое существование Русского государства и Русской
Церкви. Святой Владимир принял решительные меры. Все трое
были арестованы, и Рейберн вскоре скончался в заточении.
Святой 'Владимир не мстил «гонящим и ненавидевшим» его.
Принесший притворное покаяние Святополк был оставлен па сво-
боде.
Новая беда назревала на Севере, в Новгороде. Ярослав, еще
не столь «мудрый», каким он вошел позже в русскую историю,
ставший в 1010 году держателем Новгородских земель, задумал
отложиться от своего отца, великого князя Киевского, завел от-
дельное войско, перестал платить в Киев обычную дань и деся-
тину. Единству Русской земли, за которое всю жизнь боролся
святой Владимир, угрожала опасность. В гневе и скорби князь
повелел «мосты мостить, гати гатить», готовиться к походу на Нов-
город. Силы его были на исходе. В приготовлениях к последнему
своему, к счастью несостоявшемуся, походу креститель Руси тяже-
ло заболел и предал дух Господу в селе Спас-Берестове 15 июля
1015 года. Он правил Русским государством тридцать семь лет
из них двадцать восемь лет прожил во святом Кре-
щении.








15-Й ДЕНЬ 583
Готовясь к новой борьбе за власть и надеясь в ней на помощь
поляков, Святополк, чтобы выиграть время, пытался скрыть
смерть отца. Но патриотически настроенные киевские бояре тайно,
ночью, вывезли тело почившего государя из Берестовского дворца,
где сторожили его люди Святополка, и привезли в Киев. В Деся-
тинной церкви гроб с мощами святого Владимира встретило киев-
ское духовенство во главе с митрополитом Иоанном. Святые мощи
были положены в мраморной раке, поставленной в Климентовском
приделе Десятинного Успенского храма рядом с такой же мрамор-
ной ракой царицы Анны...
Имя и дело святого равноапостольного Владимира, которого
народ назвал Красным Солнышком, связано со всей последующей
историей Русской Церкви. «Им мы обожились и Христа, Истинную
Жизнь,
засвидетельствовал святитель Иларион. Под-
виг его продолжили его сыновья, внуки, правнуки, владевшие Рус-
ской землей в течение почти шести столетий: от Ярослава Мудро-
го, сделавшего первый шаг к независимому существованию Рус-
ской
до последнего Рюриковича, царя Феодора Иоанно-
вича, при котором (в 1589 году) Русская Православная Церковь
стала пятым самостоятельным Патриархатом в диптихе Право-
славных Автокефальных Церквей.
Празднование святому равноапостольному Владимиру было
установлено святым Александром Невским после того, как 15 мая
1240 года, помощью и заступлением святого Владимира, была им
одержана знаменитая Невская победа над шведскими крестонос-
цами.
Но церковное почитание святого князя началось на Руси
значительно ранее. Митрополит Иларион, святитель Киевский
1053), в «Слове о законе и благодати», сказанном в день памя-
ти святого Владимира у раки его в Десятинном храме, называет
его «во владыках апостолом», «подобником» святого Константина,
и сравнивает его апостольское благовестие Русской Земле с бла-
говестием святых апостолов.
Святые мученики
и Иулитта жили в Малой Азии в го-
роде Иконии Ликаонской области. Святая Иулитта происходила
из знатного рода и была христианкой. Рано овдовев, она воспи-
тывала своего трехлетнего сына Кирика. Во время гонения, возд-
вигнутого на христиан императором Диоклитианом
святая Иулитта с сыном и двумя верными рабынями ушла из
города, оставив свой дом, имущество и рабов.
Под видом нищей она сначала скрывалась в Селевкии, а затем
в Тарсе. Там около 305 года она была узнана, задержана и пред-
ставлена на суд правителя Александра. Укрепленная Господом,
святая бесстрашно отвечала на вопросы судьи и твердо испове-
дала свою веру во Христа. Правитель приказал бить святую пал-
ками. Во время пыток святая Иулитта повторяла: «Я христианка
не принесу жертвы бесам».







584
ИЮЛЬ
Младенец Кирик плакал, глядя на мучения своей матери, и
рвался к ней. Правитель Александр пробовал ласкать его, но
мальчик вырывался и кричал: «Пустите меня к матери, я христиа-
нин». Правитель швырнул ребенка с высоты помоста на каменные
ступени, мальчик покатился вниз, ударяясь об острые углы, и
умер. Мать, увидев своего истерзанного сына, возблагодарила
Бога за то, что Он удостоил младенца мученического венца. Пос-
ле многих жестоких пыток святую Иулитту усекли мечом.
Мощи святых Кирика и Иулитты были обретены в царствова-
ние святого равноапостольного царя Константина
337, память
21 мая). В честь святых мучеников близ Константинополя был
устроен монастырь, а недалеко от Иерусалима воздвигнут храм.
По народному верованию, святым Кирику и Иулитте молятся о
семейном счастье и выздоровлении больных детей.
16
Священномученика Афиногена и десяти учеников его (•{•ок.
Мученика Павла и мучениц Алевтины (Валентины) и Хионии
308); Антиоха врача (IV); Иулии девы
ок. 440 или 613);
Фавста; 15 000 мучеников Писидийских; Сенатора, Виатора и
сиодора и матери их Доминаты.
Память святых отцов IV Вселенского Собора (451).
Чирской (Псковской) иконы Божией Матери (1420).
Священномученик Афиноген и десять его учеников пострадали
за Христа во время гонений на христиан в городе Севастии. Пра-
витель Филомарх устроил большой праздник в честь языческих
богов и приказал севастийским гражданам принести жертву идо-
лам. Но жители Севастии, в большинстве христиане, отказались
участвовать в нечестивом празднестве и приносить жертвы идо-
лам. Воинам приказано было избивать народ, и многие христиане
приняли тогда мученические венцы.
Правителю стало известно, что христианство широко распро-
странилось благодаря проповеди епископа Афиногена. Было при-
казано разыскать старца и привести на суд. Святой Афиноген и
десять его учеников жили неподалеку от города в небольшом
монастыре. Не застав епископа, воины схватили учеников. Прави-
тель велел заковать их в цепи и бросить в тюрьму.
Святитель Афиноген пришел в Севастию и стал укорять судью
за то, что в темницу брошены невиновные. Он был схвачен.
В тюрьме святой Афиноген укреплял своих духовных детей на
подвиг. Приведенные на суд, все святые мученики исповедали себя
христианами и отказались принести жертву идолам. Перенеся
истязания, ученики святого епископа были обезглавле-
ны. После казни учеников, палачам было приказано пытать стар-






16-Й ДЕНЬ 585
Укрепляемый Господом, святитель Афиноген с достоинством
перенес мучения. Единственной его просьбой
казнить его
в монастыре.
Приведенный в свою обитель святой в молитве благодарил
Бога, радуясь страданиям, перенесенным за Него. Святой Афино-
ген молился Господу о прощении грехов тех людей, которые будут
поминать его и учеников.
Господь сподобил святого услышать перед смертью Его голос,
возвестивший обетование, данное благоразумному разбойнику:
«Днесь со Мною будешь в раю». Священномученик сам склонил
свою голову под меч.
Святые мученики Павел, Алевтина и Хиония происходили из
Египта. Во время гонения на христиан императора Максимина
они были приведены в Кесарию Палестинскую. Без
малейшего страха перед правителем они исповедали себя после-
дователями Христа. В 308 году сестры Алевтина и Хиония после
безжалостных истязаний были сожжены, а Павел обезглавлен.
Святой мученик Антиох, уроженец Севастии
родной брат святого мученика Платона (память 18 ноября), был
врачом. Язычники узнали, что он христианин; вызвали на суд и
подвергли жестоким пыткам. Брошенный в кипящую воду святой
остался невредимым, отданный на растерзание диким зверям —
не пострадал от них, звери мирно ложились у его ног. По молит-
вам мученика совершались многие чудеса и рассыпались в прах
идольские изваяния. Язычники обезглавили святого мученика
Антиоха. Видя безвинные страдания святого, воин
участ-
вовавший в казни, обратился ко Христу, при всех исповедал свою
веру и также был обезглавлен (IV). Мучеников погребли рядом.
Святая мученица Иулия родилась в Карфагене в христианской
семье. Девочкой она попала в плен к персам. Ее увезли в Сирию
и продали в рабство. Исполняя христианские заповеди, святая
Иулия верно служила своему господину, хранила себя в чистоте,
соблюдала посты и много молилась Богу.
Никакие уговоры хозяина-язычника не могли склонить ее к
идолопоклонству.
Однажды хозяин отправился с товаром в Галлию и взял с со-
бой Иулию. Когда по пути корабль пристал к острову Корсика,
хозяин решил принять участие в языческом празднике, а Иулия
осталась на корабле. Корсиканцы напоили купца и его спутников
вином и, когда те заснули, привели с корабля Иулию. Святая
Иулия не убоялась признаться, что она христианка, и обезумев-
шие язычники распяли ее на кресте.
О кончине святой мученицы Ангел Господень сообщил инокам
монастыря, находившегося на соседнем острове. Монахи взяли
тело святой и погребли в храме своей обители.




586 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
Около 763 года мощи святой мученицы Иулии были перене-
сены в женский монастырь города Бресчии (источники дают раз-
ные годы кончины святой: V или VII вв.).
Четвертый Вселенский Собор, на котором присутствовали
630 епископов, состоялся в 451 году в городе Халкидоне при импе-
раторе Маркиане
Еще при жизни императора Феодо-
сия II
в 448 году Евсевий, епископ Дорилейский, донес
Собору, бывшему в Константинополе при святом Патриархе Фла-
виане (память 18 февраля), на предстоятеля одного из столичных
монастырей архимандрита Евтихия, который из неумеренной рев-
ности против душепагубной ереси Нестория впал в другую край-
ность и начал утверждать, что в Иисусе Христе человеческое
естество при ипостасном соединении было совершенно поглощено
Божеским, вследствие чего утратило все, свойственное человече-
ской природе, кроме лишь видимого образа, так что после соеди-
нения в Иисусе Христе осталось только одно естество (Божеское),
которое в видимом телесном образе жило на земле, страдало,
умерло и воскресло.
Собор осудил лжеучителя. Но ересиарх имел защиту при импе-
раторском дворе и находился в тесных связях с еретиком Диоско-
ром, преемником святителя Кирилла (память 18 января) на пат-
риаршей Александрийской кафедре. Евтихий обратился к импе-
ратору с жалобой на несправедливость осуждения и требовал суда
Вселенского Собора на своих противников, которых подозревал
в несторианстве. Желая успокоить Церковь,
разрешил
созвать Четвертый Вселенский Собор в 449 году в Ефесе. Этот
собор в летописях Церкви заклеймен именем «разбойничьего».
Диоскор, поставленный от императора председателем собора,
владычествовал диктаторски, употребляя угрозы и явное насилие.
Евтихий был оправдан, а святитель Флавиан осужден. В 450 году
умер. Его сестра Пульхерия возвела с собой на престол
Маркиана. Умирение Церкви было делом первой необходимости.
Вселенский Собор был назначен на 451 год. Патриарх Константи-
нопольский, святой Анатолий (память 3 июля), был председате-
лем Собора. Диоскор с первого заседания был лишен места меж-
ду присутствующими, а на третьем осужден со всеми своими сто-
ронниками. Всех заседаний Собора было 16. Святые отцы едино-
душно произнесли проклятие на ересь Евтихия. На основании
посланий святителя Кирилла Александрийского и папы Льва Ве-
ликого отцы Собора решили: «Последуя святым отцам, все соглас-
но поучаем исповедовать одного и Того же Сына, Господа нашего
Иисуса Христа, совершенного в Божестве и совершенного в чело-
вечестве, истинно Бога, истинно Человека, Того же из разумной
души и тела, Единосущного Отцу по Божеству и Того же едино-
сущного нам по человечеству, во всем подобного нам, кроме греха,
рожденного прежде веков от Отца по Божеству, а в последние дни
ради нас и ради нашего спасения от Марии Девы Богородицы по





17-Й ДЕНЬ 587
человечеству, одного и Того же Христа, Сына Господа, Единород-
ного, в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, нераз-
лучно познаваемого, так что соединением нисколько не нарушает-
ся различие двух естеств, тем более сохраняется свойство каждого
естества и соединяется в одно Лицо и одну Ипостась, — не на два
лица рассекаемого или разделяемого, но одного и Того же Сына,
Единородного, Бога Слова, Господа Иисуса Христа, как в древ-
ности пророки учили о Нем и как Сам Господь Иисус Христос
научил нас, и как предал нам Символ отцов».
В двух последних заседаниях Собор изложил 30 канонов отно-
сительно церковной иерархии и дисциплины. Сверх того, Собор
утвердил постановления не только трех предшествовавших Все-
ленских Соборов, но и поместных: Анкирского, Неокесарийского,
Гангрского, Антиохийского и Лаодикийского, бывших в IV веке.
Чирская (Псковская) икона Божией Матери первоначально
находилась в церкви села Чирски Псковской епархии и именова-
лась
16 июля 1420 года при великом князе Васи-
лии Димитриевиче, архиепископе Новгородском и Псковском Си-
меоне и Псковском князе Феодоре Александровиче во время
морового поветрия, бывшего во Пскове, от Чирской иконы Бого-
матери из обоих глаз истекли слезы. Об этом сообщили властям
города Пскова. Священнослужители перенесли чудотворную икону
в Псков. Навстречу иконе был совершен крестный ход. Икону по-
ставили в соборной церкви во Имя Святой Троицы.
17
Память святых отцов шести Вселенских Соборов. Великому-
ченицы Марины (Маргариты) (IV).
Преподобных Иринарха Соловецкого
1628); Леонида Устьне-
думского
1654).
Преподобного Лазаря Галисийского (перенесение мощей).
Святогорской иконы Божией Матери (1569).
Память святых отцов шести Вселенских Соборов*.
В девятом члене Никео-Цареградского Символа веры, выра-
ботанного святыми отцами Первого и Второго Вселенских Собо-
ров, мы исповедуем веру в Единую, Святую, Соборную и Апо-
стольскую Церковь. В силу соборной природы Церкви высшим
органом ее на земле, имеющим полномочия решать главные воп-
росы жизни,
общецерковный, или Вселенский, Собор,
созывающий архипастырей и пастырей Церкви, представителей
всех Поместных Церквей, из всех стран ойкумены (Вселенной) —
охваченного благовестием мира.
в воскресенье перед или после 16 июля.











588
ИЮЛЬ
Православная Церковь признает семь святых Вселенских Со-
боров: Никейский I (он
I; память 29 мая и, пере-
ходящая, в 7-ю Неделю по Пасхе), созванный в 325 году против
ереси Ария в городе Никее, в Вифинии, при святом равноапо-
стольном Константине Великом; Константинопольский I (Вселен-
ский II; память 22 мая), созванный в 381 году против ереси Маке-
дония, при императоре Феодосии Великом; Ефесский (Вселен-
ский III; память 9 сентября)
431 году против ереси Нестория,
в городе Ефесе, при императоре Феодосии Малом; Халкидонский
(Вселенский IV; память 16 июля)
451 году против ереси мо-
нофизитов, в городе Халкидоне, в царствование императора Мар-
киана; Константинопольский II (Вселенский V; память 25 июля) —
«О трех главах», состоялся в 553 году, при императоре Юстиниане
Великом; Константинопольский III (Вселенский VI; память 23 ян-
варя)
в
гг. против ереси
при императоре
Константине Погонате; Никейский II (Вселенский VII; память
переходящая, в воскресенье, ближайшее к
октября), собрался,
как и Первый Собор, в Никее, в 787 году против ереси иконобор-
цев, при императоре Константине и матери его Ирине. (Сведения
о Соборах помещены также в дни
памяти).
Каждый из первых шести Вселенских Соборов утвержден
последовательно в таковом достоинстве следующим по времени
Вселенским Собором (за исключением Никейского II, который
признан Седьмым Вселенским на Константинопольском Соборе
879/880 гг., не получившем достоинства Вселенского). Этим объяс-
няется установление литургического празднования святым отцам
шести Вселенских Соборов.
Смысл особого церковного почитания святых отцов Вселенских
Соборов состоит в том, что Вселенские Соборы, и только они,
всецело выражая собой веру, волю и разум Кафолической Вселен-
ской Церкви — Полноты Православия, в силу непреложных обето-
вании Господа Иисуса Христа, благодатью Святого Духа, сохра-
няемой апостольским преемством в церковной иерархии, обладают
даром выносить непогрешимые и «для всех полезные» определения
в области христианской веры и церковного благочестия.
Непререкаемым и неотъемлемым авторитетом пользуются в
Православной Церкви догматические соборные определения —
оросы, всегда начинавшиеся апостольской формулой: «Изволися
Духу Святому и нам» (Деян.
28).
Вселенские Соборы созывались в Церкви каждый раз по осо-
бой надобности, в связи с появлением
и ересей,
искажавших Православное церковное вероучение и Предание, но
Дух Святой устраивал так, что догматы — истины веры, неизмен-
ные по своему содержанию и объему, — постепенно и последова-
тельно раскрывались соборным разумом Церкви и уточнялись
святыми отцами в Богословских понятиях и терминах в той именно
мере, в какой требовалось самой Церкви для домостроительства
спасения. Церковь, излагая догматы, сообразовывалась с нуждами




17-Й ДЕНЬ 589
данного исторического момента, «не раскрывая всего поспешно и
без рассуждения и, однако, ничего не оставляя до конца сокры-
тым» (Святитель Григорий Богослов).
Краткий итог догматического Богословия святых шести По-
местных Соборов сформулирован в первом соборном правиле
Трулльского собора. 318 святых отцов I Вселенского Собора, ска-
зано в этом правиле, «единомыслием веры открыли нам и уяснили
единосущие в трех Ипостасях Богоначального естества и, научив
одним
Отцу, и Сыну, и Святому
Духу, ниспровергли и разрушили лжеучение о неравных степенях
Божества». 150 святых отцов II Вселенского Собора запечатлели
Богословие Церкви о Святом Духе, «отвергая учение Македония,
хотевшего рассечь Неделимую Единицу, так что не было бы совер-
шенно таинство упования нашего». Двести Богоносных отцов
III Вселенского Собора изложили учение о «Едином Христе, Сыне
Божием и воплотившемся», и исповедали «истинно Богородицей
безсеменно родившую Его Непорочную Приснодеву». Начертание
веры 630 Богоизбранных отцов IV Вселенского Собора возвестило
«Единого Христа, Сына Божия... в двух естествах славимого».
165 святых Богоносных отцов V Вселенского Собора «соборно
предали проклятию и отринули Феодора Мопсуетского, Несторие-
ва учителя, и Оригена, и Дидима, и Евагрия, возобновивших
эллинские учения о переселении душ и превращении тел и нече-
стиво восстававших против воскресения мертвых». Вероисповеда-
ние 170 отцов VI Вселенского Собора «разъяснило, что мы долж-
ны исповедовать два естественные хотения, или две воли, и два
естественные действия (энергии) в Воплотившемся, нашего ради
спасения, Едином Господе нашем Иисусе Христе, Истинном
Боге».
В решительные моменты церковной истории святые Вселенские
Соборы воздвигли свои догматические определения, как надежные
ограждения в духовном воинствовании за чистоту Православия,
которое будет длиться до тех пор, пока «все дойдут до единства
веры в познании Сына Божия» (Еф. 4, 13). В борьбе с новыми
ересями Церковь никогда не отступает от прежних догматических
познаний и не заменяет их какими-либо новыми формулировками.
Догматических формул Святых Вселенских Соборов никогда нель-
зя «превзойти», они остаются всегда современными в живом Пре-
дании Церкви. Поэтому Церковь возглашает:
«Вера всех в Церкви Божией прославившихся мужей, которые
были светилами в мире, содержа Слово Жизни, да соблюдается
твердо, и да пребывает непоколебимою до конца века, вкупе с Бо-
гопреданными их писаниями и догматами. Отметаем и анафемат-
ствуем всех, которых они отметали и анафематствовали, яко вра-
гов Истины. Если же кто-либо не содержит и не приемлет выше-
реченных догматов благочестия и не так мыслит и проповедует:
тот да будет анафема» {Первое правило Шестого Вселенского
(Трулльского) Собора].










ИЮЛЬ
Кроме догматической деятельности, святые отцы Вселенских
Соборов прилагали много труда к упорядочению церковной дис-
циплины. Поместные Соборы издавали, как известно, свои дисци-
плинарные правила, по обстоятельствам времени и места нередко
различавшиеся между собой в частностях. Вселенское единство
Православной Церкви требовало единства и в канонической прак-
тике, т. е. соборного обсуждения и утверждения важнейших кано-
нических норм отцами Вселенских Соборов. Так, по соборном суж-
дении, были приняты Церковью двадцать правил
семь
правил Второго,
Третьего и тридцать — Четвертого Свя-
тых Вселенских Соборов. Пятый и Шестой Соборы занимались
решением исключительно догматических вопросов и не оставили
правил. Потребность в кодификации установившихся в Церкви
обычаев за период
гг. и окончательного утверждения
сложившегося канонического кодекса Православной Церкви выз-
вала созыв особого Собора, деятельность которого была
целиком посвящена обобщению церковных правил. Это был
созванный в 692 г. Собор «в царских чертогах», или «под свода-
ми» (по-гречески «эн трулло»), именуемый поэтому
Его называют также
подразумевая, что он воспол-
нил в каноническом отношении деяния Пятого и Шестого Собо-
ров, а
просто Шестым, т. е. считают прямым продолже-
нием Шестого Вселенского Собора.
Собор, оставивший 102 правила (больше, чем все
Вселенские Соборы вместе), имел важное значение в истории
канонического Богословия Православной Церкви. Можно сказать,
что отцами Собора было завершено составление основного свода
действующих источников православного церковного права. Пере-
числив в хронологическом порядке принимаемые Церковью кано-
ны святых Апостолов, Святых Вселенских и Поместных Соборов
и святых отцов, Трулльский Собор постановил: «Никому да не
будет позволено вышеозначенные правила изменять, или отменять,
или, кроме предложенных, принимать другие, с подложными
надписаниями» (Второе правило Шестого Вселенского (Трулль-
ского) Собора).
Церковные каноны, освященные авторитетом Шести Вселен-
ских Соборов (правила VII Вселенского Собора 787 года, а также
Константинопольских Соборов 861 и 879 годов, были добавлены
к ним позже, при святом Патриархе Фотии), легли в основу Корм-
чей Книги (Синтагмы и Номоканона 14 титулов) и выражают в
своей совокупности благодатную каноническую норму, обязатель-
ную на все времена для руководствования в церковной практике
всех Поместных Православных Церквей.
Новые исторические условия могут приводить к изменению тех
или иных особенностей внешнего проявления жизни Церкви, что
влечет за собой необходимость творческой канонической деятель-
ности соборного разума Церкви по приведению внешних норм
церковной жизни в соответствие с историческими обстоятельства-










17-Й ДЕНЬ 591
ми. Подробности канонической регламентации не одинаково
воплощаются в жизни для разных эпох церковного домостроитель-
ства. Но и при всяком вынужденном отступлении от буквы канона
или дополнении и развитии его, Церковь вновь и вновь обращает-
ся за вразумлением и руководством к вечному наследию Святых
Вселенских Соборов — неоскудевающей сокровищнице догматиче-
ской и канонической истины.
Вселенскими каноническими нормами руководствовалась и
изменно руководствуется в своем спасительном делании и Русская
Православная Церковь.
Деяния (акты) святых Вселенских Соборов были изданы в
прошлом столетии трудами Казанской духовной академии, в при-
ложении к академическому журналу «Православный Собеседник»:
Деяния Вселенских Соборов в переводе на русский язык. Тт.
Казань, 1858—1878; изд. 2, Казань, 1893.
Старшим списком славянского перевода «Синтагмы 14 титу-
лов», включающей полный текст Правил Святых Вселенских Со-
боров, является Ефремовская Кормчая (ныне в Синодальном
собрании
Москва), писанная на Руси, при великом князе
Ярославе Мудром, сыне святого равноапостольного Владимира.
Она издана, параллельно с греческими источниками, В. Н. Бене-
шевичем: Древне-славянская Кормчая XIV титулов без толкова-
ний. Т. I. Вып.
СПб.,
Другая редакция славян-
ского перевода правил, связываемая обычно с именем святителя
Саввы, архиепископа Сербского, представлена в Рязанской Корм-
чей 1284 года
в ГПБ, Ленинград) и лежит в основе
Печатной Кормчей, изданной впервые при Святейших Патриархах
Московских и всея Руси Иосифе и Никоне: «Книга Кормчая: гре-
ческим языком Номоканон: словенским же закону правила».
1649—1653; изд. 2: СПб., 1787 (в двух томах); изд. 3, 1804; изд. 4,
1823.
В прошлом веке Святейшим Синодом был осуществлен и издан
новый перевод канонов: Книга правил святых Апостол, Соборов
Вселенских, Поместных и святых отец, на первоначальном еллин-
ском наречии и в преложении славенороссийском. СПб., 1839;
изд. 2, 1843. Первый раздел «Книги правил» включает, подобно
Кормчим, Символы веры, Никейский и Никео-Цареградский, а
также оросы (догматические определения) IV, VI и VII Вселен-
ских Соборов. Правила Вселенских Соборов составляют в книге
третий раздел. Церковные каноны, с толкованиями знаменитых
византийских канонистов XII века: Алексия Аристина, Иоанна
Зонары и Феодора Вальсамона, изданы Московским Обществом
любителей духовного просвещения под редакцией А. Ф. Лаврова-
Платонова
архиепископ Алексий): Правила свя-
тых Апостол, святых Соборов, Вселенских и Поместных, и святых
отец с толкованиями. Т. 1—3. М., 1876—1884; изд. 3, М., 1912—
1915. Текст канонов, параллельно греческий и славянский, соот-
ветствует в этом издании редакции «Книги правил».


592
ИЮЛЬ
Святая великомученица Марина родилась в Малой Азии, в
городе Антиохии в семье языческого жреца. В младенчестве она
лишилась матери, и отец отдал ее на попечение кормилице, кото-
рая воспитала Марину в православной вере. Узнав о том, что дочь
его стала христианкой, отец в негодовании отказался от нее. Во
время гонения на христиан императора Диоклитиана (284—305)
святая Марина в пятнадцатилетнем возрасте была схвачена и
заключена в темницу. С твердым упованием на волю Божию и
Его помощь готовилась юная узница к предстоящему подвигу.
Правитель Олимврий, очарованный красотой девушки, пытался
уговорить её отречься от Христовой веры и стать его женой. Но
святая, не колеблясь, отвергла льстивые предложения. Тогда
разгневанный правитель предал святую мученицу истязаниям.
Жестоко избитую, святую прибили гвоздями к доске и трезубцами
рвали тело. Сам правитель, не выдержав ужаса этой пытки, за-
крыл лицо руками. Но святая мученица оставалась непоколебимой.
Брошенная на ночь в темницу, она сподобилась Небесного посе-
щения и была исцелена от ран. Привязав к дереву, мученицу
опаляли огнем. Едва живая, святая молилась: «Господи, Ты спо-
добил меня за Имя Твое пройти через огонь, сподоби меня пройти
и через воду святого Крещения».
Услышав слово «вода», правитель повелел утопить святую
в огромной бочке. Мученица просила Господа, чтобы эта казнь
стала для нее святым Крещением. Когда ее погружали в воду,
внезапно засиял свет и белоснежная голубка опустилась с Неба,
неся в клюве золотой венец. Узы, наложенные на святую Марину,
сами собой развязались. Мученица стояла в купели Крещения
славя Святую Троицу
Сына и Святого Духа. Святая Ма-
рина вышла из купели совершенно здоровой, без единого следа
ожогов. Пораженный чудом народ стал славить Истинного Бога,
и многие уверовали. Это привело в ярость правителя, и он прика-
зал уничтожать всех, кто исповедует Имя Христа. Тогда погибло
15000 христиан, а святая мученица Марина была обезглавлена.
Страдания великомученицы описал очевидец событий, по имени
Феотим.
До взятия Константинополя крестоносцами в 1204 году мощи
великомученицы Марины находились в монастыре Пантепонта.
По другим сведениям, они находились в Антиохии до 908 года и
оттуда были перенесены в Италию. Честная ее рука была пере-
несена на Афон, в Ватопедский монастырь.
Преподобный Иринарх Соловецкий принял постриг в Соловец-
ком монастыре и в своей иноческой жизни ревностно подражал
преподобным Зосиме (память 17 апреля) и Савватию (память
27 сентября). В 1614 году, после смерти игумена Антония, Ири-
нарх стал его преемником. В то время Соловецкий монастырь
имел большое значение в защите северной России от шведов и
датчан. Новый игумен много сделал для укрепления обители. При







17-Й
593
преподобном Иринархе была сооружена каменная стена с башня-
ми, выкопаны глубокие рвы, выложенные камнями. Заботясь о
внешней безопасности обители, преподобный много внимания уде-
лял и внутреннему, духовному ее укреплению. Сам смиренный и
кроткий, постоянно погруженный в Богомыслие, он ревновал о
поддержании в иноках истинно монашеского духа. Под духовным
руководством преподобного Иринарха в Соловецком монастыре
выросли многие достойные подвижники. По благословению игуме-
на и при его покровительстве преподобный Елеазар (память 13 ян-
варя), друг и сподвижник преподобного Иринарха, основал скит
на Анзерском острове.
В царской грамоте Соловецкому монастырю 1621 года инокам
повелевалось «жить по правилам Святых отцов.., в полном послу-
шании у игумена (Иринарха) и старцев».
Последние два года жизни преподобный провел в подвиге без-
молвной
Преставился святой 17 июля 1628 года.
Преподобный Леонид
жил в
уезде Вологодского края и занимался земледелием. Пятидесяти
лет он во сне увидел Божию Матерь, Которая повелела ему идти
на Двину в Моржевскую Николаевскую пустынь, взять там икону
Пресвятой Богородицы — Одигитрии и на реке Лузе у Туринской
горы построить храм. Преподобный Леонид не решился следовать
этому видению, посчитав его за простой сон. Он ушел в Кожеезер-
ский монастырь, принял там монашество и провел в трудах и
молитвенных подвигах около 3-х лет. Оттуда преподобный пере-
шел в Соловецкий монастырь и там трудился в пекарне. Чудесное
сновидение повторилось. Тогда преподобный Леонид отправился в
Моржевскую пустынь и через год рассказал настоятелю Корни-
лию
о повелении Матери Божией. Получив от на-
стоятеля благословение и икону Одигитрии, преподобный добрал-
ся до реки Лузы и близ Туринской горы, в 80-ти верстах от
города Устюга, устроил себе из хвороста хижину. Но недобрые
люди вынудили его переселиться вверх по реке, в болотистое и
пустынное место. В 30-ти верстах от города Лальска старец по-
ставил келлию и приступил к устройству обители. Для осушения
болот подвижник выкопал три канала, длиной около 2 км, от реки
Лузы до Черного озера, от Черного до Святого озера, от Святого
до Черной речки. Во время этих тяжелых работ его ужалила ядо-
витая змея. Предав себя воле Божией, преподобный Леонид
решил не предпринимать никаких мер для лечения и не думать
о последствиях — и остался здоров. В благодарность Господу за
милосердие он назвал канал Недумою-рекой, а обитель
—
Устьнедумскою.
С благословения Ростовского митрополита Филарета (впослед-
ствии Всероссийского патриарха,
преподобный Лео-
нид в 1608 году был посвящен в иеромонаха. В новосозданной






594
церкви в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы иеромо-
нах Леонид поставил икону Одигитрии, заповеданную Божией
Матерью. Своим нелегким подвигом в крае, называемом «Луз-
скою Пермцою», что значит «частица страны диких пермяков»,
избранник Божий заслужил справедливое почитание как один из
первых просветителей этих глухих земель.
Много борьбы вынес преподобный и с суровой негостеприим-
ной природой. Хотя его канал и осушил болото, но река Луза во
время разливов затопляла пустынную обитель. К концу жизни
неутомимый труженик перенес постройки на мыс у Черного озера.
На новом месте был также воздвигнут храм, освященный в
1652 году. Скончался преподобный Леонид на сотом году жизни
17 июля 1654 года и был погребен в монастырской Введенской
церкви, где долго сохранялась его тяжелая и жесткая власяни-
ца — свидетель подвижнических трудов святого угодника.
Имеются тропарь преподобному Леониду и его святые иконы
в храмах на местах его подвигов.
Святогорская икона Божией Матери. В 1563 году, во времена
Иоанна Грозного, уроженцу Вороничей, пригорода Пскова, пят-
надцатилетнему пастуху юродивому Тимофею однажды вечером
недалеко от речки Луговицы в воздухе в чудном сиянии явилась
икона Божией Матери «Умиление», находившаяся тогда в Воро-
нической приходской Георгиевской церкви. Глас от иконы воз-
вестил, что через шесть лет на этой горе воссияет благодать
Божия.
В 1569 году этому же юноше на Синичьей горе явилась на
сосне икона
Одигитрии. Сделав себе кущу, Тимо-
фей провел у того места сорок дней в посте и молитве. Чудный
глас от иконы повелел, чтобы духовенство и народ пришли на
Синичью гору с иконой «Умиление» в пятницу, следующую за
неделей Всех святых. Когда крестный ход, совершенный по пове-
лению Матери Божией, достиг горы и начался молебен, во время
чтения Евангелия вдруг воссиял свет, воздух наполнился благоу-
ханием и все увидели на сосне икону Одигитрии. Обе святые ико-
ны, Одигитрия и «Умиление», были поставлены в храме велико-
мученика Георгия. От них стали совершаться многие чудесные
знамения и исцеления, о которых было сообщено Иоанну IV. По
его указу на Синичьей горе, называемой с тех пор «Святою», была
поставлена часовня, в которую перенесли чудотворные иконы. Но
вскоре, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, когда совер-
шен был крестный ход с иконами на Святую гору, ночью часовня
внезапно загорелась. Огонь уничтожил всё внутри часовни, но
святыни остались невредимы.
На священном месте воздвигли каменный храм в честь Успе-
ния Пресвятой Богородицы, алтарь которого находился на месте
явления иконы Одигитрии. Обе прославленные иконы были постав-
лены в нижнем ярусе иконостаса:
на правой стороне












18-Й
595
(придел в честь которой был устроен в 1770 году), а «Умиле-
на левой (придел устроен в 1776 году).
В том же 1569 году на Святой горе был основан Святогорский
Успенский монастырь.
Ежегодно в первую пятницу Петрова поста святые иконы при-
носились в Троицкий собор города Пскова и в следующий вос-
кресный день с ними совершали обход вдоль внутренней стены
города.
Празднование в честь «Умиления» совершается 19 марта и в
9-ю пятницу по Пасхе, а
17 июля и в день Покрова
Пресвятой Богородицы.
18
Мучеников Емилиана
363) и Иакинфа
(IV).
Великомученика Афанасия
Мучеников Маркелла; Дасия
и Марона.
Преподобномученика Космы
1630) (Груз.). Святителей Сте-
фана, архиепископа Константинопольского, из Амасии
и Иоанна, митрополита Халкидонского, исповедника.
Преподобных Иоанна Многострадального, в Ближних пещерах
1160), и Памвы, затворника Печерского, в Дальних пещерах
(XIII). Преподобного Памвы пустынника (IV).
Блаженного Леонтия Устюжского, Христа ради юродивого
(XV).
Калужской иконы Божией Матери.
Святой мученик Емилиан, славянин, пострадал за Христа в
царствование императора Юлиана Отступника
Желая
восстановить в Римской империи культ языческих богов, Юлиан
разослал по всем областям указ, согласно которому всех христиан
следовало предавать смерти.
В город Доростол, расположенный на берегу реки Дуная, где
жил святой Емилиан, был направлен сановник Капитолии. Импе-
раторский указ был прочитан на городской площади. Жители До-
ростола утверждали, что христиан в городе нет.
Святой Емилиан был рабом местного градоначальника и тай-
ным христианином. Возмущенный жестоким указом, святой Еми-
лиан проник в языческое капище, разбил молотком изваяния идо-
лов, опрокинул алтари и светильники и вышел, никем не замечен-
ный.
обнаружили, что капище разгромлено.
Разъяренная толпа стала избивать одного крестьянина, случайно
проходившего мимо. Тогда святой Емилиан громко крикнул, чтобы
не трогали невинного человека, и сказал, что сам капище разру-
шил. Его схватили и повлекли к судье Капитолину. По приказу
сановника святого Емилиана долго и беспощадно били, а затем





ИЮЛЬ
осудили на сожжение. Брошенный в костер, он не погиб, но пламя
опалило многих стоявших вокруг язычников. Костер угас, святой
Емилиан лег на догоравшие угли и с молитвой предал дух свой
Господу
363). Впоследствии в Константинополе была выстрое-
на церковь в честь святого мученика Емилиана, куда и перенесли
его святые мощи.
Святой мученик Иакинф (IV) родился в городе Амастриде в
благочестивой христианской семье. Имя ему дал явившийся Ангел.
Трехлетним младенцем святой Иакинф попросил у Бога воскре-
сить умершего ребенка, и Господь услышал его детскую молитву:
почивший воскрес. Впоследствии оба отрока росли вместе и вме-
сте подвизались в добродетельной жизни. Святой Иакинф однаж-
ды увидел, как язычники поклонялись дереву, и срубил его. За
это его подвергли жестоким истязаниям. Ему выбили все зубы и,
связав веревками, поволокли по земле и бросили в темницу. Там
святой страдалец и преставился к Богу.
Преподобный Иоанн Многострадальный, Печерский, подвизался
в Киево-Печерской лавре.
Подвижник рассказывал, что от самой юности много страдал,
мучимый похотью плоти, и ничто не могло избавить от нее — ни
голод, ни жажда, ни тяжелые вериги. Тогда преподобный пошел
в пещеру, где почивали мощи преподобного Антония, и усердно
молился святому авве. Через сутки многострадальный Иоанн услы-
шал голос: «Иоанн! Тебе надобно затвориться здесь, чтобы, по
крайней мере, невидением и молчанием ослабить брань, и Господь
поможет тебе молитвами Своих преподобных». С того времени
святой поселился в пещере, и только через 30 лет победил плот-
скую страсть. Напряженной и жестокой была борьба, тернистым
путем шел преподобный к победе. Иногда хотелось ему покинуть
затвор, но потом он решился на еще больший подвиг. Святой воин
Христов выкопал яму и с наступлением Великого поста влез в нее
и засыпал себя землей до плеч. Весь пост он провел в таком
положении, но жар страсти по-прежнему не покидал его
трудную плоть. Враг спасения навел на подвижника страх, желая
его из пещеры: страшный змей, дыша пламенем, осыпая
искрами, пытался поглотить святого. Несколько дней продолжа-
лись действия лукавого. В ночь Воскресения Христова змей захва-
тил голову преподобного в свою пасть. Тогда святой Иоанн воз-
звал из глубины сердца: «Господи Боже мой и Спасителю мой!
Почему оставил Ты меня? Помилуй меня Ты, Един Человеколю-
бивый; избавь меня от скверного беззакония моего, чтобы не увяз-
нуть мне в сети неприязненного; избавь меня от уст врага моего:
блесни молнию и прогони его». Вдруг блеснула молния, и змей
исчез. Свет Божественный осиял подвижника, и послышался Го-
лос: «Иоанн! Вот тебе помощь; отселе внимай себе, чтобы не слу-
чилось тебе худшее, и не пострадал ты в будущем веке». Святой
поклонился и сказал: «Господи! зачем Ты оставлял меня так дол-









597
го мучиться?» «По силе терпения
был
навел Я
на тебя искушение, чтобы ты был выжжен, как золото; крепким
и сильным слугам назначает господин тяжелую работу, а немощ-
ным и
легкую; ты молись о себе погребенному здесь
(преподобному Моисею Угрину), он может помочь тебе в этой
борьбе: он выше Иосифа (Прекрасного)». Скончался преподоб-
ный около 1160 года, стяжав благодать против блудной страсти.
Святые мощи его почивают в Антониевых пещерах.
Преподобный Памва, Киево-Печерский затворник, иеромонах,
совершил подвиг исповедничества. Находясь в иноческом послу-
шании, он был схвачен татарами и много лет страдал у них в
плену за отказ отречься от христианской веры. Впоследствии пре-
подобный был чудесно восхищен из плена и поставлен в своей
келлии. Скончался он в затворе в 1241 году. Мощи его почивают
в Феодосиевых пещерах.
Преподобный Памва (IV) подвизался в Нитрийской пустыне
Египта. Преподобный Антоний Великий (память 17
гово-
рил, что преподобный Памва страхом Божиим вселил в себя
Духа Святого. А преподобный Пимен Великий (память 27 авгу-
ста) говорил: «Три дела мы видели у отца Памвы: голод всякий
день, молчание и рукоделие». Преподобный Феодор Студит назы-
вал святого Памву «высоким в деле и слове».
В начале своего иночества святой Памва услышал стих из
38-го псалма Давида «сохраню пути моя, еже не согрешати ми
языком моим». Эти слова глубоко запали в его душу, и он стре-
мился следовать им всегда. Поэтому, когда его о чем-либо спра-
шивали, он отвечал только после долгого размышления и молитвы,
опасаясь сказать что-либо, о чем впоследствии мог бы пожалеть.
Святой Памва был образцом трудолюбия для своих учеников.
Каждый день он работал до утомления, питался хлебом, зарабо-
танным собственным трудом.
Учениками преподобного Памвы были великие подвижники:
Диоскор (впоследствии епископ Ермопольский) (Диоскора, епис-
копа Ермопольского, следует отличать от другого Диоскора —
ересиарха, патриарха Александрийского, жившего значительно
позднее и осужденного IV Вселенским Собором), Аммоний,
Евсевий и Евфимий, упоминаемые в житии святителя Иоанна
Златоуста. Однажды преподобная Мелания Римляныня (память
31 декабря) принесла святому Памве большое количество серебра
на нужды монастыря, но он не оставил своей работы и даже не
взглянул на принесенные деньги. Лишь после усиленных просьб
святой
он позволил ей отдать принесенную милостыню
одному брату для распределения среди бедных монастырей. Свя-
той Памва отличался смирением, но вместе с тем высоко ценил
звание инока и учил мирян с почтением относиться к монашест-
вующим, которые чаще беседуют с Богом.










598 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
Преподобный скончался в возрасте 70 лет. Поведав братии,
стоявшей у его смертного одра, о том, к каким добродетелям он
стремился в своей жизни, святой Памва сказал: «Однако я отхожу
ко Господу так, как будто и не начинал Богоугодно и по-иночески
Святой великомученик Афанасий
вв.) был современ-
ником и другом святых мучеников Сергия и Вакха (память 7 ок-
тября). Получив должность епарха, он был песлан императором-
гонителем Максимианом
в Египет. Там вскоре его
обвинили за исповедание христианской веры. Правитель, полагая,
что святой Афанасий одумается, послал его в Клисму (на Крас-
ном море) с приказом закрыть христианские церкви. Прибыв на
место, святой Афанасий торжественно отпраздновал в храме празд-
ник Рождества Христова. Вскоре в Клисму прибыл и правитель.
Узнав о случившемся, он долго уговаривал святого отречься от
Христа, но видя непоколебимость святого Афанасия, приказал его
обезглавить.
Преподобный Леонтий был основателем Карихова монастыря,
близ Новгорода. Отошел ко Господу 18 июля 1429 года.
Калужская икона Божией Матери. Празднество на этот день
установлено и совершалось в Калуге как благодарственное воспо-
минание спасения города от холеры 18 июля 1892 года. (Сведения
о явлении иконы помещены 2 сентября).
19
Преподобной Макрины, сестры святого Василия Великого
380). Преподобного
ок. 430).
Преподобного Серафима, Саровского чудотворца (обретение
мощей, 1903). Благоверного князя Романа (Олеговича) Рязанско-
го
1270). Преподобного Паисия Печерского, в Дальних пещерах
(XIV).
Блаженного Стефана
1427) и матери его Милицы
1405)
Сербских. Преподобных Варлаама, проповедника Кавказского;
Григория Нового, исповедника.
Преподобная Макрина, сестра святителей Василия Великого и
Григория Нисского, родилась в Каппадокии в начале IV века. Ее
мать, Емилия, видела во сне Ангела, назвавшего еще
родив-
шуюся Феклой, в честь святой первомученицы Феклы. Святая
Емилия исполнила волю Божию и назвала дочь Феклой. Другие
же родственники именовали девочку Макриной, в честь бабушки,



19-Й
599
пострадавшей во время гонения на христиан при императоре Мак-
симиане Галерии.
Кроме Макрины в семье было еще девять детей. Святая Еми-
сама руководила воспитанием и образованием своей старшей
дочери, учила ее грамоте по Священным книгам и псалмам Дави-
да, выбирая те примеры из Святых книг, которые назидали в
благочестии и богоугодной жизни. Святая Емилия приучила свою
дочь посещать церковные службы и совершать домашние молитвы.
Макрина была научена также правильному ведению домашнего
хозяйства и различному рукоделию. Она никогда не оставалась
праздной и не участвовала в детских играх и забавах.
Когда Макрина выросла, родители обручили ее с благочести-
вым юношей, но жених вскоре скончался. Многие молодые люди
стремились к браку с ней, но Макрина всем отказывала, избрав
девственную жизнь и не желая изменять памяти умершего жени-
ха. Преподобная Макрина жила в доме своих родителей, помогая
им исполнять домашние работы вместе со служанками как стар-
шая; она тщательно следила за воспитанием и образованием
младших братьев и сестер. После смерти отца она стала главной
опорой для семьи.
Когда все дети выросли и покинули родной дом, святая Мак-
рина убедила свою мать, святую Емилию, оставить мир, отпустить
рабов на свободу и удалиться в девичий монастырь. Некоторые из
служанок-рабынь последовали их примеру. Приняв иноческий
постриг, они жили вместе, одной семьей, вместе молились, вместе
работали, имели все общее, ничем не отличаясь друг от друга в
образе жизни.
После смерти матери святая Макрина руководила сестрами
обители. Она пользовалась глубоким уважением всех знавших ее.
Строгость к себе и воздержание во всем были присущи святой в
течение всей жизни. Спала она на досках и не имела никакой
собственности. Святая Макрина была удостоена дара чудотворе-
ния. Был случай (рассказанный сестрами обители святому Григо-
рию Нисскому после смерти святой Макрины), когда она исцели-
ла девочку, у которой на глазу было бельмо, поцеловав этот боль-
ной глаз. По молитвам святой, в ее обители во время голода не
оскудевала пшеница, необходимая для пропитания сестер.
Умерла святая Макрина в 380 году, до последнего вздоха
вознося благодарственные молитвы Господу за полученные от
Него в течение всей ее жизни благодеяния. Похоронена преподоб-
ная в одной могиле с родителями.
Преподобный Дий родился в городе Антиохии Сирийской в кон-
це IV века в благочестивой христианской семье. С молодых лет
он отличался воздержанием, принимал пищу в малом количестве
и не каждый день, плоть свою усмирял бдением и непрестанны-
ми молитвами. За такие подвиги Господь даровал святому
бесстрастие и дар чудотворений.







600
Господь, в видении, повелел святому Дию идти в Константи-
нополь и там служить Ему и людям. Святой Дий поселился за
городом в уединенном месте, где люди боялись жить. Преподоб-
ный Дий мужественно боролся со злобными духами, пытавшимися
изгнать его с того места.
побеждал их молитвой и твердой
надеждой на помощь Божию. Усердно помолившись, святой вотк-
нул свой жезл в землю, прося Господа дать жизнь сухому посоху,
если Ему угодно видеть Дия пребывающим на том месте. Господь
услышал молитву Своего угодника: посох дал корни, начал расти
и со временем превратился в огромный дуб, который долго стоял
и после кончины святого Дия.
Окрестные жители стали приходить к праведнику за советом,
наставлением, просили исцеления от душевных и телесных болез-
ней. Святой Дий молитвой врачевал недуги, а пожертвованное ему
раздавал нищим, странникам и больным.
Молва о святом
дошла до императора Феодосия
го. Он пришел к святому Дию за благословением вместе с Патри-
архом Константинопольским Аттиком
Император
пожелал, чтобы на месте подвигов святого Дия был устроен мона-
стырь, и дал средства на его постройку. Патриарх посвятил пре-
подобного в священный сан и поставил его игуменом. Вскоре к
святому Дию собралась многочисленная иноческая братия. Оби-
тели понадобился колодец. Его рыли долго и безуспешно. По
молитве преподобного Господь извел источник чистой воды, кото-
рая вскоре наполнила весь колодец. Однажды святой, помолив-
шись, воскресил утопленника. Много иных чудес совершал Гос-
подь через Своего угодника.
В глубокой старости преподобный Дий тяжело заболел. Он
простился с братией, причастился Святых
и лежал на одре,
как мертвый. В монастырь прибыли для совершения погребения
Святейший Патриарх Аттик (память в Субботу сырную) и нахо-
дившийся в Константинополе Антиохийский патриарх Александр.
Святой старец неожиданно поднялся со смертного одра и сказал:
«Господь дал мне еще пятнадцать лет жизни». Велика была ра-
дость братии.
Святой Дий действительно прожил еще 15 лет, помогая
всем советом, наставлением, исцеляя больных, заботясь о ни-
щих и странниках. Незадолго до кончины в алтаре церкви ему
явился светлый муж в священнической одежде и предупредил
о наступающем дне смерти. Возблагодарив Господа за извещение,
святой Дий тихо скончался и похоронен был в своем монастыре
(около 430 года.)
Обретение мощей преподобного Серафима Саровского, чудо-
творца. В начале прошлого века на свещнице Русской Православ-
ной Церкви возгорелась новая яркая свеча. Господь благоволил
послать земле нашей великого молитвенника, подвижника и чудо-
творца.







19-Й ДЕНЬ
601
В 1903 году состоялось прославление преподобного Серафима
Саровского, через 70 лет после его кончины. (Житие святого поме-
щено 2 января, в день его преставления). 19 июля, в день рожде-
ния сзятого, с великим торжеством были открыты его мощи и
помещены в приготовленную раку. Долгожданное событие сопро-
вождалось многими чудесными исцелениями больных, в большом
количестве прибывших в Сэров. Почитаемый очень широко еще
при жизни, преподобный Серафим становится одним из самых
любимых святых православного русского народа, так же как и
Преподобный Сергий Радонежский.
Духовный путь преподобного Серафима отмечен большой
скромностью, присущей русским святым. С детства избранный
Богом, Саровский подвижник без колебаний и сомнений восходит
от силы в силу в своем стремлении к духовному совершенству.
Восемь лет послушнических трудов и восемь лет храмового служе-
ния в сане иеродиакона и иеромонаха, пустынножительство и
столпничество, затвор и безмолвие сменяют друг друга и венча-
ются старчеством. Подвиги, далеко превосходящие естественные
человеческие возможности (например, молитва на камне в течение
тысячи дней и ночей), гармонично и просто входят в жизнь свя-
того.
Тайна живого молитвенного общения определяет духовное
наследие преподобного Серафима, но он оставил Церкви еще одно
краткие, но прекрасные наставления, записанные
отчасти им самим, а отчасти слышавшими их. Незадолго до про-
славления святого была найдена и в 1903 году напечатана «Беседа
преподобного Серафима Саровского о цели христианской жизни»,
состоявшаяся в конце ноября 1831 г., за год с небольшим до его
преставления. Беседа эта явилась самым драгоценным вкладом
подвижника в сокровищницу русского святоотеческого учения.
Кроме учения о сущности христианской жизни, в ней содержится
новое изъяснение многих важнейших мест Священного Писания.
«Пост, молитва, бдение и всякие другие дела христианские, —
учил Преподобный, — сколько ни хороши сами по себе, однако
не з делании лишь только их состоит цель нашей жизни христи-
анской, хотя они и служат средствами для достижения ее. Истин-
ная цель жизни нашей христианской есть стяжание Духа Свя-
таго Божия». Однажды, находясь в Духе
преподобный
видел всю Русскую землю, и была она наполнена и как бы по-
крыта фимиамом молитв верующих, молящихся ко Господу.
В описаниях жизни и подвигов святого Серафима приводится
много свидетельств благодатного дара прозрения, которым он
пользовался для возбуждения в людях раскаяния во грехах и
нравственного исправления.
«Господь открыл
сказал
что будет время, когда
архиереи Земли Русской и прочие духовные лица уклонятся от
сохранения Православия во всей его чистоте, и за то гнев Божий
поразит их. Три дня стоял я, просил Господа помиловать их и










602
ИЮЛЬ
просил лучше лишить меня, убогого Серафима, Царствия Небес-
ного, нежели наказать их. Но Господь не преклонился на просьбу
убогого Серафима и сказал, что не помилует их, ибо будут учить
учениям и заповедям человеческим, сердца же их будут стоять
далеко от Меня».
Являя благодатные дары и силу Божию людям, преподобный
Серафим назидал приходивших к нему, как идти узким путем
спасения. Он заповедал своим духовным детям послушание и сам
до конца жизни был верен ему. Проведя всю
в подвигах,
непосильных для обычных людей, он советовал идти святоотече-
ским «царским (средним) путем» и не брать на себя чрезмерно
трудных деяний: «выше меры подвигов принимать не должно; а
стараться, чтобы
плоть
был верен и способен к
творению добродетелей».
Самым главным подвигом и средством к стяжанию Святого
Духа Преподобный считал молитву. «Всякая добродетель, Христа
ради делаемая, дает блага Духа Святаго, но... молитва более все-
го приносит Духа Божия, и ее удобнее всего всякому исправлять».
Преподобный Серафим советовал во время Богослужения
стоять в храме то с закрытыми глазами, то обращать свой взор
на образ или горящую свечу и, высказывая эту мысль, предлагал
прекрасное сравнение жизни человеческой с восковой свечой.
Если святому старцу жаловались на невозможность исполнять
молитвенное правило, то он советовал молиться постоянно: и во
время труда, и шествуя куда-либо, и даже в постели. А если кто
располагает временем, говорил Преподобный, пусть присоединяет
и другие душеполезные молитвословия и чтения канонов, акафи-
стов, псалмов, Евангелия и Апостола. Советовал святой изучать
порядок Богослужения и держать его в памяти.
Преподобный Серафим считал необязательным длинные молит-
венные правила и своей Дивеевской общине дал правило легкое.
Божия Матерь запретила о. Серафиму обязывать послушниц
чтению долгих акафистов, чтобы этим не наложить лишней тяже-
сти на немощных. Но при этом святой строго напоминал, что
молитва не должна быть формальной: «Те монахи, кои не соеди-
няют внешнюю молитву со внутренней, не монахи, а черные голо-
вешки!» Знаменитым стало Серафимово правило для тех мирян,
которые в силу жизненных обстоятельств не могут читать обыч-
ные утренние и вечерние молитвы: утром, перед обедом и вечером
трижды читать «Отче наш», трижды — «Богородице Дево, радуй-
ся», единожды «Верую»; занимаясь необходимыми делами, с утра
до обеда творить молитву Иисусову: «Господи, Иисусе Христе
Сыне Божий, помилуй мя грешного» или просто «Господи, поми-
луй», а от обеда до вечера — «Пресвятая Богородице, спаси мя
грешного» или «Господи, Иисусе Христе, Богородицею помилуй
мя грешного».
«В молитвах внимай
советовал
т. е. ум
собери и соедини с душею. Сначала день, два и больше твори






19-Й ДЕНЬ
603
молитву сию одним умом, раздельно, внимая каждому особо сло-
ву. Потом, когда Господь согреет сердце твое теплотою благодати
Своей и соединит в тебе оную в един дух: тогда потечет в тебе
молитва оная беспрестанно и всегда будет с тобою, наслаждая и
питая тебя...» Преподобный говорил, что, исполняя это правило со
смирением, можно достигнуть христианского совершенства и в
мирской
«Душу снабдевать надобно Словом Божиим. Всего же более
должно упражняться в чтении Нового Завета и Псалтири. От сего
бывает просвещение в разуме, который изменяется изменением
наставлял святой подвижник Саровский, сам
постоянно прочитывавший весь Новый Завет в течение недели.
Каждое воскресенье и каждый праздник неопустительно при-
общаясь Святых
преподобный Серафим на вопрос, как ча-
сто следует приступать к Причащению, ответил: «Чем чаще, тем
лучше». Священнику Дивеевской общины Василию Садовскому
он говорил: «Благодать, даруемая нам Приобщением, так велика,
что как бы ни недостоин и как бы ни грешен был человек, но лишь
бы в смиренном токмо сознании всегреховности своей приступал
ко Господу, искупляющему всех нас, хотя бы от головы до ног
покрытых язвами грехов, и будет очищаться благодатию Христо-
вою, все более и более светлеть, совсем просветлеет и спа-
сется».
«Верую, что по великой благости Божией ознаменуется благо-
дать и на роде причащающегося...» Святой, однако, не всем давал
одинаковые наставления относительно частого причащения. Мно-
гим он советовал говеть во все четыре поста и во все двунадеся-
тые праздники. Необходимо помнить его предупреждение о воз-
можности приобщения в осуждение: «Бывает иногда так: здесь
на земле и приобщаются; а у Господа остаются неприобщен-
ными!»
«Нет хуже греха и ничего нет ужаснее и пагубнее духа уны-
говорил святой Серафим. Он сам светился радостию ду-
ховной, и этой тихой, мирной радостью он с избытком наполнял
сердца окружавших, приветствуя их словами: «Радость моя! Хри-
стос воскресе!» Всякое жизненное бремя становилось легким
вблизи подвижника, и множество скорбящих и ищущих Бога лю-
постоянно толпилось около его келлии и пустыньки, желая
приобщиться благодати, изливающейся от угодника Божия. На
глазах всех подтверждалась истина, высказанная самим святым в
великом ангельском призыве: «Стяжи мир, и вокруг тебя спасутся
тысячи». Эта заповедь о стяжании мира возводит к учению о стя-
жании Святого Духа, но и сама по себе является важнейшей
ступенью на пути духовного возрастания. Преподобный Серафим,
опытно прошедший всю древнюю православную науку аскетиче-
ского подвига, провидел, каким будет духовное делание грядущих
поколений, и учил искать мир душевный и никого не осуждать:
«Кто в мирном устроении ходит, тот как бы лжицею черпает ду-







604 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
ховные дары». «Для сохранения мира душевного... всячески
должно избегать осуждения других... Чтобы избавиться от осуж-
дения, должно внимать себе, ни от кого не принимать посторон-
них мыслей и быть ко всему мертву».
Преподобный Серафим по праву может быть назван учеником
Божией Матери. Пресвятая Богородица трижды исцеляла его от
смертельных болезней, многократно являлась ему, наставляла и
укрепляла его. Еще в начале своего пути он услышал, как Божия
Матерь, указывая на него, лежавшего на одре болезни, сказала
апостолу Иоанну Богослову: «Сей от рода нашего».
По выходе из затвора преподобный много сил отдал устроению
девичьей монашеской общины в Дивееве и сам говорил, что ни
одного указания не давал от себя, делал всё по воле Царицы
Небесной.
Преподобный Серафим стоит в начале поразительного взлета
русской православной духовности. С великой силой звучит его
напоминание: «Господь ищет сердца, преисполненного любовью к
Богу и ближнему; вот престол, на котором Он любит восседать и
являться в полноте Своей пренебесной Славы. «Сыне,
Ми
сердце
говорит
а все прочее Я Сам приложу те-
ибо в сердце человеческом Царство Божие вмещаться
может».
Святой благоверный князь Роман Олегович Рязанский был из
рода князей, которые во время татарского ига прославились как
защитники христианской веры и Отечества. Оба его деда умерли
за Отчизну в битве с Батыем. Воспитанный в любви к святой вере
(князь жил в слезах и молитвах) и своей Родине, князь всеми
силами заботился о разоренных и угнетенных подданных, защи-
щал их от насилий и грабежей ханских баскаков (сборщиков
податей). Баскаки возненавидели святого и оклеветали его перед
татарским ханом Менгу-Тимуром. Роман Олегович был вызван в
Орду, где хаи Менгу-Тимур объявил, что
должен выбрать одно
из двух: или мученическую смерть или татарскую веру. Благовер-
ный князь отвечал, что христианин не может изменить истинную
веру на ложную. За свою твердость в исповедании веры он был
подвергнут жестоким истязаниям: ему отрезали язык, выкололи
глаза, обрезали уши и губы, отсекли руки и ноги, содрали с голо-
вы кожу и, отрубив голову, насадили ее на копье. Это произошло
в 1270 году.
Почитание князя-мученика началось сразу же по его смерти.
Летопись говорит о святом: «Купи себе страстию Царствие Не-
бесное и венец прият от руки Господней со сродником своим вели-
ким князем Черниговским Михаилом Всеволодовичем, пострадав-
ши по Христе за Православную христианскую веру».
С 1854 года совершается в Рязани крестный ход и молебен в
день памяти святого Романа. В 1861 году в Рязани освящен храм
в честь благоверного князя Романа.









20-Й ДЕНЬ
605
Преподобный Паисий Печерский был иноком Киево-Печерского
монастыря. Из общего канона Киево-печерским
почивающим в Дальних пещерах, известно, что он был связан
единомыслием и братской любовью с преподобным Меркурием
(сведения о нем 24 ноября). Оба святых были неразлучны, жили
в одной келлии, а после смерти были положены в один гроб.
В настоящее время их мощи почивают в отдельных раках.
Блаженный Стефан был сыном Лазаря, князя Сербского (па-
мять 15 июня). В тяжелое время турецкого ига святой
стал великим благодетелем порабощенных единоплеменников. Он
строил города, созидал храмы и тратил свою казну на помощь
нуждающимся. Многих властителей превзошел святой Стефан
мудростью, милосердием и верой. Умер он мирно в 1427 году.
Святая Милица, мать блаженного Стефана. Основала женский
монастырь Любостинь, в котором постриглась с именем Евгения.
Скончалась в этом монастыре схимницей 11 ноября 1405 года.
20
Пророка Илии (IX в. до Р. X.). Праведного Аарона первосвя-
щенника (XVI в. до Р. X.).
Преподобных Авраамия Галичского, Чухломского
1375); Ле-
онтия Стромынского (XIV); Саввы Стромынского
1392);
сиана игумена. Преподобномученика Афанасия Брестского (обре-
тение и перенесение мощей 1649).
Икон Божией Матери: Галичской-Чухломской «Умиление»
(1350), Абалацкой «Знамение» (1637).
Святой пророк
один из величайших пророков и первый
девственник Ветхого
родился в Фесвии Галаадской в ко-
лене Левиином за 900 лет до Воплощения Бога Слова.
Святитель Епифаний Кипрский сообщает о рождении пророка
Илии такое предание: «Когда родился Илия, отец его Совах видел
в видении, что благообразные мужи приветствовали его, пеленали
огнем и питали пламенем огненным». Данное младенцу имя Илия
(крепость Господня) определило всю его жизнь. С малых лет он
посвятил себя Единому Богу, поселился в пустыне и проводил
жизнь в строгом посте, Богомыслии и молитве. Призванный к про-
роческому служению при израильском царе Ахаве, пророк стал
пламенным ревнителем истинной веры и благочестия. В то время
израильский народ отпал от веры своих отцов, оставил Единого
Бога и поклонялся языческим идолам, почитание которых ввел не-
честивый царь Иеровоам. Особо поддерживала идолослужение
Жена царя Ахава, язычница Иезавель. Поклонение идолу Ваалу








606
ИЮЛЬ
привело израильтян к полному нравственному разложению. Видя
гибель своего народа, пророк Илия стал обличать царя Ахава в
нечестии, убеждая его покаяться и обратиться к Истинному Богу.
Царь не послушал его. Тогда пророк Илия объявил ему, что. в на-
казание три года не будет ни дождя, ни росы на земле и засуха
прекратится только по его молитве. И действительно, по молитве
пророка небо заключилось, наступила засуха и голод по всей зем-
ле. Народ страдал от нестерпимого зноя и голода. Господь по Сво-
ему милосердию, видя страдания людей, готов был пощадить всех
и послать дождь на землю, но не хотел
слова пророка
Илии, горевшего желанием обратить сердца израильтян к покая-
нию и возвратить их к истинному Богопочитанию. Сохраняя про-
рока Илию от рук Иезавели, Господь во время бедствия послал его
в сокровенное место у потока Хораф. Хищным воронам Господь
повелел приносить пищу пророку, внушая ему тем самым жалость
к страждущему народу. Когда поток Хораф высох, Господь послал
пророка Илию в Сарепту Сидонскую к бедной вдове, которая стра-
дала вместе с детьми в ожидании голодной смерти. По просьбе
пророка она приготовила ему опреснок из последней горсти муки
и остатка масла. Тогда по молитве пророка Илии мука и масло
с тех пор не истощались в доме вдовы на протяжении всего голо-
да. Силою своей молитвы великий пророк сотворил другое чудо —
воскресил умершего сына этой вдовы. По прошествии трех лет за-
сухи Милосердый Господь послал пророка к царю Ахаву для пре-
кращения бедствия. Пророк Илия велел собрать на гору Кармил
весь Израиль и жрецов Ваала. Когда народ собрался, пророк
Илия предложил соорудить два жертвенника:
от жрецов
Ваала,
от пророка Илии для служения Истинному Богу.
«На который из них спадет огонь с неба, тот будет указанием, чей
Бог истинен, — сказал пророк Илия, — и все должны будут покло-
ниться Ему, а не признающие Его будут преданы смерти». Пер-
выми приступили к жертвоприношению пророки Ваала: они взы-
вали к идолу с утра до вечера, но
небо молчало. К ве-
черу святой пророк Илия воздвиг свой жертвенник из 12-ти кам-
ней, по числу колен Израилевых, возложил жертву на дрова, при-
казал выкопать вокруг жертвенника ров и повелел поливать жерт-
ву и дрова водой. Когда ров наполнился водой, пламенный пророк
обратился к Богу с горячей молитвой и прошением, чтобы Господь
ниспослал с неба огонь для вразумления заблуждающихся и оже-
сточившихся израильских людей и обратил сердца их к Себе. По
молитве пророка с неба сошел огонь и попалил жертву, дрова,
камни и даже воду. Народ пал на землю, взывая: «Воистину Гос-
подь есть Бог Един и нет другого Бога, кроме Него!». Тогда про-
рок Илия умертвил всех жрецов Бааловых и стал молиться о ни-
спослании дождя. По его молитве небо отверзлось и выпал обиль-
ный дождь, напоивший жаждущую землю.
Царь Ахав осознал свое заблуждение и оплакал грехи, но жена
его Иезавель грозила убить пророка Божия. Пророк Илия бежал



20-Й ДЕНЬ 607
в царство Иудейское и, скорбя о бессилии искоренить идолопоклон-
ство, просил у Бога себе смерти. Ему предстал Ангел Господень,
укрепил его пищей и повелел идти в дальний путь. Сорок дней и
ночей шел пророк Илия и, дойдя до горы Хорив, поселился в пе-
щере. Здесь после грозной бури, землетрясения и пламени Господь
явился «в тихом ветре» (3 Цар. 19, 12) и открыл скорбев-
шему пророку, что Он сохранил семь тысяч верных рабов, не
поклонившихся Ваалу. Господь повелел пророку Илии помазать
(посвятить) на пророческое служение Елисея. За свою пламенную
ревность о Славе Божией пророк Илия был взят на Небо живым
в огненной колеснице. Пророк Елисей стал свидетелем восхожде-
ния пророка Илии на небо в огненной колеснице и получил вместе
с его упавшей милотию (плащом) дар пророческого духа вдвое
больший, чем имел пророк Илия.
По преданию Святой Церкви, пророк Илия будет Предтечею
Страшного Второго Пришествия Христа на землю и во время про-
поведи примет телесную смерть.
Жизнь святого пророка Илии описана в Ветхозаветных книгах
(3 Цар.; 4 Цар.; Сир. 48, 1 — 15; 1 Мак.
58). Во время Преобра-
жения Господня пророк Илия беседовал со Спасителем на горе
Фавор (Мф. 17, 3; Мк. 9, 4; Лк. 9, 30).
Со дня огненного вознесения на Небо пророка Илии его почи-
тание в Церкви Христовой никогда не прерывалось. Русская Пра-
вославная Церковь свято чтит пророка Илию. Первая церковь,
построенная в Киеве при князе Игоре, была во имя пророка Илии.
После Крещения святая равноапостольная княгиня Ольга (память
11 июля) построила храм пророка Илии у себя па родине, в селе
Иконописная традиция изображает пророка Илию возносящим-
ся на колеснице с огненными колесами, которая окружена со всех
сторон пламенем и запряжена четырьмя крылатыми конями.
Святой праведный Аарон первосвященник. О нем повествуется
в Библии, в книге «Исход».
Преподобный Авраамий Галичский, Чухломской, жил и подви-
зался в XIV веке в обители Преподобного Сергия Радонежского.
После долгих лет искуса он был удостоен священного сана. Стре-
мясь к совершенному безмолвию, он испросил благословение Пре-
подобного
и удалился в 1350 году в Галичскую страну,
населенную чудскими племенами. Поселившись в пустынном месте,
преподобный Авраамий по откровению перешел на гору, где обрел
сиявшую неизреченным светом икону Божией Матери. О явлении
святой иконы стало известно Галичскому князю Димитрию, кото-
рый и просил преподобного принести ее в город. Преподобный
Авраамий пришел с иконой в Галич, где был встречен князем и
сонмом духовенства. От иконы Божией Матери совершились мно-
гочисленные исцеления. Князь Димитрий дал Преподобному сред-








608
ИЮЛЬ
ства на сооружение храма и монастыря близ Чухломского озера,
на месте явления иконы Пресвятой Богородицы. Храм был пост-
роен и освящен в честь Успения Пресвятой Богородицы. Новоуст-
роенная обитель преподобного Авраамия стала источником духов-
ного просвещения местного чудского населения. Когда обитель
укрепилась, он поставил вместо себя настоятелем своего ученика
Порфирия, а сам удалился за 30 верст в поисках уединенного
места, но и там его нашли ученики. Так возникла еще одна оби-
тель с храмом в честь Положения Ризы
Матери, назван-
ная «великой пустыней Авраамлею». Преподобный Авраамий дваж-
ды удалялся в глухие места, после того как к нему вновь собира-
лись безмолвники. Так были основаны еще два
один
в честь Собора Пресвятой Богородицы, настоятелем которого пре-
подобный Авраамий поставил игумена Пафнутия, и
в
честь Покрова Пресвятой Богородицы. В Покровском монастыре
преподобный Авраамий окончил свою земную жизнь. Он преста-
вился в 1375 году, передав за год до своей блаженной кончины на-
стоятельство своему ученику Иннокентию. Преподобный Авраамий
явился просветителем Галичской страны, основав в ней четыре
монастыря, посвященные Божией Матери, явившей ему Свою ико-
ну в начале его молитвенных подвигов.
Преподобный Леонтий Стромынский был первым игуменом Ус-
пенского Стромынского монастыря, основанного преподобным Сер-
гием Радонежским по просьбе великого князя Димитрия Донского
в честь победы над татарами в 50 верстах от Моск-
вы, по дороге в Юрьев. Игуменом в этом монастыре Преподобный
Сергий поставил своего ученика, преподобного Леонтия. Препо-
добный Леонтий преставился в конце XIV века.
Преподобный Савва Стромынский, ученик преподобного Сер-
гия Радонежского, вместе с преподобным Леонтием основал Стро-
мынский монастырь. С 1381 по 1392 гг. был игуменом основанной
обители. Преподобный Савва преставился в 1392 году и погребен
в деревянной часовне Стромынского монастыря.
Святой преподобномученик Афанасий Брестский (обретение и
перенесение мощей 1649).
Мученическая кончина святого страстотерпца Афанасия, игу-
мена Брестского, последовала 5 сентября 1648 года (сведения о
жизни и подвиге помещены в этот день). В течение восьми меся-
цев тело страдальца за Православие лежало в земле без церков-
ного отпевания. 1 мая
года один мальчик указал братии Бре-
стского Симеоновского монастыря место погребения игумена. Зем-
ля, в которой был погребен мученик, оказалась временно принад-
лежавшей иезуитам, поэтому пришлось действовать тайно. Ночью
иноки выкопали нетленное тело игумена и тотчас перенесли на
другое место, а утром — в свой монастырь, где спустя несколько









20-Й
609
8 мая, с честью погребли у правого клироса в главном хра-
ме монастыря в честь преподобного Симеона Столпника.
Земная жизнь преподобномученика Афанасия прекратилась,
но память о нем всегда оставалась живой и священной среди пра-
вославного населения западнорусского края. Глубоко чтилось
здесь верующими его святое имя, а нетленные мощи святого пре-
подобномученика, положенные в медную раку, были прославлены
благодатным даром чудотворений и привлекали громадное коли-
чество верующих.
8 ноября 1815 года во время пожара, происшедшего в Брест-
ском
монастыре, сгорела деревянная монастырская
церковь, а медная рака, в которой хранились мощи преподобному-
ченика, расплавилась в пламени пожара. На следующий день пос-
ле пожара уцелевшие частицы мощей были найдены священником
Самуилом Лисовским и благочестивыми жителями города Бреста
и положены под алтарем монастырской трапезной церкви.
В 1823 году святые мощи, по благословению архиепископа Мин-
ского Анатолия, настоятель обители переложил в деревянный ков-
чег и поставил в церкви для поклонения.
Богу угодно было даровать чудотворную силу и этим сохра-
нившимся частицам мощей преподобномученика Афанасия.
В высоких вдохновенных чертах воскресает перед нами этот
священный образ великого поборника Православия, не пощадив-
шего ради веры и ближних своей жизни. Глубоко религиозный,
беззаветно преданный вере своих отцов, он возмущается духом и
выражает словом и делом свой священный гнев против притесне-
ния православных христиан надменными латино-униатами. С твер-
дой верою в свое призвание Богом он выступает на борьбу за сво-
их угнетенных собратьев. «Я не пророк, а только слуга Бога Твор-
ца моего, посланный согласно с временем, чтобы говорить каждо-
му правду... Он для того послал меня, чтобы я наперед возвестил
об истреблении проклятой унии». Такими были слова твердого, не-
преклонного и вдохновенного борца за Православие, глубоко веро-
вавшего в победную силу истинного исповедания.
Всецелое утверждение Православия и окончательное, полное
уничтожение
вот в чем видел святой Афанасий свою един-
ственную цель, за осуществление которой он отдал свою святую
жизнь. Кроме этой цели, для него не существовало иной, ибо он
уже не жил своею личною жизнью. Покоряясь воле Божией, он
не задумывался над опасностями, не взирал на препятствия, что-
бы исполнить свой святой долг. Смелые, одухотворенные речи и
письменные ходатайства, публичные жалобы на собраниях и доб-
ровольное юродство во
все эти средства испытывались
преподобномучеником Афанасием для достижения и торжества за-
ветной
утверждения Православия в исконно русской зем-
ле. Однако, отвергая унию, он проникался глубоким чувством брат-
ского сострадания и любви к тем, кто стал жертвой униатского
влияния. Праведность и искренность в отношении к ближним от-
20—4506



610 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
личали святого Афанасия на протяжении всего подвига. По суще-
ству в одиночестве, окруженный явными и скрытыми врагами, свя-
той подвижник оставался незыблемым защитником и столпом Пра-
вославия, укрепляемый только светлой верой в его торжество и
истинность. Не страшила его мученическая смерть, потому что
он провидел исполнение своего пророческого предсказания: «Уния
исчезнет, а Православие зацветет».
Икона Божией Матери Галичская-Чухломская «Умиление» яви-
лась в 1350 году преподобному Авраамию Галичскому, пришедше-
му для подвигов на Север по благословению Преподобного Сергия
Радонежского. На пустынном берегу Галичского озера около боль-
шой горы, покрытой дремучим лесом, он обратился с молитвой к
Божией Матери, испрашивая благословение на подвиг. После мо-
литвы Преподобный присел отдохнуть и вдруг увидел на соседней
горе яркий свет и услышал голос: «Авраамий, взойди на
где
стоит икона Моей Матери». Преподобный поднялся на гору, где
сиял свет, и действительно обнаружил на дереве икону Божией
Матери с Предвечным Младенцем. С умилением и благодарением
Господу принял святой подвижник явленный образ и, укрепляе-
мый молитвами Пресвятой Богородицы, построил на благословен-
ном месте часовню, в которую перенес икону. Через некоторое вре-
мя Галичский князь Димитрий Феодорович, узнав о пришествии
старца, обратился к нему с просьбой принести икону. Преподоб-
ный Авраамий переплыл на ладье Галичское озеро и, сопровож-
даемый духовенством и множеством народа, перенес чудотворный
образ в соборный храм города Галича. В этот день от иконы исце-
лились многочисленные болящие. Когда преподобный Авраамий
рассказал о явлении иконы, князь пожертвовал деньги на строи-
тельство монастыря. Вскоре была выстроена церковь в честь Ус-
пения Пресвятой Богородицы, вокруг которой возник монастырь.
Впоследствии преподобный Авраамий основал еще несколько мо-
настырей, последним из основанных был Чухломский, неподалеку
от города Чухломы. По названию этой обители подвижника стали
именовать Чухломским, а чудотворной иконе усвоено название Га-
личская-Чухломская. Празднование этой иконе совершается также
28 мая и 15 августа.
Икона Божией Матери «Знамение» Абалацкая. Сведения об
этой иконе помещены 27 ноября.
21
Пророка Иезекииля (VI в. до Р.
Преподобного Симеона,
Христа ради юродивого, и Иоанна, спостника его
ок. 590).














21-Й ДЕНЬ 611
Преподобных Онуфрия молчаливого и Онисима затворника, Пе-
черских, в Ближних пещерах
Мучеников Евгения;
Трех мучеников Мелитинских; Феодора и Георгия; Ревката.
Святой пророк Иезекииль жил в VI веке до Рождества Хри-
стова. Родился в городе
происходил из колена
был священником и сыном священника Вузия. Во второе нашест-
вие на Иерусалим вавилонского царя Навуходоносора, в 25-лет-
нем возрасте Иезекииль был отведен в Вавилон вместе с царем
Иехонией II и многими другими иудеями.
В плену пророк Иезекииль жил при реке Ховар. Там, на 30-м
году жизни, в видении ему было открыто будущее еврейского на-
рода и всего человечества. Пророк увидел сияющее облако, в сере-
дине которого был пламень, а в
таинственное подобие дви-
жимой духом колесницы и четырех крылатых животных, имевших
каждое четыре лица: человека, льва, тельца и орла. Перед их ли-
цами находились колеса, усеянные очами. Над колесницей возвы-
шался как бы кристальный свод, а над
подобие престола
как бы из сверкающего сапфира. На этом престоле сияющее «по-
добие Человека», а вокруг Него радуга (Иез. 1, 4—28).
По толкованию отцов Церкви, пресветлое «подобие Человека»,
сидящего на сапфировом престоле, было прообразом воплощения
Сына Божия от Пресвятой Девы Марии, явившейся Престолом
Божиим; четыре животных прообразовывали четырех евангелистов,
колеса со множеством
части света со всеми народами зем-
ли. При этом видении святой пророк от страха упал на землю, но
глас Божий повелел ему встать и затем объявил, что Господь по-
сылает его на проповедь к народу израильскому. С этого времени
началось пророческое служение Иезекииля. Пророк Иезекииль воз-
вестил народу израильскому, находившемуся в плену вавилонском,
о предстоявших испытаниях в наказание за заблуждения в вере
и отступничество от Истинного Бога. Пророк возвещал также и
наступление лучших времен для своих пленных соотечественников,
предсказывал возвращение их из вавилонского плена и восстанов-
ление Иерусалимского храма.
Особенно важны два знаменательных видения
о хра-
ме Господнем, исполненном славы, и о сухих костях на поле, кото-
рым Дух Божий дал новую жизнь. Видение о храме было таинст-
венным прообразом освобождения рода человеческого от работы
вражией и устроения Церкви Христовой через искупительный под-
виг Сына Божия, воплотившегося от Пресвятой Девы Марии, име-
нуемой пророком «вратами затворенными», которыми прошел толь-
ко Один
Бог (Иез. 44, 2). Видение о сухих костях на по-
всеобщего воскресения мертвых и новой вечной
жизни искупленных Крестной смертью Господа Иисуса Христа
(Иез. 37, 1—14).
Святой пророк Иезекииль имел от Господа дар чудотворения.
Он, как и пророк Моисей, молитвой к Богу разделил воды реки
20*








612
Ховара, и евреи перешли на другой берег, избежав преследования
халдеев. Во время голода пророк испросил у Бога умножения
пищи для голодавших.
За обличение в идолопоклонстве одного еврейского
свя-
того Иезекииля предали казни: привязанный к диким коням, он
был разорван на части. Благочестивые евреи собрали растерзан-
ное тело пророка и похоронили его на поле Маур, в усыпальнице
Сима и Арфаксада, прародителей Авраама, недалеко от Багдада.
Пророчества Иезекииля записаны в книге, названной его именем и
включенной в Библию.
Святитель Димитрий Ростовский обращал внимание верующих
на следующие слова в книге пророка Иезекииля: если праведник,
надеясь на свою праведность, дерзнет грешить и в грехе
—
будет отвечать за грех и подлежит осуждению; а грешник, если
покается, и умрет в
его прежние грехи не воспомянут-
ся перед Богом (Иез. 3, 20; 18, 21—24).
Преподобные Симеон, Христа ради юродивый, и спостник его
Иоанн были сирийцами, жили в VI в. в городе Едессе. С детства
их связывала тесная дружба. Старший из них, Симеон, был хо-
лост и жил с престарелой матерью. Иоанн же, только что вступив
в брак, жил с отцом (мать его умерла) и с молодой супругой. Оба
друга принадлежали к богатым семьям. Когда Симеону исполни-
лось 30 лет, а Иоанну 24, они совершили путешествие в Иеруса-
лим на праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста
Господня. На обратном пути друзья беседовали о путях спасения
души. Сойдя с коней, они отправили слуг с конями вперед, а сами
пошли пешком. Дойдя до Иордана, они увидели на берегу реки
монастыри, расположенные на границе пустыни. У обоих вспыхну-
ло неудержимое желание оставить мир и провести остальную жизнь
в иноческих подвигах. Они свернули с дороги, по которой шли их
слуги в Сирию, и, усердно помолившись Богу, направились в про-
тивоположную
к монастырям. Они просили Господа ука-
зать, какой монастырь им избрать и решили пойти в ту обитель,
ворота которой будут открыты. В это время Господь известил во
сне игумена обители Никона открыть монастырские ворота и впу-
стить в обитель овец Христовых. В великой радости друзья подо-
шли к открытым воротам монастыря, были ласково приняты игу-
меном и остались в обители. В скором времени они приняли пост-
риг. Пробыв некоторое время в обители, Симеон возгорелся жела-
нием усилить свой подвиг, уйти в глубь пустыни и там подвизаться
в полном уединении. Иоанн не захотел отстать от своего друга и
решил разделить с ним труды пустынножительства. Игумену Ни-
кону Господь открыл намерение друзей, и в ту ночь, когда иноки
Симеон и Иоанн хотели покинуть обитель, он сам открыл им во-
рота, помолился с ними, дал свое благословение и отпустил в пу-
стыню. Начав пустынническую жизнь, духовные братья вначале
претерпели сильную брань от диавола, внушавшего им печаль об


21-Й ДЕНЬ 613
оставленных родных, устрашавшего подвижников, наводившего на
них расслабление, уныние и леность. Братья Симеон и Иоанн,
твердо помня о данных ими при пострижении обетах, уповая на
молитвы своего старца, игумена Никона, продолжали неуклонно
следовать по избранному пути, проводили время в непрестанных
молитвах в строгом посте, поддерживая друг друга в борьбе против
искушений. Через некоторое время, с помощью Божией, искуше-
ния прекратились. Иноки получили от Бога извещение, что мать
Симеона и супруга Иоанна скончались и Господь удостоил их рай-
ского блаженства. После этого Симеон и Иоанн прожили в пусты-
не 29 лет, достигли полного бесстрастия и высокой степени духов-
ности. Преподобный Симеон, по внушению Божию, помыслил о
том, что им следует теперь послужить людям, а для этого необхо-
димо оставить пустынное уединение и идти в мир. Но святой
Иоанн, считая, что не достиг еще такой степени бесстрастия, как
его сподвижник, решил не оставлять пустыни. Братья расстались
со слезами. И Симеон направился в Иерусалим, там поклонился
Гробу Господню и всем святыням. По своему великому смирению
святой подвижник усердно молился Господу сподобить его послу-
жить ближним таким образом, чтобы они не прославляли его. Свя-
той Симеон избрал для себя трудный подвиг юродства Христа ра-
ди. Придя в город Емессу, он остался в нем и вел себя, как без-
умный, совершая странные поступки, за что подвергался насмеш-
кам, брани и побоям, и между тем совершал много добрых дел.
Он изгонял бесов, исцелял болезни, избавлял от скоропостижной
смерти, неверующих приводил к вере, а
к покаянию.
Все эти добрые дела он совершал под видом юродства, и никакой
похвалы или благодарности от людей не получал. Но высоко чтил
своего духовного брата преподобный Иоанн: когда в пустыне его
навещал кто-либо из жителей города Емессы, прося совета и мо-
литв, он неизменно направлял их к «юродивому Симеону», кото-
рый мог лучше преподать совет духовный. За три дня до своей
смерти святой Симеон перестал появляться на улицах, затворился
в своей хижине, в которой, кроме вязанки хвороста, ничего не
было. Пробыв в непрестанной молитве три дня, святой Симеон пре-
ставился ко Господу. Некоторые из городских нищих, друживших
с ним, не встречая юродивого, пришли к его хижине и там нашли
его мертвым. Взяв тело усопшего, они отнесли его без обычного
Церковного пения на место, где погребали бездомных и странни-
ков. Когда несли тело святого Симеона, некоторые из жителей слы-
шали дивное церковное пение, не понимая откуда оно исходит.
Вслед за святым Симеоном в пустыне мирно отошел к Господу
преподобный Иоанн. Незадолго до кончины святому Симеону было
Дано увидеть венец над головой своего духовного брата с над-
писью: «За пустынническое терпение».
Преподобный Онуфрий молчаливый, Печерский, подвизался в
ближних Антониевых пещерах в XII веке. Вторично память совер-











614
ИЮЛЬ
шается 28 сентября в Соборе преподобных отцов Киево-Печерских
Ближних пещер.
Преподобный
Печерский
подвизаясь в Кие-
лавре, затворился в Ближних пещерах (преподоб-
ного Антония). Святые мощи преподобного погребены на месте
его подвигов.
22
Мироносицы равноапостольной Марии Магдалины ( I ) . Перене-
сение мощей
Фоки
Преподобному-
ченицы Маркеллы
ок. 300). Мученика Агапия. Святого Зины.
Преподобного Корнилия Переяславского (1693). Блаженного
Киприана Суздальского, Христа ради юродивого
1622).
Святая равноапостольная мироносица Мария Магдалина. На
берегу Геннисаретского озера, между городами Капернаумом и
Тивериадой, располагался небольшой город Магдала, остатки
которого уцелели до наших дней. Теперь на его месте стоит лишь
небольшой поселок Медждель.
В Магдале когда-то родилась и выросла женщина, имя кото-
рой навеки вошло в евангельскую историю. Евангелие ничего не
повествует нам о юных годах Марии, но Предание сообщает, что
Мария из Магдалы была молода, красива и вела грешную жизнь.
В Евангелии говорится, что Господь изгнал из Марии семь бесов.
С момента исцеления Мария начала новую жизнь. Она стала вер-
ной ученицей Спасителя.
Евангелие повествует, что Мария Магдалина следовала за Гос-
подом, когда Он с апостолами проходил по городам и селениям
Иудеи и Галилеи с проповедью Царствия Божия. Вместе с благо-
честивыми
Иоанной, женой Хузы (домоправителя
Иродова), Сусанной и другими она служила Ему от имений своих
(Лк. 8,
и, несомненно, разделяла с апостолами благовестни-
ческие труды, в особенности среди женщин. Очевидно, ее вместе
с другими женщинами имеет в виду евангелист Лука, рассказы-
вая, что в момент шествия Христа на Голгофу, когда после биче-
вания Он нес на Себе тяжелый Крест, изнемогая под его тяжестью,
женщины шли за Ним, плача и рыдая, а Он утешал их. Евангелие
повествует, что Мария Магдалина находилась и на Голгофе в мо-
мент распятия Господа. Когда все ученики Спасителя разбежа-
лись, она бесстрашно оставалась у Креста вместе с Богородицей
и апостолом Иоанном.
Евангелисты перечисляют среди стоявших у Креста еще и мать
апостола Иакова Меньшего, и Саломию, и других женщин, следо-
вавших за Господом от самой Галилеи, но все называют первой
Марию Магдалину, а апостол Иоанн, кроме Богоматери, упомина-






22-Й ДЕНЬ 615
ет только ее и Марию Клеопову. Это говорит о том, насколько вы-
делялась она из среды всех женщин, окружавших Спасителя.
Она была верна Ему не только в дни Его славы, но и в момент
Его крайнего уничижения и поругания. Она, как повествует еван-
гелист Матфей, присутствовала и при погребении Господа. На ее
глазах Иосиф с Никодимом внесли в гробницу Его бездыханное
тело. На ее же глазах они завалили большим камнем вход в пеще-
ру, куда зашло Солнце жизни...
Верная закону, в котором была воспитана, Мария вместе с дру-
гими женщинами пребыла весь последующий день в покое, ибо
велик был день той субботы, совпадавший в тот год с праздником
пасхи. Но все же пред наступлением дня покоя женщины успели
запасти ароматы, чтобы в первый день недели прийти на рассвете
к могиле Господа и Учителя и по обычаю иудеев помазать Его
тело погребальными ароматами.
Надо полагать, что, сговорившись идти в первый день недели
ко Гробу рано утром, святые женщины, разойдясь в пятницу вече-
ром по своим домам, не имели возможности встретиться
с дру-
гом в день субботний, и как только забрезжил свет следующего
дня, пошли к гробнице не совместно, а каждая из своего дома.
Евангелист Матфей пишет, что женщины пришли ко гробу на
рассвете или, как выражается евангелист Марк, весьма рано, при
восходе солнца; евангелист Иоанн, как бы дополняя их, говорит,
что Мария пришла ко гробу настолько рано, что еще было темно.
Видимо, она с нетерпением ждала окончания ночи, но, не дождав-
шись рассвета, когда еще кругом царила тьма, побежала туда, где
лежало тело Господа.
Итак, Мария пришла ко гробу одна. Увидев камень отвален-
ным от пещеры, она в страхе поспешила туда, где жили самые
близкие апостолы
Петр и Иоанн. Услышав странную
весть о том, что Господа унесли из гроба, оба Апостола побежали
ко гробу и, увидев пелены и свернутый плат, изумились. Апостолы
ушли и никому ничего не сказали, а Мария стояла около входа
в мрачную пещеру и плакала. Здесь, в этом темном гробе, еще
так недавно бездыханным лежал ее Господь. Желая убедиться,
что гроб действительно пуст, она подошла к
здесь силь-
ный свет внезапно осиял ее. Она увидела двух Ангелов в белых
одеяниях, сидящих одного у главы, а другого у ног, где было по-
ложено тело Иисусово. Услышав вопрос: «Женщина, что ты пла-
она ответила теми же словами, которые только что ска-
зала Апостолам: «Унесли Господа моего, и не знаю, где положили
Его». Сказав это, она повернулась, и в этот момент увидела Иису-
са
около гроба, но не узнала Его.
Он спросил Марию: «Женщина, что ты плачешь, Кого ищешь?»
Она же, думая, что видит садовника, отвечала: «Господин, если
ты вынес Его, скажи, где ты положил Его, и я возьму Его».
Но в этот момент она узнала голос Господа, голос, который
был знаком с того самого дня, как Он исцелил ее. Этот голос она




616
слышала в те дни, в те годы, когда вместе с другими благочести-
выми женщинами ходила за Господом по всем городам и весям,
где раздавалась Его проповедь. Из груди ее вырвался радостный
крик: «Раввуни!», что значит Учитель.
Уважение и любовь, нежность и глубокое почтение, чувство
признательности и признание Его превосходства как великого Учи-
все слилось в одном этом возгласе. Она больше ничего не
могла сказать и бросилась к ногам своего Учителя, чтобы омыть
их слезами радости. Но Господь сказал е.й: «Не прикасайся ко
Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим
и скажи им: «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и к Богу
Моему и Богу вашему».
Она пришла в себя и снова побежала к Апостолам, чтобы ис-
полнить волю Пославшего ее на проповедь. Снова вбежала она
в дом, где еще пребывали в смятении Апостолы, и возвестила им
радостную весть: «Видела Господа!» Это была первая в мире про-
поведь о Воскресении.
Апостолы должны были благовествовать миру, а она благове-
ствовала самим Апостолам...
Священное Писание не повествует нам о жизни Марии Магда-
лины по воскресении Христовом, но можно не сомневаться, что
если в страшные минуты распятия Христа она была у подножия
Его Креста с Его Пречистою Матерью и Иоанном, то несомненно,
что она пребывала с ними же и все ближайшее время по воскре-
сении п вознесении Господа. Так святой Лука в книге Деяний апо-
стольских пишет, что все Апостолы единодушно пребывали в мо-
литве и молении с некоторыми женами и Мариею, Матерью Иису-
са, и с братьями Его.
Священное Предание повествует, что когда Апостолы разошлись
из Иерусалима на проповедь во все концы мира, то вместе с ними
пошла на проповедь и Мария Магдалина. Отважная женщина,
сердце котврой было полно воспоминаний о Воскресшем, оставила
родной край и отправилась с проповедью в языческий Рим. И вез-
де она возвещала людям о Христе и Его учении, а когда многие
не верили, что Христос воскрес, она повторяла им то же, что ска-
зала в светлое утро Воскресения Апостолам: «Я видела Господа».
С этой проповедью она обошла всю Италию.
Предание говорит, что в Италии Мария Магдалина явилась
к императору Тиверию
и благовествовала ему о Христе
Воскресшем. По Преданию, она принесла ему красное яйцо как
символ Воскресения, символ новой жизни со словами: «Христос
Воскрес!» Затем она рассказала императору о том, что в
его провинции Иудее был безвинно осужден Иисус Галилеянин,
муж святой, творивший чудеса, сильный пред Богом и всеми людь-
ми, казнен по наветам иудейских первосвященников и приговор
утвердил назначенный Тиверием прокуратор Понтий Пилат.
Мария повторила слова Апостолов, что уверовавшие во Хри-
ста искуплены от суетной жизни не тленным серебром или зо-




ДЕНЬ 617
лотом, но драгоценной кровью Христа как непорочного и чистого
Агнца.
Благодаря Марии Магдалине обычай дарить друг другу пас-
хальные яйца в день Светлого Христова Воскресения распростра-
нился между христианами всего мира. В одном древнем рукопис-
ном греческом уставе, написанном на пергаменте, хранящемся в
библиотеке монастыря святой Анастасии близ Фессалоник (Солу-
ня), помещена молитва, читаемая в день Святой Пасхи на освя-
щение яиц и сыра, в которой указывается, что игумен, раздавая
освященные яйца, говорит братии: «Так мы приняли от святых от-
цов, которые сохранили сие обыкновение от самых времен апос-
тольских, ибо святая равноапостольная Мария Магдалина пер-
вая показала верующим пример сего радостного жертвоприно-
шения».
Мария Магдалина продолжала свое благовестив в Италии и в
самом городе Риме. Очевидно, именно ее имеет в виду апостол
Павел в своем Послании к Римлянам (16, 6), где вместе с прочи-
ми подвижниками проповеди евангельской упоминает Марию (Ма-
риам), которая, как он выражается, «много потрудилась для нас».
Очевидно, она беззаветно служила Церкви и своими средствами,
и своими трудами, подвергаясь опасностям, и разделяла с Апосто-
лами труды проповедничества.
По Церковному же преданию, она пробыла в Риме до прибы-
тия туда апостола Павла и еще два года спустя после отбытия
его из Рима после первого суда над ним. Из Рима святая Мария
Магдалина уже в преклонном возрасте переселилась в Ефес, где
неустанно трудился святой апостол Иоанн, который с ее слов на-
писал 20-ю главу своего Евангелия. Там закончила святая земную
жизнь и была погребена.
Ее святые мощи были в IX веке перенесены в столицу Визан-
тийской
Константинополь и положены в храме мона-
стыря во имя святого Лазаря. В эпоху крестовых походов они
были перенесены в Италию и положены в Риме под алтарем Лате-
ранского собора. Часть мощей Марии Магдалины находится во
Франции близ Марселя, где над ними у подножия крутой горы
воздвигнут в честь ее великолепный храм.
Православная Церковь свято чтит память святой Марии Маг-
женщины, призванной Самим Господом от тьмы к свету
и от власти сатаны к Богу.
Погрязшая когда-то во грехе, она, получив исцеление, искрен-
не и бесповоротно начала новую, чистую жизнь и никогда не коле-
балась на этом пути. Мария возлюбила Господа, призвавшего ее
к новой жизни' она была верна Ему не только тогда, когда Он,
изгнав из нее семь бесов, окруженный восторженным народом, про-
ходил по городам и селениям Палестины, снискав Себе славу
чудотворца, но и тогда, когда все ученики из страха покинули Его
и Он, уничиженный и распятый, в муках висел на Кресте. Вот по-
чему Господь, зная ее верность, именно ей первой явился, восстав





618
ИЮЛЬ
от гроба, и именно ее сподобил быть первой же проповедницей
Своего Воскресения.
Перенесение мощей священномученика Фоки из Синопа в Кон-
стантинополь состоялось 22 июля в 403 или 404 году. Сведения
о нем помещены 22 сентября.
Преподобный Корнилий Переяславский, в мире Конон, был
сыном рязанского купца. В юных летах ушел из родительского
дома и пять лет прожил послушником у старца Павла в Лукья-
новской пустыни, под Переяславом. Затем юный подвижник пере-
шел в Переяславскую обитель святых Бориса и Глеба, что на
Песках. Конон усердно ходил в храм и беспрекословно выполнял
все, что ему приказывали. В трапезе святой послушник не садился
с братией, но довольствовался тем, что оставалось, принимая пи-
щу три раза в неделю. Через пять лет он принял иночество с име-
нем Корнилий. С этого времени никто не видел преподобного
спавшим на постели. Некоторые из братии насмехались над свя-
тым Корнилием, как юродивым, но преподобный молча переносил
обиды и усиливал иноческие подвиги. Испросив у игумена разре-
шение жить в затворе, преподобный Корнилий затворился в выст-
роенной для него особой келлии и безвыходно подвизался в посте
и молитве. Однажды братия нашла его едва живым: келлия пре-
подобного была заперта изнутри. Три месяца преподобный Корни-
лий пролежал больным; он мог принимать только воду и сок. Вы-
здоровев, преподобный, будучи убежден игуменом, остался жить
с братией. Святой Корнилий был пономарем в храме, служил в
трапезе, трудился в саду. Благодаря трудам преподобного в мона-
стырском саду росли превосходные яблоки, которые он с любовью
раздавал приходящим. От строгого поста тело преподобного Кор-
нилия иссохло, но святой не переставал трудиться: своими руками
он выкопал для братии колодец. Тридцать лет прожил преподоб-
ный Корнилий в полном безмолвии, считаясь у братии глухим и
немым. Перед кончиною, последовавшей 22 июля 1693 года, пре-
подобный Корнилий исповедался у духовника обители отца Вар-
лаама, причастился Святых
и принял схиму. Преподобный
был погребен в часовне. Через 9 лет при построении нового храма
его мощи были обретены нетленными. В 1705 году святитель Ди-
митрополит
(память 28 октября), свидетель-
ствовал мощи преподобного Корнилия, и они были помещены в
новом храме под спудом. Тогда же святитель Димитрий составил
преподобному тропарь и кондак.
Блаженный Киприан, юродивый Христа ради, был прихожани-
ном храма села Воскресенского, близ города Коврова Владимир-
ской епархии. Святой Киприан подвизался в безмолвии на острове
при устье рек Клязьмы и Уводи. По преставлении 22 июля 1622 го-
да тело угодника Божьего было погребено при храме в селе




23-Й ДЕНЬ 619
кресенском. В 1751 году усердными почитателями блаженного Кип-
риана над его гробом был пристроен придел к храму в честь По-
крова Божией Матери. В иконописном подлиннике о блаженном
говорится: «22 июля преставление святого праведного Киприана,
иже Христа ради юродивого в селе Воскресенском, Суздальского
чудотворца; подобием рус исчерна, власы с ушей повились, брада
подобие Богослова, раздвоилась, в свите зеленой, ноги босы, руце
молебныя».
23
Почаевской иконы Божией Матери.
Мучеников Трофима, Феофила и с ними 13 мучеников (IV);
мученика Аполлония; семи мучеников Карфагенских. Священно-
мученика Аполлинария, епископа Равеннийского
ок. 75). Свя-
щенномученика Виталия. Преподобной Анны Левкадийской.
Иконы Божией Матери, именуемой «Всех скорбящих Радость»
(с грошиками) (1888).
Почаевская икона Божией Матери принадлежит к числу наи-
более чтимых святынь Русской Церкви. Она известна всему сла-
вянскому миру: ее чтут в России, в Боснии, Сербии, Болгарии и
других местах. Наряду с православными на поклонение чудотвор-
ному образу Пресвятой Богородицы приходят и христиане других
исповеданий. В Почаевской Лавре, древнем оплоте Православия,
чудотворная икона пребывает около 400 лет. (Сведения о перене-
сении иконы в Почаевскую обитель помещены 8 сентября). Чуде-
са, проистекающие от святой иконы, многочисленны и засвидетель-
ствованы в монастырских книгах записями верующих, с молитвою
обращавшихся об избавлении от неизлечимых недугов, освобож-
дении от плена и вразумлении грешников.
Празднование в честь Почаевской иконы Божией Матери 23 ию-
ля было установлено в память избавления Успенской Почаевской
Лавры от турецкой осады
июля 1675 года.
Летом 1675 года во время Збаражской войны с турками, в цар-
ствование польского короля Яна Собесского
полки,
состоящие из татар, под предводительством хана
через
Вишневец подступили к Почаевской обители, обступив ее с трех
сторон. Слабая монастырская ограда, как и несколько каменных
зданий обители, не представляла никакой защиты для осаждае-
мых. Игумен Иосиф Добромирский убедил братию и мирян обра-
титься к небесным заступникам: Пресвятой Богородице и препо-
добному Иову Почаевскому (память 28 октября). Иноки и миряне
усердно молились, припадая к чудотворному образу Божией Ма-
тери и к раке с мощами преподобного Иова. Утром 23 июля с вос-
ходом солнца татары держали последний совет о штурме обители,





620
игумен же велел петь акафист Божией Матери. С первыми сло-
вами «Избранной Воеводе» над храмом внезапно явилась Сама
Пречистая Богородица, «омофор белоблистящийся распуская», с
небесными ангелами, держащими обнаженные мечи. Преподобный
Иов находился близ Божией Матери, кланяясь Ей и молясь о защи-
те обители. Татары приняли небесное воинство за привидение, в
смятении стали стрелять в Пресвятую Богородицу и преподобного
Иова, но стрелы возвращались назад и ранили тех, кто их пускал.
Ужас охватил неприятеля. В паническом бегстве, не разбирая сво-
их, они убивали друг друга. Защитники монастыря устремились
в погоню и захватили многих в плен. Некоторые пленные впослед-
ствии приняли христианскую веру и остались в обители навсегда.
В 1721 году Почаев был занят униатами. Однако и в это труд-
ное для Лавры время монастырская летопись зафиксировала
539 чудотворений от прославленной православной святыни. Во
время господства униатов, во второй половине XVIII века, напри-
мер, граф-униат Николай Потоцкий стал благотворителем Поча-
евской Лавры по следующему чудесному обстоятельству. Обвинив
своего кучера в том, что взбесившиеся лошади перевернули коляс-
ку, граф достал пистолет, чтобы убить его. Кучер, обратясь к По-
чаевской горе, поднял руки вверх и воскликнул: «Матерь Божия,
явленная в иконе Почаевской, спаси меня!» Потоцкий несколько
раз пытался выстрелить из пистолета, никогда ему не изменявше-
го, но оружие делало осечку. Кучер остался жив. Потоцкий немед-
ленно отправился к чудотворной иконе и решил себя и все свое
имущество посвятить на устроение обители. На его средства по-
строены Успенский собор и братский корпус.
Возвращение Почаева в лоно Православия в 1832 году было
ознаменовано чудесным исцелением слепой девочки Анны Аким-
чуковой, пришедшей на поклонение святыням с семидесятилетней
бабушкой за 200 верст из Кременец-Подольска. В память этих со-
бытий архиепископ Волынский священноархимандрит Лавры Ин-
нокентий
установил еженедельное, по субботам, чте-
ние соборного акафиста перед чудотворной иконой. Во время уп-
равления Лаврой священноархимандритом Агафангелом, архиепис-
копом Волынским
был устроен особый придел на
хорах Свято-Троицкой церкви в память победы над татарами,
освященный 23 июля 1875 года.
Святые мученики Трофим, Феофил и с ними тринадцать свя-
тых мучеников пострадали во время гонения на христиан при им-
ператоре Диоклитиане
Приведенные на суд, они муже-
ственно исповедали себя христианами и отказались принести
жертву идолам. После жестоких истязаний святых мучеников с
перебитыми голенями бросили в огонь. Укрепляемые Господом, они
вышли из огня совершенно невредимыми, и еще более прославля-
ли Христа. Тогда, отчаявшись сломить волю святых исповедников,
мучители обезглавили их.






23-Й ДЕНЬ 621
Священномученик Аполлинарий, епископ Равеннийский. В цар-
ствование римского императора Клавдия
в Рим из Анти-
охии пришел святой апостол Петр и посвятил пришедшего с ним
Аполлинария во епископа Равеннийского. Придя в
Равенну как странник, святой Аполлинарий попросил приюта у
местного жителя, воина Иринея, и в беседе с ним открыл, кто он
и с какой целью пришел. У Иринея был слепой сын, которого
святой Аполлинарий, обратившись с молитвой к Господу, исцелил.
Воин Ириней и его семейство первыми в Равенне уверовали во
Христа. Святитель остался жить в доме Иринея и проповедовал
о Христе всем, желавшим слушать его слово. Одним из чудесных
исцелений, совершенных святым Аполлинарием, было исцеление не-
излечимо больной жены равеннского
После того,
как по молитве святого она встала с постели совершенно здоровой,
уверовала во Христа не только она, но и сам трибун. В доме три-
буна святой Аполлинарий устроил небольшую церковь, где совер-
шал Божественную литургию. Для новокрещенных равеннийцев
Аполлинарий посвятил двух
Адерета и, Калокира, а
также двух диаконов. Двенадцать лет святой Аполлинарий благо-
вествовал в Равенне, и число христиан неуклонно увеличивалось.
Языческие жрецы пожаловались на епископа правителю Сатурни-
ну. Святой Аполлинарий предстал перед судом и был подвергнут
жестокому истязанию. Думая, что он умер, мучители вынесли его
за город, па берег моря и там бросили. Но святой был жив. Ему
оказала помощь и дала приют в своем доме одна благочестивая
вдова-христианка. В ее доме святой Аполлинарий находился шесть
месяцев и продолжал тайно проповедовать о
Местопребы-
вание святого стало известно, когда он исцелил от немоты знат-
ного жителя города — Вонифатия, по просьбе жены последнего,
умолявшей святого помочь ее мужу. После этого чуда многие
язычники обратились ко Христу, а святого Аполлинария опять при-
вели на суд и мучили, ставя босыми ногами на раскаленные угли.
Второй раз его вытащили за город, но Господь опять сохранил
ему жизнь. Святой не прекращал проповеди до тех пор, пока его
не изгнали из города. Некоторое время святой Аполлинарий нахо-
дился в Италии, где по-прежнему продолжал проповедовать Еван-
гелие. Равеннской Церковью управлял в это время пресвитер Кало-
кир. Вернувшись в Равенну к своей пастве, святой Аполлинарий
опять был судим и приговорен к изгнанию. В тяжких оковах он
был посажен на корабль, плывший в Иллирик, по реке Дунай.
Два воина обязаны были доставить его на место ссылки. За своим
епископом добровольно последовали в изгнание три клирика. По
дороге судно потерпело кораблекрушение, все утонули, спаслись
только святой Аполлинарий, сопровождавшие его клирики и два
воина. Воины, слушая святого Аполлинария, уверовали в Господа
и приняли Крещение. Не находя нигде пристанища, путники при-
шли в Мисию, где святой Аполлинарий исцелил от проказы одного
знатного жителя, за что получил со своими спутниками приют в








622
ИЮЛЬ
его доме. В этой стране святой Аполлинарий также неутомимо про-
поведовал о Христе и многих язычников обратил в христианство,
за что подвергся преследованиям со стороны неверных. Они без
пощады били святого и, посадив его на корабль, плывший в Ита-
лию, отправили обратно. После трехлетнего отсутствия, святой
Аполлинарий вернулся в Равенну и был с радостью принят своей
паствой. Язычники же, напав на церковь, где святой совершал Бо-
жественную литургию, разогнали молящихся, а святого повлекли
к идольским жрецам в капище Аполлона, где идол упал, как толь-
ко ввели святого, и разбился. Жрецы привели святого Аполлина-
рия на суд к новому правителю
Таврусу. Аполлинарий
сотворил тут новое
исцелил слепорожденного сына прави-
теля. В благодарность за исцеление сына Таврус постарался
укрыть святого Аполлинария от разъяренной толпы. Он отправил
его в свое загородное имение, где крестились сын и жена Тавруса,
а сам он, боясь гнева императора, не принял Крещения, но отно-
сился с благодарностью и любовью к своему благодетелю. Четы-
ре года жил святой Аполлинарий в имении Тавруса и беспрепят-
ственно благовествовал о Спасении. Между тем языческие жрецы
отправили донесение императору Веспасиану с просьбой осудить
на смерть или изгнание христианского «волхва» Аполлинария.
Однако император ответил жрецам, что боги достаточно сильны,
чтобы отомстить за себя, если считают себя оскорбленными. Все
же ярость язычников настигла святого Аполлинария: они догнали
его, когда святой вышел из города, направляясь в ближайшее
селение, и жестоко избили его. Христиане нашли его, едва живо-
го, и принесли в селение, где он пролежал семь дней. Во время
предсмертной своей болезни святитель не переставал поучать свою
паству и предсказал, что после гонений для христиан наступят
лучшие времена, когда они открыто и свободно будут исповедо-
вать свою веру. Преподав присутствовавшим свое святительское
благословение, священномученик Аполлинарий отошел ко Господу.
Святой Аполлинарий святительствовал в Равенне 28 лет и скон-
чался в 75 году.
Икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (с гроши-
ками) прославилась в 1888 году в Петербурге, когда во время
страшной грозы молния ударила в часовню, но находившаяся в
ней святая икона Царицы Небесной осталась невредимой; к ней
лишь прилепились мелкие медные монеты (грошики), лежавшие
перед иконой. На месте часовни в 1898 году была построена цер-
ковь.
24
Мученицы Христины
ок. 300). Мучеников Феофила Хиосского
1603); Афанасия Икийского
1660); Капитона; Именея; Ер-
могена.







2 4-Й ДЕ
623
Мучеников благоверных князей Бориса и Глеба, во святом Кре-
щении Романа и Давида
1015). Преподобных Поликарпа, архи-
мандрита Печерского
1182); отрока-схимонаха Боголепа Чер-
ноярского
1667).
Святых Анатолия; Фантина Чудотворца; Папы; Илариона Твал-
эли (XI) (Груз.). Блаженного Измарагда.
Мученица Христина жила в III веке. Она родилась в богатой
семье. Отец ее Урван был правителем города Тира. В возрасте
лет девочка отличалась необыкновенной красотой, и многие
хотели жениться на ней. Однако отец Христины мечтал о том,
чтобы дочь стала жрицей. Для этого он поместил ее в особое по-
мещение, где поставил множество золотых и серебряных идолов,
и велел дочери воскуривать пред ними фимиам. Две рабыни
прислуживали Христине.
В своем уединении Христина стала задумываться над тем, кто
же сотворил этот прекрасный мир? Из своей комнаты она любо-
валась звездным небом и постепенно пришла к мысли о Едином
Творце всего мира. Она убедилась, что безгласные и бездушные
идолы, стоявшие в ее покоях, ничего не могли сотворить, так как
сами были сотворены руками человека. Она стала молиться Еди-
ному Богу со слезами, прося Его открыть Себя. Душа ее разгора-
лась любовью к Неведомому Богу, она все более усиливала молит-
ву, соединяя ее с лощением.
Однажды Христина удостоилась посещения Ангела, который
наставил ее в истинной вере во Христа, Спасителя мира. Ангел
назвал ее невестой Христовой и предвозвестил ей будущий стра-
дальческий подвиг. Святая дева разбила всех стоявших у нее идо-
лов и выбросила их за окно. Отец Христины Урван, посещая свою
дочь, спросил ее, куда исчезли идолы? Христина молчала. Тогда,
призвав рабынь, Урван узнал от них правду. В гневе отец начал
бить дочь по щекам. Святая дева сначала безмолвствовала, а по-
том открыла отцу свою веру в Единого Истинного Бога и что сво-
ими руками она уничтожила идолов. Тогда Урван приказал убить
всех прислуживавших дочери рабынь, а Христину предал жесто-
кому бичеванию и бросил в темницу. Узнав о случившемся, мать
святой Христины с плачем пришла к дочери, прося ее отречься от
Христа и вернуться к отеческим верованиям. Однако Христина
осталась непреклонной. На другой день Урван призвал дочь на
суд и начал ее уговаривать воздать поклонение богам, просить
прощения за свой грех, но увидел твердое и непреклонное ее ис-
поведание.
Мучители
ее к железному колесу, под которым раз-
вели огонь. Тело мученицы, поворачиваясь на колесе, обжигалось
со всех сторон. Затем ее бросили в темницу.
Ангел Божий явился ночью, исцелил ее от ран и подкрепил пи-
щей. Отец, увидев ее наутро невредимой, приказал утопить в море.
Но Ангел поддержал святую, камень
а Христина чу-






624
десно вышла из воды и явилась к своему отцу. В ужасе мучитель
отнес это к действию волшебства и решил наутро казнить ее.
Ночью же сам неожиданно умер. Присланный на его место другой
правитель, Дион, призвал святую мученицу и также пытался
склонить к отречению от Христа, по, видя ее непреклонную твер-
дость, вновь предал жестоким мучениям. Святая
Хри-
стина долго была в темнице. К ней стали проникать люди, и она
обращала их к истинной вере во Христа. Так обратилось около
3000 человек.
На место Диона прибыл новый правитель Юлиан и приступил к
истязаниям святой. После различных мучений Юлиан велел бро-
сить ее в раскаленную печь и затворить в ней. Через пять дней
печь открыли и нашли мученицу живой и невредимой. Видя проис-
ходящие чудеса, многие уверовали во Христа Спасителя, а мучи-
тели святую Христину зарубили мечом.
Святые мученики благоверные князья Борис и Глеб, во святом
Крещении Роман и Давид
1015). Сведения о них помещены
2 мая.
Преподобный отрок-схимонах Боголеп был сыном московского
дворянина Якова Лукича Умакова и его супруги Екатерины. Ро-
дился он в 1660 году в Москве. При Крещении новорожденному
дали имя Борис, в честь святого благоверного князя-страстотерп-
ца Бориса (память 24 июля).
Умаков был определен воеводой в город Черный Яр, находив-
шийся в 250 верстах от Астрахани. Он был известен справедли-
востью. Борис с самого младенчества проявил черты необыкновен-
ные. По средам и пятницам он не вкушал от груди матери моло-
ка; когда благовестили в церкви, начинал плакать и сразу успо-
каивался, когда его относили в храм. Когда младенца не носили
в церковь, он плакал весь день и ничего не ел.
В 1662 году в России распространилась смертельная язва.
Мальчик
показалась у него на ноге. Он стал хро-
мать, но продолжал ходить в церковь. Родители молились о здра-
вии сына и прилагали все силы, чтобы исцелить его. Но едва про-
шла одна болезнь, как на лице появилась другая, под названием
чечуй.
Однажды во время болезни мальчик увидел странствовав-
шего инока, который посетил их дом. Ангельское одеяние так по-
разило мальчика, что он тут же стал просить родителей сшить
ему такую же одежду и разрешить принять постриг. При этом
святой отрок говорил: «Вот увидите сами, когда пострижете и спо-
добите меня Ангельского образа, я буду здоров». Родители согла-
сились. Мальчик был облечен в схиму с именем Боголеп (русский
перевод греческого имени Феопрепий). На другой день святой схи-
монах Боголеп был совершенно здоров, лицо его стало чисто и не
осталось даже следов болезни. Но на третий день новая








25-Й ДЕНЬ 625
огневица, смертельно поразила отрока. Он скончался 1 августа
1667 года и был погребен у левой стороны деревянной Чернояр-
ской церкви в честь Воскресения Христова. (Эта церковь была
воздвигнута после большого пожара в Черном Яре, бывшего в
1652 году 24 июля, на день памяти святого Бориса). Над могилой
святого отрока была устроена часовня.
Многочисленные чудеса исцелений по молитвам святого схимо-
наха Боголепа явились основанием для установления ему праздно-
вания в день тезоименитства со святым благоверным князем Бо-
рисом — 24 июля.
Житие святого схимонаха Боголепа было составлено по обету
черноярским купцом Саввою Татариновым в
годах.
В Астраханском крае были широко распространены иконы
святого, известны тропарь и кондак ему.
В 1750 году на месте деревянной была построена каменная цер-
ковь с приделом в честь святого мученика Иоанна Воина. Могила
святого схимонаха была включена в этот придел. Берег реки, на
котором находилась церковь Воскресения Христова, постоянно под-
мывался. К середине XIX века состояние храма стало угрожаю-
щим, и из него унесли все святыни. Но черноярцы долго не реша-
лись сами взять главную
гроб святого схимонаха. На-
конец, когда в 1851 году вода подступила уже на 2 аршина, жите-
ли обратились к Святейшему Синоду с просьбой перенести святые
останки схимонаха Боголепа и получили на это разрешение. Был
обретен маленький детский гробик, но лишь только городской
голова принял его на руки, как он тут же выскользнул из его рук
и вместе с осыпавшейся землей скрылся в водах Волги.
Это исчезновение только что обретенного гроба было восприня-
то как действие Промысла Божия, так как святой отрок неодно-
кратно являлся многим во сне и наяву ходящим по берегу и пада-
ющим под гору. Вместе с тем он утешал, что духом пребудет с
верующими.
Простая и полная
Божиих жизнь преподобного схимонаха
Боголепа являет силу слов Спасителя о детях: «Пустите детей
приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Цар-
ствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Бо-
жия, как дитя, тот не войдет в него. И, обняв их, возложил руки
на них и благословил их» (Мк. 10,
25
Успение праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы.
Святых жен Олимпиады диакониссы
409) и Евпраксии девы,
Тавеннской, Младшей
413).
Преподобных Макария Желтоводского, Унженского
1444);
Христофора Сольвычегодского (XVI).










626 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
Мучеников Сакта (Санкта), Маттура, Аттала, Бландины, Биб-
лии (Вивлии), Виттия, Епагафа, Понтина, Александра и иных
177).
Воспоминание Пятого Вселенского Собора (553).
Успение праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы. Бого-
мудрая, Богоблаженная и благословенная Анна была дочерью
священника Матфана и жены его Марии, из колена Левиина, рода
Ааронова. По преданию, она скончалась мирно в Иерусалиме в
возрасте 79 лет, до Благовещения Пресвятой Деве Марии. При свя-
том благоверном царе Иустиниане
в Девтере был вы-
строен в ее честь храм, а император
II
обновил ее храм, потому что праведная Анна явилась
его беременной супруге; в то же время тело ее и мафорий (покры-
вало) были перенесены в Константинополь. (Сведения о правед-
ных Иоакиме и Анне помещены 9 сентября).
Святая Олимпиада диаконисса была дочерью сенатора Анисия
Секунда и внучкой по матери знаменитого епарха Евлалия (упо-
минается в сказании о чудесах святителя Николая). До брака
с Анисием
мать Олимпиады была замужем за армян-
ским царем Арсаком и овдовела. Когда святая Олимпиада была
еще совсем юной, родители обручили ее с благородным юношей.
Брак должен был состояться по достижении святой Олимпиадой
совершеннолетия. Однако жених вскоре умер, а святая Олимпиада
не пожелала вступать в брак и предпочла девственную жизнь.
После смерти родителей она осталась наследницей большого со-
стояния, которое стала раздавать щедрой рукой всем нуждавшим-
ся: нищим, сиротам, вдовам; посылала также большие средства в
церкви, монастыри, больницы, приюты для убогих и странников.
Святой Патриарх Нектарий
назначил святую Олим-
пиаду диакониссой. Свое служение блаженная проходила честно
и непорочно.
Много помогала святая Олимпиада приезжавшим в Царьград
святителям Амфилохию, епископу Иконийскому, Онисиму Понтий-
скому, Григорию Богослову, Петру Севастийскому, брату Василия
Великого, Епифанию Кипрскому, служа всем с великою любовью.
Имение свое она не считала своим, а Божиим, и раздавала его
не только добрым людям, но и своим врагам.
Святитель Иоанн Златоуст
407; память 13 ноября) высоко
ценил святую Олимпиаду и оказывал ей свое расположение и
духовную любовь. Когда ни в чем не повинного Святителя неспра-
ведливо изгнали, святая Олимпиада вместе с другими диаконис-
сами глубоко переживала это. Выходя в последний раз из
церкви, святитель Иоанн Златоуст позвал святую Олимпиаду и
Пентадию, Проклию и Сальвину и сказал им, что воз-
бужденное против него дело, видимо, приходит к концу, и вряд ли
они еще увидят его.
просил их не оставлять церковь и по-



25-И ДЕНЬ 627
виноваться епископу, который будет назначен вместо него, ибо
Церковь не может быть без епископа. Святые жены, обливаясь
слезами, пали перед Святителем.
Патриарх Александрийский Феофил
прежде неод-
нократно пользовавшийся щедростью святой Олимпиады, ополчил-
ся против нее за преданность Святителю Иоанну и за то, что она
приняла и кормила пришедших в Царьград иноков, которых Пат-
риарх Феофил изгнал из египетской пустыни. Он возводил на нее
несправедливые обвинения и старался опорочить ее святую
После изгнания святителя Иоанна Златоуста загорелась собор-
ная церковь Святой Софии и вслед за ней выгорела большая часть
города.
Всех сторонников святителя Иоанна Златоуста стали подо-
зревать в поджоге и вызывали на допрос. Тогда же пострадала и
святая Олимпиада. Ее вызывали в суд, сурово допрашивали и,
хотя не представили улик, присудили ее к уплате большой суммы
за поджог, в котором она не была виновна. После этого святая
покинула Царьград и отправилась в Кизик (на Мраморном море).
Однако враги не прекратили свои преследования: в 405 году ее
осудили на заточение в Никомидии, где святая претерпела много
горя и лишений. Святитель Иоанн Златоуст из своего изгнания
писал ей, утешая в скорби. В 409 году святая Олимпиада сконча-
лась в заточении.
Святая Олимпиада явилась во сне Никомидийскому епископу
и повелела положить тело ее в деревянный ковчег и бросить его
в море: «Куда вынесут волны ковчег, там да будет погребено тело
мое», — сказала святая. Епископ выполнил повеление святой Олим-
пиады. Ковчег прибило волнами к месту, называемому
близ Царьграда. Жители, извещенные об этом от Бога, вышли на
берег, приняли святые мощи блаженной Олимпиады и положили
их в церкви святого апостола Фомы. Впоследствии во время набе-
гов варваров церковь была сожжена, но мощи сохранились и при
Патриархе Сергии (610—638) были перенесены в Царьград и по-
ложены в девичьем монастыре, основанном святой Олимпиадой. От
мощей ее совершались чудеса и подавались исцеления.
Преподобная Евпраксия была дочерью Константинопольского
вельможи Антигона, родственника святого благоверного царя Фео-
досия Великого (379—395).
Антигон и его супруга Евпраксия были благочестивы и разда-
вали неимущим щедрую милостыню. У них родилась дочь, которую
назвали также Евпраксией. Антигон вскоре умер. Мать удалилась
от царского двора и вместе с дочерью отправилась в Египет под
предлогом осмотра своих владений. Там близ Фиваиды был жен-
ский монастырь со строгим уставом. Жизнь насельниц привлекла
благочестивую вдову. Она захотела помочь этой обители, но игу-
мения Феодула отказалась и сказала, что инокини вполне предали





628 МЕСЯЦ
себя Богу и не желают приобретения никаких земных богатств.
Игумения согласилась принять только свечи, фимиам и масло.
Маленькой Евпраксии в это время исполнилось семь лет. Она
полюбила монашеский уклад и решила остаться в обители. Благо-
честивая мать не препятствовала ее желанию. Оставляя дочь в
обители, Евпраксия просила девочку быть смиренной, никогда не
думать о своем благородном происхождении, служить Богу и сест-
рам с усердием. В скором времени мать скончалась. Узнав о ее
кончине, царь
послал святой Евпраксии младшей пись-
мо, в котором напоминал ей, что в пятилетнем возрасте родители
обручили ее сыну одного сенатора и он желает, чтобы она вы-
полнила данное родителями обещание. В ответном письме святая
Евпраксия писала царю, что уже вступила в число невест Христо-
вых и просит царя распорядиться ее имениями, раздав их в поль-
зу Церкви и нуждавшихся.
Святая Евпраксия, приходя в возраст, все более усиливала свои
подвиги. Вначале она вкушала пищу один раз в день, потом через
три дня и более и, наконец, раз в неделю. Пост она соеди-
няла с выполнением всех монастырских послушаний: смиренно
трудилась в поварне, мыла посуду, подметала помещения и слу-
жила сестрам с усердием и любовью. Сестры любили смиренную
святую Евпраксию. Но одна из них завидовала ей и все ее подвиги
объясняла желанием прославиться. Сестра стала досаждать ей
и укорять, но святая дева не противоречила ей, а смиренно про-
сила прощения.
Много бед причинял святой и враг рода человеческого. Однаж-
ды она, доставая воду, упала в колодец, откуда ее вытащили сест-
ры; в другой раз святая Евпраксия рубила дрова для поварни и
рассекла себе ногу топором. Когда она несла охапку дров вверх
по лестнице, то наступила на край своей одежды, упала и острая
лучина вонзилась ей около глаза. Все эти напасти святая Евпрак-
сия переносила с терпением, и когда ее просили дать себе немного
отдыха, то не соглашалась. За подвиги Господь удостоил святую
Евпраксию дара чудотворения: по ее молитве исцелился глухоне-
мой и расслабленный ребенок, освободилась от недуга бесновав-
шаяся женщина. В монастырь стали приносить больных для исце-
ления. Святая дева еще более смирялась, считая себя последней
из всех сестер. Перед кончиной святой Евпраксии
было
видение. Святая дева была приведена в светлый чертог и покланя-
лась сидящему на Престоле Царю, окруженному святыми Ангела-
ми, а Пречистая Дева показала святой Евпраксии светлую оби-
тель и сказала ей, что она приготовлена для нее и что она через
10 дней войдет в эту обитель.
Игумения и сестры горько плакали, не желая расставаться со
святой Евпраксией. Сама же святая, узнав о видении, плакала о
том, что она не готова для перехода в вечность, и просила игуме-
нию умолить Господа оставить ей жизнь хотя бы на один год для
покаяния. Игумения утешала святую Евпраксию и говорила, что




25-Й ДЕНЬ
629
Господь удостоит ее Своей великой милости. Внезапно святая Ев-
праксия почувствовала себя плохо и, разболевшись, вскоре мирно
скончалась в возрасте тридцати лет
413).
Преподобный
Желтоводский, Унженский родился в
1349 году в Нижнем-Новгороде в семье благочестивых родителей.
В двенадцать лет он тайно
от родителей и принял иноческий
постриг в Нижегородской Печерской обители от святого Дионисия
(впоследствии архиепископа Суздальского;
1385; память 26 ию-
ня). Со всем пылом юношеской души он отдался делу спасения:
строжайший пост и точное исполнение иноческих правил отличали
его перед всеми братиями.
Только через три года родители преподобного Макария узнали,
куда он скрылся. Отец пришел к нему и слезно умолял сына лишь
о том, чтобы он вышел повидаться с ним. Преподобный Макарий
разговаривал с отцом через стену и сказал, что увидится с ним в
будущей жизни. «Протяни мне, по крайней мере, свою руку»,—
просил отец. Сын исполнил эту малую просьбу, а отец, поцеловав
протянутую руку сына, возвратился домой. Тяготясь славой, сми-
ренный Макарий удалился на берег реки Волги и подвизался здесь
в пещере близ озера Желтые воды. Здесь он твердым воздержани-
ем и терпением преодолевал брань врага спасения. К преподобно-
му Макарию собрались любители безмолвия, и в 1435 году он уст-
роил для них обитель во Имя Пресвятой Троицы. Здесь он начал
проповедовать христианство окрестным черемисам и чувашам,
и крестил магометан и язычников в озере, получившем название
святого. Когда в 1439 году казанские татары разорили обитель,
преподобного Макария взяли в плен. Из почтения к его благоче-
стию и благотворительной любви хан отпустил святого из плена
и вместе с ним освободил до 400 христиан. Но с преподобного Ма-
кария взяли слово не селиться при Желтом озере. Преподобный
Макарий с честью похоронил избиенных в его обители и отпра-
вился за 240 верст в галичские края. Во время этого переселения
все путники, по молитвам преподобного, питались чудесным обра-
зом. Дойдя до города Унжа, преподобный Макарий поставил в
15 верстах от города на берегу озера Унжа крест и построил кел-
лию. Здесь он основал новую обитель. На пятом году своей жизни
в Унже преподобный Макарий заболел и преставился в возрасте
95 лет.
Еще при жизни преподобный Макарий был наделен благодат-
ным даром: он исцелил слепую и бесноватую девушку. После кон-
чины преподобного многие получали исцеление от его мощей. Ино-
ки воздвигли' над его гробом храм и установили в обители обще-
житие. В 1522 году татары напали на Унжу и хотели ободрать
серебряную раку в Макариевой пустыни, но ослепли и, обезумев,
бросились бежать. Многие из них утонули в Унже. В 1532 году
молитвами преподобного Макария спасся от татар город Солига-
лич, и благодарные жители устроили в соборном храме придел












630
в честь святого. Более 50 человек по молитвам преподобного Ма-
кария получили исцеление от тяжелых недугов, как это установи-
ла комиссия, посланная Патриархом Филаретом 24 июня 1619 года.
Преподобный Христофор Сольвычегодский,
был
учеником и пострижеником преподобного Лонгина, игумена Ко-
ряжемского монастыря. После кончины своего учителя преподоб-
ный Христофор пробыл еще десять лет в
монасты-
ре, а потом поселился в верховьях речки Малая
где
жил уединенно.
Когда к нему стали приходить послушники, преподобный Хри-
стофор основал обитель и построил церковь в честь иконы Божи-
ей Матери Одигитрии, которую принес с собою на это место, от
которой происходили многие исцеления. Обитель преподобного
Христофора прославилась строгим житием ее насельников и цели-
тельным источником, от которого получила облегчение от болезни
супруга Иоанна Грозного
Анастасия
В 1572 году преподобный Христофор оставил обитель и тайно
уединился в неизвестное место. Предполагают, что преподобный
Христофор скончался около
годов.
Святые мученики Сакт (Санкт),
Аттал, Бландина, Биб-
лия (Вивлия), Виттий, Епагаф, Понтин, Александр и другие (43)
были замучены язычниками за веру Христову в городе Лионе при
императоре Марке Аврелии
в 177 году. После звер-
ского убийства их тела были сожжены, а пепел брошен в реку
Рону.
Пятый Вселенский Собор (Константинопольский II) был в Кон-
стантинополе, при святом благоверном царе Юстиниане I
565) в 553 году, для решения вопроса о правоверии трех давно
умерших епископов: Феодора Мопсуетского, Феодорита Кирского
и Ивы Эдесского, которые еще во времена Третьего Вселенского
Собора (431; память 9 сентября) в своих писаниях выражали не-
сторианские мнения. Так как Собор Халкидонский (451; память
16 июля), осудивший монофизитов и обвиняемый ими в нестори-
анстве, не осудил трех указанных епископов (равно как и Третий
Вселенский), то, чтобы отнять у евтихиан повод к обвинению пра-
вославных в сочувствии несторианству и расположить еретичест-
вующую партию к единению с последователями Халкидонского Со-
бора, святой Юстиниан издал указ, в котором в трех отдельных
«Главах» осуждались три упомянутых епископа. Но так как этот
указ не был признан всеми представителями Церкви (особенно
на Западе и, в частности, в Африке), то возник спор о «Трех гла-
вах». Для решения этого спора и был созван Пятый Вселенский
Собор.
На этом Соборе присутствовало 165 епископов. Папа Вигилий
бывший в Константинополе, отказался участвовать в








26-Й ДЕНЬ
631
Соборе, хотя был три раза приглашаем официальной депутаци-
ей от имени собравшихся епископов и самого императора. Собор
открылся под председательством святого Евтихия, Патриарха Кон-
стантинопольского
Согласно императорскому
эдикту, дело о «Трех главах» было тщательно рассмотрено в про-
должении восьми заседаний с 4 мая по 2 июня 553 года. Анафема
(проклятие) была произнесена на лицо и на учение Феодора Моп-
суетского безусловно; но относительно Феодорита и Ивы осужде-
ние ограничилось только некоторыми сочинениями, лица же их
как очищенные Халкидонским Собором без сомнения, вследствие
раскаяния, были пощажены от анафемы. Необходимость этой меры
была обусловлена тем, что в осужденных сочинениях содержались
высказывания, позволявшие несторианам толковать в свою пользу
определения Халкидонского Собора. Но снисхождение отцов Со-
бора в духе икономии в отношении лично епископов Ивы и Фео-
дорита ожесточило монофизитов против соборного решения. Не-
смотря на это, император повелел обнародовать соборное поста-
новление, а Папу Вигилия как единомышленника еретиков нака-
зать отлучением от Церкви. Впоследствии Папа согласился с об-
щим мнением отцов и подписал соборное определение. Но еписко-
пы Истрии и вся область Аквилейского митрополита более века
оставались в расколе.
На Соборе отцы рассматривали также заблуждения пресвитера
Оригена, знаменитого церковного учителя III века. Его учение
о предсуществовании человеческих душ было осуждено. Осужде-
ны были также еретики, не признававшие общее воскресение мерт-
вых.
26
Ермолая, Ермиппа и Ермократа, иереев
Никомидийских
ок. 305).
Преподобного Моисея Угрина, Печерского, в Ближних пещерах
ок. 1043).
Мучеников Ореозилы ( I ) ; Иерусалемы;
Преподобно-
мученицы Параскевы
ок. 138—161). Преподобных Игнатия Сти-
ронита; Феодора, митрополита Трапезунтского; Геронтия Афон-
ского.
Священномученики Ермолай, Ермипп и Ермократ, иереи Нико-
мидийские, в числе немногих остались в живых после того, как
по повелению императора Максимиана (284—305) в Никомидий-
ской церкви были сожжены 20 000 христиан в 303 году (память
28 декабря). Они скрывались в отдаленных местах и не переста-
вали учить язычников христианской вере. Мимо дома, в котором
скрывался святой Ермолай, часто проходил юноша-язычник Пан-
толеон (святой великомученик
память 27 июля).





632 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
Однажды святой Ермолай вышел навстречу юноше и попросил
его зайти к нему в дом. В беседе святой Ермолай стал разъяснять
своему гостю ложность, нечестие и суетность поклонения языче-
ским божествам. С этого дня Пантолеон стал ежедневно заходить
к святому Ермолаю и принял от него святое Крещение. Когда со-
вершался суд над святым великомучеником
были
схвачены и святые Ермолай, Ермипп и Ермократ. Накануне свя-
тому Ермолаю явился Господь Иисус Христос и открыл ему, что
на следующий день он пострадает за Него и
мученический
венец. После святого Ермолая были схвачены и приведены на
судилище и святые Ермипп и Ермократ. Всем троим было предло-
жено отречься от Христа и принести жертву идолам. Но они реши-
тельно отказались, исповедали свою веру в Господа Иисуса Хри-
ста и готовность с радостью умереть за Него. Язычники стали
угрожать святым иереям муками и смертью. Внезапно началось
сильное землетрясение, и идолы в капище упали и разбились. Об
этом было доложено императору. Разгневанный Максимиан отдал
святых мучеников на истязания и вынес им смертный приговор.
Мужественно претерпев все мучения, святые иереи — мученики Ер-
молай, Ермипп и Ермократ были обезглавлены около 305 года.
Преподобный Моисей Угрин,
по происхождению
венгр, был братом преподобного Ефрема Новоторжского
1053;
память 28 января) и Георгия. Вместе с ними он поступил на служ-
бу к святому благоверному князю Борису
1015; память 24 ию-
ля). После убийства в 1015 году на реке Альте святого Бориса,
вместе с которым погиб и Георгий, святой Моисей бежал и скры-
вался в Киеве у Предславы, сестры князя Ярослава. В 1018 году,
когда польский король Болеслав захватил Киев, святой Моисей
вместе с другими попал в Польшу в качестве пленника.
Высокий и стройный красавец, святой Моисей обратил на себя
внимание одной богатой польки-вдовы, которая загорелась к нему
страстным желанием и захотела сделать его своим мужем, выку-
пив из плена. Святой Моисей решительно отказался менять плен
на рабство у женщины. Его давнишней мечтой было принять
Ангельский образ. Однако, несмотря на отказ, полька купила
пленника.
Она пыталась всячески совратить юношу, но он предпочитал
голодные муки пышным пирам. Тогда полька стала возить свя-
того Моисея по своим землям, думая, что он прельстится властью
и богатством. Святой Моисей сказал ей, что не променяет духов-
ные богатства на тленные вещи этого мира и станет иноком.
Проезжавший через те места афонский иеромонах постриг свя-
того Моисея в иночество. Полька приказала растянуть святого
Моисея на земле и бить его палками так, чтобы земля напиталась
кровью. Она добилась разрешения у Болеслава делать с пленни-
ком все, что угодно. Бесстыдная женщина однажды велела насиль-
но положить святого Моисея с собой на постель, целовала и обни-



26-Й
633
мала его, но и этим ничего не добилась. Святой Моисей сказал:
«Я из страха Божия гнушаюсь тобой как нечистой». Услышав это,
полька велела давать святому каждый день по сто ударов, а потом
оскопить его. Вскоре Болеслав воздвиг гонение на всех иноков
в стране. Но его постигла внезапная смерть. В Польше поднялся
мятеж, во время которого была убита и вдова. Оправившись от
ран, преподобный Моисей пришел в
монастырь, нося
на себе мученические раны и венец исповедания как победитель
и храбрый воин Христов. Господь дал ему силу против страстей.
Один брат, одержимый нечистой страстью, пришел к преподобно-
му Моисею и молил его помочь ему, говоря: «Даю обет сохранить
до смерти все, что ты велишь мне». Преподобный Моисей сказал:
«Никогда в жизни ни с одной женщиной слова не говори». Брат
обещал исполнить совет преподобного. У святого Моисея была в
руке палка, без которой он не мог ходить от полученных ран. Этой
палкой он ударил в грудь пришедшего к нему брата и тотчас тот
был избавлен от искушения. Преподобный Моисей подвизался в
Печерском монастыре 10 лет, скончался около 1043 года и был
погребен в Ближних пещерах. Прикосновением к святым мощам
преподобного Моисея и усердной молитвой к нему печерские иноки
исцелялись от плотских искушений.
Преподобномученица Параскева была единственной дочерью
родителей-христиан и с молодых лет посвятила себя Богу. Живя
в родительском доме, она много времени уделяла молитве и изу-
чению Священного Писания. После смерти родителей святая Па-
раскева раздала все свое имущество нищим, приняла иночество
и, подражая святым апостолам, начала проповедовать язычникам
о Христе, многих обращая в христианство.
О ее деятельности было донесено императору Антонину Пию
и святая Параскева предстала перед судом. Бесстраш-
но исповедала она себя христианкой. Ни обещания почестей и ма-
териальных благ, ни угрозы мучениями и смертью не поколебали
твердости святой и не отвратили ее от Христа. Она была предана
зверским истязаниям. Ей на голову надели раскаленный шлем и
бросили в котел с кипящей смолой. Однако силой Божией святая
мученица осталась невредимой. Когда император заглянул в котел,
святая Параскева бросила ему в лицо несколько капель раскален-
ной смолы, и он ослеп. Император стал просить ее об исцелении,
и святая мученица исцелила его. После этого император отпустил
святую Параскеву на свободу.
Переходя с проповедью Евангелия с одного места на другое,
святая Параскева пришла в город, где правителем был Асклипий.
Здесь святую опять судили и приговорили к смерти. Ее повели к
огромному змею, жившему в пещере, чтобы он пожрал ее. Но свя-
тая Параскева сотворила над змеем крестное знамение и он тут
же издох. Асклипий и горожане, видя такое чудо, уверовали во
Христа и отпустили святую. Она продолжала свою проповедь. В го-



















634
ИЮЛЬ
роде, где правителем был некто Тарасий, святая Параскева при-
няла мученическую кончину. После жестоких истязаний ее обез-
главили.
Преподобный Геронтий основал скит в честь святой Анны на
Горе Афон.
27
Великомученика и целителя
305).
Преподобного Германа Аляскинского
1837). Блаженного Ни-
колая Кочанова, Христа ради юродивого, Новгородского
1392).
Святителя Иоасафа, митрополита Московского
1555). Препо-
добной Анфисы
и 90 сестер ее
Равноапостоль-
ных: Климента, епископа Охридского
Наума, Саввы, Го-
разда и Ангеляра
Мученика Христодула
1777). 153 му-
чеников Фракийских. Преподобного Мануила.
Великомученик и целитель
родился в городе Ни-
в семье знатного язычника Евсторгия и назван Пантолео-
ном. Его мать Еввула была христианкой. Она хотела воспитать
сына в христианской вере, но умерла, когда будущий великому-
ченик был еще юным отроком. Отец отдал Пантолеона в началь-
ную языческую школу, окончив которую юноша начал учиться
врачебному искусству у знаменитого в Никомидии врача Евфро-
сина и стал известен императору Максимиану
кото-
рый захотел видеть его при своем дворе.
В то же время в Никомидии тайно проживали священномуче-
ники пресвитеры Ермолай, Ермипп и Ермократ, уцелевшие после
сожжения 20 000 христиан в Никомидийской церкви в 303 году.
Святой Ермолай неоднократно видел Пантолеона, ходившего мимо
их убежища. Однажды пресвитер позвал юношу в свое жилище и
рассказал о христианской вере. После этого Пантолеон ежедневно
посещал священномученика
Как-то раз юноша увидел на улице мертвого ребенка, укушен-
ного ехидной, которая еще была рядом. Пантолеон начал молить-
ся Господу Иисусу Христу о воскрешении умершего и умерщвле-
нии ядовитого гада. Он твердо решил, что в случае исполнения
его молитвы станет последователем Христа и примет Крещение.
Ребенок ожил, а ехидна разлетелась на куски на глазах у Пан-
толеона.
После этого чуда Пантолеон был крещен святым Ермолаем с
именем
(всемилостивый). Беседуя с
святой
подготовил его к принятию христианства, и
когда отец увидел, как сын исцелил слепца призыванием Имени
Иисуса Христа, то он уверовал во Христа и крестился вместе с
прозревшим слепцом.











27-Й ДЕНЬ
635
После смерти отца святой
посвятил свою жизнь
страждущим, больным, убогим и нищим. Он безмездно лечил всех
обращавшихся к нему, исцеляя их Именем Иисуса Христа. Он по-
сещал в темницах узников, особенно христиан, которыми были
переполнены все тюрьмы, и лечил их от ран. В скором времени
молва о милостивом враче распространилась по всему городу. Ос-
тавив других врачей, жители стали обращаться только к святому
Из зависти врачи донесли императору, что святой
лечит христианских узников. Максимиан уговаривал святого опро-
вергнуть донос и принести жертву идолам, но святой
мон исповедал себя христианином и на глазах императора исцелил
расслабленного Именем Иисуса Христа. Ожесточенный Максими-
ан казнил исцеленного, восславившего Христа, а святого Панте-
предал жесточайшим мукам.
Господь явился святому и укрепил перед страданиями. Вели-
комученика
повесили на дереве и рвали железными
когтями, обжигали свечами, потом растягивали на колесе, бросали
в кипящее олово, ввергали в море с камнем на шее. Во всех истя-
заниях великомученик оставался невредимым и с дерзновением
обличал императора.
В то же время перед судом язычников предстали пресвитеры
Ермолай, Ермипп и Ермократ. Все трое твердо исповедали свою
веру во Спасителя и были обезглавлены (сведения о них помеще-
ны 26 июля).
По повелению императора великомученика
бро-
сили на растерзание диким зверям в цирке. Но звери лизали его
ноги и отталкивали друг друга, стараясь коснуться руки святого.
Зрители поднялись с мест и стали кричать: «Велик Бог христиан-
ский!» Разъяренный Максимиан приказал воинам рубить мечами
всех, кто славил Имя Христово, а великомученику
отрубить голову.
Святого привели на место казни и привязали к масличному
дереву. Когда великомученик молился, один из воинов ударил его
мечом, но меч стал мягким, как воск, и не нанес никакой раны.
Святой окончил молитву, и послышался Голос, звавший страсто-
терпца по имени и призвавший в Небесное Царство. Услышав Го-
лос с Неба, воины упали перед святым мучеником на колени и
просили прощения. Палачи отказались продолжать казнь, но вели-
комученик
повелел выполнить приказ императора,
сказав, что иначе они не будут иметь с ним части в будущей жиз-
ни. Воины со слезами простились со святым, целуя его.
Когда мученику отсекли голову, из раны потекло молоко. Мас-
лина, к которой был привязан святой, в момент его смерти покры-
лась плодами. Многие присутствующие при казни уверовали во
Христа. Тело святого, брошенное в костер, осталось в огне непо-
врежденным и было погребено христианами
305). Слуги вели-
комученика
Лаврентий, Вассой и Провиан видели

















636
ИЮЛЬ
его казнь и слышали Голос с Неба. Они написали повествование
о жизни, страданиях и кончине святого великомученика.
Святые мощи великомученика
частичками разо-
шлись по всему христианскому миру: честная глава его находится
ныне в Русском Афонском монастыре во имя великомученика Пан-
Почитание святого мученика в Русской Православной Церкви
известно уже с XII века. Князь Изяслав, в крещении
сын святого Мстислава Великого, имел изображение великомуче-
ника
на своем шлеме. Заступлением святого он
остался жив в войну
года. В день памяти великомученика
русские войска одержали две морские победы над
шведами (в 1714 году при
в 1720 году при Гренгаме).
Великомученик
почитается в Православной Церк-
ви как грозный святой, покровитель воинов. Эта сторона почита-
ния раскрывает его первое имя
что значит «лев во
всем». Второе имя, данное при
то есть
«всемилостивый», раскрывается из почитания великомученика как
целителя. У западных христиан он считается покровителем вра-
чей. Связь этих двух покровительств святого хорошо видна из того,
что воины, чаще других получающие раны, больше всех нужда-
ются во враче-целителе. Именно поэтому христиане, ведущие брань
духовную, также прибегают к этому святому с просьбой исцелить
язвы души.
Имя святого великомученика и целителя
призы-
вается при совершении таинства Елеосвящения, освящения воды
и в молитве за немощного.
День памяти святого великомученика и целителя
на в Русской обители на Афоне является храмовым праздником.
Предпразднство начинается за 8 дней до праздника, в которые
после вечерни поются молебные каноны на 8 гласов, причем для
каждого дня имеется особый канон. Второй день праздника — кти-
торский день. В самый день праздника после вечерни
со-
вершается панихида по почившим строителям и благодетелям оби-
тели, освящается и раздается коливо (кутия). Припевы на 9-й пес-
ни канона великомученику и целителю
по рукопис-
ной афонской службе напечатаны в «Журнале Московской Пат-
риархии» (1975, № 3, с. 45—47).
Преподобный Герман Аляскинский родился в городе Серпухо-
ве, под Москвой, в 1757 году в купеческой семье. Его мирское имя
и фамилия неизвестны. С шестнадцати лет вступил он на иноче-
ский путь. Вначале преподобный нес послушание в Троице-Сергие-
вой пустыни, расположенной в окрестностях Петербурга, на берегу
Финского залива (пустынь принадлежала Троице-Сергиевон Лав-
ре).В обители будущий миссионер подвизался около пяти лет.
Желая полного уединения и безмолвия, преподобный Герман уда-








27-Й ДЕНЬ 637
ляется на Валаам. Валаамский монастырь, расположенный на ост-
ровах Ладожского озера, бывал отрезан от внешнего мира до
8 месяцев в году.
После тщательного испытания различными послушаниями игу-
мен Назарий благословил молодого подвижника на постоянное
жительство в лесу, в пустынном уединении. По праздникам, при-
ходя в монастырь, преподобный нес клиросное послушание (у него
был прекрасный голос). В Валаамской обители святой Герман
принял монашеский постриг.
Есть мнение, что святой Герман пришел на Валаам в 1778 го-
ду. В том же году преподобный Серафим пришел в
обитель. Обстоятельства жизни преподобного Германа на Валааме
напоминают об уединенных подвигах его великого
Саровского чудотворца. Подобно преподобному Серафиму, вала-
амский подвижник отличался исключительным и проникновенным
знанием духа и буквы Священного Писания, творений святых от-
цов и учителей Церкви.
Духовным руководителем и наставником будущего миссионера
был игумен Назарий, Саровский старец, который ввел на Валааме
устав Саровской пустыни. Таким образом, благодатный строй са-
ровского подвижничества, в котором совершалось духовное возра-
стание преподобного Германа на Валааме, стал неотъемлемой
частью его души и сделал его родным и исключительно близким
по духу преподобному Серафиму, Саровскому чудотворцу. Есть
сведения, что преподобный Серафим пользовался, в свою очередь,
наставлениями старца Назария во время его жительства в Са-
рове.
Через 15 лет пребывания преподобного Германа на Валааме
Господь призвал смиренного инока на апостольское служение и
послал его проповедовать Евангелие и крестить язычников мало-
обжитого и сурового края Аляски и прилегающих к ней островов
Северной Америки. С этой целью в 1793 году была создана духов-
ная Миссия, получившая название
с центром на остро-
ве Кадьяк. Руководителем миссии был назначен архимандрит Иоа-
саф (Болотов), инок Валаамского монастыря. В числе прочих со-
трудников Миссии было еще пять иноков Валаамского
среди них и преподобный Герман, которому Господь благословил
потрудиться в благовестии дольше и плодотворнее, чем кому-либо
другому из членов Миссии.
По прибытии на остров Кадьяк миссионеры немедленно заня-
лись постройкой храма и обращением язычников. «1794 года, сен-
тября с 24 живу на острове Кадьяке. Слава Богу, более 700 аме-
риканцев перекрестил, да более 2000 браков обвенчал, состроили
церковь, а время
сделаем другую, да походные две, а
то и пятую нужно
замечает в одном из писем архи-
мандрит Иоасаф.
Отец Герман на новом месте поначалу нес послушание в пе-
карне и занимался хозяйственными заботами Миссии.






638
ИЮЛЬ
Под руководством архимандрита Иоасафа (позднее епископа)
Миссия находилась недолго: во время бури (в 1799 году) Пре-
освященный Иоасаф со своими спутниками погиб в волнах океана.
На помощь оставшимся в живых миссионерам в 1804 году был
командирован только один иеромонах Александро-Невской Лавры
Гедеон. Он на некоторое время возглавил Миссию. Его заботами
была устроена школа для детей крещеных алеутов. В 1807 году
иеромонах Гедеон навсегда покинул стан миссионеров, возложив
всю ответственность на преподобного Германа, который до самой
кончины своей оставался духовным отцом, пастырем и попечите-
лем душ человеческих в доверенной ему Миссии. Преподобного
хотели посвятить в сан иеромонаха и возвести во архимандрита,
но смиренный инок отказался от какого бы то ни было возвыше-
ния и до конца своих дней пребывал простым монахом.
Преподобный Герман был для местных жителей истинным доб-
рым пастырем и защищал их, как мог, от злых и хищных людей,
которые видели в островитянах только объект для жестокой экс-
плуатации. Поэтому не было бы ничего удивительного, если бы
новообращенные отвергли веру пришельцев, которые стали всё
чаще выступать в роли эксплуататоров и угнетателей (приезжав-
шие с целью наживы промышленники), и вернулись бы к своим
суевериям. В том, что это не произошло, великая заслуга препо-
добного Германа. Непоколебимо и настойчиво, не имея никакой
поддержки, кроме своей пламенной веры, старец продолжал свое
заступничество за обиженных и угнетенных, видя в этом свой долг
и призвание, сущность которого он выразил удивительно простыми
словами:
нижайший слуга здешних народов и нянька».
Тайные подвиги и келейные молитвы старца оставались неве-
домыми миру, но виден был окружавшим свет его благодатной
жизни, проходившей в условиях полного самоотречения, нестяжа-
тельности и сурового пренебрежения всеми удобствами. Одежда
его была самая убогая и очень ветхая. Всем своим видом, всеми
привычками старец Герман живо напоминал современникам древ-
них отшельников, прославившихся подвигами воздержания и Бо-
гоугождения. Беседа старца производила на слушавших неотрази-
мое впечатление. Особенно поражали собеседников ясность его
мыслей, отчетливость и быстрота суждений. Божественная благо-
дать, наполнявшая душу преподобного Германа, преображала
сердца людей, общавшихся с ним. Ярко свидетельствует об этом
случай с С. И. Яновским, правителем администрации Российско-
Американской Компании, приступившим к своим обязанностям в
1817 году. Семен Иванович Яновский, аристократ по происхожде-
нию, был человеком всесторонне образованным и начитанным, но
его религиозно-философские взгляды сводились к модному в те
времена деизму.
религиозно-философское учение, рас-
пространенное в
вв., допускавшее существование
Бога лишь как первопричины мира и отрицавшее существование
Бога как Личности.)







27-Й ДЕНЬ
639
Христианства он, по существу, не знал (хотя формально счи-
тался христианином). Православие, Церковь,
для
него понятиями, не заслуживающими серьезного внимания. Пре-
подобный Герман много беседовал с ним. Впоследствии С. И. Янов-
ский писал: «Такими постоянными беседами и молитвами святого
старца Господь совершенно обратил меня на путь истинный, и я
сделался настоящим христианином». Он называл старца «святым
мужем», «великим подвижником»; как великую драгоценность он
хранил у себя письма преподобного Германа. Такое же благого-
вение к личности святого испытывали и многие другие его совре-
менники. Отец Герман жил сначала возле храма миссии, на Кадь-
яке, а после переселился на близлежащий остров Еловый, кото-
рый назвал «Новым Валаамом». Остров Еловый был последним
приютом в многотрудных апостольских странствованиях святого
старца.
Преподобный Герман предсказал своим духовным детям время
своей кончины и объяснил, как похоронить его. 13 декабря
го-
да он попросил зажечь перед иконами свечи и почитать Деяния
святых Апостолов. Во время чтения о трудах святых благовестни-
ков святой старец Герман перешел от земных трудов к небесному
упокоению на 81-м году жизни. Над могилой старца первоначаль-
но поставлен простой деревянный памятник, затем сооружена
скромная деревянная церковь, освященная во имя преподобных
Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев.
В этом храме хранится старинное изображение преподобного
Серафима Саровского, находившееся в келлии святого старца Гер-
мана при его жизни: старец любил и чтил своего прославленного
современника и единодушного с ним великого работника на Божи-
ей ниве. Господу было угодно одновременно благословить на ве-
ликий подвиг служения людям этих двух благоговейных любите-
лей безмолвия и умного делания. Преподобный Герман с любовью
отзывался на нужды и скорби людские в дни своей земной жизни.
Не оставляет он в беде взывающих к нему и после своего пре-
ставления. Наиболее известный случай молитвенного предстатель-
ства преподобного Германа находится в жизнеописании первого
православного епископа в
святителя Иннокентия (па-
мять 31 марта и 23 сентября). В 1842 году святитель на бриге
«Охотск» направлялся на остров Еловый. Из-за бури корабль дол-
го не мог войти в гавань, и жизнь команды и пассажиров была
под угрозой. Святитель Иннокентий обратился с молитвой к пре-
подобному Герману: «Если ты, отец Герман, угодил Господу, то
пусть переменится ветер». Не прошло и четверти часа, как ветер
переменился сделался попутным. И вскоре святитель, спасшийся
от бури, служил панихиду на могиле преподобного Германа.
С 1860-х годов Русская Православная Церковь знала о большом
местном почитании памяти старца Германа на Кадьяке. В 1867 го-
ду один из Аляскинских епископов составил записку о его жизни
и чудесах. Первый публичный доклад об отце Германе был нэпе-








640
ИЮЛЬ
чатан в Валаамском монастыре в Финляндии в 1894 году.
В 1930-х годах другой русский православный
архиманд-
рит Герасим
прибыл на остров Еловый и долго жил
там, как преподобный Герман за сто с лишним лет до него. Перед
своей кончиной в 1969 году архимандрит Герасим открыл останки
своего славного предшественника и построил здесь небольшую
часовню. Исцеления, связанные с молитвенным заступничеством
старца Германа, записывались в течение долгого периода (со вре-
мени его жизни и до 1970 года). В марте 1969 года Собор еписко-
пов Русской Православной Греко-Кафолической Церкви в Аме-
рике под председательством архиепископа
Митро-
полита всей Америки и Канады Иринея совершил прославление
преподобного Аляскинского инока. Церковь чрез эту канонизацию
формально скрепила своей печатью то, что многие природные
аляскинцы всегда знали: преподобный Герман выполнил свое хри-
стианское призвание достойно и продолжает и ныне предстатель-
ствовать пред Богом о живущих.
Блаженный Николай Кочанов, Христа ради юродивый Новго-
родский
1392), родился в Новгороде в семье богатых и знатных
родителей. С юности возлюбив благочестие, он усердно ходил в
храмы, любил молитву и пост. Видя его добродетельную жизнь,
люди начали восхвалять его. Блаженный, испугавшись славы «от
человек», начал юродствовать ради Господа. В одном рубище в
лютые морозы он бегал по городу, терпя побои, обиды, насмешки.
Блаженный Николай и другой новгородский юродивый блаженный
Феодор (память 19 января) вели себя как непримиримые враги
и тем самым наглядно показывали новгородцам пагубность их
междоусобной распри. Однажды, догоняя своего мнимого против-
ника, блаженный Николай пошел по Волхову, как по суше, и бро-
сил в блаженного Феодора кочан капусты, отчего и был назван
Кочановым. Блаженного Николая прославил Господь даром чудес
и прозорливости. Так, прогнанный слугами с одного званного пира,
он ушел, но вместе с ним исчезло вино из бочек, и только по воз-
вращении юродивого, по его молитве, оно обрелось вновь. По кон-
чине блаженный Николай был погребен в конце кладбища, рас-
положенного вокруг Яковлевского собора.
Мощи блаженного Николая почивают под спудом в построен-
ной над его могилой церкви великомученика
Преподобная Анфиса жила в Мантинее Пафлагонской в Малой
Азии в VIII веке. Рано оставив мир, святая Анфиса подвизалась
в горах в полном уединении. Приняв монашеский постриг от иеро-
монаха Сисиния, она стала игуменией в обители, где собрались
90 сестер. Преподобная Анфиса пострадала в царствование импе-
ратора Константина
который принуждал святую от-
речься от почитания святых икон. За неисполнение повеления им-
ператора преподобная Анфиса была подвергнута истязаниям. На








27-Й ДЕНЬ 641
пытке присутствовала супруга императора, которой святая пред-
сказала рождение мальчика и девочки. Когда пророчество муче-
ницы исполнилось, ее отпустили на свободу в свою обитель, где
она скончалась в глубокой старости. Родившаяся у супруги импе-
ратора девочка была названа Анфисой. Прожив богоугодную
жизнь, она была принята Господом в лик святых.
Святые равноапостольные Климент, епископ
Наум,
Савва, Горазд и Ангеляр были славяне, ученики святых Кирилла
и Мефодия (память 11 мая). Вначале они подвизались на ниве
просвещения в Моравии, где после святителя Мефодия епископом
был святой Горазд, прекрасно знавший славянский, греческий и
латинский языки. Святые Климент, Наум, Ангеляр и Савва были
пресвитерами.
Просветителям-славянам противостояла сильная латино-немец-
кая группа миссионеров, опиравшихся на поддержку папы и по-
кровительство моравского князя Святополка. Борьба
лась вокруг вопросов о необходимости Богослужения на славян-
ском языке,
и субботнем посте. Папа Стефан VI запре-
тил Богослужение на славянском языке.
Сторонники трехъязычной ереси, обрекавшей славянский народ
на забвение языка предков, с помощью княжеской власти предали
суду учеников святого Мефодия, в том числе и святого Климента.
Их подвергли жестоким истязаниям: нагими влачили по тернов-
нику, долго держали в тюрьме, как и ранее их духовного отца
святого Мефодия. Впоследствии (в 886 году) одних из
—
молодых продали
евреям, и они оказались на ве-
нецианском рынке. Выкуп славянских просветителей и доставку
их в Константинополь осуществил посол византийского императо-
ра в Венеции Василий Македонянин. Других славянских исповед-
ников, пожилых по возрасту, подвергли изгнанию. Неизвестно, куда
направился святой Горазд и где нашел себе приют святой Савва.
Наум и Ангеляр ушли в Болгарию.
В 907 году под ударами мадьяр пала Моравия, и моравские
беженцы потянулись в Болгарию по тем же дорогам, которыми
когда-то шли изгнанные ими святые просветители.
Славянских исповедников болгары встретили с почетом и про-
сили ввести Богослужение на славянском языке. Болгарский князь
Борис «с великим усердием искал» таких людей, как ученики свя-
того Мефодия, ибо прилагал большое усердие к просвещению сво-
его народа. Просветители сразу же приступили к изучению сла-
вянских книг, собранных болгарской знатью.
Вскоре святой Ангеляр скончался, а святой Климент получил
назначение учительствовать в
области в юго-за-
падной Македонии. В Восточной Церкви на должность учителя
избирался человек достойный, известный своей благочестивой
жизнью и обладавший даром слова. Святой Климент еще в Мора-
вии был в чине «стоявших на степени учителей». В Болгарии свя-










642
ИЮЛЬ
той Климент исполнял должность учителя до 893 года. Он орга-
низовал в первую очередь школу при княжеском дворе, достигшую
высокого уровня в царствование Симеона, а в юго-западной Ма-
кедонии создал школы отдельно для взрослых и детей. Святой
Климент обучал детей грамоте. Общее количество его учеников
было огромным: только избранных, принадлежавших к клиру, изве-
стно 3500 человек. В 893 году святой Климент был возведен в сан
епископа Дремвицы или
а его место занял святой Наум.
Святитель Климент первым из болгарских иерархов стал слу-
жить, проповедовать и писать на славянском языке. К тому же
он систематически готовил клириков из славян. Трудился Святи-
тель во славу Божию до глубокой старости. Обессилев настолько,
что уже не мог заниматься делами кафедры, Святитель обратился
к царю Симеону с просьбой об увольнении. Царь убедил Святи-
теля не оставлять кафедры, и святой Климент решил продолжить
епископское служение. После этой беседы он отправился на отдых
в Охриду, в созданный им монастырь. Там Святитель продолжил
переводческую деятельность и перевел значительную часть Цвет-
ной Триоди. Вскоре святой епископ тяжело заболел и мирно ото-
шел ко Господу в 916 году. Тело Святителя было положено в гроб,
сделанный его собственными руками, и погребено в Охридском
Пантелеимоновом монастыре.
Святитель Климент считается первым славянским писателем:
он не только продолжил переводческое дело, начатое святыми Ки-
риллом, и Мефодием, но и оставил свои писательские
вые образцы славянской духовной литературы.
Многие слова и поучения равноапостольного Климента пере-
шли на Русь, где с любовью читались и переписывались русскими
благочестивыми христианами.
Мощи святых Горазда и Ангеляра почивают близ Берата в Ал-
бании, останки святого
в монастыре его имени, около Ох-
ридского озера.
28
Смоленской иконы Божией Матери, именуемой
(Путеводительница) (1046).
Апостолов от 70: Прохора, Никанора, Тимона и Пармена диа-
конов (I). Мучеников Иулиана (II), Евстафия
ок. 316) и Ака-
кия
ок. 321); Дросиды; Евфимия и Антонины. Преподобных:
Павла Ксиропотамского (X); Ирины Каппадокийской (X). Свя-
того Доримедонта.
Святителя Питирима, епископа Тамбовского
1698). Препо-
добного Моисея, чудотворца Печерского, в Дальних пещерах
Гребневской (1380), Костромской (1672) и «Умиление» Сера-
фимо-Дивеевской (1885) икон Божией Матери. Чтимые списки с











28-Й ДЕНЬ 643
Смоленской иконы Божией Матери: Устюженская (1290), Выдро-
(XV), Воронинская (1524), Христофоровская (XVI), Суп-
расльская (XVI), Югская (1615), Игрицкая (1624), Шуйская
(1654—1655), Седмиезерная (XVII), Сергиевская (в Троице-Сер-
гиевой Лавре) (1730).
Смоленская икона Божией Матери, именуемая «Одигитрия»,
значит «Путеводительница», по Церковному преданию, была
написана святым евангелистом Лукой во время земной жизни
Пресвятой Богородицы. Святитель Димитрий Ростовский предпо-
лагает, что этот образ был написан по просьбе антиохийского пра-
вителя Феофила. Из Антиохии святыня была перенесена в Иеру-
салим, а оттуда императрица Евдокия, супруга Аркадия, передала
ее в Константинополь Пульхерии, сестре императора, которая
поставила святую икону во Влахернском храме.
Греческий император Константин IX
выдавая в 1046 году свою дочь Анну за князя Всеволода Яросла-
вича, сына Ярослава Мудрого, благословил ее в путь этой иконой.
После смерти князя Всеволода икона перешла к его сыну Влади-
миру Мономаху, который перенес ее в начале XII века в Смолен-
скую соборную церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы.
С того времени икона получила название Одигитрия Смоленская.
В 1238 году по гласу от иконы самоотверженный православный
воин Меркурий ночью проник в стан Батыя и перебил множество
врагов, в том числе и их сильнейшего воина. Приняв в битве муче-
ническую кончину, он был причислен Церковью к лику святых
24 ноября).
" В XIV веке Смоленск находился во владении Литовских кня-
зей. Дочь князя Витовта София была выдана замуж за великого
князя Московского Василия Димитриевича
В 1398 году она привезла с собой в Москву Смоленскую икону
Божией Матери. Святой образ установили в Благовещенском со-
боре Кремля, по правую сторону от царских врат. В 1456 году, по
просьбе жителей Смоленска во главе с епископом Мисаилом, ико-
на была торжественно с крестным ходом возвращена в Смоленск,
а в Москве остались две ее копии. Одна была поставлена в Бла-
говещенском соборе, а
«мера в
в 1524 году в
Новодевичьем монастыре, основанном в память возвращения Смо-
ленска России. Монастырь был устроен на Девичьем поле, где «со
многими слезами» москвичи отпускали святую икону в Смоленск.
В 1602 году с чудотворной иконы был написан точный список
(в 1666 году вместе с древней иконой новый список возили в Моск-
ву для поновления), который поместили в башне Смоленской
крепостной стены, над Днепровскими воротами, под специально
устроенным шатром. Позже, в 1727 году, там была устроена дере-
вянная церковь, а в
Новый список воспринял благодатную силу древнего образа,
и, когда русские войска 5 августа 1812 года оставляли Смоленск,
2!*










644 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
икону взяли с собой для охранения от неприятеля. Накануне Бо-
родинской битвы этот образ носили по лагерю, чтобы укрепить и
ободрить воинов к великому подвигу. Древний образ Смоленской
Одигитрии, взятый временно в Успенский собор, в день Бородин-
ской битвы вместе с Иверской и Владимирской иконами
Матери обносили вокруг Белого города, Китай-города и кремлев-
ских стен, а затем отправили к больным и раненым в Лефортов-
ский дворец. Перед оставлением Москвы икона была взята в
Ярославль.
Так благоговейно хранили наши предки эти иконы-сестры, и
Матерь Божия через Свои образы охраняла нашу Родину. После
победы над неприятелем икона Одигитрии вместе с прославленным
списком была возвращена в Смоленск.
Празднование в честь этого чудотворного образа 28 июля было
установлено в 1525 году в память возвращения Смоленска России.
Существует много чтимых списков со Смоленской Одигитрии,
которым положено празднование в этот же день. Есть и день
празднования Смоленской иконе, прославившейся в XIX веке,—
5 ноября, когда этот образ по распоряжению главнокомандующе-
го русской армией М. И. Кутузова был возвращен в Смоленск.
В память изгнания врагов из Отечества в Смоленске было уста-
новлено праздновать этот день ежегодно.
Святая икона Божией Матери
одна из главных
святынь Русской Церкви. Верующие получали и получают от нее
обильную благодатную помощь. Матерь Божия через Свой святой
образ заступает и подкрепляет нас, путеводствуя ко спасению, и
мы взываем к Ней: «Ты верным людям — Всеблагая Одигитрия,
Смоленская Похвала и всея земли
утвержде-
ние! Радуйся, Одигитрие, Христианом спасение!»
Святые апостолы от 70: Прохор, Никанор,
и Пармен
были первыми диаконами Церкви Христовой.
В книге Деяний Апостолов (6,
рассказывается, что в
Иерусалиме двенадцать апостолов избрали семь мужей: Стефана,
Филиппа, Прохора, Никанора, Тимона, Пармена и Николая, испол-
ненных Святого Духа и премудрости, и поставили их на диакон-
ское служение.
Святая Церковь совершает их общую память 28 июля, хотя
они скончались в разное время и в разных местах.
Святой Прохор вначале сопровождал первоверховного апосто-
ла Петра и от него поставлен епископом в город Никомидию.
После Успения Божией Матери Прохор был спутником и сотруд-
ником святого апостола Иоанна Богослова и вместе с ним сослан
на остров
Там он записал Откровение Божие, бывшее
святому апостолу Иоанну, о конечных судьбах мира (Апокалип-
сис). По возвращении в Никомидию святой Прохор обращал языч-
ников ко Христу в городе Антиохии и там принял мученическую
кончину.




ДЕНЬ 645
Святой Никанор пострадал в тот день, когда был побит кам-
нями святой первомученик архидиакон Стефан и множество дру-
гих христиан.
Святой Тимон был поставлен Апостолами во епископа города
Бастории в Аравии и пострадал от иудеев и язычников за пропо-
ведь Евангелия. Он был брошен в печь, но силой Божией вышел
из нее невредимым. Предание Римской Церкви говорит, что святой
Тимон скончался распятым на кресте.
Святой Пармен усердно проповедовал Христа в Македонии.
Умер он от посетившей его болезни. Существует также мнение,
что святой Пармен пострадал при Траяне
в последний
год его царствования, приняв мученическую кончину.
Святитель Питирим, епископ Тамбовский, в миру Прокопий,
родился 27 февраля 1645 (или 1644) года в городе Вязьме.
С юных лет Господь готовил Прокопия к высокому духовному
служению, которое ему предстояло выполнить. Еще в детстве его
обучили грамоте. Любимым занятием Прокопия было чтение свя-
тоотеческой литературы и житий святых. Это способствовало фор-
мированию духовного облика будущего Святителя. Мальчик удив-
лял окружающих трудолюбием, обширными знаниями и зрелостью
суждений. Он был наделен художественным талантом,
занимался писанием икон и был глубоким знатоком церковного
пения. Высокая духовная настроенность рано вывела Прокопия
на путь иноческих подвигов. Решив всецело посвятить себя Богу,
он поступил в Вяземскую Предтеченскую обитель, известную
строгостью своего устава. На 21 году жизни он был пострижен в
монашество с именем Питирим.
Своей подвижнической жизнью молодой инок заслужил ува-
жение монастырской братии и был избран во игумена. В 1684 году
его возвели в сан архимандрита. 15 февраля 1685 года Патриарх
Иоаким
вызвал его в Москву и рукоположил во
епископа Тамбовского.
Созданная в 1682 году Тамбовская епархия страдала от край-
ней нищеты и грубой непросвещенности ее обитателей. Едва ли не
большую часть населения составляли язычники: мордва, черемисы,
мещера. На территории епархии проживало также много татар,
ожесточенных противников христианства. Среди христиан, насе-
лявших епархию, насчитывалось много раскольников и беглых или
ссыльных преступников.
Святитель горячо взялся за разрешение встававших перед ним
задач. На месте ветхого деревянного храма в Тамбове он начал
строить двухэтажный каменный кафедральный собор в честь
Преображения Господня с приделом во имя святителя Николая.
Святитель Питирим не только внимательно следил за постройкой
храма, но даже сам участвовал в строительных работах. Большое
внимание Святитель уделял духовному просвещению. Он устроил
Для священнослужителей специальную школу, где под его руковод-

646 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
ством воспитывались достойные пастыри Церкви. При архиерей-
ском доме трудами Святителя собиралась библиотека духовной
литературы (в описи Московского Успенского собора значатся
«две книги Дионисия Ареопагита, оболочены кожами, одна в крас-
ной, а другая в черной, по обрезу золочены», принадлежавшие
святителю Питириму). Святитель неустанно поучал свою паству,
проповедуя Слово Божие. Он часто совершал поездки по епархии,
чтобы иметь возможность на месте вникать в нужды общин.
Святой архипастырь постоянно заботился о примирении с Пра-
вославной Церковью отпавших от нее раскольников, о присоеди-
нении к ней иноверцев. Глубокое благочестие, деятельное состра-
дание к ближним и мудрое терпение Святителя в беседах с рас-
кольниками и иноверцами располагали их к полному доверию его
словам. Личным примером святой жизни и силой благодатного
слова Святитель многих привел к истинной вере. Родная сестра
Святителя Екатерина стала первой настоятельницей основанного
им в 1690 году Вознесенского женского монастыря.
Будучи дерзновенным молитвенником и ходатаем пред Богом,
святитель Питирим никогда не забывал о христианском смирении.
Не полагаясь на собственные человеческие силы, архипастырь
осенил вверенный ему Богом город Тамбов иконами Спасителя
и Казанской Божией Матери, поместив их на двух главных
воротах.
Святитель Питирим много молился и учил молитве своих пасо-
мых. Он ежедневно присутствовал на Богослужении и часто сам
совершал священнодействия. В тех же случаях, когда Святитель
не служил, он пел на клиросе, научая клириков правильному
церковному пению и чтению. В своей келлии Святитель особенно
часто молился перед иконами Девпетерувской Божией Матери и
святителя Николая.
Святитель Питирим тонко ощущал красоту родной природы;
которая возбуждала в нем чувство молитвенной благодарности к
Творцу видимого мира. Любимым местом его прогулок и благо-
честивых размышлений был построенный в глухом лесу Трегуляев
монастырь Иоанна Предтечи, основанный им вместе с духовным
другом, святителем Митрофаном Воронежским (память 23 ноября
и 7 августа). Святитель поставил большой деревянный крест с
изображением Спасителя.
Подобно великим подвижникам, святитель Питирим много вре-
мени уделял физическому труду, об этом свидетельствуют колод-
цы, выкопанные руками Святителя на месте своих молитвенных
Преставился святитель Питирим в 1698 году в возрасте 53 лет.
Тело Святителя было погребено в нижнем этаже Тамбовского
Спасо-Преображенского собора, у южной стороны правого приде-
ла во имя святителя Николая. После блаженной кончины святи-
теля Питирима его духовная связь с паствой не прервалась. Место
его упокоения стало вскоре благоговейно почитаться. С каж-










28-Й ДЕНЬ 647
дым годом все более возрастало число богомольцев, собиравшихся
в день кончины Святителя, 28 июля, на богослужение в Тамбов-
ский собор. Каждое новое знамение милости Божией, являемое по
молитвам к святителю Питириму, внушало народу уверенность в
том, что почитаемый ими
воистину избранник Божий.
С 1819 года при соборе стала вестись запись засвидетельствован-
ных у гроба благодатных проявлений; почитание святителя Пити-
рима вышло далеко за пределы Тамбовской епархии. В 1914 году
28 июля святитель
епископ Тамбовский, был причислен
к лику
Преподобный Моисей подвизался в Киево-Печерской Лавре
в Дальних (Феодосиевых) пещерах; носил вериги и
тяжелый медный крест. Преподобный имел благодатный дар чудо-
творения.
Святой мученик Иулиан пострадал в царствование Антонина
Пия
в итальянской провинции Кампании. Правитель
Флавиан дал приказ разыскивать христиан и приводить к нему
на суд. В то время из Далмации прибыл в Кампанию юный хри-
стианин Иулиан. Встретив воинов правителя, он приветствовал их
словами: «Мир вам, братья!» Воины начали допрашивать его:
откуда он и какую веру исповедует. Иулиан, желая пострадать и
умереть за Христа, бесстрашно признался, что он христианин.
Воины удивились мужеству юноши, но, исполняя приказ, связали
и повели его к правителю.
говорили
насколь-
ко верны твои слова, что хочешь умереть за Распятого».
Перенося побои, святой молился Господу, чтобы Он даровал
ему силы претерпеть мучения до конца. Молитва была услышана,
и он услышал Голос: «Не бойся, Иулиан, Я буду с тобой и дам
тебе силы и мужество». Святой юноша был заключен в темницу,
называемую «Холодный ров», в которой его держали семь дней
без пищи и воды. Ангел же Божий приносил пищу и укреплял
исповедника.
На следующем допросе правитель укорял святого, говоря, что
стыдно такому красивому юноше покланяться Распятому на Кре-
сте, и убеждал принести жертву идолам. Святой Иулиан смело
отвечал, что готов умереть за истинную веру. Правитель повелел
привязать юношу к дереву и бить его. Мученик стал молиться и
снова услышал Голос: «Не бойся, Иулиан, стой мужественно».
Святой Иулиан, обратившись к стоявшей вокруг толпе, сказал:
«Слушайте, окаянные, не надейтесь на своих богов, которых вы
сделали своими руками. Познайте Бога, Который создал из ничего
Небо и землю». После его слов обратилось к вере во Христа более
30 человек, а святого опять отвели в темницу. Утром, когда нача-
лись новые истязания, сообщили, что храм языческого бога Се-
раписа вместе со стоявшим в нем идолом разрушился. Все пришли
в изумление и ужас, а христиане возрадовались и прославили









648 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
Христа Бога. Язычники же приписали это
волшебной
силе Иулиана и потребовали его скорейшей казни. Убийство свя-
того юноши решили совершить на месте разрушенного
храма. Перед казнью святой Иулиан преклонил колена и помо-
лился, благодаря Господа, сподобившего его принять смерть за
Святое Его Имя. В третий раз услышал он Голос, призывавший
в Царство Небесное. Святого мученика усекли мечом, и он ото-
шел ко Господу, Которого возлюбил больше временной жизни.
Святой мученик Евстафий был воином. За исповедание христи-
анской веры был схвачен и приведен к начальнику города Анкиры.
На допросе святой твердо и мужественно исповедал себя христи-
анином и был предан мучениям. Его нещадно били, просверлили
пятки и, обвязав веревкой, поволокли по городу к реке
На берегу реки мученика положили в деревянный
ящик и бросили в воду. Ангел Божий вынес ящик на берег. Свя-
той, находясь в ящике, пел псалом 90-й: «Живый в помощи
няго...» Видя чудо и чувствуя себя посрамленным, правитель, вы-
нув меч, убил сам себя. Святой мученик, приняв
из рук
Ангела, предал дух свой Богу
ок. 316). Честные мощи его были
в городе Анкире.
Святой мученик Акакий был предан суду за веру во Христа:
Три правителя пытались заставить святого мученика принести
жертву идолам, подвергнув его жестоким мукам. Правитель Лики-
ний повелел рвать тело святого Акакия орудиями пытки, а потом
послал его к правителю Терентию, который повелел бросить Ака-
кия в котел, наполненный кипящей смолой и салом, но мученик
остался невредим. Терентий отправился в города Апамею и Апол-
лонию и приказал вести мученика за собой. В одном из этих горо-
дов святого Акакия ввели в языческий храм, но по его молитве
упали все стоявшие там идолы. Святого сильно избили и отдали
на растерзание зверям, когда же увидели его невредимым, то бро-
сили в раскаленную печь. Там мученик также остался невреди-
мым. Правитель, желая проверить, достаточно ли раскалена печь,
приблизился к ней и сам сгорел. Тогда святого мученика Акакия
отдали на мучения некоему Посидонию, который наложил на свя-
того мученика тяжелые оковы и велел вести его в город Милет,
но и там святой своей молитвой сокрушил идолов. Наконец Озлоб-
ленные мучители обезглавили святого Акакия
ок. 321). Пресви-
тер именем Леонтий похоронил тело его в городе Синаде (Малая
Азия).
Преподобный Павел Ксиропотамский, в миру Прокопий, был
сыном Константинопольского императора Михаила Куропалата,
который впоследствии сложил с себя царское достоинство и при-
нял иночество в построенном им монастыре. Получив блестящее
Образование, Прокопий стал одним из ученейших людей своего











28-0 ДЕНЬ 649
Его Слово на Введение во храм Пресвятой Богородицы,
канон Сорока мученикам, канон Честному Кресту и другие труды
снискали ему заслуженную славу. Но ученость и почетное поло-
жение в свете не увлекли Прокопия. Оставив все мирское, сменив
богатые одежды на нищенское рубище, он ушел на Святую Гору,
на место
построил себе келлию в развалинах разо-
ренной обители, основанной некогда царицей Пульхерией в честь
40 мучеников, и принял от пустынника Космы постриг с именем
Павел.
Из смиренномудрия Преподобный никому не открывал своей
учености. Слава о строгой жизни Павла быстро разнеслась по
Святой Горе. Его стали называть Павлом Ксиропотамским,
а обитель, где он подвизался, и доныне носит название Ксиропо-
там (Сухой
Вступивший в то время на престол император Роман, род-
ственник святого Павла, через Прота Святой Горы упросил свято-
го прибыть в Константинополь и устроил ему пышную встречу.
Смиренный Павел, не изменяя своему иноческому долгу, с кре-
стом, в разодранной рясе явился среди придворного блеска и
великолепия. Свою славу избранника Божия святой Павел под-
твердил, чудесно исцелив тяжело заболевшего императора Романа,
возложив на него свои руки. Но суета придворной жизни, обещан-
ная признательным императором, не прельстила святого, и он
вернулся на Святую Гору, испросив у царя лишь одну
—
восстановить Ксиропотамскую обитель.
По возобновлении монастыря и освящения соборного храма на
святом престоле была возложена часть Честного Древа Животво-
рящего Креста Господня, переданная святому Павлу императором
Романом.
Вскоре Ксиропотамская обитель наполнилась множеством ино-
ков, желавших вверить себя руководству святого подвижника, но
преподобный Павел, поручив управление монастырем одному из
братии, удалился в отдаленную пустыню. Его строгое безмолвие
было вновь нарушено учениками, не желавшими покидать своего
старца. Тогда Преподобный испросил у императора средств для
постройки новой обители. Так был основан святым Павлом мона-
стырь во имя святого великомученика и победоносца Георгия.
Первым настоятелем нового монастыря стал сам преподобный
Павел, который и туда принес частицы Честного Древа Креста
Господня.
Заранее извещенный Господом о своей кончине, святой созвал
к себе братию Ксиропотамской и новой Георгиевской обителей и
дал им последнее наставление. В день кончины преподобный Па-
вел надел мантию, прочитал молитву святого Иоанникия, которую
произносил постоянно: «Упование
Отец, прибежище
—
Сын, покров
Дух Святый, Троица Святая, слава Тебе», и
приобщился Святых Христовых
Похоронить свое тело святой
Павел завещал на полуострове Понгосе (напротив Святой Горы).



650
ИЮЛЬ
Но по воле Божией корабль прибило к берегам Константинополя,
где император и Патриарх с благоговением приняли тело святого
и торжественно положили в Великой церкви. После разгрома Кон-
стантинополя крестоносцами мощи святого Павла были перенесе-
ны в Венецию.
Гребневская икона Божией Матери, прославившаяся чудотво-
и находившаяся в храме города Гребня (на реке Чири,
впадающей в Дон), была поднесена жителями города великому
князю Димитрию Донскому по возвращении его с Куликовской
битвы в
году.
В XV веке, после удачного похода на Новгород, великий князь
Иоанн Васильевич по обету построил церковь Успения в Москве
на Лубянке и в ней поставил Гребневский образ Божией Мате-
ри, который он брал с собою в поход. В 1687 году, когда церковь
сгорела, икона чудесно сохранилась.
Икона Божией Матери Одигитрия Костромская была написана
в 1672 году на стене юго-западной башни Костромского Богояв-
ленского монастыря. В 1779 году в монастыре случился большой
пожар, башня была вся охвачена пламенем, но святая икона Бо-
городицы не пострадала от огня. В 1824 году в башне была устро-
ена церковь.
Икона Божией Матери «Умиление» Серафимо-Дивеевская при-
надлежала преподобному Серафиму Саровскому, была его келей-
ной иконой. Елеем от лампады, горевшей перед этой святой ико-
ной, Преподобный помазывал больных, которые получали после
помазания исцеление. Подвижник называл икону «Умиление» —
«Всех радостей Радость», и перед ней он скончался на молитве
2 января 1833 года. После смерти преподобного Серафима Са-
ровский настоятель о. Нифонт отдал святую икону «Всех радо-
стей Радость» сестрам Дивеевской Серафимовской обители.
Устюженская икона Божией Матери (1290), прославленная
многими чудесами, находилась в городе Устюжне Новгородской
губернии (ныне Вологодская область). В начале XVII века жи-
тели Устюжны, молившиеся о спасении перед этой святой иконой,
были избавлены от нашествия шведов и поляков заступлением
Царицы Небесной.
Икона Божией Матери Одигитрии Выдропусской в XV веке
находилась в храме великомученика Георгия в селе Выдропусске
Новгородской губернии. Во время случившегося в храме пожара
эта святая икона осталась неповрежденной. После взятия Новго-
рода великим князем Московским Иваном III войско его воз-
вращалось в Москву. Один из ратников, муромский уроженец,
войдя в храм, взял из него икону Божией Матери, унес ее в свою



28-Й ДЕНЬ 651
вотчину и поставил в храме святителя Николая. Когда перед по-
хищенной святой иконой служили первый молебен, то после чте-
ния слов Евангелия «... и возвратися в дом Свой»
1, 56)
внезапно налетел вихрь, свод храма открылся, икона Богоматери
поднялась на воздух и чудесно перенеслась в церковь села Выд-
ропусска.
Виновник похищения святой иконы раскаялся и пришел пеш-
ком в Выдропусск, умоляя Божию Матерь простить его. В XVI
веке эта святая икона была взята в Москву, с нее сделан точный
список для церкви села Выдропусска, а подлинная икона постав-
лена в храме Преображения города Торжка.
Святая икона Богоматери Воронинская находилась в Воронин-
ской Успенской Богородичной пустыни Череповецкого уезда Нов-
городской губернии. Явление ее произошло в 1524 году.
Святая икона Богоматери Одигитрии, именуемая Христофоров-
ская, была поставлена в 1555 году в храме обители, основанной
преподобным Христофором, учеником преподобного Лонгина Ко-
ряжемского
1540). Икона эта прославилась многими чудеса-
ми, около обители истек из земли целебный источник.
Святая икона
Матери, именуемая Супрасльская, нахо-
дилась в Благовещенском мужском монастыре Гродненской гу-
бернии в начале XVI века. Она прославилась многими чудесами
и благоговейно почиталась как православными, так и католиками.
Чудотворная икона Божией Матери, именуемая Югская, яви-
лась в начале XVII века старцу схимонаху Псково-Печерского мо-
настыря преподобному Дорофею. Богородица, во время наше-
ствия шведов, повелела ему взять Ее образ в указанном Ею ме-
сте, отнести образ в пределы Ярославской епархии и там основать
обитель. Игумену монастыря, не соглашавшемуся отпустить яв-
ленную икону Божией Матери, Она в сонном видении явилась и
повелела исполнить Ее волю и отпустить старца Дорофея с Ее
иконой. Старец Дорофей, приближаясь к указанному ему в ви-
дении месту, остановился отдохнуть, а святую икону поставил на
дереве. Когда он хотел продолжать путь, то никакими силами не
смог снять с дерева икону Богоматери. Старец Дорофей понял,
что Царица Небесная в этом месте хочет остаться. Тогда он по-
строил небольшую хижину и сам остался жить у этой святыни.
Весть о приходе старца стала быстро распространяться по окре-
стным селам. К нему стали стекаться богомольцы для поклоне-
ния святой иконе, от которой стали совершаться исцеления. Усер-
дием местных жителей были собраны средства и положено на-
чало постройки новой обители.
Преподобный Дорофей скончался в 1622 году. Патриарху Фи-
ларету духовенство представило данные о совершавшихся чуде-



652
ИЮЛЬ
сах. В ответ они получили благословение на основание на реке
Юг обители с церковью в честь Успения Пресвятой Богородицы.
Обитель стала именоваться Югской. В 1654 году заступлением
Богоматери в тех местах прекратилась распространившаяся мо-
ровая язва.
Святая икона Богоматери, именуемая Игрицкая, явилась в
1624 году в местности Игрица у реки Песочни недалеко от го-
рода Костромы. Местные крестьяне нашли икону в старой полу-
разрушенной церкви, бывшей в течение 50 лет в полном запусте-
нии после моровой язвы. Икона стояла на престоле и блистала
светлыми красками, как вновь написанная. После первого мо-
лебна, отслуженного пред этой святой иконой, прозрел ослепший
боярский сын Емилиан. Тогда четыре благочестивых христианина
остались жить около запустелой церкви и приняли иноческий по-
стриг. Впоследствии на месте явления иконы Богоматери была
выстроена новая церковь и возникла иноческая обитель.
Святая икона Божией Матери Одигитрия, именуемая Шуйская,
явилась в городе Шуе Владимирской епархии в самый разгар
свирепствовавшего морового поветрия в
годах. Насе-
ление города в этой беде прибегало к молитве, собиралось в хра-
мах, прося у Господа милости. Один благочестивый прихожанин
Воскресенской церкви посоветовал своим согражданам собрать
средства и заказать список со Смоленской иконы Божией Матери
и поставить ее в храме, что и было сделано. Икона была написа-
на в 7 дней, во время которых жители Шуи постились и соверша-
ли усердные молитвы к Божией Матери. Причастившись Святых
они во главе со священником внесли вновь написанную
икону в церковь. С того времени моровая язва прекратилась.
В 1831 году заступлением Богоматери прекратилась в Шуе и эпи-
демия холеры. От этой святой иконы получил исцеление от бесно-
вания отрок Иаков и многие другие больные.
Седмиезерная икона Божией Матери прославилась великими
чудесами в пределах города Казани в XVII веке. Эта святая ико-
на находилась в Богородицкой Седмиезерной пустыни близ города
Казани. Основатель пустыни инок Евфимий поставил в храме
новопостроенной обители чудотворный образ Божией Матери,
принесенный им из города Великого Устюга. В половине XVII ве-
ка по всей России свирепствовала моровая язва и достигла Каза-
ни. В короткое время там умерло 48 000 человек, почти все насе-
ление города. И вот, одной благочестивой монахине было во сне
видение: ей предстал светлый муж и повелел, чтоб жители города
установили семидневный пост и вышли встречать идущую им на
избавление из Седмиезерной пустыни икону Богоматери. Монахи-
ня рассказала градоначальникам о видении. Навстречу иконе
Божией Матери Седмиезерной вышел крестный ход, икона была
поставлена в храме, и моровая язва стала прекращаться. Целый












2У-Й
653
год святая икона была в Казани и, когда моровая язва совсем
была возвращена в Седмиезерную пустынь. Вто-
рично Божия Матерь избавила от той же эпидемии Казань в
1771 году. Все православное население Казани и ее окрестностей
глубоко почитают эту святую икону и получают от Богоматери
исцеления в болезнях и помощь в бедах.
Святая икона Смоленской Божией Матери находится в Свято-
Троицкой Сергиевой Лавре в Смоленской церкви по левую сторону
Царских врат. От этой иконы в 1730 году получил исцеление пса-
ломщик, у которого руки были скрючены и пригнуты к спине. Ему
в видении явилась Божия Матерь и исцелила его. Это событие
было засвидетельствовано врачами.
29
Мученика
Мученицы Серафимы девы (II). Мученицы Феодотии и трех
чад ее
304). Преподобномученика Михаила (IX). Мучеников
Маманта; Василиска; супругов с двумя детьми; Александра и Фе-
доты; Вениамина и Вирия. Святителя Константина, патриарха Кон-
стантинопольского
677). Благоверного царя Феодосия Нового
Мученика Евстафия Мцхетского
Преподобных Константина и Космы Косинских, Старорусских
(XIII). Преподобного Романа Киржачского
1392).
Святой мученик Каллиник
родом из Киликии, с дет-
ства был воспитан в христианской вере. Скорбя о том, что много
заблудших людей погибает для вечности, поклоняясь идолам, он
пошел по городам и селениям проповедовать язычникам Иисуса
Христа и Его учение. Словом Божиим он многих обращал в хри-
стианство. В Галатийском городе Анкире святой исповедник был
задержан и представлен на суд к правителю Сакердону, жесто-
кому гонителю христиан. Правитель, угрожая мучениями и
смертью, приказал Святому принести жертву идолам, но он с бес-
страшием заявил, что не боится мучений, так как всякий верую-
щий во Христа получает от Него силы в испытаниях, а по смерти
наследует вечную блаженную жизнь. Святого жестоко били во-
ловьими жилами и железными гребнями рвали тело, но он пере-
носил всё с терпением и спокойствием. Это привело в еще большую
ярость Сакердона, и он приказал обуть святого в сапоги с острыми
гвоздями внутри и плетьми гнать мученика в город Гангр на
сожжение. Путь был трудным, и воины, которые сопровождали
приговоренного, изнемогли от жажды. В отчаянии они стали про-
сить святого, чтобы он испросил у Господа спасительную воду.
Незлобивый святой, сжалившись над своими мучителями, с по-










654 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
мощью Божией извлек из камня чудесный родник. Изумленные
воины прониклись сочувствием к своему спасителю и хотели даже
отпустить его, но страх перед наказанием заставил их повести
мученика дальше. В Гангре святой
с радостью воздав
благодарение Господу, Который сподобил его мученического вен-
ца, сам вошел в пылающий костер и предал душу Богу. Тело его,
оставшееся неповрежденным, верующие с честью предали погре-
бению.
Преподобный Константин и сподвижник его Косма были в ино-
честве учениками преподобного Варлаама Хутынского
1192;
память 6 ноября) и его преемника преподобного Антония
го
1224; память 17 января).
Около 1220 года, оставив Хутынскую обитель, они удалились
на пустынный полуостров, расположенный в 3-х верстах от города
Старая Русса, между реками Полистью и Смежною, и со временем
основали там монастырь во имя святителя Николая, настоятелем
которого преподобный Константин был до самой кончины
ок. 1240).
Преподобный Косма продолжал подвиг своего наставника. Он
погребен в одной гробнице с преподобным Константином. Тела их
покоились под папертью Николаевской церкви, построенной в
1820 году на месте погребения святых.
Святая мученица Серафима дева, уроженка Антиохии, жила в
Риме в царствование императора Адриана
у знатной
римлянки Савины, которую святая обратила в христианство.
При начавшемся по приказу императора гонении на христиан
правитель Берилл приказал привести на суд святую Серафиму.
Желая получить от Господа мученический венец, она по первому
требованию бесстрашно пошла к палачам. Ее сопровождала пре-
данная Савина, Увидев знатную госпожу, Берилл сначала отпу-
стил девицу, но через несколько дней вновь вызвал святую Сера-
фиму и начал суд.
Правитель заставлял святую почтить языческих богов и при-
нести им жертву, но она смело исповедовала свою веру в
Истинного
Иисуса Христа. Тогда Берилл отдал ее на пору-
гание двум бесстыдным юношам. Святая мученица просила Гос-
пода защитить ее. Вдруг началось землетрясение и юноши упали
в полном расслаблении. На следующий день правителю
известно, что его замысел не осуществился. Думая, что святая
знает волшебство, Берилл попросил ее вернуть юношам здоровье
и дар речи, чтобы они сами рассказали о чуде. Святая, помолив-
шись Господу, приказала юношам встать, и они сразу поднялись
и сказали судье, что Ангел Господень заслонил собой святую,
запретив им подходить к ней. Жестокий правитель не поверил
своим слугам и продолжал убеждать святую Серафиму принести
жертву идолам. Но святая мученица осталась непреклонной даже




29-Й
655
тогда, когда ее палили горящими свечами и нещадно били палка-
ми. Безжалостного правителя постигла суровая кара: щепа от
палки, которой избивали святую, попала ему в глаз, и через три
дня мучитель ослеп. Бессильный перед непреклонностью христиан-
ки, судья приказал её обезглавить. Савина с благоговением похо-
ронила тело своей святой наставницы.
Святая мученица Феодотия с тремя малолетними детьми жила
в царствование императора Диоклитиана
Она была
христианкой, уроженкой города Никеи Вифинской. Святая Фео-
дотия, овдовев, вела благочестивый образ жизни и воспитывала
своих сыновей в христианской вере. Она была в духовной дружбе
со святой Анастасией Узорешительницей (память 22 декабря).
Когда начались гонения на христиан, святых жен арестовали. На
суде сановник Левкадий пленился красотой святой Феодотии и
решил взять ее к себе в дом, намереваясь жениться на ней. Нахо-
дясь со своими детьми в доме Левкадия, святая Феодотия хранила
себя в чистоте, не уступая ни уговорам, ни ласкам, ни угрозам
язычника. Разгневанный непреклонностью святой, Левкадий ото-
слал ее с детьми в Вифинию, к начальнику области Никитию.
Когда при допросе судья стал грозить ей муками, старший сын
святой Феодотии — Евод сказал, что христиане не боятся мук, а
боятся быть оставленными Богом. Мальчика жестоко били на гла-
зах у матери, так что он истекал кровью. Святая Феодотия мо-
лилась, чтобы Господь укрепил в страданиях ее сына, и радова-
лась, что он удостоился мученической кончины за истину. Святую
Феодотию отдали на поругание, но Бог сохранил ее. На глазах у
всех совершилось чудо: Ангел Господень преградил путь нечестив-
цу, дерзнувшему приблизиться к святой. Приписывая чудо волхво-
ванию, судья приговорил святую и ее детей к сожжению на костре
304).
Память святых мучеников Феодотии, отрока Евода и двух ее
малолетних сыновей совершается еще 22 декабря, вместе с па-
мятью святой Анастасии Узорешительницы.
Преподобномученик Михаил, ученик святого Феодора Едесского
(память 9 июля), в IX веке был обезглавлен за исповедание веры
во Христа. Память его совершается также 23 мая.
Святой мученик Евстафий Мцхетский происходил из рода пер-
сидских жрецов-огнепоклонников и носил до Крещения имя Бгро-
бандав. Отец и братья его, служители зороастрийского культа,
пытались сделать Бгробандава языческим жрецом, но безуспешно.
В царствование грузинского царя Гурама Куропалата
в возрасте 30-ти лет он переселился из персидской деревни Арбу-
кети (близ города Ганракили) в древнюю столицу Грузии, город
Мцхета. Средства к существованию он зарабатывал сапожным
ремеслом. Святой Евстафий стал часто посещать Мцхетский


656 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
собор, где христианское Богослужение наполняло его душу неизре-
ченным восторгом. Архидиакон Самуил (будущий Католикос-
Архиепископ Самуил IV,
заметив духовную располо-
женность перса-язычника, рассказал ему о христианском вероуче-
нии. Уверовав во Христа, Бгробандав принял от архидиакона
Самуила оглашение, а через некоторое время, когда Самуил стал
Католикосом, принял от него Крещение с именем Евстафий. Евста-
фий взял себе жену-христианку и вел жизнь благочестивую, испол-
ненную всяких добродетелей.
Его соплеменники-персы, жившие в Мцхета, не сумев склонить
святого Евстафия к возвращению в огнепоклонство, добились того,
что персидский глава города отправил его в Тбилиси к Арванд-
Губнабу, сатрапу (наместнику) персидского шаха Хозроя Нушир-
вана. Вместе со святым Евстафием на суд сатрапа были отправ-
лены также другие персы, принявшие христианство: Губнак, Баг-
дад, Панагузнас, Перозав, Зарми и Стефан. Двое из них, Багдад
и Панагузнас, под страхом смерти отреклись от Христа.
Святой Евстафий и остальные исповедники с честью вынесли
шестимесячное заключение в темнице и по ходатайству Католико-
са Самуила IV и грузинской знати были освобождены.
• Новый сатрап Грузии Бежан-Бузмил (назначенный в Тбилиси
через три года), по навету прежних врагов святого Евстафия, при-
казал привести его, требуя отречения от веры Христовой и возвра-
та к огнепоклонству. Святой Евстафий отвечал с достоинством:
«Могу ли оставить Творца всех и кланяться Его творению? Не
будет этого никогда! Не солнце, луна и звезды суть боги, но Бог
создал солнце для освещения дня, а луну и звезды, чтоб они сияли
во тьме ночной... И огонь не есть Божество; ибо огонь производится
человеком и человеком же погашается». По приказу сатрапа свя-
той Евстафий был обезглавлен 29 июля 589 года. Перед приня-
тием мученического венца он преклонил колена и вознес молитву,
испрашивая у Господа, чтобы его тело после кончины было пре-
дано христианскому погребению в городе Мцхета. Страстотерпец
услышал Глас: «Ничем не будешь умален от прежних мучеников,
ни благодатью, ни исцелениями, о своем теле не заботься, но будет
так, как ты просишь».
Тело святого Евстафия, брошенное ночью на поле, было пере-
везено христианами в Мцхета и с великой честью положено Като-
ликосом Самуилом IV под престолом Мцхетского собора Светиц-
ховели. Католикос Самуил IV установил ему память 29 июля, в
день славной кончины святого мученика.
Преподобный Роман Киржачский был сподвижником и учени-
ком Преподобного Сергия, игумена Радонежского (память 25 сен-
тября и 5 июля). Преподобные Сергий и Роман в лесах Влади-
мирской губернии у реки Киржач построили храм в честь Благо-
Пресвятой Богородицы и основали новую обитель
(1371 г.). Через три года, по благословению Святителя Алексия,








30-Й ДЕНЬ
митрополита Московского (память 12 февраля), Преподобный Сер-
гий возвратился в Троицкий монастырь, а преподобного Романа
оставил настоятельствовать в новосозданной пустынной обители.
Рукоположенный в священный сан святителем Алексием, новый
настоятель Благовещенского монастыря с большим усердием
исполнял заповедь своего духовного отца и учителя — Преподоб-
ного Сергия. Ревностный подвижник, добрый и требовательный
наставник, преподобный Роман был примером для своей братии.
Преставился святой 29 июля 1392 года и был погребен в Бла-
говещенском храме. В рукописных святцах преподобный упоми-
нается в числе святых и называется чудотворцем.
30
Святых апостолов от 70: Силы, Силуана, Крискента, Епенета и
Андроника (I).
Святого мученика Иоанна Воина (IV).
Обретение мощей преподобного Германа Соловецкого (1484).
Мучеников Полихрония, епископа Вавилонского, Пармения,
Елимы и Хрисотеля пресвитеров, Луки и Муко диаконов, Авдона
и Сенниса, князей Персидских, и святых мучеников Олимпия и
Максима
ок. 251), Тимона. Священномученика Валентина
(Уалентина) епископа и трех учеников его, святых мучеников:
Прокула, Ефива и Аполлония и праведного Авундия
ок. 273).
Святителя Павла епископа и Иоанна пресвитера. Святых Геласия;
Германа; Агны и
Оконской иконы
Матери.
Святые апостолы от 70: Сила, Силуан, Крискент, Епенет и Анд-
ученики Спасителя.
Апостол от 70-ти святой Сила был в первоначальной Иеруса-
лимской Церкви мужем уважаемым, «начальствующим между
братиями» (Деян. 15, 22). После состоявшегося в Иерусалиме в
51 году Собора апостолов по вопросу о необходимости соблюде-
ния Моисеева закона христианами из язычников апостолы отпра-
вили послание Антиохийским христианам через апостолов Павла
и Варнаву, в котором сообщали, что решением Собора христиане
из язычников освобождались от соблюдения предписаний Моисее-
ва закона. Было постановлено для них воздерживаться от вкуше-
ния
от блуда, от удавленины и крови и не де-
лать другим того, чего себе не желают (Деян. 15,
Вместе
с апостолами Павлом и Варнавой в Антиохию были посланы
Собором члены Иерусалимской Церкви святые Сила и Иуда для
разъяснения послания словесно, что они оба и исполнили при
содействии благодати Святого Духа. Затем святой Иуда был отпу-
щен в Иерусалим, а святой Сила остался в Антиохии и ревностно



658 МЕСЯЦ ИЮЛЬ
помогал Апостолу языков в его миссионерских путешествиях с
Евангельской проповедью. Апостолы посетили Сирию, Киликию,
Македонию.
В городе Филиппах их обвинили в том, что они возмущают
народ, за что святых апостолов схватили, били палками, а затем
бросили в темницу. В полночь, когда святые апостолы Павел и
Сила молились, внезапно произошло сильное землетрясение, око-
вы спали с них и двери темницы растворились. Темничный сторож,
испугавшись, что узники бежали, хотел покончить с собой, но был
удержан апостолом Павлом. Тогда, с трепетом припав к ногам
апостолов, он с верой принял от них благовестие о Христе, вывел
их из темницы, привел в свой дом, омыл их раны и крестился со
всеми своими домашними.
Из Филипп апостолы Павел и Сила пошли в города Амфиполь,
Аполлонию и Солунь, приобретая в каждом городе новых учени-
ков Христовых и утверждая Церкви.
В Коринфе святой апостол Сила был рукоположен во епископа,
там он, совершив многие знамения и чудеса, кончил свою жизнь.
Святой апостол Силуан проповедовал Слово Божие вместе с
верховными апостолами Петром и Павлом. В 1-м Соборном посла-
нии святой апостол Петр упоминает о нем: «Сие кратко написал
я вам через Силуана, верного, как думаю, вашего брата» (1 Петр.
5, 12). Святой Силуан был поставлен епископом в Солунь и там
мученически скончался, претерпев много скорбей и напастей ради
Господа.
О святом апостоле Крискенте упоминает святой апостол Павел
во 2-м послании к Тимофею (2 Тим. 4, 10), говоря, что Крискент
пошел с проповедью в Галатию. Там он был поставлен епископом,
а затем проповедовал Слово Божие в Галлии. В городе Виенне
апостол Крискент поставил епископом своего ученика Захарию.
Возвратившись в Галатию, он мученически скончался при царе
Траяне
Святой апостол Епенет был поставлен епископом в Карфаген.
В послании к Римлянам (16, 5) святой апостол Павел пишет:
«Приветствуйте возлюбленного моего Епенета, который есть нача-
ток Ахаии для Христа». В том же послании апостол Павел вспо-
минает и апостола Андроника: «Приветствуйте Андроника и
Юнию, сродников моих и узников со мною, прославившихся между
апостолами и прежде меня еще уверовавших во Христа»
(Рим. 16, 7). Святой апостол Андроник был епископом в Панон-
нии (память святых Андроника и Юнии 17 мая).
Святой мученик Иоанн Воин служил в императорском войске
Юлиана Отступника
Наряду с другими воинами он
был послан преследовать и
христиан. Оставаясь по наруж-







30-Й
Ь 659
ному виду как бы гонителем, святой Иоанн на деле оказывал
гонимым христианам большую помощь: тех, которые были схваче-
освобождал, других предупреждал о грозящей им опасно-
сти, содействовал их побегу. Святой Иоанн оказывал милосердие
не только христианам, но и всем бедствующим и требующим помо-
щи: посещал больных, утешал скорбящих. Когда Юлиан Отступ-
ник узнал о действиях святого, то заключил его в темницу.
В 363 году гонитель был убит на войне с персами. Святой
Иоанн вышел на свободу и посвятил свою жизнь служению
ближним, жил в святости и чистоте. Скончался он в глубокой
старости.
Год кончины его точно не известен, место погребения святого
Иоанна Воина постепенно было забыто. Он явился одной благо-
честивой женщине и указал место своего упокоения. Оно стало
известно в этом округе. Обретенные его мощи были положены в
церкви апостола Иоанна Богослова в Константинополе. Господь
даровал святым мощам Иоанна Воина благодатную силу исцеле-
ния. По молитвам святого Иоанна получают утешение обиженные
и скорбящие.
•
Русской Церкви Иоанн Воин свято чтится как великий по-
мощник в скорбях и обстояниях.
Обретение мощей преподобного Германа Соловецкого произош-
ло в 1484 году. Святой Герман жил отшельником на реке Выге,
при часовне. Около 1429 года здесь нашел его преподобный Сав-
ватий, постриженик Валаамской обители, искавший
места для своих подвигов. Герман рассказал Савватию о Соло-
вецком острове, и оба преподобных, переплыв море, поселились на
Соловках. Они построили себе келлию под Секирной горой, в ко-
торой прожили шесть лет. По преставлении Савватия
27 сен-
тября 1435 г.), преподобный Герман продолжал пустынные подви-
ги на острове с другим пустынником, преподобным Зосимой (па-
мять 17 апреля). Герман прожил на острове более пятидеся-
ти лет.
Будучи неграмотным, но вразумляемый Божиим Промыслом и
желая сохранить память о подвигах преподобного Савватия для
назидания многих, он приказал клирикам записать свои воспомина-
ния о преподобных Савватии и Зосиме, о событиях, происшедших
при их жизни. Преподобный Герман любил слушать назидатель-
ное чтение и завещал ученикам собирать в обитель книги. Для хо-
1 з я й с т в е н н ы х и иных нужд обители преподобный до глубокой ста-
рости совершал опасные плавания и дальние путешествия на ма-
терик. В одной из таких поездок в Новгород в 1479 году он скон-
чался в Антониевом монастыре. Тело его повезли в Соловецкую
обитель, но из-за распутицы принуждены были похоронить у ча-
совни в деревне Хавроньиной на реке Свири. В 1484 году, когда
решено было перенести гроб на место подвигов
мощи его обрели нетленными.



660
ИЮЛЬ
Священномученик Полихроний, епископ Вавилонский, пресви-
теры Пармений, Елим, Хрисотель, диаконы Лука и Муко, святые
мученики Авдон и Сеннис, князья Персидские, и святые мученики
Олимпий и Максим пострадали в III веке во время гонения на
христиан императора Декия
Декий, победив персов
и овладев их страной, нашел там много христиан и начал их пре-
следовать. Вавилонский епископ, святой Полихроний, его пресви-
теры Пармений, Елим, Хрисотель и два диакона, Лука и Муко,
были схвачены и приведены к императору. Тот приказал им при-
нести жертву идолам. Но святой Полихроний смело отвечал Де-
кию: «Мы самих себя приносим в жертву Господу нашему Иисусу
Христу, а вашим ничтожным идолам, сделанным человеческими
руками, никогда не поклонимся». За эти слова разгневанный Де-
кий бросил исповедников в темницу. При вторичном допросе свя-
той Полихроний стоял молча. Тогда Декий сказал пресвитерам:
«Начальник ваш онемел». Святой Пармений возразил: «Святой
епископ не онемел, но не хочет осквернять своих чистых уст и
«метать бисер пред свиньями»» (Мф. 7, 6). Раздраженный Декий
велел отрезать язык святому Пармению за эти слова. Несмотря
на это, Пармений, обратившись к святителю
ясно
произнес: «Молись за меня, отче, я вижу на тебе Духа Святого».
По приказанию Декия святого епископа Полихрония стали бить
камнем по устам, и он, подняв глаза свои к небу, испустил дух.
Тело его осталось лежать перед храмом Сатурна. Ночью пришли
два персидских князя Авдон и Сеннис, тайные христиане, и по-
гребли тело святого мученика возле городской стены.
Вскоре Декий отправился в город Кордулу и приказал вести
за собой трех пресвитеров и двух диаконов. В Кордуле он снова
принуждал мучеников принести жертву идолам, но святой Парме-
ний, несмотря на отрезанный язык, громко и твердо отвечал за
всех отказом.
Декий, считая, что святой Пармений говорит без языка силой
волшебства, приказал усилить муки и жечь исповедников огнем.
В это время послышался Голос с неба: «Приидите ко Мне, сми-
ренные сердцем». Декий счел и этот голос действием волшебства
и приказал отсечь мученикам головы. Персидские князья Авдон
и Сеннис ночью похитили тела мучеников и погребли в своем селе,
близ Кордулы. Об этом было донесено Декию. Князей схватили и
привели к императору. Тот, видя их твердость и мужественное
исповедание Христа, повелел заключить святых князей в темницу.
Святые радовались и славили Бога за такую участь.
В тот же день другие два перса Олимпий и Максим были
приведены к Декию, как христиане. За смелое исповедание веры
во Христа святые мученики после жестоких истязаний были усече-
ны мечом. Пять дней тела их лежали непогребенными, но на ше-
стой день христиане тайно ночью погребли останки их с честью.
Возвращаясь в Рим, Декий повел с собой Авдона и Сенниса
в оковах. В Риме, призвав жреца, Декий приказал святым прине-



30-Й ДЕНЬ
661
сти жертву богам, обещая свободу и почести. Святые мученики
ответили: «Мы только себя приносим в жертву Богу нашему
Иисусу Христу, своим же богам ты сам приноси жертву». Тогда
Декий осудил их на съедение зверям. Выпущенные на
два
льва, а затем четыре медведя не коснулись святых мучеников и
легли у их ног. Тогда Авдона и Сенниса зарубили мечами. Тела
их лежали три дня перед идолом для устрашения христиан. Ночью
тайный христианин, именем Кирин, взял тела мучеников и похоро-
нил в своем доме. Святые мученики Авдон и Сеннис пострадали
в 251 году. Мощи их хранятся в церкви святого Марка в Риме.
Священномученик Валентин (Уалентин) епископ и три ученика
его святые мученики: Прокул, Ефив, Аполлоний и праведный
Авундий жили в III веке. Святой Валентин был епископом в Умб-
рии (Италия), в городе Интерамне. Он имел от Бога дар враче-
вания разных болезней молитвой к Господу Иисусу Христу. В то
время в Рим пришли из Афин три юноши язычники Прокул, Ефив
и Аполлоний для ознакомления с римской наукой и языком. Они
нашли себе наставника, именем Кратон, и жили в его доме. Случи-
лось, что сын Кратона Херимон тяжело заболел, спина его согну-
лась так, что голова очутилась между колен. Кратон обратился
к епископу Валентину с усердной просьбой помочь больному. При-
дя в Рим к Кратону, святой епископ затворился в особой комнате
вместе с больным юношей и усердно молился всю ночь. Когда
наступил день, счастливые родители увидели своего сына исцелен-
ным, уверовали во Христа и крестились со всеми своими домаш-
ними. Ученики Кратона юноши Прокул, Ефив и Аполлоний также
приняли святое Крещение и стали вместе с Херимоном преданны-
ми учениками святителя Валентина. Слава о духовном учителе
быстро распространилась, и много юношей и отроков обратилось
к вере во Христа. В числе их был сын градоначальника Авундин,
который, приняв святое Крещение, возгорелся духом и открыто
перед всеми исповедал себя христианином. Это был смелый по-
ступок, так как в то время еще господствовало в мире языческое
многобожие, а христианство преследовалось. Гнев отца и других
начальствующих обрушился на святого епископа Валентина, на-
ставника юношей. Его стали принуждать отречься от Христа и
поклониться идолам. После многих мучений его бросили в темни-
цу, куда к нему стали приходить ученики. Узнав об этом, началь-
ник приказал вывести Валентина из темницы и отсечь ему голову.
Ученики святителя Валентина Прокул, Ефив и Аполлоний взяли
тело своего учителя и отнесли в город
где с честью
погребли.
дни при гробе святого епископа в молит-
вах, и к ним стали собираться верующие и язычники, которых они
обращали к истинной вере. Это стало известно властям. Юношей
схватили и посадили в темницу. Увидев, что народ может отнять
страдальцев, палачи ночью обезглавили их. Сын градоначальника
праведный Авундий, узнав, что друзья его заключены в темнице,







662
ИЮЛЬ
поспешил придти к ним, но, не застав их в живых, сильно опеча-
лился. Он взял, их тела и похоронил при гробе святого епископа
Валентина.
Оконская икона Божией Матери, по преданию, получена гру-
зинским царем Вахтангом IV из Иерусалима и первоначально
находилась в Гаэнатском монастыре в Грузии. Грузинский царе-
вич Георгий Александрович перенес святую икону в соборную
церковь села Лыскова, Нижегородской епархии.
31
Предпразднство происхождения Честного и Животворящего
Креста Господня. Праведных Иосифа Аримафейского ( I ) ; Евдо-
кима Каппадокиянина (IX). Мучеников Иулитты (304—305); Гела-
сия; Антония и Георгия; 12 мучеников римлян. Святого Иоанна,
экзарха Болгарского
Преподобного Стефана князя. Свя-
тителя Арсения, епископа Ниноцминдского
1082).
Праведный Евдоким, уроженец Каппадокии (Малая Азия),
жил в IX веке в царствование императора Феофила
Он был сыном благочестивых христиан Василия и Евдокии, знат-
ных родом и известных императору. Праведная жизнь святого
Евдокима целиком была направлена на угождение Богу и помощь
ближним. Дав обет безбрачия и целомудрия, он избегал разгово-
ров с женщинами и не смотрел на них; только со своей
которую глубоко чтил, он вел душеполезные беседы. За доброде-
тельную жизнь император назначил святого Евдокима правителем
Харсианской области. Исполняя свои обязанности как Божий слу-
га, праведный Евдоким управлял людьми и судил их справедливо
и с кротостью, заботился о бедных, о сиротах и вдовах, был за-
щитником обижаемых. Личные христианские подвиги, которые он
нес втайне, были известны только Богу.
Своей беспорочной жизнью Евдоким угодил Богу, и
призвал его в 33-летнем возрасте. Лежа на смертном одре, святой
Евдоким завещал положить себя во гроб в тех одеждах, в кото-
рых застанет его смерть. Потом он выслал всех из комнаты и про-
сил Господа в молитве, чтобы кончину его никто не видел, как
никто не видел его тайных подвигов при жизни. Домашние похо-
ронили его, как он завещал им. Сразу же после кончины правед-
ного Евдокима от гроба его стали совершаться чудеса, многие
больные исцелялись, слава о чудных исцелениях росла.
Через 18 месяцев из Константинополя, куда после смерти свя-
того переселились его родители, пришла поклониться мощам мать
святого Евдокима. Она приказала снять камень, откопать
открыть гроб, и все увидели лицо святого, светлое, как живое,

31-Й ДЕНЬ 663
совсем не тронутое тлением. Великое благоухание исходило от
него. Гроб с мощами вынесли из земли наверх. Святого переодели
в новые одежды. Мать хотела взять мощи сына в Константино-
поль, но Харсианские жители не дали увезти дорогую для них
святыню. Однако через некоторое время иеромонах Иосиф, жив-
ший и служивший при гробе святого, все же увез мощи святого
Евдокима в Константинополь. Там они были положены в серебря-
ной раке в церкви Пресвятой Богородицы, построенной родителя-
ми праведника.
Праведный Евдоким в Русской Церкви считается одним из осо-
бенных покровителей и молитвенников перед Богом семейного
очага.
Святая мученица Иулитта жила в Кесарии Каппадокийской в
царствование императора Диоклитиана
Один из языч-
ников отнял у нее все имение и, когда Иулитта обратилась с жало-
бой в суд, ее противник донес судье, что она христианка. Судья
предложил святой отречься от Христа, за что обещал восстановить
справедливость и вернуть ей беззаконно отнятое имущество. Свя-
тая Иулитта решительно отвергла коварные условия, и за это она
была сожжена на костре в 304 (или 305) году. Святой Иулитте
посвятил Похвальное Слово Святитель Василий Великий через
70 лет после ее мученической кончины.
Святой Иосиф Аримафейский был тайным учеником Господа
нашего Иисуса Христа. Как член синедриона он не участвовал в
«совете и деле» иудеев, вынесших смертный приговор Иисусу
Христу. После распятия и смерти Спасителя он дерзнул пойти к
Пилату и просил у него Тело Господа, Которое и предал погребе-
нию при участии праведного Никодима, тоже тайного ученика Гос-
пода. Они сняли с Креста Тело Спасителя, обернули плащаницей
и положили в новом гробе, в котором никто ранее не был погребен
(этот гроб святой Иосиф приготовил заранее для себя) — в саду
Гефсиманском, в присутствии Богоматери и святых жен-мироно-
сиц. Привалив тяжелый камень к двери гроба, они удалились
(Ин. 19, 37—42; Мф. 27, 57—61; Мк. 15, 43—47; Лк. 24, 50—56).
Святой Иосиф скончался мирно в Англии.










МЕСЯЦ
АВГУСТ
1
Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего
Креста Господня.
Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице
(1164).
Семи мучеников Маккавеев: Авима, Антонина, Гурия,
ра, Евсевона, Алима и Маркелла, матери их Соломонии и учителя
их Елеазара
166 до Р. X.). Мучеников в Пергии Памфилийской:
Леонтия, Аттия, Александра, Киндея, Минсифея, Кириака, Минео-
на,
и Евклея ( I I I ) .
Мучеников: Папы Нового, Елеазара,
Феодора, Поли-
евкта. Святителя Тимофея, епископа Проконесса и чудотворца.
Преподобномученицы Елесы на острове Кифирском
375).
Память Крещения Руси (988).
Начало Успенского поста.
Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего
Креста Господня. В греческом часослове 1897 года так объясняет-
ся происхождение этого праздника: «По причине болезней, весьма
часто бывавших в августе, издревле утвердился в Константинопо-
ле обычай износить Честное Древо Креста на дороги и улицы для
освящения мест и в отвращение болезней. Накануне (31 июля),
износя его из царской сокровищницы, полагали на святой трапезе
Великой церкви (в честь Святой
Премудрости Божией).
С настоящего дня и далее до Успения Пресвятой
творя литии по всему городу, предлагали его потом народу для
поклонения. Это и есть предъисхождение Честного Креста».
В Русской Церкви это празднество соединилось с воспомина-
нием Крещения Руси 1 августа 988 года. В «Сказании действен-
ных чинов святыя соборныя и апостольския великия церкви Успе-
ния», составленном в 1627 году по повелению Патриарха Москов-
ского и всея Руси Филарета, дается такое объяснение праздника
1 августа: «А на происхождение в день Честного Креста бывает
ход освящения ради водного и просвещения ради людского, по
всем градам и весем».












1-Й
665
Известие о дне Крещения Руси сохранилось в хронографах
века: «Крестися князь великий Владимир Киевский и вся
Русь августа 1».
По принятому ныне в Русской Церкви чину малое освящение
воды 1 августа совершается до или после литургии. Вместе с освя-
щением воды совершается освящение меда (т. н. первый медовый
Спас: «Спас на воде», «Мокрый Спас»). С этого дня благослов-
ляется вкушение его нового
Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице
установлено по случаю знамений от икон Спасителя, Пресвятой
Богородицы и честного креста во время сражений святого благо-
верного князя Андрея Боголюбского (1157—1174) с волжскими
булгарами в
году.
первый из трех праздников Всемилостивому Спасу, совер-
шаемых в августе.
Господа Бога и Спаса
нашего Иисуса Христа (6 августа), а
перенесение из
Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа Иису-
са Христа (16 августа в попразднство Успения Пресвятой Богоро-
дицы). Эти три праздника как бы связуют весь Успенский пост.
Семь святых мучеников Маккавеев: Авим, Антонин, Гурий,
Елеазар, Евсевон, Адим и Маркелл, мать их Соломония и учитель
их Елеазар пострадали в 166 году до Рождества Христова от нече-
стивого сирийского царя Антиоха Епифана. Приверженный к
эллинскому культу, Антиох Епифан ввел в Иерусалиме и всей
Иудее языческие обычаи. Он осквернил храм Господень, поставив
в него статую языческого бога Зевса Олимпийского, к поклонению
которому принуждал иудеев. Многие отпали тогда от Истинного
Бога. Однако были и такие, которые глубоко скорбели о падении
народа Божия и продолжали верить в грядущее пришествие Спа-
сителя. Девяностолетний
законоучитель Елеазар, кото-
рый за приверженность, к Моисееву закону был судим, с твер-
достью пошел на мучения и скончался в Иерусалиме. Такое же
мужество показали ученики святого
семь братьев Мак-
кавеев и их мать Соломония. Они были судимы в Антиохии царем
Антиохом Епифаном, где, бесстрашно признав себя последовате-
лями Истинного Бога, отказались принести жертву языческим
богам. Старший из отроков, дававший первым ответ царю от име-
ни всех семи братьев, был предан ужасным истязаниям на глазах
у остальных братьев и их матери; остальные пять братьев один за
другим претерпели те же мучения. Остался седьмой брат, самый
младший. Антиох предложил святой Соломонии склонить отрока к
отречению, чтобы ей остался хоть последний сын, но мужествен-
ная мать укрепляла и его в исповедании Истинного Бога. Отрок
решительно отклонил ласкательства царя и так же твердо перенес
муки, как его старшие братья. После смерти всех детей святая
Соломония, стоя над их телами, воздела руки с благодарной мо-








АВГУСТ
литвой Богу и скончалась. Подвиг святых семи братьев Маккавеев
воодушевил Иуду Маккавея, и он поднял восстание против Антио-
ха Епифана и с помощью
одержал победу, очистив Иеру-
салимский храм от идолов. О всех этих событиях повествуется во
2-й Книге Маккавейской, входящей в состав Библии. Похвальные
слова святым мученикам Маккавеям посвятили отцы
—
святители Киприан Карфагенский, Амвросий Медиоланский, Гри-
горий Назианзин и Иоанн Златоуст.
Мученики Леонтий, Аттий, Александр, Киндей, Минсифей, Ки-
риак, Минеон, Катун и Евклей жили в памфилийском городе
Пергии в царствование императора Диоклитиана
Все
они приняли Крещение в младенчестве. Святой Минеон был плот-
ник,
земледельцы. Во время лютого гонения на хри-
стиан евятые единодушно устремились к принятию мученического
подвига за Христа. Они разрушили капище языческой богини
Артемиды. За это их предали жестоким мучениям и бросили на
растерзание зверям в цирке. Но, укрощенные молитвами мучени-
ков, звери не коснулись их. Зрители пришли в ужас и громко кри-
чали: «Велик Бог христианский». Разразилась страшная гроза. На
землю одновременно падали и град, и огонь. С неба послышался
голос, призывавший мучеников в Царство Небесное. От этого голо-
са святые пришли в великую радость и, преклонив головы под меч,
приняли мученические венцы.
Перенесение из Иерусалима в Константинополь мощей перво-
мученика архидиакона Стефана (ок. 428) и обретение мощей пра-
ведных Никодима, Гамалиила и сына его Авива.
Блаженного Василия, Христа ради юродивого, Московского чу-
дотворца
Т557).
Блаженного Василия Каменского (XV). Священномученика
Стефана, Папы Римского
257), и с ним мучеников: трибуна
диакона Немезия, Люциллы, дочери его, Симфрония, управляюще-
го его, трибуна Олимпия, Екзуперии, супруги его, Теодола, сына
его, и клириков: Бона, Фавста, Мавра, Примитива, Калюмниоза,
Иоанна, Екзуперанция, Кирилла, Феодора, Василия, Кастела, Го-
нората, Тертуллина. Мученика Фоки. Святого Романа. Святого
Тарасия.
Перенесение из Иерусалима в Константинополь мощей святого
первомученика архидиакона Стефана было около 428 года.
После того, как святой первомученик архидиакон Стефан был
побит иудеями камнями, святое тело его бросили без погребения
на съедение зверям и птицам. Однако на вторую ночь знаменитый
иудейский законоучитель Гамалиил, начавший склоняться к вере
в Иисуса Христа как в Мессию и защитивший апостолов в сине-









2-Й
667
дрионе (Деян. 5,
послал преданных ему людей взять тело
Гамалиил предал его погребению на своей земле,
в пещере, недалеко от Иерусалима. Когда скончался тайный уче-
ник Господа, Никодим, приходивший к Нему ночью (Ин. 3,
7,
19,
Гамалиил также похоронил его близ гроба
архидиакона Стефана. Затем и сам Гамалиил, принявший святое
Крещение вместе со своим сыном Авивом, был погребен при гробе
первомученика Стефана и святого Никодима. В 415 году мощи свя-
тых были чудесным образом обретены и торжественно перенесены
в Иерусалим архиепископом Иоанном вместе с епископами Елев-
ферием Севастийским и Елевферием Иерихонским. С того времени
от мощей начали совершаться исцеления.
Впоследствии, при святом благоверном царе Феодосии Млад-
шем
мощи святого первомученика Стефана были пере-
везены из Иерусалима в Константинополь и положены в церкви в
честь святого диакона Лаврентия, а по создании храма в честь
первомученика Стефана перенесены туда 2 августа. Десница пер-
вомученика хранится в Серапионовой палате Троице-Сергиевой
Лавры.
Святой Блаженный Василий, Московский чудотворец, родился
в декабре 1468 года на паперти подмосковного Елоховского храма
в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. Родители
его были из простых и отдали сына в учение сапожному ремеслу.
Во время учения Блаженного его мастеру пришлось быть свиде-
телем одного удивительного случая, когда он понял, что ученик
его — не обыкновенный человек. Один купец привез на баржах в
Москву хлеб и зашел в мастерскую заказать сапоги, прося сделать
их такими, чтобы не сносил их за год. Блаженный Василий про-
слезился: «Сошьем тебе такие, что и не износишь их». На недоумен-
ный вопрос мастера ученик объяснил, что заказчик не обует сапо-
ги, вскоре умрет. Через несколько дней пророчество сбылось.
В 16 лет святой пришел в Москву и начал тернистый подвиг
юродства. В палящий летний зной и трескучий лютый мороз ходил
он нагой и босой по улицам Москвы. Странны были его поступки:
то опрокинет лоток с калачами, то прольет кувшин с квасом.
Рассерженные торговцы били Блаженного, но он с радостью при-
нимал побои и благодарил за них Бога. А потом обнаруживалось,
что калачи были плохо испечены, квас приготовлен негодным.
Почитание Блаженного Василия быстро росло: в нем признали
юродивого, человека Божия, обличителя неправды.
Один купец задумал построить на Покровке в Москве камен-
ную церковь, но трижды своды ее обрушивались. Купец обратился
за советом к Блаженному, а он направил его в Киев: «Найди там
убогого Иоанна, он даст тебе совет, как достроить церковь». При-
ехав в Киев, купец разыскал Иоанна, который сидел в бедной хате
и качал пустую люльку. «Кого ты
спросил купец.
«Родимую матушку, плачу неоплатный долг за рождение и воспи-

668
АВГУСТ
тание». Тогда только вспомнил купец свою мать, которую выгнал
из дома, и ему стало ясно, почему он никак не может достроить
церковь. Вернувшись в Москву, он возвратил мать домой, испро-
сил у нее прощение и достроил церковь.
Проповедуя милосердие, Блаженный помогал прежде всего тем,
кто стыдился просить милостыню, а между тем нуждался в помо-
щи более других. Был случай, что он отдал богатые царские
подарки купцу-иностранцу, который остался безо всего и, хотя три
дня уже ничего не ел, не мог обратиться за помощью, так как но-
сил хорошую одежду.
Сурово осуждал Блаженный тех, кто подавал милостыню с ко-
рыстными целями, не из сострадания к бедности и несчастью, а
надеясь легким путем привлечь благословение Божие на свои де-
ла. Однажды Блаженный увидел беса, который принял облик ни-
щего. Он сидел у Пречистенских ворот и всем, кто подавал ми-
лостыню, оказывал немедленную помощь в делах. Блаженный раз-
гадал лукавую выдумку и прогнал беса. Ради спасения ближних
Блаженный Василий посещал и корчмы, где старался даже в
самых опустившихся людях увидеть зерно добра, подкрепить их
лаской, ободрить. Многие замечали, что, когда Блаженный про-
ходил мимо дома, в котором безумно веселились и пьянствовали,
он со слезами обнимал углы того дома. Юродивого спрашивали,
что это значит, и он отвечал: «Ангелы скорбные стоят у дома и
сокрушаются о грехах людских, а я со слезами упрашивал их мо-
лить Господа об обращении грешников».
Очистив великими подвигами и молитвой свою душу, Блажен-
ный сподобился и дара предвидения будущего. В 1547 году он
предсказал великий пожар Москвы; молитвой угасил пожар в
Новгороде; однажды упрекнул царя Иоанна Грозного, что он во
время Богослужения был занят мыслями о постройке дворца на
Воробьевых горах.
Скончался Блаженный Василий 2 августа 1557 года. Святитель
Московский митрополит Макарий с собором духовенства совер-
шил погребение святого. Его тело было погребено у Троицкой
церкви, что на рву, где в 1554 году был пристроен Покровский
собор в память покорения Казани. Прославлен Блаженный Ва-
силий Собором 2 августа 1588 года, который возглавил Святей-
ший Патриарх Иов.
В описании облика святого сохранились характерные подроб-
ности: «наг весь, в руке посошок». Почитание блаженного Васи-
лия всегда было настолько сильным, что Троицкий храм и при-
строенная Покровская церковь и доныне именуются храмом Ва-
силия Блаженного.
Вериги святого хранятся в Московской духовной академии.
Блаженный Василий Каменский жил в XV веке, был иноком
Спасо-Каменного монастыря, находившегося на острове Кубенско-
го озера (недалеко от Вологды). При раке его мощей, устроенной






3-Й ДЕНЬ
впоследствии в церкви в честь святого Василия Блаженного Мос-
ковского, находились икона святого Василия Каменского во весь
рост, тяжелые железные вериги и шапка из железных полос.
Священномученик Стефан, Папа Римский, пострадал в 257 го-
ду при императоре Валериане. Святитель Стефан, занимая пре-
стол первосвятителя Римского
ревностно боролся про-
тив ереси Новата, который учил, что не следует принимать обра-
щавшихся из еретиков. Скрываясь во время гонения на христиан,
святитель крестил многих язычников, в их числе военного трибуна
Немезия, обратившегося ко Христу после того, как святитель исце-
лил его дочь Люциллу. Немезий, посвященный в сан диакона, и его
дочь были усечены мечом. Их управляющий Симфроний, приведен-
ный трибуном
в храм Марса на истязания, молитвой
растопил золотого идола, после чего трибун с женой Екзуперией и
сыном Теодолом уверовали и крестились. Все они были сожжены.
Останки их были погребены святым Папой Стефаном. Тогда же
были обезглавлены его 12 клириков: Бон, Фавст, Мавр, Примитив,
Калюмниоз, Иоанн, Екзуперанций, Кирилл, Феодор, Василий, Ка-
стел, Гонорат и Тертуллин, обращенный святым Стефаном. Нако-
нец, сам святитель Стефан был приведен к императору Валериану,
который осудил его на усечение мечом в храме Марса. Но, по мо-
литвам святого, большая часть храма разрушилась, а воины раз-
бежались. Святитель скрылся в катакомбах (усыпальнице святой
Люцины), где затем был убит пришедшими воинами в то время,
как он поучал христиан.
Преподобных Исаакия, Далмата и Фавста
Преподобного Антония Римлянина, Новгородского чудотворца
1147). Мученика Раждена перса
457) (Груз.). Преподобного
Космы отшельника (VI). Преподобного Иоанна исповедника, игу-
мена Паталареи. Святой жены Саломии мироносицы ( I ) .
Преподобные Исаакий, Далмат и Фавст были игуменами Дал-
матской обители. Преподобный Далмат служил в войске святого
благоверного царя Феодосия Великого
и пользовался
его уважением. Оставив мир, преподобный Далмат между 381 —
383 годами, вместе с сыном Фавстом, ушел в обитель преподобно-
го Исаакия, близ Константинополя. Преподобный Исаакий постриг
отца и сына в иноческий чин, и оба они стали вести строгую под-
вижническую жизнь. Однажды в Великий пост преподобный Дал-
мат не вкушал пищи в течение 40 дней, а затем, укрепившись, до
праздника Вознесения Христова пробыл в восхищении, удостоив-
шись Божественных видений. Приближаясь к концу своей жизни,






870 МЕСЯЦ АВГУСТ
преподобный Исаакий в 383 году поставил вместо себя игуменом
преподобного Далмата, по имени которого обитель стала назы-
ваться Далматской.
Преподобный Далмат явился ревностным поборником Правос-
лавной веры на III Вселенском Соборе в Ефесе (431), осудившем
ересь Нестория.
После Собора святые отцы возвели преподобного Далмата в
сан архимандрита Далматской обители, в которой он и скончался
девяностолетним старцем (после 446 года). -
О преподобном Фавсте известно, что он, подобно отцу, был
великим аскетом и из иноческих подвигов особенно преуспел в
посте. После смерти отца преподобный Фавст стал игуменом оби-
тели.
Преподобный Антоний Римлянин родился в Риме в 1067 году
от богатых родителей, державшихся православного исповедания
веры, и был воспитан ими в благочестии. Лишившись родителей в
17 лет, он принялся за изучение писаний отцов на греческом язы-
ке. Затем он раздал часть наследства нищим, а другую вложил в
деревянную бочку и пустил ее в море. Сам же принял постриже-
ние в одном из пустынных скитов, где прожил 20 лет. Гонение со
стороны латинян на православных принудило братию разойтись.
Преподобный Антоний скитался, переходя с места на место, пока
не нашел на пустынном берегу моря большой камень, на котором
целый год прожил в посте и молитве. Страшная буря, разыграв-
шаяся 5 сентября
года, сорвала камень, на котором находил-
ся преподобный Антоний, и понесла его в море. Под праздник
Рождества Пресвятой Богородицы камень остановился в 3 верстах
от Новгорода на берегу реки Волхова при селе Волховском. Собы-
тие это засвидетельствовано в новгородских летописях. На этом
месте преподобный, с благословения святителя Никиты Затворни-
ка
память 14 мая), основал монастырь в честь Рождества
Пресвятой Богородицы. На другой год рыболовы выловили бочку
с наследством преподобного Антония, пущенную в море много лет
назад. Указав, что находилось в бочке, преподобный забрал бочку
и купил для обители земли. Духовное подвижничество сочеталось
в обители с напряженной трудовой деятельностью.
Преподобный Антоний заботился, чтобы из монастырских дохо-
дов оказывалась помощь нищим, сиротам и вдовам. В
году
преподобный начал каменное строительство в монастыре. До на-
ших дней сохранился собор в честь Рождества Пресвятой Бого-
родицы, построенный при жизни преподобного в
гг.
известным новгородским зодчим Петром, с фресковыми росписями
1125 г. В 1131 году святитель Нифонт Новгородский поставил
преподобного Антония игуменом монастыря. Скончался он 3 авгу-
ста
года и был погребен святителем Нифонтом.
Прославлен преподобный Антоний в 1597 году. Память его
отмечается также (в честь обретения мощей) в первую пятницу













3-Й
671
после празднования первоверховным апостолам Петру и Павлу
(29 июня) и 17
в день тезоименитства, когда празд-
нуется память преподобного Антония Великого. Первоначальное
житие преподобного Антония Римлянина было написано вскоре
после его кончины учеником и преемником по игуменству священ-
ноиноком Андреем, а обработка жития, сказание об обретении
мощей и похвальное
пострижеником Антониева монасты-
ря, иноком Нифонтом, в 1598 году (издано в «Православном собе-
седнике», Казань, 1858,
Сохранились духовная и куп-
чая грамоты преподобного Антония, изданные неоднократно. (Пос-
ледние публикации: Грамоты Великого Новгорода и Пскова.
с. 159—161, № 102, 103; Янин В. Л. Очерки комплексного
источниковедения. Средневековый Новгород. М., 1977, с. 58—59).
Мученик Ражден, перс, поклонник Зороастровой религии, про-
исходил из знатной семьи. Он был наставником персидской прин-
цессы Балендухты (дочери персидского царя Ормизда), вышедшей
замуж за благочестивого грузинского царя Вахтанга Великого
Вместе с ней Ражден переселился в Грузию. Из
уважения к его высокому происхождению царь осыпал воспита-
теля жены милостями и сделал своим советником. Простого и доб-
родушного иноземца вскоре полюбили все придворные и народ.
Когда он узнал христианство и принял Крещение, то стал часто
беседовать с архиепископом Михаилом и посещать храмы. Сердце
святого загорелось невыразимой любовью ко Христу. Он старался
постичь Премудрость Божию, много беседовал с пастырями Церк-
ви и с жадностью слушал рассказы и поучения о подвигах хри-
стианских мучеников. Желание соединиться со Христом неодолимо
влекло его принять страдания за Спасителя.
Кровопролитная война между Персией и Грецией отразилась и
на Православной Грузии. Новый персидский царь Фируз (с 456 г.)
потребовал от Грузии расторгнуть союз с единоверной Грецией.
Получив отказ, он двинул войска против Грузии, и началась же-
стокая война. По словам летописца, женщины были предаваемы
бесстыдному поруганию, а
страшным пыткам и муче-
ниям. Несмотря на это, христиане оставались твердыми в вере
надеясь на помощь Божию, давали отпор врагам. В это время
святой Ражден принял начальство над войском в столице и в близ-
лежащих крепостях. Четыре месяца он вел упорную борьбу с вра-
гами христианства и отогнал их от столицы. Персы решили отом-
стить, захватив ревностного предводителя живым. Однажды во
время вылазки грузинского отряда из крепости Армаза святой
Ражден был
предан теми, кто завидовал его высокому
положению. Пленника немедленно доставили прямо к царю Фиру-
зу. Уведомленный обо всем, царь спросил святого Раждена о его
происхождении и причине отступления от прежней веры и народа.
Мученик отвечал на это: «Действительно так, царь, что я некогда
оставил свое отечество и его богов, которые служат человеку и













672
созданы для украшения вселенной, но я теперь служу Единому
Истинному и Живому Богу, Который сотворил Небо и землю и все
сущее, Который один имеет бессмертие и пребывает во Свете
неприступном, Которого никто никогда не видел и не увидит. Это
Единый Истинный Бог, Которого познал я в Трех Лицах и во Еди-
ном Существе. Но одно из Лиц Святой Троицы, Слово и Сын Отца,
в конце веков, для спасения нашего, снизошло на землю, воплоти-
лось от Святой Девы Марии, жило на земле, страдало, было при-
гвождено ко Кресту, умерло, в третий
по смерти
а в сороковой вознеслось на Небо и сидит одесную Отца. В конце
мира Этот же Сын Божий, Иисус Христос, опять придет на землю
со славою, чтобы судить живых и мертвых, и тогда праведные
просветятся подобно солнцу, нечестивые же и непослушные Ему
примут вечное мучение вместе с диаволом».
Зная мужество святого, царь Фируз решил заставить его
поклониться солнцу и огню не пытками, а льстивыми обещаниями.
«Да будет тебе известно,
ответил
что я не от-
вергнусь Господа моего Иисуса Христа, Который создал меня, и
не поклонюсь богам твоим. Обещанные мне сокровища и слава да
будут с тобою, они мне не нужны и не потребны, и я из-за них
не оставлю Бога моего, Который призвал меня к Свету Сына
Своего, и не променяю вечную, обещанную нам Христом жизнь на
жизнь временную и скоропреходящую. Поэтому сколько ни обе-
щай и ни советуй мне, ты не вынудишь у меня отречения от Хри-
ста и Бога моего; предлагаемые тобою сокровища и честь я отвер-
гаю и не послушаю тебя более, чем Господа моего». Когда муче-
ника схватили, чтобы начать пытки, он снова обратился к царю:
«Ты говоришь, что предашь меня искушениям, и думаешь, что
пытки страшнее вечных мучений, знай, что для меня Христос и
приобретение». Огнепоклонники начали страшные истя-
зания, а потом заточили мученика в тюрьму. Через некоторое вре-
мя царь Фируз по совету некоторых грузинских предателей-вель-
мож отправил святого Раждена в Мцхета, где жила его семья.
Царь спокойно отпустил его, зная, что мученик исполнит данное
им слово вернуться к персам. Семья умоляла его пощадить себя
и близких, но святой Ражден твердо отвечал: «Никто не отвратит
меня от любви ко Господу моему Иисусу Христу». Он вернулся к
персам, и царь Фируз отправил его к правителю Верхней Картали-
нии, проживавшему в местечке Цроми. Снова начались бессмыс-
ленные уговоры и жестокие пытки. Изувеченного мученика броси-
ли в смрадную темницу. Ночью ему явился Сам Спаситель и исце-
лил все раны. Пораженные персы решили тогда, что настало время
исполнить приказ
распять мученика на кресте.
«Радуйся, Животворящее Древо, которым умерщвлен был
древний змий и к которому пригвождены были и мои грехи, —
воскликнул мученик, увидя орудие смертной казни. — И я чрез
тебя взойду ко Господу моему Иисусу Христу, Который будет мне
помощью и даст силу до конца испить приготовленную мне чашу.




4-Й
673
Ибо я свидетельствовал истину пред врагами Его и подобно Ему
буду пригвожден на тебе». Святого мученика раздели и пригвоз-
дили ко кресту среди четырех преступников, распятых рядом.
Желая увеличить его страдания, персы выпросили у правителя
стрелков. Пронзенный ядовитыми стрелами, подобно мученику
Севастиану, святой Ражден скончался на кресте в 457 году. Вся
земля под ним была омочена святой кровью. На небе явилось зна-
мение: солнце скрылось, и началось долгое затмение, а ночью
поднялась страшная буря, так что ничего нельзя было видеть даже
рядом. Лишь тело мученика таинственно сияло Небесным светом.
От содеянного преступления стражей объял ужас, и они разбежа-
лись по палаткам. Христиане, скрывавшиеся неподалеку, тотчас
же сняли мученика с креста и с честью погребли вблизи того ме-
ста, где он был распят.
Место погребения святого долго оставалось неизвестным, пока
мученик сам не велел погребавшему его священнику открыть это
Вахтангу Великому. С большим торжеством мощи мученика Раж-
дена были перенесены в Никозийский храм (близ г. Цхинвали).
Имя Ражден означает «светило веры». Первомученик Церкви
Грузинской своей кончиной, сопровождавшейся явлением Спаси-
теля и Небесными знамениями, дает твердое упование на всеоб-
щее воскресение во Втором пришествии Господа Иисуса Христа.
Преподобный Косма отшельник жил в VI веке в
пустыне, в Палестине. Повесть пресвитера Виканийского аввы Ва-
силия о преподобном
находится в книге «Луг духовный»,
составленной преподобным Иоанном Мосхом. Это был строгий
постник, твердый хранитель Православной веры и догматов цер-
ковных, глубоко знавший Священное Писание и творения отцов
Церкви. Преподобный Косма особенно благоговел перед творе-
ниями святителя Афанасия Великого и говорил своему собеседни-
ку: «Если ты встретишь слово святого Афанасия и у тебя не будет
бумаги, запиши его на своей одежде». Он имел обычай всю ночь
с субботы на воскресенье простаивать на молитве. Придя однажды
в Антиохию, преподобный скончался там. Патриарх предал тело
его погребению в своем монастыре. Авва Василий рассказывает,
что, когда он пришел поклониться гробу святого Космы, там нахо-
дился нищий, который ему сказал: «Велик старец, которого вы
погребли здесь!» и поведал, что он лежал 12 лет расслабленным
и получил по молитвам святого Космы исцеление.
Семи отроков, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвлиха, Мар-
тиниана, Иоанна, Дионисия, Ексакустодиана (Константина) и Ан-
тонина
ок. 250; 408—450).
22—4506


















(574 МЕСЯЦ
Евдокии
ок.
Мученика
Елевферия
ок.
Мученицы Ирины. Равноапостольного
священномученика Космы
1779). Мученика Фафуила.
Святителей Иоанна монаха и Иоанна Нового, архиепископов
Ефесских. Святого Андрея. Святой
Семь Ефесских отроков: Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан,
Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан (Константин) и Антонин, жили
в III веке. Святой Максимилиан был сыном ефесского градона-
чальника, остальные шесть
сыновьями других знатных
ефесских граждан. Юноши были друзьями с детства, и все состоя-
ли па военной службе. Когда император Декий
прибыл
в Ефес, он повелел всем гражданам явиться для принесения жерт-
вы языческим божествам; непокорных же ожидали мучения и
смертная казнь. По доносу искавших расположения императора к
ответу были призваны и семь ефесских отроков. Представ перед
императором, святые отроки исповедали свою веру во Христа.
С них немедленно были сняты знаки воинского
военные
пояса. Однако Декий отпустил их на свободу, надеясь, что они
изменят решение за то время, пока он находится в походе. Юноши
ушли из города и скрылись в пещере горы Охлон, где проводили
время в молитвах, готовясь к мученическому подвигу. Самый
младший из
святой Иамвлих, одеваясь в нищенское рубище,
ходил в город и покупал хлеб. В один из таких выходов в город
он услышал, что император вернулся и их ищут, чтобы предста-
вить на суд. Святой Максимилиан воодушевил друзей
из
пещеры и добровольно явиться на суд. Узнав, где скрываются
отроки, император велел заложить вход в пещеру камнями, чтобы
отроки умерли в ней от голода и жажды. Двое из
присутствовавших при замуровании входа в пещеру, были тайны-
ми христианами. Желая сохранить память о святых, они вложили
среди камней запечатанный ковчежец, в котором находились две
оловянные дощечки. На них были написаны имена семи отроков
и обстоятельства их страданий и смерти.
Но Господь навел на отроков чудный сон, продолжавшийся
почти два столетия. К тому времени гонения на христиан прекра-
тились, хотя при святом благоверном царе Феодосии Младшем
явились еретики, отвергавшие воскресение мертвых во
Второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Одни из них
говорили: «Как может быть воскресение мертвых, когда не будет
ни души, ни тела, так как они уничтожатся?» Другие утверждали:
«Только одни души будут иметь воздаяние, так как невозможно
телам восстать и ожить после тысячи лет, когда не останется от
них и праха». Тогда-то Господь и открыл тайну ожидаемого воск-
ресения мертвых и будущей жизни через Своих семь отроков.
Владелец участка земли, на которой находилась гора Охлон,
начал каменную постройку, и рабочие разобрали вход в пещеру.
Господь оживил отроков, и они проснулись словно от обыкновен-







4-И
675
ного сна, не подозревая, что прошло почти 200 лет. Тела их и
одежды были совершенно нетленны. Готовясь принять мучения,
отроки поручили святому Иамвлиху еще раз купить им хлеба в
городе для подкрепления сил. Подойдя к городу, юноша поразил-
ся, увидев на воротах святой крест. Услышав свободно произноси-
мое Имя Иисуса Христа, он стал сомневаться, что пришел в свой
город. Расплачиваясь за хлеб, святой отрок подал торговцу моне-
ту с изображением императора Декия и был задержан, как скрыв-
ший клад старинных монет. Святого Иамвлиха привели к градона-
чальнику, у которого в то время находился Ефесский епископ.
Слушая недоуменные ответы юноши, епископ понял, что Бог
открывает через него какую-то тайну, и сам отправился вместе с
народом к пещере. У входа в пещеру епископ вынул из груды кам-
ней запечатанный ковчежец и открыл его. Он прочел на оловян-
ных дощечках имена семи отроков и обстоятельства замурования
пещеры по повелению императора Декия. Войдя в пещеру и уви-
дев в ней живых отроков, все возрадовались и поняли, что
Господь, через пробуждение их от долгого сна, открывает Церкви
тайну воскресения мертвых. Вскоре сам император прибыл в
и беседовал с юношами в пещере. Тогда же святые отроки на гла-
зах у всех склонили головы на землю и опять заснули, на этот
раз до всеобщего воскресения. Император хотел каждого из отро-
ков положить в драгоценную раку, но, явившись ему во сне, свя-
тые отроки сказали, чтобы тела их были оставлены в пещере на
земле. В XII веке русский паломник игумен Даниил видел в пеще-
ре эти святые мощи семи отроков.
Вторично память семи отроков празднуется 22 октября. (По
одному преданию, которое вошло в русский Пролог, отроки вто-
рично уснули в этот день; по заметке греческой минеи 1870 года,
они в первый раз уснули 4 августа, а пробудились 22 октября. Свя-
тые отроки упоминаются и в службе церковного новолетия —•
1 сентября).
Святая преподобномученица Евдокия была знатная римлянка,
жившая в IV веке. В числе 9000 христиан ее взяли в плен войска
персидского царя Сапора. Находясь в плену, святая проповедова-
ла среди персидских женщин и многих из них обратила в христи-
анство. За это она подверглась долговременным, жестоким истя-
заниям и была обезглавлена
ок.
Святой мученик Елевферий служил кувикуларием (постельни-
чим) при дворе императора Максимиана Геркула
Когда он принял христианство, то удалился в загородное имение
и устроил в 'Своем доме церковь. Отсутствие свое во дворце он
объяснил болезнью. Один из слуг донес императору, что
рий стал христианином. Император приказал святому принести
языческую жертву. Святой отказался и за это был обезглавлен.
Мощи святого Елевферия находились в Константинополе, а впо-
следствии были перенесены в Италию, в город Теате.





676 МЕС ЯЦ АВГУСТ
Равноапостольный священномученик
в миру Констан-
тин, был родом из Этолии. Он обучался сначала на родине под
руководством архидиакона Анании Дервишана, а затем завершил
свое образование на Святой Афонской Горе, в Ватопедском учи-
лище у таких известнейших в то время учителей, как Николай
(из Мезовы) и Евгений Булгарис (впоследствии,
в
годах, архиепископ Екатеринославский и Херсон-
ский).
Оставшись на Афоне в Филофеевской обители для преуспевания
в духовных трудах, он был пострижен там в иноческий чин с име-
нем Косма, а затем рукоположен в иеромонаха. Стремление напра-
вить на путь спасения и укрепить в вере братьев-христиан побудило
святого
испросить благословение духовных отцов и уйти в
Константинополь. Там он овладел искусством красноречия и, полу-
чив письменное дозволение у Патриарха Серафима II (а позднее
и у его преемника Софрония) проповедовать Святое Евангелие,
стал возвещать его сначала в церквах Константинополя и окрест-
ных селениях, затем в придунайских княжествах, в
в Веррии, в Македонии, в областях Химаре, Акарнании, Этолии,
на островах Святой Мавры, Кефалонии и в других местах. Его
проповедь, исполненная благодати Святого Духа, простая, спокой-
ная и кроткая, приносила христианам великую духовную пользу.
Как и святым Своим апостолам, Сам Господь споспешествовал
ему и утверждал слово его знамениями и чудесами. Проповедуя
в Албании, в тех отдаленных местах ее, где христианское благо-
честие было почти утрачено, среди одичавших и огрубевших лю-
дей, закосневших в грехах, святой Косма Словом Божиим при-
водил их к искреннему покаянию и исправлению.
По его наставлению в селах открывались церковные училища.
Богатые жертвовали свои средства на благоустройство церквей, на
покупку Священных Книг (которые святой раздавал грамотным),
покрывал (которыми он наделял женщин, увещевая их ходить с
покрытыми головами), четок и крестов (которые он раздавал
простому народу). Так как церкви не вмещали всех желавших
послушать мудрого проповедника, святой Косма с собором иереев
совершал бдения в полях, на площадях, где тысячи людей моли-
лись о живых и усопших и назидались его наставлениями. И вез-
де, где останавливался святой Косма и говорил свою проповедь,
благодарные слушатели воздвигали большие деревянные кресты,
которые оставались навсегда в память об этом.
Апостольское служение святого Космы завершилось мучениче-
ской смертью в 1779 году. В 65-летнем возрасте по наветам иуде-
ев он был предан туркам и удавлен. Тело его было брошено в
реку, а через три дня обретено священником Марком и предано
погребению близ селения Каликонтаси в Ардевузском монастыре
Введения во храм Пресвятой Богородицы. Впоследствии частицы
мощей священномученика были перенесены на благословение в
разные места.


















5-Й
677
Преображения Господня.
Мученика Евсигния
362).
236) и Фавия
250), Пап
Римских. Мучеников Понтия Римлянина
ок. 257);
Кантидиана и Сивела, в Египте; Евдокия и Максимилиана; Ви-
кентия; Христины; Иринея. Праведной Нонны, матери святого
Григория Богослова
374).
Святителя Феоктиста, епископа Черниговского
1123). Свя-
тителя Евфимия, Патриарха Константинопольского
917). Пре-
подобного Иова
1628).
Мученик Евсигний родился в Антиохии в середине III в. В те-
чение шестидесяти лет он служил в войсках римских императо-
ров Диоклитиана, Максимиана Геркула, Констанция Хлора, Кон-
стантина Великого и его сыновей. Святой Евсигний был собесед-
ником святого Василиска (память 3 марта и 22 мая) и описате-
лем его мученического подвига
около 308 г.). В начале
царствования святого Константина Великого он был свидетелем
явления на небе звездного Креста, предвещавшего ему победу.
В старости святой Евсигний оставил военную службу и удалился
на свою родину. Там он проводил время в молитвах, посте и
посещении храмов Божиих. Так он дожил до царствования Юлиа-
на Отступника
стремившегося восстановить язычест-
во. По доносу одного из антиохийских граждан, святой Евсигний
как христианин предстал перед судом императора Юлиана в
362 г. Он безбоязненно обличил императора в отступлении от
Христа, поставил ему в пример его сродника святого Константина
Великого и подробно рассказал, как он был очевидцем явления
на небе знамения Креста. Юлиан не пощадил глубокой старости
святого Евсигния, которому было тогда НО лет, и приказал от-
сечь ему голову.
Преподобный Иов Ущельский был иноком Соловецкого мона-
стыря (отца его звали Патрикием Мазовским). 10 ноября 1608 го-
да он был посвящен в сан иеромонаха Новгородским митрополи-
том Исидором. В 1614 году преподобный Иов отправился в Ме-
зенский край, где при впадении в реку Мезень рек Езег и Важка
поставил часовню в честь Рождества Христова. Первые собрав-
шиеся к нему иноки жили в домах своих родственников-мирян,
настолько
была обитель. После пожалования царем Михаи-
лом Феодоровичем
земли с рыбными ловлями пре-
подобный устроил церковь и братские келлии. 5 августа 1628 года,
когда вся братия была на сенокосе, на монастырь напали
разбойники. После страшных истязаний с требованием открыть
монастырские сокровища, разбойники обезглавили преподобного












678
АВГУСТ
Иова. Ничего не найдя, они ушли. Возвратившаяся братия с
честью погребла тело преподобномученика. Местное почитание
преподобного как угодника Божия началось вскоре после его кон-
чины ввиду многочисленных чудес (в XVII в. их известно до 50).
Первая икона была написана в 1658 году, а житие в 1660-х го-
дах. Около того времени была построена над мощами преподоб-
ного часовня, перестроенная затем по благословению архиеписко-
па Холмогорского Афанасия в церковь в честь тезоименитого
святого праведного Иова Многострадального (память 6 мая; в
этот же день Церковь установила и память преподобного Иова
Ущельского). 3 ноября 1739 года мощи преподобного Иова были
освидетельствованы архиепископом Варсонофием, очевидно, им
же благословлено петь молебны святому. Так совершилось его
прославление. Лик преподобного описывается так: «Подобием
надсед, брода аки Александра Свирского, ризы преподобническия,
в схиме, в руках свиток, а в нем написано: «Не убойтеся от уби-
вающих тело, души же не могущих убити»».
Мученик Понтий жил в III веке, был сыном римского сена-
тора язычника Марка и его жены Юлии. Во время беременности
Юлии, она вместе с мужем вошла в языческий храм Юпитера.
Бес, обитавший в храме, устами языческого жреца закричал, что
младенец, носимый Юлией во чреве, уничтожит Юпитера и его
капище. Когда родился мальчик, мать хотела его убить, боясь
предсказания, но отец воспротивился этому, и ребенок остался
жив. Он был назван Понтием, рос умным и способным к учению.
По дороге в языческую школу Понтий проходил мимо дома, где
христиане совершали утреннее Богослужение. Вслушавшись в
слова псалма, который пели
«Идоли язык сребро и
злато, дела рук человеческих...»
12), Понтий очень заин-
тересовался этими стихами и постучался в ворота. Папа Понтиан,
который совершал службу, велел впустить Понтия и его спутника
Валерия. После службы Папа долго беседовал с юношами, от-
крывая им Евангельское учение, и через некоторое время крестил
их. Святой Понтий обратил ко Христу отца, которого Папа Пон-
тиан также крестил со всеми его домашними. По смерти отца
святой Понтий, которому в то время было 20 лет, был назначен
императором Александром Севером
сенатором вместо
своего умершего отца. В сенате и в окружении императора Пон-
тий пользовался всеобщим уважением за свой добрый нрав, рас-
судительность и справедливость. При преемнике императора
Максимине
мученически окончил свою
жизнь святой Папа Понтиан
235 г.).
После святого папы
был избран епископом Рима
святитель Анфир, который вскоре после своего избрания тоже
принял страдания и смерть за Христа
236 г.). Преемником его
сделался святой Папа Фавий, который, будучи пресвитером, бес-
страшно погребал тела мучеников. Он любил святого Понтия, как













679
своего родного сына. Святой
раздал через святого Фавия
все свое имение на нужды бедных. После гибели нечестивого
Максимина император Гордиан
не преследовал хри-
стиан, а его преемник, император Филипп
убежден-
ный беседами и проповедью святого Понтия, уверовал во Христа
и принял Крещение от святого Папы Фавия вместе с сыном-
соправителем Филиппом. С разрешения императоров святой Пон-
тий и святитель Фавий низвергли в языческом капище статую
Юпитера и на этом месте воздвигли церковь. 4 года Церковь
Христианская находилась в мире и покое. Затем воцарился Де-
кий
устроивший мятеж и убивший императора Филип-
па и его сына. В то время принял смерть за Христа и святитель
Фавий, Папа Римский
250), а святой Понтий удалился из
Рима в город Кимелу (на границе Италии и Галлии) и жил там
как странник. Тем временем император Валериан
разослал во все концы жестоких мучителей с полномочием искать
и убивать всех христиан. В город Кимелу с этой целью явились
Клавдий и Анавий. Святой Понтий бесстрашно исповедал себя
христианином и отказался принести жертву идолам. Его заковали
в цепи и бросили в темницу. До начала истязаний святой спо-
койно предупредил мучителей, что Господь не даст совершиться
пытке и они увидят силу Божию. Действительно, как только слу-
ги попытались привязать святого Понтия к дыбе, орудие тотчас
же распалось на части, а мучители пали наземь, словно мертвые.
«Убедись, маловер, в силе моего
говорил святой
Понтий Клавдию, но тот по совету Анавия отдал святого Понтия
на растерзание двум медведям в цирке. Звери, не тронув святого,
набросились на сторожей и растерзали их. Зрители стали кри-
чать: «Един есть Бог, Бог христианский, в Которого верует Пон-
тий!» По приказу мучителей был устроен костер„ но он прогорел,
а святой остался жив, и даже одежда его не сгорела. Еще силь-
нее народ закричал: «Велик Бог христианский!» Тогда присут-
ствовавшие на зрелище иудеи стали кричать: «Убей скорее этого
святой Понтий возблагодарил Господа, вспоминая,
что иудеи так же кричали Понтию Пилату: «Распни, распни Его»,—
требуя смерти Христа. Святой Понтий был приговорен к усече-
нию мечом, и казнь совершилась за городом в 257 году. Тело
святого Понтия было предано погребению его сверстником и дру-
гом Валерием на месте казни.
Святая Нонна, мать святителя Григория Богослова
25 ян-
варя 389 г.), была дочерью христиан Фильтата и
тетки
святителя
епископа Иконийского (память 23 нояб-
ря). Родители воспитали ее в христианском благочестии. Святая
Нонна состояла в браке с Григорием Арианзским, богатым вла-
дельцем земель в Арианзинском и Назианзинском округах. Брак
был выгодный по земным расчетам, но тяжелый для благочести-
вой души Нонны. Григорий Арианзский был язычник, последова-












680
АВГУСТ
тель секты верховников
чтил верховного бога и
соблюдал некоторые иудейские обряды; одновременно он покла-
нялся огню. Благочестивая Нонна много молилась, чтобы обра-
тить супруга к святой истине. Сын святой Нонны святитель Гри-
горий Богослов так писал об этом: «Не могла она переносить
этого спокойно, чтобы одной половиной быть в соединении с Бо-
гом, а другой частью самой
оставаться в отчуждении от
Бога. Напротив того, она желала, чтобы к союзу плотскому при-
соединился и союз духовный. А потому день и ночь припадала
к Богу, в посте и со многими слезами просила у Него даровать
спасение мужу». По молитвам святой Нонны, Григорию было во
сне видение. «Отцу моему представилось,— писал святитель Гри-
будто бы он (чего никогда прежде не делал, хотя и мно-
го раз просила и умоляла о том жена) поет следующий стих
Давида: возвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем
71, 1). И пение небывалое, и вместе с песнею является
желание! Когда услышала об этом та, которой исполнялось же-
лание, то, пользуясь временем, объясняет видение в самую доб-
рую сторону, в чем была совершенно права». Григорий пришел
па Первый Вселенский Собор в Никею, где открыл свое обраще-
ние к Богу. Он был посвящен в сан пресвитера, а затем епископа
и всецело посвятил себя Церкви. Одновременно
с его хиротонией во епископа его супруга святая Нонна была по-
священа в диакониссы. С такой же ревностью, как она воспиты-
вала детей, святая Нонна стала заниматься благотворительностью.
«Она
святитель Григорий
одно
истинное
быть благочестивою и знать, откуда мы
произошли и куда пойдем; одно надежное и неотъемлемое богат-
тратить свое имущество для Бога и для нищих, особенно
же для обедневших родственников.
Если одни из жен отличаются бережливостью, а другие бла-
гочестием, ибо трудно совмещать оба качества, то она превосхо-
дила всех тем и другим, и в каждом достигла верха совершенст-
ва, и оба умела соединить в одной себе. Одно не терпело у ней
ущерба от другого, но одно другим взаимно поддерживалось.
Укрылось ли от нее какое время и место молитвы? Об этом у нее
ежедневно была самая первая мысль. Лучше же сказать, кто,
приступая к молитве, имел столько упования получить просимое?
Но и всего удивительнее то, что она, хотя и сильно поражалась
горестями, даже чужими, однако же никогда не предавалась
плотскому плачу до того, чтобы скорбный глас исторгся прежде
благодарения, или слеза упала на вежды, таинственно запечат-
ленные, или при наступлении светлого праздника оставалась на
ней печальная одежда, хотя ее постигали неоднократно многие
скорби. Ибо душе Боголюбивой свойственно подчинять Божест-
венному все человеческое. Умолчу о делах еще более сокровен-
ных, которым свидетель один Бог и о которых знали разве вер-
ные рабыни, бывшие в том ее поверенными».







5-Й
681
Последние годы доставили святой Нонне много печали.
В 368 году умер ее младший сын
молодой человек, по-
дававший блистательные надежды; в следующем году умерла
дочь. Мужественная старица переносила эти потери с покор-
ностью воле Божией.
В 370 году епископ Григорий, тогда уже глубокий старец, уча-
ствовал в посвящении святого Василия Великого во епископа
Кесарийского. Святая Нонна, которая немногим была моложе
своего мужа, также готова была перейти в другую жизнь, но
молитвами любящего сына па время удержана была на земле.
«Мать
писал ее
всегда была крепка и мужественна,
во всю жизнь не чувствовала недугов; но ее постигает болезнь.
Из многих страданий, чтобы не умножать слова, наименую самое
отвращение от пищи, продолжавшееся многие дни и
неизлечиваемое никаким лекарством. Как же питает ее Бог? Не
манну ниспосылает, как древле Израилю; не камень разверза-
ет, чтобы источить воду жаждущим людям; не чрез вранов пита-
ет, как Илию; не чрез восхищаемого пророка насыщает, как
некогда Даниила, томимого гладом в рове. Но каким же обра-
зом? Ей представилось, будто бы я, особенно ею любимый (она
и во сне не предпочитала мне никого другого), являюсь к ней
вдруг ночью с корзиной с самыми белыми хлебами, потом, про-
изнеся над ними молитву и запечатлев их крестным знамением,
по введенному у нас обыкновению, подаю ей вкусить, и тем
восстановляю и подкрепляю ее силы. И это ночное видение было
для нее чем-то действительно существенным, ибо с этого времени
пришла она в себя и стала не безнадежна. А случившееся с нею
обнаружилось ясным и очевидным образом. Когда при наступ-
лении дня взошел я к ней рано утром, с первого раза увидел
ее в лучшем прежнего положении; потом стал, по обыкновению,
спрашивать: как провела ночь и что ей нужно? Она нимало не
медля и речисто сказала: «Сам ты, любезный сын, напитал меня
и потом спрашиваешь о моем здоровье. Ты весьма добр и состра-
дателен!» В то же время служанки показывали мне знаками, что-
бы я не противоречил, но принял слова ее равнодушно и откры-
тием истины не приводил ее в уныние».
В начале 374 года почил столетний старец епископ. Святая
Нонна, почти не выходившая после того из храма, вскоре после
его смерти скончалась на молитве в храме 5 августа 374 года.
Святитель Феоктист, епископ Черниговский, до вступления на
кафедру подвизался в Киево-Печерском монастыре. Он был в
числе
старцев, исцеливших молитвой преподобного Ни-
киту, впоследствии святителя Новгородского (сведения о нем
31 января). В 1103 году святой Феоктист был поставлен игуме-
ном Киево-Печерского монастыря. В 1108 году он построил на
средства благоверного князя Глеба Всеславича каменную трапез-
ницу. Именно святой Феоктист настоял, чтобы имя преподобного













682
Феодосия (память 3 мая) было внесено в синодики святых по
всей Руси. В
году, 11 февраля, при нем было небесное зна-
мение в Печерском монастыре: явившийся огненный столп от
земли до неба и молния осветили всю землю, в 1 час ночи прогре-
мел гром; огненный столп стоял над каменной трапезой, так что
не было видно креста; затем перешел на церковь и стал над гро-
бом преподобного Феодосия, а потом, повернувшись к востоку,
стал невидим. «Это же был не огненный столп, но лик ангель-
писал преподобный Нестор
ибо ангел так
является, когда столпом огненным, когда пламенем, как сказал
пророк Давид: творяй Ангелы своя духи и слуги своя огнь палящ»
4). В 1113 году
был посвящен во епископа Черни-
говского. Преподобный священномученик Кукша (память 27 ав-
густа) просвещал в это время вятичей, относившихся к Черни-
говской епархии. 2 мая
года святитель участвовал в пере-
несении мощей благоверных князей Бориса и Глеба в Вышгороде,
а позднее в Чернигове освятил близ кафедрального собора цер-
ковь во имя благоверных князей Бориса и Глеба, воздвигнутую
в 1120 году князем Давыдом Черниговским. Благоверным князь-
ям-страстотерпцам святитель посвятил слово в день их памяти.
6 августа
года, в праздник Преображения, святитель Феок-
тист скончался. Память его совершается 5 августа. В одном из
списков святых сказано, что он был погребен в Печерском мона-
стыре. К памяти святителя Феоктиста верующие обращаются и
28 сентября, когда он упоминается в 9 песни канона Собора пре-
подобных отцов Ближних пещер.
6
ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО
ИИСУСА ХРИСТА
Беседа святителя Григория
архиепископа Фессалоникийского
Для изъяснения таинства настоящего празднества и уразуме-
ния истины необходимо нам обратиться к самому началу нынеш-
него чтения Евангелия: «И по днех шестих поят Иисус Петра,
Иакова и Иоанна, брата его, и возведе их на гору высоку едины»
(Мф. 17, 1). Спрашиваем прежде всего, откуда Евангелист Мат-
фей начинает счет шести дней, после которых наступил день Пре-
ображения Господня, то есть с какого дня? Как показывает ход
речи, с того, в который Спаситель, наставляя учеников Своих,
сказал им:
бо имать Сын Человеческий во славе Отца
Своего», и прибавил: «аминь глаголю вам, суть нецыи от зде
стоящих, иже не имут вкусити смерти, дондеже видят Сына









6-Й
Ь 683
Человеческаго грядуща во Царствии Своем» (Мф. 16, 27, 28),
то
Свет
Преображения Он назвал Славою
Отчею и Своим Царством. Это показывает и яснее раскрывает
Евангелист Лука, говоря: «бысть же по словесех сих яко дний
осмь, и поем Петра, и Иоанна, и Иакова, взыде на гор\ помо-
литися. И бысть, егда моляшеся, видение лица Его йно, и одея-
ние Его было блистаяся» (Лк. 9,
Но как согласить их
между собою, когда один определенно говорит о промежутке
восьми дней между беседой и явлением, а другой (говорит): «по
днех шестих»? Слушайте и разумейте.
На горе было восемь, но видимы были только шесть:
—
Петр, Иаков и Иоанн, возшедшие вместе с Иисусом, увидели там
стоящих с Ним и беседующих Моисея и Илию, так что всех их
было шесть; но'
с Господом, конечно, были и Отец,, и Дух
Святой:
гласом Своим свидетельствуя, что Сей есть Его
Сын возлюбленный, а Дух Святой — воссиявши с Ним в светлом
облаке.
образом, те шесть составляют восемь и по отно-
шению к восьми не представляют никакого разногласия; равным
образом не разногласят и Евангелисты, когда один говорит: «по
днех шестих», а другой: «бысть по словесех сих яко дний осмь»;
но этими двоякими словами как бы дают нам некий образ таин-
ственно, а вместе с тем явственно присутствовавших на горе.
Разумеется, всякий, согласно с Писанием рассуждающий, знает,
что благовестники согласны друг с другом: Лука сказал о вось-
ми днях, не противореча Матфею, изрекшему: «по днех шестих»,—
не присоединяя день, в который были произнесены те слова, а
также дня, в который Господь преобразился (каковые дни Мат-
фей представляет подразумевать разумно рассуждающим); Еван-
гелист Лука не говорит: «по днех осьмих» (как евангелист Мат-
фей: «по днех шестих»), а: «бысть яко дний осмь». Но тем, в
чем Евангелисты кажутся разногласящими, они друг чрез друга
показывают нам великое и таинственное. В самом деле, почему
один сказал: «по днем шестих», а другой, оставив без внимания
седьмой, припомнил о восьмом? Потому что великое зрелище
Света Преображения Господня есть тайна восьмого дня, т. е.,
будущего века, имеющего открыться после погибели сотворенно-
го в течение шести дней мира. О силе Божественнаго Духа, чрез
которую достойным открывается Царствие Божие, Господь пред-
рек: «суть нецыи от зде стоящих, иже не имут вкусити смерти,
дондеже видят Царствие Божие пришедшее в силе» (Мк. 9, 1).
Везде присутствует Царь всяческих и везде — Царствие Его, так
что пришествие Царства Его не обозначает перехода его с одного
места на другое, но откровение его силой Божественнаго Духа,
потому и сказано: «пришедшее в силе». И эта сила явится не
просто обыкновенным людям, но стоящим с Господом, то есть,,
утвержденным в вере в Него и подобным Петру, Иакову и Иоан-
ну и прежде всего им самим как свободным от нашего природ-
ного уничижения. Поэтому, и ради этого именно, Бог являет
















684
АВГУСТ
Себя на горе, с одной стороны нисходя со Своей высоты, а с
возводя нас из глубины уничижения, так что Невмести-
мый действительно вмещается смертной природой; и такое явле-
ние, конечно, гораздо превосходнее и выше ума как произведен-
ное силой Божественного Духа.
Итак, Свет Преображения Господня не рождается и не исче-
зает и не подлежит чувствовательной способности и, хотя он был
созерцаем телесными очами в течение краткого времени и на
незначительном верху горы, но и таинники (ученики) Господа на
то время перешли от плоти к духу посредством изменения чувств,
произведенного в них Духом, и таким образом увидели, чем и
насколько облагодетельствовала их сила Божественного
—
этот Неизреченный Свет. Не постигающие же этого измыслили,
что избранные из апостолов видели Свет Преображения Господня
чувствительной и сотворенной силой
и чрез это
покушаются низвести в тварь не только тот Свет, Славу Божию
и Царство, но и Силу Божественного Духа,, чрез которую достой-
ным открываются Божественные тайны. Вероятно, таковые не
слышали слов апостола Павла: «ихже око не виде, и ухо не
слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любя-
щим Его. Нам же Бог открыл есть Духом Своим: Дух бо вся
испытует и глубины Божия» (1 Кор. 2, 9, 10).
Итак, по наступлении восьмого дня, Господь, взявши Петра,
Иакова и Иоанна, взошел на гору помолиться: ибо Он всегда
или один молился, удаляясь от всех, даже от самих апостолов,
как, например, в то время, когда насытил пятью хлебами и двумя
рыбами пять тысяч человек, кроме женщин и детей (Мф. 14,
или, взявши с Собою немногих, которые превосходили
прочих, как было при приближении спасительной страсти, когда,
сказав прочим ученикам: «седите ту дондеже шед помолюся тамо»
(Мф. 26,
взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна. Вот и
теперь, взявши только этих же, Господь возвел их на высокую
гору одних и
пред ними, то есть, в глазах их. «Что
вопрошает Златословесный Богослов
(Златоуст) и отвечает: «открыл, то есть, им нечто из Своего Бо-
столько, сколько они могли вместить, и показал в Себе
обитающего Бога». Евангелист Лука говорит: «бысть, егда мо-
ляшеся, видение лица Его йно»
9, 29); у евангелиста же
Матфея читаем: «и просветися лице Его, яко солнце» (Мф. 17,
2). Но Евангелист сказал это не в том смысле, чтобы тот Свет
почитать за подлежащий чувствам (да удалится от нас ослеп-
ление ума тех, которые не могут представить себе ничего выше,
подлежащего чувствам!), а желая показать, что Христос
—
для живущих и созерцающих духом есть то же, что
для
живущих во плоти и созерцающих чувством: ибо другого Света
для ведения Божества и не нужно тем, которые обогащены Бо-
жественными дарованиями. Возсиял же оный Неисповедимый
Свет и таинственно явлен апостолам и начальнейшим из проро-



6-Й
685
ков в то время, когда (Господь) молился; этим показано, что
родительницей этого блаженнаго видения была молитва, что бли-
стание происходило и являлось от соединения ума с Богом, и что
оно подается всем тем, которые, при постоянном упражнении в
подвигах добродетели и молитвы, устремляют ум свой к Богу.
Истинную красоту свойственно созерцать только очищенному
умом; пристально же взирающий на сияние ее принимает как бы
некое участие в ней, как бы начертывает некоторый яркий луч
на своем лице; потому-то и лице Моисеево просветилось от собе-
седования с Богом. Знаете ли, что Моисей преобразился, взойдя
на гору, и там увидел Славу Божию? Но он (Моисей) не сам
произвел, а только потерпел преображение; Господь же наш
Иисус Христос Сам от Себя имел оный Свет. По этой причине,
собственно. Он и не имел нужды в молитве для того, чтобы осиять
Божественным Светом плоть Свою; но только показал, откуда
оный Свет нисходит на святых Божиих, и каким образом можно
созерцать его; ибо написано, что и святые «просветятся, яко
солнце» (Мф. 13, 43), то есть, всецело проникнутые Божествен-
ным Светом узрят Христа, Божественно и неизреченно провозсияв-
шего, у Которого блистание, происходя от Божественного есте-
ства, явилось на Фаворе общим и плоти Его, по причине Ипо-
стаснаго единения.
Мы веруем, что Он явил в Преображении не другой какой-
либо свет, но только тот, который сокрыт был у Него под заве-
сой плоти; этот же Свет был Свет Божеского естества, поэтому
и Несотворенный, Божественный. Так, и по учению Богословст-
вующих отцов, Иисус Христос преобразился на горе, не восприяв-
ши что-либо и не изменившись во что-либо новое,, чего до того
не имел, но показав ученикам Своим только то, что у Него уже
было, отверзши очи их и сделавши их из слепцов зрячими. Ви-
дишь ли, что очи, видящие по природе, слепы по отношению к тому
Свету?
Итак, Свет этот не есть свет чувственный, и созерцавшие
его не просто видели его чувственными очами, но измененными
силой Божественного Духа: они изменились и только таким об-
разом увидели перемену, происшедшую при самом принятии на-
шей бренности, обоженной соединением с Словом Божиим.
Отсюда и Зачавшая и Родившая чудесно узнала, что Рож-
денный от Нее есть воплотившийся Бог; и Симеон, лишь только
принял этого Младенца на руки; и старица Анна, вышедшая
к
ибо Божественная сила просвечивалась, как бы
сквозь стеклянную оболочку, сияя для имеющих чистые очи
сердца.
Да и для чего Господь пред началом Преображения избирает
главнейших из лика апостольского и возводит их с Собою на
гору? Конечно, для того, чтобы показать им нечто великое и та-
инственное. Что же особенно великого и таинственного в показа-
нии чувственного света, который обильно тогда имели уже не
















686
только избранные, по и остальные апостолы? Какая была нужда
для них в изменении силой Духа очей их для созерцания того
Света, если он чувственный и сотворенный? Как можно Славу
и Царство Отца и Духа Святого представлять в каком-то чув-
ственном свете? Неужели в подобной Славе и Царстве придет
Христос Господь и в скончание века, когда не будет нужды ни
в воздухе, ни в
ни в чем-либо подобном, но когда,
по свидетельству апостола, «Бог будет всяческая во всех»
Кор.
15, 28), то есть, будет заменять все для
Если
все, то,
следовательно, и свет. Отсюда явно, что Свет Фаворский был
Светом Божественным! И Евангелист Иоанн, наученный Божест-
венным Откровением, ясно говорит, что будущий вечный и пре-
бывающий град не будет «требуя солнца и луны, да светят в
Слава бо Божия просвети его, и светильник
Агнец»
(Апок. 21, 23). Не ясно ли, что он показывает здесь Того же
Иисуса, Который ныне на Фаворе Божественно преобразился, и
плоть Которого сияла, как светильник, являющий Славу Боже-
ства восшедшим вместе с Ним на гору? Равным образом и об
обитателях того града тот же Богослов говорит: «не потребуют
света от
ни света солнечнаго, яко Господь Бог просвещает
я: и нощи не будет тамо» (Апок. 22, 5). Но какой же, спрашива-
ем, есть другой свет, у котораго «несть пременение или прело-
жения стень» (Иак. 1, 17)? Какой есть свет непреложный и не-
заходимый, если не Свет Божества? Притом, Моисей и Илия
(и особенно первый, который, явно, присутствовал духом, а не
плотью) посредством какого чувственного света могли быть осия-
ны, видимы и познаны? ибо и о них написано: «явльшася во
Славе, глаголаста же исход Его, его же хотяше скончати во
Иерусалиме»
9, 31). И как иначе апостолы могли уз-
нать тех, кого никогда до того не видели, если не при таин-
ственной силе Божественного Света, открывшего мысленные
Но не станем утомлять внимания вашего дальнейшим изъяс-
нением слов Евангелия. Будем веровать так, как научили нас те
самые, которые просвещены от Самого Христа, поскольку только
они одни знают это хорошо: ибо тайны
ведомы, по словам
Пророка, одному Богу и Его присным. Мы же, разумея тайну
Преображения Господня по их наставлению, будем и сами стре-
миться к озарению этим Светом и возгревать в себе любовь и
стремление к Неувядаемой Славе и Красоте, очищая духовные
очи от земных помыслов и огребаясь от тленных и скоропреходя-
щих сладостей и красот, помрачающих одежду души и ввергаю-
щих в огнь
и тьму кромешную, от которых да освобо-
димся озарением и познанием Невещественного и Присносущного
Света преобразившегося на Фаворе Спаса нашего, во Славу Его,
и Превечного Отца Его, и Животворящего Духа, Которых Едино
Сияние, Едино Божество, и Слава, и Царство, и Сила ныне и
присно и во веки веков. Аминь.














7-Й
687
7
Преподобномучеников Дометия Персянина и двух учеников его
363).
Обретение мощей святителя Митрофана, епископа Воронеж-
ского (1832).
Преподобного Пимена Многоболезненного, Печерского, в Ближ-
них пещерах
1110). Преподобного Пимена постника, Печерско-
го, в Дальних пещерах
Преподобного Меркурия Пе-
черского, епископа Смоленского, в Ближних пещерах
1239).
Мучеников Марина и Астерия
260); Мокия. Преподобного
Ора
ок. 390). Преподобномученицы Потамии
10 000 подвижников Фиваидских. Святителя Наркисса, Патриарха
Иерусалимского
ок. 212). Святого Созонта из Никомидии. Пре-
подобномученика Астерия чудотворца. Преподобного Иперихия
(IV). Преподобного Феодосия Нового, врача (IX). Преподобного
Никанора чудотворца, в горе Каллистратовой
1419). Преподоб-
ного Дометия Афонского (XVI).
Память избавления Царьграда от персов и аваров (626).
Преподобный Дометий жил в IV веке, был родом перс. В мо-
лодых годах он был обращен к вере христианином Уаром. Поки-
нув Персию, он ушел в пограничный город Низибию (в Месопо-
тамии), где принял Крещение в одном из монастырей и был по-
стрижен в иноческий образ. Избегая зависти насельников мона-
стыря, преподобный Дометий удалился в монастырь святых Сергия
и Вакха в городе Феодосиополе под руководство архимандрита
Нурвела, сурового аскета, о котором повествуется, что в течение
60 лет он не вкушал вареной пищи, не ложился для сна, а отдыхал
стоя, опираясь на свой жезл. В этом монастыре преподобный До-
метий был посвящен в сан диакона, но когда архимандрит Нур-
вел решил поставить его во пресвитера, святой, считая себя недо-
стойным, уединился на пустынной горе в Сирии, в пределах Кира.
Там он жил под открытым небом, терпя долгое время зной и хо-
лод, а впоследствии стал жить в пещере вместе с двумя ученика-
ми. Постепенно молва о нем распространилась среди окрестного
населения. К нему стали приходить за исцелениями и помощью.
Многих язычников Дометий привел к вере во Христа. Однажды в
местность, где подвизался святой Дометий с учениками, прибыл,
направляясь в поход на персов, император Юлиан Отступник
его приказанию воины, найдя святого Дометия мо-
лящимся с учениками у пещеры, забросали их камнями
363).
Обретение мощей святителя Митрофана, первого епископа Во-
ронежского. Память о глубоком благочестии и пастырских добро-















688 МЕСЯЦ АВГУСТ
детелях святителя Митрофана (в схиме Макария) свято чтима
была в Воронеже со времени его кончины
23 ноября 1703). Пре-
емники его, Воронежские Преосвященные, считали священным
долгом ежегодно творить поминовение по
своей
паствы и его родителях, иерее Василии и Марии. Жители Вороне-
жа и окрестностей приходили в Благовещенский собор, где на ме-
сте погребения святителя совершались панихиды. Побуждением
к усиленному поминовению святителя Митрофана было и пред-
смертное завещание
совершать о нем молитвы. Для этого
еще при жизни святитель устроил в соборе придел в честь святого
Архистратига Михаила (небесного покровителя святителя в миру);
и в нем особый причт совершал ранние заупокойные литургии.
Впоследствии новое поколение хотя и не знало святителя, но так-
же благоговейно почитало его память. Уверенность в святости пер-
восвятителя Воронежской епархии утверждалась нетлением его
мощей, освидетельствованных при неоднократном перенесении их
из одного храма в другой. Так, в 1718 году Воронежский митро-
полит Пахомий, приступая к постройке нового собора, приказал
разобрать старый Благовещенский собор, при этом тело святителя
Митрофана было на время перенесено в церковь Неопалимой Ку-
пины; в 1735 году тело святителя было перенесено в новый собор,
при этом было засвидетельствовано нетление его мощей. На
месте погребения святителя обыкновенно совершались панихиды
о нем.
С 1820 года замечено было, что число почитателей памяти свя-
тителя Митрофана, стекавшихся в Воронеж, чрезвычайно увеличи-
лось. Увеличились и благодатные знамения. Архиепископ Воро-
нежский Антоний II неоднократно доносил Святейшему Синоду
о чудесах и испрашивал разрешение на прославление святителя.
Святейший Синод предписывал наблюдать за благодатными да-
рами, получаемыми у гроба святителя Митрофана. В 1831 г. по
освидетельствовании нетленного тела святителя Преосвященный
Антоний вместе с членами комиссии Святейшего Синода архиепи-
скопом Ярославским Евгением и архимандритом Спасо-Андрони-
евского Московского монастыря Гермогеном убедились в чудодей-
ственном ходатайстве святителя Митрофана у Престола Божия.
Святейший Синод вынес решение о причтении святителя Митро-
фана к лику святых. С тех пор Русская Церковь совершает память
святителя дважды в год: 23
в день преставления, 7 авгу-
ста
день прославления.
В Воронежской епархии архиепископом Антонием II
гг.) в честь святителя Митрофана были установлены еще сле-
дующие празднования: 4 июня, на память святителя Митрофана,
Патриарха
день тезоименитства святителя Мит-
рофана,, епископа Воронежского, 2
день архиерейской
хиротонии святителя Митрофана (в 1682 г.) и 11
по
случаю явления мощей святителя Митрофана (в 1831 г.).
Святитель Митрофан оставил духовное завещание.





7-Й ДЕНЬ
689
Подлинник его хранится в Государственном Историческом Му-
зее (№ 820/Син. 669). На завещании собственноручная скрепа-ав-
тограф святителя: «Сия изустная духовная потпи(сал) я... епископ
Митрофан Воронежский».
На нижней доске (внутри) находится запись скорописью
XVIII века: «Сия книга тестамент или завет Преосвященного епи-
скопа Воронежского схимонаха Макария, писан в Богоспасаемом
граде Воронеже, в доме его Преосвященства, соборныя церкви диа-
коном Афанасием Евфимовым. Преставися сей Преосвященный
епископ, схимонах Макарий, ноемврия месяца 23 дня 703-го года,
а погребен декабря 4-го дня (Описание рукописей Синодального
собрания, не вошедших в описание А. В. Горского и К. И. Нево-
струева. Составила Т. Н. Протасьева. Часть II. №№
1973, с. 6).
В день, предшествовавший открытию мощей святителя Митро-
фана, архиепископ Воронежский Антоний собрался идти в цер-
ковь, чтобы возложить на них приготовленное новое архиерейское
облачение. Внезапно он ощутил в себе такое расслабление, что
едва мог пройти по келлии. Озабоченный этим, он сел в раз-
мышлении и услышал тихий голос: «Не нарушай моего заве-
щания».
Не тотчас понял он это, но, думая о своем намерении, собрался
с силами и открыл хранилище, где было облачение, там он
обнаружил схиму, принесенную незадолго перед тем неизвестной
монахиней, вручившей ему со словами, что она скоро пона-
добится.
Увидев эту схиму, Владыка понял, что слова «не нарушай
моего завещания» есть воля святителя Митрофана, чтобы не по-
лагать на его мощи архиерейского облачения, а оставлять их в
схиме, свидетельствуя тем о глубокой духовной связи со своим
покровителем преподобным Макарием Унженским и своем край-
нем смирении.
(О святителе Митрофане
«Журнал Московской
Патриархии», 1944, № 11; 1953, № 10; 1963, № 11).
Преподобный Пимен Многоболезненный (XI в.) путем тяжкой
болезни достиг Царствия Небесного. Родился и вырос этот русский
подвижник больным. Он долго просил родителей отнести его в Ки-
ево-Печерский монастырь. Когда они принесли сына в прослав-
ленную обитель, то стали просить в молитвах о его выздоровле-
нии. Но сам
сознавая высокую ценность страданий,
просил Господа о продолжении болезни, а также о пострижении
его в иночество. И вот Ангелы в виде иноков совершили над ним
чин пострижения. Некоторые из братии слышали звуки пения и,
придя к преподобному Пимену, нашли его облаченным в монаше-
ские одежды. В руке он держал горящую свечу, а постригальные










690
волосы его оказались в раке преподобного Феодосия. Много лет
провел преподобный Пимен в тяжелой болезни, так что прислужи-
вающие тяготились им и часто оставляли без хлеба и воды, но он
терпел все с радостью. Жалея братию, преподобный Пимен исце-
лил одного такого же расслабленного брата, взяв с него слово слу-
жить больным до самой смерти. Раз брат обленился в служении,
и его постигла прежняя болезнь. Преподобный Пимен вновь исце-
лил его с поучением,, что больной и служащий больному получают
равную награду. Двадцать лет провел преподобный Пимен в тя-
желом страдании. За три дня перед смертью, как и предсказывал
раньше Ангел, он стал здоров. В церкви преподобный простился
со всей братией и причастился Святых
Затем, поклонившись
гробу аввы Антония, преподобный Пимен указал место для своего
погребения и сам отнес к нему заранее приготовленный гроб. Он
указал там на погребенных друг против друга иноков и предрек,
что братия найдет погребенного в схиме без нее, так как инок вел
жизнь недостойную ее; тот же инок, что был погребен без схимы,
облекся в нее по
так как много желал этого при жизни
и был достоин. После кончины преподобного братия убедилась в
прозорливости его слов. В день преставления преподобного Пиме-
на было явление трех огненных столпов над трапезою, перешед-
ших на верх церкви. Подобное событие описано в летописи под
11 февраля
года (см. 5 августа память святителя Феоктиста
Черниговского), почему и днем кончины преподобного Пимена
предполагается день
февраля
года.
Мощи преподобного Пимена почивают в Антониевой пещере.
Вторая память святого празднуется 28 сентября с Собором
преподобных Ближних пещер.
Преподобный Пимен, постник Печерский, подвизался в Даль-
них пещерах. Воздержание его было таково, что он вкушал пищу
только раз в день и лишь в самом необходимом количестве. Внеш-
нее
было соответственным воздержанию внутреннему от
неугодных Богу поступков, мыслей и чувств. Преподобный Пимен
был игуменом Киево-Печерского монастыря с 1132 по 1141 г. Вто-
рая память святого отмечается 28 августа.
Преподобный Меркурий Печерский, епископ Смоленский, под-
визался в Ближних пещерах. Сведения о нем помещены 24 ноября.
Мученик Астерий жил в царствование языческих императоров
Валериана
и сына его Галлиена
Будучи
римским сенатором, Астерий твердо держался христианской веры,
несмотря на воздвигнутое в то время гонение. Однажды, находясь
в Палестине, он пришел в город Кесарию Филиппову, где по обы-
чаю совершался языческий праздник с принесением жертвы идолу.
Живший в идоле бес делал жертву невидимой, и это почиталось
за великое чудо. Святой Астерий молитвой изгнал беса. Жертва



7-Й ДЕНЬ
691
перестала становиться невидимой, и язычники прекратили совер-
шать свое нечестивое торжество. Святому Астерию довелось при-
сутствовать при страданиях мученика Марина (память 16 декаб-
ря). Когда казнь совершилась, он снял с себя сенаторскую одеж-
ду, разостлал на земле и завернул в нее голову и тело святого
мученика Марина. На своих плечах он донес святые останки му-
ченика до могилы и с честью предал земле. За этот поступок он
сам был осужден на ту же смерть и обезглавлен в 260 году.
Преподобный Ор
в молодых годах удалился в Фиваид-
скую пустыню и подвизался в совершенном уединении много лет,
ведя суровую отшельническую жизнь. Дожив до старости, препо-
добный Ор был удостоен явления Ангела, возвестившего, что Гос-
подь вверяет ему для спасения многих людей, которые будут ис-
кать его руководства.
После того преподобный стал допускать к себе всех приходя-
щих за советом и помощью. Господь даровал ему дар чтения Бо-
жественного Писания, хотя с детства святой не был обучен гра-
моте. Постепенно около преподобного Ора образовалась многочис-
ленная обитель, в которой святой старец был духовным руководи-
телем. Преподобный никогда не входил на трапезу для вкушения
пищи, не причастившись в тот день Святых
Он часто поучал
братию рассказами об искушениях, которые постигают инока, жи-
вущего в уединении, но при этом всегда рассказывал так, словно
знает все это лишь из жизни знакомых ему пустынников. Препо-
добный скрывал свои подвиги. Однажды, когда святой еще жил
только с одним учеником, тот предупредил его о наступлении
Пасхи. Преподобный Ор тотчас встал на молитву и, воздевши
руки, простоял так 3 дня на открытом воздухе, размышляя о Боге.
Потом он объяснил своему ученику, что для инока всякий празд-
ник, а Пасха особенно, заключается в том, чтобы от всего зем-
ного отрешиться и приблизиться сердцем и мыслью к Богу.
Преподобному были открыты все мысли и действия его уче-
ников; никто не смел солгать ему. Прожив до глубокой старости,
преподобный Ор основал несколько монастырей, собрав в них до
1000 монашествующих. Скончался он 90 лет около 390 года.
Преподобномученица Потамия чудотворица скончалась от ме-
ча. Иногда в месяцесловах ошибочно именуется преподобным По-
тамием чудотворцем.
Преподобный
афонский старец. Безмолвствовал в
Филофеевской обители с преподобномучеником Дамианом Фило-
феевским, пострадавшим от жестоких истязаний турок в 1568 г.
(память 23 февраля).











692 МЕСЯЦ АВГУСТ
8
Святителя Емилиана исповедника, епископа Кизического
ок.
815—820).
Преподобного Григория, иконописца Печерского, в Ближних
пещерах (XII). Преподобных Зосимы и Савватия, Соловецких
(перенесение мощей, 1566).
Святителя Мирона чудотворца, епископа Критского
ок. 350).
Мучеников Елевферия и Леонида. Преподобного Григория Синаи-
та (XIV). Преподобного Феодора, игумена Оровского. Преподоб-
ного Кассиана. 10 подвижников Египетских. Двух мучеников Тир-
ских. Мученика Стиракия. Преподобного Моисея и иных преподоб-
ных отец с ним подвизавшихся. Мученика Триандафила
1680).
Мученика Анастасия Болгарина, в Солуни пострадавшего
1794).
Толгской иконы Божией Матери (1314).
Святитель Емилиан, епископ Кизический, жил в царствование
императора-иконоборца Льва Армянина
Вместе с
другими епископами он был вызван во дворец к императору, на-
стойчиво потребовавшему от епископов отказаться от почитания
святых икон. Святитель Емилиан первый твердо отвечал императо-
ру, что вопрос об иконопочитании может обсуждаться и решаться
лишь в Церкви духовными лицами, а не в царском дворце.
В 815 году он был сослан в заточение за Православную веру,, где
и скончался как исповедник.
Преподобный Григорий, иконописец Печерский, был сопостник
преподобного Алипия Печерского (память 17 августа). В «Сказа-
нии о святых иконописцах» говорится, что он написал много чудо-
творных икон, находящихся в Русской земле. В 9-й песни канона
службы Собору
преподобных, почивающих в
Ближних пещерах (память 28 сентября), преподобный Григорий
называется
возможно, он был в числе иконопис-
цев, прибывших из Константинополя в Киев для украшения Ве-
ликой церкви монастыря в честь Успения Пресвятой Богородицы.
Перенесение мощей преподобных Зосимы и Савватия Соловец-
ких было 8 августа 1566 года на третий день престольного празд-
ника Соловецкой обители Преображения Господня. Мощи святых
были перенесены в придел Преображенского собора, устроенный
в их честь.
Сведения о преподобном Зосиме помещены 17 апреля; о препо-
добном
27 сентября.
Святитель Мирон, епископ Критский, чудотворец, в молодости
был семейным, занимался земледелием. Он славился
помогал всем обращавшимся к нему за помощью. Однажды, за-



8-Й ДЕНЬ
693
став на своем гумне воров, святой Мирон сам помог им поднять
мешки с зерном на плечи. Своим великодушием святой так усты-
дил воров, что в последующем они стали вести честную жизнь.
Глубоко уважавшие святого критяне упросили его принять сан
пресвитера в родном городе Равкии, а затем избрали его еписко-
пом Крита. Мудро управляя своей
святитель Мирон полу-
чил от Господа дар чудотворений. Во время наводнения реки Три-
тон святитель остановил ее течение и перешел по ней, как по суху,
а потом послал к реке человека со своим жезлом с повелением
воде возобновить течение. Святитель Мирон преставился к Богу
в столетнем возрасте, около 350 года.
Мученики Елевферий и Леонид были брошены в младенческом
возрасте в огонь во время одного из гонений на христиан.
Преподобный Григорий Синаит родился около 1268 года в при-
морском поселении Клазомены около г. Смирны (Малая Азия) от
богатых родителей. Около 1290 года он был взят в плен агаря-
нами и отправлен в Лаодикию. После освобождения преподобный
прибыл на о. Кипр, где постригся в иноческий чин. Затем он от-
правился на Синайскую гору и принял там великую схиму. Ис-
полняя послушания повара и пекаря, преподобный был также
искусным писцом и превосходил всех в чтении и знании Священ-
ных и отеческих книг. Строгость его жизни (пост, бдение, псалмо-
пение, стояние на молитве) одних приводила в изумление, а у дру-
гих вызывала зависть. Удалившись из монастыря, преподобный
посетил Иерусалим. Некоторое время он жил на о. Крите, а затем
обошел на Афоне все монастыри и всех подвижников. Таким пу-
тем он вобрал многовековой опыт иноческой жизни древнейших
обителей. Лишь после этого преподобный Григорий Синаит по-
строил себе в уединенном месте исихостерий — келлию для без-
молвия и беспрепятственных занятий умной молитвой, соединен-
ной с тяжелым иноческим трудом.
Драгоценным наследием преподобного Григория являются на-
ставления о внутренней жизни, 15 глав о безмолвии и 142 главы
о заповедях, где он говорит, что «ищущий уразуметь заповеди без
исполнения их и через учение и чтение обрести то желающий по-
добен человеку воображающему тень вместо истины» («Доброто-
в русском переводе, дополненное, т. 5, изд. 2-е, М., 1900,
с. 184). Преподобный известен и как замечательный песнословец.
Ему принадлежат припевы «Достойно есть» к канону Пресвятой
Троицы, читаемому на воскресной полунощнице; канон святому
Кресту; в канонике (1407 г.) преподобного Кирилла Белозерского
9 июня 1427 года) находится «Канон умиленный ко Господу
Иисусу Христу, творение Григория кир Синаита» (ГПБ, ф. Кир.
м-ря). Заботясь о распространении иноческого делания, препо-
добный основал несколько келлий на Афоне, 4 лавры во Фракии.
Преставился преподобный Григорий Синаит в 1310 г. (некоторые












694
АВГУСТ
источники указывают 1346 г.) в своей так называемой «Скрытной»
(Парарийской) обители, основанной в горах Македонии для стро-
гих последователей его жизни.
На русском языке издано:
1. Главы зело полезные и словеса различные о заповедях, догматах, муках
и
еще же о помыслах, страстях, добродетелях, безмолвии и
молитве, числом
Введение известное о безмолвии и молитве, еще же и
о знамениях благодати и прелести, и кое есть различие теплоты и дейст-
ва, и яко без наставника
удобно побеждаемся, 15 глав
О без-
молвии и молитве 22 главы.
I, ч. I. Изд. 2-е
. 1822.
То же. «Добротолюбие» в рус. пер. т. 5.
2. Весьма полезные главы о разных духовных предметах.— «Христианское
чтение», 1824, XVI, с. 115—233.
Мученик Триандафил, уроженец Загоры
был
обезглавлен турками в Константинополе в 1680 г. за отказ отречь-
ся от Христа и принять ислам.
Толгская икона Пресвятой Богородицы явилась 8 августа
1314 года Ростовскому святителю Прохору (в схиме Трифону).
Объезжая епархию, святитель посетил белозерские пределы и от-
правился оттуда вниз по рекам Шексне и Волге к Ярославлю. При
наступлении ночи была сделана остановка в 7 верстах от Ярослав-
ля, на правом берегу Волги напротив впадения в нее р. Толги.
В полночь, когда все спали, святитель проснулся и увидел яркий
свет, озарявший окрестность. Свет исходил от огненного столпа на
другом берегу реки, к которому протянулся мост. Взяв жезл, свя-
титель перешел на другой берег и, приблизившись к огненному
столпу, увидел в нем икону Пресвятой Богородицы, стоявшую на
воздухе. Пораженный видением, святитель долго молился и, когда
возвращался обратно, забыл взять свой жезл.
На другой день, после совершения утрени, когда святитель
Прохор собрался продолжить путь в лодке,
искать его
жезл, но не могли нигде найти. Тогда святитель вспомнил, что за-
был свой жезл на другом берегу реки, куда перешел по чудному
мосту. Он рассказал о явлении и, посланные на тот берег на лодке
слуги вернулись с известием, что увидели в лесу между деревьями
икону Матери Божией, а рядом епископский жезл. Святитель не-
медленно переправился вместе со всеми людьми на тот берег
и узнал явившуюся ему икону. После горячей молитвы перед ико-
ной на том месте расчистили лес и заложили церковь. Как только
об этом узнали жители Ярославля, они прибыли на указанное
место. К полудню церковь уже построили, а вечером святитель
освятил ее в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, пе-
ренес туда икону и установил празднование в день ее явления.
Позже святитель Прохор устроил при этой церкви Толгский мо-
настырь. Скончался святитель Прохор 7 сентября 1328 года.
В этот же день память 10 подвижников египетских, скончавших-
ся в мире, и 2 мучеников тирских, по земле влекомых.










9-Й ДЕНЬ 695
9
Апостола Матфия
ок. 63).
Мученика Антония Александрийского. Преподобного Псоя Еги-
петского (IV). Мучеников Иулиана, Маркиана, Иоанна, Иакова,
Алексия, Димитрия, Фотия, Петра, Леонтия, Марии патрикии, Гри-
гория протоспафария и других
730), за икону Христа постра-
давших. Святой благоверной царицы Ирины
803). Святого Са-
муила, пресвитера Едесского
Преподобного Макария
Оредежского
1532).
Святой апостол Матфий родился в Вифлееме, происходил из
колена Иудина; с раннего детства он изучал Закон Божий по Свя-
щенным Книгам под руководством святого Симеона
Когда Господь Иисус Христос явил Себя миру, святой Матфий
уверовал в Него как в Мессию, неотступно следовал за Ним и был
избран в число 70 учеников, которых Господь «посылал по два
пред
Своим» (Лк. 10, 1). По Вознесении Спасителя апо-
стол Матфий был избран по жребию в число 12 апостолов вместо
отпадшего Иуды Искариотского (Деян. 1,
После Соше-
ствия Святого Духа апостол Матфий проповедовал Евангелие в
Иерусалиме и в Иудее вместе с прочими апостолами
6, 2;
8, 14). Из Иерусалима с апостолами Петром и Андреем ходил в
Антиохию Сирийскую, был в каппадокийском городе
и в
Синопе. Здесь апостола Матфия заключили в темницу, из кото-
рой он был чудесно освобожден апостолом Андреем Первозван-
ным. После этого апостол Матфий путешествовал в Амасию, город
на берегу Понта. Во время 3-го путешествия апостола Андрея свя-
той Матфий был с ним в Едессе и Севастии. По церковному пре-
данию, он был с проповедью в Эфиопии Понтийской (нынешняя
Западная Грузия), Македонии, многократно подвергаясь смер-
тельной опасности, но Господь сохранял его живым для дальней-
шей проповеди Евангелия. Однажды язычники заставили апостола
выпить отравленное питье. Апостол выпил его и не только сам
остался невредимым, но исцелил и других узников, ослепших от
этого питья. Когда святой Матфий вышел из темницы, язычники
тщетно искали его, так как он сделался для них невидимым. В дру-
гой раз, когда язычники в ярости бросились, чтобы убить апосто-
ла, земля разверзлась и поглотила их. Апостол Матфий вернулся
в Иудею и не переставал просвещать своих соотечественников све-
том учения Христова. Он творил великие чудеса Именем Господа
Иисуса и обратил очень многих к вере во Христа. Иудейский пер-
восвященник Анан, ненавидевший Христа, давший ранее повеление
сбросить с высоты храма апостола Иакова, брата Господня, при-
казал взять апостола Матфия и представить на суд синедриона в
Иерусалиме. Нечестивый Анан произнес речь, в которой кощун-
ственно хулил Господа. В ответ апостол Матфий показал на про-









696 МЕСЯЦ АВГУСТ
рочествах Ветхого Завета, что Иисус
Бог, Мес-
сия, обещанный Богом Израилю, Сын Божий, Единосущный и Со-
вечный Богу Отцу. После этих слов апостол Матфий был осужден
синедрионом на смерть и побит камнями. Когда святой Матфий
был уже мертв, иудеи, скрывая преступление, отсекли ему голову
как противнику кесаря. (По некоторым источникам, апостола Мат-
фия распяли на кресте. Некоторые указывают, что он скончался
в Колхиде). Смерть за Христа и венец мученика апостол Матфий
воспринял около 63 года.
Мученик Антоний, уроженец города Александрии, был христиа-
-нин. За исповедание веры его повесили на древе и строгали тело
железом, а затем приговорили к сожжению. Уже стоя на костре,
он с кротостью убеждал предстоявших работать не телу, но душе,
стремящейся к Богу. После того, как костер прогорел, тело свя-
того осталось неповрежденным. Время его кончины неизвестно.
Преподобный Псой был ученик преподобного Пахомия Вели-
кого (память 15 мая) и подвизался в IV веке в Египетской пу-
стыне.
Мученики Иулиан, Маркиан, Иоанн, Иаков, Алексий, Димит-
рий, Фотий, Петр, Леонтий, Мария патрикия, протоспафарий Гри-
горий и прочие пострадали за святые иконы в 730 году при импе-
раторе иконоборце Льве Исаврянине
Император ни-
зверг с патриаршего престола святого Патриарха Германа
730) и послал его в заточение, а на патриарший престол неза-
конно возвел иконоборца Анастасия
По император-
скому указу все иконы должны были быть изъяты из храмов и
домов и уничтожены. В Константинополе над так называемыми
«медными» воротами со времен святого благоверного царя Кон-
стантина Великого
была укреплена чудотворная икона
Спасителя, сделанная из меди. Эту икону император и Патриарх
Анастасий приказали снять. Воин приставил лестницу и влез на-
верх, чтобы снять икону. Собравшийся народ возмутился этим
святотатством. Среди толпы находилась патрицианка (патрикия)
Мария,, женщина знатного рода; она, а вслед за ней и многие
другие бросились к лестнице и потянули ее от стены, чтобы не дать
воину дотронуться до иконы. Лестница обрушилась, стоявший на
ней воин упал и разбился насмерть. Это было 19 января 730 г.
В защите иконы приняли участие также протоспафарий (началь-
ник воинов) Григорий и преподобномученица дева Феодосия (па-
мять 29 мая). Узнав об этом, император тут же предал смерти
множество православных, имена и число которых знает только
Господь. Мученическую смерть принял и протоспафарий Григорий.
Но некоторые православные из
Иулиан, Маркиан, Иоанн,
Иаков, Алексий, Димитрий, Леонтий, Фотий и
были за-
ключены в темницу и содержались там около 8 месяцев, каждый














10-Й ДЕНЬ
97
день принимая по 500 ударов; силою Христовою они в этих муче-
ниях оставались живыми и мужественно переносили страдания.
По приказу императора им сожгли лица раскаленным железом
и отрубили головы. Святая Мария патрикия, которая не была за-
ключена в тюрьму, узнав о предстоящей казни, добровольно при-
няла мученическую кончину. Тела мучеников были зарыты в
пелагиевой местности близ храма святого мученика Феодора и
обретены нетленными через 139 лет.
Преподобный
Оредежский был учеником преподоб-
ного Александра Свирского
30 августа 1533). Он подвизался
на р. Оредеже у Ладожского озера, где основал монастырь. Скон-
чался в 1532 году.
В этот же день память обновления храма 40 мучеников.
В Царьграде им было построено два храма:
императором
I
а
императором Тиверием
582). На этот праздник известна служба в Греческой минее
XIII века.
10
Мучеников архидиакона Лаврентия, Сикста Папы, Феликисси-
ма и Агапита диаконов, Романа, Римских
258). 6 мучеников в
Визии. Святого Ирона Философа. Блаженного Лаврентия, Христа
ради юродивого, Калужского
1515).
Мученики архидиакон Лаврентий, Папа Сикст, диаконы Фели-
киссим и Агапит, воин Роман, Римские пострадали в 258 го-
ду при императоре Валериане
Святой Папа Сикст,
родом из Афин, получил хорошее образование, проповедовал в
Испании и был поставлен епископом в Рим после мученической
кончины святого Папы Стефана
память 2 августа). Это
было время, когда Папа, занимавший Римский престол, избирался
на верную смерть. В скором времени святой Сикст был также схва-
чен и посажен в темницу вместе с двумя своими диаконами Фе-
ликиссимом и Агапитом. Когда святой архидиакон Лаврентий
встретил Папу Сикста, которого вели в темницу, он со слезами
воскликнул: «Куда ты, отче, грядешь? Зачем оставляешь своего
архидиакона, с которым всегда приносил Бескровную Жертву?
Возьми своего сына с собой, чтобы и я был общник тебе в про-
литии крови за Христа!» Святой Сикст отвечал ему: «Не оставляю
тебя, сын мой. Я старец и иду на легкую смерть, а тебе предстоят
более тяжкие страдания. Знай, что через три дня после нашей
смерти и ты пойдешь за мной. А теперь пойди, продай церковные
сокровища и раздай гонимым и нуждающимся христианам». Свя-
той Лаврентий с усердием исполнил завет святителя.









698
ЯЦ АВГУСТ
Услышав, что святой Папа Сикст поведен с диаконами на суд,
святой Лаврентий пошел туда же, чтобы видеть их подвиг, и ска-
зал святителю: «Отче, я уже выполнил твое поручение, раздал
врученное тобою сокровище, не оставь меня!» Услышав о каком-
то сокровище, воины взяли его под стражу, а мучеников усекли
мечом
6 августа 258 г.). Император заключил святого Лаврен-
тия в темницу и поручил надзирать за ним начальнику тюрьмы
Ипполиту. В темнице святой Лаврентий молитвой исцелял соби-
равшихся к нему больных и многих
Пораженный этим,
Ипполит сам уверовал и принял Крещение от святого Лаврентия
со всем своим домом. Вскоре архидиакон Лаврентий был вновь
приведен к императору с приказанием показать спрятанные сокро-
вища. Святой Лаврентий ответил: «Дай мне срок три дня, и я
покажу тебе эти сокровища». За это время святой собрал множе-
ство нищих и
питавшихся лишь милостыней Церкви, и,
приведя их, объявил: «Вот те сосуды, в которых вложены сокро-
вища. И все, кто влагает свои сокровища в эти сосуды, с избыт-
ком получают их в Царствии Небесном».
После этого святого Лаврентия предали жесточайшим мукам,
принуждая его поклониться идолам. Мученика били скорпионами
(тонкая железная цепь с острыми иглами), опаляли раны огнем,
били оловянными прутьями. Во время страданий мученика воин
Роман внезапно воскликнул: «Святой Лаврентий, я вижу светлого
юношу, который стоит около тебя и отирает твои раны! Заклинаю
тебя Господом Христом, не покидай меня!» После этого святого
Лаврентия сняли с дыбы и отдали в тюрьму к Ипполиту. Роман
принес туда водонос с водой и умолял мученика крестить его. Сра-
зу же после Крещения воины отсекли ему голову
9 августа).
Когда мученика Лаврентия повели на последнее испытание,
той Ипполит хотел объявить себя христианином и умереть вместе
с ним, но исповедник сказал: «Затаи ныне свое исповедание в
сердце. Спустя немного времени я позову тебя, и ты услышишь и
придешь ко мне. А обо мне не плачь, лучше радуйся, я иду полу-
чить славный мученический венец». Его положили на железную
решетку, под которую подложили горячие угли, а слуги рогати-
нами прижимали к ней тело мученика. Святой Лаврентий, взгля-
нув на правителей, сказал: «Вот, вы испекли одну сторону моего
тела, поверните на другую и ешьте мое тело!» Умирая, он произ-
нес: «Благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, что Ты сподобил
меня войти во врата
и с этими словами испустил дух.
Святой Ипполит ночью взял тело мученика, обвил пеленами
с ароматами и дал знать пресвитеру Иустину. Над мощами муче-
ника в доме вдовы Кириакии совершили всенощное бдение и Бо-
жественную литургию. Все присутствовавшие христиане причасти-
лись Святых
и с честью похоронили в пещере тело святого
мученика архидиакона Лаврентия 10 августа 258 года. Святой
Ипполит и другие христиане пострадали через три дня по кончине
святого Лаврентия (13 августа), как он предсказал им об этом.













11-Й ДЕНЬ
699
Блаженный Лаврентий, Христа ради юродивый, Калужский
чудотворец, жил в начале XVI века в полуверсте от старой Калуги
при лесном храме в честь Рождества Христова, стоявшем на верху
горы.
Из его хижины был прокопан подземный ход в церковь, где
он слушал Богослужение. Бывал он и в доме калужского князя
Симеона Иоанновича. Предполагают, что блаженный Лаврентий
происходил от боярского рода Хитровых, потому что его именем
начинался их родовой помянник в Перемышльском Лютиковом
монастыре, находившемся в Калужской епархии. Зимой и летом
блаженный ходил босой, в рубашке и овчинном тулупе. Подвигами
самоотречения он возвысился до того, что еще при жизни про-
славился благодатными дарованиями.
Когда в мае 1512 года крымские татары напали на Калугу,
блаженный Лаврентий, бывший в доме князя, внезапно закричал
громким голосом: «Дайте мне мою секиру острую, псы напали
на князя Симеона, надо оборонить его!» Сказав это, он схватил
топор и ушел. Внезапно оказавшись на насаде (корабле) рядом
с князем, праведный Лаврентий укрепил и ободрил воинов, и они
в тот же час победили врага. С топором в левой руке, насаженном
на длинном топорище, он изображается на иконах. Вероятно, что
князь Симеон
1518), обязанный праведнику своим спасением,
устроил в его память иноческую обитель на месте подвигов свя-
того.
Скончался блаженный Лаврентий 10 августа 1515 г., очевидно,
в день своего тезоименитства. Известно, что память святого чти-
лась, кроме того, и 8 июля.
Прославлен блаженный Лаврентий, по-видимому, во второй
половине XVI века. Так, царь Иоанн Грозный в жалованной гра-
моте монастырю (1565 г.) писал: «Монастырь Рождества Христова,
где лежит Лаврентий, Христа ради юродивый». В житии первое
посмертное чудо записано под 1621
исцеление паралич-
ного боярина Кологривова, который выздоровел после соверше-
ния молебна святому.
11
Мученика архидиакона
304).
Святителя Нифонта, Патриарха Константинопольского
1460).
Преподобномучеников Феодора и Василия Печерских, в Ближ-
них пещерах
1098). Преподобного Феодора, князя Острожского,
Печерского, в Дальних пещерах
ок. 1483).
Мученицы Сосанны девы и с нею Гаия, Папы Римского, Гави-
ния пресвитера, Клавдия, Максима,
Александра и
Куфия
Мучеников Неофита, Зинона, Гаия, Марка,
Мартина; Доната. Преподобного Пассариона
(V). Святой Марии синклитикии (ок. 578—582).


700 МЕСЯЦ АВГУСТ
Мученик архидиакон Евпл пострадал в 304 году при импера-
торах Диоклитиане (284—305) и Максимиане (284—305). Он слу-
жил в сицилийском городе Катане. Всегда нося при себе Еванге-
святой Евпл бесстрашно проповедовал язычникам о Христе.
Однажды, когда он читал и объяснял Евангелие собравшемуся
народу, его схватили и представили правителю города Калвисиа-
ну. Святой Евпл исповедал себя христианином и обличил идоль-
ское нечестие. За это его предали мучениям. Израненного святого
бросили в темницу, где он пробыл в молитве 7 дней. Господь извел
в темнице мученику источник воды для утоления жажды. Представ
вторично судье, укрепленный и радостный, он вновь исповедал
веру во Христа и обличил мучителя за пролитие крови неповин-
ных христиан. Судья велел оторвать святому уши и отрубить го-
лову. Когда святого повели на казнь, ему на шею повесили Еван-
гелие. Испросив время на молитву, архидиакон стал опять читать
и разъяснять народу Евангелие. Многие из язычников уверовали
во Христа. Воины взяли архидиакона и усекли мечом.
Преподобномученики Феодор и Василий Печерские подвиза-
лись в XI в. в Ближних пещерах Киева. Святой Феодор роздал
свое богатство нищим, удалился в монастырь и поселился в ва-
ряжской пещере, соседней с пещерами преподобного Феодосия.
Много лет пробыл он тут в строгом воздержании. Когда враг по-
сеял в нем скорбь о розданном имении, святой Василий утешал
его: «Прошу тебя, брат Феодор, не теряй награды; если хочешь
имения, возьми все, что есть у меня». Преподобный Феодор рас-
каялся и сердечно полюбил преподобного Василия, вместе с кото-
рым жил в келлии. Однажды преподобный Василий в течение трех
месяцев нес послушание вне монастыря. Бес, приняв его облик,
явился к преподобному Феодору и указал сокровища, когда-то
сокрытые в пещере разбойниками. Инок хотел уже выйти из мо-
настыря, чтобы купить имение и жить в миру. Но когда вернулся
преподобный Василий, бесовский обман раскрылся. С тех пор
преподобный Феодор стал внимательнее к себе. Чтобы в праздно-
сти не увлекаться
он поставил у себя жернов и по
ночам перемалывал зерно. Так долгими и усердными подвигами
он освободился от страсти сребролюбия.
До князя Мстислава Святополковича дошел слух, что инок Фео-
дор нашел много сокровищ в пещере. Он вызвал к себе преподоб-
ного и велел указать место, где спрятаны ценности. Святой Феодор
ответил князю, что и в самом деле он видел в пещере много зо-
лота и сосудов, но от соблазна он вместе с иноком Василием за-
рыл их, а Бог отнял у него память, где оно сокрыто. Не поверив
святому, князь приказал замучить его до смерти. Святого Феодора
избили так, что вся власяница его была смочена в крови, затем
его повесили вниз головой, разложив под ним костер. В пьяном
состоянии князь повелел истязать и святого Василия, а затем сам
убил его стрелой. Умирая, преподобномученик Василий бросил








I 1-И
701
стрелу к ногам князя Мстислава и предсказал, что скоро он сам
будет смертельно уязвлен ею. Пророчество исполнилось: 15 июля
1099 года на стене Владимирской крепости князь Мстислав во вре-
мя междоусобной войны с Давидом Игоревичем был неожиданно
сквозь отверстие доски поражен стрелой в грудь и в следующую
ночь скончался. Узнав свою стрелу, князь сказал: «Умираю за
преподобномучеников Василия и Феодора».
Преподобный Феодор, князь Острожский, стяжал славу устрое-
нием храмов и защитой Православия на Волыни от насилий па-
пизма. Он происходил от рода святого равноапостольного князя
Владимира (память 15 июля) через его правнука Святополка-
Михаила, князя Туровского
великого князя Киев-
ского
Первый раз имя преподобного князя Феодора упо-
минается под 1386 годом, когда польский король Ягелло и Литов-
ский князь Витовт утвердили за ним наследственное
—
Острожский округ и увеличили Заславским и Корецким округами.
В 1410 году преподобный князь Феодор участвовал в разгроме ры-
царей католического ордена под Грюнвальдом. В 1422 году святой
князь из-за сочувствия православным в Чехии поддержал гуситов
в борьбе с германским императором Сигизмундом. (В русское
военное искусство введен был святым князем особый
ситский строй, т. н. таборы, усвоенный украинским казачеством.)
В 1432 году, одержав ряд побед над польскими войсками, святой
Феодор вынудил князя Ягелло оградить законом свободу Право-
славия на Волыни. Князь Свидригайло, опасавшийся усиления
своего союзника, в 1435 году заключил преподобного Феодора в
темницу, но народ, любивший святого, поднял мятеж, и он был
освобожден. Преподобный Феодор примирился с обидчиком и
явился ему на помощь в борьбе с литовско-польской
В 1438 году святой князь участвовал в битве с татарами; в 1440 го-
ду по вступлении на польский престол Казимира, младшего сына
князя Ягелло, святой Феодор получил на правах наместничества
города Владимир, Дубно, Острог и стал обладателем обширней-
ших имений в лучших областях Подолии и Волыни. Все это вме-
сте с княжеской силой и славой преподобный Феодор оставил,
поступив после 1441 года в Киево-Печерскую обитель, где, приняв
монашество с именем
подвизался для спасения своей
души до самого преставления к Богу. Год преставления преподоб-
ного Феодора неизвестен, но не подлежит сомнению, что он скон-
чался во второй половине XV века в глубокой старости (С. М. Со-
ловьев в «-Истории России» считал годом его кончины 1483). По-
гребен преподобный в Дальних пещерах преподобного Феодосия
(память Собора преподобных отцов Дальних пещер 28 августа).
Прославление, очевидно, было в конце XVI века, так как в
1638 году иеромонах Афанасий Кальнофийский свидетельствовал,
что «преподобный Феодор открыто почивает в Феодосиевой пеще-
ре в целом теле».








702 МЕСЯЦ АВГУСТ
Мученица Сосанна дева была дочерью пресвитера Гавиния и
племянницей святого Папы Римского Гаия
Она была
воспитана в строгом христианском благочестии и с юных лет
посвятила себя Богу. Семья святой состояла в родстве с импера-
тором Диоклитианом
до которого дошел слух о ее
добродетели и красоте. Решив выдать святую Сосанну замуж за
своего соправителя Максимиана Геркула
император
послал к пресвитеру Гавинию своего родственника, сановника
Клавдия, а затем его брата Максима. Оба
вместе с женой
Клавдия Препедигной и сыновьями Александром и Куфием после
бесед с благочестивой семьей приняли Крещение. Узнав о том, что
целая семья императорских родственников обратилась в христиан-
ство, Диоклитиан отправил их в изгнание. Вскоре мучеников со-
жгли в Остии, недалеко от Рима, а пепел бросили в море. Святую
деву Сосанну взяли во дворец, а императрице было поручено уго-
ворить ее покориться. Но императрица, тайная христианка, под-
держала мученицу в намерении сохранить девство ради Господа.
Она объявила императору о непреклонности девы вступить в брак
с язычником. Диоклитиан дал позволение соправителю обесчес-
тить святую деву, но Ангел защитил ее. Македонии стал склонять
мученицу принести жертву идолам. «Я сама себя приношу в
жертву Господу
ответила она. Тогда
отсек
мученице голову. Императрица же тайно похоронила тело святой;
комната, где произошло убийство, была освящена в церковь свя-
тым Папой Гаием. Вскоре принял мученическую кончину отец свя-
той Сосанны — пресвитер Гавиний, а в 296 году и святитель Гаий.
Преподобный Пассарион подвизался в первой половине V ве-
ка. Он основал в Иерусалиме монастырь. Был хорепископом Пале-
стинским, собеседником преподобного Евфимия Великого (память
20 января).
Святая Мария синклитикия была исцелена Нерукотворным Обра-
зом Спасителя, явившимся при императоре Тиверии
Святитель Нифонт, Патриарх Константинопольский, был родом
из Греции, принял монашество в Епидаврионе. После смерти свое-
го старца Антония он удалился на Афон, где занимался перепис-
кой книг. Впоследствии святитель был избран митрополитом Со-
лунским, затем занимал патриарший престол в Константинополе
и был первосвятителем Валахии. Изгнанный за обличения, святи-
тель удалился на Афон сначала в Ватопедскую обитель, а затем
в обитель святого Иоанна Предтечи (Дионисиат). Он скрыл свой
сан и исправлял низшие должности. По особому откровению его
сан был открыт братии обители. Однажды, когда святитель воз-
вращался из леса, куда ездил за дровами, вся братия вышла к
нему навстречу и торжественно приветствовала как Патриарха.
Но и после этого святитель разделял с братией равные труды.
Скончался преподобный 11 августа 1460 года 90-летним старцем.















12-Й ДЕНЬ 703
12
Мучеников Фотия и Аникиты и многих с ними
Александра, епископа Команского
Мучеников Памфила и Капитона. 12 мучеников воинов Критских.
33 мучеников Палестинских. Преподобных Сергия и Стефана.
Преподобного Паламона в Египте (нач. IV в.). Преподобного Ка-
стора. Преподобномучеников Геронтия, Серапиона, Германа, Вис-
сариона, Михаила и Симона Гареджийских
1851) (Груз.).
Мученики Аникита и Фотий (его племянник) были родом из
Никомидии. Аникита, военный сановник, обличал императора
Диоклитиана
установившего на городской площади
орудия казни, чтобы устрашать христиан. Разгневанный Диокли-
тиан приказал мучить святого Аникиту, а затем бросить его на
съедение зверям. Но выпущенный лев сделался кроток и ласкался
к нему. Внезапно началось сильное землетрясение, отчего упало
капище Геркулеса, и под обвалившейся городской стеной погибло
много язычников. Палач занес меч, чтобы отсечь голову
но сам упал без чувств. Святого Аникиту стали колесовать и па-
лить огнем, но колесо остановилось, а огонь погас. Мученика бро-
сили в котел с кипящим оловом, но олово остыло. Так Господь
хранил Своего раба для утверждения многих. Племянник мучени-
святой Фотий, приветствовал страдальца и, обратившись к
царю, заметил: «Идолопоклонник, твои
ничто!» Меч, зане-
сенный над новым исповедником, поразил самого палача. Мучени-
ков посадили в темницу. Через три дня Диоклитиан стал уговари-
вать их: «Поклонитесь богам нашим, и я прославлю вас и обога-
щу». Мученики отвечали: «Погибни ты со своею честью и богат-
ством!». Тогда их привязали за ноги к диким коням, но святые,
влачимые по земле, оставались невредимыми.
пострадали они
и в накаленной бане, которая развалилась. Наконец Диоклитиан
велел разжечь огромную печь, и множество христиан, воодушев-
ленных подвигами святых Фотия и Аникиты, сами ступили в нее
со словами: «Мы христиане!» Все они скончались с молитвою на
устах. Тела святых Аникиты и Фотия не пострадали от огня и даже
волосы их остались целы. Видя это, многие из язычников уверова-
ли во Христа. Это событие произошло в 305 году.
Святитель Александр, епископ Команский, ж и л в III веке не-
далеко от Неокесарии. Он изучил Священное Писание, знал мно-
гие науки. Приняв на себя подвиг юродства, святой жил в бедно-
сти, занимаясь продажей угля на городской площади. Многие,
видя его лицо всегда черным от угольной пыли, относились к нему
с презрением. Когда в Комане умер епископ, то одни предлагали
избрать нового предстоятеля из знати,
ученого или крас-
норечивого,
богатого. Тогда святитель Григорий Неоке-






704 МЕСЯЦ АВГУСТ
сарийский (память 17 ноября), приглашенный для посвящения из-
бранника, указал, что епископ должен иметь не внешние только
достоинства и отличия, но,, прежде всего, чистое сердце и святую
жизнь. Эти слова вызвали у некоторых усмешку: «Если не смот-
реть на внешний вид и благородство происхождения, то и Алек-
сандр угольщик может быть поставлен епископом». Святитель
Григорий подумал, что не без Промысла Божия был упомянут
этот человек, и просил вызвать его. Появление святого среди со-
бравшихся вызвало смех. Почтительно обратившись к святителю
Григорию, святой Александр стоял, углубившись в себя, не обра-
щая внимания на насмешки; святитель испытал его, и угольщик
вынужден был открыть, что он прежде был философом, изучил
Священное Писание, но ради Бога принял на себя добровольную
нищету и смирение. Тогда святитель Григорий взял
к
себе в дом, где он смыл грязь, и его одели в чистые одежды.
Вернувшись на Собор, святитель Григорий начал при всех предла-
гать ему вопросы из Священного Писания, на которые святой
Александр отвечал как знающий и мудрый пастырь. Увидев это,
присутствовавшие удивились его смирению и единодушно избрали
Александра епископом. Святитель Григорий посвятил его во пре-
свитера, а затем во епископа. После хиротонии новый Святитель
сказал слово народу,, исполненное силы и благодати Божией; все
радовались, что Господь послал им такого мудрого пастыря. При
императоре Диоклитиане
Святитель мужественно испо-
ведал Христа, отказавшись поклониться идолам, после мучений
его бросили в огонь, и там он преставился к Богу. По некоторым
источникам святитель Александр пострадал при императоре Де-
кии (249—251).
Мученики Памфил и Капитон были усечены мечом в местности
Оливрии, близ Константинополя.
13
Отдание праздника Преображения Господня. Преподобного
Максима исповедника
662).
Блаженного Максима, Христа ради юродивого, Московского
(обретение мощей, ок. 1547).
Святителя Тихона, епископа Воронежского, Задонского чудо-
творца (+ 1783).
Мучеников Ипполита, Иринея, Авундия и мученицы Конкордии
в Риме
258). Благоверной царицы Евдокии, супруги благовер-
ного царя Феодосия Малого
460). Благоверной царицы Ирины,
в иночестве Ксении
1124). Преподобного Серида, игумена в Газе
(VI). Преподобного Парамона.










705
Икон Божией Матери, именуемых Минская (1500), Семистрель-
(1830), «Страстная» (1641).
Преподобный Максим
сведения о нем помещены
21 января.
Блаженный Максим, Христа ради юродивый, Московский —
сведения о нем помещены
ноября.
Святитель Тихон Задонский, епископ Воронежский (в миру
Тимофей), родился в 1724 году в селе
Новгородской
епархии в семье дьячка Савелия Кириллова. (Новая
—
Соколов была присвоена ему позже начальством Новгородской се-
минарии). С раннего детства после смерти отца он жил в такой
нужде, что мать чуть было не отдала его на воспитание соседу,
ямщику, так как кормить семью было нечем. Питаясь одним чер-
ным хлебом и то очень воздержанно, мальчик нанимался к богатым
огородникам копать грядки. Тринадцатилетним отроком он был
отдан в духовное училище при Новгородском архиерейском доме,
а в
году принят на казенное содержание в устроенную в Нов-
городе семинарию. Юноша учился отлично и по окончании семи-
нарии в 1754 году был оставлен в ней преподавателем, сначала
греческого языка, затем риторики и философии. В 1758 году он
принял постриг с именем Тихон. В том же году его назначили на
должность префекта семинарии. В 1759 году его перевели в Тверь
с возведением в сан архимандрита Желтикова монастыря. Затем
определили ректором Тверской семинарии и одновременно настоя-
телем Отроча монастыря. 13 мая 1761 года он был хиротонисан во
епископа Кексгольма и Ладоги (викария Новгородской епархии).
Посвящение было промыслительно. Молодого архимандрита пред-
полагали перевести в Троице-Сергиеву Лавру, но в Петербурге
при избрании Новгородского викария, на Пасху, из 8 жребиев
трижды вынималось его имя.
В тот же день Тверской Преосвященный Афанасий, помимо
своей воли, помянул его па Херувимской песни (у жертвенника)
как епископа.
В 1763 году святитель был переведен на Воронежскую кафед-
ру. В течение четырех с половиной лет управляя Воронежской
епархией, святитель Тихон постоянно назидал ее своей жизнью и
многочисленными пастырскими наставлениями и душеспаситель-
ными книгами. Он написал для пастырей ряд сочинений: «О седми
Святых Тайнах», «Прибавление к должности священнической»,
«О таинстве Пркаяния», «Инструкция о совершении браков». Осо-
бо требовал святитель, чтобы каждый священнослужитель имел
Новый Завет и ежедневно его читал. В «Окружном послании» он
призывал пастырей к благоговейному совершению таинств, бого-
мыслию и братолюбию. («Наставление о собственных всякого хри-
стианина должностях» было многократно переиздано в Москве и

















706 МЕСЯЦ
Петербурге уже в XVIII веке). В Воронеже святитель искоренил
древний языческий
празднование в честь Ярилы. В пре-
делах расположения войска донских казаков он открыл миссио-
нерскую комиссию для обращения раскольников к Православной
Церкви. В 1765 г. святитель Тихон преобразовал Воронежскую
славяно-латинскую школу в духовную семинарию
пригласив
опытных преподавателей из Киева и Харькова, выработал для нее
учебные программы. Много усилий и трудов пришлось ему употре-
бить, чтобы устроить храмы, школу, наставихь и вразумить пасты-
рей и убедить в необходимости образования. Управляя обширной
епархией, святитель не щадил своих сил, часто проводя ночи без
сна. В 1767 году он вынужден был из-за слабого здоровья оста-
вить управление епархией и удалиться на покой в Толшевский мо-
настырь, который находился в 40 верстах от Воронежа. В 1769 го-
ду святитель перешел в Богородицкий монастырь города Задон-
ска. Поселившись в этом монастыре, святитель Тихон стал вели-
ким учителем христианской жизни. С глубокой мудростью он раз-
вил идеал истинного
«Правила монашеского жития»
и «Наставления обратившимся от суетного
и в жизни
своей воплотил этот идеал. Он строго хранил уставы Церкви, рев-
ностно (почти ежедневно) посещал храмы
часто сам пел
и читал на клиросе, а со временем, по смирению, совсем оставил
участие в совершении служб и стоял в алтаре, благоговейно
ограждая себя крестным знамением. Любимым келейным занятием
его было чтение житий святых и святоотеческих творений. Псал-
тирь он знал наизусть и в пути обычно читал или пел псалмы.
Много искушений претерпел святитель, сокрушаясь о вынужден-
ном оставлении паствы. Поправив здоровье, он собирался вернуть-
ся в Новгородскую епархию, куда его приглашал митрополит Гав-
риил на место настоятеля в Иверском Валдайском монастыре.
Когда келейник объявил о том старцу Аарону, тот сказал: «Что
ты беснуешься? Матерь Божия не велит ему выезжать отсюда».
Келейник передал это Преосвященному. «Если
сказал свя-
не поеду
и разорвал прошение. Иногда он
уезжал в село Липовку, где в доме Бехтеевых сам совершал Бого-
служение. Ездил святитель и в Толшевский монастырь, который он
любил за уединение.
Плодом всей его духовной жизни были творения, которые
святитель завершил на покое: «Сокровище духовное, от ми-
ра собираемое» (1770), а
«Об истинном христианст-
ве» (1776).
Жил святитель в самой простой обстановке: спал он на соло-
ме, накрываясь овчинным тулупом. Смирение его доходило до то-
го, что на насмешки, которые нередко сыпались ему вслед, святи-
тель не обращал внимания, делая вид, что их не слышит, и гово-
рил после: «Богу так угодно, что служители смеются надо
—
я и достоин того за грехи мои». Часто говорил он в подобных слу-
чаях: «Прощение лучше мщения».




13-И ДЕНЬ 707
Однажды юродивый Каменев ударил святителя по щеке со сло-
вами «не
и святитель, восприняв это с благодар-
ностью, ежедневно кормил юродивого.
Всю свою жизнь святитель «досады, скорби, обиды радостно
терпел еси, помышляя, яко венец без победы, победа без под-
вига, подвиг без брани, а брань без врагов не бывает» (песнь
6 канона).
Строгий к себе, святитель был снисходителен к другим. Одна-
жды в пятницу перед праздником Ваий он вошел в келлию своего
друга схимонаха Митрофана и увидел его за столом вместе с
Козмою Игнатьевичем, елецким жителем, которого он тоже любил.
На столе была рыба. Друзья смутились. Благий святитель сказал:
«Садитесь, я вас знаю, любовь выше поста». И чтобы еще более
успокоить их, сам отведал ухи. Особенно любил он простой народ,
утешал его в тяжкой доле, заступаясь перед помещиками, которых
постоянно назидал быть
Всю свою пенсию и при-
ношения почитателей он отдавал бедным.
Подвигами самоотречения и любви душа святителя возвыси-
лась до созерцаний Небесного и прозрений будущего. В 1778 году
в тонком сне ему было такое видение: Матерь Божия стояла на
облаках и около нее апостолы Петр и Павел; сам святитель на ко-
ленях просил Пречистую о продолжении милости к миру. Апостол
Павел громко сказал: «Егда рекут мир и утверждение, тогда напа-
дет на них
всегубительство». Святитель проснулся в тре-
пете и в слезах. В следующем году он опять видел Матерь Божию
на воздухе и около нее несколько лиц; святитель упал на колени,
и около него пали на колени четверо облаченных в белые одеяния.
Святитель просил Пречистую за кого-то, чтобы тот не удалялся
от него (кто были эти лица и за кого была просьба,, святитель не
сказал келейнику), и Она отвечала: «Будет по просьбе твоей».
Святитель Тихон предсказал много из судеб России, в частности
говорил о победе России в Отечественной войне 1812 года. Не раз
святителя видели в духовном восхищении, с измененным и про-
светленным лицом, но он запрещал говорить о том. За три года
до кончины он каждый день молился: «Скажи ми, Господи, кон-
чину мою». И тихий голос на утренней заре сказал: «В день не-
дельный». В том же году он видел во сне прекрасный луч и на
нем чудные палаты и хотел войти в двери, но ему сказали: «Через
три года можешь войти, но теперь потрудись». После этого свя-
титель заключился в келлии и принимал к себе только редких
друзей. К смерти у святителя были приготовлены одежда и гроб:
часто он приходил плакать над своим гробом, стоявшим скрытно
от людей в чулане. За год и три месяца до смерти в тонком сне
святителю представилось, что он стоит в придельной монастыр-
ской церкви и знакомый священник вынес из алтаря в царские
двери Младенца под покрывалом. Святитель подошел и поцеловал
Младенца в правую щеку, а тот ударил его в левую. Пробудясь,
святитель почувствовал онемение левой щеки, левой ноги и тря-
23*










708 МЕСЯЦ АВГУСТ
левой руки. Эту болезнь он принял с радостью. Незадолго
перед кончиной святитель видел во сне высокую и крутую лест-
ницу и услышал повеление восходить по ней. «Я, — рассказывал
он своему другу
сначала боялся слабости своей. Но когда
стал восходить, народ, стоявший около лестницы, казалось, под-
саживал меня все выше и выше к самым облакам». «Лестница,—
объяснил
путь к Царству Небесному; помогавшие
—
те, которые пользуются наставлениями твоими и будут поминать
тебя». Святитель сказал со слезами: «Я и сам то же думаю: чув-
ствую близость кончины». Во время болезни он часто причащался
Святых
Святитель Тихон скончался, как и было ему возвещено, в вос-
кресенье 13 августа 1783 года, на 59 году своей жизни. Прослав-
ление святителя совершилось также в
августа
1861 года.
Мученик Ипполит был начальником и смотрителем тюрем в
Риме при Декии и Валериане
Обращенный ко Христу
мучеником Лаврентием (память 10 августа), он погреб его тело.
Об этом донесли императору, который задержал святого Ипполи-
та и, смеясь, спросил: «Или ты тоже сделался чародеем, что украл
тело Лаврентия?» Святой исповедал себя христианином. Его стали
жестоко бить палками. В ответ слышались лишь повторяющиеся
слова: «Я христианин». Император велел одеть святого Ипполита
в воинские одежды и сказал: «Вспомни свое звание и будь нашим
другом, принеси жертву богам вместе с нами, как прежде». Но му-
ченик отвечал: «Я воин Христа, Спасителя моего, и желаю за Него
умереть». Тогда у него было отобрано все имение, его кормилицу,
мученицу Конкордию, забили оловянными прутьями, всем домаш-
ним отсекли головы на глазах у святого Ипполита, а самого при-
вязали к диким коням, которые влачили его по камням до смерти.
Это произошло 13 августа 258 года, на третий день после мучени-
ческой кончины архидиакона Лаврентия, как он об этом предска-
зал святому Ипполиту.
Ночью пресвитер Иустин тайно предал всех мучеников погре-
бению на месте казни. Тело же святой Конкордии было брошено
в Риме в нечистое место. Через некоторое время двое христиан,,
мученики Ириней и Авундий, узнали от одного воина, где было
брошено тело мученицы, и похоронили рядом со святым Ипполи-
том. За это их 26 августа утопили так же, как мученицу. Христиа-
не ночью достали тела мучеников и похоронили при мощах свя-
того архидиакона Лаврентия.
Минская икона Пресвятой Богородицы была вывезена святым
равноапостольным князем Владимиром из Корсуни и поставлена
в Киевской Десятинной церкви (память освящения церкви в
996
мая). В 1500 году, во время взятия Киева ханом
один татарин, содрав с иконы ризу и украшения,
14 Й ДЕНЬ
709
бросил ее в Днепр. Через некоторое время она оказалась плыву-
щей по реке Свислочи. Приставшую к берегу икону, окруженную
необычайным светом, торжественно перенесли в церковь в честь
Рождества Пресвятой Богородицы, находившуюся в замке мин-
ских удельных князей. Это было 13 августа 1500 года.
Страстная икона Пресвятой Богородицы получила название от
того, что около лика Матери Божией изображаются два Ангела
с орудиями страстей Господних. О прославлении иконы известно
следующее: одна благочестивая женщина, Екатерина, после вступ-
ления в брак стала подвергаться припадкам и беснованию: лиши-
лась ума, убегала в лес и не раз покушалась на самоубийство.
В минуты просветления она молилась Матери Божией и дала обет
в случае исцеления поступить в монастырь. После выздоровления
она вспомнила об обете лишь спустя долгое время, почувствовала
страх и от душевного волнения слегла в постель. Трижды явля-
лась ей Пресвятая Богородица, повелевая больной идти в Нижний
Новгород и купить у иконописца Григория Ее икону для молитвы.
Исполнив это, Екатерина получила исцеление, и с тех пор от той
иконы начали совершаться чудеса. Празднество ради иконы совер-
шается 13 августа по случаю перенесения ее в 1641 году из села
Палицы в Москву; на месте встречи ее у Тверской заставы была
выстроена церковь, а затем в 1654 году. Страстной монастырь.
Вторично празднество ради иконы совершается в 6-е воскресение
по Пасхе, в Неделю о слепом, в память чудес, бывших в этот день.
Прославились также Страстные иконы Божией Матери москов-
ской церкви в честь зачатия святой Анны, в селе Енкаеве Там-
бовской епархии.
На Семистрельной иконе Пресвятая Богородица изображается
пронзенной семью стрелами. Долгое время она находилась на по-
вороте лестницы колокольни церкви в честь апостола Иоанна Бо-
гослова (близ Вологды). Обращенную ликом вниз икону прини-
мали за обыкновенную доску, по которой ходили, пока не было
видения расслабленному в городе Кадникове, что он получит ис-
целение после молитвы пред этой иконой. Перед обретенной ико-
ной отслужили молебен, после чего больной выздоровел. Особен-
но прославилась икона в 1830 году во время свирепствовавшей в
Вологде холеры.
14
Предпразднство Успения Пресвятой Богородицы. Пророка Ми-
хея (из 12-ти малых пророков, VIII в. до Р. X.).
Преподобного Феодосия Печерского (перенесение мощей, 1091).
Преподобного Аркадия Вяземского и Новоторжского (XI).















710 МЕС ЯЦ АВГУСТ
епископа Апамейского
ок. 389).
Мученика Урсикия в Иллирии
ок.
Мученика Лукия
воина. Мученика Симеона Трапезундского
1653).
Икон Божией Матери «Беседной» (1383) и Нарвской (1558).
Пророк Михей, шестой из 12-ти малых пророков, происходил
из племени Иудова и был родом из города Морасфи, к югу от
Иерусалима, почему и называется Морасфитянином. Свое проро-
ческое служение начал около 778 г. до Рождества Христова и про-
ходил его почти 50 лет при царях иудейских Иоафаме, Ахазе и
благочестивом праведном Езекии
гг. до Рождества Хри-
стова, память 28 августа). Он был современником пророка
Обличения и предсказания пророка Михея относились как к Иу-
дейскому, так и к Израильскому царствам. Он предвидел бед-
ствия, грозившие Израильскому царству при его разрушении и
Иудее при нашествии царя Сеннахерима Ассирийского. Ему же
принадлежит пророчество о рождении Спасителя мира: «И ты,
Вифлееме, доме Евфрафов, еда мал еси, еже быти в тысящах
Иудиных; из тебе бо Мне изыдет Старейшина, еже быти в Князя
во Израили, исходи же Его из начала от дний века» (Мих.
Из
слов пророка Иеремии (Иер. 26,
видно, что иудеи побоя-
лись убить пророка Михея. Мощи его были обретены в IV в. по
Рождестве Христовом в Варафсатии по откровению епископу
Елевферопольскому Зевину.
Преподобный
Печерский — сведения о нем помеще-
ны 3 мая.
Преподобный Аркадий Вяземский и
сведения
о нем помещены 13 декабря.
Маркелл, епископ Апамейский, родился
от знатных родителей на острове Кипре. Получив хорошее обра-
зование, он занимал высокие гражданские должности, удивляя
всех чистотою жизни, кротостью, милосердием и красноречием.
Около 375 г., оставив жену с детьми, святой предался пустынной
монашеской жизни в Сирии. Жители Апамеи, приведя его в город
как бы по какому-то полезному делу, избрали его епископом. Свя-
титель отличался ревностью в борьбе с язычеством. Из сказания
Феодорита Кирского известно про него, что, получив от святого
благоверного царя Феодосия Великого
дозволение
разрушить крепко сложенный храм Юпитера в Апамее, святитель
недоумевал, как это сделать. Один работник обещал помочь ему.
Он подрыл три огромные колонны, подпирая их до времени олив-
ковыми деревьями, а затем начал поджигать их, но деревья не
загорались. Когда об этом узнал святитель Маркелл, он в церкви,
у святого жертвенника, сотворил чин малого освящения воды и
велел с верою окропить этой водой деревья. После этого деревья








711
быстро- сгорели, колонны упали и увлекли за собой весь языче-
ский храм. Когда близ Авлона в
области воины раз-
рушали еще один языческий храм, святителя, наблюдавшего по-
одаль, схватили язычники и бросили в огонь
ок. 389). Убийцы
были найдены, и сыновья хотели им отомстить, но Поместный Со-
бор запретил им это, указав несправедливым мстить за ту кончи-
ну, за которую надо благодарить Бога.
Беседная икона Пресвятой Богородицы называется так пото-
му, что на ней изображаются Божия Матерь и святитель Николай
Мирликийский, беседующие с пономарем Георгием. Это событие
произошло вскоре после явления Тихвинской иконы Пресвятой
Богородицы, в 1383 г., когда Сама Пресвятая Богородица пове-
лела пономарю Георгию сказать, чтобы над новоустроенным в Ее
честь храме в Тихвине поставили деревянный крест, а не желез-
ный. На месте этого явления была построена часовня во имя свя-
тителя Николая Чудотворца. Часовня горела несколько раз (при-
чем первый раз в 1390 г. одновременно с храмом, в котором нахо-
дилась Тихвинская икона Пресвятой Богородицы). В 1515 г. была
построена деревянная церковь и основан монастырь в честь этой
Нарвская икона Пресвятой Богородицы прославилась в 1558 г.,
когда русские войска взяли приступом г. Нарву. В одном из домов,
где раньше жили русские купцы, пьяные немцы заметили остав-
ленную икону Матери Божией. Ругаясь над святыней, они бро-
сили ее в огонь под котлы, где варилось пиво. Пламень отпрянул
от котла и охватил кровлю дома. В ту же минуту налетела буря,
и пожар распространился по всему городу. Воспользовавшись смя-
тением, русские войска пошли на приступ и взяли город. Чудо-
творная икона Пресвятой Богородицы, а с нею и икона святителя
Николая были найдены среди пепла невредимыми.
15
Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Присно-
девы Марии.
Иконы Софии, Премудрости Божией (Новгородской). Чтимые
иконы Успения Божией Матери:
(1073), Бахчи-
сарайская, Овиновская (1425), Псково-Печерская (1472), Семиго-
родная
Пюхтицкая (XVI) и Звенигородская (1864). Моздок-
ская (XIII), Ацкурская (I), Вифлеемская-Цилканская (IV), Вла-
хернская, Владимирская-Ростовская (XII), Владимиро-Флорищев-
ская (XV), Гаенатская (XIII), Чухломская (XIV), Сурдегская
(1530), Тупичевская (XVII), Хахульская (XII), Крымская-Мариу-
польская (XV), Адриановская (XVI), Боровенская (XIV), Кваб-
тахевская, Метехская.






712
АВГУСТ
Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Присно-
девы Марии.
После Вознесения Господа Матерь Божия оставалась на по-
печении апостола Иоанна Богослова, а в его отсутствие жила
в доме его родителей близ горы Елеонской. Для апостолов и всех
верующих Она была утешением и назиданием. Беседуя с ними,
Матерь Божия поведала о чудесных событиях Благовещения, бес-
зачатия и нетленного от Нее рождения Христа, Его
младенчества и всей земной жизни. Подобно апостолам, Она на-
саждала и утверждала Христианскую Церковь Своим присутстви-
ем, словом и молитвами. Благоговение апостолов к Пресвятой
Деве было чрезвычайно. По приятии Святого Духа в знаменатель-
ный день Пятидесятницы они пребывали в Иерусалиме около
10 лет, служа спасению иудеев и желая чаще видеть и слышать
от Нее Божественные слова. Многие из новопросвещенных верою
даже приходили из дальних стран в Иерусалим, чтобы видеть и
слышать Пречистую Богородицу.
Во время гонения, воздвигнутого Иродом на юную Церковь
Христову (Деян. 12,
Пресвятая Дева Мария вместе с апо-
столом Иоанном Богословом в 43 году удалилась в Ефес, в кото-
ром проповедовать Евангелие выпал жребий апостолу Иоанну Бо-
гослову. Она была также на Кипре у святого Лазаря Четвероднев-
ного, там епископствовавшего, и на Святой Горе Афонской, о ко-
торой, как говорит святой Стефан Святвгорец, Матерь Божия
пророчески сказала: «Это место будет Мне в жребий, данный Мне
от Сына и Бога Моего. Я буду Заступница месту этому и Богу
о нем Ходатаица».
Благоговение древних христиан к Матери Божией было так
велико,, что они сохранили все о Ее жизни, что только могли заме-
тить из Ее слов и деяний, и даже передали нам о Ее внеш-
нем виде.
По преданию, основанному на словах священномучеников Дио-
нисия Ареопагита
3 октября 96 г.) и Игнатия Богоносца
20 декабря 107 г.), святитель Амвросий Медиоланский в тво-
рении «О девственницах» писал о Матери Божией: «Она была Де-
вою не телом только, но и душою, смиренна сердцем, осмотри-
тельна в словах, благоразумна, немногоречива, любительница чте-
ния, трудолюбива, целомудренна в речи. Правилом Ее
—
никого не оскорблять, всем благожелать, почитать старших, не
завидовать равным, избегать хвастовства, быть здравомысленной,
любить добродетель. Когда Она хоть бы выражением лица оби-
дела родителей, когда была в несогласии с родными? Когда по-
гордилась пред человеком скромным, посмеялась над слабым,
уклонилась от неимущего? У Нее не было ничего сурового в очах,,
ничего неосмотрительного в словах, ничего неприличного в дей-
ствиях: телодвижения скромные, поступь тихая, голос ровный;
так что телесный вид Ее был выражением души, олицетворением
чистоты. Все дни Свои Она обратила в пост: сну предавалась





15-Й ДЕНЬ 713
только по требованию нужды, но и тогда, как тело Ее покоилось,
духом Она бодрствовала, повторяя во сне читанное, или размыш-
ляя о приведении в исполнение предположенных намерений, или
предначертывая новые. Из дома выходила только в церковь, и
то в сопутствии родных. Впрочем, Она хотя и являлась вне дома
Своего в сопровождении других, но лучшим стражем для Себя
была Она Сама; другие охраняли только тело Ее, а нравы Свои
Она блюла Сама». По преданию, сохраненному церковным исто-
риком Никифором
(XIV в.), Матерь Божия «была ро-
ста среднего или, как иные говорят, несколько более среднего;
волосы златовидные; глаза быстрые, с зрачками как бы цвета ма-
слины; брови дугообразные и умеренно-черные, нос продолгова-
уста цветущие, исполненные сладких речей; лицо не круглое
и не острое, но несколько продолговатое; кисти рук и пальцы
длинные... Она в беседе с другими сохраняла благоприличие, не
смеялась, не возмущалась, особенно же не гневалась; совершенно
безыскусственная, простая, Она нимало о Себе не думала и, дале-
кая от изнеженности, отличалась полным
Относительно
одежд, которые носила, Она довольствовалась их естественным
цветом, что еще и теперь доказывает Ее священный головной по-
кров. Коротко сказать, во всех Ее действиях обнаруживалась осо-
бая благодать». (Никифор Каллист заимствовал свое описание
у святителя Епифания Кипрского,
12 мая 403 г.; Письмо к Фео-
филу об иконах. Перевод текста святителя Епифания помещен
Великих Четиих-Минеях митрополита Макария. М., 1868, сен-
тябрь, с. 363).
Обстоятельства Успения Божией Матери известны в Право-
славной Церкви от времен апостольских. В I веке о Успении Ее
писал священномученик Дионисий Ареопагит. Во II веке сказание
о телесном переселении Пресвятой Девы Марии на Небо нахо-
дится в сочинениях Мелитона, епископа Сардийского. В IV веке
на предание об Успении Матери Божией указывает святитель Епи-
фаний Кипрский. В V веке святитель Ювеналий, Патриарх Иеруса-
лимский, говорил святой благоверной греческой царице Пульхе-
рии: «Хотя в Священном Писании нет повествования об обстоя-
тельствах кончины Ее, впрочем мы знаем об них из древнейшего
и вернейшего предания». Это предание с подробностью собрано
и изложено в церковной истории Никифора Каллиста в XIV веке.
Ко времени Своего блаженного Успения Пресвятая Дева Ма-
рия опять прибыла в Иерусалим. Слава Ее как Матери Божией
уже распространилась по земле и многих завистливых и гордых
вооружила против, которые покушались на Ее жизнь; но Бог
хранил Ее от врагов.
Дни и ночи Она проводила в молитве. Нередко Пресвятая Бо-
городица приходила ко Святому Гробу Господню,, воскуряла здесь
фимиам и преклоняла колена. Не раз покушались враги Спаси-
теля препятствовать посещать Ей святое место и выпросили у пер-
восвященников стражу для охраны Гроба Спасителя. Но Святая






714
Дева, никем не зримая, продолжала молиться пред ним. В одно
из таких посещений Голгофы пред Нею предстал Архангел Гав-
риил и возвестил о Ее скором переселении из этой жизни в жизнь
Небесную, вечно блаженную. В залог Архангел вручил Ей паль-
мовую ветвь. С Небесной вестью возвратилась Божия Матерь в
Вифлеем с тремя Ей прислуживавшими девами (Сепфорой, Еви-
геей и Зоилой). Затем Она вызвала праведного Иосифа из Ари-
мафеи и учеников Господа, которым возвестила о Своем скором
Успении. Пресвятая Дева молилась также, чтобы Господь послал
к Ней апостола Иоанна. И Дух Святой восхитил
из Ефеса,
поставив рядом с тем местом, где возлежала Матерь Божия.
После молитвы Пресвятая Дева воскурила фимиам, и Иоанн
услышал голос с Небес, заключавший Ее молитву словом «Аминь».
Божия Матерь заметила, что этот голос означает скорое прибы-
тие апостолов и Святых Сил Бесплотных. Апостолы, число ко-
торых и исчислить нельзя, слетелись, говорит святой Иоанн Да-
подобно облакам и орлам, чтобы послужить Матери
Божией. Увидев друг друга, апостолы радовались, но в недоуме-
нии взаимно спрашивали: для чего Господь собрал их в одно мес-
то? Святой Иоанн Богослов, с радостными слезами приветствуя
их, сказал, что для Божией Матери настало время отойти ко Гос-
поду. Войдя к Матери Божией, они увидели Ее благолепно седя-
щей на ложе, исполненную духовного веселия. Апостолы привет-
ствовали Ее, а затем поведали о их чудесном восхищении с места
проповеди. Пресвятая Дева, прославляла Бога, что Он услышал
Ее молитву и исполнил желание Ее сердца, и начала беседу о
предстоящей Ее кончине. Во время этой беседы также чудесным
образом предстал и апостол Павел с учениками своими: Диониси-
ем Ареопагитом, дивным Иерофеем, Божественным Тимофеем и
другими из числа 70 апостолов. Всех их собрал Святой Дух, что-
бы они сподобились благословения Пречистой Девы Марии и бла-
голепнее устроили погребение Матери Господней. Каждого из них
Она призывала к Себе по имени, благословляла и хвалила веру
и их труды в проповедании Христова Евангелия, каждому желала
вечного блаженства и молилась с ними о мире и благостоянии
всего мира.
Настал третий час, когда должно было совершиться Успение
Божией Матери. Пылало множество свечей. Святые апостолы с
песнопениями окружали благолепно украшенный одр, на котором
возлежала Пречистая Дева Богородица. Она молилась в ожида-
нии Своего исхода и пришествия Своего
Сына и
Господа. Внезапно облистал неизреченный Свет Божественной
Славы, пред Которым померкли пылавшие свечи. Видевшие ужас-
нулись. Верх помещения как бы исчез в лучах необъятного Света,
и сошел Сам Царь Славы, Христос, окруженный множеством Ан-
гелов, Архангелов и других Небесных Сил с праведными душами
праотцев и пророков, некогда предвозвещавших о Пресвятой Деве.
Увидев Своего Сына, Божия Матерь воскликнула: «Величит душа





15-Й ДЕНЬ 715
Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе, Спасе Моем,
призре на смирение рабы
и, поднявшись с ложа для
встречи Господа, поклонилась Ему. Господь приглашал Ее в оби-
тели Вечной Жизни. Без всякого телесного страдания, как бы в
приятном сне, Пресвятая Дева предала душу в руки Своего Сына
и Бога.
Тогда началось радостное Ангельское пение. Сопровождая
чистую душу Богоневесты с благоговейным страхом как Царицы
Небесной, Ангелы взывали: «Радуйся, Благодатная, Господь с То-
бою, благословенна Ты в женах! Се Царица, Богоотроковица,
прииде, возьмите врата, и Сию премирно подъимите Присносу-
шую Матерь Света; Тоя бо ради всеродное
спасение
бысть. На Нюже взирати не можем и Той достойную честь воздати
немощно» (стихира праздника на «Господи, воззвах»). Небесные
врата возвысились, встретив душу Пресвятой Богородицы, Херуви-
мы и Серафимы с радостью прославили Ее. Благодатное лицо
Богоматери сияло славой Божественного девства, а от тела разли-
валось благоухание.
Дивна была жизнь Пречистой Девы, дивно и Успение Ее, как
воспевает Святая Церковь: «Бог вселенной показует на Тебе,
Царица, чудеса, превышающие законы природы. И во время Рож-
дения Он сохранил Твое девство, и во гробе соблюл от
тело Твое» (канон 1, песнь 6, тропарь 1). Благоговейно и со стра-
хом лобызая пречистое тело, апостолы освящались от него и ис-
полнялись благодати и духовной радости. Для большего прослав-
ления Пресвятой Богородицы всемогущая сила Божия исцеляла
больных, с верою и любовию прикасавшихся к священному одру.
Оплакав свою разлуку с Матерью Божией на земле, апостолы
приступили к погребению Ее пречистого тела. Святые апостолы
Петр, Павел, Иаков с другими из числа 12 апостолов понесли на
своих плечах одр, на котором возлежало тело Приснодевы. Свя-
той Иоанн Богослов шел впереди с райской светозарной ветвью,
а прочие святые и множество верных сопровождали одр со све-
чами и кадилами, воспевая священные песни. Это торжественное
шествие началось от Сиона через весь Иерусалим в Гефси-
манию.
При первом его движении над пречистым телом Богоматери и
всеми провожавшими Ее внезапно появился обширный и светозар-
ный облачный круг, наподобие венца, и к лику апостолов присое-
динился лик Ангельский. Слышалось пение Небесных Сил, про-
славлявших Божию Матерь, которое вторило земным голосам.
Этот круг с Небесными певцами и сиянием двигался по воздуху и
сопровождал' шествие до самого места погребения. Неверующие
жители Иерусалима, пораженные необычайным величием погре-
бального шествия и озлобленные почестями, воздаваемыми Мате-
ри Иисуса, донесли о том первосвященникам и книжникам. Пылая
завистью и мщением ко всему, что напоминало им Христа, они
послали своих слуг, чтобы те разогнали сопровождавших, и самое






716 МЕСЯЦ АВГУСТ
тело Матери Божией сожгли. Возбужденный народ и воины с яро-
стью устремились на христиан, но облачный венец, сопровождав-
ший по воздуху шествие, опустился к земле и как бы стеною огра-
дил его. Преследователи слышали шаги и пение, но никого из про-
вожавших не видали. Многие из них были поражены слепотой.
Иудейский священник Аффония из зависти и ненависти к Матери
Иисуса Назорея хотел опрокинуть одр, на котором возлежало
тело Пресвятой Девы, но Ангел Божий невидимо отсек его руки,
которые прикоснулись к гробу. Видя такое чудо, Аффония рас-
каялся и с верою исповедал величие Матери Божией. Он получил
исцеление и примкнул к сонму сопровождавших тело Богоматери,
став ревностным последователем Христа. Когда шествие достигло
Гефсимании, там с плачем и рыданием началось последнее цело-
вание пречистого тела. Лишь к вечеру святые апостолы могли по-
ложить его во гроб и закрыть вход в пещеру большим камнем. Три
дня они не отходили от места погребения, совершая непрестанные
молитвы и псалмопения. По премудрому смотрению Божию апо-
столу Фоме не суждено было присутствовать при погребении Ма-
тери Господней. Придя в третий день в Гефсиманию, он с горьки-
ми слезами повергся пред гробовой пещерой и громко выражал
сожаление о том, что не удостоился последнего благословения
Матери Божией и прощания с Ней. Апостолы в сердечной жалости
о нем решились открыть пещеру и доставить ему
по-
клониться святым останкам Приснодевы. Но, открыв гроб, они
нашли в нем одни только Ее погребальные пелены и убедились
таким образом в дивном вознесении Пресвятой Девы с телом на
Небо.
Вечером в тот же день, когда апостолы собрались в доме
для подкрепления себя пищей, им явилась Сама Матерь Божия
и сказала: «Радуйтесь! Я с
во все дни». Это так обрадо-
вало апостолов и всех бывших с ними, что они подняли часть
хлеба, поставляемую на трапезу в память Спасителя («часть Гос-
пода») и воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам».
(Этим было положено начало чину возношения
обы-
чаю возношения части хлеба в честь Матери Божией, который и
доныне хранится в монастырях.)
Пояс Богоматери, Ее святые одежды, хранимые с благоговени-
ем и разделяемые по лицу земли на части,, творили и творят чу-
деса. Ее многочисленные иконы всюду изливают токи исцелений
и знамений, а святое тело Ее, взятое на Небо, свидетельствует о
нашем будущем пребывании с ним. Оно не оставлено случайным
переменам преходящего мира, но несравненно более возвышено
преславным вознесением на Небеса.
Праздник Успения Пресвятой Богородицы с особой торжест-
венностью совершается в Гефсимании, на месте Ее погребения.
Нигде сердце так не печалится при разлучении с Матерью Бо-
жией и нигде так не ликует, убеждаясь в Ее предстательстве
за мир.














717
Святой Град Иерусалим отделяется от
(Масличной)
горы долиной
или Иосафата. У подножия Елеонской горы
находится Гефсиманский сад, масличные деревья которого плодо-
носят и сейчас.
Святой
Иоаким преставился 80-летним старцем через
несколько лет после Введения во храм Пресвятой Девы. Святая
Анна, оставшись вдовой, переселилась из Назарета в Иерусалим
и жила близ храма. В Иерусалиме она приобрела два имения:
первое у Гефсиманских ворот, а
в долине Иосафата. Во
втором поместье она устроила склеп для почивших членов семьи,
где и была погребена вместе с Иоакимом. Там, в Гефсиманском
саду, Спаситель часто молился со Своими учениками.
Пречистое тело Матери Божией было погребено на семейном
кладбище. С самого погребения Ее христиане благоговейно чтили
гроб Матери Божией и устроили на том месте храм. В храме хра-
нились драгоценные пелены, которыми были повито пречистое и
благоухающее тело.
Святой Патриарх Иерусалимский
утвер-
ждал перед императором Маркианом (450—457) достоверность
предания о чудесном восшествии Матери Божией на Небо и по-
слал его супруге, святой Пульхерии
453; память 10 сентября),
погребальные пелены Матери Божией, которые взял из Её гроба.
Святая Пульхерия положила эти пелены во Влахернском храме.
Сохранились свидетельства, что в конце VII века над подзем-
ным храмом Успения Пресвятой Богородицы существовала верх-
няя церковь, с высокой колокольни которой был виден купол
Храма Воскресения Господня. Следов этой церкви ныне не видно.
В IX веке близ подземного Гефсиманского храма была выстроена
обитель,, в которой подвизались более 30 монахов.
Большим разрушениям подвергся храм в 1009 году от гонителя
святых мест Хакима. Значительные изменения, следы которых ос-
тались и поныне, произвели крестоносцы в ИЗО году. В
XII веках исчезла из Иерусалима часть вырезанного камня, на
котором Спаситель молился в ночь Его предания. Эта часть камня
до VI века находилась в Гефсиманской базилике.
Но, несмотря на разрушения и изменения, общий первоначаль-
ный крестообразный план храма сохранился. При входе в храм по
бокам железных дверей стоят четыре мраморных колонны. Чтобы
войти в храм, надо спуститься по лестнице из 48 ступеней. На
23-й ступени на правой стороне находится придел в честь святых
Богоотцев Иоакима и Анны с их гробницей, а напротив, на левой
часовня праведного Иосифа Обручника с его гробни-
цей. Правый придел принадлежит Православной Церкви, а ле-
Армяно-Григорианской (с 1814 года).
Храм Успения Матери Божией имеет следующие размеры: в
длину 48 аршин, в ширину 8 аршин. Ранее в храме кроме дверей
были и окна. Весь храм украшен множеством лампад и приноше-
ний. В усыпальницу Матери Божией ведут два маленьких входа:











МЕСЯЦ АВГУСТ
входят западными дверьми, а выходят северными. Усыпальница
Пречистой покрыта драгоценными занавесами. Погребальное
ложе Матери Божией высечено из камня по образу древнееврей-
ских гробниц и очень сходно с Гробом Господним. За усыпальни-
цей находится алтарь храма, в котором ежедневно совершается
Божественная литургия на греческом языке.
Масличные деревья на восточной и северной сторонах храма
в
веках приобрели православные у турок. Католики при-
обрели масличные деревья на восточной
южной сторонах в
1803 году, а
на западной стороне в 1821 году.
12 августа в Малой Гефсимании в 2 часа ночи настоятель Геф-
симанского храма совершает Божественную литургию. По окон-
чании литургии в 4 часа утра настоятель в полном облачении
совершает краткий молебен перед светлой плащаницей, возлагает
её на руки и торжественно несёт вплоть до храма в
где находится святая гробница Матери Божией. Все члены Рус-
ской Духовной Миссии в Иерусалиме во главе с начальником
Миссии ежегодно участвуют в перенесении святой плащаницы, на-
зываемом «литанией».
Чин погребения Матери Божией в Гефсимании начинается
по обычаю утром 14 августа. Множество народа во главе с ар-
хиереями и клириками отправляются от Иерусалимской Патриар-
хии (возле Храма Воскресения Христова) в печальный путь.
узким улочкам Святого Града погребальная процессия движется в
Гефсиманию. В первых рядах шествия несут икону Успения Пре-
святой Богородицы. По дороге икону встречают богомольцы, лобы-
зают лик Пречистой и подносят к иконе детей разных возрастов. За
духовенством в два ряда шествуют чернецы — монахи и монахини
Святого Града: греки, румыны, арабы, русские. Шествие, продол-
жительностью около двух часов, завершается параклисом в Геф-
симанском храме. Перед престолом, за усыпальницей Матери
Божией, сооружается возвышенность, на которой в благоухающих
цветах и миртах, покрытая драгоценными пеленами покоится пла-
щаница Пресвятой Богородицы.
«О дивное чудо! Источник Жизни во гробе полагается, и лест-
вица к Небеси гроб
здесь, у гроба Самой Пречистой,
эти слова пронзают своим первоначальным смыслом и печаль
растворяется радостью: «Благодатная, радуйся, с Тобою Господь,
подаяй мирови Тобою велию милость!»
Многочисленные паломники, прикладываясь к иконе Успения
Пресвятой Богородицы, по древнему обычаю, наклонившись, про-
ходят под ней.
В день отдания праздника (23 августа) снова совершается
торжественное шествие. В обратный путь святая плащаница
Пресвятой Богородицы переносится духовенством во главе с на-
стоятелем-архимандритом Гефсимании.
О чине литании и празднике Успения Матери Божией во Свя-
той
«Журнал Московской Патриархии», 1979, № 3.









ДЕНЬ 719
НА ВСЕБЛАЖЕННОЕ УСПЕНИЕ
ПРЕНЕПОРОЧНОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ
БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ
Святителя Григория Паламы,
архиепископа Фессалоникийского
Настоящее мое слово к любви вашей вызывается и любовию,
и необходимостью. Я говорю не потому только, что, по причине
своей любви к вам, желаю, чтобы спасительное слово достигло
вашего боголюбивого слуха и, таким образом, напитало ваши
души; но и потому, что мне весьма необходимо, совместно с по-
хвалами в церкви, излагать величие Приснодевы и Богоматери.
И как желание, будучи сугубым против обыкновенного, побужда-
ет и склоняет, так и неизбежная необходимость вынуждает; хотя
слово не может постигнуть того, что выше всяких слов, подобно
тому, как глаз не может пристально взирать па солнце. А посколь-
ку не свойственно говорить о том, что выше слов, то любовь к
Богоматери должно освящать по преимуществу песнопениями.
Если «честна смерть преподобных»
6), и «память правед-
наго с похвалами» (Притч.
7), то насколько более
Святейшей святых, чрез Которую — всякое освящение святым,—
память Приснодевы и Богоматери, которую (память) нам при-
лично сотворить с величайшими благохвалениями? Мы ныне
празднественно творим святое Успение, или преставление, чрез
которое Умаленная на краткое время пред Ангелами, превзошла
без сравнения Ангелов и Архангелов, и сущие над ними премир-
ныя Силы, Своей близостию к Богу и от века предначертанными
и совершившимися над Нею чудными делами. Ибо ради Нее были
предречения богодухновенных пророков, чудотворения, предуказав-
шие на великое чудо вселенной — Сию Приснодеву и Богоматерь;
установления Духа, разнообразно прообразовавшие будущую дей-
ствительность; обетования о рождении Имеющей родить бессе-
менно Рождаемого от Бога Отца предвечно... Царь всяческих
возжелал таинственной красоты Приснодевы, как предрек Давид,
и в Нее вселилась воплотившаяся Сила Всевышнего не чрез мрак
и огонь, как Богодухновенному Моисею, и не посредством бури
и облаков, как пророку Илии явила Свое присутствие; а непо-
средственно, без всякой завесы Сила Вышнего осенила всепре-
чистое и девственное чрево. Так несказанно вселилось в Нее и из
Нее произошло облеченное
Слово Божие, и «на земли
явися и с человеки поживе» (Вар. 3, 38), обожив нашу природу
и даровав нам, согласно с Божественным апостолом, то «в няже
желают Ангели проникнути» (1 Пет. 1, 12), и в
чудное
прославление и пречестная слава Этой Приснодевы.






720
АВГУСТ
А какое слово в состоянии изъяснить то, что было после неиз-
реченного рождения? Ибо, содействовавшая и сострадавшая свы-
ше произведенному чрез Нее истощанию Слова Божия, Она и
спрославляется вместе с Ним, по достоянию сопревозносится, при-
бавляя величия к чудным величиям. Но и по восшествии на Небо
Воплотившегося из Нее, Она, по доставленному Ей от Него,
превосходящему ум и слово величию, как бы соревновала Ему
многообразными подвигами и молитвами, а также попече'ниями о
всем мире, ободрениями проповедников во
концах земли; и
вообще для всех Она была единственной опорой и утешением, вся-
чески содействуя благовестию Евангельскому и, ясно являя Сама
на Себе и жизнь исполненную борьбы, и господство над умом и
словом. Поэтому, конечно, живоносна и смерть Ее, переводящая в
Небесную и бессмертную жизнь; и воспоминание ее есть радост-
ный праздник и всемирное торжество. Руками Сына Ее был при-
нят Богоносный дух Приснодевы; Им же немного спустя, и род-
ственное то тело было переселено в вечную и Небесную обитель.
Все это справедливо и вполне приличествовало. В самом деле,
многие удостоились от века Божественного благоволения, славы
и могущества, как и Давид говорит: «мне же зело честни быша
друзи Твои, Боже, зело утвердишася владычествия их. Изочту
их, и паче песка умножатся»
138, 17, 18). «Многи дщери,—
по
стяжаша богатство, и многи сотвориша силу»
(Притч. 31, 30). Сия
Пречистая Дева и превознеслась над
всеми и всем: Она единая, ставши между Богом и родом челове-
ческим, сотворила Бога Сыном человека, а людей соделала сына-
ми Божиими; Она соделала землю небом и обоготворила род
человеческий; Она единая из всех превыше всякаго естества яви-
лась Матерью Бога по естеству, а чрез несказанное рождение
стала царицей всякой сущей в мире и премирной твари, и, воз-
вышаясь таким образом над подчиненными Ей чрез Нее Самое,
и, делаясь Сама причастницей высшего избрания чрез Божест-
венного Духа, Она является высочайшей из превознесенных и
блаженнейшей царицей блаженного рода.
Ныне же Имущая небесное приличное жилище, как бы Ей Са-
мой соответствующий чертог, в который днесь переселилась от
земли, предстала одесную Вседержителя «в ризах позлащенных
одеяна, преиспещрена» (Пс. 44, 10), согласно изречению о Ней
Псалмопевца пророка. Под одеждой позлащенной разумей бого-
лепное тело Ее преиспещренное многоразличными добродетелями:
ибо Она единая ныне вместе с Сыном в богопрославленном теле
имеет небесное обиталище: поскольку земля, гроб и смерть не
имели власти удержать до конца живоначальное и богоприемное
тело лучшее неба и неба небес жилище. И подлинно, если душа
имевшая обитающую (в ней) благодать Божию, оставляя земное,
возносится к небу, как это стало ясным из многих примеров, и
мы верим сему: то как могло быть не вознесено от земли на небо
тело, не только принявшее в себя Единородного и Предвечного







15-Й ДЕНЬ 721
Сына Божия, неиссякаемый источник благодати, но и родившее
и явившее Его? Как соделалась бы перстью, подвергшись тлению,
Та, Которая, еще будучи трехлетней, и еще не имея в Себе Пре-
небесного Вселившегося, еще не рождшая Воплотившегося, оби-
тала во Святом святых? Поэтому и родившее естественно тело
спрославляется богоприличной славой (вместе) с Рожденным и
совоскрешается, по пророческой песни, вместе с прежде воскрес-
шим тридневно Христом, «кивот святыни» Его
131, 8). Было
и доказательство воскресения Ее из мертвых для апостолов —
плащаница и погребальные одежды, одни лишь и оставленные
во гробе и одни только найденные в нем пришедшими для ос-
мотра: точно также, как было и ранее относительно Сына Ее и
Господа. Но не было нужды, чтобы Она еще некое время пребы-
вала на земле, как Сын Ее и Бог; и потому Она прямо из гроба
была вознесена в пренебесное жилище, откуда сияет светозарным
и Божественнейшим блеском, освещая оттуда всякое земное до-
стояние, и за это всеми верными поклоняемая, восхваляемая и
воспеваемая. Даже и то, о чем сказано в начале, что Она была
унижена на краткое время пред Ангелами, (разумеем вкушение
и это должно служить к умножению во всем величия
Богоматери. Поэтому и справедливо все соединяется и содействует
нынешнему торжеству.
Итак, надлежало, чтобы Вместившая Исполняющего все и
Сущего превыше всего и Сама достигла всего и стала превыше
всего Своими добродетелями и высотою достоинства. И поэтому то,
что всем от века лучшим отдельным лицам помогало становиться
лучшими, и что имеют только облагодатствованные Богом (каж-
дый в отдельности) ангелы и
то совмещает Она
в Себе, и Одна лишь преизбыточествует всем несказанно: приоб-
ретением бессмертия по смерти, и обитанием на небе во плоти
вместе с Сыном и Богом, и с того времени обильным излиянием
оттуда преизбыточествующей благодати всем почитающим Ее.
Она даже дарует дерзновение прибегать к Ней, сущей сосудом
стольких благодеяний: щедро раздает блага и никогда не прекра-
щает для нас этого полезного подаяния и щедрой помощи.
Взирая на Сей источник и сокровищницу всякаго блага, кто-
либо скажет, что Дева совершает ради добродетели и ради жи-
вущих добродетельно то, что для чувственного света и живущих
под ним — солнце. Но если он перенесет мысленный взор к Солн-
цу,
воссиявшему людям от Девы
к Солнцу,
Которое по природе и в преизбытке имеет все, что даровано Ей
по благодати, то Дева тотчас представляется небом: ибо Она по
благоволению Божию чрез все благодеяния стяжала наследие
настолько драгоценнейшее из поднебесных и пренебесных облаго-
насколько небо более солнца, а солнце блиста-
тельнее неба.
Какое слово может описать боголепную красоту Твою, Бого-
матерь Дево? Ведь невозможно все Твое изложить рассуждениями














722
и словами: поскольку все оно превосходит
и слово. Однако же
Еоспевать необходимо, если Ты человеколюбиво дозволяешь. Ибо
вместилище всех благодатных даров и полнота всякой пра-
ведности, отображение и одушевленный образ всякой благости
и всякой доброты, как единая только всецело удостоенная даров
Духа, в особенности же, как единая, имевшая вселившимся во
утробе Того, в Ком сокровищница всего этого, и соделавшаяся
чудесною обителью для Него; и поэтому ныне, прейдя чрез
смерть в бессмертие, и праведно преставившись от земли на Небо,
в
обители, Ты стала сожительницей Ему на вечное
время, и там (пребываешь), не оставляя попечений о Своем до-
стоянии, и непрестанными мольбами к Нему умилостивляя Его
ко всем. Настолько ближе всех приближенных к Богу Богородица,
и настолько больших почестей Она удостаивается сравнительно
со всеми (разумею не земнородных только, но и всех даже Ангель-
ских священноначалий).
О чиноначалиях их еще ранее написал
«И Серафи-
ми стояху окрест Его»
6, 2). А о Ней опять Давид: «Предста
Царица одесную Тебе» (Пс. 44, 10). Видите ли различие предстоя-
ния? Из этого различия можете уразуметь и различие чина по
достоинству: ибо
вокруг Бога, а близ Его
—
Единая только Царица, Которая восхваляется и прославляется от
Самого Бога, возвещающего как бы о Ней окружающим Его Си-
лам (Ангельским) и говорящего, как сказано в Песни Песней:
«добра еси, ближняя Моя»
6, 3) света блистательнейшая,
рая Божественного сладостнейшая и всего мира видимого и не-
видимого прекраснейшая. Но Она по справедливости стала не
только вблизи, а и одесную: ибо, где воссел Христос на Небесах,
там ныне стала и Сия, возшедшая от земли на Небо,— не только
потому, что желала того, и взаимно более всех была желаема, и
по самым естественным законам, но и потому, что Она есть ис-
тинный Его Престол. Сей Престол видел и
среди того Хе-
рувимского лика и назвал его высоким и превознесенным (Ис. 6,
1), показывая (этим) превознесение Богоматери над Небесными
Силами. Поэтому пророк и представляет этих Ангелов славящими
Бога от Нее и говорящими: благословенна Слава Господня от мес-
та Его (Иез.
12). Иаков же патриарх, гадательно созерцав-
ший то же, изрек: «яко страшно место сие: несть сие, но дом Бо-
жий, и сия врата Небесная» (Быт. 28, 17). А Давид опять,
соединяя в себе множество спасенных, как бы воспользовавшись
некими струнами или различными звуками согласуемыми Сей
Приснодевой из различных родов в одно созвучие, припевает к
песни о Ней, говоря: «помяну имя Твое во всяком роде и роде:
сего ради людие исповедятся Тебе в век и во век века» (Пс.
44, 18).
Видите ли, что вся тварь прославляет Сию Матерь Деву, и не
в течение определенного времени, но во век и во век века? От-
сюда можно уразуметь, что и Она не перестанет в продолжение










15-Й ДЕНЬ 723
всего века благотворить всей твари; говорю не о нашей только
твари, а и о самих бестелесных и сверхъестественных чиноначали-
ях, ибо то, что они вместе с нами чрез Нее единую приобщаются
и прикасаются Богу, Существу Неприкосновенному, это ясно по-
казал
он видел, что Серафим не непосредственно взял
с жертвенника уголь, но взял посредством клещи, которой он
и прикоснулся к пророческим устам, подавая очищение
6). Это видение клещи было тождественно с тем великим зрели-
щем, которое созерцал Моисей — с купиной, объятой огнем и не
сгоравшей (Исх. 3, 2). Кто не знает, что эта купина и та клеща
есть Матерь Дева, неопально приявшая Огнь Божества, так как
и здесь зачатию прислуживал Архангел, который чрез Нее при-
общил человеческому роду Вземлющего грех мира и очистил нас
через это неизреченное приобщение? И поэтому Она единая толь-
ко есть посредница между сотворенной и несотворенной природой;
и никто не придет к Богу, если только не озарится чрез
как чрез истинно Боголепный светильник, поскольку «Бог
и не подвижится»
45, 6).
Если же воздаяние бывает по мере любви к Богу, и любящий
Сына будет возлюблен Им и Самим Отцем, и соделается место-
пребыванием Обоих, таинственно вселяющихся и пребывающих
в нем согласно обетованиям Господним (Ин. 14, 21), то кто воз-
любит его более Матери, Которая не только Сеге Единородного,
но и едина только родила неискусобрачно, чтобы Ей быть вдвой-
не предметом любви Соединившегося (с Нею) и Приобщившегося?
Кто более Матери возлюблен был бы Единородным и притом Ро-
дившися от Нее Единой неизреченно в последние времена и пред-
вечно от Единаго Отца, как бы ни была умножена, соответствен-
но с приличествующим положением и подобающая Ей по закону
честь от Пришедшего исполнить закон?
Итак, как чрез Нее единую Пришедший к нам «на земли явися
и с человеки поживе» (Вар. 3, 38), будучи невидим прежде Нее,
так и в последующее время Он является всяким источником Бо-
жественного просвещения, и всецелым откровением Божественных
таинств, и полным воплощением духовных дарований, будучи,
однако, для всех невместимым, кроме Нее. Сама же Она, первая
из всех приявшая превосходнейшую полноту Наполняющего все
во всем, доставляет всем Вмещенного, уделяя всякому по воз-
можности соответственно и соразмерно чистоте каждого, так что
Она есть и хранилище, и обладательница богатства Божества.
Если же таков вечный закон на Небесах, что чрез меньших
между большими входят в общение с имеющими большую
то,
несравненно влияние имеет Матерь Дева,
чрез Которую приобщаются Богу все, кто бы только ни приоб-
щался; и Ее познают вместилищем Невместимого все, которые
лишь знают Бога, и будут совоспевать Ее с Богом все, кто только
воспевает Бога. Сама же Она есть виновница всего
до
Нее, и предстательница всех бывших после Нее, и посредница













724 МЕСЯЦ АВГУСТ
вечных благ.
предмет предречений пророческих, начальни-
ца апостолов, утверждение мучеников, основание учителей. Она —
земнородных слава, Небесных радование и всей твари похвала.
начало, источник и корень неизреченных благ,
гла-
ва и совершение всякой святыни.
О, Дево Божественная и ныне Небесная! Как поведаю все о
Тебе? Как прославлю Тебя, Сокровищница Славы? Чрез Тебя
просветляется зрение разума, чрез Тебя просвещается дух наити-
ем Святого Духа, поскольку Ты соделалась хранилищем и сосу-
дом дарований; однако же не так, что удерживаешь в Самой
Себе, но так, что всё исполняешь дарами благодати. Ибо Владе-
тель неистощимых сокровищ предоставляет их Тебе для раздая-
ния; в противном случае зачем бы Он создавал блаженство,
сокрываемое и нерождаемое? Поэтому, о Госпоже, подай обильно
всему народу Твоему и этому достоянию Твоему от милости Тво-
ей и даров Твоих. Даруй избавление от обдержащих нас бедст-
вий; виждь, сколь многими и великими внешними и внутренними
мы угнетаемся. Твоим могуществом преобразуй все к лучшему;
воздай страданиям нашим Твою помощь и врачевство, уделяя
душам нашим и телам щедрую благодать для всего потребную.
А если бы мы не могли вместить, соделай нас достойными вме-
щения и столько удели, чтобы мы, благодатию Твоею спасаемые
и укрепляемые, прославили воплотившееся от Тебя нас ради
Предвечное Слово, со Безначальным Его Отцом и Животворящим
Духом ныне и присно и в бесконечные веки. Аминь.
16
Попразднство Успения.
Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Об-
раза Господа Иисуса Христа (944).
Мученика Диомида врача
298). Преподобного Херимона
Египетского (IV). Мученика Алкивиада. Мученика Мемсамбия.
Преподобного Еглона. Преподобного Иоакима Осоговского
ок.
1115). Преподобного Нила Ерикусийского
1350). Преподобно-
мученика Никодима Метеорского
1551). Мученика Стаматия из
Вола
1680).
Великомученика Лаврентия, нового Апостола (в
1686).
Феодоровской иконы Божией Матери (1239).
Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного
Образа Господа нашего Иисуса Христа было в 944 г. Предание
свидетельствует, что во времена проповеди Спасителя в сирий-
ском городе Едессе правил Авгарь. Он был поражен по всему
телу проказой. Слух о великих чудесах,, творимых Господом, рас-
пространился по Сирии (Мф. 4, 24) и дошел до Авгаря. Не видя





16-Й ДЕНЬ 725
Спасителя, Авгарь уверовал в Него как в Сына Божия и написал
письмо с просьбой прийти и исцелить его. С этим письмом он
послал в Палестину своего живописца Ананию, поручив ему напи-
сать изображение Божественного Учителя. Анания пришел в Ие-
русалим и увидел Господа, окруженного народом. Он не мог по-
дойти к Нему из-за большого стечения людей, слушавших пропо-
ведь Спасителя. Тогда он стал на высоком камне и попытался из-
дали написать образ Господа Иисуса Христа, но это ему никак не
удавалось. Спаситель Сам подозвал его, назвал по имени и пере-
дал для Авгаря краткое письмо, в котором, ублажив веру прави-
теля, обещал прислать Своего ученика для исцеления от проказы
и наставления ко спасению. Потом Господь попросил принести
воду и убрус (холст, полотенце). Он умыл лицо, отер его убрусом,
и на нем отпечатлелся Его Божественный Лик. Убрус и письмо
Спасителя Анания принес в Едессу. С благоговением принял
Авгарь святыню и получил исцеление; лишь малая часть следов
страшной болезни оставалась на его лице до прихода обещанного
Господом ученика. Им был апостол от 70-ти святой Фаддей (па-
мять 21 августа), который проповедал Евангелие и крестил уверо-
вавшего Авгаря и всех жителей Едессы. Написав на Нерукотвор-
ном Образе слова «Христе Боже, всякий, уповая на Тебя, не по-
стыдится», Авгарь украсил его и установил в нише над городски-
ми воротами. Много лет жители хранили благочестивый обычай
поклоняться Нерукотворному Образу, когда проходили через во-
рота. Но один из правнуков Авгаря, правивший Едессой, впал в
идолопоклонство. Он решил снять Образ с городской стены. Гос-
подь повелел в видении Едесскому епископу скрыть Его изобра-
жение. Епископ, придя ночью со своим клиром, зажег перед ним
лампаду и заложил глиняной доской и кирпичами. Прошло много
лет, и жители забыли о святыне. Но вот, когда в 545 г. персид-
ский царь Хозрой I осадил Едессу и положение города казалось
безнадежным, епископу Евлавию явилась Пресвятая Богородица
и повелела достать из замурованной ниши Образ, который спасет
город от неприятеля. Разобрав нишу, епископ обрел Нерукотвор-
ный Образ: перед ним горела лампада, а на глиняной доске, за-
крывавшей нишу, было подобное же изображение. После совер-
шения крестного хода с Нерукотворным Образом по стенам города
персидское войско отступило. В 630 году Едессой овладели арабы,
но они не препятствовали поклонению Нерукотворному Образу,
слава о котором распространилась по всему Востоку. В 944 году
император Константин Багрянородный
пожелал пере-
нести Образ в тогдашнюю столицу Православия и выкупил его
у
правителя города. С великими почестями Нерукотвор-
ный Образ Спасителя и то письмо, которое Он написал Авгарю,
были перенесены духовенством в Константинополь. 16 августа
Образ Спасителя был поставлен в Фаросской церкви Пресвятой
Богородицы. О последующей судьбе Нерукотворного Образа су-
ществует несколько преданий. По
его похитили кресто-
















726 МЕС
АВГУСТ
носцы во времена их владычества в Константинополе
1261), но корабль, на который была взята святыня, потонул в
Мраморном море. По другим преданиям, Нерукотворный Образ
был передан около 1362 года в Геную, где хранится в монастыре
в честь апостола Варфоломея. Известно, что Нерукотворный Образ
неоднократно давал с себя точные отпечатки. Один из них, т. н.
«на керамии», отпечатался, когда Анания прятал образ у стены
по пути в Едессу; другой, отпечатавшись на плаще, попал в Гру-
зию. Возможно, что разность преданий о первоначальном Неруко-
творном Образе основывается на существовании нескольких точ-
ных отпечатков.
Во времена иконоборческой ереси защитники
проливая кровь за святые иконы, пели тропарь Нерукотворному
Образу. В доказательство истинности иконопочитания папа Гри-
горий II
прислал письмо к восточному императору, в
котором указывал на исцеление царя Авгаря и пребывание Не-
рукотворного Образа в Едессе как на общеизвестный факт. Не-
рукотворный Образ помещался на знаменах русских войск, ограж-
дая их от врагов. В Русской Православной Церкви есть благоче-
стивый обычай при входе верующего в храм читать вместе с дру-
гими молитвами тропарь Нерукотворному Образу Спасителя.
По Прологам известны 4 Нерукотворных Образа Спасителя:
1) в Едессе, царя
августа; 2) Камулианский; обрете-
ние его описал святитель Григорий Нисский (память 10 января);
по сказанию преподобного Никодима Святогорца
1809; память
1 июля), Камулианский образ явился в 392 году, но он имел в
виду образ Матери
9 августа; 3) при императоре Ти-
верии
от которого получила исцеление святая Мария
синклитикия (память 11 августа); 4) на
августа.
Празднество в честь перенесения Нерукотворного Образа, со-
вершаемое в попразднство Успения, называют третьим
на холсте». Особое почитание этого праздника в Русской
Православной Церкви выразилось и в иконописании; икона
котворного Образа одна из наиболее распространенных.
Мученик Диомид родился в Тарсе Киликийском, по профессии
был врачом, а по вере христианином и лечил
только от телес-
ных, но и от душевных болезней. Многих язычников он просветил
верой во Христа и крестил. Церковь чтит его как целебника и при-
зывает его имя при совершении таинства Елеосвящения.
Святой Диомид много путешествовал, обращая людей к истин-
ной вере. Когда он пришел в город Никею, император Диоклити-
ан
послал воинов взять его. По дороге из Никеи в Ни-
он сошел с телеги, чтобы помолиться, и умер. В доказа-
тельство исполненного поручения воины отсекли ему голову, но
сами ослепли. Диоклитиан приказал отнести голову обратно к
телу. Когда воины исполнили приказ, они прозрели и уверовали
во Христа.















17-Й ДЕНЬ
727
Преподобный Херимон подвизался в Египте, в Скитской пусты-
не, в конце IV в. или первых годах V в. Имя его упоминается в
Палладия и в алфавитном Патерике. Его пещера
отстояла за 40 поприщ от церкви и за 12 поприщ от источника
воды. Скончался святой за рукодельной работой в возрасте более
100 лет. Преподобного Херимона упоминает также преподобный
Феодор Студит
ноября 826) в Триоди постной — в службе
в субботу сырную, в 6-й песни канона на утрени.
Преподобномученик Никодим Метеорский проходил свой под-
виг в Фессалии, пострадал в 1551 году.
Мученик Стаматий был родом из г. Вола (Фессалия). Его
оклеветали в принятии ислама, но он мужественно исповедал себя
христианином и был усечен мечом в Константинополе в 1680 г.
Преподобный Иоаким Осоговский был одним из четырех вели-
ких отшельников Болгарских, возбудивших своими подвигами сот-
ни и тысячи людей к христианскому подвижничеству. Он жил в
XI в., никем не знаемый, в пещере на Осоговской горе. Уже перед
кончиной его случайно встретили два охотника, которых он благо-
словил на удачный лов. Кончина преподобного последовала, как
он открыл в посмертном видении, «перед великим мраком (т. е.
затмением) прежде восьми лет», т. е. предположительно в 1115 г.
Впоследствии на месте его подвигов была устроена обитель.
икона Божией
Сведения
о ней помещены 14 марта.
17
Мученика Мирона пресвитера
250).
Преподобного Алипия, иконописца Печерского, в Ближних пе-
щерах
ок. 1114). Преподобного Левкия Волоколамского (XV).
Преподобного Филиппа Сухонского
1662).
Мучеников Павла, сестры его Иулиании и прочих
ок. 273);
Фирса, Левкия, Короната и дружины их
ок. 249—251); Патрок-
ла
ок. 270—275); Стратона, Филиппа, Евтихиана и Киприана
ок. 303). Преподобного Илии в Калабрии
903).
Свенской (1812) и Арматийской икон Божией Матери.
Святой мученик Мирон был пресвитером в Ахаии (Греция),
жил в III веке. Пострадал в 250 году при императоре Декии
Пресвитер был кротким и милостивым к людям, но
вместе и мужественным в защите своих чад. Однажды, в празд-
ник Рождества Христова, он совершал Богослужение. В храм во-
шел местный правитель Антипатр с воинами, чтобы схватить моля-
щихся и повести их на мучения. Видя это, святой Мирон стал
горячо заступаться за паству, обличая правителя в жестокости.
Святой был предан истязаниям. Его повесили и строгали тело









728
АВГУСТ
железными гребнями. Затем пресвитера бросили в
печь, но Господь сохранил мученика, в то время как близ стоящие,
до 150 человек, были опалены вырвавшимся из печи огнем.
правитель стал принуждать мученика поклониться идолам. Полу-
чив от святого Мирона твердый отказ, Антипатр приказал резать
ремни из его кожи. Святой Мирон взял один из ремней и бросил
его в лицо мучителю. Придя в ярость, Антипатр велел строгать
святого Мирона железом по ободранному телу, а потом отдал му-
ченика на съедение зверям. Но звери его не. тронули. Чувствуя
себя побежденным, Антипатр в бессильной ярости покончил само-
убийством. Святого Мирона отвели в г.
где ему отсекли
голову мечом
250).
Преподобный Алипий Печерский, один из первых и лучших
русских иконописев, постриженик преподобного Никона (память
23 марта), с молодых лет подвизался в Киево-Печерском мона-
стыре. Иконописанию он учился у греческих мастеров, с 1083 г.
украшавших Печерскую церковь в честь Успения Пресвятой Бого-
родицы. Преподобный Алипий писал иконы даром. Если
что в какой-нибудь церкви иконы обветшали, брал их к себе и
поправлял безмездно. Если же случалось, что ему платили за
труд, преподобный одну часть тратил на приобретение материалов
для иконописания, вторую раздавал нищим и лишь третью остав-
лял себе. Преподобный Алипий никогда не был праздным и остав-
лял иконописание только ради Божественной службы. Он был
посвящен в сан иеромонаха и известен даром чудотворений еще
при жизни: преподобный Алипий исцелил киевлянина, страдавшего
проказой и гниением тела, помазав раны больного красками, при-
готовленными для писания икон. Много икон, писанных препо-
добным Алипием, прославились как чудотворные. Известны неко-
торые случаи, когда Ангелы
помогали ему в святом деле
писания икон. Один киевлянин, построив церковь, поручил двум
печерским инокам заказать для нее иконы. Иноки утаили деньги и
ничего не сказали преподобному Алипию. Прождав долгое время
выполнения заказа, киевлянин обратился к игумену с жалобой на
преподобного, и тут только обнаружилось, что он и не слышал о
заказе. Когда принесли доски, данные заказчиком, оказалось, что
на них уже написаны прекрасные лики. Когда сгорела построен-
ная для икон
все иконы остались целыми. Одну из этих
икон (Успение Пресвятой Богородицы), получившую наименование
Владимирская-Ростовская (празднование 15 августа), взял вели-
кий князь Владимир Мономах
для построенного им в
Ростове храма.
В другой раз Ангел написал икону в честь Успения Пресвятой
Богородицы, когда преподобный Алипий лежал в предсмертной
болезни. Тот же Ангел принял душу преподобного Алипия (скон-
чался 17 августа не позже 1114 года). Он был погребен в Ближ-
них пещерах (память Собора 28 сентября). У правой руки препо-
















17-Й ДЕНЬ
729
добного Алипия три первые перста сложены совершенно равно,
я два последние пригнуты к
в таком молитвенном
нении себя крестным знамением скончался преподобный. Одна из
икон преподобного
Пресвятой Богородицы с Младенцем-
и с предстоящими преподобными Антонием и Феодо-
Печерскими хранится ныне в Государственной Третьяковской
галерее (именуемая Свенской, празднование 3 мая и 17 августа).
Мученики Павел и Иулиания пострадали около 273 года. Све-
дения о них помещены 4 марта.
Мученики Фирс, Левкий, Коронат и дружина их пострадали в
Кесарии Вифинской и Аполлонии при императоре Декии
251). (Возможно, что Коронат есть одно лицо с Корнутом, память
которого отмечается 12 сентября.)
Мученик Патрокл жил в III веке при императоре Аврелиане
Известно, что он был родом из города Трикассины
(ныне г. Труа во Франции) и вел благочестивую христианскую
жизнь: любил молиться, читать
Писание, постился и
благотворил бедным. Господь за это ниспослал ему дар чудотво-
рения. Император Аврелиан призвал к себе святого Патрокла и
повелел ему кланяться идолам, обещая за это большие почести и
награды. Святой отказался от идолопоклонства со словами, что
император сам нищ. «Как можешь ты называть меня, императо-
ра,
спросил Аврелиан. Святой отвечал: «Ты имеешь
много земных сокровищ, но не имеешь сокровища Небесного, по-
тому что не веруешь во Христа и в будущей жизни не получишь
райского
поэтому ты нищ». Аврелиан в ответ осу-
дил его на усечение мечом. Воины повели его на берег реки Се-
кваны (ныне Сена), но внезапно глаза их помрачились, а святой
Патрокл в это время перешел реку по воде и стал молиться на
горе другого берега. Придя в себя, одни воины изумились исчез-
новению мученика и прославили Бога, а другие сочли чудо за
волшебство. Одна язычница указала воинам, что святой Патрокл
находится на другом берегу реки. Переправившиеся туда воины
умертвили мученика
ок. 275). Его тело было погребено ночью
священником Евсевием и диаконом Ливерием.
Мученики Стратон, Филипп, Евтихиан и Киприан пострадали
в Никомидии. Посещая зрелища, они учили народ оставить покло-
нение идолам и обратили ко Христу многих язычников. Правитель,
заметив, что народные зрелища начали пустовать, вызвал к себе
мучеников, которые твердо исповедали веру во Христа и были за
это отданы на растерзание зверям. Звери не тронули их, тогда
мучеников подвергли истязаниям и бросили в огонь
ок. 303).
Преподобный Левкий Волоколамский был основателем Успен-
ской пустыни на реке Рузе (пустынь находилась в 32 верстах от
г. Волоколамска и в 2-х верстах от села Середы-Стратилатского).














730
Преподобный Левкий был учеником преподобного Пафнутия Бо-
ровского
1 мая 1477 года) и спостником преподобного Иосифа
Волоцкого
9 сентября 1515 года). Время основания преподоб-
ным
пустыни может быть определено из данных жития
преподобного Даниила Переяславского
7 апреля 1540). Пре-
подобный Даниил по вступлении в Боровский монастырь в 1466 го-
ду был поручен преподобным Пафнутием старцу Левкию как опыт-
ному в духовной жизни подвижнику. Через 10 лет, т. е. в 1476 го-
ду, старец и ученик удалились в Волоколамские пределы, где
прожили вместе в основанной пустыни еще 2 года. После этого
преподобный Даниил ушел в Переяславль.
что
преподобному Левкию было при основании пустыни 62 года.
Устроив обитель, он прославился среди окрестного населения по-
двигами иноческой жизни. Преподобный Левкий скончался в глу-
бокой старости (по
июля) в конце XV века. Он
был погребен в основанной им пустыни.
В Иконописном подлиннике образ преподобного описывается
под 17 июля: «Подобием сед, брада подоле Сергиевы, власы не
с ушей, схима на плечах, в руке лестовка, ризы монашеские».
Память преподобного Левкия отмечалась также 14 декабря и
17
в день святого мученика Левкия.
Преподобный Филипп Сухонский был отшельником на Янков-
ской горе, на левом берегу реки Сухоны, в двух верстах от го-
рода Устюга. Устюжские жители на месте его подвигов устроили
монастырь, чтобы под его руководством учиться иноческой жизни,
и в 1654 году построили храм в честь Знамения Божией Матери
с приделом во имя прославленного тогда Московского митрополита
Филиппа. Вскоре собралась братия. Преподобный Филипп, не от-
казывая никому в наставлениях, не принял по своему смирению
сана игумена
скончался в обители простым иноком 17 августа
года.
Свенская Печерская икона Божией Матери имеет 2 празднова-
ния: 3 мая, в день кончины преподобного Феодосия Печерского
(см. о ней под этим числом), и 17 августа, в день кончины препо-
добного Алипия Печерского, который ее написал. День праздно-
вания 17 августа был установлен в 1815 г. в благодарность за из-
бавление г. Брянска
которого икона явилась в 1288 г.)
от нашествия наполеоновских войск в 1812 г.
Арматийская икона Божией Матери находилась в Константи-
нополе в Арматийской обители. Место, где была расположена
эта обитель, называлось «Арматиевы», или «в Арматиевых», и по-
лучило такое наименование от Арматия, воинского магистра, пле-
мянника тирана Василиска и современника императора Зенона
Празднество чудотворной иконе установлено в память
избавления от иконоборческой ереси. VII Вселенский Собор, со-
ставивший догматическое определение об иконопочитании на осно-
вании Священного Писания и Церковного Предания, был в 787 г.













18-Й ДЕНЬ
731
18
Мучеников Флора и Лавра ( И ) . Мучеников Ерма, Серапиона
и Полнена. Священномученика Емилиана епископа и с ним Ила-
риона, Дионисия и Ермиппа
ок. 300). Святителей Иоанна
674)
и Георгия
683), патриархов Константинопольских. Преподоб-
ного Макария, игумена Пеликитского (IX). Мученицы Иулиании.
Мученика Льва. Преподобных Варнавы и Софрония
412).
подобного Христофора
ок. 668). Преподобного Иоанна Рыль-
ского
946) и святого Луки. Святой Иулитты. 4 пустынников.
300 мучеников. 1000 мучеников
ок. 300).
Иконы
Матери Одигитрии Трапезундской ( I ) .
Мученики Флор и Лавр были родными братьями не только по
плоти, но и по духу. Они жили во И веке в Византии, затем пере-
селились в Иллирию (ныне Югославия). По ремеслу братья были
камнетесами (их учителями в этом искусстве были христиане
Прокл и Максим, от которых братья научились и Богоугодной
жизни). Правитель Иллирии Ликаон послал братьев в соседнюю
область для работы над строящимся языческим храмом. Святые
трудились на стройке, раздавая заработанные деньги нищим, сами
же соблюдали строгий пост и непрестанно молились. Однажды
сын
жреца Мамертина неосторожно подошел к стройке,
и осколок камня попал ему в глаз, сильно повредив его. Святые
Флор и Лавр обнадежили разгневанного отца, что сын его полу-
чит исцеление. Они взяли юношу к себе и наставили вере во
Христа. После того как юноша исповедал Иисуса Христа Истин-
ным Богом, братья помолились о нем, и глаз исцелел. При виде
такого чуда отец юноши также уверовал во Христа. Когда по-
стройка храма была закончена, братья собрали христиан, помогав-
ших при постройке, сокрушили идолов и поставили в восточной
части храма святой крест. Всю ночь они провели в молитве, оза-
ряемые небесным светом. Узнав об этом, начальник области при-
говорил к сожжению бывшего жреца Мамертина с его сыном и
300 христиан. Мученики Флор и Лавр, отправленные к правителю
были брошены в пустой колодец и засыпаны землей.
Через много лет святые мощи мучеников Флора и Лавра были
обретены нетленными и перенесены в Константинополь. В 1200 г.
их
новгородский паломник Антоний; около 1350 г. главы му-
чеников в монастыре Вседержителя видел Стефан Новгородец.
Мученики Ерм, Серапион и
были римляне, пострадали
за Христа во II в. Их бросили в темницу; когда же при допросе
они твердо исповедали веру во Христа и отказались принести
жертву идолам, мучеников стали влачить по тесным и непроходи-
мым местам; ударяясь о камни и выступы, они скончались, воспри-
няв небесные венцы.






732
АВГУСТ
Священномученики Емилиан епископ и с ним Иларион, Дио-
нисий и Ермипп родились и жили в Армении. После смерти
родителей священномученики Емилиан, Дионисий и Ермипп (они
были братьями) и Иларион (их учитель) оставили родину и при-
ехали в Италию, в г. Сполитон. Там святой Емилиан начал пропо-
ведовать Евангелие язычникам. Своей строгой, добродетельной
жизнью он снискал глубокое уважение христианской общины и
был избран епископом г. Требии (архиерейское посвящение при-
нял от святого папы Римского
Переселившись в
Требию, святитель Емилиан обратил многих язычников ко Хри-
сту, за что был представлен на суд императору Максимиану
305). Святитель предложил императору самому убедиться в силе
молитвы ко Христу. Был принесен расслабленный с давнего вре-
мени человек. Сколько ни старались жрецы исцелить его взывани-
ем к идолам, они ничего не добились. Тогда святитель Емилиан,
помолившись Господу, Именем Иисуса Христа повелел расслаб-
ленному встать, и он, поднявшись здоровым, радуясь, сам пошел
домой. Это чудо было настолько убедительным, что император
начал склоняться к признанию истины во Христе, но жрецы вну-
шили ему, что святитель действует волшебством. Он был предан
жестоким истязаниям, перед которыми Господь укрепил его, ска-
зав: «Не страшись, Емилиан, Я Сам с тобою». Мученика привя-
зывали к колесу, бросали в кипящее олово, топили в реке, отдали
в цирк на съедение зверям, но он оставался невредимым. При
виде таких чудес народ стал кричать: «Велик Бог христианский!
Пусть раб Его будет отпущен на свободу!» В тот день уверовали
во Христа 1000 человек, и все приняли мученические венцы. В яро-
сти правитель велел убить и зверей, не растерзавших святителя,
который благодарил Господа, что и дикие звери принимают смерть
за Христа. Святителя Емилиана вместе с братьями и учителем
заключили в темницу, и после жестоких истязаний священномуче-
ники Иларион, Дионисий и Ермипп были усечены мечом. Святи-
теля Емилиана казнили за городом. Когда палач ударил по шее
мученика мечом, он стал мягким, как воск, и не нанес никакой
раны святому. Воины упали к его ногам, прося прощения и испо-
ведуя Христа Истинным Богом. Став на колени, святой молился
за них и просил Господа удостоить его мученической смерти. Мо-
литва его была услышана: другой палач отсек святому главу.
Увидев истекшее из раны молоко, многие язычники уверовали во
Христа и с почетом похоронили тело святого
ок. 300).
Святитель Иоанн V был Патриархом Константинопольским с
669 года по 674 год, а святитель Георгий I — с 678 года по 683 год,
оба при императоре Константине Погонате (668—685).
Преподобный
был игуменом Пеликитской обители. Во
время иконоборческой ереси потерпел изгнание и заточение за иконо-
Скончался около 830 года.
Вторично его память 1 апреля.







733
Преподобный Иоанн
великий духоносный подвиж-
ник Болгарской Православной Церкви и Небесный покровитель
болгарского народа, родился в 876 г. в селе Скрино Средецкой
области (древний
ныне София). Рано оставшись сиро-
той, мальчик ушел пастухом в чужие люди. Однажды богач избил
его за то, что потерялись корова с теленком. Мальчик долго пла-
кал и молился, чтобы Бог помог ему. Когда он нашел корову с
теленком, то в реке Струме сильно поднялась вода. Юный пастух
помолился, положил на воду свою верхнюю одежду, начертал на
ней крест, взял на руки теленка и прошел с ним, как по суху, на
другой берег реки, где уже находилась корова. Богач, спрятав-
шийся в лесу, ужаснулся, видя это чудо, и, щедро наградив маль-
чика, отпустил его из своего дома. Раздав имущество, мальчик
ушел из родного села. Где и когда святой принял иноческий по-
стриг, осталось неизвестным. Первоначально он подвизался на
высокой и голой горе, питаясь лишь дикими растениями. Хижина
его была из хвороста. Спустя недолгое время разбойники напали
на него ночью и, избив, прогнали оттуда. Тогда он нашел глубо-
кую пещеру и поселился в ней. Там же вскоре поселился и его
племянник святой Лука. Место было столь безлюдное, что пре-
подобный Иоанн счел сначала появление Луки за бесовскую
кознь, но, узнав, что юноша ищет душевного спасения, с любовью
принял его. Недолго, однако, им пришлось жить вместе: брат
преподобного Иоанна нашел подвижников и силой забрал сына.
По дороге домой юноша умер от укуса змеи. Раскаявшись, брат
просил прощения у преподобного. Пустынник часто ходил потом
на могилу праведного юноши; там было его любимое место отды-
ха. Двенадцать лет провел преподобный в дикой пещере, а затем
перешел в Рыльскую пустыню и поселился в дупле дерева. Он
много постился, молился и постоянно плакал; питался только
травой. Видя такое терпение, Бог произрастил преподобному бо-
бы, которыми он питался долгое время. Эти-то бобы и сделали
его подвиги известными людям. Однажды стадо овец от внезап-
ного страха бежало по горным стремнинам, пока не остановилось
у места, где жил преподобный. Пастухи, следовавшие за стадом,
с изумлением увидели отшельника, который ласково угощал их:
«Вы пришли сюда голодные — рвите себе бобы мои и ешьте». Все
ели и насытились. Один же напрятал себе много бобов и в запас.
По дороге домой он предложил их товарищам, но в украденных
стручках не оказалось ни зернышка. Пастухи воротились с рас-
каянием, и старец простил, сказав с улыбкой: «Видите, дети, эти
плоды назначены Богом для пропитания пустынного». С тех пор
стали приводить к преподобному больных и одержимых нечистым
духом, которых он исцелял молитвой. Избегая известности, по-
движник ушел из любимого дупла и поселился на высокой и труд-
нодоступной скале, где 7 лет провел под открытым небом. Слух о
великом пустыннике дошел до болгарского царя Петра
который желал видеться с ним; но преподобный Иоанн, написав








734
АВГУСТ
письмо, отклонил свидание по смирению. Позже пустынник при-
нял под свое
иноков, которые устроили монастырь с
храмом в пещере, где прежде жил преподобный Иоанн. Он мудро
пас свое стадо и скончался 18 августа 946 года на 70-м году жиз-
ни. За 5 лет до кончины он написал своей рукой «Завет к учени-
кам», одно из лучших творений староболгарской письменности.
Святая жизнь подвижника и знамения милости Божией по его
молитвам были самой лучшей проповедью христианской веры в
новокрещеной Болгарской земле. В тревожное
борьбы Бол-
гарии с Византией, при западноболгарском царе Самуиле
1014), преподобный Иоанн Рыльский явился ученикам, повелевая
перенести его мощи в Среден, (Софию), куда скрылся Патриарх
Болгарский Дамиан
Предполагают, что перенесение
мощей было в 980 г. Немного позднее правая рука преподобного
Иоанна Рыльского была перенесена на Русь (предположительно
в город Рыльск, в котором была построена церковь во имя пре-
подобного Иоанна Рыльского с приделом,, посвященным мучени-
кам Флору и Лавру, в день памяти
18 августа, он скон-
чался). Имя преподобного Иоанна с глубокой древности было
известно и любимо русскими людьми. Именно в русских источни-
ках (Минея на август XII в., Мазуринский летописец) сохранилась
дата кончины преподобного. В
году венгерский король Бел-
ла II
во время похода на греков взял вместе с дру-
гими драгоценностями Средца ковчег с мощами преподобного
Иоанна и перенес в г. Остергом. В 1187 году, украсив ковчег, он
отослал святые мощи назад с великой честью. 19 октября 1238 года
мощи преподобного Иоанна были торжественно перенесены в но-
вую столицу — Тырново и положены в храме во имя святого. 1 ию-
ля 1469 г. святые мощи преподобного Иоанна Рыльского были
возвращены в Рыльский монастырь, где они почивают до нынеш-
него дня, подавая благодатную помощь всем верующим.
Преподобный Варнава и его племянник Софроний были афи-
няне, спасались на горе Мела, близ Трапезунда в Малой Азии.
Скончались в 412 году.
Преподобный Христофор родился в местечке Газари, близ Тра-
пезунда. Был настоятелем обители на горе Мела во второй поло-
вине VII в. (641—668).
Икона Божией Матери Одигитрия, находящаяся в монастыре
Мела близ Трапезунда, написана, по преданию, Евангелистом
Лукой.
В этот же день память 4-х подвижников в пустыне, имена ко-
торых неизвестны, а также множества святых (300), в огне за
сокрушение идолов сожженных (II).










19-Й ДЕНЬ
735
19
Мученика Андрея Стратилата и с ним 2593 мучеников
ок.
Святителя Питирима, епископа Великопермского
1456). Мучеников Тимофея, Агапия и Феклы
ок. 304). Пре-
подобного Феофана Нового, Афонского (XV). Святого
страта.
Донской иконы Божией Матери (1591).
Мученик Андрей Стратилат был военачальником в римских
войсках в правление императора Максимиана
За его
храбрость, непобедимость и справедливость святой был любим в
римских войсках. Когда многочисленное персидское войско вторг-
лось в сирийские пределы, правитель Антиох поручил святому
Андрею руководство римскими войсками, дав ему титул «Стра-
тилат», т. е. главнокомандующий. Святой Андрей выбрал
небольшой отряд храбрых воинов и выступил навстречу против-
нику., Его воины были язычниками. Сам святой Андрей еще не
принимал Крещения, но уверовал в Иисуса Христа. Перед сра-
жением он убеждал воинов, что языческие боги — бесы и помощи
в сражении оказать не могут. Он проповедовал им Иисуса Христа,
всесильного Бога Неба и земли, подающего помощь всем верую-
щим в Него. Воины вступили в сражение, призывая на помощь
Спасителя. Небольшой отряд обратил в бегство многочисленное
войско персов. Святой Андрей вернулся из похода со славой, одер-
жав полную победу. Но завистники донесли правителю Антиоху,
что
христианин, обративший в свою веру подчиненных вои-
нов. Святой Андрей был вызван на суд, и там он подтвердил свою
веру во Христа. За это его подвергли пытке. Он сам лег на рас-
каленное медное ложе, и, как только обратился за помощью к Гос-
поду, ложе остыло. Воинов распяли на деревьях, но ни один из
них не отрекся от Христа. Заточив святых в темницу, Антиох по-
слал донесение императору, не решаясь сам предать смерти про-
славленного победителя. Император знал, как войско любило
святого Андрея, и, опасаясь возмущения, послал приказ освобо-
дить мучеников, а тайно велел под каким-либо предлогом каз-
нить каждого порознь.
Освободившись, святой Андрей вместе с дружиной воинов при-
шел в город
Там их крестил местный епископ Петр и епи-
скоп Верийский Нон. Затем воины перешли в местность Такса-
наты. Антиох написал письмо правителю Киликийской области
Селевку, чтобы тот под видом погони за оставившими знамена
настиг дружину святого Андрея и умертвил их. Селевк нагнал
мучеников, остановившихся в ущельях горы Тавра, где им по
откровению предстояло пострадать. Святой Андрей, называя вои-
нов своими братьями и детьми, призвал их не бояться смерти.
Он молился за всех, кто будет чтить их память, и просил Госпо-






736
АВГУСТ
да послать людям целебный источник на месте, где прольется их
кровь. Во время этой молитвы несопротивляющиеся мученики
были усечены мечами
ок. 302). В тот же миг из земли истек
источник. Епископы Петр и Нон, которые с клириками тайно сле-
довали за дружиной святого Андрея, погребли их тела. Один из
клириков, с давнего времени страдавший от злого духа, напился
из источника воды и сразу исцелился. Молва об этом разнеслась
среди окрестных жителей, и они стали приходить к источнику и,
по молитвам святого Андрея и пострадавших с ним 2593 мучени-
ков, получали благодатную помощь от Бога.
Святитель Питирим, епископ Великопермский, был избран и
посвящен на Пермскую кафедру после страдальческой кончины
святителя Пермского Герасима
после 1441 г., память 24 янва-
ря). До того святитель Питирим в сане архимандрита настоятель-
ствовал в Чудовом монастыре. Позже он стал известен как со-
ставитель канона святителю Алексию, Митрополиту Московскому
(память 12 февраля), и собиратель сведений о его житии. Прибыв
на кафедру, святитель Питирим прежде всего занялся установле-
нием дружественных отношений между зырянами и вогулами. Он
рассылал увещательные грамоты и послания, стремясь оградить
зырян от грабежа. Однако предводитель вогулов Асыка, пользу-
ясь княжескими раздорами и удаленностью кафедры от столицы,
разорял христианские селения и убивал беззащитный народ. Нов-
городские владельцы земель на реках Выге и Двине, терпевшие
убытки от беспрестанного разбоя, в 1445 году пошли против вогу-
лов и взяли Асыку в плен. Коварный язычник клялся в дружест-
венном отношении к Перми и обещал не тревожить более хри-
стиан. Отпущенный на
стал выжидать удобного
момента, чтобы напасть на Усть-Вымь, с целью убить святителя
Питирима, которому приписывал свое поражение от новгородцев.
За это время святитель Питирим дважды был в Москве: в
году
для составления соборного послания князю Димитрию Шемяке,
изменившему клятвенным договорам (предполагают, что состави-
телем грамоты был святитель Питирим), и в 1448 году при постав-
лении на Московскую митрополию святителя Ионы (память
31 марта). Воспользовавшись отсутствием святителя, Асыка снова
напал на ближайшие к Печоре зырянские поселения, убивая и
грабя жителей. Не только зыряне,, но и вогулы, кочевавшие по
притокам Печоры, убедились в истине проповеди святителя Пи-
тирима и начали принимать Крещение. Озлобленный этим, Асыка
совершил новое злодеяние. 19 августа 1456 года он убил святителя
Питирима,, когда тот совершал освящение воды на мысе, образуе-
мом слиянием рек Ваги и Вычегды. Тело святителя оставалось
в течение 40 дней в гробе на месте кончины (так как ждали ответ
на печальное известие о его преставлении), и, несмотря на зной-
ное время, тление не коснулось его. Святитель был погребен в
Усть-Вымском кафедральном Благовещенском соборе возле своего






ДЕНЬ 737
предшественника, святителя Герасима. Память преставления его
была внесена в устав уже в 1522 году. А с 1607 года была уста-
новлена общая память (29 января) трем Великопермским святи-
телям: Герасиму, Питириму и Ионе, преемственно сменявшим друг
друга на Усть-Вымской кафедре.
Мученики Тимофей, Агапий и Фекла пострадали в 304 году.
Мученик Тимофей родился в городе Газы Кесарии Палестинской.
Он изучал Священное Писание и, получив особый дар слова, стал
учителем христианской веры. Во время гонения на христиан со
стороны императоров Диоклитиана
и Максимиана
мученик был представлен на суд правителя Урбана.
Святой Тимофей бесстрашно объявил себя христианином и про-
изнес проповедь о любви Господа Иисуса Христа к людям и о
Его пришествии в мир для их спасения. Мученика подвергли же-
стоким истязаниям, и, когда увидели, что он остается непреклон-
ным, его сожгли.
В том же городе и в том же году пострадали за Христа муче-
ники Агапий и
они были отданы на растерзание диким
зверям и в таких страданиях приняли небесные венцы.
Преподобный Феофан Новый, родом из города Янины, жил в
XV в. Принял иноческий постриг в ранней юности на Святой Горе
Афон в монастыре Дохиар. Впоследствии за высокие добродетели
он был избран игуменом этой обители. Спасая от турок своего
племянника,, которого насильно увезли в Константинополь и там
обратили в мусульманство, святой Феофан, с помощью Божией,
освободив юношу, укрыл его в своей обители и благословил при-
нять иноческий постриг. Братия, опасаясь мести со стороны турок,
возроптала на святого, и он, не желая быть причиной раздоров
и смущения, вместе с племянником смиренно удалился из Дохи-
арской обители, покинул Святую Гору и ушел в Веррию. Там, в
скиту святого Иоанна Предтечи, святой Феофан создал храм в
честь Пресвятой Богородицы. Сюда он собрал иноков и дал им
общежительный устав. Когда обитель окрепла, святой удалился на
новое место, в Наусу, где воздвиг храм в честь святых Архангелов
и основал монастырь. До конца своих дней святой Феофан не
оставлял своим окормлением иноков обеих обителей, которые счи-
тали его общим отцом. Предузнав по откровению свою кончину
и дав последние напутствия пасомым, святой скончался в глубо-
кой старости в Веррийской обители. Еще при жизни Господь про-
славил смиренного угодника: спасая от гибели людей, он молитвой
укротил бурю, обратил морскую воду в питьевую. И после пре-
ставления святой никогда не оставлял людей своей благодатной
Донская икона Пресвятой Богородицы была написана Феофа-
ном Греком. В день Куликовской битвы (8 сентября 1380 года, на
24—4506










738 МЕСЯЦ АВГУСТ
праздник Рождества Пресвятой Богородицы) икона находилась
среди русского войска,, подавая ему помощь, а после победы была
передана донскими казаками в дар великому князю Димитрию
Донскому
который перенес ее в Москву. Икона на-
ходилась сначала в Успенском соборе Кремля, а затем в Благо-
вещенском (ныне икона в Государственной Третьяковской гале-
рее). В память победы на берегах Дона она получила наименова-
ние
В 1591 году крымский царевич Нурадин
его брат Мурат-Ги-
рей с многочисленным войском вторглись в Россию, и, подступив к
Москве, расположились на Воробьевых горах. Для ограждения от
врагов вокруг Москвы был совершен крестный ход с Донской ико-
нок Пресвятой Богородицы. В день битвы она находилась в поход-
ной церкви среди воинских рядов и обратила татар в бегство.
В благодарность Пресвятой Богородице за Ее милость, явленную
через Донскую икону, в 1592 году на том месте, где она стояла
среди воинов, был основан Донской монастырь, в котором была
поставлена чудотворная икона и установлено совершать праздне-
ство 19 августа. По установившейся традиции в малом соборе в
честь Донской иконы Божией Матери раз в 4 года Святейший
Патриарх Московский и всея Руси совершает чин варения свя-
того мира.
20
Пророка Самуила (XI век до Рождества Христова). Мучеников
Севира и Мемнона, сожженных во Фракии
304). Мучеников
Лукия
310), Илиодора и Доса
380). Мучеников 37 (38), сож-
женных во Фракии: Ориона (Риона), Антилина (Анатулина), Мо-
лия, Евдемона, Силуана, Савина, Евстафия, Стратона и Восвы
из Визы (Византии); Тимофея, Палмата, Места, Ни-
кона
Дифила, Дометиана (Дометия), Максима, Неофита,
Виктора, Рина, Саторнина, Епафродита, Керкана (Керкаса), Гая,
Зотика, Крониона, Анфона (Анфоса), Ора (Ероса), Зоила, Тиран-
на, Агафона (Агафоса), Пансфена (Парфения), Ахиллеса, Пан-
фирия, Хрисанфа, Афинодора, Пантолеона, Феосевия (Феосевра),
Генефлия — из Филиппополя.
Пророк Самуил был пятнадцатый и последний судия Изра-
ильский, живший за
лет до Рождества Христова. Он происхо-
дил от колена Левиина, был сыном Елканы из Рамафаим-Цофи-
ма, с горы Ефремовой. Родился испрошенный у Господа молит-
вами своей матери Анны (почему и получил имя Самуил, что
значит «испрошенный») и еще до рождения был посвящен Богу.
Когда мальчику исполнилось 3 года, мать пошла с ним в Силом
и по обету отдала его в скинию на попечение первосвященника
Илия, который в то же время был и судьей над народом Израиль-








20-Й ДЕНЬ 739
ским. Пророк возрастал в страхе Божием, и уже в 12 лет ему
было откровение о том, что Бог покарает весь дом первосвящен-
ника
за то, что он не обуздывает своих нечестивых сыновей.
Пророчество сбылось, когда филистимляне, убив 30 000 изра-
ильтян (среди них были и сыновья первосвященника Офни и Фи-
неес), одержали победу и взяли Ковчег Божий. Услышав об этом,
первосвященник Илий упал с седалища навзничь у ворот и, сломав
хребет, умер. Жена Финееса, до которой слух о происшедшем до-
шел в тот час, когда рождался младенец, умерла со словами:
«Отошла слава от Израиля, ибо взят Ковчег Божий» (1 Цар. 4,22).
По смерти
Самуил сделался судьей народа Израильского.
При нем Ковчег Божий был возвращен из плена самими фили-
стимлянами, а после обращения израильтян к Богу они вернули
себе и все города, которые взяли филистимляне. Состарившись,
пророк Самуил поставил своих
Иоиля и
судья-
ми над Израилем, но они не наследовали честности и правосудия
отца, так как были корыстолюбивы. Тогда старейшины Израиля,
желая, чтобы народ Божий был «как прочие народы» (1 Цар. 8,
20), потребовали у пророка Самуила поставить им царя. Пророк
Самуил увидел в этом глубокое падение народа, которым до того
времени управлял Сам Бог, возвещая волю через святых избран-
ников. Оставляя должность судии, пророк Самуил спрашивал на-
род, не обидел ли он кого в продолжение своего правления, но
никто не нашел за ним ничего. После обличения первого царя
Саула в непослушании Богу, пророк Самуил помазал на царство
святого Давида, который находил у него прибежище, спасаясь от
преследований царя Саула. Пророк Самуил скончался, достиг-
нув глубокой старости. Жизнь его описана в Библии (1 Цар.; Сир.
46,
В 406 году мощи пророка Самуила были перенесены
из Иудеи в Константинополь.
Мученики Севир, Мемнон и с ними 37 мучеников пострадали в
Филиппополе фракийском от императора Диоклитиана
305). За твердое и бесстрашное исповедание веры во Христа свя-
того Севира строгали железными крючьями. Затем на пальцы его
рук надели раскаленные перстни и опоясали раскаленным желез-
ным поясом. После этих мучений святого обезглавили. Когда пра-
витель узнал, что мученик Севир обратил ко Христу сотника Мем-
нона, то повелел и его предать истязаниям. Мученика Мемнона
растянули и вырезали из кожи на его спине 3 ремня. Вместе с ним
пострадали еще 37 мучеников. Всем им отрубили руки и ноги и
бросили в горящую печь (304 год).
Мученик Лукий, сенатор, за исповедание веры во Христа был
усечен мечом на острове Крите в 310 году.
Мученики Илиодор и Дос (или Доса) пострадали за Христа
в Персии при царе Сапоре II, в 380 году.
24*














740
21
Апостола от 70 Фаддея
ок. 44). Мученицы Вассы и чад еег
Феогния, Агапия и Писта
ок.
Святителя Сармеана,
Католикоса Грузии
779). Мучеников: Александра, Дорофея и
Иоанникия. Преподобной Феоклиты (829—842). Преподобного
Авраамия, архимандрита Смоленского (XIII) и его ученика препо-
добного Ефрема Смоленского (XIII). Преподобного Авраамия тру-
долюбивого, Печерского, в Ближних пещерах
Препо-
добного Авраамия Палеостровского (XV). Преподобного Корнилия
Палеостровского
ок. 1420).
Апостол Фаддей от 70-ти, по происхождению еврей, родился
в сирийском городе Едессе. (Святого апостола от 70-ти Фаддея
следует отличать от апостола из числа 12-ти Иуды, прозванного
Фаддеем или
Память 19 июня). Придя в Иерусалим на
праздник, он услышал проповедь святого Иоанна Предтечи и, при-
няв от него Крещение в Иордане, остался в Палестине. Увидев
Спасителя, он сделался Его учеником, и был избран Господом в
число тех 70-ти учеников, которых Он послал по два на проповедь
в города и местности, которые Сам намеревался посетить
(Лк. 10, 1). После Вознесения Спасителя на Небо, апостол Фад-
дей благовествовал в Сирии и Месопотамии. Он пришел с пропо-
ведью Евангелия в Едессу и обратил ко Христу князя Авгаря, на-
род и жрецов. Проповедь свою он утверждал многими чудесами
(о которых Авгарь писал ассирийскому царю Нарсесу); поставил
священников и устроил Едесскую Церковь. Князь Авгарь хотел
наградить апостола Фаддея богатыми дарами, но тот отказался и
пошел с проповедью в другие города, обращая многих язычников
в христианскую веру. Дойдя с проповедью до финикийского горо-
да Вирита (Бейрута), он основал там Церковь
том же городе
мирно скончался в 44-м году. (Это место кончины указывается в
славянской минеи; по другим источникам он скончался в Едессе;
по древнему армянскому преданию, апостол Фаддей после различ-
ных мучений был усечен мечом 21 декабря в Артазской области
в 50 году).
Мученица Васса с сыновьями Феогнием, Агапием и
жила в г. Едессе Македонской и была замужем за языческим
жрецом. С детства она была воспитана в христианской вере, кото-
рую и передала сыновьям. Во время императора Максимиана
Галерия
муж донес правителю на свою жену и детей.
Все они, несмотря на угрозы, отказались принести жертву идолам.
Тогда на глазах у матери стали истязать детей. Старшего, Феог-
ния, подвесили и строгали железными когтями. Отроку Агапию
содрали с головы до груди всю кожу, но мученик не проронил ни
звука. Наконец, начали мучить и младшего сына Писта. Мать не







21-Й ДЕНЬ 741
переставала воодушевлять их к терпению страданий за Христа.
Тогда отрокам отрубили головы. (По одному сказанию, три брата
мученика пострадали в Едессе в Македонии, по
в Ла-
риссе в Фессалии в их отечестве). Святую Вассу заключили в
тюрьму и морили голодом, но Ангел подкреплял ее небесной пи-
щей. При последующих мучениях она осталась невредимой от огня,
воды и зверей. Когда ее привели в языческое капище, она разбила
статую Зевса. Тогда мученицу бросили в морскую пучину. Но
неожиданно для всех подплыл корабль, и святую подняли на него
3 светоносных мужа (преподобный Никодим Святогорец полагал,
что это были её дети, ранее замученные). Спустя 8 дней святая
Васса сама сошла с корабля к правителю острова Алон, недалеко
от Кизика, в Препонтиде или Мраморном море. После биения
палками ей отсекли голову.
Известно, что около 450 года в
уже существовала
церковь во имя святой мученицы
Преподобный Авраамий Смоленский, проповедник покаяния и
грядущего Страшного Суда, родился в середине XII в. в Смолен-
ске от богатых родителей, которые до него имели 12 дочерей и мо-
лили Бога о сыне. С детства он рос в страхе
часто посе-
щал церковь и имел возможность учиться по книгам. Родители
надеялись, что их единственный сын вступит в брак и продолжит
знатный род, но он искал другой жизни. По смерти родителей,
раздав все имущество монастырям, церквам и бедным, преподоб-
ный ходил по городу в рубище, моля Бога указать путь спасения.
Он принял постриг в монастыре Пресвятой Богородицы, который
стоял в пяти верстах от Смоленска, на месте Селище. Проходя
в нем различные послушания, преподобный усердно занимался
списыванием и собиранием книг, черпая из них духовное богат-
ство. Смоленский князь Роман Ростиславич
1170) завел в горо-
де училище, в котором учились не только по славянским, но и по
греческим и латинским книгам. У самого князя было большое
собрание книг, которым пользовался преподобный Авраамий. Более
30 лет подвизался он в обители, когда игумен убедил его принять
в 1198 г. сан пресвитера. Каждый день он совершал Божествен-
ную литургию и исполнял послушание духовника не только для бра-
тии, но и для мирян. Вскоре преподобный стал широко известен.
Это возбудило зависть братии, а затем и игумена, и через 5 лет
преподобный вынужден был перейти в Крестовоздвиженский мо-
настырь в самом Смоленске. На пожертвования богомольцев он
украшал соборный храм бедного монастыря иконами, завесами и
свечами. Сам он написал две иконы на темы, которые более всего
занимали его: на одной изобразил Страшный Суд, а на
—
истязания на мытарствах. Сухой и бледный от крайних трудов,
подвижник был похож в священных одеждах на святителя Васи-
лия Великого. Святой был строг и к себе, и к духовным детям.
Он неустанно проповедовал в церкви и приходящим в его келлию,













742 МЕСЯЦ АВГУСТ
беседуя равно с богатыми и бедными. Городская знать и духовен-
ство требовали у епископа Игнатия предать преподобного суду,
обвиняя его в прельщении женщин и переманивании духовных
детей. Но страшнее были обвинения его в еретичестве и чтении
запрещенных книг. За это предлагали утопить или сжечь под-
вижника. На суде князя и епископа преподобный отвел все лжи-
вые обвинения, но, несмотря на это, ему запретили священнодей-
ствовать и перевели в прежний монастырь в честь Пресвятой Бого-
родицы. Страшная засуха была Божиим наказанием за неправед-
ный суд, и лишь когда святитель Игнатий попросил прощения у
преподобного Авраамия и разрешил ему служить и проповедовать,
дождь напоил Смоленскую землю. Святитель Игнатий построил
новый монастырь в честь Положения ризы Пресвятой Богородицы
и поручил в нем настоятельство преподобному Авраамию, а сам,
оставив по старости епархию, поселился в нем. Много было желав-
ших поступить под руководство преподобного Авраамия, но он при-
нимал их весьма разборчиво и после больших испытаний, так что
в его монастыре у него было только 17
Преподобный
Авраамий после смерти святителя Игнатия, бывшего его духовным
другом, более прежнего внушал братии помнить о смерти и мо-
литься день и ночь о том, чтобы не быть осужденными на Суде
Божием. Скончался преподобный Авраамий до
г., пожив в ино-
честве 50 лет. Уже в конце XIII в. ему была составлена служба,
совместная с учеником преподобным Ефремом. Страшное монго-
ло-татарское нашествие, бывшее наказанием Божиим за грехи, не
только не заглушило памяти преподобного Авраамия Смоленского,
но напомнило людям его призыв к покаянию и памятованию
Страшного Суда.
Преподобный Корнилий Палеостровский скончался около
1420 года. Сведения о нем помещены 19 мая.
22
Мучеников Агафоника, Зотика, Феопрепия (Боголепа), Акинди-
Севериана, Зинона и прочих
ок.
Священномуче-
ника Афанасия, епископа Тарса Киликийского
ок. 270—275).
Преподобной Анфусы
ок. 298) и слуг ее: мучеников Харисима
и Неофита
ок.
Мученицы Евлалии девы
ок. 303).
Мучеников: Иринея, Ора и Оропса. Святой Феодоры в Ксироцир-
ке. Благоверной царицы Ариадны
Преподобного Боголе-
па Угличского (XVI). Мученика Феликса
ок. 303).
Грузинской иконы Божией Матери
Мученики Агафоник, Зотик, Феопрепий (Боголеп), Акиндин,
Севериан, Зинон и прочие приняли смерть за Христа во время









22-И ДЕНЬ 743
правления императора Максимиана
Мученик Агафо-
происходил из знатного рода Гиппасиева, жил в Никомидии.
Сведущий в Священном Писании, он обратил к вере во Христа
многих язычников, в том числе и самого первенствующего члена
Сената
Комит Евтолмий, посланный в Понтийскую
(Причерноморскую) страну, в местности Карпен распял учеников
христианина Зотика, отказавшихся принести жертву идолам, а
самого Зотика взял с собой. В Никомидии Евтолмий схватил му-
ченика Агафоника (с принцепсом), Феопрепия, Акиндина и Се-
вериана. После истязаний Евтолмий повел мучеников во Фра-
кию на суд императора, но по дороге, в местности Потама, умерт-
вил мучеников Зотика, Феопрепия и Акиндина, которые не могли
далее идти за колесницей правителя из-за полученных ими во
время истязаний ран. Мученик Севериан был умерщвлен в Хал-
кидоне, а мученик Агафоник с другими усечены мечом, по приказу
императора, в Силиврии.
Мощи мученика Агафоника в церкви в честь его имени в 1200
году в Константинополе видел русский паломник Антоний. В XIV
веке архиепископ Силиврийский Филофей посвятил мученику Ага-
фонику похвальное слово.
Афанасий, епископ города Тарса Киликий-
ского, крестивший преподобную Анфусу, был усечен мечом при
императоре Аврелиане
Преподобная Анфуса, урожен-
ка города Селевкии (Сирия), была дочерью знатных язычников.
Узнав учение Христа, она, под предлогом посещения своей корми-
лицы, направилась к Тарсийскому святителю Афанасию и от него
приняла Крещение. Родители разгневались на дочь за то, что она
стала христианкой, и тогда святая, приняв от святителя Афанасия
иноческий постриг, удалилась в пустыню, где провела в подвигах
23 года и мирно скончалась в конце III века. Мученики Харитон
и Неофит, крестившиеся одновременно с преподобной Анфусой,
были ее слугами и приняли смерть за Христа.
Мученица Евлалия жила в Испании, близ города Варкиона
Барселона) и была воспитана родителями в христианской
вере и благочестии. Уже в 14-летнем возрасте девушка проводи-
ла уединенную жизнь в родительском доме, занимаясь вместе с
некоторыми сверстницами молитвой, чтением Священного Писания
и рукоделием. Во время гонения на христиан, воздвигнутого импе-
раторами Диоклитианом
и Максимианом
в город Варкион прибыл правитель Дакиан для уничтожения
христиан. Услышав об этом, девушка ночью тайно ушла из дома
и к утру была в городе. С трудом пробравшись сквозь толпу наро-
да, девушка смело обличила судью за то, что он принуждает лю-
дей отрекаться от Истинного Бога и приносить жертву бесам.
Дакиан велел беспощадно бить святую палками, но она твердо
переносила истязания и сказала судье, что Господь избавил ее от





744 МЕСЯЦ АВГУСТ
ощущения боли. Мученицу повесили на дереве и железными крюч-
ками содрали ей кожу, а потом стали палить ее раны свечами. Во
время мучений Дакиан спросил святую: «Где же твой Бог, Кото-
рого ты призываешь?» Она ответила, что Господь рядом с нею, но
Дакиан, по своей нечистоте, не может Его видеть. Во время молит-
вы святой: «Се
Бог помогает ми, и Господь Заступник души
моей»
53,
свечей обратилось на мучителей, кото-
рые упали на землю. Мученица Евлалия стала молиться, чтобы
Господь взял ее к Себе, и с этой молитвой скончалась. Люди уви-
дели белую голубку, вылетевшую из ее уст к небу. Тело святой
ночью было погребено христианами. Родители мученицы, нашед-
шие ее уже пострадавшей, плакали, но и радовались, что их дочь
причислена к сонму святых мучеников. Когда святую Евлалию
снимали с дерева, один из христиан, по имени Феликс, сказал с
радостными слезами: «Госпожа Евлалия, ты прежде нас венца
мученического сподобилась!» Святая Евлалия, скончавшаяся три
дня назад, повернула к говорившему лицо и улыбнулась. Мученик
Феликс вскоре сам принял кончину за Христа (память его 22 ав-
густа).
Преподобный Боголеп был учеником преподобного Паисия Уг-
личского
1504, память 6 июня). В миру он был хлебопекарем,
то же послушание нес и в обители. Ему явилась чудотворная ико-
на Покрова Пресвятой Богородицы, когда преподобный пошел
рано утром за водой на Волгу. Он увидел неизвестно откуда при-
плывшую икону, которая стояла у берега и сияла Небесным Све-
том. Оставив водонос, преподобный Боголеп быстро побежал в
обитель и рассказал все преподобному Паисию. Преподобные
Адриан, Вассиан, Боголеп и Паисий в сопровождении всей мона-
стырской братии перенесли икону в обитель. Преподобный Бого-
леп был в сане иеромонаха. Перед смертью он принял схиму. Па-
мять его совершается 22 августа, в день памяти тезоименитого
мученика Феопрепия (по русскому переводу Боголеп).
Грузинская икона Пресвятой Богородицы. В 1622 году персид-
ский шах Аббас покорил Грузию. Многие христианские святыни
были похищены и многие проданы русским купцам, бывшим в
Персии. Так, Грузинская икона Божией Матери попала к некоему
купцу Стефану, который благоговейно хранил ее. В то время в
Ярославле купец Георгий Лыткин, по торговым делам которого
Стефан был в Персии, получил во сне откровение о святыне, при-
обретенной Стефаном, и повеление отослать ее в Черногорский
монастырь Архангельской епархии, основанный в 1603 году. Когда
в 1629 году Стефан возвратился на Родину и показал икону Геор-
гию Лыткину, тот вспомнил о своем видении и отправился в Двин-
ские пределы в Черногорскую обитель (названа так оттого, что
построена на гористом и мрачном месте, издревле называвшемся
Черная гора; впоследствии обитель была переименована в
















23-Й ДЕНЬ 745
ногорскую). Там икона и прославилась чудотворениями. В 1654 го-
ду во время моровой язвы икона была принесена в Москву, и
молившиеся пред ней избегали смертоносной язвы. Множество
списков с иконы свидетельствуют о ее глубоком почитании.
В 1658 году, по благословению Патриарха Никона, было установ-
лено ежегодное празднование Грузинской иконе Божией Матери.
Служба была составлена в 1698 году смотрителем Московской
типографии Феодором Поликарповым.
23
Отдание праздника Успения Пресвятой Богородицы. Мученика
Луппа
ок. 306). Священномученика Иринея, епископа Лион-
ского
202). Преподобных Евтихия
ок. 540) и Флорентия
547). Святителя Каллиника, Патриарха Константинопольского
705). Святой Елисаветы.
Мученик Лупп жил в конце III
начале IV в. и был верным
слугой святого великомученика Димитрия Солунского (память
26 октября). Присутствуя при кончине господина, он омочил свою
одежду его кровью и взял перстень с его руки. Этой одеждой, а
также перстнем и именем великомученика Димитрия святой Лупп
творил в Солуни многие чудеса. Он разбил языческих идолов, за
что подвергся преследованию от язычников, но силой Божией был
сохранен невредимым. Святой Лупп добровольно предал себя в
руки мучителей и по повелению императора Максимиана Галерия
был усечен мечом
после 306 г.).
Ириней, епископ Лионский, родился в 130 г.
в городе Смирне. Там он получил блестящее образование, изучив
поэзию, философию, риторику и все остальные науки, которые
считались необходимыми для светского юноши. Его наставником
в истинах христианского учения был ученик апостола Иоанна Бо-
святитель Поликарп Смирнский (память 23 февраля).
Он же крестил юношу, рукоположил его впоследствии во пресви-
тера и послал в галльский город Лугдун (ныне Лион во Франции)
к престарелому епископу Пофину. Вскоре святому Иринею было
дано ответственное поручение: доставить святому Папе Римскому
Елевферию
письмо исповедников. Во время его отсут-
ствия были брошены в тюрьмы все видные христиане. В 178
спустя год после мученической кончины епископа Пофина, святи-
тель Ириней был избран епископом города Лугдуна. «В короткое
писал о нем святитель Григорий
он своей
проповедью преобразовал весь Лугдун в город христианский!>
Когда утихли гонения на христиан, святитель изложил православ-
ное вероучение в одном из основных своих творений под названи-













746 МЕСЯЦ АВГУСТ
ем: «Обличение и опровержение лжеименного знания», или сокра-
щенно: «Пять книг против ересей». В то время возник ряд рели-
гиозно-философских гностических учений. Гностики (от греческого
слова «гнозис» — «знание») учили, что Бог не может воплотиться,
так как материя несовершенна и является носительницей зла. Сын
лишь истечение (эманация) Божества. Вместе с Ним из
Божества исходит иерархический
сил (эонов), совокупность ко-
торых составляет «плирому», т. е. «полноту». Мир сотворен не са-
мим Богом, а зонами или «демиургом», который ниже «плиромы».
В опровержение этой ереси Валентина святитель Ириней раз-
вил Православное учение о спасении. «Слово Божие, Иисус Хри-
стос, Господь наш, по неизреченной благости Своей сделался тем,
что и мы, дабы нас сделать тем, что есть
учил святитель
Иисус Христос Сын Божий по превосходной любви к
Своему созданию снизошел до рождения от Девы, через Себя
Самого соединяя человека с Богом». Через Боговоплощение тво-
рение становится сообразным и сотелесным Сыну Божию. Спасе-
ние состоит в обожении человека.
В опровержение учения другого еретика, Маркиона, отрицав-
шего Божественность Ветхого Завета, святитель развил учение о
Едином Источнике Ветхого и Нового Заветов: «Один и тот же Дух
Божий, Который через пророков возвещал, каково имело быть
пришествие Господа, •— писал святитель. — Он же через апостолов
проповедовал, что пришла полнота времен усыновления и прибли-
зилось Царство Небесное».
Истинность церковного учения святитель Ириней обосновал
преемственностью епископата, а также тем, что Церковь древнее
всех еретиков. «Всякий, кто желает знать истину, должен обра-
титься к Церкви, потому что апостолы только ей одной сообщили
Божественную Истину. Она есть дверь к жизни».
Благотворное влияние оказал святитель Ириней в споре о
праздновании
В Малоазийской Церкви сохранялась тра-
диция праздновать Святую Пасху 14 нисана, независимо от того,
в какой день это придется. Святой Папа Виктор
власт-
но требовал единообразия, и его резкие требования могли вызвать
раскол. От имени галльских христиан святитель Ириней писал
Папе, что нельзя допускать раскол из-за традиций, прежде всего
необходимо дорожить церковным миром.
В царствование императора Севера
святитель Ири-
ней был усечен мечом за исповедание веры в 202 году.
Апостол Евангелист Иоанн Богослов, святитель Поликарп
Смирнский и святитель Ириней
вот три звена в нераз-
рывной цепи благодатного преемства, которое идет от Самого
Пастыреначальника Господа Иисуса Христа. В глубокой старости
святитель Ириней писал своему другу Флорину: «Я был отроком,
когда видел тебя (Флорина) у Поликарпа. Я помню, что тогда
происходило более, нежели, что ныне
И я теперь могу
описать тебе места, где обыкновенно сидел и беседовал блажен-




















23-Й ДЕНЬ 747
ный Поликарп. Могу описать образ жизни его, вид тела и настав-
ления, которые говорил он народу. Близкое обращение, какое, как
говорил он, имел с Иоанном и с прочими, видевшими Господа, и
все, что вспомнил он о сих словах, что слышал от них о Господе...
Я слушал это тогда, по милости Божией, с ревностью и писал не
на бумаге, а на сердце» («Журнал Московской Патриархии», 1957,
№ 9, с. 53).
На русском языке издано:
1. Против ересей, 5 книг. — Отрывки из утраченных сочинений. Предисл.
и перевод свящ. П. Н. Преображенского.
1868. То же. Изд. 2-е СПб.,
2. О Церкви.— «Христианское чтение»,
I, с. 130 слл.
3. О предании апостольском в
же, 1838, II, с. 3 слл.
4. О том, что Христос и Апостолы проповедовали Бога Отца, Создателя
всего, и сообщили одно истинное
Там же, 1838, II, с.
слл.
5. Ответы на возражения, заимствуемые из 2 Кор. 4, 4.
6, 24 — Там
же, 1838, с. 263 слл.
6. О том, что при исследовании Божественного таинства никогда не
должно уклоняться от правила истины и от верного понятия о Боге и что
должно верить Священному Писанию и не углубляться в исследование того,
что превосходит пределы нашего
же,
III, с. 3 слл.
То же. В кн.: Сочинения и переводы Евсевия, архиеп. Карталинского.
Ч. I. Переводы из творений святых
СПб., 1858.
7. О том, что люди свободны и имеют способность избрания, и потому
несправедливо, будто некоторые из них добры, а некоторые злы по природе.—
Там же, 1838, III, с. 241. То же. В кн.: Сочинения и переводы Евсевия,
архиеп. Карталинского. Ч.
Переводы из творений святых отцев. СПб., 1858.
8. Доказательства апостольской проповеди. Пер., Н.
«Христиан-
ское чтение», 1907.
Преподобные Евтихий и Флорентий были иноками, подвизались
в Италии в VI в. в области Нурсии. Святой Евтихий своим уче-
нием многих обращал к Богу. Когда в ближайшем монастыре
скончался игумен, его упросили быть настоятелем. Он согласился,
но продолжал заботиться о прежнем месте своих подвигов, где
остался его сподвижник Флорентий. Преподобный Флорентий тво-
рил чудеса при жизни. Например, он приручил медведя, который
служил ему, пас овец, носил воду и выполнял другие повеления
старца. Позавидовав славе святого Флорентия, четыре инока уби-
ли медведя. Святой предсказал убийцам наказание Божие. Так и
случилось по его
иноки были поражены болезнью. Увидев
наказание Божие,
иноков, преподобный Флорентий тяж-
ко скорбел и сокрушался о случившемся, называя себя убийцей
тех иноков. Святой Евтихий не творил чудес при жизни, но после
смерти от его оставшихся одежд стали подаваться исцеления. Во
время засухи с его одеждою проходили по полям, и Бог посылал
дождь (так было в 1492 году). Преподобный Евтихий скончался
23 мая 540 года, а преподобный
июня 547 года.
Святитель Каллиник, Патриарх Константинопольский
первоначально был пресвитером в храме Пресвятой Богоро-
диды во Влахерне, а в 693 году, после смерти Патриарха Павла












748 МЕСЯЦ АВГУСТ
был возведен на Константинопольский престол. В то
время царствовал жестокий Юстиниан II
Он предпри-
нял постройку дворца близ самой церкви Пресвятой Богородицы
и решил разрушить ее. Император повелел Патриарху Каллинику
дать благословение на разборку храма. Патриарх ответил, что
имеет молитвы лишь на созидание храмов, а не на разрушение.
Когда храм был разрушен, он со слезами воскликнул: «Слава
Тебе, Господи, терпящему все».
Вскоре Юстиниана постигло наказание Божие. Он был сверг-
нут с престола и сослан в заточение в Херсон, где ему отрезали
нос (отчего он и получил прозвище «Коротконосый»). На престол
вступил Леонтий
Через 10 лет Юстиниан бежал из
своего заточения, собрал войско и подступил к Константинополю.
Он обещал Патриарху и императору, что, войдя в город, никому
не причинит никакого зла, и дал в том клятву перед Крестом,
Евангелием и Святыми Тайнами. Однако, войдя в Константино-
поль, он тотчас нарушил клятву и начал истреблять именитых
граждан и народ, а императора обезглавил. Святого Патриарха
Каллиника повелел схватить, выколоть ему глаза, отрезать язык
и нос и замуровать живого в каменной стене в Риме. Через
40 дней заграждение отпало, святитель Каллиник был найден
живым, хотя от изнеможения он едва дышал и через 4 дня скон-
чался
705). Папе Римскому Иоанну VI
в тонком
сне явились апостолы Петр и Павел и велели погребсти святителя
Каллиника в Апостольской церкви в Риме.
24
Священномученика Евтихия, ученика апостола Иоанна Богосло-
ва (I). Перенесение мощей митрополита Петра, святителя Москов-
ского (1479). Преподобного Арсения Комельского
1550). Свя-
тителя Мартирия Новгородского
1199). Мученика Татиона
305). Мученицы Сиры, девы Персидской
558). Преподобного
Георгия Лимниота (VIII). Преподобного Серапиона чудотворца,
настоятеля Натлисмцемельского монастыря (Груз.)
1747).
Петровской иконы Божией Матери (ок. 1306). Празднование в
честь явления Пресвятой Богородицы преподобному Сергию Радо-
нежскому.
Священномученик Евтихий, ученик святых апостолов Иоанна
Богослова и Павла, жил в
начале II вв., происходил из города
Севастии Палестинской. Хотя святой Евтихий и не причислен к
лику 70 апостолов, но получил наименование апостола за свои
труды вместе со старшими апостолами, которыми он был постав-
лен епископом. Услышав проповедь о Христе Спасителе, святой
Евтихий сначала сделался учеником апостола Иоанна Богослова,












24-Й ДЕНЬ
749
а потом, встретившись с апостолом Павлом, проповедовал вместе
•с ним в разных странах. Святому Евтихию пришлось испытать
много мучений: его томили голодом, строгали тело железом,
бросали в огонь и на съедение зверям. Однажды на святого был
выпущен лев, который привел всех в ужас тем, что воздал хвалу
Творцу, заговорив человеческим голосом. Свой подвиг священно-
мученик Евтихий окончил в родном городе, где был усечен мечом
начале II века.
Святитель Петр, митрополит Московский, скончался 21 декабря
1326 года. (Сведения о нем помещены 21 декабря.) Первое пере-
несение его мощей было 1 июля 1472 года, тогда же установлено
празднование. Второе перенесение мощей святителя Петра было
после освящения вновь построенного Успенского собора, 24 авгу-
ста 1479 года, а празднование 1 июля было отменено. Известно
также празднование проявления мощей святителя Петра (4 авгу-
ста) по случаю явления супруге Иоанна Грозного
дарице Анастасии
Святитель Петр явился царице
Анастасии и не разрешил никому раскрывать свой гроб. Он пове-
лел запечатать гроб печатью и установить праздник.
От святителя Петра сохранилось три послания. Первое к свя-
щенникам с увещанием достойно проходить пастырское служение,
усердно пасти духовных чад. Оно заканчивается изложением цер-
ковного законоположения о вдовых священниках: с целью
ограждения их от нарекания и соблазнов им предлагалось посе-
ляться в монастырях, а дети должны были определяться на
воспитание и обучение в монастырские школы. Во втором посла-
нии Святитель призывает священников быть истинными пастыря-
ми, а не наемниками, заботиться об украшении себя христиански-
ми и пастырскими добродетелями. В третьем послании святитель
Петр снова дает наставления священникам об их пастырских обя-
занностях, а мирян увещает исполнять заповеди Христовы.
Выдающаяся церковно-государственная деятельность святителя
Петра уже современникам давала основание сравнивать его со
святителями Василием Великим, Григорием Богословом и Иоан-
ном Златоустом. Главный подвиг святителя
борьба за
единство Русского государства и благословение Москвы как соби-
рательницы Русской земли.
О святителе
«Журнал Московской Патриархии», 1959,
8, с. 54—59;
№ 9, с. 54—61; 1976, № 12, с. 61—66.
Преподобный Арсений Комельский родился в Москве, происхо-
дил из дворянского рода Сахарусовых. В молодости он принял
иноческий постриг в Троице-Сергиевом монастыре. Там он зани-
мался книгописанием. Известно Евангелие, переписанное им в
1506 году. В
годах преподобный был игуменом Троице-
монастыря. Часто он удалялся в уединенную Махрищ-
скую обитель. Великий князь Василий IV
посетив-








750
ший в то время монастырь, был удивлен, увидев на игумене бога-
той обители ветхую одежду, покрытую заплатами. Братия объяс-
нила, что преподобный Арсений желает удалиться в пустынь.
Отойдя вместе со своим келейным старцем в Комельские леса,
расположенные в 50 верстах от Вологды, преподобный Арсений
сделал большой деревянный крест и с этим крестом на плечах
отправился через лес искать место будущей пустынной обители.
Проходя болотистое место по трясине, преподобный споткнулся
под тяжестью креста и упал. Небесный луч, озаривший в ту же
минуту подвижника, заставил его остановиться на этом месте. Он
водрузил крест и поставил первую келлию.
Местные жители, приходившие сюда для звериной ловли, убили
келейника преподобного Арсения, а его самого вынудили удалить-
ся в Шилегонский лес. Вскоре в его новую пустынь собралось
несколько иноков, а затем в ней поселились бежавшие от татар-
ского набега окрестные жители. Преподобный Арсений, ища без-
молвия, пожелал жить в более глухом месте. В 1530 году великий
князь Василий выдал ему грамоту на землю в
лесу
на реке Кохтыше. Со своим учеником Герасимом преподобный
начал расчищать здесь лес. Молитвой святой приручал зверей.
Когда к нему собралось несколько иноков, он поставил храм в
честь Положения ризы Пресвятой Богородицы. Посещая Шилегон-
скую пустынь, преподобный поучал крестьян, которые поселились
в окрестностях монастыря. Он заповедовал им свято чтить празд-
ники и воскресные дни. Когда однажды крестьяне ослушались его
и стали работать в праздник, внезапно поднявшийся ветер разме-
тал все снопы.
Проведя жизнь в посте, молитве и постоянном труде, преподоб-
ный скончался 24 августа 1550 года. Его житие было написано
вскоре после смерти, но сгорело во время пожара в Комельском
монастыре в 1596 году. В кратком виде оно было восстановлено
по сохранившимся записям и дополнено посмертными чудесами
иноком той же обители Иоанном. Спустя сто лет после кончины
преподобного игумен Иоасаф построил в монастыре каменный
храм в честь Положения ризы Пресвятой Богородицы. Два приде-
ла этого храма явили духовные связи учителя и ученика. Левый
придел был посвящен Преподобному Сергию Радонежскому, а
преподобному Арсению Комельскому.
Святитель Мартирий, архиепископ Новгородский, родился в
Старой Руссе. На северо-восточной стороне города, близ правого
берега реки Полисти он основал в 1192 году мужской Преобра-
женский монастырь. На Новгородскую кафедру святой Мартирий
был поставлен по жребию после смерти святителя Григория
1193 год; память 24 мая). 10 декабря 1193 года его посвя-
тили в сан архиепископа в Киеве. Святитель Мартирий прославил-
ся как неутомимый строитель храмов. В мае
года он заложил
храм во имя Божией
на городских воротах, 13 сентября







24-Й ДЕНЬ 751
1196 года освятил храм в честь Воскресения Христова в новой
женской обители у озера Мячина. В январе 1197 года святитель
освятил храм во имя святителя Кирилла Александрийского в од-
ноименном мужском монастыре в 3-х верстах от Новгорода.
В
году он заложил в плотницком конце Новгорода женский
монастырь во имя святой великомученицы Евфимии, построенный
молодой жительницей Городища. В январе 1197 го-
да святитель Мартирий освятил в Преображенском монастыре
Старой Руссы храм во имя святителя Никифора, Патриарха Ца-
реградского. В мае 1198 года он начал строить каменный храм в
честь Преображения Господня, а 15 августа того же года освятил
его. В том же году княгиня Елена, супруга князя Ярослава Вла-
димировича, построила на торговой стороне на Молоткове храм
в честь Рождества Пресвятой Богородицы в монастыре, основан-
ном святителем
Храм был построен в память следую-
щего чуда. Один набожный новгородец каждый день ходил в
церковь. Однажды он возвращался домой и, устав, заснул и обро-
нил Богородичную просфору. Собаки, почуяв хлеб, подбежали к
просфоре, но отскакивали прочь, прогоняемые невидимой силой.
Великий князь Всеволод был недоволен новгородцами, и в
году святитель Мартирий вместе с представителями горожан
отправился во Владимир. По дороге, на берегу озера Селигер, он
скончался 24 августа 1199 года. Тело его перевезли в Новгород и
погребли в
паперти Софийского собора, получившей
это название потому, что была построена святителем Мартирием.
Известен его образ в алтаре Новгородского Софийского собора.
Мученик Татион жил в Вифинии и пострадал при императоре
Диоклитиане
Когда преследователи христиан узнали,
что он верует во Христа, то схватили его и привели в город Клав-
диополь к правителю Урбану. Много раз принуждали святого
отречься от Христа, заключали в темницу и предавали разным
истязаниям. Его избили палками и повлекли за город на казнь.
Святой мученик, оградив себя крестом, скончался дорогой
Мученица Сира жила в VI веке в Персии и была дочерью зна-
менитого жреца-огнепоклонника из Карх-Селевкии в Елимаиде
(Абизард). Отец Сиры, боясь влияния христианства на свою дочь,
отдал ее после смерти матери в город Фарс на воспитание к жри-
це, которая научила ее жреческой науке. Сира стала жрицей при
капище огня, и ей предстояла почетная деятельность. Но однажды,
разговорившись с нищими-христианками, Сира уверовала во Хри-
ста Спасителя и начала жить по-христиански: стала учить молит-
вы и псалмы, поститься и читать христианские книги.
Однажды Сира заболела. Она не стала искать врачевства в
волшебстве, но пришла к христианскому храму и просила пресви-
тера дать ей хотя немного праха церковного, надеясь получить от
него исцеление. Пресвитер, зная Сиру как идолослужительницу,





752
отверг её просьбу. Сира не прогневалась, зная о своем недостоин-
стве, но с верой прикоснулась к одежде священника, как некогда
кровоточивая женщина прикоснулась к одежде Спасителя (Мф. 9,
Она тотчас получила исцеление и возвратилась домой
здоровой. Родные Сиры стали догадываться, что она хочет при-
нять христианство, и просили мачеху Сиры убедить ее оставить
свое намерение. Мачеха, обманывая, будто она сама является
тайной христианкой, с лаской уговаривала Сиру держать свою
веру в тайне, а наружно продолжать служить огню, чтобы не
отпасть вовсе от Христа, подвергнувшись мучениям. Сира стала
колебаться принимать Крещение, но, получив откровение во сне
о безотрадной участи своих родных, которая наступит после смер-
ти, и о светлых обителях, предназначенных для христиан, реши-
лась и пошла к епископу, прося крестить ее. Епископ отложил
исполнение ее желания, опасаясь подать жрецам повод к пресле-
дованию христиан. Кроме того, он думал, что Сира, испугавшись
отцовского гнева, отступит от Христа. Епископ советовал ей сна-
чала открыто исповедать свою веру в Спасителя перед родными.
Однажды, во время совершения утренней жертвы, святая Сира
разметала священный огонь, почитавшийся персами за божество,
и, опрокинув жертвенник, громко воскликнула: «Я христианка,
отрекаюсь от ложных богов и верую в Истинного Бога!» Отец бил
свою дочь, пока не изнемог, и бросил в темницу. Потом со слеза-
ми и ласками стал упрашивать ее остаться в прежней вере, но
Сира была непреклонна. Тогда отец донес на нее главному жрецу,
а затем правителю и царю Хозрою Старшему. Святую деву долго
мучили в темнице, но Господь укреплял ее, и она твердо стояла за
веру Христову. Однажды, подкупив сторожей темницы, святая
Сира пошла к епископу и приняла Крещение. Господь сподобил
святую Сиру дара чудотворений. Когда персы отдали мученицу
под наблюдение иудеев, они стали глумиться над святой, говоря:
«Где же рассказанная о тебе басня, что сами узы спадают с тебя,
с твоей шеи, рук и ног? Посмотрим ныне, как спадут узы!» При
таких словах святая Сира в глубине сердца помолилась Спасите-
лю, и тотчас с неё спали узы. Так было не один раз. Изможден-
ная мучениями, святая Сира смертельно заболела. Она стала про-
сить Господа, чтобы Он не дал ей умереть от болезни, но сподобил
мученического венца. Бог услышал её и даровал исцеление. Увидя
мученицу здоровой, темничный сторож и начальник тюрьмы
хотели обесчестить святую деву, но Господь одного поразил бо-
лезнью, а другого смертью. Мученица была приговорена к удав-
лению.
Казнь проводили с изощренной жестокостью: по временам
отпускали веревку, спрашивая святую, не желает ли она изменить
свое намерение и остаться в живых. Но мученица, чуть живая,
отвечала отказом и просила скорее исполнять казнь. Тело святой
было брошено на съедение псам, но они не коснулись его. Хри-
стиане предали тело святой Сиры погребению
558).











24-Й ДЕНЬ 753
Преподобный
Лимниот жил в VIII в. и был иноком
Олимпийской обители близ Константинополя. Пострадал за почи-
тание икон при императоре иконоборце Льве Исавре
Ему опалили голову и отрезали нос. Скончался преподобный Геор-
гий около 716 г.
Петровская икона Пресвятой Богородицы называется так пото-
му, что была написана святителем Петром, митрополитом Мос-
ковским
21 декабря 1326 г.) в бытность его еще игуменом Рат-
ского монастыря на Волыни. Во время посещения Ратской обители
святителем Максимом, митрополитом Киевским и всея Руси
6 декабря 1306), святой Петр поднес ему в дар эту икону.
Митрополит перенес ее во Владимир на Клязьме, где тогда нахо-
дилась его кафедра. По смерти святителя Максима игумен Герон-
тий, решивший захватить митрополичий престол, ходил с этой
иконой к Константинопольскому Патриарху Афанасию
1311). Во время плавания игумена Геронтия поднялась страшная
буря. Ночью ему явилась Пресвятая Богородица и сказала: «Не
на тебя возложится сан святительский, но на того, кто написал
Мой образ». Когда он предстал перед Патриархом Афанасием с
иконой, святитель Петр уже был в Константинополе. Патриарх
передал икону святителю Петру со словами: «Приими святой
Богородичный образ, который ты написал своими руками, ибо
ради этого воздала тебе дар Сама Владычица, предсказав о тебе».
Святитель Петр перенес икону во Владимир, а в 1325 году при
митрополичьей кафедры в Москву икону как великую
святыню поместили в Московском Успенском соборе.
Явление Пресвятой Богородицы преподобному Сергию Радо-
нежскому. Однажды, глубокой ночью, преподобный Сергий
читал акафист Божией Матери. Совершив обычное
правило, он сел немного отдохнуть, но вдруг сказал своему келей-
нику, преподобному Михею
6 мая 1385): «Бодрствуй, чадо, мы
будем иметь чудное посещение». Едва он произнес эти слова, как
был услышан голос: «Пречистая грядет». Преподобный Сергий
поспешил из келлии в сени, и внезапно его осиял яркий свет, силь-
нее солнечного. Он увидел блистающую в неизреченной славе
Божию Матерь, сопровождаемую апостолами Петром и Иоанном
Не в силах вынести чудного света, преподобный Сергий благого-
вейно склонился перед Божией Матерью, и Она сказала ему: «Не
бойся, избранниче Мой! Я пришла посетить тебя. Не скорби более
об учениках своих и об этом месте. Молитва твоя услышана. Отны
не всем будет изобиловать твое жительство, и не только в
твоей жизни, но и после твоего отшествия к Богу неотступно
от твоей обители, подавая ей неоскудно все потребное и
ее во всех нуждах». Сказав это, Божия Матерь стала невидима
Долго преподобный Сергий был в неизреченном восхищении, а
придя в себя, поднял преподобного Михея. «Скажи мне, отче,-









754 МЕСЯЦ АВГУСТ
спросил келейник, — что это было за чудесное видение? от ужаса
душа моя едва не разлучилась от тела!» Но преподобный Сергий
молчал; только его светившееся лицо говорило о той духовной
радости, которую переживал святой. «Погоди
наконец
промолвил он
пока успокоится дух мой от чудного ви-
дения». Через некоторое время преподобный Сергий призвал двух
своих учеников, преподобных Исаакия и Симона, и сообщил им
общую радость и надежду. Все вместе они совершили молебное
пение Божией Матери. Остальную часть ночи преподобный Сергий
провел без сна, внимая умом Божественному видению. Явление
Божией Матери в келлии преподобного Сергия, на месте нынеш-
ней Серапионовой палаты, было в одну из пятниц Рождественско-
го поста 1385 г. Память о посещении Божией Матерью Троицкой
обители и Ее обетовании свято хранилась учениками преподобного
Сергия. 5 июля 1422 года были обретены его святые мощи, и вско-
ре на гробе преподобного Сергия была поставлена икона явления
Божией Матери. Икона чтилась как великая святыня. В 1446 г.
великий князь Василий Васильевич
был захвачен в
Троицком монастыре войсками князей Димитрия Шемяки и Иоан-
на Можайского. Он заперся в Троицком соборе, а когда услышал,
что его ищут, взял икону явления Божией Матери и с ней встретил
князя Иоанна в южных церковных дверях, говоря: «Брат, мы
целовали Животворящий Крест и эту икону в этой церкви Живо-
начальной Троицы у этого же гроба чудотворца Сергия, чтобы
нам не мыслить и не желать никому от братии между собой ника-
кого зла; а вот сейчас не знаю, что сбудется надо мной». •
Троицкий инок Амвросий (середина XV в.) воспроизвел икону
явления Божией Матери преподобному Сергию в резьбе по дереву.
Царь Иоанн Грозный брал икону явления Божией Матери в
казанский поход (1552). Наиболее известна икона, написанная в
1588 году келарем Троице-Сергиевой Лавры Евстафием Головки-
ным
на доске от деревянной раки препо-
добного Сергия, которая была разобрана в 1585 году в связи с
переложением мощей преподобного Сергия в серебряную раку
(14 августа). Неоднократно Матерь Божия через эту чудотворную
икону охраняла русские войска. Царь Алексей Михайлович
(1645—1676) брал ее в польский поход в 1657 г. В 1703 г. икона
участвовала во всех походах войны со шведским королем Кар-
лом XII, а в 1812 г. митрополит Платон послал ее московскому
ополчению. Икона участвовала в русско-японской войне 1905 года
и во время первой мировой войны была в Ставке верховного глав-
нокомандующего в 1914 году.
Над гробом преподобного Михея была построена церковь и
наименована при освящении 10 декабря 1734 г. в честь явления
Пресвятой Богородицы со святыми Апостолами преподобному отцу
Сергию Радонежскому. 27 сентября 1841 г. храм был возобновлен
и освящен Московским митрополитом Филаретом
19 ноября
1867 г.), который сказал: «Благодатию Всесвятого и Всеосвящаю-











25-Й
755
щего Духа совершилось ныне обновление этого храма, созданного
прежде нас в честь и память явления Пресвятой Владычицы на-
шей Богородицы преподобному и Богоносному отцу нашему Сер-
гию, чему очевидным свидетелем был и преподобный Михей, во
благоухании святыни здесь почивающий. Праведно было память
этого благодатного события почтить освященным храмом, хотя,
впрочем, вся обитель эта есть памятник этого чудного посещения.
Потому что вся судьба ее в продолжении веков есть исполнение
обетования Небесной Посетительницы: «Неотступна буду от этого
места». В память посещения Божией Матери в Троицком соборе
Троице-Сергиевой Лавры по пятницам читается акафист Пресвя-
той Богородице, а особая служба в честь явления Божией Матери
совершается в обители 24 августа, на второй день отдания празд-
ника Успения Пресвятой Богородицы.
25
Апостола Варфоломея (перенесение мощей, VI). Апостола от
70-ти Тита, епископа Критского (I). Святителей Варсиса
378)
и Евлогия, епископов Едесских, и Протогена, епископа Каррийско-
го, исповедника (кон. IV). Святителя Мины, Патриарха Цареград-
ского
Святителя Иоанна Каппадокийца, Патриарха
Константинопольского (VI). Святителя Епифания, патриарха Кон-
стантинопольского
535). Святой Синклитикии.
Перенесение мощей апостола Варфоломея было в конце VI ве-
ка. Его апостольская деятельность и мученическая кончина воспо-
минаются Церковью
июня. Апостол Варфоломей пострадал за
Христа в Албане Армянской (ныне Баку) в 71 году, где и находи-
лись его святые мощи. От мощей святого апостола происходили
многочисленные чудеса, и много неверных обращалось ко Христу.
При императоре Анастасии
мощи апостола Варфоло-
мея были принесены во вновь построенный город Анастасиуполь
(или Дару) и находились там до конца VI века.
Когда город Анастасиуполь был захвачен персидским царем
Хозроем, христиане, взяв ковчег с мощами апостола Варфоломея,
бежали с ним к берегам Черного моря. Настигшие их жрецы
бросили ковчег с мощами апостола Варфоломея в море. Вместе
с ним были брошены в море еще 4 ковчега с мощами святых
мучеников Папиана,
Григория и Акакия. Силою Божией
ковчеги не потонули в морской пучине, но совершили чудесное
плавание по морям и достигли Италии. Ковчег с мощами апостола
Варфоломея пристал к берегу у острова Липары, а остальные ков-
чеги продолжали свой путь и пристали к берегу в разных местах
Италии. Ковчег с мощами мученика Папиана остановился в Си-
цилии, мученика
в Мессине, мученика
в








756 МЕСЯЦ АВГУСТ
Калабрии и мученика
в Аскулусе. О прибытии святых
мощей апостола Варфоломея было откровение епископу острова
Липары Агафону, который вышел с клиром к берегу моря, взял
ковчег из воды и торжественно перенес в церковь. От мощей апо-
стола Варфоломея истекло миро, подававшее исцеление от различ-
ных болезней. В церкви острова Липары святые мощи оставались
до середины IX века. Когда остров был захвачен язычниками, хри-
стианские купцы взяли святые мощи апостола Варфоломея и пере-
везли в город Беневент, где их приняли с
честью и поло-
жили в главной церкви города.
Апостол от 70-ти Тит был уроженец острова Крита, сын знат-
ных язычников. В молодых годах он внимательно изучал эллин-
скую философию и древних поэтов. Занимаясь науками, Тит про-
водил жизнь добродетельную, не предаваясь порокам и страстям,
свойственным большинству язычников. Он соблюдал девствен-
ность, как засвидетельствовал о нем священномученик Игнатий
Богоносец (память 20 декабря). За такую жизнь Господь не оста-
вил его без Своей помощи. В двадцатилетнем возрасте святой Тит
во сне услышал голос, внушавший ему оставить эллинскую пре-
мудрость, не дающую душе спасения, но искать той, которая
спасает. После этого сна святой Тит ждал еще один год, не будет
ли ему еще подобного веления и, действительно, ему было указано
ознакомиться с учением Божиих пророков. Первое, что ему дове-
лось прочитать, была Книга пророка
Открыв ее на 47 гла-
ве, он был поражен словами, сказанными как бы про его собствен-
ное духовное состояние.
Когда до Крита дошел слух о появившемся в Палестине
Великом Пророке и о чудесах, творимых Им, правитель острова
Крита, родной дядя Тита, послал его туда. Этот Пророк был Сам
Господь Иисус Христос, воплотившийся от Пресвятой Девы Марии
и
в мир для искупления рода человеческого от тяго-
тевшего над ним первородного греха. Святой Тит в Иерусалиме
увидел Господа; слушал Его проповедь и уверовал в Него. Он был
свидетелем Крестных страданий и смерти Спасителя, Его славного
Воскресения и Вознесения на Небо. В день Пятидесятницы буду-
щий апостол слышал, стоя в народе, как 12 апостолов, после
сошествия на них Святого Духа, говорили разными языками, в
том числе на языке критян (Деян. 2,
Святой Тит принял Кре-
щение от апостола Павла и сделался его ближайшим учеником.
Он сопровождал апостола Павла в его миссионерских путешест-
виях, неоднократно выполнял его поручения, касающиеся
устроенных Церквей, и был с ним в Иерусалиме. Святой Тит был
причислен к 70-ти апостолам и рукоположен апостолом Павлом во
епископа Критского. Около 65 года, незадолго до второго заточе-
ния, апостол Павел направил пастырское послание своему избран-
нику (Тит.
Когда апостол Павел как узник был привезен
в Рим на суд кесаря, святой Тит оставил временно свою Критскую


25-Й ДЕНЬ 757
паству и пошел в Рим послужить своему духовному отцу. После
мученической кончины апостола Павла апостол Тит вернулся в
главный город Крита — Гортину.
Апостол Тит мудро управлял своей паствой и трудился над
просвещением язычников светом веры Христовой. Ему был дан
от Господа дар чудотворений. Во время одного из языческих
праздников в честь богини Дианы Тит проповедовал собравшимся
во множестве язычникам. Когда он увидел, что они его не слу-
шают, он помолился Господу, чтобы Сам Господь показал заблуж-
дающимся людям ничтожество идолов. По молитве апостола Тита,
идол Дианы на глазах у всех упал и разбился. В другой раз апо-
стол Тит молился, чтобы Господь не допустил окончания построй-
ки воздвигавшегося языческого храма в честь Зевса, и он разру-
шился. Такими чудесами апостол Тит привел к вере во Христа
многих. Просветив светом веры и окрестные страны, апостол Тит
мирно скончался в глубокой старости 94-х лет. Перед смертью его
лицо просияло, как солнце.
Святители Варсис и Евлогий, епископы Едесские, и Протоген,
епископ Каррийский, исповедник, пострадали от ариан во второй
половине IV века. Император Валент
желая насадить
арианскую ересь, воздвиг жестокое гонение на православных.
В городе Едессе он изгнал с епископского престола святителя
Варсиса, борца за Православие, послав его в заточение на остров
Арад. Православное население приняло святителя-изгнанника с
великой честью. Его послали дальше, в египетский город Окси-
ринф, но и там повторилась такая же встреча. Тогда святитель
Варсис был изгнан на самую границу императорских владений, в
далекий город Фенон, где, измученный ссылками, он и скончался
378). В Едессе император Валент незаконно возвел на епископ-
скую кафедру арианина, лжеепископа по имени Лупус, что значит
волк, который и по имени, и по делам оказался волком, расхищав-
шим стадо овец Христовых. Православное население Едессы, кли-
рики и миряне, перестали посещать свою церковь, захваченную
арианами. Они собирались за городом и совершали Богослужение
на открытом месте.
Узнав об этом, император приказал епарху Модесту умертвить
всех православных, явившихся на Богослужение за город. Епарх
жалел народ и оповестил православных, чтобы они не приходили
на Богослужение. Но верующие поступили наоборот: горя жела-
нием принять мученическую смерть за Христа, они все как один
пришли на место, где обычно собирались для молитвы. Епарх
Модест, исполняя приказ, направился туда с вооруженными вои-
нами. По дороге он увидел женщину, которая спешила на Бого-
служение вместе с ребенком, чтобы им не лишиться мученического
венца. Пораженный епарх Модест вернулся со своими воинами
назад. Явившись к императору Валенту, он убедил его отменить
указ об убиении всех православных и распространить его только











758
АВГУСТ
на клириков. Лиц духовного чина, во главе со старейшим пресви-
тером Евлогием, привели к императору. Он добивался, чтобы они
вошли в церковное общение с лжеепископом Лупусом, но никто из
них не согласился. После этого 80 мужей духовного чина в оковах
послали в заточение во Фракию. Православные встречали их по
пути с великой честью как исповедников и снабжали всем необ-
ходимым. Узнав об этом, император велел разделить мучеников по
двое и разослать в отдаленные места.
Святые пресвитеры Евлогий и
отправлены в
город Антиной. Там своей проповедью они обратили
ко Христу многих идолопоклонников и крестили их. Когда погиб
император Валент и на престол вступил святой благоверный царь
оставшиеся в живых после гонения право-
славные исповедники были возвращены из ссылки. Святые пресви-
теры Евлогий и Протоген вернулись в Едессу. На место умершего
в изгнании Едесского епископа святителя Варсиса был возведен
святой пресвитер Евлогий, а святой пресвитер Протоген был по-
ставлен епископом в месопотамский город Каррию. Оба святителя
управляли своими паствами до смерти, которая последовала в
конце IV века.
Святитель Мина, Патриарх Константинопольский
был сначала пресвитером в Константинополе и надзирателем за
странноприимным домом преподобного
Странноприим-
ца, в царствование святого Юстиниана I
После низло-
жения еретика Анфима
на Константинопольский пат-
риарший престол был возведен святой пресвитер Мина как достой-
ный епископства за свою высокую добродетель и твердое испове-
дание Православия. Рукоположение его совершил находившийся
тогда в Константинополе святой Папа Римский Агапит
Во время патриаршества святителя Мины в Константинополе
произошло чудо, сделавшееся широко известным всему городу.
Один еврейский мальчик вошел с другими детьми в церковь и
причастился Святых Христовых
Дома он рассказал об этом
своему отцу. Тот в страшном гневе схватил ребенка и бросил его
в раскаленную печь (этот еврей был стеклодув). Жене своей он
ничего не сказал. Мать три дня со слезами искала сына, громко
его звала, и, наконец, на третий день он отозвался ей из раскален-
ной печи. Она с трудом вытащила оттуда ребенка, который был
невредим. Мальчик рассказал, что к нему приходила Пресветлая
Жена, остужала огонь и приносила воду и пищу. Об этом случае
стало известно святителю Мине и святому Юстиниану I. Мальчик
и его мать приняли Крещение, но отец ребенка ожесточился и не
захотел раскаяться, несмотря на великое чудо, которому он был
свидетелем. Тогда император предал его суду как детоубийцу и
приговорил к смертной казни. Святой патриарх Мина правил Кон-
стантинопольской Церковью 16 лет. В период его патриаршества
в Константинополе был освящен знаменитый храм в честь Святой














ДЕНЬ 759
Софии, Премудрости Божией. Святитель мирно скончался в
552 году.
Святитель Иоанн Каппадокиец, Патриарх Константинополь-
ский, занимал патриарший престол с 518 по 520 годы. Святой Пат-
риарх Фотий
называл его «жилищем добродетелей».
Святитель Епифаний, Патриарх Константинопольский, занимал
кафедру с 520 по 535 годы. Мирно скончался в 535 году.
26
Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы (1395).
Мучеников Адриана и Наталии и прочих 23 мучеников, с ними
пострадавших
ок.
Мучеников Аттика, Сисиния и преподобного Ивистиона. Муче-
ника Адриана, сына царя Проба
320). Преподобного Тифоя
Фиваидского
Преподобного Адриана Ондрусовского
1549). Преподобного
Адриана Угличского (XVI).
Псково-Печерской иконы Божией Матери, именуемой «Умиле-
ние» (1524).
Владимирская икона Божией Матери написана Евангелистом
Лукой на доске от стола, за которым трапезовал Спаситель с Пре-
чистой Матерью и праведным Иосифом. Божия Матерь, увидев
этот образ, произнесла: «Отныне ублажат Меня все роды. Благо-
дать Рождшегося от Меня и Моя с этой иконой да будет».
В
году икона была прислана на Русь из Константинополя
святому князю Мстиславу
1132, память 15 апреля) и была
поставлена в Девичьем монастыре
древнего удель-
ного города святой равноапостольной великой княгини Ольги.
Сын Юрия Долгорукого святой Андрей Боголюбский в 1155 го-
ду принес икону во Владимир и поместил в воздвигнутом им зна-
менитом Успенском соборе. С того времени икона получила имено-
вание Владимирской. В 1395 году икону впервые принесли в
Москву. Так благословением Божией Матери скрепились духовные
узы Византии и
через Киев, Владимир и Москву.
Владимирской иконе Пресвятой Богородицы празднование
бывает несколько раз в году (21 мая, 23 июня, 26 августа). Наи-
более торжественное празднование совершается 26 августа, уста-
новленное в честь сретения Владимирской иконы при перенесении
ее из Владимира в Москву. В 1395 году страшный завоеватель
хан Тамерлан
достиг пределов рязанских, взял
город Елец и, направляясь к Москве, приблизился к берегам Дона.
Великий князь Василий Димитриевич вышел с войском к Коломне








760
АВГУСТ
и остановился на берегу Оки. Он молился святителям Московским
и преподобному Сергию о избавлении Отечества и написал митро-
политу Московскому, святителю Киприану (память 16 сентября),
чтобы наступивший Успенский пост был посвящен усердным мо-
литвам о помиловании и покаянию. Во Владимир, где находилась
прославленная чудотворная икона, было послано духовенство.
После литургии и молебна в праздник Успения Пресвятой Богоро-
дицы духовенство приняло икону и с крестным ходом понесло ее
к Москве. Бесчисленное множество
по обеим сторонам
дороги, стоя на коленях, молило: «Матерь Божия, спаси землю
Русскую!» В тот самый час, когда жители Москвы встречали ико-
ну на
поле, Тамерлан дремал в своем шатре. Вдруг он
увидел во сне великую гору, с вершины которой к нему шли свя-
тители с золотыми жезлами, а над ними в лучезарном сиянии яви-
лась Величавая Жена. Она повелела ему оставить пределы России.
Проснувшись в трепете, Тамерлан спросил о значении видения.
Знающие ответили, что сияющая Жена есть Матерь Божия, вели-
кая Защитница христиан. Тогда Тамерлан дал приказ полкам идти
обратно. В память чудесного избавления Русской земли от Тамер-
лана на Кучковом поле, где была встречена икона, построили
Сретенский монастырь, а на 26 августа было установлено всерос-
сийское празднование в честь сретения Владимирской иконы Пре-
святой Богородицы.
Пред Владимирской иконой Матери Божией свершились важ-
нейшие события русской церковной истории: избрание и постав-
ление святителя Ионы — Предстоятеля Автокефальной Русской
Церкви (1448 г.), святителя
первого Патриарха Москов-
ского и всея Руси (1589 г.), Святейшего Патриарха Тихона
(1917 г.). В день празднования в честь Владимирской иконы Бо-
жией Матери совершена интронизация Святейшего Патриарха
Московского и всея Руси
21 мая/3 июня 1971 г.
Исторические дни 21 мая, 23 июня и 26 августа, связанные с
этой святой иконой, стали памятными днями Русской Православ-
ной Церкви.
Мученики Адриан и Наталия вступили в брак молодыми, всего
за один год до страданий. Они жили в Никомидии Вифинской при
императоре Максимиане
Начав гонение, он обещал
награды тем, кто будет указывать христиан и приводить их на суд.
Начались доносы, и по одному из них были взяты 23 христианина,
скрывавшихся в пещере близ Никомидии. Их мучили, принуждали
поклониться идолам, а потом привели в судебную палату, чтобы
записать их имена и ответы. Начальник судебной палаты Адриан,
наблюдая, с каким мужеством переносят люди страдания за веру,
как твердо и неустрашимо исповедуют Христа, спросил: «Какой
награды ожидаете вы от своего Бога за мучения?» Мученики отве-
чали: «Такой награды, какой мы не можем описать, а ум твой не
может постигнуть». Воодушевившись, святой Адриан сказал




26-Й
Ь 761
писцам: «Запишите и меня, так как и я христианин и с радостью
умру за Христа Бога». Писцы донесли об этом императору, кото-
рый призвал святого Адриана и спросил: «Неужели и ты обезумел
и хочешь погибнуть? Пойди, вычеркни свое имя из списков и при-
неси жертву богам, прося у них прощения». Святой Адриан отве-
чал: «Я не обезумел, а обратился к здравому разуму». Тогда
Максимиан приказал посадить Адриана в темницу. Его жена, свя-
тая Наталия, узнав, что муж страдает за Христа, обрадовалась,
потому что сама была тайной христианкой. Она поспешила в тем-
ницу и укрепляла мужа, говоря: «Блажен ты, господин мой, что
уверовал во Христа, ты приобрел великое сокровище. Не жалей
ничего земного, ни красоты, ни молодости (Адриану тогда было
всего 28 лет), ни богатства. Все
прах и тлен. Богу же
угодны только вера и добрые дела». За порукой других мучеников
святого Адриана отпустили из темницы сообщить супруге о дне
казни. Святая Наталия подумала, что он отрекся от Христа и его
отпустили на свободу, и не хотела впускать его домой. Святой убе-
дил жену, что он не бежал от мучений, а пришел известить ее о
дне своей кончины.
Святого Адриана жестоко мучили. Император советовал свято-
му пожалеть себя и призвать богов, но мученик отвечал: «Пусть
твои боги скажут, какое благодеяние они мне обещают, и тогда я
поклонюсь им, а если они не могут говорить, то зачем я буду им
кланяться?» Святая Наталия не переставала укреплять мужа. Она
просила его принести за нее первую молитву Богу, чтобы ее не
принудили выйти замуж за язычника после его смерти. Мучитель
приказал отбить святым руки и ноги на наковальне. Святая Ната-
лия, опасаясь, чтобы муж, видя страдания других мучеников, не
поколебался, просила мучителей начать казнь с него и сама помо-
гала класть его руки и ноги на наковальню. Тела мучеников хо-
тели сжечь, но поднялась сильная гроза, и печь погасла. Многие
палачи были убиты молнией. Святая Наталия взяла себе руку
своего супруга и хранила в доме. Вскоре тысяченачальник армии
просил у императора разрешения жениться на святой Наталии,
которая была молода и богата. Но она скрылась в Византию.
Здесь ей явился во сне святой Адриан и сказал, что она будет
скоро упокоена Господом. Бескровная мученица, изнуренная пред-
шествовавшими страданиями, действительно, вскоре преставилась
к Богу.
Преподобный Адриан Ондрусовский (в миру дворянин Андрей
Завалишин), владелец богатого имения (Андреевщины) в 9 вер-
стах от монастыря преподобного Александра Свирского
30 ав-
густа 1533). Во время охоты на оленя в 1493 году он случайно
встретил преподобного Александра Свирского и после этого ча-
сто приходил к нему слушать наставления. Впоследствии он до-
ставлял хлеб его сподвижникам. Оставив имение, он постригся в
Валаамской обители с именем Адриан. Через несколько лет, по







762
благословению преподобного Александра Свирского, преподобный
Адриан поселился в уединенном месте на полуострове Ладожского
озера. Там был построен храм в честь Святителя Николая Чудо-
творца. Напротив поселения иноков в дремучем лесу острова Са-
ла (дебрь) укрывалась шайка разбойников под предводительст-
вом Ондруса. Встретившись с преподобным, атаман потребовал,
чтобы иноки покинули свое место. Преподобный Адриан, не имея
у себя денег, чтобы предложить выкуп за место, обещал атаману
ходатайствовать за него пред Богом. Разбойник смеялся над пре-
подобным, но тот так долго и смиренно умолял его, что атаман
смягчился и сказал: «Живите».
Этот атаман вскоре попал в плен к другой шайке, прятавшей-
ся неподалеку на каменистом Сторожевском мысу. Несчастный
знал, что после страшных истязаний его ожидает смерть, и горь-
ко раскаивался в прежней жизни. Вдруг он увидел перед собой
преподобного Адриана, который сказал: «По милосердию Господа,
для Которого просили у тебя пощады пустынному братству, ты
и исчез. Атаман увидел себя без оков на берегу и
никого вокруг. Пораженный, он поспешил в обитель преподобного
Адриана и нашел всех подвижников на псалмопении. Оказалось,
что преподобный не выходил из обители. Разбойник пал к ногам
настоятеля и просил принять его в братию. Оставленный в обите-
ли, он окончил жизнь в покаянии. Также раскаялся и разбойник
другой шайки. По молитвам преподобного Адриана он принял
постриг с именем Киприан. А впоследствии основал на месте при-
тока обитель и прославился чудесами.
Обитель преподобного Адриана получала вклады царя Иоанна
Грозного
В августе 1549 года преподобный Адриан
был восприемником дочери царя Иоанна Грозного Анны. Когда
старец возвращался из Москвы в обитель, близ селения Обжи его
убили разбойники, надеясь найти деньги. Братия долго ждала
настоятеля, и вот спустя 2 года он явился ночью в видении не-
скольким старцам и рассказал о своей кончине. На другой день,
17 мая, братия обрела его нетленное тело в болоте и предала
погребению у стены церкви в честь святителя Николая. Память
преподобного, воспринявшего мученический венец, стала праздно-
ваться в день обретения и перенесения святых мощей 17 мая и в
день преставления и тезоименитства с мучеником Адрианом.
Преподобный Адриан Угличский был из первых десяти учени-
ков преподобного Паисия Угличского
1504, память 6 июня). Он
был ближайшим келейником, учеником и сподвижником преподоб-
ного Паисия. Вместе с ним преподобный Адриан сподобился Не-
бесного явления Пресвятой Богородицы в 1472 году. Однажды
преподобный Паисий находился в одной келлии с преподобным
пустынником Кассианом Угличским (сведения о нем под 2 октяб-
ря), иноком Герасимом и преподобным Адрианом. Иноки пели
акафист Пресвятой Богородице. Внезапно по всей обители засиял







ДЕНЬ 763
необыкновенный свет, и преподобные услышали голос, призывав-
ший их выйти из келлии. В страхе и недоумении подвижники выш-
ли, и Ангел показал им явление Матери Божией, седящей на
воздушном престоле и держащей на руках Богомладенца. Под-
вижники пали на землю, но Ангел восставил их и сообщил препо-
добному Паисию повеление Матери Божией устроить на этом
месте церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Видение
кончилось, и преподобные всю ночь провели в бдении и славосло-
вии.
В 1482 году преподобный Адриан участвовал в постройке ка-
менного храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы на месте,
указанном Ангелом, затем был свидетелем обретения иконы Пок-
рова Пресвятой Богородицы. В 1489 году преподобный Адриан
помогал преподобному Паисию в постройке обители во имя святи-
теля Николая, близ Грехова ручья, на правом берегу Волги. Как
опытный и добродетельный старец, преподобный Адриан был
поставлен ее первым начальником и иеромонахом. Он был на
погребении преподобного Паисия 6 июня 1504 года и позднее,
согласно своему завещанию, был сам погребен близ его могилы.
Память преподобного Адриана совершается 26 августа (ради тезо-
именитства с мучеником Адрианом), а также в сыропустную
субботу.
Псково-Печерская икона Пресвятой Богородицы, именуемая
«Умиление» (1542), особо прославилась при защите Пскова и Пско-
во-Печерского монастыря от войск Стефана Батория в 1581 году.
Празднование ей совершается также 21 мая, 23 июня и 7 октября.
27
Преподобного Пимена Великого
ок. 450). Преподобных свя-
щенномучеников Кукши и Пимена Постника, Печерских, в Ближ-
них пещерах
после 1114). Святителя
исповедника, епис-
копа Кордувийского
359). Святителя Ливерия исповедника, Па-
пы Римского
366). Преподобного Пимена Палестинского
ок. 602). Мученицы Анфисы Новой. Преподобного Саввы. Пре-
подобного Феоклита. Святой Людины. Мученика Фанурия (до
VIII).
Преподобный Пимен Великий родился около 340 г. в Египте.
С двумя своими братьями Анувием и Паисием он ушел в один из
египетских монастырей, где все трое приняли иноческий постриг.
Братья настолько были строгими подвижниками, что, когда их
мать пришла в монастырь, чтобы повидать детей, они не вышли к
ней из своих келлий. Мать долго стояла и плакала. Тогда препо-
добный Пимен сказал ей через закрытую дверь келлии: «Если ты






764 МЕС ЯЦ АВГУСТ
перенесешь временную разлуку с нами, то в будущей жизни бу-
дешь видеть нас, так мы надеемся на человеколюбие Божие!».
Мать смирилась и возвратилась домой.
Слава о подвигах и добродетелях преподобного Пимена рас-
пространилась по всей стране. Однажды правитель области по-
желал видеть его. Преподобный Пимен, избегая славы, рассудил:
«Если вельможи станут приходить ко мне и почитать, тогда и мно-
гие люди из народа начнут приходить ко мне и мешать моему
безмолвию, и я лишусь благодати смирения, которую приобрел при
помощи Божией». И передал он с посланным отказ. Для многих
иноков преподобный Пимен был духовным наставником и руково-
дителем. Они записывали его ответы для назидания себя и дру-
гих. Один инок спросил: «Следует ли покрыть молчанием грех
согрешившего брата, если случится увидеть его?» Старец отвечал:
«Если мы скроем грехи братьев, то и Бог скроет наши грехи, и
если ты увидишь согрешающего брата, не верь своим глазам и
знай, что твои грехи подобны бревну, а грехи брата твоего по-
добны сучку, и тогда никогда не будешь приходить в смущение
и соблазн». Другой инок обратился к преподобному, сказав:
«Я тяжко согрешил и хочу провести в покаянии три года. Доста-
точен ли такой срок?» Старец отвечал: «Этого много». Инок про-
должал спрашивать, какой срок покаяния преподобный сочтет для
него нужным — год или сорок дней? Старец сказал: «Я думаю, что
если человек от всего сердца покается и положит твердое наме-
рение более не возвращаться ко греху, то Бог примет и его трех-
дневное покаяние». На вопрос, как избавиться от навязчивых злых
мыслей, старец ответил: «Если человек имеет по одну сторону
себя огонь, а по другую сосуд с водой, то, когда загорится от огня,
берет из сосуда воду и гасит огонь. Подобно этому злые помыс-
лы, внушаемые врагом нашего спасения, могут, словно искра, раз-
жечь в человеке греховные пожелания. Надо тушить эти искры
водой, то есть молитвой и устремлением души к Богу».
Преподобный Пимен был суровым постником и не принимал
пищи по неделе и более. Однако другим он советовал есть каж-
дый день, но без пресыщения. Про одного инока, разрешавшего
себе принимать пищу только на седьмой день и гневавшегося на
брата, преподобный сказал: «Научился поститься по шесть дней,
а от гнева не может воздержаться и один день». На вопрос, что
говорить или молчать, старец сказал: «Кто говорит Бога
хорошо делает, и кто молчит Бога
тоже хорошо
поступает». И еще: «Бывает, что человек кажется молчащим, но
если сердце его осуждает других, то он говорит всегда. И есть
такие, которые весь день говорят языком, но внутри себя соблю-
дают молчание, потому что не осуждают никого».
Преподобный говорил: «Человеку необходимо соблюдать три
главных правила: бояться Бога, часто молиться и делать добро
людям». «Злоба никогда не уничтожит злобы. Если кто тебе сде-
лал зло, сделай ему добро, и твое добро победит его злобу». Од-







27-Й ДЕНЬ 765
нажды, когда преподобный с учениками пришел в египетскую
пустыню (так как имел обыкновение переходить с места на место,
чтобы избежать славы от людей), ему стало известно, что живший
там старец недоволен его приходом и завидует ему. Чтобы побе-
дить злобу отшельника, преподобный отправился к нему с брать-
ями, захватив с собой пищи для угощения. Старец отказался вый-
ти к ним. Тогда преподобный Пимен сказал: «Мы не уйдем отсю-
да, пока не сподобимся видеть и поклониться святому старцу»,—
и остался стоять на солнечном зное у дверей его келлии. Видя
такое терпение и незлобие преподобного Пимена, старец принял
его с любовью и сказал: «Справедливо, что я слышал о вас, но
вижу в вас добрые дела во сто раз большие». Так умел преподоб-
ный Пимен угашать злобу и подавал собою пример другим. Он
имел такое великое смирение, что часто со вздохом говорил:
«Я буду брошен на то место, куда будет брошен сатана!»
Однажды к преподобному пришел инок издалека, чтобы по-
слушать его наставление. Он начал говорить о возвышенном и
труднопостигаемом. Преподобный отвернулся от него и молчал.
Изумленному иноку объяснили, что преподобный не любит разго-
воров о возвышенных предметах. Тогда инок стал спрашивать его
о борьбе с душевными страстями. Святой обратился к нему с ра-
достным лицом: «Вот теперь ты хорошо сказал, и я стану тебе
и долго поучал, как следует бороться со страстями
и побеждать их.
Преподобный Пимен скончался в возрасте НО лет, около 450 го-
да. Вскоре же по кончине он был признан святым угодником Бо-
жиим и получил наименование
в знак великого сми-
ренномудрия, скромности, правдивости и самоотверженного слу-
жения Богу.
Преподобный священномученик Кукша и преподобный Пимен
Постник скончались после
года. Святитель Симон, епископ
Владимирский и Суздальский (XII; память 10 мая), в послании
к преподобному Поликарпу, архимандриту Печерскому
1182;
память 24 июля), писал о преподобном Кукше: «Как могу достой-
но прославить святых мужей, бывших в святом Печерском мона-
стыре, в котором язычники крестились и становились иноками, а
иудеи принимали святую веру? Но я не могу умолчать о блажен-
ном священномученике и черноризце сего монастыря Кукше, о ко-
тором все знают, что он прогонял бесов, крестил вятичей, дождь
свел, иссушил озеро, сотворил многие другие чудеса и после мно-
гих мук убит был с учеником своим Никоном». Кончину священ-
номученика
прозрел преподобный Пимен Постник. Став
среди Великой Печерской церкви, он громко сказал: «Брат наш
Кукша убит на рассвете!»
Вятичи, среди которых проповедовал и принял кончину препо-
добный священномученик Кукша, жили по реке Оке, занимали
местность Орловской и Калужской областей. Они были язычника-














766 МЕСЯЦ АВГУСТ
ми. Преподобный Нестор Летописец (память 27 октября), описы-
вая вятичей, возмущался их гнусными обычаями и добавлял, что
они так живут «даже и до нынешнего дня», оставаясь незнакомы-
ми с Законом Божиим и творя свой закон. Преподобный священ-
номученик
проповедовал у вятичей во времена святителя
Феоктиста, епископа Черниговского
память 5 авгу-
ста). Он был погребен так же, как преподобный Пимен Постник,
в Ближних пещерах (память Собора
почивающих в
Ближних
28 сентября).
Святитель Осия исповедник более 60-ти лет был епископом в
городе Кордова (Испания) в IV веке. Святой благоверный царь
Константин Великий
глубоко почитал его и сделал при-
ближенным советником. Святитель настоял, чтобы святой Кон-
стантин созвал I Вселенский Собор в Никее в 325 году, и первый
подписался под определениями этого Собора. В 347 году он пред-
седательствовал на Сардикийском Соборе. После кончины святого
Константина Великого святитель Осия твердо защищал святителя
Афанасия Александрийского
память 2 мая) от импе-
ратора Констанция, арианина
За это его сослали в
заточение в Сирмию. По возвращении в Кордову святитель Осия
скончался в 359 году.
Святитель Ливерий исповедник, Папа Римский, вступил на пре-
стол в 352 году после смерти папы Иулия. Он был ревностным
поборником Православия против ариан и защитником святителя
Афанасия Александрийского (память 2 мая). Склонившийся на
сторону ариан император Констанций
не мог убедить
святителя Ливерия к осуждению святителя Афанасия, а следова-
тельно и Православия. За такую непреклонность он был сослан
в заточение в Верию (Фракия), но вскоре был возвращен назад
по неустанным просьбам римлян. Перед возвращением святителя
Ливерия вызвали на 3-й Сирмийский полуарианский Собор, где
вынудили поставить подпись под определением Собора. Впослед-
ствии святой Папа Ливерий глубоко каялся в этом и много потру-
дился в Риме для утверждения Православия. Скончался мирно
в 366 г.
Преподобный Пимен Палестинский жил в VI веке в пещере
пустыни Рува. О нем сообщают святые отцы Софроний и Иоанн
в 167 главе книги «Луг духовный» (Лимонарь). Однажды зимой
к преподобному Пимену пришел для наставления инок Агафоник
и остался ночевать в соседней пещере. Утром он рассказал, что
очень страдал от стужи. Преподобный Пимен ответил, что
наг,
но не ощущал холода потому, что к нему пришел лев, который лег
рядом и согрел его.
добавил
знай, что
я буду съеден зверями, потому что, когда я жил в мире и был
пастухом овец, мимо моего стада проходил человек, на которого























ДЕНЬ 767
бросились мои псы и растерзали его. Я мог его спасти, но я не
сделал этого. Мне было открыто, что я и сам умру такой же
смертью». Так и случилось: спустя три года стало известно, что
святой пустынник Пимен Палестинский был растерзан зверями.
Это произошло в конце VI века.
28
Преподобного Моисея Мурина
ок. 400).
Собор преподобных отцов Киево-Печерских, в Дальних пеще-
рах преподобного Феодосия почивающих: Феодосия Великоимени-
того
1074), Моисея чудотворца
Лаврентия Затвор-
ника
Илариона схимника
Пафнутия За-
творника (XIII), Мартирия диакона (XIV), Феодора, князя Ост-
рожского
ок. 1483), Афанасия Затворника (XIII), Дионисия
иеромонаха, Затворника (XV), Феофила, архиепископа Новгород-
ского
ок. 1482), Зинона Постника (XIV), Григория чудотворца
(XIV), Ипатия Целебника (XIV), священномученика Лукиана
1243), Иосифа Многоболезненного (XIV), Павла Послушливого
(XIII), Сисоя схимника (XIII), Нестора Некнижного (XIV), Пам-
вы Затворника
1241), Феодора Молчаливого (XIII), Софрония
Затворника (XIII), Панкратия иеромонаха, Затворника (XIII),
Анатолия Затворника (XIII), Аммона Затворника (XIII), Марда-
рия Затворника (XIII), Пиора Затворника (XIII), Мартирия За-
творника
Руфа Затворника (XIV), Вениамина За-
творника (XIV),
Затворника
Арсения Тру-
долюбивого (XIV), Евфимия схимника (XIV), Тита воина (XIV),
Ахилы диакона (XIV), Паисия Богоугодника (XIV), Меркурия
Постника (XIV), Макария диакона
Пимена постни-
ка (XII), Леонтия и Геронтия канонархов (XIV), Захарии Пост-
ника
Силуана схимника
Агафона чудо-
творца
Игнатия архимандрита
1435) и Лонгина
вратаря
Преподобного Саввы Крыпецкого, Псковского
1495).
Преподобного Иова Почаевского (обретение мощей, 1659). Пра-
ведной Анны Пророчицы, дочери Фануилевой, встретившей Госпо-
да Иисуса Христа в храме Иерусалимском (I). Мученицы Шуша-
ники, княгини
(V). Праведного Езекии, царя Иудейского
до Рождества Христова). Мучеников Диомида и Лав-
рентия. Мучеников 33 из Ираклии. Святой Иулитты. Мученика
Кинтилиана. Мученика Дамаса.
Преподобный Моисей Мурин жил в IV веке в Египте. Он был
эфиоп, лицом был черен и поэтому назван «мурин». В молодости
он был рабом знатного человека, но после того как совершил
убийство, господин прогнал его, и он пристал к шайке разбойни-



768 МЕСЯЦ АВГУСТ
ков. За суровый нрав и большую физическую силу его выбрали
главарем. Моисей вместе с шайкой совершил много
убийств, грабежей, так что все боялись даже его имени. Несколько
лет пробыл в такой греховной жизни разбойник Моисей, но по
великой милости Божией раскаялся, оставил шайку разбойников
и ушел в одну из пустынных обителей. Здесь он долго плакал, про-
ся принять его в число братии. Монахи не поверили его искрен-
нему покаянию, но бывший разбойник до тех пор умолял не отго-
нять его, пока братия не приняла его. В монастыре преподобный
Моисей находился в полном послушании у игумена и братии, он
проливал много слез, оплакивая свою греховную жизнь. Через
некоторое время преподобный Моисей ушел в уединенную кел-
где проводил в молитве и строжайшем посте суровую жизнь.
Однажды на келлию преподобного Моисея напали 4 разбойника
из его бывшей шайки, но он, не утративший огромной физической
силы, связал их всех и, подняв на плечи, принес в монастырь,
спрашивая у старцев, как поступить с пленниками. Старцы велели
отпустить их. Разбойники, узнав, что попали к своему бывшему
предводителю, а он их пощадил, последовали его примеру, покая-
лись и стали монахами. Когда остальные разбойники услышали
о покаянии преподобного Моисея, то оставили разбой и стали
усердными иноками.
Преподобный Моисей не скоро освободился от страстей. Он
часто приходил к игумену монастыря авве Исидору, прося совета,
как избавиться от блудной страсти. Опытный в духовной брани
старец учил его никогда не пресыщаться пищей, пребывать впро-
голодь, соблюдая строжайшее воздержание. Страсть не оставляла
преподобного Моисея в сонных видениях. Тогда авва Исидор на-
учил его всенощным бдениям. Преподобный простаивал все ночи
на молитве, не преклоняя колен, чтобы не заснуть. От длительной
борьбы преподобный Моисей пришел в уныние и, когда у него
возник помысл оставить пустынную келлию, авва Исидор под-
крепил дух ученика. Он показал ему в видении много демонов на
западе, готовящихся к борьбе, а на востоке еще большее количе-
ство святых Ангелов, также приготовлявшихся к битве. Авва Иси-
дор обнадежил преподобного Моисея, что сила Ангелов превос-
ходит силу бесов, а долгая борьба со страстями нужна ему, что-
бы совершенно очиститься от прежних грехов.
Преподобный Моисей предпринял новый подвиг. Обходя по но-
чам пустынные келлии, он приносил каждому брату воду из ко-
лодца. Особенно он старался для старцев, которые жили далеко
от колодца и были не в силах принести себе воды. Однажды, на-
клонясь над колодцем, преподобный Моисей почувствовал сильный
удар в спину и замертво упал у колодца, пролежав в таком поло-
жении до рассвета. Так бесы мстили преподобному за победу
ними. Утром братия принесла его в келлию, и он пролежал целый
год в расслаблении. Поправившись, преподобный с твердой реши-
мостью исповедал игумену, что он будет продолжать подвизаться.




2 8-Й
Ь 769
Но Господь Сам положил предел этой многолетней борьбе: авва
Исидор благословил ученика и сказал ему, что блудная страсть
уже оставила его. Старец велел ему причаститься Святых
и с миром идти в свою келлию. С тех пор преподобный Моисей
получил от Господа власть над бесами.
Слава о его подвигах распространилась среди иноков и за пре-
делами пустыни. Правитель страны захотел увидеть святого. Уз-
нав об этом, преподобный Моисей решил скрыться от посетителей
и ушел из своей келлии. По дороге он встретил слуг правителя,
которые спросили его, как пройти к келлии пустынника Моисея.
Преподобный ответил им; «Не стоит ходить к этому лживому,
недостойному монаху». Слуги возвратились в монастырь, где их
ждал правитель, и передали ему слова повстречавшегося старца.
Братия, по описанию наружности старца, единодушно признали
в нем самого преподобного Моисея.
Проведя много лет в иноческих подвигах, преподобный Моисей
был рукоположен во диакона. Епископ облек его в белую одежду
и сказал: «Авва Моисей ныне весь бел». Святой ответил: «Влады-
ко, что делает чистым — внешнее или внутреннее?» По смирению
преподобный считал себя внутренне недостойным принять сан диа-
кона. Однажды епископ решил испытать его и велел клирикам
гнать диакона из алтаря, ругая его недостойным мурином. С пол-
ным смирением преподобный принимал бесчестие. Испытав его,
епископ посвятил преподобного во пресвитера. В этом сане пре-
подобный Моисей подвизался 15 лет и собрал вокруг себя 75 уче-
ников.
Когда преподобному исполнилось 75 лет, он предупредил своих
иноков, что вскоре на скит нападут разбойники и умертвят всех
насельников. Святой благословил иноков уйти заблаговременно,
чтобы избежать насильственной смерти. Ученики стали просить
преподобного уйти вместе с ними, но он ответил: «Я уже много
лет ожидаю времени, когда на мне исполнится слово Владыки
моего, Господа Иисуса Христа, сказавшего:
приимшии нож,
ножом погибнут»» (Мф. 26, 52). Тогда с преподобным остались
7 братьев, из которых один, при приближении разбойников, спря-
тался неподалеку. Разбойники убили преподобного Моисея и остав-
шихся с ним шесть иноков. Кончина их последовала около
400 года.
Преподобный Савва Крыпецкий был пострижен на Афоне, от-
куда прибыл в Псков. Он начал подвизаться на Снетной горе в
Богородичной обители, близ Пскова, затем перешел в более уеди-
ненное место на речку Толву, в обитель преподобного Евфросина
(память 15 мая). Наконец, он удалился на совершенное безмол-
вие в Крыпецкую пустынь, за 15 верст от Толвы, и поселился один
при небольшом озере в непроходимом лесу. Пищею отшельника
были хлеб и вода, а в среду и пятницу он ничего не вкушал. В от-
шельнической жизни много он претерпел от нечистых духов, но










770
всегда побеждал их молитвой. Спустя несколько лет уединенной
жизни к преподобному Савве стали собираться ревнители пустын-
ной жизни. Они упросили его учредить обитель и построить храм
в честь апостола Иоанна Богослова. Преподобный отказался быть
игуменом обители и поручил управление иноку Кассиану. К стро-
гому старцу приходили многие из Пскова, которых он исцелял и
увещевал, но ни от кого не принимал даров.
Однажды Псковский князь Ярослав Васильевич Оболенский, ко-
торый часто посещал обитель, приехал к святому вместе с больной
супругой. Преподобный Савва послал сказать ему: «Старец, греш-
ный Савва, говорит тебе, князь, не вступай в обитель с княгинею;
у нас здесь такое
жены не должны входить в обитель;
если преступишь отеческую заповедь, княгиня твоя не получит
исцеления». Князь просил прощения, что по незнанию хотел нару-
шить устав. Преподобный Савва вместе с братией вышел за воро-
та и отслужил молебен. Княгиня исцелела. По ходатайству князя
в 1487 году Псков получил грамоту на землю для обители.
Мирян преподобный учил соблюдать чистоту, напоминая о суде
Апостольском против сквернителей тела. Богатым и судьям гово-
рил, чтобы не кормились за счет бедных и соблюдали правду.
Часто напоминал всем уклоняться от ссор и вражды, сохранять
любовь и мир и покрывать ошибки других снисхождением, дабы
и нас простили. В обители с самого начала было введено строгое
общежитие. И тогда, когда собралось довольно братии и средств,
в келье преподобного не было ничего, кроме двух икон, мантии
и рогожки, на которую он ложился отдыхать. Той же нищете он
обучал братию. Преподобный заповедал им возделывать землю
своими руками. Он говорил: «К чему называем мы древних под-
вижников своими отцами, когда не живем их жизнию, как следует
детям. Они бездомные, нищие, проводили время в вертепах, в пу-
стынях и для Господа со всей твердостью покоряли свою плоть
духу, не знали покоя
днем, ни ночью. Возлюбим, дети, благого
Господа, не звуками только и одеждою будем показывать любовь
нашу к Нему, а делами: любовью друг ко другу, слезами,
всяким
как совершали это древние отцы».
Благодарный князь построил через мхи и болота мост к оби-
тели длиною в 1400 сажен. После своей кончины
28 августа
1495) преподобный Савва не оставил обители, а много раз оказы-
вал защиту. Однажды ночью к монастырю подошли разбойники.
Но они увидели благолепного старца, который, держа в руке жезл,
грозно велел им покаяться. Наутро узнали, что в монастыре тако-
го старца не было, и поняли, что это являлся сам преподобный
Савва. Предводитель разбойников покаялся игумену и остался
жить в монастыре.
Преподобный Савва был высок ростом, с бородой седой, как
снег, круглою, густою и не очень долгою. В таком виде он явился
в середине XVI века иноку
указав, где находятся его не-
тленные мощи. Тогда же, в 1555 году, по просьбе Крыпецкой бра-










28-Й
771
тии, псковский священник Василий написал житие преподобного
Саввы и ему было установлено празднование.
Преподобный Иов Почаевский скончался 28 октября 1651 года.
28 августа
года мощи преподобного Иова были торжественно
открыты для всеобщего поклонения. В 1902 году Святейший Синод
определил в этот день обносить святые мощи преподобного Иова
вокруг Успенского собора Почаевской Лавры после Божественной
литургии.
Праведная Анна Пророчица происходила из колена Асирова,
была дочерью Фануила. Вступив в брак, она прожила с мужем
7 лет, до его кончины. После его смерти праведная Анна прово-
дила строгую благочестивую жизнь, «не отходила от храма, постом
и молитвою служа Богу день и ночь» (Лк. 2, 37). Когда праведной
Анне было 84 года, она удостоилась видеть в Иерусалимском хра-
ме Младенца Иисуса Христа, принесенного для посвящения Богу
как первенца по закону Моисееву. Праведная Анна слышала про-
роческие слова святого Симеона Богоприимца, сказанные Пресвя-
той Богородице. Пророчица вместе со святым Симеоном славила
Бога, говорила всем, что Мессия явился в мир (Лк. 2, 38).
Память праведной Анны Пророчицы приходится также
фев-
раля, когда она вспоминается с праведным Симеоном Богоприим-
цем в попразднство Сретения Господня.
Великомученица
княгиня
475), была до-
черью известного армянского военачальника Вардана. Настоящее
ее имя — Вардандухт, в честь отца, а
Шушаника.
С детских лет святая Шушаника отличалась Богобоязненностью
и благочестием.
Она вышла замуж за питиахша (правителя пограничных обла-
стей в Грузии) Варскена, который, изменив Христу, стал вероот-
ступником. В восьмой год правления шаха Пероза Варскен отпра-
вился в Ктезифон, где была резиденция персидского шаха, и стал
маздеистом (огнепоклонником), чтобы угодить шаху. Узнав об
этом по возвращении мужа, святая Шушаника не пожелала про-
должать супружеской жизни с отступником от Бога. Она оставила
дворец и стала жить в небольшой
недалеко от дворцовой
церкви. Духовник царицы Яков Цуртавели (впоследствии автор ее
жития) повествует, что святая царица, узнав о намерении мужа
прибегнуть к силе, исполнилась решимости твердо стоять в вере,
несмотря ни на какие уговоры, угрозы и мучения. Отвергнув до-
могательства Варскена, она 8 января 469 года была подвергнута
им избиению и закована в кандалы, а 14 апреля 469 года заклю-
чена в темницу крепости, где находилась шесть с половиной лет.
«Шесть лет она пробыла в заключении и украсилась добродете-
лями: постом, бодрствованием, стоянием на ногах, неослабными
поклонами и непрерывным чтением книг. Она сделалась духовной
25*











772 МЕС ЯЦ АВГУСТ
цевницей, освящающей и украшающей темницу». К темнице прихо-
дило много страждущих, «при этом каждый, по молитвам бла-
женной Шушаники, получал от человеколюбивого Бога то, в чем
он нуждался:
детей,
исцеление,
—
прозрение». Тем временем Варскен обратил в огнепоклонство де-
тей святой Шушаники, которые переставали навещать заключен-
ную мать. На седьмом году заточения у святой Шушаники откры-
лись на ногах и теле язвы.
брат питиахша Варскена,
узнав, что блаженная Шушаника приближается к смерти, проник
в темницу вместе со своей женой и детьми и просил у святой Шу-
шаники: «Прости нам вину нашу и благослови нас». Святая
Шушаника простила и благословила, сказав: «Вся здешняя жизнь
мимолетна и непостоянна, как цветок полевой; кто посеял, тот и
пожал; кто расточил для нищих, тот собрал; кто пожертвует со-
бой, тот обретет...».
Накануне блаженной кончины святой мученицы ее навестили
в темнице
Грузии Самуил I (474—502),
епископ Иоанн и духовник мученицы Яков Цуртавели (в течение
всех шести лет он постоянно навещал и утешал заключенную).
Придворный епископ Афоц (Фотий) причастил святую Шушани-
ку. Ее последними словами были: «Благословен Господь Бог мой,
ибо с миром и легла и заснула». Кончина блаженной мученицы
наступила 17 октября, в праздник мучеников бессребреников
Космы и Дамиана, и именно в этот день древняя Церковь празд-
новала ее память.
Мощи святой мученицы Шушаники покоились вначале в храме
города Цортага. Цортагский храм через некоторое время перешел
в ведение армянского епископа — монофизита, и Католикос-Архи-
епископ Грузии Самуил IV
перенес святые мощи Шу-
шаники в город Тбилиси, где они были положены в 586 году в
приделе Метехской церкви, с южной стороны алтаря. Вероятно,
в связи с этим память святой Шушаники была перенесена 17 ок-
тября на 28 августа.
Праведный Езекия
до Рождества Христова) был сы-
ном нечестивого царя иудейского Ахаза. Жизнь праведного Езекии
описана в Библии (4 Цар.
В 25 лет он стал царем иудейским и царствовал в Иерусалиме
29 лет. Ревностный поклонник Истинного Бога, праведный Езекия
открыл для Богослужения Соломонов храм. Во время празднова-
ния пасхи, на которое он созвал и подданных Израильского цар-
ства, праведный Езекия повелел истребить идолов во всем своем
царстве, напомнив народу о наказаниях, постигших его предков
за оставление Истинного Бога. После этого идолослужение пре-
кратилось не только в Иудейском царстве, но и во многих местах
царства Израильского. За это Бог избавлял его от врагов и испол-
нял его прошения. Так, в 14-й год царствования Езекии ассирий-
ский царь Сеннахирим, сын Салманассара, победившего израиль-





ДЕНЬ 773
тян, собрался воевать против Езекии. Ассирийский
взял кре-
пость Лахис и послал войско к Иерусалиму, требуя, чтобы иудей-
ский царь сдался. Праведный Езекия обратился с молитвой к Богу,
и Ангел Господень поразил в ассирийском стане 185 000 воинов.
Вскоре после отшествия Сеннахирима праведный Езекия заболел.
Сам пророк
пришел к нему по воле Бога велел сделать
предсмертное завещание. Но сила молитвы праведного Езекии
была так велика, что Бог продлил его жизнь еще на 15 лет. Усерд-
на была его молитва, когда он просил Бога помочь ему, но еще
пламеннее вознеслась благодарственная молитва. Скончался пра-
ведный Езекия в 54 года и был с великим почетом погребен в
Иерусалиме. Память праведного Езекии совершается также в сыр-
ную субботу.
29
Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня
Иоанна.
Мученика Анастасия
1794).
Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня
Иоанна. О мученической кончине святого Иоанна Крестителя в
32 году по Рождестве Христовом повествуют Евангелисты Матфей
(Мф. 14, 1 — 12) и Марк (Мк.
14—29).
После Крещения Господня святой Иоанн Креститель был за-
ключен в темницу Иродом Антипой, четвертовластником, прави-
телем Галилеи. (После смерти Ирода Великого римляне раздели-
ли территорию Палестины на четыре части и в каждой части по-
ставили правителем своего ставленника. Ирод Антипа получил
от императора Августа в управление Галилею). Пророк Божий
открыто обличал Ирода за то, что, оставив законную жену, дочь
аравийского царя Арефы, он беззаконно сожительствовал с Иро-
диадой, женой своего брата Филиппа (Лк. 3, 19, 20). В день сво-
его рождения Ирод устроил пир вельможам, старейшинам и тыся-
ченачальникам. Дочь Иродиады Саломия плясала перед гостями
и угодила Ироду. В благодарность девице он поклялся дать все,
чего она пи попросит, даже до половины своего царства. Сквер-
ная танцовщица по совету своей злобной матери Иродиады проси-
ла дать ей тотчас же на блюде голову Иоанна Крестителя. Ирод
опечалился. Он боялся гнева Божия за убийство пророка, кото-
рого сам раньше слушался. Боялся он и народа, который любил
святого Предтечу. Но из-за гостей и неосторожной клятвы он по-
велел отрубить голову святому Иоанну и отдать Саломии. По пре-
данию, уста мертвой главы проповедника покаяния еще раз от-
крылись и произнесли: «Ирод, не должно тебе иметь жену Филип-
па, брата твоего». Саломия взяла блюдо с главой святого Иоанна
и отнесла своей матери. Неистовая Иродиада исколола язык про-
рока иглой и закопала его святую главу в нечистом месте. Но бла-








774
гочестивая Иоанна, жена домоправителя Иродова Хузы, погребла
святую голову Иоанна Крестителя в глиняном сосуде на горе Еле-
онской, где у Ирода был собственный участок земли (обретение
честной главы празднуется 24 февраля). Святое тело Иоанна Кре-
стителя взяли в ту же ночь его ученики и погребли в Севастии,
там, где совершилось злодеяние. После убийства святого Иоанна
Крестителя Ирод продолжал править еще некоторое время.
тий Пилат, правитель Иудеи, посылал к нему связанного Иисуса
Христа, над Которым он насмеялся (Лк. 23, 7—12).
Суд Божий совершился над Иродом, Иродиадой и Саломией
еще при их земной жизни. Саломия, переходя зимой реку
провалилась под лед. Лед сдавил ее так, что она висела телом
в воде, а голова ее находилась надо льдом. Подобно тому, как
она некогда плясала ногами по земле, теперь она, словно пля-
шущая, производила беспомощные движения в ледяной воде. Так
она висела до тех пор, пока острый лед не перерезал ее шеи. Труп
ее не был найден, а голову принесли Ироду с Иродиадой, как
некогда принесли им главу святого Иоанна Предтечи. Аравийский
царь Арефа в отмщение за бесчестие своей дочери двинул войско
против Ирода. Потерпев поражение, Ирод подвергся гневу рим-
ского императора Кая Калигулы
и был вместе с Иродиа-
дой сослан в заточение в Галлию, а потом в Испанию. Там они
были поглощены разверзшейся землей.
В память усекновения главы святого Иоанна Крестителя Цер-
ковью установлен праздник и строгий пост как выражение скорби
христиан о насильственной смерти великого Пророка. В
день
Церковь совершает поминовение воинов, на поле брани убиенных,
установленное в 1769 году во время войны России с Турцией и
Польшей.
Мученик Анастасий, болгарин, родился в 1774 году в Струм-
ницкой епархии в селе Родовичах. Родители отдали его в учение
оружейнику. Когда юноше было 20 лет, ему случилось побывать
у своего учителя в Солуне (Фессалониках). Мастер захотел сбыть
несколько турецких одежд без платежа таможенной пошлины. Он
уговорил ученика одеться турком и выйти за город. Сборщики
пошлины (хараджи) остановили его и потребовали письменного
свидетельства (тескэре) об уплате пошлины. Юноша отвечал, что
он турок. Тогда сборщики потребовали от него прочитать сала-
магометанскую молитву. Юноша смутился и молчал. Его
повели к начальнику, который, допросив мученика, предложил ему
потурчиться. Юноша отказался, и его отвели к главному сборщи-
ку. Чиновник пытался сначала обольстить, затем запугать муче-
ника, но тот, признав свою гражданскую вину, ни за что не согла-
шался изменить святой вере. Сборщик податей дал знать об этом
муфтию. Тот ответил: «У тебя в одной руке меч, в другой закон;
употребляй, что хочешь». Это значило, что по закону сборщик
должен был взять с юноши пошлину, но тогда он по суду муфтия





















30-Й ДЕНЬ 775
не последователь Магомета, вооруженный мечом. Получив такой
ответ, начальник хараджа препроводил юношу к местному мулле
вместе с пятью турками, которые должны были свидетельствовать,
что христианин хулил магометову веру. На обличения свидетелей
в хуле на Магомета мученик честно отвечал, что он не хулил его,
но признает показываемую хулу за верную оценку Магомета. Его
предали мучениям и приговорили к повешению. По дороге муче-
ника продолжали уговаривать отступить от веры, он же, истерзан-
ный и измученный, упал на дороге и скончался 29 августа
года.
30
Святителей Александра
340), Иоанна
595) и Павла Но-
вого
784), Патриархов Константинопольских.
Преподобного Александра Свирского
1533) и его учеников,
преподобных: Игнатия Островского (XVI), Леонида Островского
(XVI), Корнилия Островского (XVI), Дионисия Островского (XVI),
Афанасия Островского (XVI), Феодора Островского (XVI), Фера-
понта Островского (XVI).
Благоверного князя Александра Невского (перенесение мощей,
1724).
Благоверного князя Даниила Московского (обретение мощей,
1652). Преподобных Христофора Римлянина (VI) и Фантина,
чудотворца в Солуни (IX). Святителей сербских, архиепископов:
Саввы I
1237), Арсения I
1266), Саввы II
1269), Евста-
фия I
ок. 1285), Иакова
1292), Никодима
1325), Дани-
ила
1338), Патриархов: Иоанникия
1354), Ефрема II
по-
сле 1395), Спиридона
1388), Макария
1574), Гавриила I
1659), и Григория епископа. Преподобного Сармата
357).
Преподобной Вриены в Нисивии
318). Мучеников Филика, Фур-
туниана, Септимина и Ианнуария. 6 мучеников Мелитинских.
16 мучеников фивеян. Святого Евлалия иерарха.
Святители Александр, Иоанн и Павел, Патриархи Константи-
нопольские, жили в разное время, но всем им пришлось столк-
нуться с действиями еретиков, искажавших учение Церкви. Свя-
той Александр
был хорепископом (викарием) при пер-
вом Патриархе Константинопольском, святителе Митрофане
325), и ввиду старости замещал его на Первом Вселенском Соборе
в Никее против ариан (325). Перед смертью святитель Митрофан
завещал избрать на Константинопольский престол своего викария.
В то время Святейшему Патриарху Александру приходилось бо-
роться с арианами и с язычниками. Однажды в споре с языческим
философом святитель сказал ему: «Именем Господа нашего Иису-









776 МЕСЯЦ
са Христа повелеваю тебе замолчать!», и язычник внезапно сде-
лался немым. Когда же он выразил знаками признание в заблуж-
дении и убеждение в правоте христианского учения, то речь вер-
нулась к нему и он уверовал во Христа со многими другими
философами-язычниками. По молитве святителя Александра был
наказан еретик Арий. Он притворно согласился вступить в обще-
ние с православными и император, святой Константин Великий,
назначил день принятия Ария. Всю ночь молился святитель Алек-
сандр, прося Господа не допустить, чтобы еретик вступил в обще-
ние с Церковью. Утром, когда Арий торжественно шел в церковь,
окруженный царскими советниками и оруженосцами, на Констан-
тиновой площади он был поражен
чрево его разорва-
лось и внутренности выпали.
Святейший Патриарх Александр, много потрудившись, скон-
чался 98 лет в 340 году. О нем впоследствии упоминал в похваль-
ном слове к жителям Константинополя святитель Григорий Бого-
слов (Назианзин) (память 25 января).
Святитель Иоанн Постник
особо вспоминается Цер-
ковью 2 сентября (сведения о нем помещены под этим числом).
Святитель Павел, родом кипрянин, был поставлен Патриархом
Константинопольским
при императоре-иконоборце
Льве IV Хазаре
Он был добродетельным и благочести-
вым, но боязливым человеком. Видя мучения, которые переносили
православные за святые иконы, святитель скрывал свое Правосла-
вие и общался с иконоборцами. После смерти императора Льва
он хотел восстановить иконопочитание, но не смог этого выпол-
так как иконоборцы уже сильно укрепились. Святитель по-
что он не в силах управлять паствой, оставил патриарший
престол и тайно ушел в монастырь святого Флора, где принял схи-
му. Он принес покаяние в своем молчании и общении с иконобор-
цами и высказался за необходимость созыва VIII Вселенского Со-
бора для осуждения иконоборческой ереси. На патриарший пре-
стол, по его совету, был избран святитель Тарасий
бывший в то время первым царским советником. Скончался свя-
титель-схимник в 784 году.
Преподобный Александр Свирский родился 15 июня 1448 года,
в день памяти пророка Амоса и при Крещении назван в честь его.
Всю жизнь пребывая вдали от исторических событий, преподоб-
ный Александр, светоч монашества, в глубине лесов Русского Се-
вера творил иную, духовную историю, удостоившись необычайных
даров Святого Духа.
Родители его, Стефан и Васса (Василиса), были крестьяне при-
ладожского села Мандеры, на берегу реки Ояти, притока реки
Свири. У них было двое детей, которые уже выросли и жили от-
дельно от родителей. Но Стефану и Вассе хотелось иметь еще од-

30-Й ДЕНЬ 777
ного сына. Они усердно молились и услышали голос свыше: «Ра-
дуйтесь, доброе супружество, вы родите сына, в рождении кото-
рого утешение Бог подаст Своим Церквам».
Амос рос особенным отроком. Он был всегда послушен в кро-
ток, избегал игр, смеха и сквернословия, носил скудную одежду
и так изнурял себя постом, что вызывал беспокойство матери. По
исполнении совершеннолетия он однажды встретился с валаам-
монахами, пришедшими на Оять для покупки необходимых
монастырю вещей и по другим хозяйственным нуждам. Валаам
к этому времени уже слыл монастырем высокого благочестия и
строго подвижнической жизни. Разговорившись с ними, юноша за-
интересовался их рассказом о скитской (по двое-трое вместе) и от-
шельнической жизни иноков. Зная, что родители хотели женить
его, юноша в 19 лет тайно ушел на Валаам. Под видом спутника
ему явился Ангел Божий, указавший путь на остров.
Семь лет жил Амос в монастыре как послушник, ведя суровую
жизнь. Дни проводил он в трудах, ночи — в бдении и молитве.
Иногда обнаженный до пояса, весь покрытый комарами и мош-
ками, молился в лесу до утреннего пения птиц.
В 1474 году Амос принял постриг с именем Александр. Через
несколько лет родители случайно узнали от пришедших в Манде-
ру карелов, куда пропал их сын. По примеру сына, родители вско-
ре также ушли в монастырь и приняли постриг с именами Сергий
и Варвара. После их смерти преподобный Александр, по благо-
словению игумена монастыря, поселился на уединенном монастыр-
ском острове, где в расщелине скалы устроил келлию и продол-
жил свои духовные подвиги.
Далеко разнеслась слава его подвигов. Тогда преподобный в
1485 году удалился с Валаама и, по указанию свыше, избрал ме-
сто в лесу на берегу прекрасного озера, которое стало впоследст-
вии именоваться Святым. Тут преподобный устроил себе хижину *
и в одиночестве прожил семь лет, питаясь лишь тем, что собирал
в лесу. В это время святой испытал лютые страдания от голода,
стужи, болезней и диавольских искушений. Но Господь постоянно
поддерживал духовные и телесные силы праведника. Однажды,
когда, страдая тягостными недугами, преподобный не только не
мог встать с земли, но и приподнять голову, он лежал и пел псалмы.
И вот ему предстал преславный муж. Положив руку на больное
место, он ознаменовал святого крестным знамением и исцелил его.
В 1493 году на жилище преподобного, во время охоты на оле-
ня, случайно набрел соседний владелец Андрей Завалишин. По-
раженный видом праведника, Андрей поведал ему о свете, виден-
ном ранее над этим местом, и умолил преподобного рассказать ему
* Впоследствии на этом месте, у Святого озера, в 36 верстах от будущего
города Олонца и в 6 верстах от реки Свири, преподобный Александр основал
монастырь Живоначальной Троицы, а в 130 саженях от него, у озера Рощинского,
устроил себе «отходную пустынь», на месте которой затем возник Александро-
Свирский монастырь.






778
АВГУСТ
о своей жизни. С тех пор Андрей стал часто посещать преподоб-
ного Александра и, наконец, по его наставлению, сам удалился
на Валаам, где принял постриг с именем Адриана. Впоследствии
он основал Ондрусовский монастырь и прославился святой жизнью
(память 26 августа и 17 мая; 1549).
Андрей Завалишин не смог умолчать о подвижнике, несмотря
на данное ему обещание. Широко разнеслась слава праведника,
и к нему стали собираться иноки. Тогда преподобный уединился
от всей братии и устроил себе отходную пустынь в 130 саженях
от общего жилища. Там ему встретилось множество искушений.
Бесы принимали звериный облик, свистели по-змеиному, понуж-
дая преподобного бежать. Но молитва святого, словно огненный
пламень, палила и разгоняла бесов.
В 1508 году, на 23-м году пребывания преподобного в запове-
данном месте, ему было явление Живоначальной Троицы. Препо-
добный ночью молился в отходной пустыни. Вдруг
ный свет, и преподобный увидел вшедших к нему Трех Мужей,
облаченных в светлые, белые одежды. Освященные Небесной сла-
вой, Они сияли чистотой, ярче солнца. Каждый из них держал в
Своей руке жезл. Преподобный пал в страхе, а, придя в себя,
поклонился до земли. Подняв его за руку, Мужи сказали: «Упо-
вай, блаженне, и не бойся». Преподобный получил повеление по-
строить церковь и устроить обитель. Он снова пал на колени, взы-
вая о своем недостоинстве, но Господь восставил его и повелел
исполнить указанное. Преподобный спросил, во имя кого должна
быть церковь. Господь же сказал: «Возлюбленный, как видишь
Говорящего с тобою в Трех Лицах, так и созижди церковь во Имя
Отца и Сына и Святого Духа, Единосущной Троицы. Я оставляю
тебе мир и мир Мой подам тебе». И тотчас преподобный Алек-
сандр увидел Господа с простертыми крылами, словно по земле
ходящего, и Он стал невидим. В истории Русской Православной
Церкви это Божественное нисхождение известно как единственное.
После этого явления преподобный стал думать, где строить цер-
ковь. Однажды, во время молитвы к Богу, он услышал голос свы-
ше. Посмотрев в высоту, преподобный увидел Ангела Божия в ман-
тии и куколе, подобно, как видел преподобный Пахомий Великий.
Ангел, стоя в воздухе с простертыми крылами и воздетыми рука-
ми, произносил: «Един Свят, Един Господь Иисус Христос, в сла-
ву Бога Отца, аминь». И потом обратился к преподобному: «Алек-
сандр, на этом месте да созиждется церковь во Имя явльшегося те-
бе в Трех Лицах Господа, Отца и Сына и Святого Духа, Нераздель-
ной Троицы». И, трижды перекрестив место, Ангел стал невидим.
В том же году была построена деревянная церковь Живона-
чальной Троицы (в 1526 году на ее месте воздвигнута каменная).
Сразу же по построении церкви братия стала упрашивать препо-
добного принять священство. Он долго отказывался, считая себя
недостойным. Тогда братия стала молить святителя
архиепископа Новгородского
1516; память 16 марта), чтобы



3 0-Й ДЕНЬ
он убедил преподобного принять сан. В том же году преподобный
ездил в Новгород и получил посвящение от святителя. Вскоре за-
тем братия умолила преподобного принять игуменство.
Став игуменом, преподобный сделался еще смиреннее, чем
прежде. Одежда его была вся в заплатах, спал он на голом полу.
Сам готовил пищу, месил тесто, пек хлеб. Однажды не хватило
дров и эконом просил игумена послать из иноков тех, кто празден,
за дровами. «Я
сказал преподобный и стал рубить
дрова. В другой раз так же начал носить воду. А ночью, когда
все спали, преподобный часто молол за других хлеб ручными жер-
новами. Ночью же преподобный обходил келлии и, если слышал
где суетные разговоры, легонько стучал в дверь и уходил, а утром
наставлял братию, налагая епитимию на виновных.
Под конец жизни преподобный Александр задумал построить
каменный храм Покрова Пресвятой Богородицы. Было заложено
основание храма. Однажды вечером, после совершения акафиста
Пресвятой Богородице, преподобный сел отдохнуть в келлии и
вдруг сказал келейнику Афанасию: «Чадо, трезвись и бодрствуй,
потому что в этот час будет чудное и ужасное посещение». Послы-
шался голос, подобный грому: «Се Господь грядет и Рождшая
Его». Преподобный поспешил в предсение келлии, и его осиял
великий свет, распространившийся над всем монастырем ярче сол-
нечных лучей. Посмотрев, преподобный увидел над основанием
Покровской церкви седящую на алтарном месте, словно царица
на престоле, Пречистую Богородицу. Она держала Младенца-
Христа на Своих руках, а множество ангельских чинов, блиста-
ющих неизреченной светлостью, предстояло Ей. Преподобный упал,
не стерпев великого света. Богородица сказала: «Восстань, изб-
ранник Сына и Бога Моего! Ибо вот пришла посетить тебя, воз-
любленный Мой, и посмотреть основание Моей церкви. А за то,
что молился об учениках и обители твоей, вот отныне всем она
будет изобиловать; и не только при жизни твоей, но и по отшест-
вии твоем неотступно буду от обители твоей, подавая неоскудно
все потребное. Смотри же и наблюдай тщательно, сколько иноков
сошлось в твою паству, которые тобою должны быть наставлены
на путь спасения о Имени Святой Троицы». Преподобный встал
и увидел множество иноков. Матерь Божия снова сказала: «Воз-
любленный Мой, если кто и один кирпич принесет на построение
церкви Моей, во Имя Иисуса Христа, Сына и Бога Моего, не по-
губит мзды своей». И Она стала невидима.
Перед своей кончиной преподобный проявил удивительное
смирение. Он призвал братию и повелел ей: «Свяжите тело мое
грешное по ногам веревкой и отволочите его в болотную дебрь и,
закопавши во мху, потопчите своими ногами». Братия отвечала:
«Нет, отче, не можем сотворить этого». Тогда преподобный \ ка-
зал не хоронить его тело в обители, но в отходной пустыни, у
церкви Преображения Господня. Прожив 85 лет, преподобный
30 августа 1533 года отошел ко Господу.


















780
АВГУСТ
Дивными чудесами прославился преподобный Александр Свир-
при жизни и по кончине. В 1545 году ученик и преемник
преподобного, игумен Иродион, составил его житие. В 1547 году
началось местное празднование памяти преподобного и была со-
ставлена служба ему. В 1641 году, 17 апреля, при перестройке
церкви Преображения, были обретены нетленные мощи преподоб-
ного Александра Свирского и ему установлено общецерковное
празднование на две даты: день
30 августа и день
прославления (обретение мощей) — 17 апреля-. (О преподобном
Александре Свирском: Архиепископ Питирим. Церковь как пре-
творение Тринитарного Домостроительства — «Журнал Москов-
ской Патриархии», 1975, № 1, с. 59. Вольгин А. Преподобный
Александр
«Журнал Московской Патриархии»,
№
с. 73—76).
Целый сонм учеников наставил и воспитал преподобный Алек-
сандр Свирский, как и завещала ему Матерь Божия.
пре-
подобные: Игнатий Островский (XVI), Леонид Островский (XVI),
Корнилий Островский (XVI), Дионисий Островский (XVI), Афа-
насий Островский (XVI), Феодор Островский (XVI), Ферапонт
Островский (XVI). Кроме этих святых, известны ученики и собе-
седники преподобного Александра Свирского, имеющие отдельные
дни памятей: преподобный Афанасий Сяндемский (XVI, память
18 января), преподобный Геннадий Важеозерский
8 января
1516 года, память 9 февраля), преподобный Макарий Оредежский
1532, память 9 августа), преподобный Адриан Ондрусовский
(4 26 августа 1549 года, память 17 мая), преподобный Никифор
Важеозерский
1557, память 9 февраля), преподобный Геннадий
Костромской и Любимоградский
1565, память 23 января). Все
эти святые (кроме преподобного Геннадия Костромского) изобра-
жены на иконе преподобных отцов, в земле Карельской просияв-
ших (из храма Духовной семинарии в городе Куопио, Финляндия).
Празднество Собору святых, в земле Карельской просиявших, со-
вершается Финляндской Православной Церковью в субботу между
31 октября и 6 ноября (См. об этом: В. Русак. Икона преподоб-
ных отцов, в земле Карельской просиявших.
Московской
Патриархии», 1974, №
с. 16—21).
Святой благоверный князь Александр Невский (в схиме Алек-
сий) скончался по пути из Орды в Городце, на Волге, 14 ноября
1263 года, а 23 ноября (под этим днем помещены о нем сведе-
ния) 1263 года был погребен в соборной церкви Рождественского
монастыря города Владимира (ныне там установлен памятник
святому князю; еще один памятник установлен в городе Пере-
славле-Залесском). Почитание благоверного князя началось сразу
же по его погребении, ибо было ознаменовано чудом: святой сам
протянул руку за разрешительной молитвой. Великий князь Иоанн
Иоаннович
в своем духовном завещании, писанном
в 1356 году, оставил своему сыну Димитрию
буду-
















781
щему победителю Куликовской битвы, «икону Святый Александр».
Нетленные мощи благоверного князя были открыты, по видению,
перед Куликовской
в 1380 году, и тогда же установлено
местное празднование. К молитвам святого князя, прославившего-
ся обороной Отечества, русские полководцы прибегали и во все по-
следующие времена. 30 августа 1721 г. Петр I, после продолжи-
тельной и изнурительной войны со шведами, заключил Ништад-
ский мир. Этот день решено было освятить перенесением мощей
благоверного князя Александра Невского из Владимира в новую,
северную столицу, Петербург, расположившуюся на берегах Невы.
Вывезенные из Владимира 11 августа 1723 года, святые мощи бы-
ли привезены в Шлиссельбург 20 сентября того же года и остава-
лись там до 1724 года, когда 30 августа были установлены в Тро-
ицком соборе Александро-Невской Лавры, где почивают и ныне.
Указом от 2 сентября
года было установлено празднество на
30 августа (в 1727 году празднество было отменено по причине
не церковного характера, а вследствие борьбы группировок при
царском дворе. В 1730 году празднество снова было восстанов-
лено).
Архимандрит Гавриил Бужинский (впоследствии епископ Ря-
занский, 27 апреля 1731 года) составил специальную службу на
воспоминание Ништадского мира, соединив ее со службой святому
Александру Невскому.
Имя защитника рубежей России и покровителя воинов извест-
но далеко за пределами нашей Родины. Свидетельство
—
многочисленные храмы, посвященные святому Александру Нев-
скому. Наиболее известные из них: Патриарший собор в Софии,
кафедральный собор в Таллине, храм в Тбилиси. Эти
—
залог дружбы русского
с братскими наро-
дами.
Благоверный князь Даниил Московский, сын благоверного кня-
зя Александра Невского, скончался 4 марта 1303 года. 30 августа
1652 года мощи его были обретены нетленными. Сведения о нем
помещены 4 марта.
Преподобный Христофор, римлянин, жил в VI веке. Он постриг-
ся в монашество в монастыре преподобного Феодосия (память
11 января) в Палестине, близ Иерусалима. Рассказы аввы Фео-
о преподобном Христофоре передают в книге Лимонарь
Иоанн и Софроний. Однажды преподобный Христофор пошел в
Иерусалим, чтобы поклониться Святому Гробу Господню и Живо-
творящему Кресту. У ворот храма он увидел не двигавшегося с
места инока. Два ворона летали перед лицом его. Преподобный
Христофор понял, что это бесы, которые не позволяют ему войти
в церковь. Он спросил брата: «Почему ты стоишь посреди ворот
и не
«Прости,
отвечал
во мне борются
два помысла; один говорит: иди и поклонись Честному Кресту, а





















782 М ЕС Я Ц
другой говорит: нет не ходи, иди сначала исполни свое дело, а в
другое время придешь и поклонишься». Тогда святой Христофор
взял брата за руку и ввел в храм. Вороны тотчас исчезли, и брат
поклонился святыням. Это поведал преподобный Христофор в на-
учение тем, кто мало прилежит молитве, забывая, что прежде сле-
дует исполнять служение духовное, а потом уже необходимую
работу.
Днем преподобный Христофор исполнял монастырские послу-
шания, а вечером уходил в пещеру, где
преподоб-
ный
и другие отцы. На каждой из 18 ступеней, ведших
в пещеру, он творил по 100 поклонов и большую часть ночи про-
водил в молитве, пока не ударяли в било, созывавшее на утрен-
нее пение. В таком подвиге он провел
лет. Однажды, спустив-
шись в пещеру, он увидел в ней множество лампад. Их зажигали
два светлых юноши. «Зачем вы расставили здесь лампады, так
что я не могу войти и помолиться», — сказал преподобный. «Это
лампады отцов, служащих Богу», — ответили юноши. «Скажите,
спросил
моя лампада горит или нет?» Они отве-
тили: «Трудись, молись, и мы зажжем ее». Тогда святой сказал
себе: «О, Христофор, ты
понести еще большие труды, что-
бы зажечь свою лампаду!» Он ушел из монастыря на Синайскую
гору, ничего не взяв с собой. 50 лет трудился там преподобный
в великих подвигах. Наконец, он услышал голос, говоривший:
«Христофор! Иди в свой монастырь, где ты подвизался ранее, что-
бы тебе почить там вместе с отцами твоими».
Преподобный Фантин чудотворец родился в Калабрии от Геор-
гия и Вриены. Восьми лет он был отдан в монастырь и с детства
привык к подвигам. С юности он скитался по пустыням, оставаясь
часто без пищи по 20 дней и не имея одежды. В таких подвигах
преподобный
60 лет. Под конец жизни, избегая преследо-
вания сарацын, он удалился со своими учениками Виталием и Ни-
кифором к Пелопоннесу. Проповедуя пути спасения, преподобный
посетил Коринф, Афины, Лариссу и
где поклонился мо-
щам святого великомученика Димитрия (память 26 октября).
Скончался мирно в глубокой старости в конце IX или начале
X века.
Собор сербских святителей празднует пастыреначальников
Церкви Сербской
веков. Большинство из них имеет,
помимо общей памяти Собора, отдельные дни празднования: свя-
титель Савва I,
января; святитель Арсений I,
28 октября; святитель Савва II,
—
8 февраля; святитель Евстафий I,
4 января; святи-
тель Никодим,
мая; святитель Даниил, архи-
20 декабря; святитель Иоанникий II,
—
3 сентября; святитель Ефрем II,
15 июня.











3
783
Святитель Спиридон, Патриарх Сербский
Святитель Спиридон много заботился об иноческих обителях'
в трудные годы гражданского и церковного нестроения. Его по-
святил святитель Ефрем II, Патриарх Сербский
1" 1388), удалившийся в уединенную Архангельскую обитель церк-
ви Душана. Церковные песнопения называют святителя Спиридо-
на «цевницей
очевидно он писал священные песни для
Сербской Церкви. Скончался святитель почти одно время с бла-
женным князем Лазарем (1389; память 15 июня), который был
убит в битве с турками на Косовом поле. По кончине святителя
Спиридона управление Сербской Церковью было вновь возложено
на святителя Ефрема II.
Святитель
патриарх Сербский
особен-
но потрудился в распространении просвещения в Сербии. При нем
печаталось много церковных книг. Брат святителя был визирем
при султане и помог возобновлению монастырей и церквей, рас-
строенных магометанским фанатизмом, восстановлению патриар-
шей обители.
Святитель Гавриил I, Патриарх Сербский (из рода Раичей),
занимал кафедру в середине XVII века, когда обострился магоме-
танский фанатизм. По крайним нуждам кафедры и страны свя-
титель отправился для сбора милостыни в Валахию, а оттуда
в Москву.
Здесь он, в 1655 году, вместе с Антиохийским Патриархом
присутствовал на Соборе, определившем исправить церковные кни-
ги по греческим и древним славянским книгам. Святитель привез
в дар Русской Церкви несколько рукописей и три напечатанные
на юге литургии. С щедрой милостыней для своей Церкви и стра-
ны святитель возвратился в Сербию. Кафедра его оказалась за-
нятой другим; кроме того, австрийские иезуиты оклеветали его
перед визирем в государственной измене. Полная невиновность
святителя была видна уже из того, что визирь предложил поща-
дить его жизнь и предоставить великую должность, если святи-
тель изменит вере в Спасителя. «Я совершенно невинен в государ-
ственном преступлении, — говорил святитель Гавриил, — это со-
знаете вы сами. Спасти же жизнь мою отступлением от веры хри-
стианской не соглашусь никогда, пока остаюсь со здоровым смыс-
лом. Почести и богатства ваши поберегите себе, мне они не
нужны». После пыток святитель Гавриил был повешен в октябре
1659 года.
В общей службе Сербляка (сборник служб Сербским святым)
на 30 августа упоминаются также святитель Иаков
3 февраля
1292 года), архиепископ Сербский, святитель Григорий, епископ
(происходил из знаменитого рода Нееманичей), а также святите-
ли: архиепископ Савва III
Патриархи Кирилл, Ни-
кон, Иоанн, Максим.











784
31
Положение честного пояса Пресвятой Богородицы
Киприана, епископа Карфагенского
258).
Святителя Геннадия, Патриарха Цареградского
471). Мучени-
ков: Филеорта; Диадоха; Василиска; 366 Никомидийских; 4-х из
Пергии
Мучениц 7 дев
Преподобного
Киприана
(XVI).
Положение честного пояса Пресвятой Богородицы в Констан-
тинопольском Влахернском храме было при императоре Аркадии
До того великая святыня, вверенная апостолу Фоме
самой Божией Матерью, после Ее Успения преемственно храни-
лась в Иерусалиме у благочестивых христиан. Через много лет,
в царствование императора Льва Мудрого
от пояса Бо-
жией Матери совершилось чудо исцеления его супруги Зои, стра-
давшей от нечистого духа.
Императрице было видение, что она будет исцелена от недуга,
когда на нее будет возложен пояс Матери Божией. Император
обратился с просьбой к Патриарху. Патриарх снял печать и от-
крыл ковчег, в котором хранилась святыня: пояс Матери Божией
оказался совершенно целым, неповрежденным от времени. Пат-
риарх возложил пояс на больную императрицу, и она тотчас осво-
бодилась от своего недуга. Был отслужен торжественный благо-
дарственный молебен Пресвятой Богородице, а честной пояс поло-
жили обратно в ковчег и запечатали печатью.
В память происшедшего чуда и двукратного положения честно-
го пояса был установлен праздник Положения честного пояса
Пресвятой Богородицы. Частицы святого пояса Богоматери нахо-
дятся в Афонском Ватопедском монастыре, в Трирском монастыре
и в Грузии.
Священномученик Киприан, епископ Карфагенский, родился
около 200 года в городе Карфагене (Северная Африка), где про-
текла вся его жизнь и деятельность. Фасций Киприан был сыном
богатого сенатора-язычника, получил прекрасное светское образо-
вание и стал блестящим оратором, учителем красноречия и фило-
софии в Карфагенской школе. Он часто выступал в судах как
ходатай и защитник по делам своих сограждан. Киприан впослед-
ствии вспоминал, что долго «оставался в глубокой мгле ночной..,
далекий от света Истины». Состояние, доставшееся от роди-
телей и нажитое своей деятельностью, знаменитый ритор тратил
на роскошные пиры, но они не могли заглушить в нем жажды
истины. Заинтересовавшись христианством, он познакомился с
сочинениями апологета пресвитера Тертуллиана (родился ок.
160 г.). Впоследствии святитель писал, что ему казалось невоз-




31-Й ДЕНЬ 785
можным тогда при его навыках достичь обещанного Спасителем
возрождения.
Из такого тяжелого и нерешительного состояния его вывел друг
и руководитель, пресвитер Цецилий. В 46-летнем возрасте ученей-
ший язычник был принят в христианскую общину как оглашен-
ный. Еще до принятия Крещения он раздал нищим все имение
и переселился в дом пресвитера Цецилия. Могучее действие воз-
рождающей благодати Божией, полученной им в Крещении, свя-
титель Киприан описал в письме к другу Донату: «Когда возрож-
дающая волна очистила нечистоты моей прежней жизни, свет,
тихий и ясный, нисшел с Неба в сердце мое. Когда второе рожде-
ние Духом Небесным изменило меня в нового человека, то чуд-
ным образом укрепился я против сомнений, открылись тайны, осве-
тилось темное... я узнал, что жившее во мне по плоти для греха
принадлежало земле, а началось теперь Божие, живущее Духом
Святым. В Боге и от Бога вся наша сила; от
наша кре-
пость. Через Него мы, живя на земле, имеем предчувствие буду-
щего блаженного состояния». Примерно через год после Креще-
ния святой был рукоположен во пресвитера, а когда умер Карфа-
генский епископ Донат, все единодушно
епископом свято-
го Киприана. Он дал свое согласие, повинуясь настоятельным
просьбам, и был рукоположен во епископа Карфагенского около
248 года.
Святитель прежде всего занялся церковным благоустройством
и искоренением пороков в среде клириков и паствы. Святая жизнь
архипастыря вызывала у всех желание подражать его благоче-
стию, милосердию и мудрости. Плодотворная деятельность святи-
теля Киприана стала известна за пределами его епархии. Епис-
копы других кафедр часто обращались к нему за советом, как
поступить в том или ином случае. Гонение императора Декия
о котором святителю было открыто в сонном видении,
заставило его скрыться. Его жизнь была нужна пастве для укреп-
ления веры и мужества среди гонимых. Перед отъездом из епар-
хии святитель разделил церковное имущество между всеми кли-
риками для оказания помощи нуждающимся и в дальнейшем при-
сылал дополнительные средства.
Он держал постоянную связь с карфагенскими христианами
через своих посланцев, писал письма к пресвитерам, исповедни-
кам и мученикам. Некоторые христиане, убоявшись мучений, при-
несли жертву языческим богам. Эти отпадшие христиане обраща-
лись к исповедникам, прося дать им так называемые письма мира,
т. е. ходатайственные записки о принятии их в Церковь. Святи-
тель Киприан написал всей Карфагенской христианской общине
послание, в котором указал, что отпадших во время гонения мож-
но принимать в Церковь, но этому должно предшествовать рас-
смотрение обстоятельств, при которых совершилось отпадение.
Должна быть проверена искренность сокрушения падших. Прини-
мать их можно лишь после церковного покаяния и с разрешения






786
АВГУСТ
епископа. Некоторые из падших настоятельно требовали немедлен-
ного допущения их в Церковь и этим смущали всю общину. Свя-
титель
писал епископам других епархий, спрашивая их
мнения, и от всех получил полное одобрение своих распоряжений.
Во время своего отсутствия святитель уполномочил четырех
клириков проверить жизнь людей, которые готовились к рукопо-
ложению во пресвитера и диакона. Это встретило сопротивление
мирянина Феликиссима и пресвитера Новата, поднявших возму-
щение против своего епископа. Святитель Киприан отлучил Фели-
киссима и шестерых его сторонников. В своем письме к пастве
святитель трогательно увещевал всех не отделяться от единства
Церкви, подчиниться законным распоряжениям епископа и ждать
его возвращения. Это письмо удержало большинство карфаген-
ских христиан в верности Церкви.
В скором времени святитель Киприан вернулся к пастве. Воз-
мущению Феликиссима был положен конец на Поместном Соборе
251 года. Этот же Собор вынес суждение о возможности принятия
в Церковь падших после принесения ими церковного покаяния и
подтвердил отлучение Феликиссима.
В то время назревал новый раскол, поднятый римским пре-
свитером Новацианом, к которому присоединился карфагенский
пресвитер Новат, бывший сторонник Феликиссима. Новациан ут-
верждал, что отпадших во время гонения нельзя принимать обрат-
но, даже если они каются в своем грехе. Кроме того, Новациан
при помощи Новата убедил трех италийских епископов при жизни
законного Римского епископа Целерина поставить на Римскую
кафедру другого епископа. Против такого беззакония святитель
Киприан написал ряд окружных посланий к африканским епис-
копам, а затем целую книгу «О единстве Церкви».
Когда в Карфагенской Церкви стали утихать раздоры, нача-
лось новое
вспыхнула моровая язва. Сотни людей бе-
жали из города, оставляя больных без помощи, а мертвых — без
погребения. Святитель Киприан, показывая пример стойкости и
мужества, сам ухаживал за больными и хоронил мертвых, причем
не только христиан, но и язычников. Моровая язва сопровожда-
лась засухой и голодом. Орды варваров-нумидийцев, пользуясь
бедствием, нападали на жителей и уводили их в плен. Святитель
Киприан побудил многих богатых карфагенцев пожертвовать свои
средства на питание голодающих и выкуп пленных.
Когда началось новое гонение на христиан со стороны импера-
тора Валериана
карфагенский проконсул Патерн ве-
лел святителю принести жертву идолам. Он твердо отказался вы-
полнить это, а также назвать имена и местопребывание пресви-
теров Карфагенской Церкви. Святителя сослали в местность Ку-
Диакон Понтий последовал в ссылку за своим епископом
добровольно. В тот день, когда святитель прибыл на место ссылки,
он увидел сон, предвозвещавший ему скорую мученическую кон-
чину. Находясь в изгнании, святитель Киприан написал много


















31-Й ДЕНЬ 787
писем и книг. Желая пострадать в Карфагене, он сам вернулся
туда. Приведенный на суд, он был оставлен на свободе до следу-
ющего года. Почти все карфагенские христиане пришли проститься
со своим епископом и получить от него благословение. На суде
святитель Киприан спокойно и твердо отказался принести жертву
идолам и был приговорен к усечению мечом. Услышав приговор,
святитель Киприан сказал: «Благодарение Богу!» и весь народ в
один голос воскликнул: «И мы хотим умереть с ним!» Придя на
место казни, святитель снова преподал всем благословение и рас-
порядился дать от него 25 златниц палачу. Потом он сам завязал
себе глаза, а руки дал связать стоявшим около него пресвитеру
с иподиаконом и преклонил голову. Христиане с плачем постилали
пред ним платки и убрусы, чтобы собрать священную кровь. Му-
ченическая кончина последовала в 258 году. Тело святителя ночью
было взято и погребено на частном кладбище прокуратора Мак-
ровия Кандидиана.
Впоследствии, при короле Карле Великом
его свя-
тые мощи были перенесены во Францию.
Святитель Киприан Карфагенский оставил для Церкви драго-
ценное наследие: свои сочинения и 80 писем. Творения святителя
Киприана были приняты Церковью как образцы Православного
исповедания и читались на Вселенских Соборах
Ефесском и
IV Халкидонском). В сочинениях святителя Киприана изложено
Православное учение о Церкви, основанной Господом Иисусом
Христом, утвержденной и устроенной апостолами. Внутреннее
единство выражается в единстве веры и любви, внешнее единство
осуществляется иерархией и таинствами Церкви. В Церкви Хри-
стовой заключается вся полнота жизни и спасения. Отделяющие
себя от единства Церкви не имеют в себе истинной жизни. Хри-
стианская любовь является скрепляющим звеном Церкви. «Лю-
основа всех добродетелей, она вечно пребудет с нами в
Царстве Небесном».
На русском языке издано:
1. Избранные сочинения. Пер., с
изд.
Протопопова, СПб.,
2. Жизнь и творения священномученика Киприана. Пер. Д. А. Подгурского.
Части 1, 2. Киев. 1860—1862 (Труды Киев. ДА). То же. Изд. доп. В 2-х томах.
Киев,
Творения. Части 1,
Киев. 1879—1880 (Библиотека творений святых
отцев и учителей Церкви западных, издаваемая при Киев. ДА, кн.
4.
О зависти и
чтение», 1825, XVIII,
с. 3—122.
5. О благочинии и одежде
же, с. 123 слл.
6. О
же, 1832,
с. 3 слл.
7. О милостыне. — Там же, 1835, IV, с. 3 слл.
8 О
же, 1836, II, с. 3 слл. То же. В кн.: Сочинения
и переводы Евсевия,
Карталинского. Ч. 1. Переводы из творений
святых отцев. СПб., 1858.
9. О единстве Церкви — Там же, 1837, I, с. 19 слл. и в кн., указанной
в предыдущем пункте.
10. О
же, 1847, II, с. 161 слл.




















АВГУСТ
11. Беседа о молитве
же,
I, с.
слл. То же.
В кн.: Поторжинский Н. А. Святоотеческая хрестоматия. Киев, 1877.
12. О похвале мученичеству,— В кн.: Сказания о мучениках христианских,
чтимых Православною кафолическою
В рус. пер. Т. I. Казань,
к ж. «Православный
К Донату, о благодати
К
епи-
скопу
и другим
К мученикам и исповедникам.—
К пресвитерам и
«Христианское чтение», 1825, XVIII, с. 243 слл.;
1830. XXXIX, с 241 слл.; 1832, XXVII. с. 90 слл ; 1837, II, с. 52 слл.; 1839, I I I ,
с. 127
; 1838. III, с, 141 слл.
14. Пастырские наставления в письмах святого Киприана, епископа Кар-
фагенского— «Журнал Московской Патриархии», 1977,
2, с. 73—79.
Святитель Геннадий, Патриарх Цареградский, был поставлен
на престол Константинопольской Церкви в 458 году, в царство-
вание святого благоверного царя Льва Великого
его
жизни известно из книги «Луг духовный», где были записаны рас-
сказы иноков обители Салама (близ Александрии) преподобных
Софрония и Иоанна. Эти иноки при Патриархе Геннадии были
клириками Константинопольской Церкви. Святитель Геннадий от-
личался кротостью, терпением, чистотой и воздержанием. О силе
его молитвы можно судить из следующего случая: в церкви свя-
того мученика Елевферия в Константинополе был недостойный
клирик
проводивший жизнь в лености, нечистоте и даже
занимавшийся разбоем и волшебством. Святитель Геннадий долго
с кротостью и терпением увещевал его, но Харисим не изменял
своего поведения. Патриарх прибег к строгости и повелел дать
недостойному клирику несколько ударов для вразумления. Но и
после наказания он не исправился. Тогда святитель Геннадий по-
ручил своему посланцу обратиться от его имени к святому мучени-
ку Елевферию (память 4 августа), в церкви которого служил Ха-
рисим. Придя в храм, посланник Патриарха стал перед алтарем,
протянул руку ко гробу мученика и сказал: «Святой мученик
Елевферий! Патриарх Геннадий возвещает тебе через меня греш-
ного, что клирик Харисим, служащий в твоем храме, совершает
многие беззакония и творит соблазны; посему ты или исправь его,
или отсеки его от Церкви». На следующее утро Харисим был най-
ден мертвым. Другой случай, свидетельствующий о великой силе
молитвы святителя Геннадия, произошел с одним живописцем, ко-
торый осмелился написать образ Христа, придав Спасителю черты
языческого божества Зевса. Рука живописца, совершившая такое
святотатство, тотчас иссохла. Живописец принес в церкви покая-
ние, исповедав при всех свой грех Патриарху. Святитель Генна-
дий помолился о согрешившем, и рука живописца исцелилась.
Для устранения возникших в Церкви беззаконных действий и
лжеучений святитель Геннадий созвал Поместный Собор, на кото-
ром была осуждена ересь Евтихия и запрещена симония (посвя-
щение в сан за мзду). Святитель заботился о том, чтобы лица,
желавшие принять священный сан, были хорошо знакомы со Свя-
щенным Писанием и знали наизусть Псалтирь.


31-Й ДЕНЬ 789
Во время патриаршества святителя Геннадия в Константино-
поле был построен храм в честь святого Иоанна Предтечи. Тогда
же некий сенатор Студий, пришедший из Рима, основал мона-
стырь, который стал известен впоследствии как «Студийский».
Церковным экономом при святом Патриархе Геннадии был препо-
добный Маркиан (память 10 января). Святитель рукоположил во
пресвитера преподобного Даниила Столпника (память
декабря).
Святитель Геннадий был автором бесед и толкования на пророка
Даниила (сочинения до нас не дошли). Известно его «Окружное
послание против симонии», утвержденное Собором 459 года. Свя-
титель Геннадий управлял Константинопольской Церковью
лет.
Он мирно скончался в 471 году.
Однажды во время ночной молитвы святителю было возвеще-
но, что после его смерти на его паству будут сильные нападения
врага. Он непрестанно возносил молитвы о мире Церкви, чтобы
Господь сохранил ее неодоленной вратами ада.






ПРИЛОЖЕНИЯ
О ПАСТЫРСТВЕ
О ЧИСТОТЕ ЖИЗНИ. Всякий пастырь Христовой Церкви твердо
должен знать, что его влияние на паству прямо зависит от высоты
его собственной жизни. Чем добродетельнее, выше, чище его
жизнь, тем сильнее его влияние на паству. Поэтому пастырь не-
высокой духовной
то же, что бесплодная
которую ожидает Божие посечение.
О БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ. Средоточие всего пастыр-
ского делания есть служение Божественной литургии. Если па-
стырь служит Божественную литургию проникновенно, с верою,
переживанием и полным усердием, при этом, как можно чаще,
этим он привлечет к себе паству, которая, присутствуя при таком
служении, будет и сама исполняться благодати Божией и духов-
но созидаться. Жизненный опыт показывает, что все прославлен-
ные пастыри были ревностные совершители Божественной литур-
гии. Она источник, напаяющий сердца верных Духом Святым.
При частом служении Божественной литургии может быть
двоякое явление: или пастырь может привыкнуть служить маши-
нально и
это, не дай Бог, охладеть к Святым Тайнам; или
же он может всё больше и больше углубляться в службу и до-
стигать высшего духовного созерцания. Пастырю при этом пред-
стоит вынести большую внутреннюю борьбу: его будут смущать
и одолевать разного рода ненужные помыслы; сердце его по вре-
менам будет преисполняться унынием, тяготою, дурным настро-
ением; будут смущать его и помыслы неверия. Но не следует, при
всем этом, пастырю унывать и падать духом. Нужно всё это пре-
терпеть, пережить, нужно бодрствовать и всеми силами своей
души добиваться внимательного, проникновенного служения Бо-
жественной литургии. Хорошо при этом вспоминать отрадные
минуты, которые, несомненно, бывают у каждого иерея при слу-
жении: память о них много поддержит в нелегком труде дости-
жения духовного созерцания. Венец же
переживание па-
стырем дела нашего спасения и блаженное состояние его духа в
единении с Господом нашим Иисусом Христом.

О
791
Служение Божественной литургии в присутствии молящегося
народа может пастыря ободрять, воодушевлять и высоко настра-
ивать. Здесь действует молитвенное общение пастыря с моля-
щимися.
О ДУХОВНИКЕ. Истинный духовник должен иметь следую-
щие духовные качества: начитанность в Слове Божием и в свято-
отеческих творениях, духовную опытность, молитвенный дар, ис-
тинную ревность о спасении душ, добродетельную жизнь. Пороки,
которых всякий духовник должен остерегаться,— следующие: хо-
лодность или небрежность в своем деле, пристрастие, корысто-
любие, самомнение и самовосхваление, слабость или излишняя
строгость.
Есть так называемая пастырская совесть, которую ничто не
может заставить нарушить. Эту пастырскую совесть пастырям
надо крепко хранить.
Когда на исповеди пред тобою, духовник, проходит масса
людей, подвергшихся тому или иному греху, от которого тебя
Бог хранил, то не сравнивай себя с этими людьми и не вообра-
жай, что ты не таков, как эти грешники, ибо это будет похоже на
гордого фарисея, который молился: благодарю Тебя, Боже, что
я не таков, как грабители, прелюбодеи, или как этот мытарь. Бе-
регись подобного сравнения и, наоборот, старайся приобретать
такое расположение своего сердца, чтобы ты казался сам себе
хуже всякого кающегося грешника!
Из всех грехов, которые духовнику приходится выслушивать
на исповеди, удобнее всего сообщается ему зараза от грехов про-
тив целомудрия. Выслушивая плотские грехи, пастырь легко мо-
жет одолеваться худыми помыслами. Ввиду этого, он должен
иметь особое попечение об укреплении себя в целомудрии и чи-
стоте. Хорошо духовнику, во время открытия на исповеди грехов
плотских, творить молитву Иисусову, тогда скверна не так внед-
ряется в его сердце, а следовательно, он может этим себя оградить
от борения.
Исповедь сближает, роднит духовника с духовными детьми.
Как поэтому делаются понятными такие названия, как духовный
отец, духовные дети! Как любящая дочь и сын в трудную мину-
ту на груди любящей матери готовы откровенно и безбоязненно
излить всю свою скорбь, так искренние духовные дети уже не
скрываются от своего духовного отца и ему готовы поверить все
свои сердечные тайны. Духовный отец часто бывает ближе и до-
роже родного отца и матери.
Есть духовники, которые располагают к тому, чтобы им спо-
койно, без утайки, искренно открывать все грехи, все помыслы.
Отчего это? Не выделяй себя, духовник, от других какими-нибудь
преимуществами, ходи с чувством и сознанием, что ты такой же
несовершенный и грешный человек, как и все, будь искренним
духовным другом людей, люби всех, как братьев, желай всем от


792 О ПАСТЫРСТВЕ
сердца душевного спасения, посвящай всю свою жизнь Господу
и ты привлечешь сердца многих.
Некоторые умудряются иметь несколько духовников с таким
расчетом, чтобы одному говорить одни грехи, а другому иные.
Есть и такие, которые не дорожат духовниками, а стараются пе-
ребрать их как можно больше, оправдывая себя тем, что не по-
падут на хорошего. Всё
плод внутренней сердечной рас-
пущенности.
Как смотреть на смену духовников? Общее правило должно
быть такое: без уважительной причины не следует менять духов-
ника. А что можно назвать уважительной причиной? Перемена
жительства пастыря и через это затруднительное с ним общение,
неизлечимая болезнь пастыря. Все эти причины понятны. Но
насколько допустимо по нравственным побуждениям переменять
духовника? Говорят, например, что этот духовник не располагает
к искренней исповеди, стыдишься ему все высказать, а тот па-
стырь не назидает и тому подобное, между тем как к такому-то
пастырю влечется сердце, так как он духовно опытный, благост-
ный. Прежде всего нужно знать, что никто не приходит к духов-
нику, если Отец Небесный не привлечет его. Высоконравственные
побуждения всегда одобрительны, искания нравственной пользы
кто не похвалит, если действительно это так? Нужно остерегать-
ся только человеческих пристрастий, низких побуждений, како-
вые, к сожалению, часто имеют место и при переменах духовника.
ОБ ИСПОВЕДИ. Нам, христианам, необходимы частая испо-
ведь и Святое Причащение. Благодать Божия, действующая в
этих таинствах, осязательно производит то, что человек делается
чувствительным к своим грехам и немощам, не так легко двига-
ется на греховные дела и укрепляется в истинах веры. Для такого
вера, Церковь и все ее установления делаются родными, близ-
кими сердцу.
Иной раз помыслы весьма беспокоят нас, приносят прямо-таки
страдания, как говорят, неотвязно лезут в голову, надоедают, как
мухи летом. Что делать тогда, как отражать их? Надо приучать
себя помыслы отвергать при самом начале и ни в каком случае
не следует входить в прение или беседу с ними. Ослабевают и
устраняются помыслы также молитвой Иисусовой и откровением
их старцу, духовнику.
Мы приходим на исповедь с намерением получить прощение
грехов от Господа Бога через священника. Так знай же, что ис-
поведь твоя бывает пуста, бездельна, недействительна и даже
оскорбительна для Господа, если ты идешь на исповедь без вся-
кой подготовки, не испытав своей совести, по стыду или другой
причине скрываешь свои грехи, исповедуешься без сокрушения и
умиления, формально, холодно, механически, не имея твердого
намерения вперед исправиться.
Часто подходят к исповеди не приготовившись. А что значит
приготовиться? Испытать усердно свою совесть, вызвать в памяти






О
793
и прочувствовать сердцем свои согрешения, решиться все их без
всякой утайки поведать духовнику, в них покаяться, и не только
покаяться, но и впредь их избегать. А так как часто память нам
изменяет, то хорошо делают те, которые на бумагу заносят вос-
помянутые грехи. А о тех грехах, которых ты, при всем своем
желании, не можешь вспомнить, не беспокойся, что они тебе не
простятся. Ты только имей искреннюю решимость во всем пока-
яться и со слезами проси Господа простить тебе все твои грехи,
которые помнишь и которых не помнишь.
необходимое условие для исповеди. Но как ча-
сто исповедуются без этого чувства! Признаки отсутствия сокру-
следующие: когда кто открывает свои грехи как бы с не-
которым бесстыдством, говорит о них, как об обыкновенных, без-
различных делах, извиняет свои поступки или слагает свою вину
на других и не желает предпринимать средств для прекращения
грехов, доказывая, что он не может отстать от тех или других
своих недостатков.
На исповеди недостаточно пересчитывать свои грехи, ибо в
таком случае в твоем сознании может еще таиться помысл оправ-
дания и извинения, что-де грехи, хотя и совершены мною, но это-
му способствовало то и то... Нет, одновременно с пересчитыванием
грехов, непременно должно у тебя быть и глубокое чувство рас-
каяния, обвинения и осуждения. Перед исповедью молись: «Не
уклони, Господи, сердце мое в словеса лукавствия, непщевати *
вины о гресех». Тогда ты от исповеди будешь получать душевное
облегчение, а
твоя исповедь будет угодна Господу.
Некоторые боятся и как бы не верят, что им могут быть про-
щены грехи, и эта боязнь иной раз принимает болезненную фор-
му. Это чувство страха покоится или на недостатке веры, надеж-
ды и любви к Милосердному Господу, или же на частой повто-
ряемости грехов. Старайся не грешить, тогда с Божией помощью
уменьшится и тревога о непрощении тебя Господом.
Не смей думать, что твои грехи так велики, что не стоит и
каяться. Кто принимает наше покаяние, кто врачует наши грехов-
ные язвы? — Всемогущий Бог. Заметь: Всемогущий Бог, Всемогу-
щий Врач! И как Таковой, Он и прощение делает возможным
всех, самых тяжких грехов.
Покаяние — это врачевство, подаваемое нам Всемогущим Вра-
чом — Богом.
На исповеди часто говорят: мы уже исповедывали свои грехи,
но нас продолжает беспокоить мысль, что они весьма тяжки, они
нам не простятся, а потому не можем их никак предать забвению.
Что же? Повторять их снова на исповеди или нет? На исповеди
говори все, что тебя беспокоит, что у тебя болит, не стесняйся
поэтому лишний раз сказать и о своих прежних грехах. Это хоро-
шо, это будет свидетельствовать, что ты постоянно ходишь с чув-
* Непщевати — придумывать, изыскивать извинения, оправдания вины.









794 РЕВНОСТЬ О
своего окаянства и препобеждаешь всякий стыд от обнару-
жения своих греховных язв.
Есть так называемые неисповеданные грехи, с которыми мно-
гие живут в течение многих лет, а может быть и всей своей жиз-
ни. Хочется иной раз их открыть духовнику, да уж слишком стыд-
но о них говорить, так и проходит год за годом. А между тем
они постоянно тяготят душу и готовят ей вечное осуждение. Иные
из этих людей бывают счастливы: приходит время, Господь по-
сылает им духовника, отверзает уста и сердца этих нераскаянных
грешников, и они исповедуют все свои согрешения. Нарыв, таким
образом, прорывается, и эти люди получают духовное облегчение
и выздоровление. Однако как надо бояться нераскаянных грехов!
Жизнь наша, по апостолу, что пар (Иак. 4, 14): сегодня мы живы,
а завтра готов нам исход. Куда же мы спрячем там свои грехи?
Часто стыд и застенчивость удерживают от полной, подроб-
ной, откровенной и искренней исповеди. Особенно это нужно ска-
зать относительно молодых девушек и людей образованных. Ду-
ховник должен это хорошо знать и употреблять все усилия к
тому, чтобы подавить эту застенчивость в исповедующихся, рас-
положить их к себе, возбудить доверие, вызвать на откровенность.
Кроткое, любвеобильное отношение к кающемуся, благость духов-
ника много в этом помогают. Хорошо также духовнику объяснять,
что должно стыдиться грехов, а не покаяния. Напротив, покаяние
есть победа над самим собою, есть победный трофей, так что по-
каявшийся достоин всякого уважения и чести.
Неисповеданные
это как бы наш долг, который посто-
янно нами чувствуется, постоянно нас тяготит. И на что лучше с
долгом расплатиться,— спокойно тогда на душе. То же и с гре-
хами,— этими духовными долгами нашими: исповедуешь их пред
духовником, и на сердце легко-легко станет.
Духовник не может разрешить тех, которые не открывают сов-
сем своих
находятся во вражде с ближними и не хотят с
ними примириться, не желают оставить своих греховных поступ-
ков и обнаруживают полное сознательное неверие в догматы
веры.
(Архимандрит Арсений. Духовный дневник. М.,
РЕВНОСТЬ О СПАСЕНИИ
Вступающий на путь христианской жизни, еще слабый, боль-
ной, неустроенный, должен уже обладать великою силою и крепо-
стию, иначе падет под готовою ему тяжестию скорбей и подвигов.
Сила, делающая его выносливым и все его труды плодоносными,
есть ревность, усердие, тщание, забота о Богоугождении и спасе-
нии души. Как ищущий верного сокровища не смотрит на труд-
ности, не задерживается и не устрашается препятствиями, так и
когда имеет ревность,
все одолеет и

















РЕВНОСТЬ О
795
пройдет безбедно все пути. Искание все доставляет. Ему Господь
дал особое обетование: ищите и обрящете. Искание есть жизнен-
ный дух, с погашением которого замирает жизнь. Это огнь, при-
несенный Спасителем на землю; это Его Свет и жизнь. Вот чем
запастись должно, вступая в делание заповедей и очищение стра-
стей! Без того нельзя и начать этого дела в истинном духе. А если
и начнет кто, то будет трудиться без плода, вяло, исподволь.
Это праздное делание.
Много людей есть проходящих подвиги и делание, но без пло-
да: плод от духа, а дух
ревности. Проходит он в стра-
стную и нечистую природу, чрез сродные с ним и с нами подвиги,
или правила жизни, и там полагает целение, врачует и совер-
шает. Следовательно, подвиг,
— проводник благодати, а
путь, или нить
дух ревности.
Потому-то все отцы особенно настаивают на том, чтобы не по-
гасал сей дух. Святой Исаак Сирианин называет его псом лаю-
щим и заповедует непрестанно раздражать его. Святой Кассиан
потерявшего сей дух почитает таким, коему Господь сказал:
имам тя изблевати за
что ни
ни хладен, вял, делает -—
не делает, или то делает, того не делает. Макарий Великий го-
ворит: ищи и толки; в этом начало, этою дверью входите. Ты
только ищи, а Господь не забудет Своего... Тщание имеющий
уже и сообщается с Богом. Святой Варсонофий почти непрестан-
но повторяет совет возгревать в себе огнь, принесенный Госпо-
дом. И у Лествичника ревность то есть огнь, поядающий хвра-
стие, то основание доброе, надежное и безопасное. Потому он и
заповедует спешить восстановлять ее, когда случится погубить
каким-нибудь образом. Иным думается, что лучше заменить рев-
ность твердостию произволения или воли, опасаясь от ревности
опрометчивости; но твердость воли опасна; она близка к расчет-
ливому рассудку, холодному равнодушию и действованию эгои-
стическому. В мире она идет; в христианской
опасна.
Опасна и ревность, если ее оставить одну; но кто оградил ее по-
слушанием или отречением от своей воли и разума и связал пра-
вилами, тому нечего
только ревнуй. Ревность, правда,
предполагает быстроту действования, но не опрометчивость и не-
обдуманность. Она означает: иди, не мешкай, не стой, гони с
усердием, но гони по указанному и определенному пути, под над-
зором.
Все строение этой ревности можно выразить так: «Ищи в на-
дежде, без определения, и непрестанно
Это мысль
святого Макария Великого, которую он почти непрестанно повто-
рял. Очевидно, что недостаток чего-нибудь из входящего сюда
или портит ревность или расслабляет.
Впереди много труда, много опасностей: иди, будет плод. Зем-
леделец
в поте и ест хлеб: то же и у тебя. Скоро ми-
нуешь
вступишь в покой и насладишься и здесь внутрен-
но и там.
воин; смотри на венец и не бойся смерти. Скоро







796 О ЦЕЛИ
ЖИЗНИ
явятся знаки чистоты, начатки удобрения сердца. Чем решитель-
нее, тем скорее, лучше и спасительнее.
Гони, делай, трудись, но не определяй плода. Плод есть дар
Божий ради труда; а дать
в воле Даятеля. Потому, что бы
ты ни сделал, не говори: «достиг» или «достигну»,
«если до-
стигну». Корабельник три четверти пути проплывает, а все еще не
доплыл, и не может
доплывет ли. Так и ты: никогда не
считай себя достигшим, а только ищущим. Умалению страстей не
верь, на крепость своих добродетелей не полагайся. Все может
погибнуть в один раз. Не назад смотри, а вперед. Все, что име-
ешь, Господь дал; в Его же власти и взять обратно. Потому, ни-
чего не должно считать верным, а взывать только: «Господи, спа-
си мя! Имиже веси судьбами, спаси мя!»
Потому, никогда не говори себе: «Ну, теперь довольно, потру-
дился, можно и отдохнуть». — Такая льготность, послабление —
первый враг. Помысл будто и малый и слабый, но он самый ко-
варный изменник; он отворяет врата врагам. Кто примет его, тот
падет. Святыми отцами он замечен, и всякому начинающему не-
престанно внушается: смотри, не говори: «Уже довольно, можно
и послабить», а говори: «Зачем ты здесь?» или: «Что ж ты ниче-
го не делаешь?» Или, обращаясь к Богу, молись, чтобы Он помог
тебе положить начало спасения,— и непрестанно начинай. Непре-
станно начинай, и напрягайся; но о льготах и думать не думай,
а так и сложи в сердце своем, что тяготу и труд тебе нести по
самую смерть, что впереди не облегчение, а все преутруждение.
Вот истинное строение духа ревнующего, безопасное, прочное,
не дающее ни ослабы, ни необузданной горячности, ни самона-
деянности, ни самомнения!
Епископ Феофан Затворник
О ЦЕЛИ ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ
Пост, молитва, бдение и всякие другие дела христианские,
сколь ни хороши сами по себе, однако не только в их делании
состоит цель нашей христианской жизни. Истинная же цель жиз-
ни нашей христианской есть стяжание Духа Святаго. Пост же,
бдение, молитва, милостыня и всякое Христа ради делаемое доб-
ро суть средства для стяжания Святаго Духа Божьего.
Лишь только ради Христа делаемое добро приносит нам пло-
ды Духа Святаго, все же, не ради Христа делаемое, хотя и доб-
рое, мзды в жизни будущего века нам не представляет, да и в
здешней жизни благодати Божией не дает. Вот почему Господь
наш Иисус Христос сказал: всяк, иже не собирает со Мной, тот
расточает (Мф. 12, 30). Доброе дело нельзя иначе назвать, как
собирание, ибо оно, хотя и не ради Христа делается, однако же
есть добро. Если подобно Корнилию воспользуется человек при-
ятностью Богу дела своего, не ради Христа сделанного, а уверует










О ЦЕЛИ
ЖИЗНИ 797
в Сына Его, то и такое дело вменится ему как бы ради Христа
сделанное, за веру в Него, хотя и под конец, да приусвоенную
преискренне. В противном случае человек не имеет права жало-
ваться, что добро его не пошло в дело, чего, однако же, при де-
лании какого-либо добра ради Христа никогда не бывает, ибо
ради Него добро делаемое не только в жизни будущего века ве-
нец правды ходатайствует, но и в здешней жизни преисполняет
человека благодатью Духа Святаго, и притом таким образом, как
сказал: не в меру бо дает Бог Духа Святаго, Отец бо любит Сы-
на и вся даде в руце Его.
Стяжание все равно, что приобретение. Так и Сам Господь
называет землю нашу торжищем, а
куплею и дает нам
заповедь: «дондеже приду». Вот почему в притче о мудрых и не-
разумных девах, когда у юродивых недоставало елея, сказано
было им «шедше купите на торжище», но как двери были уже за-
творены, то они и не могли этого сделать. Затворение дверей есть
прекращение жизни, смертию делаемое. Вот почему Господь, со-
страдая к нашему бедствию, то есть к невниманию к милосерд-
ному Его о нас попечению, велегласно возглашает: «се стою при
дверех и толку», разумея под дверьми течение нашей жизни, еще
не затворенной смертью. Господь говорит:
чем застану, в том
и сужу». Горе же, если застанет нас во тьме, отягощенных попе-
чением и печалями житейскими, ибо кто стерпит гнев Его и про-
тиву лица гнева Его кто устоит? Вот почему сказано: «бдите и
молитесь, да не внидете в напасть», т. е. не лишитесь Духа Божь-
его, ибо бдение и молитва приносят нам благодать Его. Блажен-
ны мы будем, когда обрящет нас Господь в полноте даров Духа
Святаго, ибо тогда мы можем благодерзновенно надеяться быть
восхищенными на облацех в сретение Господа, грядущего со сла-
вою и силою многою судити живым и мертвым и воздати комуж-
до по делом его. Вот почему я желаю вам, чтобы вы всегда были
в благодати Духа Святаго и рассуждали бы, которое средство
дает вам более благодати Духа Святаго, тем средством и зани-
мались бы. Примерно даст вам более благодати Божественной мо-
литва и
бдите и молитесь; много дает Духа Божия
поститесь; более дает
милостыню творите и,
таким образом, о всякой добродетели, Христа ради делаемой, рас-
суждайте.
Повсюду, во всех местах Священного Писания, благодать
Божия называется светом, и это быть иначе не может, потому
что не только мы должны беспрекословно верить Священному
Писанию, как слову Божию непреложному, но и еще более по-
тому, что и на самом деле Господь неоднократно Светом прояв-
лял для многих действие благодати Духа Святаго, именно на тех
людях, которых Он освящал великими наитиями Его. Так, чита-
ем про Моисея, что, когда после беседы его с Богом сошел он с
горы Синайской, люди не могли смотреть на него по необыкно-
венному свету, окружавшему лицо его, и он принужден был яв-







798 О
ЖИЗНИ
ляться людям не иначе, как под покрывалом. Также, когда Гос-
подь наш Иисус Христос преобразился на горе Фаворской, то свет
великий облистал Его и были ризы Его блистающая, яко снег,
и ученицы от страха падоша ниц. Когда же Моисей и Илия
явились к Нему в том же свете, то, чтобы скрыть сияние света
Божественной благодати, ослеплявшей глаза учеников, облак,
сказано, осени их. Таким образом благодать Божия для всех,
которым Бог являет действие ее, является в неизреченном свете.
Когда Дух Божий приходит к человеку и
его полно-
тою Своего наития, тогда душа человека преисполняется неизре-
ченной радостью, ибо Дух Божий радостию наполняет все, к чему
бы ни прикоснулся Он. Это та самая радость, про которую Гос-
подь говорит в Евангелии Своем: жена, егда раждает, скорбь
имать, яко прииде час ея, егда же родит отроча, ктому не помнит
скорби за радость, яко родися человек в мир. В мире скорбни
будете, но егда узрю вы, возрадуется сердце ваше и радости ва-
шея никтоже возмет от вас (Ин. 16,
Но как бы ни уте-
шительна была радость эта, она, все-таки, ничтожна в сравнении
с тою, про которую Давид сказал:
внегда явитимися
славе Твоей», и про которую Сам Господь, разъясняя устами Сво-
его апостола, сказал, что радости той ни око не виде, ни ухо не
слыша, ни на сердце человека не взыдоша та благая, яже уготова
Бог любящим Его.
Мы в настоящее время по нашей почти всеобщей холодности
к вере святой в Господа нашего Иисуса Христа и по невнима-
тельности нашей к действиям Его Божественного о нас Промысла
до того дошли, что почти не понимаем слов Священного Писания;
например, у Апостола сказано:
в Ахаию, и Дух Божий
не
с нами, обратихомся в Македонию, и Дух Божий иде с
нами!» Вот некоторые и говорят: это место непонятно, потому что
апостолы неужели так очевидно при себе Духа Святаго чувство-
вать могли? Тут нет ли-де ошибки какой? Но ошибки не было и нет
никакой, ибо святые апостолы действительно всегда так Духа
Святаго при себе видеть изволили и не иначе, как лишь по та-
кому-то явственному всегда и обо всем очевидному от Духа Свя-
таго указанию и поступать изволили. Все это происходит от со-
вершенного невнимания нашего к делу спасения нашего, отчего
выходит, что мы и многие другие слова Священного Писания при-
емлем не в том смысле, как бы следовало. И это все потому, что
не ищем благодати Божией, не допускаем ей вселяться в души
наши и потому не имеем просвещения свыше от Господа Бога,
посылаемого в сердца людей, всем сердцем своим алчущих и
жаждущих правды Божией.
Вот, например, многие толкуют, что когда в Библии говорит-
ся, что вдунул Бог дыхание жизни в лице Адама, первозданного
и созданного Им из персти, то будто бы это значило, что в Ада-
ме до того не было души и духа человеческих, как Церковь Свя-
тая воспевает: «Дуси и души праведных восхвалят Тя, Господи»,


О ЦЕЛИ ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ 799
а была будто бы лишь только плоть одна, из персти земной со-
зданная, а душу и дух человеческий вдунул, дескать, тогда
Господь Бог в лице Адама и через это вдуновение вдунуто дыха-
ние жизни! Но это неосновательно и неверно утверждается, ибо
Господь Бог создал Адама от персти земной в том составе, как
святой апостол Павел утверждает: да будет
дух
и душа, и тело в пришествии Господа нашего Иисуса Христа
(1 Сол. 5, 23). И все сии три части нашего естества созданы были
от персти земной, и Адам не мертвым был создан, но действую-
щим, живым существом, подобно другим, живущим на земле Бо-
жиим одушевленным созданиям. Но вот в чем" сила, что если бы
Господь Бог не вдунул потом в лице его дыхания жизни, т. е.
благодати Господа Духа Святаго, от Отца исходящего и ради
Сына в мир посылаемого, то Адам, как ни совершенно превосхо-
дил всех прочих Божиих созданий, как венец творений Божиих
на земле, но все-таки пребыл бы неимущим внутрь себя Духа
Святаго, в Богоподобное возводящего его достоинство, и был бы
подобен всем прочим созданным, хоть и плоть, и душу, и дух
свой каждому по роду их принадлежащие имеющим, но Духа
Святаго внутрь себя неимущим.
И вот поэтому-то всепревосходящему дару благодати Божией,
ему ниспосланному, мог видеть и разуметь Адам и Господа, хо-
дящего в раю, и постигать все глаголы Его священнотайного раз-
говора всетворческого с ним и беседу святых ангелов, и язык всех
зверей и птиц, и гадов, живущих на земле, и все то, что ныне от
нас, как от падших и грешных, сокрыто, а для него было ясно.
Когда же Он, Господь наш Иисус Христос, изволил совершить
все дело спасения, то, дунув на апостолов, возобновил дыхание
жизни, утраченное Адамом, и даровал им эту же самую адамову
благодать Всесвятаго Духа Божия. Но мало сего, сказано им:
уне есть им, да Он идет ко Отцу; аще же бо не идет Он, то Дух
Божий не приидет в мир; аще же идет Он ко Отцу, то послет
Его в мир и Он, Утешитель, наставит их и всех последующих их
учению на всякую истину и воспомянет им вся, яже Он глаголал
им еще сущи в мире с ними. Это уже обещана была им благо-
дать возблагодать. И вот в день Пятидесятницы торжественно
ниспослал Он им Духа Святаго в дыхании бурном, в виде огнен-
ных языков, на коемждо из них седших и вошедших в них, и ис-
полнивших их силой огнеобразной Божественной благодати, росо-
носно дышащей и радостнотворно действующей в душах, прича-
щающихся ее силе и действиям.
Что же, что же может быть выше всего на свете и что есть
драгоценнее даров Духа Святаго, в таинстве Крещения нам ни-
спосылаемых свыше?
Некоторые из толкователей Священного Писания говорят об
елее, недостававшем у юродивых дев, что елей тот были добрые
дела, которых будто бы у них недоставало, но такое разумение
есть неправильное толкование.






800 О ЦЕЛИ ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ
Другие говорят, что у них елея милости и милосердия не хва-
тало, но и это едва ли так. Я, убогий, думаю, что у них именно
благодати Святаго Духа Божия единственно лишь недоставало.
Некий брат в назидание себе спросил отца Серафима незадол-
го перед кончиной его: «Почему мы, батюшка, не имеем такой
строгой жизни, какую вели древние подвижники благочестия?»
Он на это отвечал: «Оттого не проходим такой жизни, что не
имеем на нее решимости; ежели бы имели решимость, то так бы
жили, как и древле просиявшие подвигами и благочестием отцы,
потому что благодать и помощь Божия к верным и всем сердцем
ищущим Господа ныне та же, какая и прежде была, ибо, по сло-
ву Божию, «Иисус Христос вчера и днесь, той же и во веки»
(Евр.
8)».
Преподобный Серафим Саровский
церковные памяти 5
МЕСЯЦЕСЛОВ
Март 7
Апрель 137
Май 254
Июнь 378
Июль 494
Август 664
ПРИЛОЖЕНИЯ
О пастырстве 790
Ревность о спасении 794
О цели христианской жизни 796
Сдано в набор
г.
к печати
г. Зак. 4506. Тип. № 5